Bab 1 Ilmu Ketamadunan

7/21/2019 Bab 1 Ilmu Ketamadunan

1/61

KULIAH 1:KULIAH 1:ILMU KETAMADUNANILMU KETAMADUNAN

MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZ @2014MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZ @2014

PUSAT PENGAJIAN PEMBANGUNAN INSAN & TEKNOKOMUNIKASIPUSAT PENGAJIAN PEMBANGUNAN INSAN & TEKNOKOMUNIKASI

UNIVERSITI MALAYSIA PERLIS (UnMAP!UNIVERSITI MALAYSIA PERLIS (UnMAP!


2/61

DOA MEMULAKAN MAJLIS ILMUDOA MEMULAKAN MAJLIS ILMU

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi maha

Mengasihani Ya Allah, bukakanlah hati kami

untuk menerima hidayahMu, bentangkanlah kepadakami gedung ilmuMu, kurniakanlah kefahaman

kepada kami dengan rahmatMu, kuatkanlah

ingatan kami umpama ingatan para RasulMu,

permudahkanlah segala urusan kami.

Surah An. Nas


3/61

OBJEKTI"OBJEKTI"

D #$% $'#% )#*# %# n+ ),#-# #$#n *#)#.:1!M,n,#n/$#n $,),'#n ,n/$#-,#%#' *#n '3' $,.##*'n#n %# n *##$n.,$ M##5# *#n /6# ,.# %'6'n/ $#.*,n/#n *,# ),6n##n n,/## M##5#72!M,n-,#$#n ' $,.##*'n#n ,6#/# 8#%#n#),8#9#n##n '3' ,),. $,),6#/##n 6'*#5#+-%#*+ %,/,n B##. *#n #n3#n7!M,n/%'#$#n *,# ;),.,6'n/#n .##*'n


4/61

ISI KANDUNGANISI KANDUNGAN

1.Pengenalan

2.Pengajian Ketamadunan.3.Definisi dan Ciri-ciri Tamadun.

4.Agama Asas kepada PembinaanTamadun.

.Kela!iran" Perkembangan danKemer#s#tan Tamadun.


5/61

PENGENALANPENGENALAN

A)#$#% .##*'n=A)#$#% 5#n/ ,n-#* #n*##n *##

,#%# ),n/,.#n *#n $n,).##*'n=A)#$#% '$'#n+ n# #.#' ),n#n*#

## 6#/ ,n,n.'$#n .#%#)

),n9#)##n $,.##*'n#n 6#/,'#.' .##*'n=A)#$#% 5#n/ ,n-#* '-'$#n 6#/

,n,n.'$#n '#.' 6#n/# @

#5##$#. .' 6,.##*'n #.#',6#$n5#=


6/61

- tujuan pengajian tamadun$ memberi satugambaran dan kepentingann%a ter!adapc#rak ke!idupan manusia %ang mempun%ai

kebuda%aan %ang tinggi.- ia menjadi satu landasan utk membentuk

kerangka pembinaan negara berdasarkanlatar belakang mas%arakat" sistemkeperca%aan dan kepelbagaian buda%a.

- fakt#r-fakt#r kela!iran" perkembangan dankemer#s#tan juga perlu diberi per!atiankerana ia mempun%ai nilai-nilai tertentuseperti te#ri" kriteria" keta!anan dancabaran %g di!adapi.

-&ilai-nilai ini mesti dipeli!ara dgn sebaiksupa%a ia tidak dipandang sbg b!n sejara!sa!aja" tetapi mesti di!a%ati #le!mas%arakat sekarang terutama sekaligenerasi muda %g b%k terdeda! dgn nilai 'buda%a kebaratan.


7/61

PENGAJIAN KETAMADUNAN DANPENGAJIAN KETAMADUNAN DAN

SEJARAH TAMADUNSEJARAH TAMADUN

Kajian ketamadunan dibina atas asasepistem#l#gi (sumber-sumber ilmu) %ang

betul dan mengikut acuan dan berasaskanprinsip dan fundamental tertentu.Pengajian ketamadunan tidak terikat

dengan batasan *aman manakala

sejaara! tamadunan dibatasi #le! fakt#rmasa.+ejara! adala! k#mp#nen asas kajaian

ketamadunan.


8/61

K#mp#nen pengajian ketamadunantermasukla! agama" falsafa!" s#si#l#gi"

buda%a" sains dan tekn#l#gi" seni dansastera.Pengajian ketamadunan adala! suatu

bidang %ang !idup" anjal" luas dan

bersikap taut-menaut antara displin.Pengajian ketamadunan adala! satu

kajian mengenai dinamika mas%arakatdan pr#ses perkembangann%a.


9/61

+ecara umumn%a pengajian ketamadunan lb!tertumpu kpd disiplin ilmu %g memf#kuskan

tentang te#ri" k#nsep" sifat dan ciri-ciri dlmsesebua! tamadun.

Kajian ketamadunan ini jg b%k berkisar tentangpencapaian kemajuan ' pemupukan kelakuanmanusia %g merangkumi cara !idup" berfikir '

bertindak serta aspek-aspek kebuda%aan ' disiplinkeilmuan %g lb! umum.,bagaimanapun" pengajian ketamadunan jg

mengkaji tentang sejara! silam manusia"kedudukan mas%.masa kini ' perkembangan pdmasa akan datang.

le! itu" dpt disimpulkan b!/ kajian ketamadunanbukanla! !an%a berkisar kpd kajian sejara! s!j"mala! lb! dari itu seperti k#nsep ketamadunandsbgn%a.


10/61

TAKRI" TAMADUN

(Perspektif+emasa)$

pencapaian %angtinggi dalam bidangsains dan tekn#l#gi.

+atu gambaran tarafkencapaian kemajuanr#!ani dan jasmani

sesebua! mas%arakat darisudut ilmu pengeta!uandan fi*ikal

+udut etim#l#gi$ tamadun berasal daripada

kalima! maddana (perbuatan menbukabandark#ta serta perbuatan memper!alusi budipekertiDaripada perkataan madani$ sifat sesuatu %ang

berkaitan dengan satu cara !idup %angmen*a!irkan ke!alusan budi pekerti %ang terpuji.


11/61

T##*'n

Muhammad Abduh (1905) menggunakan

istilah madaniyyah (tamadun)

Diperkenalkan oleh Jurji Zaydan (191) dalam

!arikh al"!amaddun al"#slami

Pencapaian dan pembangunan dalam segala

perlakuan pemikiran dan kemajuan seperti sains

dan teknologi, kesenian, kesusasateraan dan lain-

lain


12/61

+%ed &a0uib Al-Attas$ keadaan ke!idupaninsan bermas%arakat %g tl! mencapai tarafke!alusan tatasusila ' kebuda%aan %glu!ur bg seluru! mas%arakatn%a.

+a%%id utb$ segala bentuk kemajuan %gdi!asilkan #le! sekumpulan mas%arakatseperti s#sial" pemerinta!an" p#litik"ek#n#mi ' kebuda%aan %g berteraskans%ariat Alla!" serta bercirikan nilai-nilaim#ral slam.

C#lling/##d$ tamadun iala! satu pr#ses bgmencapai satu ta!ap ke!idupan %g lebi!sempurna ataupun satu pr#ses keara! ciil%g mana !asil drpd pr#ses tersebut akanmela!irkan ciri-ciri mas%arakat bandar iaitumas%arakat %g mempun%ai ke!alusan budi.


13/61

Arn#ld T#%nbee$ tamadun merupakan

suatu ke!idupan %g unggul %gdipandukan #le! sistem perundangan"agama" p#litik ' pentadbiran %gmenjamin kemajuan ' keselamatanmas%arakat.d/ard 5. 6armer$ tamadun sbg unit

buda%a %g besar %g mengandungi

unsur-unsur s#sial" tradisi ' institut%g dik#ngsi bersama ' di/arisi drgenerasi ke generasi %g lain.


14/61

P#n*#n/#n I6n K%#*'nP#n*#n/#n I6n K%#*'n

.,n.#n/ T##*'n.,n.#n/ T##*'n

bn K!aldun menggunakan istila! 7umran8memba/a maksud tamadun %ang

merangkumi #rganisasi s#sial dan buda%a.9eng!uraikan !ubungan manusia" alam dan

Penciptan%a.9engemukakan suatu m#del keseimbangan

peradaban dalam memenu!i tuntutan tabiimanusia" jasmania! dan r#!ania! denganmengambil kira segala aspek ke!idupan(bi#l#gi" fi*ikal" spiritual dan fitra! manusia


15/61

bn K!aldun tela! mengariskan ciri-ciri

dan sifat-sifat penting %ang perlu dimiliki#le! mas%arakat %ang maju danbertamadun.Turut mengariskan unsur-unsur penting

%ang menjadikan sesuatu peradaban itulema! dan mer#s#t %ang terangkumdalam kerangka te#ri kitaran sejara!.

9engemukakan andaian jangka !a%atsesebua! peradaban %ang dikatakanberta!an sekitar tiga generasi.


16/61

Tiga generasi terdiri$

a. a/al memiliki semangat juang dankekuatan semangat kekitaan dan s#lidaritis#sial %ang tinggi

b. Pertenga!an memiliki keupa%aan intelek"ilmu dan kema!iran

c. :erikut %ang mula lema!" !idup me/a!"!ilang adab" ak!lak dan jati diri

(kemer#s#tan)


17/61

bnu K!aldun mengemukakan te#ri jaringans#sial melalui k#nsep pemba!agian peranan

berasaskan keb#le!an" bakat dan keperluanmas%arakat (al-taawun)

,ujud k#nsep pergantungan antara satuangg#ta mas%arakat dengan %ang lain

+emaju maju mas%arakat" semakin k#mpleks!ubugnan tersebut (pemba!agian tugasdalam sesebua! mas%arakat).


18/61

9as%arakat 9ela%u" maksud peradabanadala! buda%a %ang bertunjangkan kepadakelu!uran nilai dan ke!alusan budi pekerti.

:a!asa nggeris" tamadun iala! ciili*ati#n(ciitas-ba!asa 5atin) bermksud bandark#ta.Penekanan perggabungan antara ketinggianbuda%a dengan kemajuan kebendaan

Tradisi :arat$ mas%araakt %ang mencapaita!ap ciili*ati#n$ mas%araakt bercirik#mpleks dengan pencapaian ilmu" tekn#l#gi"akt. k#n#mi" sususan struktur p#litik danpenempatan di bandar.


19/61

Civilization juga menggambarkan buda%a.a merujuk kepada makna mas%arakat. a

berasaskan ta!ap k#mpleksiti sesuatu#rganisasi s#sial kesan kerencamanaktiiti mas%arakat secarakeseluru!ann%a.

d/ard :. Ta%l#r mengatakankeseluru!an pencapaian pengeta!uan danbuda%a manusia ditandai #le! kemajuansesuatu mas%araakt pada satu-satu masa


20/61

>IRI3>IRI

TAMADUN1. Wujud sistem kepercayaan dan agama

2. Wujud penempatan masyaraakat di sesebuah kawasan

yang kemudian membentuk bandar

3. Peningkatan kualiti kehidupan yang lebih baik-

peningkatan jangka hayat

4. Wujud sistem organisasi sosial dalam pelbagai bidang

yang teratur

5. uncul satu bahasa dengan sistem tulisan tersendiri

sebagai perantaraan komunikasi! penyampaian

kha"anah dalam pelbagai bidang ilmu


21/61

>IRI3>IRI

TAMADUN#. Wujud sistem perundangan yang teratur dan sistem

nilai yang berwibawa yang dikuatkuasakan bagi

mengawal perlakuan masyaraakt dalam kehidupan

$. %ahir daya reka cipta dalam penciptaan teknologi bagi

tujuan keselesaan dalam kehidupan

&. %ahir daya kreati'iti dalam menghayati (alsa(ah!

kesenian! sastera! nilai estetika tersendiri yangsedang berkembang


22/61

Ciri-ciri tamadun secara ringkas menurut(+amuel P. ;untingt#n)$

i-Kemajuan dalam bidang pertanian. a dapatdili!at dengan penggunaan tekn#l#gi danperalatan %ang digunakan bersesuaian dengantaraf !idup mas%arakat dan realiti semasa.

ii-Pengk!ususan pekerjaan berdasarkan kepadapemba!agian pekerjaan dan kepakaran.iii-Perkembangan negara k#ta dan kemajuann%a

dalam pelbagai bidang seperti sistem tulisan"sistem pengukuran (timbangan" kalendar dan

sebagain%a) dan sistem perbandaran. i-+istem perairan %ang sistematik untuk

kegunaan d#mestik bagi keperluan mas%arakat.-+istem agama dan keperca%aan.


23/61

9as%arakat %g bertamadun bukansa!aja maju dlm aspek fi*ikal" tetapimas%arakat tersebut juga ka%adengan nilai-nilai kemanusiaan %g

tinggi.Kesimpulann%a" tamadun bermaksudkesemua apa %ang di!asilkan dika/asan bandar" %ang merangkumi

!asil intelektual dan !asilperindustrian %ang bersifat material.


24/61

KEPER>AYAAN+ AGAMA

DAN TAMADUN)gama adalah sebahagian dalam kehidupan manusia*uatu masyarakat yang mencapai tahap maju dalam bidangsosial! seni dan sains yang kompleks dari segi budaya yangdibentuk dalam kelompok tertentu berasaskan "aman

tertentu+ubungan tamadun dengan agama dan kepercayaandipengaruhi oleh konsep manusia sebagai pengerak tamadunyang luhur

,ehidupan berbudi pekerti mulia dan bermoral tinggi pentingdalam kehidupan bertamadun. a berkait rapat dengankepercayaan beragama dalam kehidupan manusia.

ukti peninggalan tamadun yang ada pada hari inimenggambarkan penghayatan tinggi dalam kehidupan

beragama


25/61

Tidak semua tamadun dipengaru!i #le!agama (C#nt#! Tamadun :aratk#ntemp#rari %ang cenderung

memisa!kan nilai agama dalam ke!idupanmanusia).

Pandangan para sarjana umumn%a" adadua aliran iaitu$

i. Agama berpengaru! ter!adap tamadunii.+angsi ter!adap peranan agama pada

satu pi!ak lain


26/61

A/## A# K,)#*# P,6n##nA/## A# K,)#*# P,6n##n

T##*'n:T##*'n:

Agama merupakan tunjang kpd semuaaktiiti manusia.

9anusia memerlukan agama utk men%usun 'meng#rganisasikan cara ke!idupan utkmencapai keba!agiaan dan ketenangan!akiki.

Tanpa agama manusia akan !ilang ped#man.le! itu" manusia sangat memerlukan agama

supa%a ia mengeta!ui matlamat !idupn%adan bagaimana untuk memenu!i #bjektiftersebut.


27/61

PA&DA&@A&+ABA&A

Arnold Toynbee:

/in the course i( its e'olution! a ci'isation produced! amongother thiing! a uni'ersal state and higher (orm o( religion.0

Thomas Berry:

/amadun timur seprti hina tidak dapat di(ahami sepenuhnyakecuali merujuk agama besar )sia.0

Edward Sullian:

/uslim ci'ili"aton was the product o( uslim religion.0

!uhammad Abduh "#$%:

/semua tamadun dibangunkan di atas asas agama.0

Ali Shariati "#&&:

/Peranan slam sebagai (aktor utama dalam tamadun slam.0


28/61

HUBUNGAN TAMADUNDENGAN BUDAYA

Tamadun berbe*a daripadabuda%a dili!at dari dua keadaan

iaitu$1.Pengaru! tamadun lebi! lamaberbanding pengaru! buda%a(c#nt#!$ kesetiaan kepada

ma!araja di negara Bepun2.Tamadun melampaui bataskenegaraan" buda%a puladikaitkan negara tertentu

9as%arakatbertamadun$mas%arakat%ang memilikibuda%a %ang

tinggi danterpuji


29/61

TAMADUN DAN BANGSATAMADUN DAN BANGSA

+esuatu bangsa mempun%ai pertalianrapat dengan buda%a ka/asan ge#grafi

tertentuTamadun bersifat uniersal merentasi

sempadan ge#grafi" batasan bangsa.+ebagai c#nt#! Tamadun slam di Alam

9ela%u memiliki imej kemela%uan di manaia meletakkan slam sebagai asas sistemnilai dan landasann%a


30/61

KELAHIRAN+ PERKEMBANGAN DANKELAHIRAN+ PERKEMBANGAN DAN

KEMEROSOTAN TAMADUNKEMEROSOTAN TAMADUN

Kedudukan %ang strategik

ansangan keagamaandan ker#!anian

Pembangunan ilmudan

Peng!a%atan nilai

Peningkatan kema!iradan

peng!asilan tekn#l#gi

P,#n/#n T##*'n L#n

"AKTORKELAHIRAN

PERKEMBANGAN


31/61

K,#%#n+ P,$,6#n/#n &K,#%#n+ P,$,6#n/#n &

K,,.#n T##*'nK,,.#n T##*'n

Pr#ses kela!iran tamadun berlaku apbmanusia berlumba-berlumba bertindakuntuk mencari keselesaan dalam ke!idupan.

9anusia mula mener#ka p#tensi %g adapada diri mereka sendiri ' mengadaptasi sgl

sumber %g ada utk kelangsungan !idup 'juga generasi mereka akan datang.le! itu mereka sentiasa memperbaiki ta!ap

pencapaian ' mencipta #rganisasi sertasistem pentadbiran %g baik ' tersusun.

Perali!an *aman tl! memperbaiki bentukpenemuan" kaeda! pemikiran ' tatacara!idup %g lebi! baik.


32/61

"#$.3"#$. K,#%#n T##*'n"#$.3"#$. K,#%#n T##*'n

i-Kedudukan %ang strategik$Keadaan muka bumi" sempadan ge#grafi dan

kedudukan %ang strategik mend#r#ng kepadamanusia untuk mengasaskan penempatan danak!irn%a me/ujudkan sesebua! tamadun. Ct!$tamadun C!ina" tamadun ndia ' tamadun 9esir.

ii-rientasi Keagamaan ' Ker#!anian$

-elemen keagamaan ' ker#!anian merupakankekuatan dalaman manusia utk mend#k#ng nilaimulia ' kebaikan dlm seluru! aspek ke!idupan.


33/61

-mas%arakat %g berpegang tegu! kpdajaran agama akan sentiasamemeli!ara diri mereka drp perlakuan' buda%a s#ngsang %g men%ala!ifitra! manusia. &atija! drp

peng!a%atan keagamaan akanmela!irkan indiidu ' mas%arakat %gbertanggungja/ab" bersatu padu 'menjadi rak%at %g men%umbang kpd

kepentingan negara.


34/61

iii-angsangan lmu dan Pembuda%aan

&ilai-&ilai 9urni$-ilmu pengeta!uan merupakanseba!agian daripada makanan ji/amanusia. 9enurut (:arr% Allen" 2??4)

dalam penulisann%a 7Knowledge andCivilization men%atakan ba!a/a t#k#!ilmuan pada *aman silam +#crates" Plat#dan Arist#tle serta para sarjana dalam*aman pasca m#dernisme seperti

6riedric! &iet*se" 9ic!el 6#ucault danic!ard #rt% meletakkan ilmu padakedudukan %ang tinggi dalam sesebua!tamadun manusia


35/61

lmu menjadi pen%ulu! kpd manusia utkmema!ami kebenaran dan keluar drp

unsur-unsur keja!ilan. le! itu" pena/arkpd keb#d#!an manusia adala! dgnmener#ka cabang bidang ilmu %g ada.Di *aman kegemilangan tamadun slam"

tradisi keilmuan merupakan gelanggangutk para ilmuan dan cendekia/anmener#ka seban%ak mungkin cabang ilmu%g ada


36/61

Ct!$ kegemilangan peradaban umat slamda!ulu memperli!atkan b!/ pusat-pusatkebuda%aan seperti :ag!dad" C#rd#a"aira/an" :asra! dan Kufa! tela! menciptadan mencapai tamadun %ang unggul dalambidang ilmu pengeta!uan seperti ilmufalsafa!" perubatan" seni bina" sainstekn#l#gi dan sebagain%a.

9as%arakat pada ketika itu dinaungi dalamlautan keilmuan dan ilmu disusun mengikutbidang disiplin %ang tersendiri %ang diiktiraf#le! mas%arakat dunia.


37/61

i-Pencapaian Dalam :idang Tekn#l#gi dan

Kema!iran$-kecanggi!an bidang tekn#l#gi %g dicapai#le! mas%arakat da!ulu b%kmen%umbang kpd perkembanganketamadunan pd ketika itu.-pencapaian itu dibuktikan melaluipenciptaan tamadun terda!ulu %angtela! diiktiraf sebagai /arisankebuda%aan dunia.

Ct!$ penciptaan benda ajaib di dunia.a dikenang sebagai !adia! istime/a%ang ditinggalkan #le! #rang terda!uluuntuk generasi pada masa kini.


38/61

P,.# K,*'*'$#n ? K,#-#6#n D'n#P,.# K,*'*'$#n ? K,#-#6#n D'n#


39/61

P#* * ,P#* * ,


40/61

T,6$ 6,# 9%n#T,6$ 6,# 9%n#


41/61

K' A.+ .'$K' A.+ .'$


42/61

T#- #%# * n*#T#- #%# * n*#


43/61

>#n* 66'*'>#n* 66'*'


44/61

M#-* D,#$ 31401M#-* D,#$ 31401


45/61

-nteraksi di antara Tamadun DenganTamadun ang 5ain$-Kegemilangan tamadun da!ulu b%kdipengaru!i #le! !ubungan interaksiantara satu tamadun dgn tamadun %glain.

-Keban%akkan tamadun da!ulu bersifatanjal dan sentiasa bersedia untukmenerima asimilasi pengaru! buda%aasing utk diadaptasi dlm pr#sesperkembangann%a.

-ct!$ tamadun Arab silam sebelumkedatangan slam tela! memperli!atkansifat keterbukaann%a %ang bersediauntuk menerima pengaru!-pengaru! luarseperti #m" Parsi dan unani.

K . T *K . T *


46/61

K,,.#n T##*'nK,,.#n T##*'nPara sarjana mempun%ai pandangan tersendiri

tentang fakt#r-fakt#r %ang men%ebabkan

sesebua! tamadun itu runtu!.Ct!$ ibn K!aldun berpendapat kejatu!an

sesebua! tamadun adala! disebabkan #le!keruntu!an nilai-nilai m#ral dlm ke!idupanmanusia %g terlalu taksub dgn keka%aan dsbgn%a.

Bared Diam#nd pada ta!un 2?? bukun%a ECollapse: How Societies Choose to Fail or Succeed8 menerangkan punca-punca %ang men%umbangkepada kejatu!an tamadun. Pada pendapat beliauantara puncan%a seperti ker#sakan alam sekitar%ang melibatkan penebangan !utan %ang

berleluasa dan !akisan tana!. +elain itu"peruba!an iklim seperti bencana juga b#le!men%umbang kepada kejatu!an tamadun.
http://en.wikipedia.org/wiki/Collapse_(book)http://en.wikipedia.org/wiki/Collapse_(book)


47/61

KEMEROSOTAN TAMADUNKEMEROSOTAN TAMADUN

,ujud Burang +#sialKe*aliman dan PenindasanKeruntu!an 9#ral dan &ilai di kalangan

PemimpinBumud+ikap Tertutup:encana Alam


48/61

+ecara keseluru!ann%a" kejatu!an sesebua!tamadun itu keban%akkann%a disebabkan#le! kegagalan manusia untuk berpegangtegu! kepada agama" mengalami kemuflisanm#ral" ketidakadilan" tidak bersikap mesradengan alam" bencana alam dan penindasanter!adap rak%at.

Tidak dinafikan juga fakt#r-fakt#r lain sepertifakt#r kemunduran dari aspek keilmuan"kemiskinan" kejatu!an ek#n#mi dan fakt#rpen%akit juga b#le! men%umbang kepadakemer#s#tan tamadun.


49/61

SOALAN ?

PERSAMAAN DAN PERBEZAANPERSAMAAN DAN PERBEZAAN


50/61

PERSAMAAN DAN PERBEZAANPERSAMAAN DAN PERBEZAAN

ANTARA TAMADUNANTARA TAMADUN

Ciri-ciri perbe*aan dan persamaan antara

tamadun dili!at dari sudut keperca%aansumber ilmu" nilai dan etika. ( k#nseptau!id dalam slam berbe*a dengan

metafi*ik :udd!isme %ang tidak

menerima k#nsep Tu!an).

by MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZTAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA


51/61

Tujuh Persoalan Etika dalamPerbezaan & Persamaan Antara Tamadun

i.Alam Sekitar

- Sebagai anugerah Tuhan. Manusiabertaanggungjawab menjaga alam sekitar. Secara umumnya,tamadun tidak menggalakkan kegiatan memusnahkan alamsekitar.ii.Keluarga - Sebagai asas pembentukan masyarakat. Amalan

menentukan kedudukan antara kaum lelaki dan wanita melaluihierarki kuasa. Konsep kekeluargaan dalam Islammementingkan kasih sayang dan hormat-menghormati. erananahli keluarga menunaikan tanggungjawab masing-masing.iii.Masyarakat

- Kepentingan kehidupan bermasyarakatmenentukan identiti seseorang. Keadaan ini dapat memastikan

nilai-nilai murni dalam masyarakat sentiasa dihormati. Ia dapatmemberi sokongan moral kepada ahli anggotanyabersumberkan agama dan kepercayaan sehingga mencapaikeseimbangan dalam kehidupan.

by MOHD KASTURI NOR IBNU ABD AZIZTAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA


52/61

iv. Kerajaan- Menekankan persoalan moral sebagai dasar sesebuah kerajaan

melalaui peranan seseorang pemerintah. Si!at pemerintah yang

adil sering ditekankan oleh para sarjana "Tamadun #hina-

Kung $u-%i, India- Kautilya, Islam- al-&ha'ali(

). Ekonomi

- Ajaran *uddhisme menyentuh tentang konsep hak

kehidupan"+apan alan Mulia(. Ajaran Islam pula, prinsip

halal dan haram berhubung rapat dengan persoalan akhlak.

vi. Pendidikan

- *ermatlamat untuk membina si!at mulia seseorang melalauiproses pengajaran ilmu. imensi rohani ditekankan dalam

pendidikan Islam, Kiristian, indu dan lain-lain.


53/61

vii. Kesihatan dan Kesejahteraan

- Tidak terpisah daripada pandangan semesta sesebuahagama. Si!at penting dalam konsep kesihatantamadun tradisionalialah pandangan dan pendekatanholisitik.

- Mengubati penyakit ialah proses memulihkankeseimbangan seseorang dalam tubuh badan dankehidupan.

Kesimpulan

- Memahami perbe'aan dan persamaan antara tamadunmendorong kita bersikap terbuka, berinteraksi secara

positi! ke arah kehidupan yang lebih baik.


54/61

INTERAKSI ANTARA TAMADUNINTERAKSI ANTARA TAMADUN

17 In.,#$ *## Ln/$'n/#n B'*#5#5#n/ S##

- 9as%arakat 9ela%u terdiri #rang Ba/a":anjar" :ugis dan lain-lain. 9as%arakatCina- ;akka" Kant#nis" ;ainan. rangndia- Tamil" Punjabi" +ik!.

- 9as%arakat slam dan ;indu di ndiaberbe*a pegangan agama namun menerimaunsur-unsur tertentu dari segi pakaian"makanan dan seni bina.


55/61

27 In.,#$ #n.## B'*#5# *#n T##*'n5#n/ B,6,#

- K#nteks !ubungan s#sial" mas%arakat islamberinteraksi dengan mas%arakat :udd!a diT!ailand dan Kemb#ja. Perbe*aan agamadan buda%a !idup" namun !ak-!akberagama penganut sentiasa di!#rmati.

7 In.,#$ #n.## T##*'n 5#n/ K'#.*,n/#n 5#n/ L,#%

3 C#nt#! antara slam dengan a!udi danKristian pada *aman kela!iran slam. ;akmas%arakat bukan slam dijamin dalamPiagam 9adina!.


56/61

4. >n.% In.,#$ *## S,-##%- ;ubungan antara slam dengan Kristian di

+epan%#l dalam bentuk perdagangan" !ubngandipl#matik dan lain-lain.- - ;ubungan slam dengan K#nfusianisme sejak

kurun ke- 9asi!i melalui perdagangan"perka!/inan" pentadbiran. +arjana slam turutmemeberi sumbangan kepada Tamadun C!inaseperti F!eng ;e dalam bidang ketenteraan dan!ubungan luar semasa *aman Dinasti 9ing.


57/61

DIALOG ANTARA TAMADUNPERADABANDIALOG ANTARA TAMADUNPERADABAN

+atu keperluan baru kesan kesedaran

mengenai betapa pelbagain%a mas%arakat didunia ini dari segi buda%a dan agama.Kesedaran !asil perkembangan tekn#l#gimaklumat dan k#munikasi.

+ebagai mekanisme perpaduan %ang berkesan

di mana kita memerlukan pendeda!an ilmia!bi#le! membuat penilaian %ang tepat tentangsifat dan tamadun masing-masing.

9emb#le!kan kita berbincang perkara %angb#le! disepakati.

Kita b#le! memanfaatkan nilai pelbagaitamadun di 9ala%sia %ang memilikipersamaan dari pelbagai segi termasukkeperluan !idup ber!arm#ni dengann%a.


58/61

PRINSIP3PRINSIP DIALOGPRINSIP3PRINSIP DIALOG1. 9ema!ami tujuan utama dial#g untuk

kedua-dua pi!ak men%edari sesuatu"melalui" mengalami peruba!an ke ara!kebaikan.

2. Dial#g %ang bermanfaat kepada pi!ak %angterlibat.

3. Perlu berjalan dengan penu! ik!las

4. :#le! men%atakanpandangannilaipegangan secara jelas.

. Peserta mesti cuba mema!ami pengalamanrakan dial#g

>. 9esti ber!ema! semasa memberupandangan tentang tamadun lain

. 9esti tidak bersikap prasangka


59/61

HALANGAN KEPADA DIALOGHALANGAN KEPADA DIALOG

Antara fakt#r peng!alang kepada dial#g antaratanadun iala!$

- bertukar agama. Anggapan umum$ dial#g b#le!mengakibatkan pendial#g menguba! agama.

- rasa renda! diri membuat #rang ramai tidakbersedia untuk berdial#g.

- sindiran s#sial$ perasaan tidak senang di

kalangan penganut( g#l#ngan %angmempers#alkan kesucian iman sese#rang)

- s%ak /asangka ering /ujud ter!adap penganjurdan pendial#g tentang tujuan dial#g diadakan


60/61

KESIMPULANKESIMPULAN

Kursus TTA+ sebagai /a!anapengisian

nilai-nilai sejagat dan semangat patr#itik keara! mas%arakat 9ala%sia %ang bersatu.9engenali latar belakang taamadun luar"

memupuk rasa persefa!aman antara satu

sama lain.9enguku!kan jalinan perpaduan negara

dan integrasi nasi#nal


61/61

KULIAHDITANGGUHKAN

oleh : Mohd Kasturi Nor bin Abd Ai

SEKIAN, TERIMA KASIH

Documents

Bab 1 Ilmu Ketamadunan