1.oldal,összesen:13

AZESSZÉNUSOKÉSAKERESZTÉNYSÉG©dr.SzalaiAndrás,ApológiaKutatóközpont,www.apologia.hu(v.4.2016.09.14.)

A tudományosvilágaqumrániközösségetésazesszé-nusokategyazonókorizsidóvallásiközösségnektekinti,tehát egymással azonosítja. E közösség hitéletének tu-dományoselemzéseimellettazonbanamainapigjelen-nek meg olyan kiadványok, amelyek a kereszténységgyökereitQumránbankeresik.SzerintükJézusesszénusvolt, a kereszténység tkp. Krisztus előtt keletkezett,több „esszénus” evangélium is jelentmármeg, és több„esszénus”vallásiközösségislétezik.

Ebben a helyzetben fontosnak láttuk az évtizedek ótaismertésmegismerhetőtényekalapjánbemutatniazokatazeltéréseket,amelyekazesszénusok,illetveKeresztelőJános,JézusKrisztusésazőskeresztényegyházhitéletében láthatók,ésamelyeketnemlehet figyelmenkívülhagyni.Mamármagyarnyelvenismegismerhetőkugyanisatöbbévtizedestudományoskutatáseredményei,éselolvashatókaqumrániközösségsajátszö-vegei.Akimabármilyenokbóléscéllalazesszénusokrahivatkozik,ésazismerttényekkelnemtörődik,azéppenaleletekjelentőségét,amamársokkaljobbanismerttörténelmivalóságothagyjafigyelmenkívül.Pedigavalóságmindigérde-kesebbakitalációknál.

1.AzókoriírásosforrásokAz esszénusokról a holt-tengeri tekercsek felfedezése előttcsak háromkortárstörténeti forrás alapján volt tudomásunk.Ma is csak az ő írásaik és a qumrániszövegekalapjánérdemesrólukgondolkodni.

• Josephus Flavius (i.sz. 37-100) zsidó történetíró A zsidók története(XVIII.1)ésAzsidóháború(II.8)címűműveibenírrólukazsidó"filozófiaiirányzatok"bemutatásakor.

• Philón(i.e.20- i.sz.40)alexandriaizsidófilozófusazArról,hogymindenjóerkölcsűemberszabadcíműművében(12.fejezet)említiőket.

• IdősebbPlinius(i.sz.23-79)rómaiírófutólagemlítiőket.

Megjegyzendő,hogyaqumrániközösségetcsakkülsőforrásoknevezikesszénu-soknak(gör.esszénoi,lat.esseni),ilyenkifejezésegyetlenhébervagyarámnyelvűqumrániiratbansemfordulelő.ÖnmagukataFényFiainak,szegényeknek,szen-teknek,kiválasztottaknak,aTörvényteljesítőinek,Cádókfiainaknevezték.

2.oldal,összesen:13

2.AfelfedezésekA holt-tengeri tekercsek története tulaj-donképpen két, szinte párhuzamos felfe-dezéssel kezdődött. Először is 1947-ben,aHolt-tengerkörnyékén,aWadiQumrankiszáradt folyómedre fölötti sziklabarlan-gokbanókorihéberésarámnyelvűiratte-kercseket találtak. A barlangok folyama-tos feltárásamellett a közeli, a Holt-ten-ger partvidékén fekvőKhirbet Qumran-banfolytatottásatásokegyugyancsakókoritelepülésromjaittártákfel.Valószí-nűnek tartják,hogySzekakárólvanszó(Józs15:61),amely talánmáraz i. e.1.évezredelejétőllakottvolt,deajúdeaikirálysági.e.586-osbukásautánegészenazi.e.2.századközepéigelhagyatottvolt.

A barlangokban talált, cserépedényekbe rejtett irato-katésa–maiarabnevén–aQumran-ban feltártkö-zösségközöttikapcsolatottöbbtényéskövetkeztetésalapjánegyértelműneklátják.

Először is, az iratok tartalmából egyolyanvallási kö-zösségrekövetkeztethetünk,amelykönnyenazonosít-

hatóazi.sz.1.századiforrásokban(JosephusFlavius,Philón)említettzsidóval-lásiközösséggel:az „esszénusokkal”.Másodszor,azókori forrásokaz „esszénu-sok”központjátezenakörnyékenhelyezikel;abarlangokésatelepülésközelisvannakegymáshoz.

3.AtelepüléséslakóiA települést az i. e. 2. század közepétőli.sz.68-ig folyamatosanlakták.Akkorvi-szontarómaiaklerohanták,ésahősiesenharcolóesszénusokatmindlemészárolták.Közösségükezutánmegszűntlétezni,csakaz emléke maradt fenn. A telep mellettikét temetőbenösszesen1.100halott fek-szik,akiket–azsidó,keresztényésmusz-limszokástóleltérően–fejjeldélfeléfor-dítvahelyeztekel.ArégészekilyentemetésimóddalPalesztinábancsakelvétve(Jerikó, Jeruzsálem) találkoztak. Ha minden esszénus elhunytat ide hoztak, ésezért van máshol olyan kevés nyoma ilyen temetésnek, akkor az esszénusokrendkívül kevesen voltak. Ennek viszont ellentmond Josephus Flavius közlése,akinégyezer,egyidőbenélőesszénusróltud.

3.oldal,összesen:13

Aziskiderültazonban,hogyacsontokszintkivételnélkülférfiaké,ésaközösségirataisememlíteneknőitagokat.Acölibátusideálja–bárcsakegyikirányzatukgyakorolta–nyilvánelevegátoltaaközösségnövekedését.Ebbenazesetbenahalottakkizárólagaqumránitelepüléskörnyékénélt,ésottelhunytférfiakvol-tak:azesszénuspapielit.

Atelepülésépületeicsakigenkevésembernekadhattakszállást,mertelsősorbanközösségiésgazdaságihasználatravoltakalkalmasak.Atagságnagyrészetehátvagy környékbeli sátrakban lakott, vagy – az ókori forrásoknakmegfelelően –Palesztinábanszétszórva,városiésfalusikommunákban.Báraromokköztirato-katnem,egyterembeniratkészítésrevagymásolásrahasználtpadsorokatéstin-tatartókattaláltak.Aziratokésakülsőforrásokszerintisatagoknapontatöbb-szörisrituálisfürdőtvettek,amivelegybevágajólkiépítettvíztárolórendszerésa számos fürdő. A vagyonközösséget jól szolgálhatták a raktározásra alkalmastermek. A zsidó naptártól eltérő, saját naptár használatát bizonyítják a feltártnapóra-kőkorongok is. Mindent összevetve egyrészt nagy bizonyossággal el-mondható,hogyaqumránitelepülésvallásiésgazdaságiközpontvolt,másrésztazittélőkatekercsekelrejtőivelésazún.esszénusokkalazonosíthatók.

4.AleletekAtekercsekelrejtésénekokaegyfelől le-hetett a rómaiak megjelenése, tehátamentés.Másfelől azonban a közösségzártjellegeésirataiegyrészénektitkosvoltaisokotadhatottarejtegetésre.Mi-velatekercsekrendszerszerint,ésnemsebtiben, véletlenszerűen voltak elrejt-ve, feltételezhető, hogy a barlangokateredetileg is rejtett könyvtárként hasz-nálták,vagyhasználatonkívülhelyezettiratokraktáraként(ún.geniza).

Aqumrániszövegekfordításaazértférelegyetlenkötetben,mertcsak12tekercsmaradt fenn több-kevesebbépségben(11bőrés1réztekercs).Azösszes többianyag kisebb-nagyobb szövegtöredék. Ezek tudományos feldolgozásával pedigkiderült,hogyeredetilegtöbbszázkülönbözőkéziratvoltacserépedényekben.

Amiaziratokkorátilleti,aradiokarbon-vizsgálatalegtöbbetazi.e.2.és1.szá-zadrateszi,bárakadnéhányrégebbiratis.Magukazesszénusokugyanmegér-tékazi.sz.1.századközepét,fennmaradtirataikmindKrisztuselőttiek.

Amiaziratoktartalmátilleti,igensokfélék,ugyanakkorbizonyosiratok(nyilvána fontosabbak) több példányban is fennmaradtak. A következőképpen lehetneőketcsoportosítani:

4.oldal,összesen:13

• ismertbibliaiszentírásszövegek(pl.1-5Mózes,Zsoltárok,Ézsaiás)• aközösségtanítóiáltal írtbiblia-kommentárok(pl.Habakuk-kommentár,

ÉrtelmezésaKivonuláskönyvéről)• már ismertéseddig ismeretlenzsidóapokrifek éspszeudoepigrafák (pl.

Henókkönyve,Jubileumokkönyve,Pszeudo-Dániel,Noékönyve)• aközösségbelső, tanító jellegű iratai (pl.Tanításabölcsességről,Titkok

könyve,Messianisztikusapokalipszis)• aközösségsaját liturgiai anyagai (pl.Hálaadások,Áldások,Napi imák,A

szombatiégőáldozatdalai)• aközösségbelső,szervezetiszabályzatai(pl.aKözösségszabályzata,Da-

maszkusziirat,Templomtekercs)• egyéb(pl.papiőrszolgálatokbeosztása,naptárak,horoszkópok,azelrej-

tettkincseketleltározóréztekercs).

5.AkutatássoránfelmerültproblémákA tudományos szövegkritikai kiadások és elemzésekmellett azonban nem egynépszerű,szenzációhajhászírásisnapvilágotlátott,sőt,bestsellerrévált.1Ennektöbbkiváltóokaisvolt:

• aleletekfeldolgozásárakijelölttudóscsoporteléggékisajátítottamagánakakutatást,ugyanakkorévtizedeketcsúszottapublikálással;mindezérthe-tőensoktalálgatásra,gyanúsítgatásra,sőtbotrányraadottokot

• amígnemvoltelérhetőazösszesszöveg(mamármagyarulismindolvas-ható),nemegyszerzőasajátelméleténekabizonyításárahasználtafelatekercsekáltalavélttartalmátvagyjelentőségét.

A továbbiakbanarraaháromkérdésreke-ressükaválaszt,hogy

• mirejutottakatudósok,• miatekercsekjelentősége,és• mindez mennyiben érinti a keresz-

ténységgyökereit?

6.AtudományoskonszenzusAszövegeketévtizedekenátvizsgálótudóscsoportigenösszetettvolt:nemzetkö-ziésvallásköziegyaránt.Azamerikai,európaiésizraeliegyetemekrőljötttudó-sokközöttkatolikus,protestáns,izraelitaésagnosztikusegyarántvolt.

1Pl.Baigent,Michael–Leigh,Richard:Miazigazságaholt-tengeritekercsekkörül? (GoldBook,Budapest,2001)

5.oldal,összesen:13

Kutatási eredményeik a részletkérdésekbeneltérőekugyan, devanközös véle-ményük(konszenzus),ésazegyértelmű.

A konszenzussal egyetértő kutatók az alábbi egyetemek professzorai: CatholicUniversityofAmerica,UniversityofChicago,ClaremontGraduateSchool,ÉcoleBiblique et Archéologique Française de Jérusalem, EdinburghUniversity, DukeUniversity, EmoryUniversity, GöttingenUniversity, GroningenUniversity, Har-vardUniversity,HebrewUniversity(Jerusalem), Institut für JudaistikdeFreienUniversität Berlin, Institutum Judaicum Delitzshianum (Münster), Leiden Uni-versity,MünchenUniversity,NewYorkUniversity,UniversityofNotreDame,Ox-ford University, Princeton Theological Seminary, Princeton University, Strass-bourgUniversity,UniversitádiTorino,UniversitätTübingen,UnionTheologicalSeminary,YaleUniversity.

AkonszenzuslényegeJamesH.CHARLESWORTH(1999:9-13)összefoglalásaalapjánakövetkező:

• Atekercseketzsidókírták.Nincsközöttükegyetlenújszövetségiirat,máskeresztényszövegvagyújszövetségiapokrifiratsem.

• A tekercsek nyelve héber és arámi; csak néhány görög nyelvű töredékmaradtfenn,deezekiszsidóiratokfordításaivoltak.

• AtekercsekkorátC14-esvizsgálattalmeghatározták,ésaRéztekercski-vételévelmindi.sz.68-69.előttiek.

• A régészek a romok között római nyílhegyeket, pénzérméket, hamut ésüszkösépületmaradványokat találtak;zsidópénzérméketcsakazalsóbbrétegekben.Azsidójelenlétaterületeni.sz.68-banmegszűnt.

• A4.pontotmegerősítiJosephusFlaviusközlése,miszerintarómailégiókakörnyéketfelperzselték.

• Azősikéziratoktudományostanulmányozásanemszolgálhatpontosév-számokkal, csak kb. 50 éves időszakaszokkal. A tekercsek paleográfiaivizsgálata kimutatta, hogy kézírásmódjuk abba a korszakba tartozik,amelyvégülazi.sz.73-74-benelesettMaszadábantalálttekercsekkelzá-rultle.

• Alegtöbbtekercseta4.barlangbantalálták,amelykönyvtárkéntszolgált.AzitttalálttekercseknemcsakQumránbankeletkeztek,hanemPaleszti-namás területein is. Valószínűleg a közösségbe belépők hozhatták őketmagukkal, ígyaz IgazTanítóéshívei is,miutánelkelletthagyniuk Jeru-zsálemet.

• Aqumrániközösségazi.e.2.századközepétőli.sz.68-iglétezett.• AközösségalapítóiajeruzsálemiTemplombólelűzöttpapoklehettek.Ve-

zetőjüket „Igaz Tanítónak” vagy az „Igazság(osság) Tanítójának” hívták,akimagaispapvolt,valószínűlegCádoknemzetségéből.Vitatott,hogyan-nakidejénaTemplombanmilyenposztjavolt,deelképzelhető,hogyőírtaaKözösségSzabályzatánakegyrészét,egyeshimnuszokatésleveleketis.

6.oldal,összesen:13

• Azalapításután,azi.e.2.sz.elsőévtizedeibenmászsidókiscsatlakoztakaKözösséghez,valószínűlegfarizeusok.Akövetkezőszámbelinövekedésazi.e.1.sz.kezdeténtörtént.

• Aqumrániteológianemegységes,tömbszerűrendszer,hanemháromév-századteológiaifejlődésénekaterméke.Ebbőlfakadatekercsekkijelen-tései közötti ellentmondások sokasága pl. a naptárt, amessiás-várást, aházasságot,azangyalokat,aléleksorsátvagyajövendöléseketilletően.

• Aqumráni teológianéhány jellegzetességekiolvashatóanagyobb teker-csekből. Ezek közül a legfontosabb: a Templomi kultusz elutasítása; a„GonoszPap” irántigyűlölet(acádokidinasztiahelyére lépőhasmóneusfőpapokróllehetszó);aközösségtagjaia„FényFiai”,mindenkimáseleve„Sötétség Fia”; sajátmagukat többek közt „szegényeknek”, „szenteknek”nevezték, lakhelyüket „szentség házának” és a bennük működő lelket„SzentLéleknek”(amelymárelhagytaaTemplomot).

• Nagyra becsültek néhány zsidó apokrif iratot, különösen Hénók elsőkönyvét,aJubileumokkönyvét.Könyvtárukbannéhányeddigismeretlenapokrifiratisvolt,amelyeketMózes,JózsuéésDávidnevéhezkapcsoltak.

• A qumráni közösség feltűnően hasonlít, sőt azonosítható Josephus Fla-vius,Philónés idősebbPlinius leírásaibanszereplőesszénusok legszigo-rúbbágához.

• Haelfogadjuk,hogyaqumrániakazesszénusoklegszigorúbbágáhoztar-toztak(cölibátus),akkor–azókoriforrásoknakmegfelelően–Palesztinamásterületeinislétezhettekesszénusközösségek,amelyeknemelzártan,hanemafalvakbanésházasságbanéltek.

• Aqumrániközösség Jézusműködésének idejealatt (i. sz.26-30) is léte-zett.AszövegekazonbanseholsemutalnakJézusravagykövetőre.

Akonszenzusnakvoltnéhányellenzőjeis,akiknekazelszigeteltvéleményétaz-tán bestsellerírók lovagolták meg, hogy melegen tartsák az állítólagos „vallásibotrányt”.VERMESGéza(1998:33)iskritizáltaatudóscsoportotakéslekedésért,deakonszenzusellenfeleinekésarájuképítőírókelméleteirőlígyírt:

Véleményemszerintezekafeltétele-zésekalegalapvetőbbhihetőségpró-bájátsemálljákki,mivelnemaszö-vegekre alapozták, hanem a szöve-gekreerőltettékőket.

7.oldal,összesen:13

7.AleletekjelentőségeSzintemindenkiegyetértazzal,hogyazévszázadegyiklegnagyobbrégészetifel-fedezésérőlvanszó,amelyazegésztudományosésvallásivilágotmegmozgatta.VERMESGéza(1998:53)szerint:

Atényanyagteháteléggémegalapozott,és teljesen azonos iránybamutat. A ti-zenegy qumráni barlangban megtalálttekercseket és töredékeket a Róma el-len vívott első zsidóháború idején, va-lószínűlegi.sz.68-banrejtettékel.

A tekercsek nagyobb részét a helyszí-nenmásolták vagy írták abban az idő-ben, amikor a qumráni településen aholt-tengeri közösség tagjai éltek, akikkb.i.e.150-140-benérkeztekodaéstelepedtekleott.Apaleográfiaikutatásokaztismu-tatjákazonban,hogyegyeskéziratokennélrégebbre,néhányukegészenazi.e.III.századelejéredatálható.Más szavakkal tehát,Qumránadta a világnaka jelenleg létező legré-gebbi,bőrrevagypapiruszraírthéberdokumentumokat.Qumránótarendelkezésünkreáll a bibliai és posztbiblikus irodalom felbecsülhetetlen értékű gyűjteménye, amely azintertestamentálisjudaizmusravonatkozótudásunkatgyökeresenmegváltoztatta.

Atekercseknekteháttöbbszempontbólisnagyvallástörténetijelentőségükvan:

• Rengetegetmegtudhattunk az esszénusokról, akiket eddig csak történetiutalásokból ismertünk.Arégészeti leleteka forrásokhitelességét igazol-ták, és fontos adatokkal szolgálnak a zsidó történelem eddig kevéssé is-mertszakaszáról,ésannakegysajátosszubkultúrájáról.

• AhéberBibliánaka felfedezésekelőtt ismert legrégebbimásolataaz i.sz.9. századból származott.Az i.e.2. századbankeletkezettqumránibiblia-másolatokegyfelől1000évvelvisszatoltákabirtokunkbanlevőlegrégeb-bihébermásolatkorát,másfelőlaqumrániésazeddigismertmasszórétaszövegekösszehasonlításávalkiderült,milyennagyfokúpontossággalad-táktovábbazsidómásolókahéberBibliát.Ezamaismertbibliaiszöveghitelességétbizonyítja.

• Azesszénusokakereszténységkeletkezésének idejénmég léteztek.Rólukszerzett ismereteinkkel egyfelől tovább finomíthatjuk a Jézus-korabelizsidó vallási viszonyokról alkotott képet, másfelől az esszénus és a ke-resztény tanítás, illetve közösség közötti különbségek feltárása továbbibizonyítékulszolgáltJézusakereszténységegyediségemellett.

8.AzesszénusokésakereszténységviszonyaAtudósokkijelentéseiésaközvéleményissokáigingadozottaztilletően,hogyatekercsekszövegénekkiadásapozitív,negatívvagysemlegeshatással leszake-

8.oldal,összesen:13

reszténységre? Visszafogott és szélsőséges vélemények egyaránt elhangzottak.KOMORÓCZYGéza(1998:20-24)aleletekértékelésénekfejlődésétígylátja:

Aleletanyag–ésebbenisfőkéntaszövegekértelmezésében–mindjártakezdetkezde-ténkéttényezőjátszottmeghatározószerepet.Azegyikazvolt,hogyalegelőszörkiadottkéteredetiszöveg,aHabakuk-kommentárésAközösségszabályzata,természetesmódonkeresztényasszociációkatkeltett–atudósokbanésanagyközönségbenegyaránt.Amá-sik tényezőpedig,hogykezdetbenakéziratokkal főkéntkeresztény tudósok foglalkoz-tak. (...) Kialakult a szemléletmód, a tudományos paradigma: a holt-tengeri tekercseknemmás,minthébernyelvűforrásanyagakereszténységkeletkezésénekkorából,éstu-dományosérdekességeabbanáll,hogymegvilágíthatjaazősegyház történetét,eszméi-nekforrásvidékétésazegyházszervezetelőzményeit.(...)Azelső időszaktheológustu-dósai a holt-tengeri tekercseket mindenképpen elkeresztényiesítették. De hozzájárultenneka felfogásnakazérvényesüléséhezazsidótudományok(Jewishstudies)művelői-nekésamögöttükállótársadalmiközegnekakezdetibizalmatlanságais.ABibliahéberkánonjánkívüli iratokazsidószellemiéletbensokáigmásodrendűanyagnakszámítot-tak,amelycsupánatudósokratartozik...(...)Arégészetileletek,atekercsekésavászonanyagvizsgálata,ésfőkéntapaleográfia,azírástörténetielemzésmindaztbizonyították,hogy a tekercsek többségét az i. e. 2-1. században írták. Röviden szólva, Qumránnaknemigen lehetett közvetlen érintkezése a formálódó kereszténységgel. Az elfogulatlankutatók lassanátfogalmaztákaparadigmát:akéziratokegyzsidóvallási csoportéleté-nekemléke,azsidótársadalomésvallásátalakulásakorából,amikortörténetesenake-reszténység is kibontakozott. (...) Az igazi áttörést talán az 1960-as években már lát-ványoseredményeketfelmutatórégészetésfilológusokélénktudományostevékenységeérteel.(...)Maszadafeltárása,amiroppanterőstörténetiérdeklődéstésbüszkeségetéb-resztettfelIzraelben...(...)Nyugodtanállíthatjuk:atörténetikutatásbanmárformálódik,sőt érvényesül is a hol-tengeri tekercsek magyarázatának zsidó vallástörténeti para-digmája.

Aqumráni leletek tehátegy sajátos zsidóvallási szubkultúráról szólnak, amelyugyantörténeténekutolsóévtizedeibenKeresztelőJánosmozgalmávalésakoraikereszténységgelpárhuzamosanlétezett,debizonyíthatókölcsönhatásnélkül.

8.1.KeresztelőJános:esszénustanítvány?JánoséletérőlazÚjszövetségenkívülegyedülJosephusFlaviusutalásaiállnakarendelkezésünkre (A zsidók történeteXVIII.5). Qumrán környékén is prédikált,ígybárnemkizárható,nembizonyított,hogyazesszénusoknálnevelkedett.

8.1.1.Szociológiaiösszehasonlítás

Esszénusok KeresztelőJános

Azesszénusokszigorúanszervezettkommu-nákbanéltek.

Jánoskövetőispontán,lazamozgalmatalkot-tak.

Egyrészükkivonultapusztába,másrészükafalvakban,városokbanlakott.

Jánosapusztábannőttfel,ottmagányosanélt,demásokatnemszólítottfelilyenéletformára.

9.oldal,összesen:13

Esszénusok KeresztelőJános

Aközösségüketcsakzsidók,ésfőlegférfiakal-kották,akikpapirendetalkottak,bárvoltakházasságbanélőkis.

Zsidókésprozeliták,férfiakésnők,közembe-rekegyarántvoltakköztük.

Papokalapították,azillegitimnektartotthasmóneuspapsággaléstemplomikultusszalszemben.

Magányosprófétavolt.Sosemlépettfelatemp-lomipapságéskultuszellen.

CsakaFényFiaikéntvalóéletrealkalmaszsidóegyéneketszólítottákfelcsatlakozásra.

EgészIzraeltmegtérésreszólítottafel,értelem-szerűenazesszénusokatis.

Atagságnaksokfeltételevolt:egypróbaév,kétévestanulás,engedelmességifogadalom,szakításacsaláddal,avagyonátruházásaaKö-zösségre,másnaptárravalóáttérés,esetlegcö-libátusvállalása(azelitnek).

Nemvolttagság,abűneiketmegbánóknakcsakmegkellettengedni,hogyJánosvízalámerítseőket(mintegyáttérőt),éskövetniükkellettegyszerűetikaitanítását.

8.1.2Teológiaiösszehasonlítás

Esszénusok KeresztelőJános

AzIgazTanítótnemtartottákmessiásnak. JánosJézustaMessiásnaktartotta.

Csakazérttérítettek,hogyaFényFiaikiváloga-tódjanak,szerintükui.aSötétségFiaieleveek-kéntszülettek,ésítéletre.

AzIstenhezvalóvisszatérésre,erkölcsimeg-újulásraszólítottafelegészIzraelt.Mindenkiújragondolhattaéletútját,ésvisszatérhetettIs-tenhez.

Napontalegalábbkétszervettekrituálisfürdőt,úgy,hogyőkmagukmerültekvízalá(miqve).

Azengedelmeskedőketőmerítettevízalá,in-nenvanamellékneve:„János,aBemerítő”(IóannészhoBaptisztész),ésmindenönkéntestcsakegyszermerítettbe.

8.2.Jézus:azIgazTanító?Jézuséletéről(kb. i.e.6/4– i.sz.30/33)azÚjszövetségenkívülcsakhétókoritörténetiforrásállarendelkezésünkre.AlegtöbbetadatottermészetesenazÚj-szövetségtartalmazza,ésakülsőforrásokmegerősítikatartalmát.

Aqumrániszövegeksokatírnakaz„IgazTanító”ésa„GonoszPap”közöttiellen-tétről.Ezsokfantáziálásraadottokot.EgyesekazIgazTanítótJézussalvagyJa-kabbalazonosították,aGonoszPapotpedigPállal.

AzIgazTanítóésaGonoszPapközöttikonfliktustemlítőiratokazonbanaKrisz-tuselőtti2-1.századbankeletkeztek,ésmármegtörténteseményekrőlbeszélnek.Kettejükgyűlölettelteljesküzdelmejólbeleisillikazi.e.2.századtörténelmébe.IV.AntiokhoszEpiphánészaTemplommegszentségtelenítésévelbrutálisvallásiüldözésbekezdett(i.e.168).Ezfelkeléstváltottki(Makkabeusok),amelyneksi-kere után, i.e. 152-ben amakkabeus Jonatán főpapnak nevezte kimagát. Az őutódjaivoltakazún.hasmóneusfőpapidinasztiatagjai.

10.oldal,összesen:13

Ezazértváltottkikritikát,mertatörvényesfőpapCádokfőpapcsaládjábólkerültvolnaki.EkkorJonatán,aGonoszPapellenléphetettfelazIgazTanító,akiatöb-biqumránipaphozhasonlóanCádokfiaiközétartozott.

Azesszénusközösségettehátolyanpapokalapították,akiknekelkelletthagyni-uk Jeruzsálemet. Rendjük és mozgalmuk az illegitim hasmóneus papsággal éstemplomiműködésévelszemben,tiltakozáskéntmaradtfenn.AzIgazTanítónakésaGonoszPapnaktehátnincsközeajóvalkésőbbiújszövetségiszereplőkhöz.

8.2.1.Szociológiaiösszehasonlítás

Esszénusok Jézus

AzesszénusokvoltakaFényFiai,mindenkimáspedigeleve(születetten)aSötétségFiavolt.Ezutóbbiakathoroszkópjukéskinézetükalapjánisfelismernivélték.

Jézus,bárelsősorbanIzraelhezküldetett,azegészemberiségMegváltója.Istenelőttiegyen-lőségethirdetett.

Azelkülönüléselvétkövetveakívülállókkalésasajáttagjaikkalszembenisszigorúérint-kezésiszabályokatkövettek.

Jézusnemzsidókkal,azsidótársadalomkive-tettjeivelésvallásivezetőivelegyarántérintke-zett,beszélgetett,együttétkezett.

Apusztaságbanésvárosszéligettókbanéltek,önkéntesszáműzetésben,nemtérítetteknyil-vánosan.

Jézusazegészországotbejárta,üzenetéthir-detvetanítványokatgyűjtöttmindentársadal-mirétegből.

Atagságnaksokfeltételevolt:egypróbaév,kétévestanulás,engedelmességifogadalom,szakításacsaláddal,avagyonátruházásaaKö-zösségre,másnaptárravalóáttérésstb.

Jézustbárki,bármikorelkezdhettekövetni.Adöntésjeleazegyszeribemerítkezésvolt.

Aszkétaéletetéltek. Jézuskedvelteajókedvűtársaságot,aközösevés-ivást.Eztegyesfarizeusokaszeméreisvetették.

AKözösségiSzabályzatnemisemlítnőket,aki-ketmegbízhatatlannak,hiteltelenneksőtveszé-lyesnektartottak.Másfeleségévelbeszélgetniistilosvolt.

Jézuskövetőiközöttnőkisvoltak,anevükisismert.Elfogadtaatámogatásukat,sőtafeltá-madáselsőtanúivátetteőket.Mégprostituál-takkalisbeszélgetett.

Arendmerevhierarchiájanégyszintretago-zódott,amelyenbelülelőrelehetettjutni,vagybüntetéskéntvisszalehetettesni.

Jézusakövetőiközülcsakkülönlegesszolgálat-raválasztottkitanítványokat(ahetven,atizen-kettő),éselutasítottmindenfélehierarchiát.

Rendkívülösszetartóközösségetalkottak. Jézustelszigetelődött,magárahagyott,elárultvallásivezetőkéntvégeztékki.

11.oldal,összesen:13

8.2.2.Teológiaiösszehasonlítás

Esszénusok Jézus

AzIgazTanítót/azIgazságosságTanítójátnemtartottákmessiásnak.

JézusazegyetlenMessiásnaktartottamagát,ésatanítványaiisannaktartották.IstenFiának,ésEmberfiánakneveztemagát.

Azthitték,hogycsakazIgazságosságTanítójaismeriaTóraértelmét.

JézusahallgatóságátazÍráskövetéséreszólí-tottafel,éstöbbszörszemükrevetetteenge-detlenségüket(mindkettőfeltétele,hogymegisértsékazÍrásparancsát).

Egészéletüketannakszentelték,hogyazÍráso-katésazIgazságosságTanítójánakkinyilatkoz-tatásaittanulmányozzák;ebbeninstruktorokvezettékőket.

Jézusnaknemvoltteológiaiképzettsége,ésnemtartozottegyikrabbiirányzatáhozsem.

Könyvtárnyisaját(nembibliai)irodalmukvolt,ésrengetegiratotmásoltak.

Jézussokattanított,deőmagasemmitsemírt.

Tanításuknagyrészéttitokkéntőrizték,éskü-lönkódneveketishasználtak,hogyszövegeikilletéktelenkezekbekerülveseáruljákelőketéstanaikat.

Jézusnyilvánosantanított,titokbansemmitsemmondott;üzeneteelsősorbanazsidóság-nakszólt,másodsorbanmindenkinek.

Elsősorbanatanultaknakéssajáttagságuknakírtak.Nemtömegeket,hanemegyeseketigye-keztekmeggyőzni.

Jézusegyszerűen,azátlagembernyelvénbe-szélt.Rendszeresenegésztömegekettanított.

IstentIzraelkirályánaktartották,denemfog-lalkoztakIstenküszöbönállókirályságával.

JézusegyikközpontiüzenetevoltIstenkirály-ságának(„országának”)közelsége,földimeg-valósulásánakvárása.

AzÍrásokéssajátszabályzatukmindenegyespontjaegyenlőfontosságúvolt.

JézusatörvényésaprófétáktanításátazaranyszabálybanésazIstenésfelebarátirántiszeretetparancsábanösszetudtafoglalni.

Mindenzsidónálszigorúbbanbetartottákaszombattalkapcsolatostörvényeket(szom-batonnemhúztákkiagödörbeesettállatot).

Jézusszerintaszombattörvényevanazembe-rért(ti.ajavára),ésnemazembervanatörvé-nyért(akárembertelenségáránis).

Azerkölcsitisztaságotrituálisértelembenér-tették:afürdésneklélektisztítóhatástistulaj-donítottak.

Jézusszerintabűn,atisztátalanságlelkiprob-léma,aminfürdőnemváltoztathat,csakabel-ső,lelkiújjászületés.

Akívülállókatgyűlölték,ésnemcsakapogá-nyokra,hanemmégatöbbizsidóraisátkotmondtak.

Jézusszerintazellenségetszeretni,ésazüldö-zőtáldanikell,merterremagaIstenadpéldát.

Csodákatnemtettek,gyógyítássalcsakaszük-ségesmértékbenfoglalkoztak.

Jézuscsodásgyógyításaimindatanításátil-lusztrálták,ésMessiásvoltátigazolták.

Anem-bibliai,apokrifirodalomalapjánsokatfoglalkoztakazangyalokkal.

Jézusazangyalokrólaligtettemlítést.

12.oldal,összesen:13

8.3.Esszénusok:azigaziőskeresztények?Tény,hogyazesszénuskommunák,Keresztelő Jánosmozgalma, Jézusésazős-keresztény egyház közös alapokra épült: az Ószövetségre, annak tipológiájára(pl. a 12-es szám) és ígéreteire (pl. az új szövetség, Jer 31:30). Mégis, bár azesszénusokésakeresztényekiszsidógyökerűvallásiközösségetalkottak,csakegymásmellett éltek, kölcsönös vagy egyoldalú kapcsolat nélkül. Nincs nyomaannak,hogyaqumrániakhasználtákvolnaakeresztényevangéliumokatésapos-toliírásokat,vagyhogyJézustésbármelytanítványátmagukközülvalónak,vagylegalábbhitehagyottesszénusnaktekintettékvolna.ÍrásaikbanJézustéstanítvá-nyaitegyszerűennemisemlítik.

8.3.1.Szociológiaiösszehasonlítás

Esszénusok Ősegyház

AzesszénusokcsaksajátmagukattekintettékIzraelnek,azsidóságtöbbirészévelszembenis.Úgyvélték,Istennelújszövetségetköthetnekazzal,hogyfogadalmattesznekazÍrásokköve-tésére.

AkereszténygyülekezetJézusváltsághalálaalapjánIstenIzraellelkötöttújszövetségeré-szesénektekintettemagát,amelyaJézusbannemhívőzsidóság,avérszerintiIzraelmellettlétezik,ésnemzsidókatisbefogad.

Teljesenzártközösségetalkottak,amelyatár-sadalomtöbbirészétőlazigazhitéletérdeké-benigyekezettelkülönülni(ellentársadalom).

Agyülekezetnyitott,mindenkitbefogadó,atársadalombanélő,ésarrapozitívanhatniaka-róközösségvolt(„sóésvilágosság”).Ahitmeg-élésénekhelyeavilág.

Életmódjukkifejezettenaszketikusvolt.Azelitnemnősültmeg.

Akeresztényekéletmódjanormális,bárazát-lagnálerkölcsösebbvolt.Aházasságiésétke-zésikérdéseketazegyénlelkiismeretérebízták.

Atagságmerevhierarchiájanégyszintretago-zódott,amelyenbelülelőremeneteléslefoko-zásislétezett.

Agyülekezetbennemlétezetthierarchia,csakeltérőfeladatok,szolgálatok.

8.3.2.Teológiaiösszehasonlítás

Esszénusok Ősegyház

AzÓszövetségmellettazapokrifiratokatisszentírásnaktekintették.

SzentírásnaktartottákazÓszövetséget,Jézustanítását,ésaSzentlélekmindenigazságrael-vezetőihletéséreazapostolitanítást(evan-géliumok,levelek,jelenések).

Kétmessiástvártak. Csakegymessiásbanhittek,akimárelisjött:Jézusban.

Sokatfoglalkoztakazangyalokkal,hierarchiá-jukrólapokrifiratokalapjánspekuláltak.Úgyvélték,amúltigazemberei(pl.Mózes)angya-lokkáváltak,ésazemberkértközbenjárnak.

Azangyalokkalnemigenfoglalkoztak,azangya-loktiszteletételítélték.JézustIstennekésembernektekintették,azIstenésemberkö-zöttiegyetlenközbenjárónak.

13.oldal,összesen:13

Esszénusok Ősegyház

Hittekazemberilélekelőlétében,halhatatlan-ságában,éshogyahalálutánIstenhezvissza-emelkedik.

Abbanhittek,hogyazemberilélekatestiszüle-téskorteremtetik,hogyebbenazéletbenlelki-legújjákellszületni,éshogyKrisztuseljövete-lekorazigazakmegdicsőültlétformát(mennyeivagylelki„testet”)kapnak.

Közösségiétkezéseikakommunáliséletvitelbőlfakadtak,ésegyszerűenaközösségiérzéstfe-jeztékki.

Azúrvacsora(„kenyértörés”)jelentőségeteljesegészébenJézussalkapcsolatos:vasárnapün-nepelték(feltámadásanapján),kenyérrelésborral(azutolsópáskavacsorakételemével),amelyazővérére(bor)éstestére(kenyér)em-lékeztetett,visszajövetelénekvárásával.

Napontalegalábbkétszerisvízbemerítettéksajátmagukat;rituálisfürdőjükjelentőségearituáliskülső-belsőmegtisztulásvolt.

Csakegyszer,ahitrejutáskorkereszteltékmegamegtérőt,úgy,hogyőkmerítettékvízalá;en-nekajelentőségeelsősorbanaKrisztussalvalóazonosulás(meghalás,feltámadás)volt.

Horoszkópokatkészítettek,mertvsz.úgyvél-ték,hogyannakfény-sötétségarányakimutat-ja:aFényvagyaSötétségFiavalaki.

Számukraazokkultizmusmindenformája,ígyazasztrológiaistiltottvolt.Hitükszerintmin-denkielevesötétségbenvan,deIstenkegyelmemindenkitmegakarvilágosítani.

Ajánlottszakirodalom• CHARLESWORTH,JamesH.:Jézusésaholt-tengeritekercsek(Agapé,Szeged,1999)• FröhlichIda:Aqumrániszövegekmagyarul(PPKE-BTK,Piliscsaba/Budapest,2000)• KOMORÓCZI Géza: Kiáltó szó a pusztában – A holt-tengeri tekercsek (Osiris, Budapest,

1998)• Schick,Alexander:CsodálatosKumrán(EthosKft,Budapest,1998)• VERMESGéza:Aqumrániközösségésaholt-tengeritekercsektörténete (Osiris,Budapest,

1998)• XeravitsGéza:Könyvtárapusztában–Bevezetésaholt-tengeritekercseknembibliaiiro-

dalmába(L’Harmattan,2008)