BAB III A. Faktor yang Melatar Belakangi lahirnya …digilib.uinsby.ac.id/18137/85/Bab 3.pdfluar Muhammadiyah yang sedikit banyak memberi pengaruh terhadap warga Muhammadiyah. Dinamika

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id


















BAB III

SEJARAH LAHIRNYA MAJELIS TARJIH MUHAMMADIYAH PADA

MASA K.H. MAS MANSYUR

A. Faktor yang Melatar Belakangi lahirnya Majelis Tarjih

Dalam kelahiran Majelis Tarjih terdapat beberapa faktor yang

melatar belakangi yang merujuk dari isi pidato K.H. Fakih Usman tahun

1904-1968 yang disampaikan beliau pada saat Khutbah Iftitah Pimpinan

Pusat Muhammadiyah didepan Sidang Khususi Tarjih tahun 1960, yang

berisi:1

Kemudian tersiarlah Muhammadijah dengan tjepat sekali,memenuhi seluruh pelosok tanah air kita. Luasnja dan banjaknjausaha atau pekerdjaan jang dilakukan, mereka ke semua tjabangjang diperlukan oleh masjarakat.

Banjaknya tenaga-tenaga yang memasuki terdiri daribermatjam-matjam pembawaan, pendidikan dan kedudukan.Semua ini menjebabkan pemerasan tenaga pimpinan jang harusmengurus dan memperhatikan banjak persoalan, yang hakekatnjabagi tenaga pimpinan untuk menguasai keseluruhan persoalan.Malah sulit djuga untuk mengetahui hubungan sesuatu persoalandengan persoalan lainnja. Dan djuga lebih dari itu tidak lagi dapatdikuasai dengan sepenuhnja hubungan sesuatu dengan tujuan,dengan asas dasar gerakan sendiri, dengan adjaran dan hukumIslam.

Memang sebagai jang terjadi dalam kelandjutan sedjarahIslam, diduga terjadi dalam kalangan Muhammadijah mengadakanbermatjam-matjam pendidikan atau perguruan jang chusus untkmemperdalam dan mempertinggi ilmu-ilmu agama. Djugaperhatian kita pada ilmu agama itu tidak sebagai jang seharusnja.Banjak dimakan oleh keperluan-keperluan lain jang bermatjam-matjam dari usaha-usaha Muhammadijah.

Dalam keadaan demikian itu, tiba-tiba ada terdjadiperistiwa jang mengantjam timbulnja perpetjahan dalam kalanganMuhammadijah ialah peristiwa timbulnja perdebatan dan

1 Fandom, “Sejarah Majelis Tarjih”, dalamhttp://tarjihmuhammadiyah.wikia.com/wiki/Sejarah_Majelis_Tarjih (08 Juli 2017)



















38

perselisihan mengenai Ahmadijah, ketika beberapa mubalighnjadatang mengundjungi tempat pusat gerakan Muhammadijah.

Kejadian itulah jang akibatnja langsung menimbulkankesadaran kita betapa djauhnya sudah tempat berdiri kita dari garissemula ditentukan. Dan kejadian itulah yang langsungmenjebabkan didirikannja Majlis Tardjih.

Dari isi pidato yang disampaikan oleh K.H. Fakih Usman diatas

dapat ditarik kesimpulan bahwa yang melatarbelakangi lahirnya Majelis

Tarjih itu ada dua faktor, yaitu faktor internal dan faktor eksternal.

1. Faktor Internal

Yang dimaksud dalam faktor intern disini yaitu keadaan yang

memang sudah berkembang dalam tubuh Muhammadiyah sendiri

seperti hal-hal yang timbul sebagai akibat dari perluasan dan kemajuan

yang telah dicapai oleh persyarikatan. Perkembangan kuantitas dan

kualitas warga Muhammadiyah dari latar belakang dan daerah yang

berbeda-beda. Hal ini yang menjadi konsekuensi Muhammadiyah dari

perkembangannya dari tahun ke tahun sejak didirikan oleh K.H.

Ahmad Dahlan tahun 1330 H. Perkembangan Muhammadiyah ini tidak

hanya dalam wilayah Yogyakarta dan sekitarnya saja, akan tetapi telah

berkembang hampir diseluruh wilayah Jawa dan luar Jawa.2

Seperti yang diketahui bahwa perkembangan Muhammadiyah

sangat cepat seiring berjalannya waktu dari berbagai aspek, baik dari

aspek amal usaha maupun wilayah. Dari aspek amal usaha misalnya,

Muhammadiyah telah memiliki amal usaha sendiri dari mulai lembaga

pendidikan, rumah sakit, panti asuhan, dan lain-lain. Untuk

2 Syamsuddin, Wawancara, Surabaya, 05 Juli 2017.



















39

perkembangan wilayah tidak hanya menyebar di wilayah Yogyakarta

saja, tetapi sudah menyebar diseluruh wilayah Jawa. Perkembangan

yang sangat cepat ini menunjukkan sambutan yang luar biasa atas

kesuksesan yang dicapai oleh Muhammadiyah sebagai organisasi

pembaharu Islam di Indonesia.

Penyebaran Muhammadiyah diberbagai wilayah di Indonesia

secara otomatis menambah kuantitas warga Muhammadiyah.

Penambahan anggota ini tentu berdampak pada pengelolaan organisasi

Muhammadiyah yang harus memperhatikan warga Muhammadiyah itu

sendiri, yang termasuk dalam bidang keagamaan.

Ragam latar belakang warga Muhammadiyah pasti memberikan

kontribusi pada aktifitas keagamaan Muhammadiyah yang sesuai

dengan kondisi daerah masing-masing. Oleh karena itu untuk dapat

memupuk dan memperkokoh solidaritas warga Muhammadiyah dari

perbedaan keagamaan maka perlu dibentuk sebuah wadah atau

lembaga khusus yang menangani masalah-masalah keagamaan

Muhammadiyah. Berdasarkan keadaan ini sehingga lahirnya Majelis

Tarjih.

2. Faktor Eksternal

Hal yang menjadi faktor eksternal ialah dari dinamika-dinamika di

luar Muhammadiyah yang sedikit banyak memberi pengaruh terhadap

warga Muhammadiyah. Dinamika tersebut ialah fenomena perdebatan

atau perselisihan masalah keagamaan, khususnya masalah khilafiyah.



















40

Pada tahun-tahun tersebut persoalan khilafiyah memang sering

menimbulkan problem tersendiri bagi umat Islam. Persoalan fiqh

dianggap sebagai persoalan yang serius dalam hal agama. Dalam

masalah ini setiap orang hanya berpegang teguh dengan pendapatnya,

bahkan sampai tidak mengindahkan sikap toleran terhadap pendapat

orang lain.3

Dengan adanya sikap-sikap tersebut sehingga memicu benturan

secara fisik antar warga masyarakat yang sulit untuk dikendalikan.

Oleh karena itu, untuk meluruskan dan menaungi warga

Muhammadiyah dari perselisihan khilafiyah yang memang dirasa

sangat perlu dibentuk dan didirikan sebuah lembaga yaitu Majelis

Tarjih. Fungsi dari lembaga ini sendiri yaitu untuk menimbang dan

memilih mana masalah yang diperdebatkan oleh warga

Muhammadiyah yang dirasa perlu untuk diluruskan lagi sehingga akan

dapat diketahui mana pendapat-pendapat yang lebih kuat dalilnya

sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Berikut ini dikutipkan faktor

eksternal yang mendorong untuk perlunya dibentuk Majelis Tarjih

sebagaimana digambarkan dalam Beach Congres ke-26 dimaksud:

...bahwa perselisihan faham dalam masalah agama soedahlah timbul daridahoeloe, dari sebelum lahirnja Moehammadijah, sebabsebabnja banjak,di antaranja karena masing-masing memegang tegoeh pendapat seorangʻoelama atau jang tersboet di ses oatoe kitab, dengan tidak soekamenghabisi perselisianja itoe dengan moesjawarah dan beralasan kepadaAl-Qoer‟an, perintah Toehan Alah dan kepada Hadiest, soennahRasoeloellah. Oleh karena kita choeatir, adanya pertjektjokan dan

3 Gandhung Fajar Panjalu, “Implementasi Teori Maslahah dalam Putusan Majelis TarjihMuhammadiyah (Studi Kasus Putusan Majelis Tarjih Muhammadiyah Tentang KeluargaBerencana dan Aborsi)” (Tesis, Universitas UIN Sunan Ampel, Surabaya, 2012), 69.



















41

perselisihan dalam Moehammadijah tentang masalah agama itoe, makaperloelah kita mendirikan Madjlis Tardjih oentoek menimbang danmemilih dari segala masalah yang diperselisihkan itoe yang masoekdalam kalangan Moehammadijah, manakah jang kita anggap koeatdanberdalil benar dari Al-Qoer’an dan Hadiest.

Selain faktor agama yang mendorong perlunya untuk dibentuk

Majelis Tarjih ialah kehadiran Ahmadiyah.4 Sebuah sekte dalam Islam

yang datang dari India dan menyebar diberbagai belahan dunia, salah

satunya Indonesia. Kehadiran sekte ini kira-kira sekitar 1924 M,

melalui dua tokoh yaitu Mirza Wali Ahmad Baiq dan Maulana Ahmad.

Pada awalnya sekte ini datang untuk membendung kristenisasi di

Indonesia. Akan tetapi, dalam perkembangannya Ahmadiyah mampu

memurtadkan seorang tokoh Muhammadiyah yaitu Ngabehi

Joyosugito, ketua pertama Majelis Pendidikan, Pengajaran dan

Kebudayaan Muhammadiyah. Sehingga Muhammadiyah dianggap

perlu untuk melakukan usaha khusus yang mempelajari masalah ini.

Persoalan serius yang membuat Muhammadiyah resah ialah

doktrin dari Ahmadiyah bahwa Mirza Gulam Ahmad adalah seorang

Nabi. Doktrin ini yang jelas-jelas bertentangan dengan akidah yang

diyakini Muhammadiyah bahwa Muhammad SAW adalah Nabi dan

Rasul terakhir. Sehingga masalah tersebut ramai diperbincangkan

dikalangan warga Muhammadiyah, khusunya para pemimpin

Muhammdiyah. Oleh karena itu dalam kitab Himpunan Putusan Tarjih

(HPT) dicetak berulang kali meskipun merupakan kitab fiqh, akan

4 Syamsuddin, Wawancara, Surabaya, 5 Juli 2017.



















42

tetapi pembahasannya disitu tentang masalah keimanan. Sebab

persoalan keimanan merupakan sesuatu yang paling dasar bagi

keberislaman Muhammadiyah.

Pada kitab Himpunan Putusan Tarjih sudah jelas bahwa

Muhammadiyah menganggap Ahmadiyah adalah sebuah aliran sesat di

Indonesia karena telah meyakini Mirza Gulam Ahmad sebagai nabi

setelah Nabi Muhammad SAW. Seperti penjelasan Himpunan Putusan

Tarjih tentang mengimani adana Nabi setelah nabi Muhammad SAW

berikut ini:

Barang siapa yang mengimani kenabian seseorang sesudah Nabi

Muhammad SAW maha harus diperingatkan dengan firman Allah

SWT:

ولكن رسول اهللا وختم النبيني وكان اهللا ماكان حممد أبا أحد من رجالكم

بكل شيء عليما

“Muhammad itu bukannya bapak seseorang kepadamu, tetapi ia

utusan Allah SWT dan penutup sekalian Nabi, dan Allah maha

mengetahui segala sesuatu” (QS Al- Ahzab 40).5

Sejak awal berdirinya, Muhammadiyah telah melakukan ijtihad

kolektif (ijtihad jama’iy). Tugas ini sudah diemban oleh suatu lembaga

yang bernama Majelis Tarjih.6

5 Depag RI, Al-Qur’an, 674.



















43

Majelis Tarjih didirikan atas dasar keputusan kongres

Muhammadiyah ke-XVI di Pekalongan pada tahun 1927 yang pada saaitu

K.H. Ibrahim (1878-1934) masih menjabat sebagai Pimpinan Pusat

Muhammadiyah, dan atas usulan K.H. Mas Mansyur, seorang tokoh ulama

Muhammadiyah yang berasal dari Surabaya.7

Pada Kongres tersebut diusulkan bahwa Muhammadiyah perlu

memiliki sebuah lembaga yang menangani persoalan-persoalan hukum

agama. Melalui lembaga ini diharapkan persoalan tersebut bisa dihadapi

khusunya oleh warga Muhammadiyah. Sehingga warga Muhammadiyah

tidak terpecah belah dalam mengamalkan ajaran Islam, khusunya masalah

yang terkait dengan masalah khilafiyah.

K.H. Mas Mansyur, ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa

Timur mengusulkan agar persyarikatan Muhammadiyah terdapat tiga

majelis, yaitu Majelis Tasyri’, Majelis Tanfidz, dan Majelis Taftisy.

Setelah usulan itu diterima secara aklamasi, akan tetapi yang berdiri hanya

satu lembaga yaitu Majelis Tarjih tidak diberi nama Majelis Tasyri’ sesuai

usulan K.H. Mas Mansyur. Dari nama tersebut bisa dilihat bahwa majelis

ini didirikan dengan tujuan untuk menyelesaikan masalah khilafiyah.8

Kemudian pada kongres ke-XVII pada tahun 1928 di Yogyakarta

disahkannya Majelis Tarjih. Alasan K.H. Mas Mansyur mendirikan

6 Yasin, et al, Istibanth Jurnal Hukum Ekonomi Islam, 24.7 Syaifullah, K.H. Mas Mansyur Sapukawat Jawa Timur (Surabaya: Hikmah Press, 2005), X.8 Yasin, et al, Istinbath Jurnal Hukum Ekonomi Islam, 26.



















44

Majelis ini adalah untuk mencegah timbulnya percekcokan dan

perselisihan masalah-masalah keagamaan (Islam) di kalangan

Muhammadiyah. Sebab hal itu yang nantinya akan menghambat jalannya

kemajuan organisasi serta dapat merenggangkan ukhuwah Islamiyah.

Disamping itu juga untuk mencegah timbulnya penyalahgunaan hukum

agama demi kepentingan pribadi.9

Sejak didirikannya pada tahun 1928 sampai sekarang tugas Majelis

Tarjih mengalami perkembangan dan perubahan. Pada awalnya Majelis ini

hanya membahas dan memutuskan tentang masalah keagamaan yang

diperselisihkan dengan cara mengambil pendapat yang paling kuat

dalilnya.

Namun pada perkembangan selanjutnya, sehubungan dengan

semakin banyak tugas yang harus dilaksanakan oleh Majelis Tarjih, maka

Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada tahun 1971 yang berdasarkan

keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah No. 5/PP/1971 telah

menetapkan Qaidah Lajnah Tarjih. Dalam pasal 2 disebutkan bahwa tugas

dari Majelis Tarjih adalah:

1. Menyelidiki dan memahami ilmu agama Islam untuk memperoleh

kemurniannya.

2. Menyusun tuntunan akidah, akhlak, ibadah, dan muamalah

duniawiyah.

9 Siti Jamhariyah, “Majelis Tarjih Muhammadiyah Sebuah Kajian Tentang Sejarah danKelahirannya (1927 – 1989)” (Skripsi, IAIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 1990), 37.



















45

3. Memberi fatwa dan nasihat, baik atas permintaan maupun Tarjih

sendiri memnagdang perlu.

4. Menyalurkan perbedaan pendapat/faham dalam bidang keagamaan

kearah yang lebih maslahat.

5. Mempertinggi mutu ulama.

6. Hal-hal dalam bidang keagamaan yang diserahkan oleh Pimpinan

Pusat.10

B. Tokoh-tokoh yang berpengaruh dalam Majelis Tarjih

Muhammadiyah

Setelah usul K.H. Mas Mansyur diterima secara aklamasi oleh

peserta kongres tentang Majelis Tarjih, maka untuk melengkapi

kepengurusan dari Majelis Tarjih, yang kemudian segera dibentuk panitia.

Panitia perumus ini beranggota tujuh orang ulama Muhammadiyah yang

bertugas membuat rancangan qaidah dan membentuk susuan pengurus

Majelis Tarjih pusat.

Adapun susuan panitia perumus adalah sebagai berikut:

1. K.H. Mas Mansyur, Surabaya.11

2. A.R. Sutan Mansyur, Maninjau.12

3. H. Muchtar, Yogyakarta.

4. H. A. Mukti, Kudus.

5. Kartosudharmo, Jakarta.

10 Ibid., 28.11 K.H. Mas Mansyur (1896-1946) yang berasal dari Surabaya, Jawa Timur. Beliau juga pernahmenjadi Ketua Pengurus Besar yang kini Pimpinan Pusat dari tahun 1937 sampai 1944.12 Buya Ahmad Rasyid Sutan Mansur yang berasal dari Minangkabau, Sumatera Barat, beliau jugapernah menjadi Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah periode 1953-1969.



















46

6. M. Kusni, dan

7. M. Junus Anis, Yogyakarta.

Setelah panitia selesai merumuskan kemuidian hasilnya dibawa

kedalam kongres Muhammadiyah ke 17 tahun 1928 di Yogyakarta, dan

dalam kongres tersebut sekaligus disahkan tentang Qaidah Majelis Tarjih.

Adappun susunan pengurus Majelis Tarjih Pusat yang pertama adalah

sebagai berikut:

1. K.H. Mas Mansyur, sebagai Ketua.

2. K.H. R. Hajid, sebagai Wakil Ketua.

3. H.M. Aslam Zainuddin, sebagai Sekretaris.

4. H. Jazari Hisyam, sebabagai Wakil Sekretaris.

5. K.H. Badawi, K.H. Hanad, K.H. Washil, K.H. Fadlil dan lain-lain

yang kesemuanya itu menjadi anggota. Majelis Tarjih ini sendiri tidak

memiliki bendahara karena semua biaya yang dikeluarkan ditanggung

oleh pesyarikatan Muhammadiyah.13

Pada Kongres Muhammadiyah ke-17 yang diselenggarakan di tempat

kelahiran Muhammadiyah yaitu Yogyakarta, akhirnya telah diputuskan

Qa’idah Lajnah Tarjih sebagai pedoman untuk melaksanakan aktifitas

Tarjih periode Kongres ke-17. Dari keterangan tersebut bisa dilacak

bahwa sejarah lahirnya Majelis Tarjih dari dua Kongres Muhammadiyah,

yaitu Kongres ke-16 di Pekalongan dan Kongres ke-17 di Yogyakarta

13 Siti Jamhariyah, “Majelis Tarjih Muhammadiyah Sebuah Kajian Tentang Sejarah danKelahirannya (1927 – 1989)” (Skripsi, IAIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 1990), 39.



















47

sekaligus penetapan kepengurusan Majelis Tarjih dan Qa’idah Lajnah

Tarjih. Jadi secara resmi berdirinya Majelis Tarjih secara lengkap yaitu

pada tahun 1928 pada saat Kongres Muhammadiyah di Yogyakarta.

Dalam pemilihan ketua Majelis Tarjih tidak ada periodesasinya karena

Majelis Tarjih itu termasuk dalam unsur pembantu dalam Persyarikatan.

Jadi untuk jabatan ketuapun secara normalnya mengikuti periodesasi di

Persyarikatan yaitu selama 5 tahun. Dalam pemilihan agar bisa menjadi

ketua Majelis Tarjih tergantung kapasitasnya diantaranya alim ibadahnya,

cerdik cendekiawan, intelekltual yang tinggi dan ilmu keagamaannya itu

lebih tinggi dari pada yang lainnya.14 Pemilihan untuk menjadi ketua

Majelis Tarjih tidak dilakukan dalam Muktamar akan tetapi dipilih dan

ditunjuk langsung oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah, dan juga bisa

menjabat lebih dari satu periode (lebih dari 5 tahun).

C. Tugas dan Wewenang Majelis Tarjih

Tarjih sebagai salah satu metode penetapan hukum agama dalam

Islam, merupakan bagian upaya Muhammadiyah untuk menghindari taklid

buta terhadap salah satu madzhab. Jadi sebagai Organisasi Keagamaan,

Muhammadiyah memilik peran penting dalam menentukan Ijtihad. Dalam

Kaidah Lajnah Tarjih yang disusun oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah

pada tahun 1971, dalam pasal 2 disebutkan bahwa tugas Lajnah Tarjih

adalah sebagai berikut:15

14 Nidhom, Wawancara, Surabaya, 13 Juli 2017.15 Fathurrahman Djamil, Metode Ijtihad Majlis Tarjih Muhammadiyah (Jakarta: Logos, 1995), 66.



















48

1. Menyelidiki dan memahami ilmu agama Islam untuk memperoleh

kemurniannya.

2. Menyusun tuntunan Aqidah, Akhlak, Ibadah, dan Mu’amalah

Dunyawiyyah.

3. Memberi fatwa dan nasihat, baik atas permintaan maupun Tarjih

sendiri memandang perlu.

4. Menyalurkan perbedaan pendapat/faham dalam bidang keagamaan ke

arah yang lebih maslahat.

5. Mempertinggi mutu ulama.

6. Hal-hal lain dalam bidang keagamaan yang diserahkan oleh Pimpinan

Persyarikatan.

Selain itu, berdasarkan Keputusan Pimpinan Pusat Muhammadiyah

nomor 08/SK-PP/I.A/8.c/2000, Bab II Pasal 4 sebagai berikut:16

1. Mempergiat pengkajian dan penelitian ajaran Islam dalam pelaksanaan

tajdid dan antisipasi terhadap perkembangan masyarakat.

2. Menyampaikan fatwa dan pertimbangan kepada Pimpinan

Persyarikatan gunamenentukan kebijaksanaan dalam menjalankan

kepemimpinan serta membimbing umat, khususnya anggota dan

keluarga Muhammadiyah.

3. Mendampingi dan membantu Pimpinan Persyarikatan dalam

membimbing anggota melaksanakan ajaran Islam.

16 Yasin, et al , Istinbath Jurnal Hukum Ekonomi Islam, 29.



















49

4. Membantu Pimpinan Persyarikatan dalam mempersiapkan dan

meningkatkan kualitas ulama.

5. Mengarahkan perbedaan pendapat atau faham dalam bidang

keagamaan ke arah yang lebih maslahat.

Dalam Persyarikatan selain istilah Majelis Tarjih, dikenal juga istilah

Lajnah Tarjih, yaitu lembaga persyarikatan dalam bidang agama yang

dibentuk pada tingkat Pusat, Wilayah, dan Daerah. Hubungannya dengan

Majelis Tarjih adalah Lajnah Tarjih menjadi lembaga keagamaan,

sedangkan Mejelis Tarjih sebagai pelaksanaan produk dari lembaga

Tajnah Tarjih tersebut.17

Adapaun Wewenang Lajnah Tarjih sebagai berikut:18

1. Membahas dan membuat keputusan dalam bidang agama.

2. Memberikan fatwa dan nasehat.

3. Memberikan penjelasan yang bersifat penafsiran terhadap keputusan

Lajnah.

4. Menyebarluaskan keputusan Lajnah.

5. Menyalurkan perbedaan pendapat dan faham keagamaan.

D. Visi dan Misi Majelis Tarjih

Dalam berdirinya sebuah organisasi pasti ada visi, misi dan tujuan

mengaapa sebuah organisasi tersebut dibentuk. visi ialah merupakan

sesuatu yang didambakan untuk dimiliki dimasa depan (what do they want

17 Syamsuddin, Wawancara, Surabaya, 05 Juli 2017.18 Gandhung Fajar Panjalu, “Implementasi Teori Maslahah dalam Putusan Majelis TarjihMuhammadiyah (Studi Kasus Putusan Majelis Tarjih Muhammadiyah Tentang KeluargaBerencana dan Aborsi)” (Tesis, Universitas UIN Sunan Ampel, Surabaya, 2012), 82.



















50

to have). Visi menggambarkan aspirasi masa depan tanpa menspesifikasi

cara-cara untuk mencapainya. Misi adalah bentuk yang didambakan

dimasa depan (what di they want to be). Misi merupakan sebuah

pernyataan yang menegaskan visi lewat pilihan bentuk atau garis besar

jalan yang akan diambil untuk sampai pada visi yang lebih dulu

dirumuskan.19

Dalam hal ini, Majelis Tarjih juga mempunyai Visi dan Misi

sebagai berikut:

Visi:

Tertatanya manajemen dan jaringan guna meningkatkan efektifitaskinerja Majelis menuju gerakan tarjih dan tajdid yang lebih maju,profesional, modern, dan otoritatif sebagai landasan yang kokoh bagipeningkatan kualitas Persyarikatan dan amal usaha.

Misi :

1. Mewujudkan landasan kerja Majelis yang mampu memberikan ruanggerak yang dinamis dan berwawasan ke depan.

2. Revitalisasi peran dan fungsi seluruh sumber daya majelis.3. Mendorong lahirnya ulama tarjih yang terorganisasi dalam sebuah

institusi yang lebih memadai.4. Membangun model jaringan kemitraan yang mendukung terwujudnya

gerakan tarjih dan tajdid yang lebih maju, profesional, modern, danotoritatif.

5. Menyelenggarakan kajian terhadap norma-norma Islam gunamendapatkan kemurniannya, dan menemukan substansinya agardidapatkan pemahaman baru sesuai dengan dinamika perkembanganzaman.

6. Menggali dan mengembangkan nilai-nilai Islam, sertamenyebarluaskannya melalui berbagai sarana publikasi.20

19 H. Ismail, “Visi dan Misi Depag”, (Makalah, Surabaya: Balai Diklat Pegawai TeknisKeagamaan Surabaya), 4-5.20 PP Muhmmdiyah, “Majelis Tarjih Dan Tajdid”, Dalam Https://Tarjih.Or.Id/Sejarah (17 Juni2017).

Documents

BAB III A. Faktor yang Melatar Belakangi lahirnya …digilib.uinsby.ac.id/18137/85/Bab 3.pdfluar Muhammadiyah yang sedikit banyak memberi pengaruh terhadap warga Muhammadiyah. Dinamika