BAB II

LANDASAN TEORI

II.A. PENGERTIAN MOTIVASI BERPRESTASI

II.A.1. PENGERTIAN MOTIVASI

Motif berasal dari bahasa latin yaitu movere yang artinya bergerak. Motif yang

diistilahkan needs adalah dorongan yang sudah terikat pada suatu tujuan (Ahmadi,

1999).Perilaku manusia senantiasa dilatarbelakangi motif dan motivasi. Beragamnya motif

dan motivasi mewarnai kehidupan manusia, misalnya makan karena lapar, ingin mendapat

kasih sayang, ingin diterima lingkungan dan sebagainya (Ahmadi, 1998).

Pendapat para ahli dalam literatur yang dibaca oleh penulis, bahwa pengertian motif

dan motivasi hampir sama dan tidak ditemukan perbedaan arti yang mendasar. Maksud dan

pengertiannya sama, hanya berbeda dalam memformulasikan kalimat pada motif dan kalimat

pada motivasi saja. Sedangkan arti yang terkandung dalam motif dan motivasi sebenarnya

memiliki persamaan. Oleh karena itu dalam penjelasan berikutnya pada tulisan ini tidak

dibedakan antara motif dan motivasi.

Ahmadi (1998)menjelaskan lebih lanjut, bahwa motivasi adalah suatu kekuatan yang

terdapat dalam diri organisme yang menyebabkan organisme itu bertindak atau berbuat.

Motivasi menurut Winkel (1997) adalah sebagai daya penggerak dari dalam diri

individu dengan maksud mencapai kegiatan tertentu dan untuk mencapai tujuan tertentu.

Chaplin (1999) mendefinisikan motivasi sebagai variabel penyelang yang digunakan

untuk menimbulkan faktor-faktor tertentu di dalam organisme, yang membangkitkan,

mengelola, mempertahankan, dan menyalurkan tingkah laku menuju suatu sasaran.

Murray (dalam Chaplin, 1999) juga mengemukakan pendapatnya sendiri mengenai

motivasi. Ia menyebutkan motivasi sebagai motif untuk mengatasi rintangan-rintangan atau

berusaha melaksanakan sebaik dan secepat mungkin pekerjaan-pekerjaan yang sulit

Walgito (2002) menyatakan motivasi merupakan kekuatan yang terdapat dalam diri

organisme yang menyebabkan organisme itu bertindak atau berbuat dan dorongan ini

biasanya tertuju pada suatu tujuan tertentu.

Sejalan dengan pendapat diatas, Suryabrata (2000) menyatakan motivasi suatu

keadaan dalam diri individu yang mendorong individu untuk melakukan aktivitas-aktivitas

tertentu guna mencapai suatu tujuan.

McClelland (1987) mendefinisikan motivasi sebagai suatu kebutuhan yang bersifat

sosial, kebutuhan yang muncul akibat pengaruh eksternal. Ia kemudian membagi kebutuhan

tersebut menjadi tiga, yaitu : Kebutuhan Berkuasa (Need for Power), Kebutuhan Berprestasi

(Need for Achievement), Kebutuhan Berteman (Need for Affiliation).

Berdasarkan teori-teori diatas dapat disimpulkan pengertian dari motivasi yaitu suatu

dorongan dalam diri individu karena adanya suatu rangsangan baik dari dalam maupun dari

luar untuk memenuhi kebutuhan individu dan tercapainya tujuan individu. Jadi individu akan

bertingkah laku tertentu dikarenakan adanya motif dan adanya rangsangan untuk memenuhi

kebutuhan serta mendapatkan tujuan yang diinginkan. Berarti motivasi berkaitan dengan

dorongan-dorongan dan kebutuhan-kebutuhan, sehingga dapat disimpulkan bahwa motivasi

adalah dorongan untuk berbuat sesuatu karena ada rangsang atau stimulus yang tujuannya

adalah untuk memenuhi kebutuhan individu.

II.A.2. MOTIVASI BERPRESTASI

Motivasi berprestasi pertama kali diperkenalkan oleh Murray (dalam Martaniah,

1998) yang diistilahkan dengan need for achievement dan dipopulerkan oleh Mc Clelland

(1961) dengan sebutan “n-ach”, yang beranggapan bahwa motif berprestasi merupakan

virus mental sebab merupakan pikiran yang berhubungan dengan cara melakukan kegiatan

dengan lebih baik daripada cara yang pernah dilakukan sebelumnya. Jika sudah terjangkit

virus ini mengakibatkan perilaku individu menjadi lebih aktif dan individu menjadi lebih

giat dalam melakukan kegiatan untuk mencapai prestasi yang lebih baik dari sebelumnya.

Individu yang menunjukkan motivasi berprestasi menurut Mc.Clelland adalah mereka

yang task oriented dan siap menerima tugas-tugas yang menantang dan kerap

mengevaluasi tugas-tugasnya dengan beberapa cara, yaitu membandingkan dengan hasil

kerja orang lain atau dengan standard tertentu (McClelland, dalam Morgan 1986). Selain

itu mcClelland juga mengartikan motivasi berprestasi sebagai standard of exellence yaitu

kecenderungan individu untuk mencapai prestasi secara optimal (McClelland,1987).

Selanjutnya menurut Haditono (Kumalasari, 2006), motivasi berprestasi adalah

kecenderungan untuk meraih prestasi dalam hubungan dengan nilai standar keunggulan.

Motivasi berprestasi ini membuat prestasi sebagai sasaran itu sendiri. Individu yang

dimotivasi untuk prestasi tidak menolak penghargaan itu, tidak sungguh-sungguh merasa

senang jika dalam persaingan yang berat ia berhasil memenangkannya dengan jerih payah

setelah mencapai standar yang ditentukan. Individu yang mempunyai dorongan berprestasi

tinggi umumnya suka menciptakan risiko yang lunak yang bisa memerlukan cukup banyak

kekaguman dan harapan akan hasil yang berharga, keterampilan dan ketetapan hatinya

yang menunjukkan suatu kemungkinan yang masuk akal daripada hasil yang dicapai dari

keuntungan semata. Jika memulai suatu pekerjaan, individu yang mempunyai dorongan

prestasi tinggi ingin mengetahui bagaimana pekerjaannya, ia lebih menyukai aktivitas

yang memberikan umpan balik yang cepat dan tepat.

Menurut Herman (Linda, 2004) motivasi berprestasi ini sangat penting dalam

kehidupan sehari-hari, karena motif berprestasi akan mendorong seseorang untuk

mengatasi tantangan atau rintangan dan memecahkan masalah seseorang, bersaing secara

sehat, serta akan berpengaruh pada prestasi kerja seseorang.

Atkinson (Martaniah, 1998) mengatakan bahwa motivasi berprestasi dalam perilaku

individu mengandung dua kecenderungan perilaku, yaitu :

a. Individu yang cenderung mengejar atau mendekati kesuksesan

b. Individu yang berusaha untuk menghindari kegagalan.

II.B. CIRI-CIRI INDIVIDU YANG MEMILIKI MOTIVASI BERPRESTASI

Menurut McClelland (dalam Morgan, 1986) ciri-ciri individu yang memiliki motivasi

berprestasi tinggi adalah :

1. Menyukai tugas yang memiliki taraf kesulitan sedang/menengah.

Individu yang memilikimotivasi berprestasi tinggi lebih menyukai tugas yang

memiliki taraf kesukaran sedang namun menjanjikan kesuksesan. Rohwer (dalam

Robbins,2001) mengatakan bahwa seseorang yang memiliki motivasi berprestasi

tinggi akan berusaha mencoba setiap tugas yang menantang dan sulit tetapi mampu

untuk diselesaikan, sedangkan orang yang tidak memiliki motivasi berprestasi tinggi

akan enggan melakukannya. Robbins (2001) menambahkan bahwa orang yang

memiliki motivasi berprestasi tinggi menyukai tugas-tugas yang menantang serta

berani mengambil resiko yang diperhitungkan (calculated risk) untuk mencapai suatu

sasaran yang telah ditentukan. Spence (dalam Morgan, 1986) menambahkan, mereka

yang memiliki motivasi berprestasi tinggi memiliki task oriented dan selalu

mempersiapkan diri terhadap tugas-tugas yang menantang.

2. Suka menerima umpan balik (suka membandingkan kinerja dengan orang lain).

Individu yang memiliki motivasi berprestasi tinggi mengharapkan umpan balik

dengan cara membandingkan performansinya dengan orang lain atau suatu

standarisasi tertentu (Spence dalam Morgan, 1986). Penetapan standard keberhasilan

merupakan motif ekstrinsik yang bukan dari dalam dirinya, namun ditetapkan dari

orang lain. Seseorang terdorong untuk berusaha mencapai standard yang ditetapkan

oleh orang lain karena takut kalah dari orang lain (Rohwer dalam Robbins, 2001).

Individu yang memiliki motivasi berprestasi tinggi kerap mengharapkan umpan balik

dan membandingkan hasil kerjanya dengan hasil kerja orang lain dengan suatu ukuran

keunggulan yaitu perbandingan dengan prestasi orang lain atau standard tertentu

(McClelland dalam Morgan 1986).

3. Tekun dan gigih terhadap tugas yang berkaitan dengan kemajuannya.

Individu yang memiliki motivasi berprestasi tinggi akan memiliki kinerja yang baik,

aktif berproduktivitas, serta tekun dalam bekerja. Dengan adanya motivasi berprestasi

karyawan akan memiliki sifat-sifat seperti selalu berusaha mencapai prestasi sebaik-

baiknya dengan selalu tekun dalam menjalankan tugas (Martaniah, 1998).

Atkinson (Linda,2004) mengatakan bahwa seseorang yang memiliki motivasi

berprestasi adalah sebagai berikut :

a. Free Choise, adalah bahwa individu yang memiliki motivasi berprestasi tinggi

menyukai aktivitas-aktivitas atas keberhasilannya sehingga selalu berusaha untuk

meningkatkan segala kemungkinan untuk berprestasi oleh karena kemampuan pengalaman

keberhasilannya yang lebih banyak sehingga kendati mengalami kagagalan masih tetap

tersirat untuk berhasil.

b. Persistence Behaviour, adalah suatu anggapan individu yang memiliki motivasi

berprestasi tinggi menganggap bahwa kegagalan adalah sebagai akibat kurangnya usaha, oleh

sebab itu harapan dan usaha untuk berhasil selalu tinggi.

c. Intensity of performance,adalah suatu intensitas dalam penampilan kerja, artinya

individu yang motivasi berprestasinya tinggi selalu berpenampilan suka kerja keras

dibandingkan seseorang yang motivasi berprestasinya rendah.

d. Risk preference, adalah suatu pertimbangan memilih risiko yang sedang artinya

tidak mudah dan tidak juga sukar.

Menurut Herman dalam Martaniah (1998) ciri-ciri yang menonjol untuk memilih

motivasi berprestasi berprestasi tinggi antara lain :

1. Mempunyai inspirasi yang tingkatannya sedang, hal ini terjadi karena individu

tersebut memiliki keinginan untuk berprestasi tinggi sehingga individu tersebut tidak

ingin melakukan sesuatu yang berbeda diluar jangkauannya atau tidak ingin

membuang waktu yang banyak untuk mengerjakan sesuatu diluar kemampuan

dirinya.

2. Memiliki tugas yang memiliki risiko yang sedang daripada yang tinggi.

3. Persperktif waktunya berorientasi kedepan.

4. Mempunyai keuletan dalam melakukan tugas yang belum selesai.

5. Mempunyai dorongan untuk melakukan tugas yang belum selesai.

6. Memiliki pasangan kerja atas dasar kemampuannya.

7. Usaha yang dilakukannya sangat menonjol.

Berdasarkan uraian diatas dapat dismpulkan bahwa individu yang memiliki motivasi

berprestasi tinggi mempunyai ciri-ciri antara lain, memiliki rasa percaya diri yang besar,

berorientasi kemasa depan, suka pada tugas yang memiliki tingkat kesulitan sedang, tidak

membuang-buang waktu, memilih teman yang berkemampuan baik dan tangguh dalam

mengerjakan tugas-tugasnya.

Heckhausen (Monks dan Haditono,1999) mengatakan bahwa individu yang memiliki

motivasi berprestasi tinggi dan motivasi berprestasi rendah memiliki perbedaan. Adapun

ciri-ciri individu yang motivasi berprestasi rendah adalah :

1. Orientasi pada masa lampau.

2. Memiliki tugas yang sukar dan tidak sesuai dengan kemampuannya.

3. Tidak mempunyai kepercayaan dalam meghadapi tugas, adanya rasa pesimis yang

dimiliki.

4. Menganggap keberhasilan suatu nasib mujur.

5. Cenderung mengambil pekerjaan tingkat resiko lemah, sehingga keberhasilan akan

mudah dicapai.

6. Suka bermalas-malasan serta melakukan dengan cara yang baru.

7. Tidak menyenangi pekerjaan yang menuntut tanggung jawab dan merasa puas sebatas

prestasi yang dicapai.

8. Tidak mencari umpan balik dari perbuatannyajika melakukan pekerjaan yang tidak

diinginkan.

Atkinson (Linda,2004) mengatakan bahwa ciri-ciri individu yang tidak memiliki

motivasi berprestasi antara lain :

1. Individu termotivasi oleh ketakutan akan kegagalan.

2. Lebih senang menghindari kegagalan.

3. Senang melakukan tugas-tugas yang mempunyai taraf-taraf kesulitan yang rendah.

4. Individu senang menghindari kegagalan dan akan menunjukkan performance terbaik

pada tugas-tugas dengan kesulitan yang rendah.

Secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa individu yang memiliki motivasi

berprestasi rendah memiliki ciri-ciri antara lain, bersikap pesimis, orientasi pada masa

lampau, menganggap keberhasilan sebagai nasib mujur, menghindari kegagalan, suka

memakai cara yang lama, tidak menyenangi pekerjaan pekerjaan yang menuntut tanggung

jawab serta tidak berusaha untuk mencari umpan balik dari pekerjaannya.

II.C. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Motivasi Berprestasi

Banyak faktor yang mempengaruhi motivasi berprestasi pada seseorang. Faktor-faktor

tersebut antara lain adalah :

a. Kemampuan Intelektual

Menurut Gebhart dan Hoyt (Linda, 2004) dengan kelompok kemampuan intelektual

yang tinggi ternyata menonjol dalam achievement, exhibition, autonomy dan dominance,

sedangkan dengan kelompok kemampuan intelektual rendah ternyata menonjol dalam

order, abasement, dan nurturance.

b. Tingkat Pendidikan Orang tua

Sadli (Linda,2004) menyatakan cara ibu mengasuh anak dapat menimbulkan motivasi

berprestasi yang tinggi dan juga dipengaruhi oleh tingkat pendidikan karena ibu yang

berpendidikan tinggi akan mempunyai aspirasi dan motivasi untuk mendorong anak agar

berprestasi setinggi-tingginya.

c. Jenis Kelamin

Adi Subroto, Watson, Lingren, Martaniah (Linda, 2004) menemukan adanya

perbedaan motivasi berprestasi antara pria dan wanita, pria mempunyai motivasi

berprestasi yang lebih tinggi daripada wanita.

d. Pola Asuh

Dari penelitian didapat bahwa motivasi berprestasi terbentuk sejak masa kanak-kanak

dan dipengaruhi oleh cara ibu mengasuh anaknya (Suroso dalam Linda, 2004).

Selain itu hal-hal yang dapat mempengaruhi motivasi berprestasi adalah :

1. Pendidikan

Soemanto dan Setianingsih (Hurlock,1981) mengatakan bahwa pendidikan adalah

pengalaman yang memberikan pengertian perubahan terhadap suatu objek yang

menyebabkan berkembangnya kecakapan seseorang dalam membentuk sikap tingkah

lakunya. Soemanto (1984) dan Setianingsih (1986) menggambarkan pendidikan formal

seperti TK,SD sederajat,SLTA sederajat dan perguruan tinggi. Sedangkan pendidikan

informal diperoleh dalam keluarga dan kehidupan berkelompok. Semakin tinggi tingkat

pendidikan yang dicapai maka akan semakin besar juga untuk menerima pandangan dan

wawasan baru.

2. Lama Kerja

Menurut Ranupandojo (Linda,2004), lama kerja adalah banyaknya waktu yang

menyatakan bahwa seseorang telah menjadi karyawam pada suatu perusahaan dan faktor

penting yang dapat meningkatkan kemampuan dan keterampilan sehingga dapat

menguasai pekerjaan dengan lebih baik.

3. Lingkungan

Tantangan yang ada dalam suatu lingkungan akan menetukan tinggi rendahnya

dorongan berprestasi individu. Seandainya tantangan yang ada dalam lingkungan itu

sedang-sedang saja maka motivasi berprestasi individu tersebut akan tinggi. Namun jika

tantangan itu terlalu besar atau terlalu kecil maka motivasi berprestasinya akan berkurang

(Mc Clelland dalm Linda, 2004).

4. Keluarga

Cara mengasuh anak dan pelatihan yang diberikan kepada anak-anak untuk dapat

berdiri diatas kaki mereka sendiri (mandiri) serta agar dapat menguasai keterampilan atau

keahlian tertentu dalam usia dini dan tidak ada penolakan dalam diri anak. Orang tua yang

memiliki standar kualitas tinggi menganjurkan anak-anaknya akan meningkatkan motivasi

berprestasi yang tinggi pada anak (Mc Clelland, 2004).

5. Pengaruh yang Berasal dari Dalam Diri Individu

Menurut Harisson (Linda, 2004), yaitu ada kemampuan dalam mempersiapkan diri

secara bersungguh-seungguh untuk bekerja juga bersedia menerima dan mencoba

pekerjaan untuk memperoleh pengalaman kerja. Menghindari dari pola pemuasan

kesukaran untuk mencapai keberhasilan dalam mencapai tujuan yang mengandung arti

bersedia berkorban untuk mencapai tujuan.

Motivasi berprestasi yang terjadi pada masa anak-anak tidak hanya ditentukan oleh

orang tua saja, tetapi juga dapat berubah karena proses pendidikan, latihan-latihan dan

adanya faktor kematangan dan proses belajar pada masa selanjutnya (Mc Clelland dalam

Martaniah, 1984).

Motivasi berprestasi merupakan suatu hal yang dipelajari, oleh karena itu

pembentukannya sangat ditentukan oleh faktor lingkungan terutama keluarga sebagai

lingkungan terdekat. Selain itu karena terbentuk dari lingkungan maka kebutuhan

berprestasi bisa berubah sejalan dengan perkembangan yang dialami individu yaitu

melalui latihan, pendidikan, kematangan dan proses belajar.

Locke (Kumalasari, 2006) menjelaskan bahwa pengalaman atau kematangan,

wawasan diri dan usia individu berpengaruh terhadap motivasi berprestasi individu.

Kemudian Mc Clelland (1961) yang mengemukakan bahwa ada enam aspek motivasi

berprestasi pada diri individu, yaitu :

1. Bertanggungjawab dan kurang suka mendapat bantuan orang lain.

2. Mencapai prestasi dengan sebaik-baiknya.

3. Ingin hasil yang konkrit dari usahanya.

4. Memperhitungkan kemampuan diri dengan resiko sedang.

5. Tidak senang membuang-buang waktu serta gigih.

6. Memiliki antisipasi yang berorientasi kedepan.

Dari uraian diatas dapat diketahui bahwa motif berprestasi dipengaruhi oleh beberapa

faktor antara lain pendidikan, masa kerja, lingkungan dan keluarga, disamping faktor yang

berasal dari dalam diri individu yaitu kemampuan diri, adanya kemampuan besar untuk

madiri serta bersedia berkorban untuk mencapai tujuannya. Kemudian ada beberapa aspek

kebutuhan berprestasi dalam diri individu yaitu bertanggung jawab dan kurang suka

mendapat bantuan dari orang lain, mencapai prestasi dengan sebaik-baiknya,

memperhitungkan kemampuan diri dengan risiko yang sedang, ingin hasil yang konkrit

dari usahanya, tidak senang membuang-buang waktu serta memilikiantisipasi yang

berorientasi kedepan.

II E. KARYAWAN ETNIS BATAK DAN ETNIS TIONGHOA

1. Pengertian Etnis

Etnis atau suku merupakan suatu kesatuan sosial yang dapat dibedakan dari kesatuan

yang lain berdasarkan akar dan identitas kebudayaan, terutama bahasa. Dengan kata lain etnis

adalah kelompok manusia yang terikat oleh kesadaran dan identitas tadi sering kali dikuatkan

oleh kesatuan bahasa (Koentjaraningrat, 2007). Dari pendapat diatas dapat dilihat bahwa etnis

ditentukan oleh adanya kesadaran kelompok, pengakuan akan kesatuan kebudayaan dan juga

persamaan asal-usul.

Wilbinson (Koentjaraningrat, 2007) mengatakan bahwa pengertian etnis mungkin

mencakup dari warna kulit sampai asal ususl acuan kepercayaan, status kelompok minoritas,

kelas stratafikasi, keanggotaan politik bahkan program belajar.

Selanjutnya Koentjaraningrat (2007) juga menjelaskan bahwa etnis dapat ditentukan

berdasarkan persamaan asal-usul yang merupakan salah satu faktor yang dapat menimbulkan

suatu ikatan.

Berdasarkan teori-teori diatas dapat disimpulkan bahwa etnis atau suku merupakan

suatu kesatuan sosial yang dapat membedakan kesatuan berdasarkan persamaan asal-usul

seseorang sehingga dapat dikategorikan dalam status kelompok mana ia dimasukkan. Istilah

etnis ini digunakan untuk mengacu pada satu kelompok, atau ketegori sosial yang

perbedaannya terletak pada kriteria kebudayaan.

II.E. 2. Etnis Batak

a. Pandangan Hidup Serta Filsafat Etnis Batak

Tanah Batak adalah daerah pedalaman di Sumatera Utara dengan Danau Toba sebagai

pusatnya. Daerah pedalaman ini merupakan dataran tinggi yang diapit oleh gunung-gunung.

Etnis Batak khususnya terdiri dari sub-sub suku bangsa yaitu : Karo, Simalungun, Pakpak,

Toba, Angkola dan Mandailing. Dimana dalam kehidupan dan pergaulan sehari-hari mereka

menggunakan beberapa logat (Payung dalam Koentjaraningrat, 2007).

Payung (Koentjaraningrat, 2007) mengatakan bahwa menurut cerita-cerita suci

(Tarombo) orang Batak semua sub-sub suku bangsa itu mempunyai nenek moyang yang satu

yaitu Siraja Batak yang tinggalnya dikaki gunung pusuk bukit, letaknya disebelah barat

Danau Toba. Dimana orang Batak mempunyai konsep bahwa alam ini beserta isinya

diciptakan Debata (Ompung).

Selanjutnya Payung (Koentjaraningrat, 2007) menjelaskan bahwa setiap manusia

memiliki tondi, dimana tondi tersebut diterima oleh seseorang ketika masih didalam rahim

ibunya, dan tondi merupakan suatu kekuatan yang akan menentukan wujud dan jalan manusia

dalam kehidupannya. Konsep yang sangat mendasar dalam organisasi kekerabatan adalah

marga. Marga adalah kelompok-kelompok orang yang merupakan keturunan dari seorang

kakek bersama, dan garis keturunan itu diperhitungkan melalui bapak atau bersifat patrilineal

(Verbouwen dalam Ihromi, 1986). Semua anggota dari satu marga memakai nama identitas

yang dibubuhkan sesudah nama kecilnya, dan nama marga itu merupakan suatu pertanda

bahwa orang-orang yang menggunakannya masih mempunyai kakek yang sama, dan ada satu

keyakinan bahwa orang-orang yang menggunakan nama marga sama terjalin oleh hubungan

darah, dan salah satu konsekuensinya adalah larangan menikah bagi wanita dan pria yang

mempunyai nama marga yang sama. Dalam beberapa konsep berfikir ini, kemudian

tumbuhlah suatu ketetapan pandangan hidup dan kemudian berkembanglah menjadi suatu

ajang filsafat hidup yang menjadi dasar praktek sistem kepercayaan orang Batak.

Suku bangsa Batak adalah penduduk yang menghuni kabupaten Tapanuli, propinsi

Sumatera Timur maupun yang berdiam diluarnya, yaitu orang-orang perantauan yang berasal

dari daerah tersebut. Suku bangsa Batak terdiri dari beberapa suku, antara lain suku Toba

yang mendiami bagian tengah daerah Batak yang meliputi Habinsaran, Silindung, Dataran

Tinggi Toba, Barus, Sorkam dan Sibolga. Di sebelah utara berdiam suku Karo, bagian Barat

suku Pakpak, bagian timur suku Simalungun dan dibagian selatan suku Angkola dan

Mandailing, dan suku Gayo dan Alas berdiam dibagian selatan Aceh. Selain daripada itu

penduduk yang berdiam di daerah Rokan, Bila, Pane dan Kotapinang termasuk juga dalam

suku Batak (L.S.Diapari, 1987)

b. Struktur Sosial Orang Batak

Keluarga merupakan struktur masyarakat kelompok terkecil yang terpadu dan

mencakup keluarga pendukung. Arti yang luas dari ini adalah keluarga masih unit terkecil

bahwa keluarga sanggup mencakup kebutuhan sendiri, bahwa keluarga tidak membaur

kemasyarakat luas secara alami, bahwa keluarga mempunyai semangat bersaing dan

anggotanya termotivasi oleh hal-hal praktis untuk melindungi dan meningkatkan kekayaan

keluarga merupakan tiang penyangga (Ihromi, 1986).

Dalam keluarga ini yang memegang peranan penting dan berkuasa adalah ayah dan

anak laki-lakinya. Karena pada praktiknya dominasi laki-laki bagi etnis Batak adalah normal.

Peraturan sering terlihat ketat dan berat untuk dilaksanakan. Anak laki-laki sebagai penerus

marga ayahnya ini disebabkan karena orang Batak memegang prinsip keturunan secara

patrilineal yaitu setiap anak baik laki-laki maupun perempuan dengan sendirinya mempunyai

marga ayahnya (Payung dalam Koentjaraningrat, 2007).

Prinsip kehidupan orang Batak bahwa anak-anak harus patuh kepada orang tua.

Dimana kewajiban anak-anak terhadap orang tua baik sebelum maupun sesudah menikah

harus tetap berbakti kepada orang tua., begitu juga dengan hubungan sosial yang penting

dalam keluarga sesuai dengan etika hubungan sosial saudara laki-laki terhadap saudara

perempuan dan hubungan suami istri. Kalau ketiga dasar fondasi hubungan dalam keluarga

inti dan keluarga besar baik dan harmonis, maka hubungan sosial dalam masyarakat

sekelilingnya akan lebih baik dan harmonis juga. Dimana etika hubungan sosial dalam

keluarga ini terutama kewajiban-kewajiban anak-anak dalam pengabdian kepada orang tua

dan anak laki-laki tidak boleh membuat susah orang tua (Payung dalam Koentjaraningrat,

2007).

C. KARYAWAN ETNIS BATAK

Suku Batak hidup di lereng gunung Bukit Barisan, terisolir dari lalu lintas peradaban

luar. Hutan yang sangat lebat belum pernah terjamah oleh manusia turut menyempurnakan

isolasi itu. Gunung Pusuk Bukit dipinggir Danau Toba itulah tempat etnis Batak berasal.

Suku Batak hidup dalam pola asuh keluarga yang menuntut anak-anak mereka

sekolah setinggi-tingginya dan tak jarang orangtua yang petani didesa rela melepaskan anak-

anak mereka merantau agar dapat menuntut ilmu setinggi-tingginya dan tak jarang orang tua

yang petani di desa rela melepaskan anak-anak mereka merantau agar dapat menuntut ilmu

setinggi-tingginya (Tambunan dalam Kartika,2004). Adanya kemauan yang keras dalam diri

mereka memacu mereka untuk berorientasi kedepan sehingga kalau ditelusuri bahwa disetiap

ibukota diseluruh Indonesia dapat dijumpai etnis Batak.

Ada falsafah etnis Batak yang mengatakan bahwa ada tiga yang menjadi tujuan

mereka hidup yang lebih dikenal dengan 3H yaitu Hamoraon (kekayaan), Hagabeon

(Menikah dan Keturunan) dan Hasangapon (Nama Baik). Selama mereka tumbuh dan

berkembang orangtua selalu menekankan falsafah ini kepada anak-anaknya sehingga etnis

Batak cenderung memiliki karakter atau sifat yang pekerja keras, gigih dan selalu berorientasi

kedepan. Adanya sifat pejuang membuat mereka menjadi pemberani, selalu berusaha untuk

sukses (Togatorop dalam Kartika, 2004).

Salah satu karakter etnis Batak yang menonjol adalah tahan dalam segala situasi

dalam lingkungan yang menghimpit dan mau berjuang, hal ini sesuai dengan pendapat Mc

Clelland (Martaniah,1998) yang mengatakan bahwa orang yang memiliki motif berprestasi

tinggi cenderung memiliki kemauan untuk maju dan mengambil resiko yang sedang.

Tambunan (Kartika, 2004) mengatakan bahwa etnis Batak adalah etnis yang sangat

memandang tinggi derajat manusia, karena pada mereka ada sistem marga yang mengatur

kedudukan dan sosial dimasyarakat yang membuat mereka saling menghargai satu sama lain.

Unsur motif berprestasi inilah yang didistribusikan oleh Weiner (Martaniah,1998)

sebagai suatu usaha sukses dalam mencapai tujuan yang sudah diorientasikan sebelumnya

sebab dalam motif berprestasi tersebut mengandung unsur usaha.

Berdasarkan uraian diatas dapat dilihat bahwa etnis Batak memiliki karakter yang

menunjukkan bahwa mereka memiliki motif berprestasi. Hal ini didasari oleh pola asuh orang

tua yang mendidik mereka untuk berusaha menjadi lebih baik melalui pendidikan yang

tinggi.

II.E. 3. Etnis Tionghoa

a. Pandangan Hidup Serta Filsafat Etnis Tionghoa

Kebanyakan orang Indonesia asli telah banyak bergaul dengan orang Tionghoa

Indonesia, tetapi sebagian besar belum mengenal golongan penduduk ini dengan sewajarnya.

Orang Tionghoa yang ada di Indonesia sebenarnya tidak merupakan satu kelompok yang asal

dari satu daerah di negeri Cina, tetapi terdiri dari beberapa suku bangsa yang berasal dari dua

propinsi yaitu Puksen dan Kwanglung, yang sangat terpencar daerah-daerahnya. Setiap

imigran ke Indonesia membawa kebudayaan suku bangsa sendiri-sendiri bersama dengan

perbedaan bahasanya. Ada empat bahasa yang digunakan oleh orang Tionghoa di Indonesia,

yaitu bahasa Hokkian, Teo-Chiu, Hakka dan Kanton yang demikian besar perbedaannya,

sehingga pembicara dari bahasa yang satu tidak dapat mengerti pembicaraan dari yang lain

(Vasanty dalam Hariyono, 2006).

Selanjutnya Vasanty (Hariyono, 2006) mengatakan para imigran Tionghoa yang

terbesar ke Indonesia mulai abad ke-16 sampai kira-kira pertengahan abad ke-19, berasal dari

suku bangsa Hokkian. Mereka berasal dari propinsi Fukien bagian selatan. Daerah itu

merupakan daerah yang sangat penting dalam pertumbuhan dan perdagangan orang Tionghoa

ke seberang lautan. Kepandaian berdagang ini yang ada didalam kebudayaan suku bangsa

Hokkian telah terendap berabad-abad lamanya dan masih tampak jelas pada orang Tionghoa

di Indonesia. Diantara pedagang pedagang Tionghoa di Indonesia merekalah yang paling

berhasil. Hal ini juga disebabkan karena sebagian dari mereka sangat ulet, tahan uji dan rajin.

Orang Hokkian dan keturunannya yang telah berasimilasi sebagai keseluruhan paling banyak

terdapat di Indonesia Timur, Jawa Tengah, Jawa Timur dan Pantai Barat Sumatera.

b. Stereotip Etnis Tionghoa

Stereotip etnis Tionghoa biasanya disebutkan sebagai memiliki sikap tertutup,

angkuh, egoistis, superior dan materialistis. Tapi kadang-kadang menunjukkan sikap ramah,

murah hati, rajin, ulet, memiliki spekulasi tinggi, namun dengan mudah menghambur-

hamburkan materi, suka berpesta pora. Sifatnya muncul secara bergantian, tidak menentu,

seolah-olah berdiri sendiri-sendiri, sehingga orang yang belum mengenalnya akan sulit

menangkap sifat manusia Tionghoa dan akan dengan mudah dilihat sisi negatifnya. Bahkan

sementara orang menganggapnya sebagai suatu eksploitasi terhadap lingkungan (sosial)

disekitarnya. Padahal sifat itu muncul secara spontan dari alam tidak sadarnya yang secara

kultural berasal dari akar budayanya yang tunggal yang memiliki makna tertentu yang akan

dapat dipahami. Justru keanekaragaman sifat dan sikap ini yang membedakan cirri khas

manusia Tionghoa dengan yang lain (Vasanty dalam Hariyono,2006).

Selanjutnya Vasanty (Hariyono, 2006) mengatakan bila ditelusuri stereotip-stereotip

diatas ternyata saling berkaitan, memiliki akar budayanya yang tunggal pada sistem

kepercayaannya. Pada etnis Tionghoa sisitem kepercayaan dan tradisi yang dianut secara

cukup luas terdapat pada agama Konfusius, disamping terdapat juga agama Tao dan Budha.

Ajaran Konfusius selama berabad-abad sempat menjadi ajaran wajib disekolah-sekolah

negeri Cina pada zaman dahulu. Internalisasi yang cukup lama ini membekas pada manusia

Tionghoa sampai generasi-generasi berikutnya.

Meskipun ajaran ini sudah tidak begitu banyak dianut oleh orang Tionghoa di

Indonesi namun sisa-sisa nilai yang terbentuk masih tampak pada manusia Tionghoa dalam

berbagai gradasi internalisasi yang berbeda-beda. Selain itu secara internal ajaran Konfusius

memiliki kekuatan akan pewarisan nilai-nilai, karena salah satu nilai yang cukup menonjol,

yaitu nilai patuh kepada orang tua dan pengabdian kepada keluarga memungkinkan segala

sesuatu, merupakan media internalisasi yang ampuh bagi penamaan nilai secara kuat kepada

generasi berikut (Vasanty dalam Hariyono, 2006).

C. KARYAWAN ETNIS TIONGHOA

Orang turunan Tionghoa atau yang lebih dikenal dengan etnis Cina merupakan orang

pendatang ke Indonesia pada abad ke -16. pada waktu itu etnis Tionghoa yang datang

kebanyakan pria, karena transportasi masih sukar dan akibatnya banyak etnis Tionghoa yang

menikah dengan perempuan Indonesia yang lebih dikenal dengan pribumi.

Pada zaman dahulu golongan etnis Tionghoa peranakan lebih berintegrasi dengan

orang Jawa. Pada umumnya mereka tidak menggunakan bahasa Cina lagi dan mereka

mengambil adapt dan kebudayaan Jawa. Akan tetapi pada abad 20 terjadilah gerakan

nasionalisme di Negara Cina yang mempengaruhi kaun Tionghoa di perantauan. Banayak

orang Cina yang dikirim ke Jawa untuk memberi rangsangan pada orang Tionghoa di Jawa

untuk berorientasi kepada Negara leluhurnya (Vasanty dalam Martaniah, 1998).

Allers (Martaniah, 1998) mengatakan bahwa orang-orang Tionghoa ini suka bekerja,

berani berspekulasi, penuh inisiatif dan materialistik. Golongan keturunan etnis Tionghoa ini

dikagumi akan keuletan maupun kerajinannya. Selanjutnya beliau juga mengatakan bahwa

sifat orang Tionghoa yang kaya dan orang Tionghoa yang miskin berbeda. Orang Tionghoa

yang miskin cenderung memiliki sifat submisif, hati-hati, rasional, hemat, realistis, rajin dan

bersungguh-sungguh. Sedangkan yang kaya lebih cenderung memiliki sifat yang suka dipuji,

tidak simpatik, terlalu bebas, impulsif, boros dan tidak hati-hati.

Seiring dengan perkembangan zman bahwa di tanah air masih tetap terlihat banyak.

Sekolah-sekolah yang mayoritas pelajarnya keturunan Tionghoa dan juga beberapa

perusahaan didominasi etnis Tionghoa dan tentunya kebudayaan yang mereka anut serta

nilai-nilainya masih kuat. Pada umumnya etnis Tionghoa berpegang teguh pada kebudayaan

negri leluhurnya, sangat sukar berhenti sebagai orang Tionghoa (Mitchison dalam Martaniah,

1998). Hubungan kekeluargaan orang Tionghoa begitu erat sehingga sukar bagi mereka untuk

melepaskan diri dari kebudayaan dan nilai-nilai keluarganya.

Disisi lain, Amy Chua (Hariyono, 2006) menyebutkan bila dalam suatu Negara

demokrasi kelompok etnis minoritas menguasai pasar, bukan tidak mungkin suatu saat

memiliki potensi melahirkan percikan api kerusuhan rasial. Dalam persoalan etnis Tionghoa

di Indonesia, persoalan sosio-kultural dan persoalan ekonomi muncul seperti sekeping mata

uang dengan dua sisinya. Secara sederhana dapat dikatakan, perilaku manusia Tionghoa

perantauan umumnya berorientasi pada aktivitas ekonomi. Tetapi aktivitas ekonomi etnis

Tionghoa dilakukan dalam referensi sosil-kultural (dan politik)nya.

Dan ketika Deng Xiaoping membuat slogan “reformasi dan membuka diri” membuat

masyarakat Tionghoa bersemangat dan memasuki era globalisasi dengan cepat (Suryadinata

dalam Wibowo, 2000).

Atas dasar uraian-uraian dan pendapat-pendapat tersebut bahwa karyawan orang-

orang etnis Tionghoa atau Cina yang tinggal di Negara Indonesia masih tetap memegang

teguh kebudayaan maupun nilai-nilai Negara asalnya yang memberikan mereka cara hidup

dalam kesehariannya untuk menuju sukses dan pada umumnya berorientasi pada aktivitas

ekonomi.

E. PERBEDAAN MOTIVASI BERPRESTASI PADA KARYAWAN ETNIS BATAK

DAN ETNIS TIONGHOA

Dalam masyarakat Indonesia etnis Tionghoa dikenal sebagai pedagang dan

wiraswasta yang berhasil. Menurut McClelland (Martaniah, 1984) kewiraswastaan ini

merupakan ciri motif berprestasi yang tinggi.

Motif berprestasi yang lebih tinggi pada etnis Tionghoa ini disebabkan oleh tiga hal,

yaitu : Pertama, akar budaya Tionghoa yang memiliki orientasi pada materi dan kehormatan

(keluarga). Kedua, predikat negatif yang sempat terpatri pada orang Tionghoa yang sempat

menjadi stereotip pada masa orde baru, hal ini oleh sebagian orang Tionghoa merupakan

cambuk untuk menunjukkan prestasi (kerja) yang lebih baik sebagai bukti bahwa etnis

Tionghoa tidak seburuk yang dikatakan orang. Ketiga, posisinya sebagai kelompok minoritas

ikut mempengaruhi munculnya motif berprestasi. Akibat mereka mencoba menonjolkan

identitas dirinya dengan menunjukkan dan mengerahkan segala kemampuannya, sehingga

muncullah motif berprestasi yang lebih tinggi pada etnis minoritas yang pada akhirnya

menunjukkan menunjukkan tingkat ekonomi yang berbeda (Hariyono, 2006).

Crawford (Martaniah, 1998) orang-orang turunan Tionghoa ini suka bekerja,

berspekulasi, penuh inisiatif dan maternalistik. Selain itu mereka juga dikagumi oleh keuletan

dan kegigihan mereka dalam bekerja.

Hidayat (Martaniah, 1998) berpendapat bahwa ajaran Kong Hu Cu yang banyak

dianut oleh etnis Tionghoa, menyatakan bahwa tiap-tiap individu harus mengembangkan

kecakapan dan keterampilan semaksimal mungkin sesuai dengan status sosialnya.

Selanjutnya Hidayat mengatakan bahwa etnis Tionghoa sejak dulu memberikan keyakinan

bahwa mereka adalah pusat pemerintahan dunia, maka dimanapun mereka harus melebihi

tingkat hidup kaum pribumi, akibatnya mereka bekerja keras dan bertekun, sabar serta hemat

supaya tingkat kehidupannya menonjol.

Selanjutnya etnis Batak yang menempuh kebudayaan menurut kepribadiannya sendiri

dan adanya perubahan zaman tidak mempengaruhi kepribadian itu karena orang-orang Batak

dikota pun tetap berpegang teguh kepada filsafat leluhur (Napitupulu dalam Kartika, 2004).

Secara kepribadian orang Batak memiliki sikap dan pembawaan yang agak menonjol dan

terkadang dominan dalam berargumentasi dan cenderung memaksakan kehendak dan ingin

menang sendiri dalam tingkah laku seolah-olah menunjukkan sifat dan ciri khas. Terdorong

oleh keadaan itu menimbulkan sifat yang superioritas selalu tampak, apalagi berhubungan

dengan orang lain.

Sejajar dengan pengaruh Kristen pada pertengahan abad ke-19 yang lalu masuklah

sistem pendidikan sekolah yang membuka kebudayaan Batak untuk pengaruh dari luar

dengan kecepatan yang amat besar. Salah satu kekuatan dari orang Batak sebagai suatu sub

suku bangsa adalah bahwa mereka itu memiliki suatu organisasi berdasarkan agama yang

kuat ialah HKBP (Huria Kristen Batak Protestan). Organisasi ini mempersatukan semua

orang Batak yang beragama Kristen, dapat melakukan penyebarluasan terhadap adat istiadat

Batak, dapat menghilangkan unsur-unsur didalamnya yang kolot dan menghambat kemajuan

serta dapat mendorong timbulnya suatu sikap mental yang cocok untuk pembangunan

(Koentjaraningrat, 2007).

Selanjutnya Koentjaraningrat (2007) mengatakan bahwa konsep dasar kebudayaan

Batak adalah Dalihan Na Tolu yang dihayati sebagai sistem kognitif yang memberikan

pedoman bagi orientasi setiap orang Batak yang menentukan persepsi dan definisi terhadap

realitas. Dari sudut pendekatan kebudayaan, Dalihan Na Tolu dapat menjadi potensi yang

didayagunakan untuk mengetahui, memahami dan juga mengambil sikap terhadap apa yang

dipahami dan diketahuinya. Kajian mendalam membuktikan bahwa Dalihan Na Tolu tidak

terlepas dari konsep religi Batak tua, yang didasarkan pada prinsip tritunggal atau sitolu sada

ihot (konsep tiga dalam satu) yang mencakup kehidupan spiritual, sosial, moral dan material.

Dalihan Nan Tolu tidak hanya dijumpai ditengah masyarakat Batak Toba, tetapi juga

ditengah masyarakat Batak lainnya (P.L. Situmeang, 2007)

Dari paparan diatas, pada dasarnya terlihat kesamaan antara etnis Tionghoa dan Etnis

Batak. Namun terdapat faktor –faktor seperti dilema minoritas pada masyarakat Tionghoa

(Suryadinata, 1984) yang memungkinkan terjadinya perbedaan kesenjangan motif berprestasi

dengan etnis Tionghoa. Menurut Wilmoth (Martaniah, 1998) etnis Tionghoa dibandingkan

dengan warga pribumi lebih kompetitif, mempunyai usaha yang besar dan sangat

mengusahakan prestasi dan memiliki tingkat aspirasi yang tinggi. Selanjutnya hal ini terjadi

karena adanya perbedaan dalam pengasuhan anak. Pada kedua perbedaan tersebut, orangtua

turunan Tionghoa lebih banyak meminta kepada anaknya untuk berusaha mencapai prestasi

dan sukses, sedangkan orangtua pribumi lebih longgar, mereka tidak menekankan

permintaan-permintaan kepada anaknya. Atas dasar penemuan itu Wilmoth (Martaniah,1998)

berpendapat bahwa etnis Tionghoa memiliki need achievement yang tinggi.

Didalam kenyataannya dari hasil wawancara dengan para karyawan Citi Financial

terdapat kesenjangan motivasi berprestasi antara karyawan etnis Batak dan karyawan etnis

Tionghoa, sedangkan dari paparan diatas berdasarkan pendapat para ahli dan temuan-temuan

dalam penelitian dapat dikatakan bahwa need of achievement antara etnis Batak dan etnis

Tionghoa seharusnya tidak memiliki perbedaan. Berkaitan dengan konteks ini maka peneliti

tertarik untuk membuktikan tentang sejauh mana derajat perbedaan achievement karyawan di

Citi Fianancial tersebut dan faktor-faktor apa yang mempengaruhi perbedaannya.

F. HIPOTESIS

Berdasarkan uraian teoritis yang telah dikemukakan oleh para ahli diatas, maka

hipotesa yang diajukan pada penelitian ini adalah “Tidak Ada Perbedaan Motivasi

Berprestasi Pada Karyawan Etnis Batak Dengan Karyawan Etnis Tionghoa” .