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7/21/2019 Axiología Jurídica http://slidepdf.com/reader/full/axiologia-juridica-56d9837cd53cd 1/34 1. CONCEPTO. Axiología es la ciencia que trata de los valores. Estimativa o Axiología Jurídica, es el estudio y anlisis de los !ro"lemas so"re la valoraci#n $urídica. %a denominaci#n Estimativa Jurídica com!rende todas las cuestiones axiol#gicas, es decir, valorativas so"re el &erec'o. %a !ala"ra Estimativa como ex!resi#n glo"al de todos los estudios so"re los valores, (ue em!leada originariamente !or Jos) Ortega y *asset en 1+- en su artículo /0u) son los valores 2na introducci#n a la estimativa. 3uy !ronto tal denominaci#n (ue ace!tada !or un sinn4mero de !ensadores de la lengua castellana e incor!orada de modo general a nuestra terminología 5los#5ca. A 5n de cuentas, Estimativa es equivalente a Axiología, es decir, a estudio o tratado de los valores. El &octor %uis 6ecas)ns 7ic'es en la Enciclo!edia Jurídica Ome"a, Tomo 89, Edici#n de 1+:1 se ocu!a de la Estimativa Jurídica en los siguientes t)rminos &esde el !unto de vista !rctico, en la e(ectividad de las relaciones sociales, el &erec'o !ositivo constituye la su!rema instancia, la 4ltima !ala"ra e$ecutiva. Así es verdad contra la regulaci#n del &erec'o !ositivo vigente no ca"e, mientras este !ermane;ca en vigor, re(ugio ni recurso de ninguna es!ecie. Por e$em!lo, una sentencia del 7u!remo Tri"unal de Justicia constituye algo !rcticamente irresisti"le, ina!ela"le< constituye una 4ltima !ala"ra e$ecutiva, al servicio de cuyo cum!limiento (uncionar todo el mono!olio de la coacci#n !4"lica. Por eso, que en determinado lugar y en cierto momento es indiscuti"le e inevita"lemente &erec'o, contra lo cual no ca"e recurso, !uede, desde otro !unto de vista, ser citado a com!arecencia ante un (uero distinto del !rctico, ante el tri"unal de la conciencia, es decir, ante la crítica 5los#5ca, !ara examinar si corres!onde o no a lo que de"ería ser. Ante esta instancia de la crítica 5los#5ca !odemos someter a en$uiciamiento el &erec'o que es, !ara dilucidar si re!resenta el que de"e ser, si es el me$or de los !osi"les con res!ecto a la circunstancia concreta a que se re5ere, o si, !or ventura, ca"ría me$orarlo en alguna manera, corregirlo en un sentido !rogresivo. %o que indiscuti"lemente es &erec'o vigente =en determinado lugar y en cierto momento>, /de"ería serlo en $usticia, /Es $usta esa norma $urídica o no lo es, /No !odría acaso esa norma ser me$or de lo que es %as soluciones que el &erec'o !ositivo vigente da a determinados !ro"lemas de convivencia y de solidaridad sociales, /no !odrían tal ve; ser su!eradas. El !ro"lema so"re el  $uicio estimativo que mere;ca un ordenamiento y so"re los valores a cuya lu; se !ueda determinar la mayor o menor $usti5caci#n de un derec'o, es un !ro"lema cuyo !lanteamiento y cuya soluci#n se encuentra ms all del cam!o de la ciencia $urídica !ro!iamente dic'a, es decir, ms all del estudio cientí5co de un &erec'o !ositivo. Tal crítica y sus !ro"lemas no caen !ro!iamente dentro

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1. CONCEPTO.

Axiología es la ciencia que trata de los valores.

Estimativa o Axiología Jurídica, es el estudio y anlisis de los !ro"lemas so"re

la valoraci#n $urídica. %a denominaci#n Estimativa Jurídica com!rende todas las

cuestiones axiol#gicas, es decir, valorativas so"re el &erec'o.

%a !ala"ra Estimativa como ex!resi#n glo"al de todos los estudios so"re los

valores, (ue em!leada originariamente !or Jos) Ortega y *asset en 1+- en su

artículo /0u) son los valores 2na introducci#n a la estimativa. 3uy !ronto tal

denominaci#n (ue ace!tada !or un sinn4mero de !ensadores de la lengua

castellana e incor!orada de modo general a nuestra terminología 5los#5ca. A

5n de cuentas, Estimativa es equivalente a Axiología, es decir, a estudio o

tratado de los valores.

El &octor %uis 6ecas)ns 7ic'es en la Enciclo!edia Jurídica Ome"a, Tomo 89,

Edici#n de 1+:1 se ocu!a de la Estimativa Jurídica en los siguientes t)rminos

&esde el !unto de vista !rctico, en la e(ectividad de las relaciones sociales, el

&erec'o !ositivo constituye la su!rema instancia, la 4ltima !ala"ra e$ecutiva.

Así es verdad contra la regulaci#n del &erec'o !ositivo vigente no ca"e,

mientras este !ermane;ca en vigor, re(ugio ni recurso de ninguna es!ecie. Por

e$em!lo, una sentencia del 7u!remo Tri"unal de Justicia constituye algo

!rcticamente irresisti"le, ina!ela"le< constituye una 4ltima !ala"ra e$ecutiva,

al servicio de cuyo cum!limiento (uncionar todo el mono!olio de la coacci#n

!4"lica. Por eso, que en determinado lugar y en cierto momento es indiscuti"le

e inevita"lemente &erec'o, contra lo cual no ca"e recurso, !uede, desde otro

!unto de vista, ser citado a com!arecencia ante un (uero distinto del !rctico,

ante el tri"unal de la conciencia, es decir, ante la crítica 5los#5ca, !ara

examinar si corres!onde o no a lo que de"ería ser. Ante esta instancia de la

crítica 5los#5ca !odemos someter a en$uiciamiento el &erec'o que es, !ara

dilucidar si re!resenta el que de"e ser, si es el me$or de los !osi"les con

res!ecto a la circunstancia concreta a que se re5ere, o si, !or ventura, ca"ría

me$orarlo en alguna manera, corregirlo en un sentido !rogresivo. %o que

indiscuti"lemente es &erec'o vigente =en determinado lugar y en cierto

momento>, /de"ería serlo en $usticia, /Es $usta esa norma $urídica o no lo es,

/No !odría acaso esa norma ser me$or de lo que es %as soluciones que el

&erec'o !ositivo vigente da a determinados !ro"lemas de convivencia y desolidaridad sociales, /no !odrían tal ve; ser su!eradas. El !ro"lema so"re el

 $uicio estimativo que mere;ca un ordenamiento y so"re los valores a cuya lu;

se !ueda determinar la mayor o menor $usti5caci#n de un derec'o, es un

!ro"lema cuyo !lanteamiento y cuya soluci#n se encuentra ms all del cam!o

de la ciencia $urídica !ro!iamente dic'a, es decir, ms all del estudio cientí5co

de un &erec'o !ositivo. Tal crítica y sus !ro"lemas no caen !ro!iamente dentro

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del m"ito de la ciencia $urídica, !ues )sta nos dice qu) es lo que dis!one el

orden $urídico vigente, cules son sus soluciones y su correcta inter!retaci#n,

!ero nada ms. El !ro"lema de la $usti5caci#n concreta del contenido de los

!rece!tos, esto es, de su $usticia o in$usticia, excede en muc'as ocasiones de

los límites de la ciencia $urídica !ositiva< los re"asa siem!re que se !lantee

ms all de los !rinci!ios determinantes ins!iradores del mismo orden !ositivoy que son !arte integrante de )l. Pertenecen a otro ti!o de estudio al estudio

so"re el 4ltimo 5n del &erec'o, so"re sus su!remos !rinci!ios directivos. Estas

consideraciones no caen ya dentro de la ciencia $urídica, la cual se ocu!a s#lo

del derec'o constituido. A'ora "ien, esta interrogaci#n valorativa so"re la

 $usticia constituye un !ro"lema inextir!a"le de la conciencia 'umana y que

tiene adems !leno sentido, seg4n ya se ra;onar ms adelante. ?e aquí,

!ues, una segunda vertiente en la cual se muestra incom!leta la ciencia del

&erec'o< y esa insu5ciencia es otra de las !alancas que lan;a al !ensamiento

'acia una re@exi#n 5los#5ca so"re el &erec'o.

Cuando los !ro"lemas de la Estimativa $urídica se !lantean !rinci!almentere(eridos al 5n su!remo del &erec'o y a la organi;aci#n del Estado, tales

!ro"lemas coinciden en gran !arte con los temas "sicos de la 5loso(ía !olítica.

En cierto modo los (undamentos de la Estimativa $urídica constituyen los

su!uestos y la "ase de la 5loso(ía !olítica.

En suma, )ste es el !ro"lema que se 'a conocido con las denominaciones de

&erec'o naturalB, &erec'o racionalB, idea de $usticiaB, 5n su!remo del

&erec'oB, &eontología $urídicaB, ideales $urídicosB, crítica ideal del

&erec'oB, etc)tera. Es !re(eri"le denominarlo Estimativa o Axiología Jurídica,

!orque esta ex!resi#n denota con toda claridad la esencia del !ro"lema y no

!re$u;ga so"re la soluci#n que se d) al mismo. de momento, antes de entrar

en el ensayo de soluci#n que se de"a dar a este tema, interesa

su!erlativamente !lantear el !ro"lema con toda !ulcritud. Ante todo, lo que

urge es co"rar clara conciencia del !ro"lema, sin incurrir en !reci!itaciones

mentales que im!liquen un !er$uicio so"re su soluci#n. , seg4n ex!ondr) unas

líneas ms a"a$o, no "asta solamente !lantear el !ro"lema, sino que, adems,

ser !reciso $usti5carlo como tal !ro"lema, es decir, mostrar que tiene !leno

sentido que nos !lanteemos tal cuesti#n.

El &erec'o, se entiende el &erec'o real y e(ectivo, es una o"ra que, teniendo

como raí; vital unos determinados ti!os de necesidades =certe;a, seguridad,

urgencia de resolver los con@ictos en la convivencia y en la coo!eraci#n,

organi;aci#n y limitaci#n del !oder !olítico, etc.>, a!unta al cum!limiento de

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unos determinados 5nes. A'ora "ien, los 5nes son !uestos como tales en virtud

de $uicios de valor y )stos se a!oyan en valores.

. A%*2NA7 CON79&E6AC9ONE7 *ENE6A%E7 7OD6E %O7

A%O6E7.

7eg4n algunas escuelas 5los#5cas como la de ?usserl, 7c'eler, ?artmann, los

valores son o"$etos ideales con una !ro!ia valide;. 7i "ien !odemos

descu"rirlos en las cosas, en aquellas cosas o conductas que estimamos como

valiosas, no constituyen em!ero un !eda;o de la realidad de esas cosas o

conductas, sino que son una cualidad que ellas nos !resentan en tanto en

cuanto coinciden con las esencias ideales de valor.

A'ora "ien, una somera consideraci#n de esos !rinci!ios, que llamamos

valores, nos !one de mani5esto que tienen características diversas de otros

o"$etos ideales. ?ay estructuras ideales, como las matemticas, que, adems

de su consistencia ideal, constituyen (or;osamente tam"i)n, en ciertadimensi#n estructuras !ro!ias del ser real< !or e$em!lo ms es igual a -,

es una relaci#n matemticas ideal< !ero es a la ve; una estructura de lo real,

algo (or;osamente reali;ado, !orque no ca"e que dos man;anas y dos

man;anas no sean cuatro man;anas. %a reuni#n de las man;anas es inca!a;

de ning4n acto de re"eldía contra esta relaci#n matemtica. 3s, !or el

contrario, los valores, las ideas )ticas, $urídicas, est)ticas, los m#dulos de

vitalidad, los !untos de vista utilitarios constituyen calidades ideales (rente a

los cuales ocurre que las cosas o las conductas !ueden ser ind#ciles. %a valide;

ideal de los valores no va acom!aFada necesariamente de su encarnaci#n en

la realidad< !uede suceder muc'as veces que la realidad se muestre esquiva ala vo; de los valores. %as gentes de"en ser veraces< !ero, sin em"argo,

tro!e;amos a menudo con !ersonas mentirosas y traicioneras. Algunos valores

estn en cierta medida reali;ada, !ero en otra no< algunos estn !ositivamente

reali;ados en las cosas< otros s#lo de manera (ragmentaria, y otros no se

encuentran reali;ados, es decir, se 'allan, !or consiguiente negados.

7c'eler y ?artmann !rodu$eron una rigurosa teoría !ara (undar la tesis

o"$etivista, es decir, la tesis de que los valores son esencias ideales, con

valide; o"$etiva y necesaria. %os valores se dan como o"$etos de una intuici#n

esencial, que se im!onen necesariamente al reconocimiento, con igual

evidencia que las leyes, l#gicas o las conexiones matemticas. 7u valide;, quees inde!endiente de la ex!eriencia, no se !uede (undar en un 'ec'o

contingente. Adems, como inde!endientes de la ex!eriencia, es decir, como

no (undados en )sta, constituyen criterios con los cuales discriminamos las

ex!eriencias seg4n un !unto de vista di(erente del de la ex!eriencia. Es decir,

(rente a las ex!eriencias, externas y !síquicas, seFalamos algunas como

mani(estaciones valiosas, unas ms valiosas y otras menos valiosas, y otras

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como anti valiosas. el sentido de esa discriminaci#n no es el de la conciencia

o discre!ancia con e(ectos su"$etivos, antes "ien, tiene el sentido de constituir

algo vlido en si.

Ocurre que, a !esar de la gran (uer;a de los argumentos em!leados !or

7c'eler y ?artmann contra el su"$etivismo, sin em"argo, muc'as !ersonas al

!ensar so"re este !ro"lema se 'allan todavía (uertemente in@uidas !or el

!ensamiento que suele ex!resarse en (orma !o!ular diciendo que en materia

de gusto nada 'ay escritoB y que el sentimiento individual decide en las

a!reciaciones so"re el valor. A'ora "ien, en esta materia creo que se cometen

'a"itualmente varios errores.

En !rimer lugar, creo que de"e seFalarse el 'ec'o de que los que se sienten

atados todavía a una conce!ci#n su"$etivista, !sicologísta de los valores,

tienden a "uscar e$em!los de anrquicas discre!ancias de o!ini#n, que

indu;can a creer que se trata tan s#lo de ex!resiones !ersonales, en el cam!o

del arte y de las !re(erencias est)ticas. 3s ocurre que en ese ti!o deargumento se encierran varios equívocos. 2no de esos equívocos es olvidar

que el conocimiento de los valores es un !ro"lema de conocimiento, ni ms ni

menos que el conocimiento de cualquier otro o"$eto, real o ideal. el

conocimiento !reciso y riguroso no le es dado al 'om"re gratuitamente< antes

"ien, constituye las ms de las veces el resultado de !enosos es(uer;os. 0ue

los valores sean ideas o"$etivas no quiere decir que todos los 'om"res, ni

siquiera unos !ocos, tengan so"re ellos un conocimiento enteramente logrado.

 Tam"i)n tienen el carcter de evidentes los conocimientos so"re las

conexiones matemticas y, sin em"argo, 'an 'ec'o (alta muc'as vigilias !ara

irlos logrando.

Por otra !arte, entiendo que es un error su!oner que en materia est)tica 'ay

nada ms que una (orma de "elle;a, cuando seguramente son un n4mero

"astante grande. Pro"a"lemente !odríamos decir que cada estilo artístico

constituye el intento de ca!tar en la realidad de sus o"ras nuevas cualidades

est)ticas. A'ora "ien, no todas las conciencias tienen una !are$a ca!acidad

!ara a!re'ender de "uenas a !rimeras, cualidades valiosas a cuya ca!taci#n

no se 'alla"an 'a"ituadas.

&e otro lado, es !osi"le que los modos de reali;aci#n de los valores est)ticos

sean de una rique;a ms grande que las vías de cum!limiento de otros valores

=morales, etc.>< lo cual, su com!licaci#n induce a creer que ni 'ay en aquel

cam!o un orden o"$etivo.

&e aquí que considere que el rea est)tica no es el cam!o ms adecuado !ara

mostrar con relieve la o"$etividad de los valores. Con esto no quiere exce!tuar

ese sector est)tico de la cualidad o"$etiva, sino tan s#lo advertir que, 'oy !or

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'oy, es ms di(ícil recoger de )l los e$em!los conducentes a $usti5car la

o"$etividad.

Adems, t)ngase en cuenta que en todos los sectores del conocimiento 'ay

!orciones que, !rcticamente, !ueden considerarse como de5nitivamente

conquistadas, y otras su$etas todavía a em!eFada discusi#n. Esto ocurre

incluso en el cam!o de la matemtica a nadie se le ocurrir !oner en duda la

verdad de que dos ms dos suman cuatro< !ero, en cam"io, los !rimeros

su!uestos de la matemtica 'yanse todavía sometidos a graves controversias

cientí5cas. Pues "ien, algo anlogo ca"e o"servar res!ecto de los valores<

ver"igracia de los morales y de los $urídicos. Nadie !odr negar que la

gratitud, la lealtad, constituyen valores, y que el desagradecimiento y la

traici#n son antivalores. Pero, en cam"io, se sigue discutiendo si es o no moral

el uso de medios !reventivos de la conce!ci#n, si el 'om"re de"e o no

sacri5car al cum!limiento de su vocaci#n otras virtudes. En esos !ro"lemas

'ay discusi#n, !orque se trata de cuestiones com!le$as. Nadie !odr negar que

es $usto devolver la cosa reci"ida en !r)stamo gracioso y que es in$usto alasesinato< que es $usto que 'aya una equivalencia entre la !restaci#n y la

contra!restaci#n< !ero en cam"io, contin4a viva la discusi#n so"re los sistemas

!olíticos relativos a la economía, entre li"erales, socialistas, etc.< sencillamente

!orque se trata de temas muc'o ms com!licados. la com!licaci#n dimana

no s#lo de las di5cultades !ara a!re'ender los valores corres!ondientes, sino

tam"i)n, y so"re todo, !orque en esas controversias lo que se discute muc'as

veces no es tanto el 5n =(undado directamente so"re un valor> cuanto ms "ien

cules sean los medios me$or conducentes a lograrlo.

A'ora "ien, aunque aca"o de o(recer esas consideraciones que tienden a

invalidar la conce!ci#n su"$etivista y, !or tanto, a a5an;ar la tesis o"$etivista,

de"o declarar que no !or ello re(uto !lenamente correcta la teoría o"$etivista

de 7c'eler y de N. ?artmann. Porque estos 5l#so(os, lo mismo que muc'os de

sus discí!ulos, sostienen una es!ecie de o"$etividad ideal a"stracta de los

valores. En camG"io, yo entiendo que son o"$etivos, en el sentido en que no son

emanaci#n del su$eto< !ero que su o"$etividad se da en la existencia 'umana.

Pero so"re esto y !ara que su sentido a!are;ca claro, discurrir) unas !ginas

ms adelante.

%os valores son !eculiares o"$etos ideales, que ciertamente tienen una valide;

anloga a la que corres!onde a otras ideas< !ero a di(erencia de )stas,!oseen, adems, algo es!ecial que !odríamos llamar coacci#n de ser

reali;ados, !retensi#n de im!erar so"re el mundo y encarnar en )l a trav)s de

la acci#n del 'om"re. Cierto que la esencia de los valores es inde!endiente de

su reali;aci#n< es decir, un valor vale no !orque se 'aya reali;ado, sino a !esar

de su reali;aci#n. Porque algo sea, est) a'í, no !or eso quiere decirse que

encarne un valor< !uede re!resentar !recisamente la negaci#n de un valor,

esto es, un desvalor o antivalor, y viceversa la valide; de un valor no lleva

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a!are$ada la (or;osidad e(ectiva de su reali;aci#n. Por eso se dice que las

categorías ser y un valor son inde!endientes. Pero, si "ien es notorio que la

esencia y la valide; de los valores resultan inde!endientes de su eventual

cum!limiento en los 'ec'os, tam"i)n lo que es que esta inde!endencia no

signi5ca indi(erencia (rente a su no reali;aci#n, antes "ien, en el sentido de los

valores late la !retensi#n de ser cum!lidos. Cuando los valores que se re5erena una determinada realidad no son cum!lidos o encarnados en )sta, ocurre que

la tal realidad sin de$ar de ser la realidad que sea, !arece como no $usti5cada,

como algo que ciertamente es, !ero no de"iera ser. asimismo, los valores no

reali;ados tienen una dimensi#n que consiste en una manera de tendencia o

direcci#n ideal de a5rmarse en la realidad. 7u sentido consiste en querer ser

cum!lidos, en determinar normas !ara el com!ortamiento. Naturalmente que

cuando 'a"lo de tendenciaB, de quererB, de vocaci#nB, em!leo estas

!ala"ras como ex!resiones meta(#ricas, !ara denotar el es!ecial sentido de los

valores, y no en las ace!ciones rigurosas de esos voca"los =como !oder

e(ectivo, o como im!ulso real>. Con esto intento solamente aclarar la es!ecí5ca

!eculiaridad que corres!onde a los valores, a modo de una direcci#n o

re(erencia 'acia la realidad, como !retensi#n de im!erar so"re ella.

Considero que los valores no son meras !royecciones !sicol#gicas, no son el

sim!le resultado de unos mecanismos mentales, sino que, !or el contrario,

tienen una consistencia o"$etiva< "ien que esta o"$etividad no es de ti!o

a"stracto, sino que est incardinada dentro de la vida 'umana.

Par)ceme conveniente insertar en este !unto unas clarividentes

consideraciones o(recidas !or 6isieri Hrondi;i so"re esta controversia entre

su"$etivismo y o"$etivismo. A!unta Hrondi;i la !ro"a"ilidad de que no todos los

valores tienen una índole seme$ante en lo que se re5ere a la o"$etividad o

su"$etividad. Es muy verosímil que en los valores ms "a$os, los que se re5eren

al agrado o desagrado, !or e$em!lo, del !aladar, !redomine lo su"$etivo. Pero

este !redominio se !erder si saltamos a lo ms alto en la escala axiol#gica< a

los valores )ticos, !or e$em!loB. El valor )tico tiene una (uer;a im!ositiva que

nos o"liga a reconocerlo a4n en contra de nuestros deseos, tendencia e

intereses !ersonales... En medio de esos dos extremos estn los dems

valores 4tiles, vitales, est)ticosB. Por otra !arte, aFade Hrondi;i que, a4n

cuando tendamos !re!onderantemente a la tesis o"$etivista, al menos !ara los

valores de rango su!erior, no es !osi"le se!arar !or entero en t)rminos

a"solutos el valor y la valoraci#n, a !esar de que el valor no se !ueda reducir ala valoraci#n.

Pero antes de seguir con el desenvolvimiento de ese tema (undamental so"re

cul sea la índole de los valores, es o!ortuno o(recer a'ora la descri!ci#n de

algunas de las características (ormales de los valores, tal como )sos nos son

dados en la conciencia.

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A !arte de otras características, tienen las ideas de valor la !eculiaridad de

darse siem!re en !are$a, el valor !ositivo (rente al valor negativo =desvalor o

antivalor>. Es decir, una misma re(erencia de valores "i!olar "ienGmal, verdadG

(alsedad, $usticiaGin$usticia, a!titudGine!titud, "elle;aG(ealdad, grande;aG

me;quindad, etc)tera. en tanto que en la realidad se de la negociaci#n del

valor que le corres!onde, esto es, el desvalor o antivalor acto inmoral,sentencia in$usta, cuadro (eo, tra"a$o in4til, etc.< !arece como si el valor

!ositivo estuviese clamando !or su reali;aci#n< !arece como si la realidad, en

su (a; antivaliosa o desvalorada, !adeciese una !enuria o mutilaci#n de su

destino.

Cuando 'a"lamos de la reali;aci#n de los valores no queremos ex!resar que

)stos se trans(ormen en cosas o en cualidades reales de las cosas< al reali;arse

un valor no se trans(orma en cosa, ni en ingrediente real de una cosa. El valor

reali;ado en una cosa constituye una cualidad relativa de esa cosa, es decir, la

cualidad que tiene en virtud de com!arar la cosa con la idea de valor. %a

moralidad de un acto no es un com!onente !sicol#gico ni "iol#gico del mismo,sino una cualidad que tiene el acto de coincidir con el !er5l de una idea )tica.

%a "elle;a de un cuadro no es !eda;o material del mismo, sino la coincidencia

de )l con un valor est)tico. %as cualidades valiosas de las cosas son cualidades

ideales, que ellas tienen, en tanto que com!aradas o re(eridas a ideas de valor.

%os valores !resentan el es!ectculo de guardar entre sí relaciones de rango o

 $erarquía. ?ay es!ecies de valor que valen ms que en otras clases !or

e$em!lo, los valores )ticos valen ms que los utilitarios. , adems, dentro de

cada (amilia de valores, tam"i)n ocurre que unos valen ms que otros< !or

e$em!lo, vale ms la !ure;a que la decencia, vale ms la su"limidad que la

gracia.

7i com!aramos este es!ectculo de las relaciones $errquicas de los valores

con el cuadro de la naturale;a, resulta algo !eregrino< !orque la naturale;a no

conoce ni remotamente ninguna idea de rango en tanto que naturale;a y nada

ms que como naturale;a, es decir, como mera serie causal de (en#menos. En

la naturale;a, mientras no introdu;camos !untos de vista de estimaci#n, que

son !or entero a$enos a ella, no se conocen $erarquías ni escalas un (en#meno

es o no es !ero no ca"e que sea ms o menos, en di(erentes grados de ser

=real>. En cam"io, cada valor a !esar de constituir en sí un valor es menos valor

que otros y ms valor que otros. Esta es una característica que di(erencia elmundo de los valores del mundo de la naturale;a< !ues en )sta, en el !uro

cam!o de los (en#menos naturales y mientras en )l no introdu;camos !untos

de vista a$enos al mismo, no 'ay grados de realidad un (en#meno es o no es, y

entre su ser o su no ser no ca"e grados intermedios es lo que es y no es lo que

no es. En cam"io, seg4n 'e mostrado, el ser de los valores consiste en su

valer, y en )ste se dan grados unos valores valen ms que otros.

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Es conveniente que 5$emos la atenci#n en esto, !orque nos servir muy !ronto

!ara entender una !eculiaridad de la vida 'umana y de las o"ras en ellas

!roducidas, que consiste en algo anlogo a lo que ocurre con los valores, a

sa"er que la vida 'umana y sus o"ras tienen un ser susce!ti"le de

gradaciones $errquicas y esas gradaciones $errquicas tienen dos (uentes o

dimensiones, a sa"er el rango de los diversos valores y el grado de mayor o

menor reali;aci#n de cada uno de los valores. %o cual nos !ondr certeramente

so"re la !ista de las reali;aciones de la estructura de lo 'umano con la

estructura de lo estimativo. 2nas !ginas ms adelante desarrollar) este tema.

  !osi"lemente a la lu; del mismo conseguir) unas directrices !ara orientar

una cuesti#n que 'a"ía sido olvidada !or el !ensamiento contem!orneo, y

que es urgente a"ordar. %a vida 'umana, y sus actos y o"ras, tiene, a

di(erencia del mundo de la naturale;a, !ers!ectivas de rango y $erarquía.

3ientras que la naturale;a !ura, como concatenaci#n de (en#menos,

desconoce toda $erarquía, las realidades 'umanas, en cam"io, !resentan unado"le dimensi#n $errquica de un lado, la que deriva de la $erarquía de los

valores en ella cum!lidos< de otro lado, la que, res!ecto de su mismo valor,

deriva del grado de mayor o menor reali;aci#n de )l en la o"ra 'umana. Esto

4ltimo trae consigo que 'aya grados de reali;aci#n en las tareas 'umanas< arte

que es ms arte que otro, amores que son ms amores que otros, 5loso(ía que

es ms 5loso(ía que otra, etc)tera.

No es este el lugar adecuado !ara desarrollar, ni siquiera en "reve resumen,

los temas !rinci!ales de la 5loso(ía de los valores que !or otra !arte, se 'alla

en es!era de una reela"oraci#n que le inserte en la nueva 5loso(ía general,

reela"oraci#n en la que es!ero que el !unto de vista anunciado al 5nal, del

!rra(o anterior =y que es"o;ar) en otras !ginas de esta misma o"ra> !ueda

ser de alguna im!ortancia. 3s estimo conveniente aFadir algunas

consideraciones res!ecto de los valores, !ues, sea cual (uere el destino que

dic'a teoría 'aya de correr en el !r#ximo (uturo 'ay, ya en ella desG

cu"rimientos que se muestran como 5rmes.

%os valores no son elementos dados en la realidad, no son ingredientes reales

de ella. , !or consiguiente, no son conocidos en la ex!eriencia de las cosas, no

son sacados de la !erce!ci#n. 2na cosa a!arece teniendo un valor !ositivo,

como un "ien, en virtud de una intuici#n !rimaria del valor que en ella encarna.El que estimemos algo como diestro, 4til, "ello, verdadero, "ueno, $usto,

su!one una intuici#n ideal de la destre;a, de la utilidad, de la "elle;a, del "ien

moral, de la $usticia. En suma, estimar tales o"$etos como vaGliosos consiste en

!ercatarnos de que coinciden con ideas de valor. A las cosas en las cuales se

da una idea de valor !ositivo, las llamamos "ienes< aquellas en que reside un

valor negativo se denominan males. Pues ocurre que las cosas no !odrían

!arecerle al 'om"re como "ienes o como males si no 'u"iese una estimaci#n

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=inde!endiente de la !erce!ci#n de la realidad de las cosas> que le mostrase

que !oseen un valor o un desvalor. 7e estima s#lo en virtud de una idea de

valor intuida !rimariamente. 6esulta clara esta distinci#n entre la realidad y el

valor y consiguientemente la di(erencia entre la !erce!ci#n del o"$eto real y la

intuici#n de su calidad valiosa, 5$ndonos en que a veces ocurre que

!erci"imos el o"$eto real y estamos ciegos !ara su valor< y que, viceversaocurre tam"i)n, en algunas ocasiones, que intuimos un valor en una cosa cuya

textura real a!enas conocemos, o que sim!lemente !ensamos en la idea !ura

de valor, sin re(erirnos a ninguna realidad concreta en que se 'alle

!lenariamente encarnada< !or e$em!lo, !ensamos en la $usticia !er(ecta, que

!ro"a"lemente no 'a conseguido reali;arse.

7e 'a insistido muc'o so"re todo !or la escuela (enomenol#gica en que el

mundo de los valores, como ideas constituye una categoría diversa e

inde!endiente del ser real. !recisamente el argumento en el que se 'a 'ec'o

mayor 'inca!i), consiste en mostrar que el 'ec'o de que algo sea no im!lica,

en manera alguna, que eso, que es, encarne cualidades valiosas, !uesto que'ay 'om"res viciosos, leyes in$ustas !inturas (eas, tra"a$os in4tiles, etc)tera y

en mostrar, adems, viceversa, que el 'ec'o de que conci"amos algo como

valioso no lleva consigo que ese algo exista en la realidad. este argumento es

ciertamente valedero !ara distinguir la inde!endencia (ormal de las categorías

de la realidad y del valor< !orque, en e(ecto, ni la realidad de algo (unda su

valor, ni el valor en "ase de reali;aci#n< !ero, aun estando $usti5cado este

argumento !ara distinguir (ormalmente la inde!endencia de estas dos

categorías, ello ni im!ide, a mi entender, que se de"a "uscar, en una

consideraci#n ms 'onda, la conexi#n entre las realidades y los valores, !uesto

que, aunque inde!endientes, 'ay una es!ecie de recí!roca vocaci#n, es decir,los valores reclaman idealmente ser !lasmados en realidades, y las realidades

s#lo cuando encarnan valores !resentndose como $usti5cadas. A'ora "ien, de

este !unto que es uno de los cuales que requiere una su!eraci#n en la 5loso(ía

del valor, tratar) unas líneas ms adelante, en la !r#xima secci#n, dedicada al

en$uiciamiento crítico de la Hiloso(ía de los valores.

Asimismo, !odemos seFalar que toda idea de"e ser, de normatividad, se (unda

una estimaci#n, esto es, en un $uicio de valor.

Por otra !arte, se dan conexiones esenciales entre cada una de las clases de

valores =)ticos, utilitarios, etc.> y los res!ectivos so!ortes en que encarna. ?ayvalores, como los morales, que s#lo !ueden darse en las !ersonas realmente

existentes y no en las cosas< los $urídicos, en una colectividad< otros, como los

de utilidad, s#lo en las cosas y en los !rocesos< otros, como los vitales =salud,

vigor, destre;a>, s#lo en los seres vivos, etc)tera.

?ay valores que sirven de (undamento a otros, es decir, que (uncionan como

condici#n !ara que otros valores !uedan reali;arse. No !uede darse la

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reali;aci#n del valor (undado sin que se d) la reali;aci#n del valor (undante.

el valor (undante, condici#n ineludi"le !ara que !ueda reali;arse el valor

(undado, es de rango in(erior a )ste. Así, !or e$em!lo, lo 4til est (undado en lo

agrada"le, !ues sin lo agrada"le no existiría lo 4til< y lo agrada"le, valor

(undante, es in(erior en $erarquía a lo 4til, valor (undado. en el curso de estas

líneas tendr el lector ocasi#n de !ercatarse como en el mundo del derec'ovienen en cuesti#n los valores de $usticia y de seguridad entre otros, y veremos

que la seguridad es un valor (undante res!ecto a la $usticia, que a!arece como

valor (undado< y la seguridad, a (uer;a del valor (undante, es in(erior a la

 $usticia, !ero es condici#n indis!ensa"le !ara )sta o dic'o en otros t)rminos

no !uede 'a"er una sustituci#n de $usticia sin que exista una situaci#n de

seguridad.

%a 5loso(ía de los valores, es!ecialmente la de la escuela de 7c'eler y

?artmann, 'a re!resentado una de las ms resonantes conquistas del

!ensamiento contem!orneo. Pero, tam"i)n es (uer;a reconocer que, desde

algo ms de cinco lustros, 'a entrado en una !eregrina situaci#n. %a teoría delos valores, al !roducirse en la o"ra de 7c'eler alcan;# enorme in@u$o de toda

el rea 5los#5ca de nuestra )!oca< y (ue considerada como uno de los ms

certeros y (ecundos descu"rimientos de la meditaci#n contem!ornea, so"re

todo en los !aíses de la Euro!a Continental y de 9"eroam)rica. En cam"io, la

5loso(ía (enomenol#gica o"$etivista de los valores =3ax 7c'eler, Nicolai,

?artmann> a!enas encontr# reconocimiento en las regiones de lengua inglesa,

!ues en )stas 'an !redominado las doctrinas su"$etivas aunque 'aya 'a"ido

tam"i)n !ensadores !r#xiImos al o"$etivismo !or e$em!lo, *. E. 3oore, E. T.

3itc'ell, 6o"ert 7. ?artmann, etc.

Aunque uno a!recie todo lo que en la axiología o"$etivista (enomenol#gica de

7c'eler 'ay de ()rtil conquista y de descu"rimiento de nuevos 'ori;ontes, uno

!erci"e 'oy en ella algunas insu5ciencias lo que de$# a la es!alda sin

aclararlo, y sin ni siquiera 'acerse cuesti#n de ello. se advierte tam"i)n las

exageraciones y la unilateralidad en que 7c'eler incurri#.

%a se!araci#n radical entre el reino de la realidad (enom)nica y el reino del

valor !uede ser, desde un !unto de vista met#dico, necesaria y de gran

rendimiento< !ero no !uede constituir una 4ltima !ala"ra, o, lo que es lo

mismo, no !uede ser considerada como una !rimera y radical "ase en una

5loso(ía general, es decir, en una meta(ísica. 7in desdeFar las (ructí(eras!ers!ectivas met#dicas de la distinci#n entre realidad y valor, de"eríamos en

un !lano ms !ro(undo, !lantearnos el !ro"lema de vincular de nuevo esos dos

reinos, !ara ex!licarnos c#mo el uno est destinado al otro, y encontrar un

!rinci!io ms radical en el que am"os quedasen articulados. Es decir, en un

!lano de di(erenciaci#n (ormal resulta correcto distinguir entre realidad

(enom)nica y valor< !ero, de otra !arte, aunque desde ese !unto de vista de

caracteri;aci#n (ormal se !resenten el ser y el valor como inde!endientes, es

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necesario reconocer que entre am"os se da una relaci#n que !odríamos llamar

de recí!roca vocaci#n, !ues !ertenece a la esencia misma de los valores una

!retensi#n de ser reali;ados, de ser cum!lidos en determinados 'ec'os< y

corres!ondientemente, de otra !arte, 'ay realidades en las cuales de"en ser

encarnados unos ciertos valores y no otros, 'asta el !unto de que cuando no

ocurre así, esas realidades nos resultan in$usti5cadas, a !esar de ser reales< esdecir, son, !ero no de"ieran ser. 7ucede, !ues, que, aunque lo real y lo valioso

sean categorías distintas y (ormalmente inde!endientes recordemos que 'ay

valores no reali;ados y que 'ay realidades antivaliosas, sin em"argo, !arecen

estar a'í el uno !ara el otro recí!rocamente. Esto es, 'ay unos valores !ara ser

cum!lidos en determinadas realidades, y 'ay unas realidades en las cuales

de"en cum!lirse unos determinados valores. todo esto su!one que entre los

dos reinos se da una conexi#n, una vinculaci#n, que no (ue satis(actoriamente

estudiada en la 5loso(ía de los valores de 3ax 7c'eler. Cierto que )ste vio y

ex!uso muy "ien la recí!roca vocaci#n entre los valores y las realidades

corres!ondientes, donde los valores de"en ser cum!lidos. Pero 7c'eler no

acometi# de"idamente el anlisis del !ro"lema que tal recí!roca vocaci#n

!lantea.

Este tema, el del nexo de recí!roca vocaci#n entre los valores y la realidad, se

relaciona con la cuesti#n ms general so"re el !unto de inserci#n de la Teoría

de los alores en el sistema de una HilosoG(ía general. 7e trata de la !regunta

/&#nde estn o d#nde !onemos los valores Esta !regunta !uede ser

entendida de dos maneras. 7eg4n una de ellas, entendida como !regunta

so"re una situaci#n en el es!acio, su signi5cado sería est4!ido, !orque siendo

los valores ideas ines!aciales e intem!orales carece de sentido interrogar !or

donde est)n. Pero, esta !regunta !uede (ormularse con una signi5caci#ndi(erente atri"uyendo a ese d#nde el sentido de cul sea el !uesto de los

valores dentro de una conce!ci#n 5los#5ca, en relaci#n con las dems !artes

de la 5loso(ía y con los dems o"$etos de otra índole que en el universo 'ay. Tal

!ro"lema no (ue en(ocado su5cientemente en las o"ras de 7c'eler y de

?artmann. A mi entender, ca"e !lantearlo y orientarlo certeramente "uscando

el !unto de inserci#n de los valores en la realidad (undamental que es la

existencia o vida 'umana. &e ello se 'a de 'a"lar cuando se 'a"le de la

5loso(ía de la vida.

Adems querría advertir algo que considero !uede tener exce!cional alcance,

en esa revisi#n de la 5loso(ía de los valores. Cuando se descu"ri# la categoríadel valor distinta de la del ser real de la naturale;a, ex!erimentaron los

5l#so(os el entusiasmo que tiene el ex!lorador al !oner !or ve; !rimera su

!lanta en tierra antes inc#gnita, y su"rayaron muc'o que la categoría valorB

es tan !rimaria y radical como la categoría ser realB, que no deriva de )sta,

!or la sencilla consideraci#n, ya ex!uesta, de que el 'ec'o de que algo sea real

y e(ectivamente no su!one que valgan, !ues 'ay en el mundo m4lti!les

realidades antivaliosas< y !or la consideraci#n inversa de que el 'ec'o de que

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recono;camos una calidad como valiosa no im!lica que dic'a calidad est)

reali;ada, ni que tenga (or;osamente que estarlo, ya que los su!remos valores

no los 'emos visto todavía encarnados !lenariamente. %a 5loso(ía de los

valores insisti# muc'o en ese carcter que el valor tiene de constituir una

categoría tan !rimaria como la del ser realB y !or tanto, inde!endiente de

)sta.

A'ora "ien y creo que esa 5loso(ía de los valores 'a entrado en crisis, !orque

ser !reciso darse cuenta de que en lugar de constituir lo que !retendi# en un

!rinci!io, es decir, un nuevo ca!ítulo de tratado so"re los o"$etos ideales, se

trans(ormar en algo ms im!ortante y radical, a sa"er en un elemento

condicionante de la 3eta(ísica general. Porque seguramente estamos en trance

de darGnos cuenta de que la categoría valor no es tan !rimaria como la

categoría ser, sino que es ms !rimaria que )sta, si me es admitida tal

ex!resi#n. 7eguramente a la lu; del 'umanismo trascendental =5loso(ía de la

existencia o de la vida> reconoceremos que, !uesto que las cosas se !resentan

!ara el 'om"re en una (unci#n servicial y !uesto que las cosas soningredientes de la vida del 'om"re, elementos en su vida y !ara su vida, y

como la vida 'umana est constituida !or una serie de actos de !re(erir, que

su!onen $uicios de valor, resultar que lo estimativo condiciona todas las

dems maneras de ser< en suma, condiciona al 2niverso entero con todas sus

;onas y categorías. O!ortunamente en !ginas ulteriores de este tra"a$o

ex!licar) esta idea, que entonces des!u)s de que el lector 'aya tra"ado

conocimiento con la 5loso(ía de la vida se 'ar !atente con todo su relieve y

signi5caci#n. Pero, era necesario insinuarla a'ora, al 'a"er tratado de la

5loso(ía de los valores, aunque en este momento acaso el lector no !ueda

cali"rar enteramente su alcance.

  a4n querría antici!ar algo ms, !ara com!letar este es"o;o de la revisi#n a

que 'a de someterse la 5loso(ía de los valores de 3ax 7c'eler y Nicolai

?artmann. Estos dos 5l#so(os insistieron muc'o en que los valores no

solamente son esencias !uras inde!endientes de la ex!eriencia de la realidad,

sino que, adems, constituyen esencias o"$etivas y con valide; a"soluta. A'ora

"ien, aunque la crítica de 7c'eler y ?artmann 'icieron del !sicologismo !uro

sea correcta, creo que exageraron extremosa e inde"idamente su doctrina

o"$etivista. Cierto que los valores no constituyen el mero resultado de una

es!ecial con5guraci#n de los mecanismos !sicol#gicos. Cierto que no atri"uy#

valor ms alto a aquellos que mayor agrado me !roduce, ni tam!oco a aquelloque un cierto instante deseo con mayor ve'emencia. Pero, estimo que esta

dimensi#n de los valores, su inde!endencia de lo !síquico, que en !rinci!io,

constituye una visi#n certera, 'a sido trans(ormada en un conce!to de

o"$etividad a"stracta, lo cual 'a conducido a muc'os equívocos< y que, so"re

todo, 'a constituido el ms grave o"stculo !ara insertar la teoría de los

valores en una conce!ci#n 5los#5ca general. 7c'eler, y so"re todo ?artmann,

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convirtieron la axiología en general, y la )tica en !articular, en una es!ecie de

astronomía de los valores.

%os valores no son esencias !arecidas a las ideas !lat#nicas, como sostiene

Nicolai ?artmann. Por el contrario, los valores estn esencialmente re(eridos y

vinculados a la vida 'umana tienen sentido en la vida 'umana y !ara ella.

Este reconocimiento me lleva a modi5car la tesis o"$etivista de 7c'elerG

?artmann.Tienen ra;#n estos dos 5l#so(os al re(utar la tesis !uramente

su"$etivista, !sicologista, de que los valores sean tan s#lo !royecciones del

agrado o del deseo, emanaciones de meros mecanismos !síquicos al

reaccionar )stos ante las cosas de mundo. En este sentido, esto es, en el

sentido de que no son meramente su"$etivos, !uede decirse que son o"$etivos.

Pero de"emos entender esta o"$etividad como una o"$etividad inmanente de la

vida 'umana, como una o"$etividad intravital, !orque nada es !ara mí, ni tiene

sentido !ara mí (uera del marco de mi vida< entendiendo mi vida es la realidad

!rimaria dual que consiste en la com!resencia inescindi"le entre mi yo y mimundo, mundo en el cual 5gura m4lti!les y variadísimas clases de o"$etos,

incluso &ios cuya 6ealidad A"soluta, aunque transcienda de mi vida, o"tiene

testimonio en mi vida. Todo cuanto es, lo es el marco de mi vida. Así como el

mundo de la naturale;a no es algo en a"soluto, inde!endiente del yo, !orque

s#lo !odemos a!untar al mundo que conocemos, tal y como lo conocemos, o

tal y como lo !resentimos, tal y como 'allamos de )l algunos vestigios en

nuestra vida, como correlato, o como contorno, o como !reocu!aci#n, o como

es!eran;a del yo, así mismo, los valores los 'allamos como una serie de

calidades que 5guran en nuestra vida y de los cuales nos ocu!amos. Cierto que

el mundo con todas sus m4lti!les y varias clases de o"$etos no es una

!roducci#n del !ro!io yo, sino, !or el contrario se da ante el yo como un

con$unto de o"$etos. Así tam"i)n sucede que los valores no son !ura

!royecci#n de la !siqui, sino o"$etos, cualidades, que la mete 'alla ante si. Pero

esta o"$etividad es una o"$etividad dentro de la vida 'umana, y !ara la vida del

'om"re, re(erida a esta vida en general y adems a las situaciones !articulares

de ella. El valor es tal, no !orque el su$eto le otorgue esta calidad mediante y

en virtud de su agrado, deseo o inter)s. Pero el valor tiene sentido en el

contexto de la vida 'umana. Tiene ra;#n 6isieri Hrondi;i al sostener que no se

!uede se!arar radicalmente, !or entero, el valor de la valoraci#n. El valor es

valor !ara el 'om"re, que es quien valora. %o cual no signi5ca que el su$eto

cree el valor en el momento en que valora, sino que signi5ca que no !uedese!ararse el valor del acto de la valoraci#n< aunque desde luego tam!oco

!uede se!ararse la valoraci#n del valorB.

El doctor %uis 6ecas)ns 7ic'es, contin4a diciendo que, desde 'ace tiem!o 'e

venido llamando la atenci#n so"re esta tesis de la o"$etividad intravital de los

valores, es decir, que los valores tienen valide; o"$etiva, sentido $usti5cado

dentro de la existencia del 'om"re y !ara ella. Creo a'ora que esta tesis de"o

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com!letarla con algunas de las directrices seFaladas certeramente !or 6isieri

Hrondi;i, las cuales se !odrían resumir y, adems, articular con mi !ro!io

!ensamiento, diciendo que los valores se dan o"$etivamente no s#lo dentro del

marco y del contexto de la vida 'umana, con sentido re(erido a )sta, sino,

adems, en el contexto de situaciones concretasB. Cada situaci#n concreta

com!rende la con$ugaci#n de ingredientes su"$etivos y com!onentes o"$etivos.Por mi !arte, aFadiría yo que nada tiene de raro que esto sea así, !orque

nuestra vida es siem!re una relaci#n im!rescindi"le entre el yo y su mundo.

 Tanto el com!onente su"$etivo como el o"$etivo son muy com!le$os. Aquel

com!rende toda nuestra vida !sicol#gica !ret)rita y la !resente en el instante

de la valoraci#n< com!rende, adems, el organismo "iol#gico< com!rende

tam"i)n las constelaciones sociales en las que el su$eto se 'alla< com!rende su

!ersonalidad cultural. %a contri"uci#n o"$etiva de la situaci#n com!rende a su

ve; m4lti!les y varios elementos dimensiones in'erentes al o"$eto valorado,

que lo 'acen a!arecer como valioso inde!endiente del agrado, del deseo y del

inter)s eventuales que !uedan suscitar en la !ersona en un cierto momento,

característica de la cosa en que encarna, es decir, del "ien o de!ositario, en el

cual el valor a!arece reali;ado, relaciones de ese "ien con el com!le$o de

cultura, vinculaciones 'ist#ricas, etc.

El as!ecto o"$etivo, dice Hrondi;i, se destaca ms en el !lano )tico, !orque a

medida que se asciende en la escala de los valores se acrecienta el elemento

o"$etivo. %a altura del valor se !odría medir !or el mayor o menor !redominio

de la o"$etividad. Pero, en todo caso, nos encontramos con que un valor no

tiene existencia ni sentido (uera de una valoraci#n real o !osi"le. Así !ues, diría

yo, tiene s#lo sentido dentro del marco de la vida 'umana en general y

aFadiendo lo sugerido !or Hrondi;i, dentro de una situaci#n concreta de la vida'umana, en la cual 5gura la realidad !articular del su$eto, su circunstancia, y la

relaci#n entre la una y la otra. &entro de la circunstancia se da no s#lo el

contorno individual, sino tam"i)n el marco social, cultural e 'ist#rico. Todo lo

cual no resta o"$etividad al (undamento del $uicio del valor< s#lo que como ya

di$e se trata de una o"$etividad intravital, de o"$etividad dentro del marco de la

existencia 'umana.

. A%O6 &E6EC?O.

Com!rendemos que el derec'o tiene algo que ver con el mundo de los valores,

!ues !arece que no se !uede 'a"lar de lo $urídico sin re(erirlo a algunosvalores. ello es exacto. Pero, de otro lado, "arruntamos que el &erec'o, a

!esar de su conexi#n con el mundo de los valores, no es !ura y sim!lemente

un valor, sino que es un con$unto de 'ec'os que ocurren en el seno de la vida

'umana y en el rea de la 'istoria, y que tiene, !or consiguiente, una serie de

ingredientes que no !ueden ser domiciliados !ura e íntegramente en el reino

de los valores.

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%o $urídico !or e$em!lo, el C#digo Civil, el C#digo Penal, el ParGlamento, los

 $ueces, los !olicías, etc., estn constituidos !or un con$unto de actividades y de

o"ras reales de los 'om"res< o"ras y actividades insertadas en su vida,

condicionadas !or ella, en las cuales late la re(erencia a unos valores

=seguridad, $usticia, utilidad com4n, etc.>, es decir, late el !ro!#sito intencional

de reali;arlos. Esos valoIres serían los criterios, las ideas en que lo $urídicotrata de orientarse, !ero el &erec'o !ositivo no est constituido !or !uras

esencias de valor, aunque le aliente la intencionalidad de guiarse !or ellas, y

aunque !ueda contener una mayor o menor reali;aci#n !ositiva de ellas. El

derec'o no es la !ura idea de la $usticia ni de las dems calidades de valor que

as!ire a reali;ar< es un ensayo o"ra 'umana de inter!retaci#n y de reali;aci#n

de esos valores, a!licados a unas circunstancias 'ist#ricas. , !or tanto, el

&erec'o contiene elementos de esa realidad 'ist#rica.

Por otra !arte, advi)rtase que la relaci#n del &erec'o !ositivo con los valores

que )ste trata de !lasmar, no siem!re es de corres!ondencia !er(ecta< así, !or

e$em!lo !odr ser $usto, menos $usto o in$usto. 3uc'as de las normas einstituciones $urídicas ela"oradas !or los 'om"res !ueden 'a"er resultado

acertadas< !ero muc'as otras se 'an mostrado como yerros, como

inadecuaciones, e incluso como (racasos, en su !ro!#sito de in$usticia. el

derec'o de un !ue"lo en un determinado momento 'ist#rico est com!uesto

de aciertos, de menores aciertos y tam"i)n de (allas en cuanto a la intenci#n

de reali;ar determinados valores. Todo &erec'o, seg4n veremos !retende ser

algo en lo cual encarnen determinadas ideas de valor, o dic'o, en t)rminos

ms sencillos, todo &erec'o es un intento de derec'o $usto, un !ro!#sito de

&erec'o valioso. Pero, )l no est constituido sim!lemente !or los !uros valores

que !retende reali;ar, sino !or una serie de ingredientes a trav)s de los cualesse o(rece un ensayo de inter!retaci#n concreta de dic'os valores,

inter!retaci#n que !uede resultar ms o menos correcta o incluso (allida.

Así !ues, el derec'o no se com!one !uramente de esos valores a que )l se

re5ere, sino que es el ve'ículo en virtud del cual se trata de reali;ar esos

valores< es algo que !uede (uncionar como medio o agente de reali;aci#n de

tales valores o de su (racaso.

El &erec'o es el con$unto de normas 'umanas, es decir, ela"oradas !or los

'om"res en una situaci#n 'ist#rica, a!oyadas e im!uestas !or el !oder !4"lico,

normas con las cuales se as!ira a reali;ar unos valores. %lamar &erec'oB al&erec'o natural, es decir, a unas normas !uramente ideales o racionales

dotadas de intrínsecas y necesaria valide;, es usar la !ala"ra &erec'o en

sentido 5gurado o traslaticio. Con esto no se niega $usti5caci#n al !ro"lema de

la estimativa o axiología $urídica, ni se niega tam!oco que este !ro"lema

!ueda, y a4n de"a resolverse, reconociendo que 'ay tales !rinci!ios ideales

con valide; intrínseca y necesaria. %o que se dice es sencillamente que esos

!rinci!ios ideales, ellos !or sí solos, no son &erec'o en el sentido aut)ntico de

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esta !ala"ra. Esos !rinci!ios son los que de"en ins!irar y dirigir la ela"oraci#n

del derec'o< son, consiguientemente adems, los criterios "a$o cuya lu;

!odemos en$uiciar críticamente la realidad de un determinado &erec'o

'ist#rico. Dien est que se mantenga una de las tesis llamadas, ms o menos

adecuadamente, &erec'o naturalB. %o que no es admisi"le es que se !iense

en serio que esas normas ideales son aut)ntico &erec'o. 7on el norte y guíaque los 'om"res de"en ado!tar en la ela"oraci#n de sus normas $urídicas.

A'ora "ien, &erec'o !ro!iamente lo son tan s#lo esas normas (a"ricadas !or

los 'om"res !ara regir las relaciones sociales de una colectividad !olítica en un

cierto lugar y en una determinada )!oca.

El &erec'o es una o"ra 'umana, uno de los !roductos de la cultura. Por

consiguiente, el &erec'o "rota en unos es!eciales 'ec'os de la realidad

'umana social. Como tal o"ra 'umana o !roducto de cultura, el &erec'o

transciende los límites dom)sticos de esa realidad !ara a!untar

necesariamente, esencialmente 'acia unos valores. %os 'om"res 'acen

&erec'o !orque tienen necesidad de )l< lo 'acen al estímulo de unasnecesidades, y a!untando a la consecuci#n de unos !ro!#sitos con cuyo

cum!limiento satis(acen esas urgencias. Pero eso que 'acen de tal modo lo

'acen esencialmente queri)ndose orientar 'acia la reali;aci#n de unos valores<

!or e$em!lo, la $usticia. En toda acci#n 'umana lo mismo que en todo !roducto

de )sta, en toda o"ra de cultura, late esencialmente ia re(erencia a un valor, el

!ro!#sito de reali;ar ese valor. Tal !ro!#sito !odr tener o no tener )xito, o

tenerlo en mayor o menor !ro!orci#n, !ero existe siem!re esencialmente como

!ro!#sito. Entonces resulta que al estudiar la realidad del derec'o no se !uede

!rescindir de reconocer que los 'ec'os que integran tal realidad !oseen

necesariamente una dimensi#n de re(erencia a valores.

Esa realidad que constituye el &erec'o y que !osee la dimensi#n de re(erirse a

valores tiene (orma normativa. O sea, el &erec'o es norma, con es!eciales

característica, ela"orada !or los 'om"res con el !ro!#sito de reali;ar unos

valores.

En esta conce!ci#n se conservan las tres dimensiones valor, norma y 'ec'o,

!ero indisolu"lemente unidas entre sí en relaciones de esencial im!licaci#n. El

&erec'o no es un valor !uro, ni es una mera norma con ciertas características

es!eciales, ni es un sim!le 'ec'o social con notas !articulares. &erec'o es una

o"ra 'umana social ='ec'o> de (orma normativa encaminada a la reali;aci#n deunos valores.

-. %A E7T93AT9A J269&9CA EN %A ?97TO69A &E %A H9%OG7OH9A &E%

PEN7A39ENTO J269&9CO.

Este tema de la $usticia, del &erec'o que de"e ser, de los valores $urídicos, 'a

!reocu!ado siem!re y en todo momento, no s#lo a la conciencia vital de los

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individuos y a la o!ini#n !4"lica de los !ue"los, sino tam"i)n de un modo

central a la es!eculaci#n 5los#5ca.

Con vigorosa ex!resi#n, 7#(ocles 'ace decir a Antígona 'acia el aFo -KL a. de

 J.C. Este &erec'o no es de 'oy ni de ayer< vive eternamente y nadie sa"e

cundo a!areci#B. ?ay aquí ya la idea de un criterio $urídico a"soluto, que se

contra!one al &erec'o 'ist#rico. Por encima de )ste, limitado en su vigencia

!orque nace, !orque muere, !orque tiene (ronteras tra;adas, 'ay, !or lo visto,

otros !rinci!ios que estn a'í, no !orque nadie los 'aya traído y los sostenga,

sino desde siem!re, valiendo !or sí mismo y su"straídos al sino de la

caducaci#n. Esa idea de una medida $urídica inde!endiente de la 'umana

voluntad, con !retensiones de necesaria valide;, como instancia su!rema e

in(ali"le, no ligada a contingencias 'ist#ricas, 'a acom!aFado a la vida y a la

cultura occidental desde sus inicios. ?a sido "aga$e !ermanente de la

conciencia individual y colectiva, que siem!re 'a a"ierto en su (oro la

!osi"ilidad de una revisi#n crítica del &erec'o !ositivo< y 'a constituido

tam"i)n el ritor nello de todas las re@exiones cientí5cas y 5los#5cas so"re laregulaci#n de la conducta social.

E(ectivamente, en el !ensamiento !resocrtico a!unta ya la idea de un criterio

 $urídico metaem!írico, su!erior e inde!endiente a los mandatos de los

'om"res. Así, la conce!ci#n !itag#rica de la Justicia como serie de relaciones

aritm)ticas, y el (ragmento de ?erclito, en que dice que todas las leyes

'umanas se nutren de una ley &ivina, a la que designa des!u)s como

naturale;a y ms adelante como ra;#n c#smica o logos. El mismo esce!ticismo

)tico de los so5stas, a!licado !rinci!almente a la vida social, no s#lo im!lica

una conciencia de este !ro"lema, sino que, adems, al acentuarla, estimula las

grandes es!eculaciones so"re el mismo.

7#crates =que al descu"rir el mundo de los conce!tos, es al aut)ntico iniciador

de la cultura occidental> a!lic# su intelectualismo )tico a la vida del Estado,

a5rm# la vocaci#n !or una $usticia su!erior, (undada en un orden divino

inteligi"le, racional< y, al !ro!io tiem!o, trat# de (undar so"re dic'o orden el

valor del &erec'o 'umano, a4n en los casos en que )ste sea malo, o(reciendo,

con ello, al !rimero ensayo de ;an$ar el con@icto entre &erec'o natural y

&erec'o !ositivo, con@icto que 7#crates resuelve en (avor del &erec'o !ositivo,

!recisamente !or raI;ones de &erec'o natural cuando, condenado, re'4sa

sustraerse al im!erio de las leyes atenienses y el (allo de sus $ueces.

Plat#n inserta toda una Teoría de &erec'o ideal en el mismo cora;#n de su

meta(ísica. 7u o"ra de mayor alcance el dilogoB so"re la !olíteia o 6)!u"lica,

est centralmente consagrada al tema de la $usticia, al tema del &erec'o y

Estado que de"en ser, destacando con mximo relieve el !ensamiento de un

orden $urídico trascendente, con valide; necesaria y (unci#n !aradigmtica.

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&e Arist#teles recordemos la indagaci#n del sentido de la $usticia y de sus

diversi5caciones, así como la distinci#n entre lo $usto natural y lo $usto civil o

legal, doctrinas que 'an e$ercido secular in@uencia a trav)s de toda la Edad

3edia, del 6enacimiento, e incluso de la )!oca moderna, !ues llegan 'asta

%ei"ni; y !erviven todavía en muc'os autores contem!orneos.

6ecordemos como todavía ms decisiva en el !ensamiento $urídico ulterior la

conce!ci#n de los estoicos< su teoría de un derec'o natural =(undada en la

ra;#n que rige todo el 2niverso>, que su"raya la idea de la dignidad 'umana y

!ro!ugna una comunidad de todos los 'om"res, como tales, so"re la "ase de

li"ertad e igualdad universales =y seg4n M)non, !ro"a"lemente con una

!ro!iedad com4n>, teorías que en algunos de sus extremos actuaron decisivaG

mente en el derec'o !rivado romano, y trasmitida !or los digestos, !or Cicer#n

y !or los estoicos latinos, !asaron en su mayor !arte a la 5loso(ía !atrística y

escolstica. en )sta, el conce!to del logos se trans(orma en el de ley eterna,

que es la 6a;#n misma de &ios, como ex!resiva del orden e todas las cosas y

"ienes, como el orGden total del 2niverso, y su &ivina oluntad, en cuantomanda la conservaci#n de ese orden, ley eterna, que en la !arte que se re5ere

a la conducta 'umana =cuyo orden de"e reali;arse !or o"ra del es!íritu li"re>,

llmase ley natural, la cual consiste en los $uicios (undamentales del orden

moral y se mani5esta 'a"itualmente en la conciencia individual, con carcter

normativo. %a naturale;a, "ase de la ley natural, no tiene aquí la ace!ci#n de

naturale;a em!írica causal =como com!le$o de 'ec'os que se !roducen

(or;osamente>, antes "ien, el sentido de ra;#n teleol#gica. 7ucede que en la

doctrina escolstica, aunque el iusnaturale es conce"ido como derec'o, esto

no im!lica que el derec'o !ositivo !ierda su magnitud !ro!ia, antes "ien, )ste

cum!le una do"le (unci#n, insustitui"le, a sa"er !rimero la de 5$ar lasconsecuencias de los !rimeros !rinci!ios del derec'o natural !ara las

situaciones concretas< y segundo, y so"re todo, la de determinar la

estructuraci#n de aquellas relaciones sociales que el &erec'o natural !ermite

con5gurar li"remente a los 'om"res, seg4n su !rudente ar"itrio, dentro de un

vasto cam!o de !osi"ilidades, todas ellas igualmente lícitas en !rinci!io.

&erec'o natural y &erec'o !ositivo ocu!an !lanos diversos. Al &erec'o natural

le corres!onde la (unci#n de ins!irar correctamente las normas del &erec'o

!ositivo.

%a Escuela Clsica del &erec'o Natural =*rocio, Pu(endor(, Tomasio, etc.> se

nutre de la atm#s(era egoc)ntrica de la Hiloso(ía moderna. En ella el es!íritu'umano co"ra !lena conciencia de sí mismo y se trans(orma, de un ser entre

tantos otros seres como antes 'a"ía sido considerado, en el ser !or excelencia,

en la 4nica realidad 5rme, so!orte y continente de todas las dems< y en lo

!rctico, la conciencia crítica individual reclama tam"i)n su autonomía,

desligndose de autoridades y $erarquías, !ara constituirse en su!rema

instancia de la conducta. Así como la realidad del mundo sensi"le en torno se

'ace !ro"lemtica, y se es(uma (rente al !ensamiento, 4nico ser indiscuti"le<

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así tam"i)n la realidad 'ist#rica, la tradici#n !ierde sentido y de"e ceder ante

la ra;#n. %a vida de"e ada!tarse a las ideas !uras< el derec'o vivo, legado !or

generaciones anteriores, 'a de ser sustituido !or las construcciones del

intelecto. Esto es lo que signi5ca en su intenci#n la Escuela Clsica del &erec'o

Natural, y en muc'o mayor grado todavía los sistemas del 6ousseau y de ant.

%a conce!ci#n del &erec'o y del Estado no se 'ace descansar inmediatamenteen &ios< se les considera como o"ra 'umana, derivada de nuestra naturale;a

racional, del instinto de conservaci#n y de la socia"ilidad. Con ?ugo *rocio

em!ie;a a extenderse la escuela del &erec'o Natural, como un intento de gran

escala de constituir un sistema de normas universales (undadas en la

naturale;a 'umana, cognosci"les !or la ra;#n, y o"ligatorias, aunque no

'u"iese &ios, y tan inmuta"les que ni el mismo &ios !odría alterarlas. 7in

em"argo, a !esar de esa mxima intenci#n de racionalismo, *rocio, Pu(endort,

 Tomasio y otros, no entienden la naturale;a en tanto que "ase del &erec'o

como !rinci!ios ideales normativos, teleol#gicos, sino que, !or el contrario, en

el conce!to de naturale;a 'umana dan ca"ida y otorgan im!ortante !a!el a

elementos em!íricos, así, !or e$em!lo, al instinto de socia"ilidad, al egoísmo, al

altruismo, como "ase esencial !ara la deducci#n del ius naturale< y tienden a

querer des!o$ar al 'om"re de cuantas envolturas y lastres 'a ec'ado so"re )l

la 'istoria, !ara quedarse con la naturale;a desnuda, lim!ia y sin

de(ormaciones.

El !ro!#sito de racionalismo !uro se desenvuelve rigurosa y "rillantemente en

6ousseau y culmina so"re todo en ant. Con ellos, la Escuela del &erec'o

Natural se convierte en Escuela del &erec'o 6acional.

  en el mundo de los 'ec'os 'ist#ricos se !roduce la magna a!oteosis del

&erec'o natural en la 6evoluci#n de la 9nde!endencia Norteamericana y en la

6evoluci#n Hrancesa.

El &erec'o racional se desenvuelve ulteriormente con nuevas y (ecundas

!ers!ectivas en la o"ra de Hic'te cuya genialidad se actuali;a en nuestros días.

%a Axiología Jurídica se 'istori5ca con los romnticos alemanes, y tam"i)n con

?egel, adquiriendo en )ste otras !ers!ectivas, 'asta el !unto de que, !or una

!arte desa!arece como tema normativo y, !or otra, la Hiloso(ía del derec'o se

convierte en uno de los momentos ca!itales de su sistema. el tema ius

naturalista a!arece con nuevas versiones en las !ginas de rause.

K. NE*AC9ONE7 &E %A A89O%O*9A O E7T93AT9A J269&9GCA 72

6E726*939ENTO.

Este tema (ue negado tan s#lo en algunos momentos esc)!ticos de la

antigedad en el !ensamiento de los so5stas, centralmente !reocu!ados !or

esta cuesti#n, !ero !ara negar todo criterio vlido de $usti5caci#n animados de

un travieso es!íritu ni'ilista< en la esce!sis radical de Pirr#n, que es !ura

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sus!ensi#n de todo $uicio, tanto te#rico como !rctico, !lenaria a"stenci#n, y

en 5loso(ía de la Academia 3edia. &e otra !arte, "rotan algunos ensayos de

duda esc)!tica en el 6enacimiento, con C'arrn y con 3ontaigne, que 11

llegan a cua$ar en el !ensamiento de su )!oca. 5nalmente, en ni segundo

tercio del siglo 898, al avenir las corrientes naturalistas =materialismo,

evolucionismo, etc.>, !or una !arte, y el !ositivismo a ultran;a de lossegundones de esa escuela, !or otra< el !ensamiento queda mutilado, la

Hiloso(ía es negada y se instaura lo que certeramente se 'a llamado la tiranía

terrorista de los la"oratorios, que o"ra so"re el cam!o de los estudios $urídicos,

su!rimiendo toda Hiloso(ía del &erec'o. Pero, ninguna de esas crisis esc)!ticas

(ue de5nitiva ni consigui# instalarse !ermanentemente en el !ensamiento.

Antes "ien, !or el contrario, todas dieron lugar a nuevos @oreGcimientos muc'o

ms vigorosos y de!urados de la 5loso(ía general y de teoría de los ideales

 $urídicos. , así, al esce!ticismo de los so5stas sucede la u")rrima @oraci#n de

los grandes sistemas 5los#5cos de la antigedad 7#crates, Plat#n, Arist#teles,

el estoicismo, el e!icureísmo< y, así a los conatos de deses!eran;a de C'arrn

y de 3ontaigne suceden los grandes sistemas de la Escuela Clsica del

&erec'o Natural de *rocio,Tomasio, Pu(endor(, %ocQe, 7idney, 6ousseau, ant,

etc. , des!u)s de las negociaciones de la EstimaGtiva Jurídica !rocedentes, !or

una !arte, del !ositivismo, y !or otra !arte, del materialismo los cuales,

aunque contradictorios entre sí, tiene en el cam!o $urídico consecuencias

anlogas, so"reviene una restauraci#n del !ensamiento 5los#5co en todos los

cam!os, y con gran !u$an;a en la Estimativa Jurídica.

?acia el aFo de 1:: em!ie;a a entraren crisis el !ositivismo< y a 5nes del

siglo !asado ya se acent4a vertiginosamente su caducaci#n, que 'a"ía de

consumarse de5nitivamente en los !riGmeros aFos de la centuria actual. un!roceso anlogo se registra res!ecto de las corrientes naturalistas

=materialismo, evolucionismo, etc.>, cuya denominaci#n (ue e(ímera, !ues al

llegar al siglo actual son desterradas no tan s#lo !or la nueva 5loso(ía, sino que

tam"i)n caen en !ro(undo descr)dito dentro de las avan;adas de las ciencias

naturales, que antes las 'a"ían !ro!iciado< y, desde luego, notoriamente en el

sector de los estudios $urídicos.

A'ora "ien, conviene 5$ar ms detenidamente la atenci#n so"re la 4ltima crisis

esc)!tica de la Estimativa Jurídica !or o"ra del em"ate del !ositivismo, del

materialismo y del evolucionismo. 7ucedi# que en la segunda mitad del siglo

898 las doctrinas de derec'o natural su(rieron un ocaso de grandesdimensiones, 'asta el !unto de que llegaron a !adecer casi un destierro

general.

En aquel entonces, !or o"ra de la tiranía casi terrorista del !ositivismo, o de

otras corrientes distintas !ero similares en cuanto a los resultados e!ígonos de

la escuela 'ist#rica, materialismo, evolucionismo, !redomina"a una actitud

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negadora de la axiología, o, al menos, una !ostura de esc)!ticos desd)n !or

ese tema.

A'ora "ien, en el descr)dito de la axiología $urídica (ueron tam"i)n (actores

muy im!ortantes los excesos y los errores en que 'a"ían caído varias doctrinas

ius naturalistas modernas. El !rinci!al de(ecto de algunas de esas doctrinas ius

naturalistas consisti# en que, !or una !arte, resulta"an demasiado a"stractas y

!or, otra, demasiado concretas. Algunas teorías modernas de &erec'o natural

no !odían cum!lir el 5n que se !ro!onían, de construir un orden $urídico

com!leto, susce!ti"le de ser a!licado, su!lantando la dinmica 'ist#rica del

&erec'o !ositivo, !orque la 'istoria, la vida real y el destino de los !ue"los,

tienen sus (ueros que inexora"lemente se cum!len a !esar de todos los a(anes

y !ro!#sitos uto!istas< y el &erec'o natural, al desconocerlos, resulta"a algo

insu5ciente, muy !o"re de contenido, e inadecuado, que no toma en cuenta

del com!le$o vital que se !ro!one regular. Pero, de otro lado, el &erec'o

natural moderno, como un cuadro com!leto de la (antasía, que as!ira"a a no

de$ar nada olvidado, descendía excesivamente a detalles so"re los cuales noca"e en rigor una norma a"soluta< y admitida en su contenido momentos

accidentales y contingentes, lastrando su !retendido carcter ideal con

ingredientes em!íricos y (ortuitos. Por un lado, !ues, olvida"a el (actor

em!írico, 'ist#rico, !ro!io del contenido de todo &erec'o, y de otra !arte,

!adecía inadvertidamente el engaFo de considerar como a"solutos momentos

que, en realidad, no son ms que em!íricos.

&e la conciencia clara de estos de(ectos del &erec'o natural clsico, y de la

insosteni"le !enuria del 'istoricismo !ositivista, nacen a 5nes del siglo 898 y

comien;os del 88 los intentos de instaurar el !ro"lema valorativo del &erec'o,

esquivando am"os escollos.

7in em"argo, aun a !esar de todos esos (actores, y de las arremetidas llevadas

a ca"o !or el !ositivismo y el materialismo, el ocaGso de la Estimativa Jurídica

no (ue total.

En aquella )!oca, de 5nes del siglo 898 y de !rinci!ios del 88, algunos

ius5l#so(os 'a"ían seguido cultivando el !ensamiento iusnaturalista, ora de

ins!iraci#n escolstica, ora relacionado con las conce!ciones de la ilustraci#n,

con los !rinci!ios de las declaraciones de derec'os del 'om"re y del

ciudadano, ora con el rausismo, !ero las voces de esos !ensadores en aquel

!eríodo resulta"an !oco o!erantes contra el !redominio del !ositivismo.

A'ora "ien, ya en las !ostrimerías del siglo 898 y en los !rimeros aFos del 88,

en otras direcciones em!e;a"a a a"rirse caGmino con !aso 5rme la

restauraci#n de la Estimativa Jurídica. Tal restauraci#n se logr#, so"re todo,

gracias al !ensamiento de 7tammler, quien en el aFo de 1::: 'a"ía !roducido

una crítica demoledora de las negociaciones (ormuladas !or la escuela

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'ist#rica, !or el !ositivismo y el materialismo y en 1+ 'a"ía !reGsentado su

doctrina del &erec'o $usto =&erec'o natural de contenido varia"le>. Tam"i)n

*)ny, en 1:++, 'a"ía vuelto de nuevo la vista 'acia Rdeas iusnaturalistas al

'a"lar del dato racional en el anlisis del &erec'o. Asimismo, del ecc'io, ya

desde los !rimeros aFos de este siglo, a!ort# una crítica decisivamente e5ca;

contra el !ositivismo, y es"o;# un nuevo !rograma de axiología $urídica.

%a la"or de renovaci#n de la estimativa $urídica !or caminos di(erentes, !ero

todos ellos concordes en desenvolver el tema axiol#gico, (ue !rogresando

r!idamente y adquiriendo un enorme volumen, 'asta el !unto de que en el

!resente en la gran mayoría de ctedras y de li"ros de Hiloso(ía del &erec'o, se

dedica !rinci!alísima atenci#n al estudio de los criterios valoradores. a en

1+1 el $urista (ranc)s C'armont su"raya"a la restauraci#n en grande de la

convicci#n iusnaturalista, en su li"ro que lleva"a como ex!resivo título El

6enacimiento del &erec'o Natural. El norteamericano ?aines !u"lica en 1+

una o"ra so"re %a 6estauraci#n de las ideas de &erec'o Natural. en el mismo

aFo Olgiati escri"i# un estudio so"re el mismo tema con relaci#n a 9talia.

L. 79T2AC9ON P6E7ENTE &E %A E7T93AT9A J269&9CA.

En nuestros días se !odría escri"ir un grueso volumen, en el que se !asara

revista a todas las nuevas contri"uciones al resta"leGcimiento y a la

reela"oraci#n de la estimativa $urídica. Como testimonio de esta !u$an;a en la

!reocu!aci#n axiol#gica, y a manera de índice de recordaci#n y de "alance,

mencionar) algunos de los ms im!ortantes ius5l#so(os del siglo 88 que 'an

tra"a$ado !rovec'osamente en este tema. En los !aíses de lengua alemana<

adeGms de 7tammler, tam"i)n< %oening, antoroSic;, E'lic', %asQ, 3nic',

6ad"runc', ?eller, &armstaedter, Daumgarten, 3anniQ, 6ommen< y msrecientemente Drunner, !uc'en'o, 7tadmller, ?eydte, Dec'er, Coing,

3arcus, em!sQi, 6einer, T'ieme, etc. En 9talia, adems del ecc'io, tam"i)n

Petrone, 6ava, *iacoma;;i, Alesandro %evi, Pagano, &i Cario, Castiglia, Cicala,

Dartolomei, &e 3ontemayor, Orestano, Ascoli, Dataglia, PeQelis, Treves,

Dagolini, Carnelutti, Artana, Calogero, Pallieri< y en los 4ltimos cuatro aFos

0uadri, *uidi, Orec'ia y otros. En Hrancia, adems de *eny ?auriou, Cuc'e,

6enard, %e Hur, &)los, *urvitc', 6ou"ier, 3arty, ?usson, &umas, etc. En los

!aíses "ritnicos Allenm Pat#n, Hriedman, Pienen(eld, Julius 7tone, &UEntreves,

etc. En los Estados 2nidos de Norteam)rica ?olmes, Cardo;o, Pound, Vrig't,

3orris 6. Co')n, ?aines, Croust, Cairns, %on Huller, ?all, Ca'n, Doden'eimer, %eDoutillier, *er'art, 3e &ougal, etc. En Es!aFa *iner de los 6íos, Posada, P)re;

Dueno, 3endi;"al y 3artín 3endi;"al y illal"a, 7anc'o 9;quierdo, Corts

Castn, %ega; %acam"ra, *lan *uti)rre;, Elias de Te$ada, 6ui; *im)ne;,

%issarrague, Truyol y 7erra, *#me; Ar"oleya, *on;les ic)n, etc. En Portugal

Ca"ral de 3oneada, 3erea, Drito, %'amas, etc. En Drasil 6eale, &orado de

*usmao, %ima, Pinto Herreira, 7ousa 7am!aio, 7ilvera, Calvao, Telles,

3aIc'ado Neto, etc. En varios !aíses de ?is!anoam)rica &elle!iani, 3artíne;

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Pa;, Al"erto J. 6odrígue;, 6uí; 3oreno, *io$a, 7oler, 6ío, Druera, Perriaux,

%inares, Casares, Hregueiro, Cossio, A(tali#n, *arcía Olano, Dorga, Niego Arteta,

Detancur, Naran$o, illegas, 6odrígue; Arias, Dustamante, &esvernine,

Aram"uro, Casas4s, 3rque; Hernnde; Camus, 3enende;. A;carate y 6ossell,

3uFo; 3eany, 6ol; Denneet, 3illas, 3erino 6eyes, Pac'ec'o, ?"ener, Cid

0uiro;, &omíngue; Casanueva, ?ernnde;, 7amaniego, %lam"ías de A;evedo,Pi;ani, &elgado Ocando, etc. y es!ecialmenGte en 3)xico *arcía 3ayne;,

%arroyo.T)ran, 6odrígue;, Preciado ?ernnde;, *on;les &ía; %om"ardo, uri

DreFa, Hausto 6odrígue; *arcía, 6o$ina illegas, 7alinas 0uiroga, Huentes

3ares, Dremer, Dallv), otros varios y quien escri"e estas líneas.

7ucede !ues, que el !ensamiento $urídico resurge !u$ante desG!u)s de la !urga

esc)!tica que signi5c# el !ositivismo, y no s#lo "rota de nuevo con ms (uer;a,

sino que tam"i)n ms de!urado. %as crisis esc)!ticas ni se !roducen !or

causalidad ni de$an de a!ortar resultados "ene5ciosos, aunque desde luego

sean des!u)s su!eradas. %as crisis esc)!ticas re!resentan cuando se

!roducen, la necesidad de que la 5loso(ía se de!ure de !reci!itaciones o deexageraciones en que 'a"ía incurrido. Cuando se !erci"e esta urgencia, se

im!one al !ensamiento un r)gimen de !urga, de de!uraci#n, de dieta< se

im!one el 'acer un alto en la marc'a, !ara someter a muy rigurosa revisi#n

toda la la"or !recedente. Pero esto signi5ca nada ms que un r)gimen

transitorio, en el que la 5loso(ía se instala tan s#lo !rovisionalmente, !ara

em!render des!u)s, ya !uri5cada de vie$os yerros, una nueva tarea de

construcci#n.

%a Estimativa $urídica no s#lo se 'a desarrollado como indagaci#n sistemtica

so"re la $usticia o so"re los valores que de"en ins!irar la ela"oraci#n del

derec'o y como intento de descu"rir un orden $urídico (undado a"solutamente.

7e 'a desenvuelto en dic'as (ormas, !ero tam"i)n en otras dos como ensayos

de 'allar una ex!licaci#n racional del derec'o !ositivo de un determinado lugar

y tiem!o, y como !ro!#sito de ela"orar una doctrina 5los#5ca del &erec'o con

la cual se !ueda o"tener soluci#n !ara los nuevos !ro"lemas que !lantea el

cam"io de las situaciones sociales. En estas tres (ormas, la contri"uci#n de los

 $uristas a la 5loso(ía del &erec'o 'a sido cuantiosa e im!ortante< y esta

contri"uci#n 'a actuado vigorosamente en el modelado y en el desarrollo de

las instituciones !ositivas. 6ememoremos, a este res!ecto, la magní5ca la"or

llevada a ca"o !or los $urisconsultos romanos, cuyas res!uestas, que a!ela"a a

la ra;#n, !ero tenían im!erio (ormal, (ueron incor!orndose al ordenamientovigente. Pensemos en su doctrina de la ratio legis, es decir, del !rinci!io de

&erec'o Natural, que se conce"ía como ins!irando el !rece!to !ositivo, de

suerte que !ara inter!retar )ste y extraer sus consecuencias se de"ía acudir a

aqu)l< doctrina en el cual se identi5ca"a la ra;#n de la norma !ositiva con la

ra;#n natural. 6ecu)rdese asimismo, c#mo la la"or de los $urisconsultos del

siglo 89 y 8, al reci"ir del &erec'o 6omano como norma autoritaria vigente,

lo desenvolvieron gracias a una t)cnica 5los#5ca de inter!retaci#n

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iusnaturalista, ada!tndolo a las nuevas necesidades y convirti)ndolo en ese

modo en una es!ecie de cuer!o de &erec'o racional.

Por otra !arte, la $uris!rudencia de los Tri"unales, incluso durante el a!ogeo del

!ositivismo, en la segunda mitad del siglo 898, 'a ex!resado la convicci#n de

que existen !rinci!ios estimativos !ara lo $urídico, a los que se 'a re(erido "a$o

las ex!resiones de el es!íritu de $usticiaB, las exigencias )ticasB, la

equidadB, la naturaGle;a de las cosasB, el correcto racionamientoB, etc.

7i de la 'istoria de las doctrinas !asamos a'ora a los anales de las

convicciones individuales y sociales, !odemos o"servar que siem!re la

conciencia 'umana 'a mantenido la creencia en unos ideales $urídicos que

sirvan de norma !ara la crítica del &erec'o Positivo y de orientaci#n !ara lograr

su me$oramiento. En e(ecto, es un 'ec'o que, tanto la conciencia 'umana

individual como las convicciones colectivas, muestran una vocaci#n !or la

 $usticia que no se satis(ace solamente con las normas !ositivas, sino que

a!unta a criterios ms altos que )stas. ?ay en la conciencia una as!iraci#n de $usticia, inde!endiente de las normas !ositivas y que !uede contra!onerse a

)stas, como ocurre a veces. El 'om"re tiene la conciencia de una intuici#n de

 $usticia y un sentimiento concorde con esta. Pero esta re(erencia a la $usticia no

es s#lo un dato de la conciencia individual< es, adems, un testimonio de las

convicciones colectivas.

Entre las creencias vigentes en la comunidad 'allamos la de que !or encima de

los mandatos !ositivos 'ay medidas su!eriores de $usticia, criterio a cuya lu;

se !uede en$uiciar el acierto o el desGacierto de las intuiciones 'ist#ricas, y de

los cuales se !uede recoger la !auta !ara un me$oramiento !rogresivo. Es

!recisamente esta convicci#n la que constituye el (undamento de las luc'as!olíticas.

 Tan es así, que todo movimiento !olítico im!lica la creencia de que 'ay un

criterio valorador que de"e ins!irar al &erec'o< y mediante las actividades

!olíticas se trata de conseguir la traducci#n de ese criterio a normas !ositivas.

  esta convicci#n, que es !atente en todas las mani(estaciones 'a"ituales de la

!olítica, co"ra una mxima intensidad y un relieve su!erlativo en los

(en#menos revolucionarios violentos, !ues, entonces, esa convicci#n act4a con

tanto vigor que las !ersonas se deciden, colocndose al servicio de ella, a!oner en !eligro la !a;, sus "ienes y la !ro!ia vida.

6ecordemos que el Estado constitucional moderno se 'alla en el ideario de la

democracia li"eral, que a su ve; es una ex!resi#n de la creencia en !rinci!io

iusnaturalistas o de axiología $urídica.

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A este res!ecto, la &eclaraci#n de 9nde!endencia de los EstaGdos 2nidos de

Norteam)rica tiene una mxima (uer;a ex!resiva de convicci#n. ?a"la de

asumir entre los !oderes de la tierra aquellos a los cuales est un !ue"lo

(acultado !or las leyes de la naturale;a y de &ios, rector de la naturale;aB.

Consideramos que las siguientes verdades son auto evidentes que todos los

'om"res 'an sido creados iguales< que todos 'an sido dotados !or su Creadorcon ciertos derec'os inaliena"les< que entre tales derec'os 5guran los

derec'os a la vida, a la li"ertad y la !ersecuci#n de la (elicidad. 0ue es !ara

asegurar esos derec'os que los go"iernos son instituidos entre los 'om"res, y

que tales go"iernos derivan de sus $ustos !oderes del consentimiento de los

go"ernados...B

En el !rem"ulo de la &eclaraci#n Hrancesa de los &erec'os del ?om"re y del

Ciudadano de 1W:+, leemos la siguiente mani(estaci#n %os re!resentantes del

!ue"lo (ranc)s, considerando que la ignorancia, el olvido o el des!recio de los

derec'os del 'om"re son las 4nicas causas de los males !4"licos y de la

corru!ci#n de los go"iernos, 'a resuelto ex!oner, en una &eclaraci#n solemnelos derec'os naturales, inaliena"les y sagrados del 'om"re, a 5n de que esta

declaraci#n, teni)ndola siem!re !resente todos los miem"ros de cuer!o social,

les recuerde constantemente sus derec'os y de"eres...B.

  en el !rem"ulo de la &eclaraci#n Hrancesa de 1:+ se dice El !ue"lo

(ranc)s... 'a resuelto ex!oner, en una &eclaraci#n solemne, estos derec'os

sagrados e inaliena"les a 5n de que todos los ciudadanos, !udiendo

constantemente com!rar los actos del go"ierno con el o"$eto de toda

instituci#n social, $ams se de$en o!rimir y envilecer !or la tiranía< a 5n de que

el !ue"lo tenga siem!re ante sus o$os las "ases de su li"ertad y de su (elicidad<

el magistrado, la regla de sus de"eres< el legislador, el o"$eto de su misi#nB.

En el !rem"ulo de la Carta de las Naciones 2nidas de 1+-K se ex!resa la

resoluci#n de rea5rmar la (e de los derec'os (undaGmentales del 'om"re, en la

dignidad y valor de la !ersona 'umana, en la igualdad de derec'os de 'om"res

y mu$eres...B< y en el artículo 1+ =!rr. > se 'a"la del res!eto a los derec'os y

a las li"ertades (undamentales de todos, sin 'acer distinci#n !or motivos de

ra;a, sexo, idioma o religi#nB. en la &eclaraci#n 2niversal de &erec'os del

?om"reB, a!ro"ada y !roclamada !or la Asam"lea *eneral de las Naciones

2nidas el 1 de diciem"re de 1+-:, se mani5esta en el !rem"ulo

Considerando que la li"ertad, la $usticia y la !a; en el mundo tienen como"ase el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derec'os de todos los

miem"ros de la (amilia 'umana< considerando que el desconocimiento y el

menos!recio de los derec'os del 'om"re 'an originado actos de "ar"arie

ultra$antes !ara la conciencia de la 'umanidad, y que se 'a !roducido, como la

as!iraci#n ms elevada del 'om"re, el advenimiento de un mundo en que los

seres 'umanos, li"erados del temor y de la miseria, dis(ruten de la li"ertad de

!ala"ra y de la li"ertad de creencias< considerando esencial que los derec'os

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del 'om"re sean !rotegidos !or un r)gimen de derec'o, a 5n de que el 'om"re

no se vea com!elido al su!remo recurso de la re"eli#n contra la tiranía y la

o!resi#n...< considerando que los Estados miem"ros se 'an com!rometido a

asegurar, en coo!eraci#n con la Organi;aci#n de las Naciones 2nidas, el

res!eto universal y e(ectivo de los derec'os y li"ertades (undamentales del

'om"re, y considerando que una conce!ci#n com4n de estos derec'os yli"ertades es de la mayor im!ortancia !ara el !leno cum!limiento de dic'o

com!romiso...B.

  nota"le el 'ec'o de que en muc'as Constituciones ela"oradas lucientemente

vuelve a a!arecer la idea del derec'o natural, es decir, de la Estimativa Jurídica

idealmente vlida. Así, !or e$em!lo.

%a Constituci#n 9taliana de 1+-L, en su artículo X, declara %a 6e!4"lica

reconoce y garanti;a los derec'os inviola"les del 'om"re, sea como individuo,

sea en las (ormaciones sociales donde se desarrolla su !ersonalidad y reclama

el cum!limiento de los de"eres inderoga"les de solidaridad !olítica, econ#mica

y socialB. %a Constituci#n de la 6e!4"lica Hrancesa del W de octu"re de 1+-L,

declaran &es!u)s de la victoria conseguida !or los !ue"los li"res so"re los

regímenes que 'an intentado esclavi;ar y degradar la !ersona 'umana, el

!ue"lo (ranc)s !roclama de nuevo que todo ser 'umano, sin distinci#n de ra;a,

de religi#n, ni de creencia, !osee derec'os inaliena"les y sagrados. 6ea5rma

solemnemente los derec'os y las li"ertades del 'om"re y del ciudadano

consagrados !or la &eclaraci#n de 1W:+... Proclama, adems, como

es!ecialmente necesarios a nuestro tiem!o, los !rinci!ios !olíticos, econ#micos

y sociales siguientes El artículo 1 de la %ey Hundamental de la 6e!4"licaHederal Alemana del de mayo de 1+-+, diceY 1. %a dignidad del 'om"re es

inviola"le. El de"er de toda autoridad del Estado es res!etar y !roteger dic'a

dignidad. . Consiguientemente, el !ue"lo alemn reconoce derec'os

inviola"les e inaliena"les del 'om"re como la "ase de toda comunidad

'umana, y de la !a; y de la $usticia en todo el mundo...ZB.

7e advierte un nota"le aumento de extensi#n y de intensidad en la

rea5rmaci#n vigorosa de la Estimativa des!u)s de la 7egunda *uerra 3undial,

so"re todo en los !ue"los que su(rieron la "estial tiranía del (ascismo, del

na;ismo y de otras corrientes similares, y tam"i)n en aquellos que su(ren la

escalo(riante o!resi#n del totalitarismo sovi)tico, si "ien en estos 4ltimos s#lo

!uedan sonar las voces de los emigrados.

Es !er(ectamente com!rensi"le que el estrago !roducido !or la 'orri!ilante

!erversi#n de todas las (ormas del Estado totalitario 'aya !roducido enorme

re(uer;o de la vocaci#n !or la Estimativa o Axiología Jurídica en el mundo, y

es!ecialmente en el seno de los !ue"los que 'an su(rido o su(ren todavía tan

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(ero; ataque a los valores 'umanos. Con ra;#n decía ya en 1+- el gran

5l#so(o y te#logo sui;o Emil Drunner A trav)s del mundo suena 'oy un clamor

!or la $usticia. Todo su(rir es amargo, !ero el su(rir in$ustamente es do"lemente

amargo. %o in$usto 'iere no s#lo el an'elo de (elicidad, sino que adems

destruye un orden, me arre"ata lo que me !ertenece. El su(rir in$usto !rovoca

indignaci#n, se entromete violadoramente en la existencia es!iritual, atentacontra la !ersona... %a $usticia 'a existido siem!re, !ero en verdad nunca 'u"o

en ninguna )!oca !asada tan magnitud de in$usticia. %a 'umanidad 'a !asado

!or tiem!os crueles, !ero ninguno como el !resente =Drunner escri"ía esto en

1+->, en el cual se somete la in$usticia en nom"re del derec'o, e incluso se

eleva la in$usticia a sistema, se llega a !oner como orden estatal... %a in$usticia

como violaci#n del orden es mala< !ero la in$usticia como sistema, como

inversi#n !ermanente y a!ro"ada del orden $usto, es inso!orta"leB. ms

adelante comenta Drunner que el Estado totalitario no es ms que el

!ositivismo $urídico convertido en !rctica !olíticaB. 7i no 'ay valores ideales

!or encima de la mera (uer;a y de las malas !asiones, entonces los

detentadores del !oder tienen a"ierto el camino !ara !roclamar como derec'o

lo que les acomode, y entonces no tiene ms límite que el de su !oder e(ectivo.

En el 4ltimo tercio del siglo 898, )!oca que, al menos en a!ariencia, era !lcida

y civili;ada, no se advirti# el !eligro !avoroso que entraFa"a la actitud

!ositivista, negadora de toda estimativa o axiología ideal. Pero al contem!lar,

desde el tercer decenio del siglo 88, la realidad siniestra del Estado totalitario,

en cualquiera de sus (ormas, sucede que las gentes civili;adas de Occidente se

sienten so"recogidas !or el terror. El Estado totalitario no es s#lo la invenci#n

de algunos criminales< es adems algo que 'a !odido !roducirse !or virtud de

'a"er arruinado (rívola e irres!onsa"lemente la Estimativa o Axiología !olíticay $urídica. O "ien, 'ay algo intrínsecamente vlido, una $usticia que est !or

encima de todos nosotros, una exigencia que se nos im!one y que no dimana

de nosotros, una regla de $usticia vlida !ara todos los Estados y todos los

sistemas de &erec'o !ositivo, o "ien no 'ay $usticia, alguna, sino solamente el

!oder organi;ado de tal o cual manera, que se llama asimismo &erec'o. O "ien

'ay derec'o del 'om"re eternos e intangi"les, o "ien 'ay tan s#lo las

o!ortunidades (avora"les de quienes !or a;ar resultaron !rivilegiados y las

malas o!ortunidades de quienes (ortuitamente resultaron !er$udicadosB. %a

conciencia de esto en nuestros días 'a suscitado un renacimiento de la

Estimativa Jurídica, todavía ms intenso del que te#ricamente se 'a"ía venido

desarrollando ya en los !rimeros decenios de este siglo.

W. J27T9H9CAC9ON O %E*9T93AC9ON &E% P6OD%E3A &E %A

E7T93AT9A J269&9CA.

A la altura del tiem!o en que se escri"e el !resente artículo =1+K+>, tiem!o en

el cual asistimos a un nuevo renacimiento con multi!licado vigor de la

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Estimativa Jurídica, so"re todo en (orma de nuevas conce!ciones

iusnaturalistas.

Con todo, como quiera que la negaci#n esc)!tica de la axiología $urídica !or el

!ositivismo, !roducida !rinci!almente en la segunda mitad del siglo 898, se

!rolong#, sin em"argo, en algunas reas del mundo en los !rimeros lustros del

siglo 88, y todavía resuenan, aunque levemente, algunas su!ervivencias suyas

extem!orneas, !arece o!ortuno !roceder a la $usti5caci#n o legitimidad de los

!ro"lemas axiol#gicos so"re el &erec'o.

?a"r) de !roceder, ante todo, a !reguntarme, con mximo rigor si el !ro"lema

de inquirir criterios estimativos !ara el &erec'o tiene sentido, es decir, si el

!ro"lema est $usti5cado en tanto que tal !ro"lema sin entrar de momento en

ning4n as!ecto de (ondo en cuanto a su soluci#n. 3xime que todavía est

relativamente reciente la negaci#n que de este !ro"lema se !rodu$o en la

segunda mitad del siglo !asado. Por otro lado, advi)rtase que a!arte de esa

crisis esc)!ticas, 'oy ya su!erada los momentos actuales son de 'onda y!avorosa crisis integral, a sa"er de !ro(unda desorientaci#n. en las

condiciones de terri"le a;oramiento, que caracteri;an los días !resentes, el

de"er urgente e ineludi"le !ara el intelectual es el de tratar de orientarse en la

desorientaci#n.

&e momento se trata nada ms que de !lantear la cuesti#n so"re la licitud

te#rica de este tema de los ideales $urídicos. Es decir, se trata de !reguntarnos,

en el !lano de una duda met#dica, si tiene o no sentido que nos em"arquemos

en la em!resa de indagar directrices !ara el en$uiciamiento y !ara la re(orma

!rogresiva del &erec'o.

 o com!artía la situaci#n que a'ora !lanteo con aquella en que uno se

encontrase cuando trata de em!render un via$e !ara descu"rir una tierra

inc#gnita. Antes de comen;ar el via$e 'ay que !reguntar /Pero existe esa

tierra cuyo descu"rimiento se !retende &esde luego no sa"emos c#mo es, !or

eso tratamos de em!render un via$e !ara descu"rirla< !ero antes !recisamos

de un mínimo de certe;a que nos asegure que !odemos em!reFar todos

nuestros es(uer;os en lograr ese descu"rimiento, !orque nos 'emos cerciorado

de que lo que "uscamos existe, aunque de momento no se!amos como es.

Ante todo, nada ms que esto.

2na de las novedades que acaso !ueda o(recer en este estudio de Estimativa Jurídica consiste en se!arar con toda !ulcritud una serie de cuestiones que, en

las doctrinas anteriores, 'a"ían a!arecido de ordinario involucradas y a4n

con(undidas. , así, a'ora, de momento, !lanteo nada ms que el interrogante

so"re la $usti5caci#n de este !ro"lema< es decir, vamos a inquirir si se trata de

un !ro"lema aut)ntico o de un !ro"lema (antasma. El 5l#so(o no !uede

ace!tar como "ueno nada que no 'aya !agado satis(actoria y !lenariamente

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sus derec'os de aduana intelectual< no !uede ace!tar nada que no se 'aya

 $usti5cado cum!lidamente !or ra;ones claras y 5rmes.

Así !ues, en este momento de la ex!osici#n, se trata de investigar si todo lo

que se !uede decir so"re los !ro"lemas de la vida social que el &erec'o

!retende solucionar est exclusivamente conGtenido en las normas !ositivas

'ist#ricas< o si, !or el contrario, ca"e en$uiciar estos !ro"lemas desde un !unto

de vista distinto del &erec'o !ositivo. /?ay en el mundo de los !ro"lemas

 $urídicos algo ms que las normas del &erec'o Positivo. Advierta al lector que,

en este instante, no !regunto si existe o no un su!uesto derec'o natuIral, ni

tam!oco cul sea la índole de sus !rece!tos, ni en qu) consistan )stos. A'ora

me limito a !reguntarme /?ay alg4n otro criterio $urídico !or encima de las

normas !ositivistas. En el caso en que se !ueda contestar a5rmativamente

esta !regunta, entonces ser el momento de !lantear otros !ro"lemas, a

sa"er lo que se re5ere el m)todo !ara conocer esos criterio, a la índole de los

mismos, a cules sean sus !rinci!ios, a su modo de a!licaci#n, etc.

/Cul es la situaci#n mental en que nos encontramos Como 'emos

!rescindido de todo $uicio, es decir, de$amos a un lado la convicci#n vital e

'ist#rica de que 'ay ideas de $usticia, claro que s#lo !rovisionalmente, y en un

!lano de duda met#dica, no sa"emos si 'ay o no criterios orientadores !ara lo

 $urídico, !orque esto es !recisamente lo que nos estamos !reguntando. Pero,

en cam"io, !arece indiscuti"le que sa"emos que en el mundo 'ay algo que se

llama &erec'o !ositivo, al estudio de cuya esencia se 'an dedicado los

ca!ítulos anteriores.

Pues "ien, !artamos 4nica y exclusivamente de esto que sa"emos con toda

certe;a. esto que !oseemos 5rmemente, tratemos de examinarlo en su

misma entraFa, en su misma estructura esencial. A'ora "ien, al !racticar este

anlisis del dato que !oseemos el &erec'o !ositivo caeremos en la cuenta de

que en )ste 'allamos la 'uella o la menci#n de algo que ya no es &erec'o

!ositivo, sino !unto de re(erencia ideal, en suma, de algo que es el testimonio

de criterio !or el cual nos !reguntamos. O dic'o con otras !ala"ras el anlisis

del conce!to de &erec'o !ositivo nos mostrar que en el mismo se !ostula

necesariamente un ideal de $usticia inde!endientemente de que lo encarne o

no si "orrsemos la alusi#n a un ideal de $usticia, el conce!to de &erec'o

!ositivo resultaría irreali;a"le. 7in la re(erencia intencional a un !rinci!io de

 $usticia no !odría existir el &erec'o !ositivo. oy a mostrarlo con toda claridad

y evidencia.

6ecu)rdese que el &erec'o !ositivo es una (orma de vida 'umana o"$etivada

de carcter normativo. A'ora "ien, /qu) signi5ca una (orma normativa Pues

sencillamente signi5ca que entre las varias !osi"ilidades de la conducta son

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elegidas algunas de ellas so"re las dems. son elegidas so"re las dems,

!orque se las !re5ere en virtud de algo. esta !re(erencia se (unda en un

 $uicio de valor, en una estimaci#n. O sea que, !ara que !ueda existir una

norma de &erec'o !ositivo, !recisa que antes se 'aya !roducido una

estimaci#n, la cual entonces no es todavía &erec'o !ositivo y so"re la cual se

(undar el &erec'o !ositivo que se dicte des!u)s. %a norma !ositiva constituyela ex!resi#n de un $uicio de valor. 7in valoraciones no ca"ría la existencia del

&erec'o !ositivo. Por tanto, los ingredientes del &erec'o !ositivo no son todos

ellos !ositivos, sino que 'ayamos la re(erencia intencional a algo no !ositivo.

AunGque la norma de &erec'o !ositivo emane de un mandato, de un !oder

e(ectivo, no !uede de ninguna manera ser entendida como un mero 'ec'o,

!ues es un 'ec'o 'umano, y, a (uer;a de tal, tiene sentido o signi5caci#n.

ese sentido consiste ca"almente en la re(erencia a un valor, en la !retensi#n

de una $usti5caci#n se manda esto y no aquello, !orque quienes lo determinan

creen que esto est $usti5cado< creen que esto es !re(eri"le a lo dems, y, !or

ello, lo eligen entre todas las otras !osi"ilidades concretas. O dic'o de otra

manera la normativa del &erec'o !ositivo no tendría sentido sino se re5riese a

un $uicio de valor, que es el que la ins!ira. 7e regula la conducta social de un

determinado modo, !orque se cree que este modo es me$or que otras !osi"les

regulaciones.

&esde luego ca"e que el &erec'o !ositivo (racase en su intento< el !anorama

de la 'istoria o(rece a"undante re!ertorio de leyes y de costum"res in$ustas.

Pero, incluso en )stas late la intenci#n de reali;ar un valor de $usticia, aunque

no lo consigan. 7e trata entonces de una intenci#n (racasada< !ero, en tanto

que intenci#n, existe esencialmente como sentido de la norma, la mera noci#n

del &erec'o !ositivo, aunque no contiene dentro de sí el ideal $urídico, sinem"argo, lo !resu!one, es decir, !ostula su existencia< se re5ere

intencionalmente a )l, aunque no acierte a reali;arlo. No ca"e enGtender el

sentido de lo $urídico si !rescindimos de la re(erencia a ideales de $usticia. No

es que la de5nici#n del &erec'o lo contenga en su seno< !orque si (uese así,

!erdería su dimensi#n de universalidad. Pero si "ien la de5nici#n del &erec'o,

no al"erga dentro de sí los su!remos valores $urídicos, sin em"argo, los mienta,

se re5ere a ellos intencionalmente. 7i "orrsemos del &erec'o !ositivo esa

menci#n de !rinci!ios no !ositivos, no nos quedaría de )l nada ms que un

conglomerado ca#tico de !uros 'ec'os incom!rensi"les.

%a esencia del &erec'o no es inteligi"le sino en (unci#n de una intencionalidadde reali;ar determinados valores. Toda normaci#n su!one que se 'a elegido un

determinado !atr#n entre otros !osi"les !or ser considerado me$or que )stos<

a'ora "ien, esta elecci#n entraFa una !re(erencia, y la !re(erencia su!one una

estimaci#n, es decir, un criterio de valor. O, ex!resado de otro modo una

norma su!one que entre las m4lti!les cosas que se !ueden 'acer, 'ay algunas

de ellas que de"en ser 'ec'as y otras que de"en ser evitadas< su!one, !or lo

tanto, un cri"ar el re!ertorio de las !osi"ilidades, destacando lo de"ido,

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a!artando lo !ro'i"ido y admitiendo lo !ermitido. %a"or de cri"a que consiste

en una selecci#n. Pero la selecci#n tan s#lo !uede llevarse a ca"o a condici#n

de que se considere !re(eri"le lo que se elige. todo acto de !re(erencia

im!lica una valoraci#n. Pre(erimos algo !orque lo consideramos ms valioso

que lo otro, ms "ueno, ms 4til, ms adecuado, ms $usto. Con lo cual queda

demostrado que, sino existiese algo !or encima de la muda realidad de lasnormas !ositivas, estas mismas normas !ositivas no !odrían ser entendidas, ni,

!or ende, existir.

Así !ues, en la misma existencia del &erec'o !ositivo 'allamos una es!ecie de

@ec'a orientadora que seFala 'acia unos criterios estimativos< 'allamos el

testimonio de una re(erencia a ideas de valor. En resumen, se !uede a5rmar

categ#ricamente que 'ay criterio de valor !ara orientar y consiguientemente

!ara en$uiciar el &erec'o !ositivo, !orque de lo contrario no !odría existir la

realidad de )ste. A'ora "ien, como es notorio que en el mundo 'ay &erec'o

!ositivo, de aquí 'emos de concluir necesariamente que 'ay tam"i)n criterios

estimativos !ara lo $urídico. Con esto queda !lenariamente $usti5cado el temade la investigaci#n so"re las normas meta!ositivas !ara el en$uiciamiento

so"re el &erec'o !ositivo y !ara la orientaci#n en la !rogresiva reela"oraci#n

del mismo.

Es !osi"le llegar a id)ntica conclusi#n !or otra vía. En toda norma $urídica

!ositiva como en toda norma de cualquier clase que sea, descu"rimos una

estructura de 5nalidad se !ro!one, mediante la conducta que ordena reali;ar

un determinado 5n. A'ora "ien, !ara !ro!onernos algo como 5n, !recisa que

ese algo nos a!are;ca como valioso desde un cierto !unto de vista. Con esto

descu"rimos la menci#n o re(erencia intencional de cada !rece!to $urídico a la

reali;aci#n de una 5nalidad re!utada como valiosa. 7i en nuestra conciencia

"orramos la (unci#n estimativa, desa!arece tam"i)n la !osi"ilidad de toda

a!reciaci#n de 5nalidad.

Pero, adems, de"o aFadir otra consideraci#n. El 5n concreto que !ersigue

cada !rece!to $urídico o cada instituci#n, de ordinario a!arece como algo

limitado e 'i!ot)tico, es decir, como algo que re!resenta a su ve; un medio

!ara conseguir otro 5n< y de nuevo ocurre lo mismo con este otro 5n< y así

sucesivamente. A'ora "ien, este !roceso de ir inquiriendo la concatenaci#n de

los 5nes de las diversas normas $urídicas !ositivas nos conducir !or necesidad

a un momento en que tengamos que !reguntarnos !or el 5n del &erec'o en sutotalidad, lo que es lo mismo, !or el 5n 4ltimo o su!remo de lo $urídico. )sta

es !recisamente la cuesti#n (undamental de la Estimativa Jurídica.

Así !ues, en suma si eliminsemos esa re(erencia a los criterios estimativos del

&erec'o, el mismo &erec'o !ositivo, nos !arecería como im!osi"le< y quedaría

reducido a un !uro (en#meno de (uer;a "ruta, anlogo a los (en#menos de la

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naturale;a, con lo cual se 'a"ría eva!orado !or com!leto su esencia $urídica,

es decir, lo que el &erec'o tiene de &erec'o.

El 'om"re no !uede ela"orar &erec'o de un modo !uramente ca!ric'oso, de

una manera !uramente (ortuita, en (orma meramente casual, de acuerdo con

el 'umor que tenga. Por el contrario, la ela"oraci#n de &erec'o est (undada

en $uicios de valor. Estos $uicios como 'e advertido ya, !odrn unas veces ser

correctos y otras no, o ms o menos correctos. Pero, la valoraci#n de acuerdo

con unas determinadas medidas es un ingrediente intrínseco de toda norma

 $urídica. Ni siquiera es !osi"le entender el &erec'o como &erec'o, como no sea

a condici#n de que lo com!rendamos como algo que tiene un sentido )tico,

como algo que est (undado en estimaciones )ticas.

Con todo lo ex!uesto 'asta a'ora, me 'e limitado a $usti5car el tema de la

valoraci#n $urídica con argumentos de a"soluto rigor. lo 'e 'ec'o sin

com!licar innecesariamente otros !untos de vista 5los#5cos que desde luego

!odrían tam"i)n suministrar un s#lido (undamento !ara la Estimativa Jurídica.Pero 'e querido de$ar a un lado la re(erencia a una doctrina 5los#5ca

extrínseca a nuestro asunto, !orque si me 'u"iese "asado en ella, o "ien

'a"ría tenido que derivar 'acia las consideraciones que a su ve; la $usti5casen,

o "ien 'a"ría de"ido su!oner como demostrados algunos !untos de los que no

me 'e ocu!ado aquí.

&es!u)s de lo dic'o, queda !er(ectamente esta"lecido que la em!resa de

!reguntarse !or los ideales $urídicos no es quim)rica, sino que tiene sentido, y

que, !or tanto, !odemos em"arcarnos $usti5cadamente en ella.

:. C2E7T9ONE7 P69NC9PA%E7 &E %A E7T93AT9A J269&9CA.

7i se quiere evitar los errores y desvíos en que incurrieron en otras )!ocas las

doctrinas de axiología $urídicas, es !reciso que, a la lu; de aquellas ex!resiones

9ntelectuales de equivocaci#n, !rocedamos con mximo rigor intelectual. No

!ocos de los errores cometidos !or algunas Teorías de &erec'o natural (ueron

de"idos, !or una !arte, a excesiva !reci!itaci#n, a un querer saltar en seguida

a los !ro"lemas medulares antes de 'a"er resuelto su5cientemente las

cuestiones !revias< y !or otra !arte, (ueron de"idos tam"i)n a un me;clar de

modo indiscriminado, temas di(erentes, aunque todos relacionados con la

Estimativa Jurídica.

%a !rimera cuesti#n, la que tiene un carcter de !revia, es la que aca"a de ser

examinada en los e!ígra(es !recedentes de este ca!ítulo la relativa a si est o

no $usti5cado el intento de una indagaci#n estimativa en lo $urídico.

6esuelta aquella cuesti#n !revia, 'ay que ir !lanteando escalonadamente cinco

cuestiones, que son las siguientes

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Primera &eterminar si el (undamento radical de la Estimativa Jurídica !uede

ser em!írico, o si, !or el contrario, 'a de ser necesariamente a !riori.

7egunda En el caso de que la anterior cuesti#n se 'aya reGsuelto a (avor de la

tesis a!riorista, 'a"r que !reguntar si las ideas a !riori !ara la estimaci#n del

&erec'o son meras (ormas su"$etivas, dis!osiciones o '"itos !sicol#gicos, o

si, !or el contrario, constituyen ideas o"$etivas con valide; necesarias.

 Tercera &eterminar la res!ectiva intervenci#n que en la ela"oraci#n de los

ideales $urídicos tengan las ideas a !riori y los elementos a !osteriori< o sea,

indagar c#mo se com"inen los valores $urídicos< y, en este caso, cules sean

dic'os valores y qu) relaci#n guardan con la idea de $usticia.

0uinta Ex!lorar los valores (undamentales que vengan en cuesti#n !ara el

&erec'o.

Atri"uyo su!erlativa im!ortancia a que se articulen de manera rigurosamente

escalonada estas cuestiones, de suerte que no se entre en la segunda sin'a"er des!e$ado la !rimera, y así sucesivamente. 7i examinamos la 'istoria del

!ensamiento 'umano alrededor de estos asuntos, nos daremos cuenta de que

casi siem!re (ueron !lanteados con !reci!itaci#n y em"arulladamente,

saltando de una a otra cuesti#n sin ning4n orden, !or darse cuenta de c#mo

cada una de ellas condiciona a las siguientes. &e ordinario, a lo largo de la

'istoria del !ensamiento $urídico, muc'os autores se lan;a"an de "uenas a

!rimeras a una construcci#n de &erec'o natural, sin 'a"er resuelto antes una

serie de cuestiones !revias. Otros, en cam"io, ado!ta"an una !ostura de

esce!ticismo y exclama"an que no 'ay &erec'o natural, el cual constituiría

solamente una (antasía, inadmisi"le en el cam!o de la ciencia< !ero esta!ostura la toma"an sin 'a"er examinado todos los !ro"lemas que condicionan

una Estimativa Jurídica, limitndose a com"atir una determinada tesis !or

e$em!lo< la del &erec'o natural de la Escuela Clsica, con lo cual da"an ya !or

liquidado este !ro"lema en de5nitiva. A'ora "ien, tanto los unos como los otros

no (ueron al tema con la de"ida !ure;a intelectual ni examinaron seriamente

todos los su!uestos e im!licaciones que este asunto lleva consigo.

Por eso, concedo un alcance decisivo a una correcta articulaci#n met#dica de

todos los su!uestos e im!licaciones que tiene el tema de la Estimativa o

Axiología Jurídica. Antes de co"rar acceso a la regi#n de los valores $urídicos, es

menester que des!e$emos una serie de de5ciencias que, a la !ostre, locondenarían a un (racaso.

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