Linguistik Bandingan Historis (Gorys Keraf, 1984: 1-21)

PendahuluanKehadiran makhluk yang mirip manusia hominoid.= sejenis makhluk yang yang termasuk dalam kelas makhluk yang memiliki bentuk yang mirip dengan manusia.

Hominoid lebih maju daripada kera modern.- telah mampu membuat dan menggunakan peralatan kasar dari batu

Dengan hadirnya kebudayaan menimbulkan andaian bahawa seharusnya sudah ada bahasa pada waktu itu keranabahasa merupakan prasyarat bagi pewarisan tradisional dan pertumbuhan kebudayaan.

Pendahuluan

Pithecanthropus [pithecanthropus] sudah berkomunikasi linguistik secara terbatas, tetapi harus dibantu oleh syarat-syarat tubuh. Ia sudah memiliki pra-bahasa (Jacob, 1980:85).

Manusia Pithecanthropus sudah boleh berbahasa kerna sikap tegak sudah tercapai, meskipun lentik leher masih belum sempurna.

Sikap tegak merupakan faktor yang sangat penting untuk memungkinkan adanya saluran suara yang sesuai untuk berkomunikasi verbal.

Teori-teori Kemunculan Bahasa1. Teori Tekanan Sosial2. Teori Onomatopetik atau Ekoik3. Teori Interjeksi4. Teori Nativistik atau Teori Fonetik5. Teori Yo-He-Ho6. Teori Isyarat7. Teori Permainan Vokal8. Teori Isyarat Oral9. Teori Kontrol Sosial10. Teori Kontak11. Teori Hockett-Ascher

Teori Tekanan SosialThe Theory of Moral Sentimants (Adam Smith,Bertolak dari anggapan bahawa bahasa manusia timbul kerana manusia primitif dihadapkan kepada keperluan untuk saling memahami.Apabila mereka ingin menyatakan objek tertentu, maka mereka teringin pula untuk mengucapkan bunyi-bunyi tertentu.Bunyi-bunyi yang selalu mengiringi usaha mereka untuk menyatakan objek-objek yang mereka kenal baik, akan dipolakan oleh anggota kelompok dan akan dikenal sebagai tanda untuk menyatakan hal-hal itu.Demikian pula terjadi kalau pengalaman mereka bertambah. Mereka berusaha pula untuk menyampaikan pengalaman-pengalaman baru itu dengan bunyi-bunyi tertentu pula.Tidak mempersoalkan bahawa fizik manusia primitif sebenarnya berkembang secara perlahan, sehingga kemampuan berbahasa juga berkembang secara perlahan-lahan.Seolah-olah manusia tiba-tiba sudah mencapai kesempurnaan fizikal itu sehingga kapasiti mentalnya pada awal perkembangannya juga sudah tercapai. Tutur merupakan produk dari tekanan sosial , bukan hasil perkembangan manusia sendiri.

Teori Onomatopetik atau Ekoik

Jonann Gottfried HerderObjek diberi nama sesuai dengan bunyi-bunyi yang dihasilkan oleh objek-objek itu.Objek-objek yang dimaksudkan adalah bunyi-bunyi binatang atau peristiwa alam.Manusia berusaha meniru bunyi anjing, ayam atau desis angin, debur gelombang dengan menyebut objek-objek atau perbuatan dengan bunyi-bunyi itu.

Diajuk sebagai Teori bow-wow oleh Max Muller.

Teori Onomatopetik atau EkoikDalam setiap tahap pertumbuhan bahasa, banyak kata-kata terbit dengan peniruan bunyi (Whitney,1868:429).

Contoh: Kanak-kanak berusaha meniru bunyi kerita api atau bunyi mobil dan sebagainya.

Binatang mempunyai dua elemen bahasa yang penting (Lefevre,1894:42-43), iaitu teriakan (cry) refleks dan spontan kerana emosi atau keperluan, dan kedua teriakan sukarela untuk memberi peringatan, menyatakan ancaman atau panggilan.Dari dua jenis ujaran ini, menusia menggambangkan bermacam-macam bunyi dengan menggunakan variasi tekanan, reduplikasi, dan intonasi berkat mekanisme ujaran yang sempurna.Imitasi baik langsung maupun simbolik atau bunyi asli, menyempurnakan unsur akarnya, sehingga timbullah nama-nama barang, atau tindakan-tindakan.

Teori Onomatopetik atau EkoikTeori ini mendapat tentangan dengan alasan bahawa tidak mungkin dan tidak logis bahasa manusia sebagai makhluk yang lebih tinggi terjadi hanya sekadar meniru-niru bunyi-bunyi dari makhluk yang lebih rendah.Safir (1921:5-6) mengatakan bahawa esensi bahasa sangat sedikit bertalian dengan imitasi. Kata-kata imitasi seperti bow-wow baru muncul kemudian dalam bahasa kerana perkembangannya, iaitu sesudah manusia mempelajari seni ujaran dan telah mahir menggunakannya.Kenyataannya: Memang ada unsur-unsur bahasa yang dicipta manusia kerana meniru-niru bunyi binatang dan gejala alam di sekitar manusia.Bila manusia meniru bunyi-bunyi makhluk rendahan atau meniru peristiwa-peristiwa alam tidak bererti bahawa ia lebih rendah dari makhluk rendahan itu. Malahan manusia juga dapat mencipta kata-kata baru kerana usaha meniru bunyi sesama manusia lainnya.Yang penting dalam peristiwa ini adalah bahawa suatu bunyi yang mungkin dihasilkan oleh suatu makhluk tanpa makna, ditiru dan dipakai oleh manusia untuk merujuk makhluk itu sendiri atau perbuatannya. Maknanya jesteru diberi oleh manusia yang meniru bunyi itu, dan bukan oleh makhluknya sendiri.

Teori InterjeksiLahir dari andaian bahawa suatu bahasa lahir dari ujaran-ujaran instinktif kerana tekanan batin, kerana perasaan yang mendalam, dan kerana rasa sakit yang dialami manusia. Penganut teori ini tidak menjelaskan lebih lanjut bagaimana caranya bahasa itu muncul dalam kenyataan Teori Pooh-Pooh.Pengasas teori ini Etinenne Bonnet Condillac, kemudian Whitney.

Setelah mengemukakan teori Onomatopetik, William Dwight Whitney mengemukakan juga bahawa adalah wajar bahawa orang-orang yang tidak terpelajar dan belum berkembang mengucapkan ujuaran-ujaran tertentu, sementara itu wajah mereka secara alamiah mengeksperisikan kedaan jiwanya. Dan, eskperisi jiwa ini akan memberi makna kepada ujaran-ujaran yang diucapkannya dalam suasana batin tertentu.Whitney menghubungkan teori ini dengan teori onomatopetiknya dengan mengatakan bahawa kerana ketakutan, kegembiraan dan sebagainya, binatang atau manusia akan mengungkapkan ujaran tertentu, dan ujaran-ujaran ini ditiru oleh manusia lainnya.

Teori InterjeksiBagi Edward Sapir (1921:3-5), interjeksi tidak bersifat simbolik. Interjeksi tidak menyatakan emosi, tetapi hanya menyatakan suatu luapan emosi yang bersifat otonomis, yang bererti bahawa interjeksi itu merupakan bagian dan kulit dari emosi itu sendiri. Interjeksi tidak dipakai untuk menyatakan sesuatu kepada orang lain.

Interjeksi sangat spontan (Jespersen. 1922:415) dan sering mengandungi bunyi-bunyi yang tidak digunakan dalam bahasa itu sendiri, misalnya vokal tak bersuara, tarikan nafas, bunyi klik dsbnya. Banyak interjeksi sudan dikonvensikan sehingga dipelajari sebagai kata-kata biasa.

Pada waktu orang merasa jijik atau muak, maka terdapat tendensi bahawa perasaan itu akan dinyatakan dengan ekspresi wajah atau bahagian tubuh manusia disertai pula dengan bunyi-bunyi yang keluar dari mulut atau lubang hidung spt pooh atau pish.Kalau seseorang itu tiba-tiba kaget atau hairan, maka ada tendisi spontan bahawa ia akan memperpanjang proses pendayaan tenaganya dengan membuka mulut lebar-lebar sehingga ia akan menarik nafas yang dalam dan cepat. Bila pada saat berikutnya ia harus mengeluarkan nafas maka mulut akan tertutup sedikit dan bibir akan menunjul keluar. Bentuk bibir seperti ini akan mengeluarkan bunyi /o/. Bila bunyi ini diperdalam dan diperpanjang maka akan menjadi /oh/.

Teori InterjeksiBila proses ini diikuti rasa heran atau sakit, maka ada kecenderungan untuk mengerutkan otot-otot tubuh, termasuk otot muka, dan mulut akan terbuka kembali. Hal ini akan mengakibatkan suara berubah akan lebih tinggi dan akan menghasilkan bunyi /ah/

Seperti halnya dengan teori onomatopetik, maka dalam kenyataan manusia akan mengeluarkan bunyi-bunyi tertentu untuk menyatakan kejijikan, keheranan dan sebagainya dengan ujaran-ujaran tertentu, yang sekarang dikenali dengan istilah interjeksi atau kata seru.Kata seru memang oleh beberapa ahli ditolak sebagai kelas kata. Kata seru merupakan bahasa yang utuh yang komplit untuk menyatakan seluruh perasaan, sebab itu ia disebut bahasa efektif. Bahasa efektif bukan hanya terjadi pada orang-orang yang kurang terpelajar dan belum berkembang, tetapi terjadi juga pada orang terpelajar dan yang sudah maju dalam perkembangannya.

Teori Nativistik atau Teori FonetikMax MullerAsumsi: Terdapat suatu hukum yang meliputi hampir seluruh alam ini, iaitu setiap barang akan mengeluarkan bunyi kalau dipukul.

Tiap barang memiliki bunyi yang khas. Kerana bunyi-bunyi yang khas itu manusia lalu memberikan responnya atau bunyi-bunyi tertentu.Kerana manusia mempunyai kemampuan eksperisi artikulatoris, maka responnya juga diberikan melalui eksperisi artikulatoris kapada apa yang diterima melalui pancainderanya.

Kamampuan itu bukan buatan sendiri, tetapi merupakan suatu instink. Sebab itu bahasa juga merupakan suatu produk dari instink manusia, suatu kemampuan yang berada dalam keadaan primitif. Dengan instink ini, setiap impresi dari luar akan mendapatkan ekspresi vokalnya dari dalam. Berdasarkan semua hal ini dapat disimpulkan bahawa bahasa mulai dari akar, dan bahawa akar itu kurang atau lebih merupakan tipe fonetik atau bunyi yang khas.

Teori Nativistik atau Teori FonetikKata adalah bermacam-macam impresi yang diambil dari perpaduan fonetik, dari peragaman dan perubahan-perubahan fonetik. Bila ekspresi instinktif telah di selesaikan, maka instink itu padam dengan sendirinya.

Barangkali bukan maksud Muller untuk mengatakan bahawa manusia itu sama dengan lonceng atau gamelan, atau sebuah genderang yang akan mengeluarkan bunyi sesuatu kalau dipukul.

Yang ingin dikatakannya ialah bahawa setiap orang akan memberikan reaksi tertentu bil ada suatu stimulus. Reaksi itu pada manusia separuhnya berbentuk vokal, yang dalam hal ini berbentuk tipe-tipe fonetik tertentu yang menjadi akar bagi perkembangan bahasa. Teori ini diberi julukan Teori ding-dong.

Teori Yo-He-HoNoire, sarjana filologi Perancis.

Asumsi: Kegiatan otot-otot yang kuat menglibatkan usaha pelepasan melalui pernafasan secara keras. Pelepasan melalui pernafasan ini menyebabkan perangkat mekanisme pita suara bergetar dengan bermacam-macam cara. Kerana getaran itu timbullah bunyi ujaran.

Orang-orang primitif, yamg belum menganal peralatan yang maju, akan menghadapi pekerjaan-pekerjaan yang berat tanpa peralatan itu. Sebab itu mereka selalu bersama-sama mengerjakan pekerjaan-pekerjaan semacam itu. Untuk memberi semangat pada sesamanya, mereka akan mengeluarkan bunyi-bunyi yang khas, yang dipertalikan dengan pekerjaan yang khusus itu. Sebab itu bunyi-bunyi yang dikeluarkan pada waktu mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang khusus itu akan dipakai pula untuk menyebut perbuatan itu.

Teori IsyaratThe Gesture Theory Wilhelm Wundt.Psikologis terkenal dalam abad ke-19 dengan bukunya Volkerpsychologie.Dua jilid dalam buku ini khusus mengenai bahasa.Teorinya tentang asal-usul bahasa berdasarkan psikologi. Iaitu bahawa tiap perasaan manusia mempunyai bentuk eksperisi yang khusus, yang merupakan pertalian tertentu antara syaraf reseptor dan syaraf efektor. Bila diadakan pengamatan secara cermat atas eksperisi itu, maka akan tampak bahawa tiap eksperisi akan mengungkapkan perasaan tertentu yang dialami oleh seseorang. Tiap ekspresi dihubungkan dengan syaraf tertentu yang dapat dipakai untuk mengkomunikasikan kenyataan-kenyataan itu kepada orang lain.

Teori IsyaratBahasa isyarat timbil dari emosi dan gerakan-gerakan ekspresif yang tidak disedari yang menyertai emosi itu. Komunikasi gagasan-gagasan dilakukan dengan gerak-gerak tangan yang membantu gerakan-gerakan mimetik (gerakan ekspresif untuk menyatakan emosi dan perasaan) wajah seseorang.

Tingkah laku ini bukan hanya berfungsi sebagai ungkapan perasaan dan gagasan seseorang, tetapi ia juga mampu membangkitkan gagasan dan emosi yang sama dalam fikiran orang-orang lain. Bila orang yang diajak bicara menganggapnya dengan gerakan yang sama, maka gerakan-gerakan yang tak disedari lambat laun akan digantikan oleh gerakan-gerakan yang disedari (disenghaja). Pada saat inilah gagasan yang akan tampil sebagai faktor yang utama.

berkat konten ideasional ini, gerakan-gerakan pengungkapan emosi berubah menjadi pengungkapan gagasan. Komunikasi mengenai pengalaman manusia berubah menjadi komunikasi fikiran, iaitu bahasa (Wundt, 1916:60-61)

Teori IsyaratKemampuan untuk mendengar memungkinkan manusia mencipta jenis gerakan yang ketiga, iaitu gerakan artikulatoris, di samping gerakan mimetik dan gerakan pantomimetik (pengungkaman ide) yang sudah ada. Gerakan-gerakan artikilatoris ini lebih mudah diterima, dan memiliki kemampuan untuk mengadakan modifikasi tanpa batas, maka dalam perkembangan selanjutnya, gerakan-gerakan artkulatoris menjadi lebih penting dari kedua gerakan lainnya. Tidak dapat disangkal bahawa artikulasi mula-mula dibantu oleh gerakan mimetik dan pantomimetik. Perkambangan bahasa artikulatoris bagaimanapun merupakan diferensiasi yang secara perlahan-lahan memperoleh status yang lebih kukuh dari gerakan ekspresif yang mewakilinya pada mulanya (Wundt, 1907:339-443).

Wundt juga mengatakan bahawa bahasa isyarat adalah bahasa premitif, tatapi ia sama sekali tidak menegaskan bahawa bahasa artukulatiors (bahasa ujaran) berkambang dari bahasa isyarat. Ia manganggap kedua-duanya dipakai bersama-sama, tetapi kemudian bahasa ujaran memperoleh status yang lebih tetap kerana fleksibilitasnya, dan kemampuannya untuk menyatakan abstraksi.

Teori Permainan VokalPengasasnya: Jespersen, seorang filolog Denmak.Beliau berusaha mengkodinasikan semua teori yang telah dikembangkan sebelumnya den berusaha mengadakan suatu sintesa ke dalam sebuah hipotesa yang lebih memuaskan.

Setelah menghuraikan tiga bidang penelitian:i. Bahasa anak-anak,ii. Bahasa suku-suku primitif, daniii. Sejarah bahasa-bahasa,Beliau sampai kepada kesimpulan bahawa bahasa primitif merupai bahasa kanak-kanak, sebelum ia merangkaikan bahasanya menurut pola bahasa orang-orang dewasa.Bahasa manusia pada mulanya berwujud dengungan dan senandung yang tak berkeputusan yang tidak mengungkapkan pikiran apa pun, sama seperti suara senandung orang tua untuk membuai den menyenangkan seseorang bayi. Bahasa timbul sebagai permainan vokal, dan organ ujaran mula-mula dilatih dalam permainan untuk mengisi waktu senggang ini.

Teori Permainan VokalBahasa mulai tumbuh dalam wujud ungkapan-ungkapan yang berbentuk setengah musik, yang tak dapat dianalisa. Bahasa yang terdiri dari dan berkembang dari kata-kata semacam itu merupakan alat yang sangat kaku, rumit dan kacau. Tetapi sejak awal ada kecenderungan untuk berkembang.

Perkembangan itu sendiri mula-mula berlangsung secara lambat tetapi tetap bergerak maju menuju kejelasan dan keteraturan, dan kemudahan. Tidak ada bangsa yang mulai dengan sempurna; sebuah bahasa yang ideal akan selalu beusaha untuk mengungkapkan idea atau hal yang sama dengan upaya yang sama juga, sehingga semua ketidak-aturan lambat laun akan lenyap dengan sendrinya. Bunyi dan makna akan menjadi keharmonisan yang sempurna. Suatu jumlah medan makna yang cermat akan tetap mendampingi bentuk-bentu tertentu. Akan tetapi kesinambungan antara puisi dan prosa, antara keindahan dan kebenaran, antara fikiran dan perasaan sehingga jiwa manusia akan memperolehi suatu dandanan yang serasi untuk memungkinkan gerakan yang tak terhalang (Jespersen, 1958:441-442).Jespersen dengan demikian beranggapan bahawa bahasa manusia mula-mula lebih bersifat puitis, dalam permainan yang riang gembira, dalam cinta remaja yang ceria, dalam suatu impian yang romantik. Teori Jespersen dangan demikian berusaha menjembatani kesenggangan antara emosional dan ideasional.

Teori Isyarat OralDikemukakan oleh Sir Richard Arthur Surtees Paget dalam Human Speech (Paget, 1930:bab VII)Paget bertolak dari zaman bahasa isyarat, untuk membuktikan bahawa ketika manusia mulai menggunakan peralatan, tangannya dipenuhi dengan barang-barang itu sehingga tangannya tidak bisa dipergunakan lagi dengan bebas dalam berkomunikasi. Sebab itu manusia memerlukan alat lain. Isyarat yang mulanya dilakukan dengan tangan, tanpa disedari mulai diganti oleh alat-alat lain yang dapat menghasilkan isyarat yang lebih cermat.Pada mulanya manusia menyatakan gagasannya dengan isyarat tangan, tanpa disadari isyarat tangan itu diikuti juga oleh gerakan lidah, bibir dan rahang, yang membuat juga serakan-gerakan yang sesuai dengan gerakan tangan tadi. Pada waktu tangan mendapat tekanan tugas yang lebih banyak kerana aktiviti lainnya (memegang barang-barang), maka peranan tangan sebagai pemberi isyarat juga berkurangan; tetapi sementara itu bahagian-bahagian pelengkap (lidah, bibir dan rahang) sudah siap untuk mengambil alih peranan itu dengan cara pantomatik. Kemudian tibalah tahap yang paling penting, iaitu ketika manusia melakukan isyarat dengan lidah, bibir dan rahang, maka udara yang dihembuskan melalui mulut (oral) atau lubang hidung akan mengeluarkan pula isyarat-isyarat yang dapat didengar sebagai ujaran berbisik. Jika nenek moyang kita menyanyi (selagi berpantomin dengan lidah, bibir dan rahang) atau mengerutu (untuk menarik perhatian pada apa yang tengah dikerjakan), maka akan terhasillah efek yang lebih nyaring dan yang lebih baik, iaitu apa yang kita sebut bahasa (Paget,1930)

Teori Isyarat OralPaget selanjutnya memperlihatkan kesamaan antara bunyi-bunyi sintetik dan beberapa kata dari mulut primitif. Ia berusaha menciptakan isyarat lidah dan bibir yang mencadangkan maksud tertentu dan disertai isyarat vokal dangan mempergunakan vokalisasi. Bunyi sintetik yang dihasilkannya itu dibandingkan dengan kata-kata primatif, dan ia menemui suatu korespondensi yang menarik antara kedua hal itu.Contoh: sesudah mengekspresi keyakinannya bahawa [i-i] adalah bunyi sintetik yang mencadangkan kata manusia pertama untuk kecil, dan [a-a] atau [o-o] untuk kata besar, maka ia mendapat tahu bahawa bahasa Polinesia Pirba II adalah kata untuk kecil dan dalam bahasa Jepun Kuno untuk besar adalah /oho/ (Paget, 1930:139)Paget juga menyelidik relasi pantomimik dalam akar-akar kata bahasa Arya, yang memperkuat pula kesimpulannya mengenai bahasa Ocanesia Timur. Relasi ini dikembangkannya dengan baik terhadap simbolisme vokal maupun konsonan.Paget juga menemui kesamaan antara bahasa Polinesia dengan bahasa kontenintal. Contoh: ua dalam bahasa Polinesia bererti menjadi basah atau hujan , dibandingkan dengan bahasa Sanskrit uda yang bererti air.

Teori Kontrol SosialDikemukakan oleh Grace de Laguna (1927:Bab I) dalam Speech: Its Function and Development.Ujaran, menurut Laguna, suatu medium yang besar yang memungkinkan manusia berkerjasama. Bahasa merupakan upaya yang koordinasi dan menghubungkan bermacam-macam kegiatan manusia untuk mencapai kegiatan bersama. Bahkan teriakan haiwan (cry) dan panggilan (call) mempunyai fungsi sosial. Panggilan, yang menandakan bahasa dari seekor induk ayam ketika seekor elang terbang melintas di atasnya, membangkitkan respon tertentu pada anak-anak untuk mencari tempat persembunyian. Kontrol sosial yang berwujud teriakan binatang dibandingkan dengan tingkah laku yang sederhana dan kemampuan yang masih rendah dari species yang bersangkutan.Kompleksi hidup yang semakin bertambah, disertai perubahan-perubahan pada hibatat itu sendiri dan jangkauan kagiatan yang selalu meluas secara konstan. semuanya menciptakan keperluan akan kerja sama yang lebih kompak, baik untuk mengadakan pertahan bersama, maupun untuk mengadakan serangan-serangan bersama. Keamanan kelompok semakin tergantung dari solidaritas kelompok. Perubahan dalam kondisi sosial ini memerlukan pengambangan suatu alat kontrol sosial yang lebih ampuh. Sebab itu timbullah perbezaan antara proklamasi dan perintah. Tiap tipe situasi akan memerlukan tipe respon yangn berlainan yang perlu dikembangkan dalam kelompok. Dan untuk respon yang khusus ini perlu juga dikembangkan suatu alat yang khusus.

Teori Kontrol SosialOleh itu proklmasi belaka untuk menandakan adanya bahaya atau makanan tidak lagi mencukupi. Perubahan cara hidup manusia menyebabkan teriakan dan call sama sekali tidak mencukupi keperluan manusia dalam berkomunikasi.

Perubahan dari manusia arboreal (yg tinggal di pohon) ke manusia yang tinggal di tanah menyebabkan perubahan dalam suasana urat saraf yang cukup kompleks danfleksibel untuk menata kembali suatu kehidupan yang lebih tinggi tingkatnya. Semakin meningkatnya kompleksiti maka organismenya pun harus menjadi lebih sensitif untuk membuat variasi-variasi yang lebih halus dalam membuat rangsangan (de Laguna, 1927:51)

Ketika teriakan primitif (cry) berakhir sebagai determinan langsung dari tingkah laku kelompok, dan sebagai alat untuk membangkitkan dan mengkonsentrasikan persiapan bagi tindak tanduk yang akan dilakukan.

Ketidaklangsungannya sebagai alat kontrol sosial adalah sesuai dengan tingkat kebebasan ekspresi emosional di satu pihak, dan fungsi simbolosmenya yang asli di pihak yang lain.

Teori Kontrol SosialPemisahan teriakan-teriakan dari keteriakannya dengan ekspresi emosional, memungkinkan teriakan itu dipergunakan dalam kapitas yang lain.

Laguna membandingkan pemakaian bunyi-bunyi primitif dengan bunyi yang digunakan anak dewasa. Dalam hal ini ia sependapat dengan Jespersen dengan menyatakan bahawa vokal adalah unsur yang penting pada waktu timbulnya bahasa. Bunyi-bunyi yang digunakan dalam tindak tanduk itu sendiri memang menyenangkan, tetapi juga ada kesenangan dalam tindak tanduk itu sendiri. Ketika bunyi-bunyi itu mulai dipakai secara sistematik untuk mengentrol tingkah laku orang lain yang mengacu objek-objek selama permainan, maka nama-nama itu menjadi kata dan masuk sebagai unsur dalam struktur bahasa.

Ketika seoreng anak damit yang kelaparan mulai mengucapkan bunyi-bunyi din-din now, maka anak damit itu sudah mulai bicara dalam erti kata yang sesungguhnya. Aktiviti bermain menjadi bahagian yang integral dalam kegiatan yang sesungguhnya dalam hidup ini (de Laguna 1927:65)

Teori Kontrol SosialJadi dalam usahanya menelesuri evolusi ujaran dari terakan binatang ke penggunaannya sebagai ujaran, de Laguna melihat lebih jauh ke belakang bila dibandingkan dengan Jespersen.

Tambahan lagi, walaupun memasukkan teori permainan ke dalam deskripsinya sendiri, de Laguna menganggap bahawa ujaran didasarkan pada aktiviti kehidupan yang sungguh-sungguh bukan sekadar permainan yang menyenangkan dan kesenangan remaja.

Mungkin saja bahawa masa-masa yang lebih cerah ini memberi iuran (masa yang banyak) bagi aktiviti permainan vokal pada orang-orang primitif, tetapi hal ini hanya bisa terjadi kalau ujaran vokal dipisahkan dari konteksnya, dan membentuk suatu perbuatan yang bebas, dan mengandungi sifat-sifat yang menyenangkan dalam dirinya.

Teori KontakG Revesz dalam The Origins and Prehistory of Language, teori asal-usul bahasa disebut Teori Kontak (The Contact Theory)Sebahagian kecil dari teori ini menyerupai teori tekanan sosial (Adam Smith) tetapi dalam bahagian yang penting menyerupai teori tekanan sosial (de Laguna).

Hubungan-hubungan sosial pada makhluk-makhluk hidup memperlihatkan bahawa keperluan untuk mengadakan kontak satu sama lain tidak pernah memberi kepuasan antara individu-individu dari tiap species. Pada tahap yang sangat rendah pada tingkat instinktif, keperluan untuk mengadakan kontak ini tampaknya dapat dipenuhi oleh kontak spasial (kerapatan jarak fizikal). Tetapi semakin kehidupan instinktif itu dilapisi oleh pengalaman-pengalaman yang terarah, maka keinginan akan kontak spasial tadi akan menjelma menjadi satu keinginan untuk mengadakan kontak emosional.Pada peringkat ini kepuasan akan tercapai kerana kedekatan emosioal dengan orang lain, yang akan menimbulkan pengertian, simpati, dan empati pada orang lain. Kontak emosi adalah hal yang esensial pada tingkah laku berbahasa. Bahasa hanya mungkin ada bila ada hubungan personal atau kontak emosional antara orang-orang yang mampu berbicara.

Teori KontakAspek terakhir dari kontak yang sangat esensial bagi perkembanngan bahasa adalah kontak intelektual.Seperti halnya kontak emosional berfungsi untuk menyampaikan emosi, maka kontak intelektual berfungsi untuk menyampaikan fikiran.

Seorang anak manusia yang tak pernah terlibat dalam jaringan kontak intelektual dengan orang-orang lain, tidak akan memahami penggaruh bahasa sebagai alat untuk komunikasi sosial.

Hal ini juga berlaku secara filogenetis bahawa bahasa dapat muncul sesudah tercapai pra-kondisi untuk kontak emosional dan kontak inteliktual pada kontak pada anggota-anggota masyarakat primitif (Revesz, 1956:147-148)

Teori KontakBahasa tumbuh dari bunyi-bunyi ekspresif yang tidak memiliki makna eksprisif. Dari bunyi-bunyi eksprisif ini berkembanglah bunyi-bunyi kontak, yang berfungsi untuk menjalin hubungan dengan orang-orang lain. Bunyi kontak yang mula-mula lahir adalah teriakan yang tidak diarahkan kepada seseorang individu tertentu, tetapi pada lingkungan umumnya. Teriakan (cry) berfungsi untuk membentuk komunikasi dengan sekitarnya, dan belum berbenbentuk komunikasi personal. Sedangkan panggilan (call) diucapkan hanya untuk pendengar barada dalam jangkauan pandangan atau berada dalam jangkauan bunyi komunikasi.

Tahap terakhir dalam evolusi bahasa adalah lahirnya kata yang berfungsi menuntun kita. Jadi keperluan awal untuk mengadakan kontak, kira-kira menyerupai situasi seperti yang digambarkan Smith tentang pertemuan dua orang primitif di hutan yang dihadapkan dengan kepentingan untuk menyampaikan keperluan mereka.

Teori ini juga menyerupai teori de Laguna dalam erti bahawa teori ini bersifat evolusionar mulai denga teriakan yang berkembang melalui proses menuju kata. Tetapi bila de Laguna berusaha untuk memperkembangkan sesuatu proses yang bersinambung, Reverse menambahkan bahawa ia tidak mampu membentuk suatu konsepsi yang memuaskan bagaimana panggilan diubah menjadi kata.

Teori KontakHal ini tidak dapat dijawab tanpa menggunakan hipotesis-hipotesis yang semata-mata didasakan kepada imiginasi dan tanpa suatu dasar empiris. Walaupun kita belum sampai kepada hipotesis mengenai bagaimana timbulnya bahasa, tetapi dalam banyak hal teori Revesz lebih memuaskan dari teori-teori sebelumnya.

Dari mana datangnya bunyi-bunyi yang khas dan gabungan bunyi yang masuk dalam struktur bahasa agaknya kurang penting. Sangat mungkin kata-kata muncul dari bermacam-macam sumber: bunyi-bunyi peristiwa alam, ekspresi emosi, kerana pengeluaran nafas yang disertai bunyi, kerana kesenangan untuk melakukannya.

Sweet (1900:35) bahawa ada tiga cara yang utama untuk membentuk hubungan antara bunyi dan objek-objeknya, iaitu dengan imitasi, interjeksi dan simbolisme. Semua hal ini meninggalkan jejaknya dalam bahasa-bahasa tradisional. Ada banyak sumber bagi kelompok-kelompok bunyi yang menjadi kata suatu bahasa. Sebab itu sia-sia berspekulasi bahawa salah satu dari sumber-sumber itu menjadi dasar munculnya bahasa.

Yang penting adalah bahawa bahasa merupakan suatu hasil pertumbuhan evolusionar bersama perkembangan manusia. Bahawa ide-ide berkembang sejalan dengan medium untuk merumus dan mengkomunikasikannya. Ekspresi atau penyaluran idea memiliki fungsi yang esensial untuk memungkinkan adaptasi sosial dan integrasi sosial, dan untuk memungkinkan interaksi sosial, iaitu mempengaruhi tingkah laku orang-orang lain dari suatu kelompok sosial.

Teori Hockett-AscherCharles F Hockett dan Robert Ascher The Human Revolution dalam Current Anthropology Vol 5 No 3.- merupakan suatu sintesa yang didasarkan kepada pelbagai penilitian yang dilakukan oleh sarjana-sarjana lain.- Pada dasarnya ahli-ahli menerima bahawa dua sampai satu setengah juta yang lalu, makhluk yang disebut proto homonoid sedah memiliki semacam bahasa. Primit ini dianggap memiliki semacam sistem komunikasi yang disebut call (panggilan).

Makhluk proto homonoid adalah makhluk arboreal, hidup berkelompok sepuluh hingga tiga puluh anggota. Mereka sudah menggunakan tongkat dan batu sebagai peralatan kasar mereka.

Proto hominoid tidak mampu berbicara. Menurut penelitian, sistem call yang digunakan oleh makhluk hominoid itu kemudian diturunkan dua sistem komunikasi yang masih bertahan dewasa ini, iaitu:1. sistem call yang ada pada gibbon modern, dan 2. yang berkembang menjadi bahasa nenek moyang manusia.

Teori Hockett-AscherSistem call (sekitar 2-1 juta tahun dahulu) merupakan suatu sistem yang sederhana, terdiri dari sekitar enam tanda distingtif, sesuai dengan situasi yang dihadapi.

Keenam-enam perbendaharaan call itu adalah:1. call untuk menandakan adanya makanan;2. menyatakan adanya bahaya;3. menyatakan persahabatan atau keinginan untuk bersahabat;4. call yang tidak mempunyi erti atau hanya menunjukkan di mana seekor gibbon berada; call ini berfungsi untuk menjaga agar anggota kelompok tidak terpisah terlalu jauh ketika mereka bergerak di antara pohon-pohonan;5. ada call untuk perhatian seksual, dan6. ada call untuk menyatakan keperluan akan perlindungan.Untuk menyatakan sifat stimulus yang dihadapi, setiap call dapat bervariasi berdasarkan intensitasnya, lamanya, dan jumlah pengulangannya.

Teori Hockett-AscherTiap call bersifat eksklusif secara timbal balik (mutuallly exclusive) dalam pengertian bahawa menyadari keadaannya dalam sebuah situasi, proto hominoid hanya bisa mengeluarkan satu call atau berdiam diri. Secara prinsip, proto hominoid tidak mampu mengeluarkan sebuah tanda yang memiliki ciri-ciri gabungan dari dua jenis call atau lebih. Misalnya jika ia berjumpa akan makanan dan menghadapi bahaya pada waktu yang bersamaan, maka ia hanya mengeluarkan salah satu call, bukan menggabungkan kedua-duanya, atau bagian dari keduanya.

Ciri eksklusif secara timbal balik ini secara teknis disebut sistem tertutup (close system). Sebaliknya bahasa sebagai yang digunakan manusia ini bersifat terbuka (open system). Sistem terbuka bererti kita mengungkapkan dengan bebas apa yang belum pernah kita ucapkan atau dengar sebelumnya, sementara maknanya dapat difahami pula dengan mudah.

Teori Hockett-AscherSistem call dan bahasa berbeza dalam dua atau 3 hal berikut:1. Sistam call tidak mengandungi ciri pemindaahan (displacement), jesteru bahasa mempunyai ciri ini. Ciri pemindahan mengandungi bahawa kita dapat berbicara dengan bebas mengenai suatu hal yang jauh letaknya dari pandangan kita, atau suatu yang berada dalam masa lampau, atau yang ada di masa akan datang, bahkan kita boleh berbicara mengenai sesuatu yang tidak ada. Gibbon tak akan mengeluarkan call mengenai makanan kalau tidak ada makanan, atau ia tidak akan menjawab call makanan dari gibbon lainnya, kecuali segera berlari ke tempat itu. Atau gibbon yang mendapat makanan tidak akan berlari ke markas induknya untuk mengabarkan bahawa ia sudah menemui menemui makanan di suatu tempat. Ia akan berada di tempat itu setelah mengeluarkan call makanan.

2. Ujaran dari sebuah bahasa terdiri daripada susunan unit-unit yang disebut fonem (komponen fonologis) yang tidak mengandungi makna, tatapi berfungsi memisahkan ujaran-ujaran yang bermakna (morfem atau kata) dari satu yang lain. Jadi ujaran memiliki dua hal, iaitu struktur dari unsur yang tidak mempunyai makna, tetapi boleh dibezakan dari satu dari yang lain, dan juga sebuah struktur dari unsur-unsur yang mengandungi makna. Ciri ini disebut kekembaran pola (duality of patterning). Sebuah sistem call tidak memiliki ciri ini; pembeza antara dua bersifat global. Di samping itu masih ada perbezaan yang ketiga,

Teori Hockett-Ascher3. Konvensi-konvensi yang terpisah dari sebuah bahasa dialihkan secara tradisional, walaupun kapasitas mempelajari bahasa dan rangsangan untuk berbahasa secara genetis. Hal ini belum dipastikan mengenai gibbons walaupun telah dicatat bahawa ada perbezaan regional dari call gibbon. Sebab itu dapat disimpulkan bahawa call proto hominoid diteruskan dari generasi ke generasi dilakukan secara genetis.

Proto hominoid, menurut H & A perlahan-lahan menjadi pra-kera dan pra-manusia kerana peristiwa yang sangat penting, iaitu ketika kelompok-kelompok proto honimoid mulai membuat tempat kediaman mereka di tanah dengan cara yang amat kasar.

Proses terakhir ini sebenarnya merupakan suatu akhir dari suatu perkembangan yang sangat panjang sejak ada kelompok-kelompok proto hominoid terpaksa turun dari pokok. Kerana perubahan cuaca, maka hutan-hutan rimba belentara mulai menyusut. Di sana sini muncullah tempat-tempat terbuka.Kerana persaingan antara kelompok-kelompok proto hominoid dalam hutan yang semakin menyusut, maka ada kelompok yang terpaksa berjalan di tempat terbuka untuk bermigrasi ke hutan-hutan lain.

Teori Hockett-AscherSementara itu ada kemungkinan bahawa hutan-hutan yang dituju sudah mempunyai penghuni juga. Sebab itu terjadi persaingan, dan proto hominoid yang tidak kuat sering terdesak ke luar hutan dan selalu berpindah-pindah mencari hutran-hutan baru.Proto hominoid yang perkasa akan menetap menguasai hutan; mereka inilah yang menurunkan kera-kera besar dewasa ini. Sedangkan nenek moyang kita adalah hominoid yang lemah yang gagal dalam persaingan itu.

Kelompok-kelompok yang gagal, pada setiap gerak migerasinya, selalu membuat suatu tempat sebagai pengakalannya, yang secara relatif menjadi orientasi bagi anggota kelompok. Tempat-tempat itu lambat laun dengan cara yang kasar dan berkembang menjadi rumah, dusun atau kampung. Saat itulah proto hominoid ini menjadi hominid.

Teori Hockett-AscherDengan turunnya kelompok-kelompok hominoid ke tanah, maka terjadilah pula perkembangan lain.Pertama timbul kemampuan mereka untuk membawa sesuatu dengan tangan, iaitu pertama membawa senjata kasar menghadapi binatang-binatang liar yag mengancam, dan kedua membawa makanan yang telah dikumpulkan. Pada waktu berpindah untuk mencari tempat lain, mereka juga membawa senjata dan makanan yang diperlukan. Kemampuan membawa barang itu mengakibatkan mereka mulai menyimpan barang keperluan mereka.

Seperti binatang-binatang lain pada umumnya, pada mulanya proto hominoid menggunakan mulut untuk membawa barang-barang. Kerana kelompok proto hominoid (yang sekarang disebut hominid) mulai mengalih fungsi membawa barang pada tangan, maka mulutnya mulai menganggur. Kerananya mereka mulai mengoceh. Sesebuah sistem call akan menjadi fleksibel dalam batas-batas tertentu, melalui perkembangan dari call yang sama sekali baru untuk memenuhu tipe-tipe situasi tertentu. Namun ada proses yang jauh lebih penting lagi terjadi yang mengubah sistem call itu dari suatu sistem tertutup menjadi sistem yang terbuka.

Teori Hockett-AscherTerbukanya sistem tertutup itu, menurut Hockett-Asher, adalah seperti berikut:Hominid awal itu pada suatu waktu mengadapi dua situasi sekaligus, iaitu adanya makanan dan adanya bahaya. Alih-alih menghasilkan call makan dan bahaya, ia mengungkapkan call yang mengandungi kedua-dua ciri itu. Mula-mula mungkin call itu tidak dapat difahami dengan baik. Tetapi lambat laun akan difahami juga oleh anggota kelompok yang lain. Kebiasaan menggabungkan dua call yang lama untuk manghasilkan satu call baru lambat laun akan menjadi kebiasaan.Misalnya call ABCD yang bererti ada makanan sedangkan call EFGH bererti ada bahaya. Ketika menemukan makanan dan bahaya, maka hominid menggunakan ABGH.Dalam call ABCD, bahagian AB bererti makanan dan begitu juga CD lalu diertikan tidak ada bahaya; dalam call EFGH bahagian EF lalu diertikan tak ada makanan dan bahagian GH bererti bahaya. Sebab itu bahagian ABGH bererti makanan dan bahaya. Dengan demikian bahagian EFCD lalu bererti tak ada makanan dan tak ada bahaya

Teori Hockett-AscherMemang dapat dipersoalkan apakah benar mekanisme penggabungan inilah yang mengubah sistem tertutup menjadi sistem terbuka. Jawapannya adalah bahawa melelui transformasi itu, tetapi mekanisme ini harus disusul dengan perkembangan selanjutnya.

Bayangkan misalnya sistem call awal terdiri daripada 10 call dasar, kemudian melalui mekanisme di atas bahagian dari masing-masingnya digabungkan dengan bahagian yang lain sehingga 100 call.

Dari satu segi, 100 call atau 1000 call atau 1000call biasa saja sama tertutupnya seperti 10 call. Tetapi yang penting dan yang menjadikannya sebagai sistem terbuka adalah bahawa tiap 100 call itu terdiri daripada dua bahagian, dan tiap-tiap bahagian akan muncul dalam semua call. Hominid ini mulai dengan kebiasaan untuk membentuk tanda-tanda gabungan daripada bahagian-bahagian yang mengandungi makna. Kebiasaan inilah yang merupakan landasan bahasa manusia.

Teori Hockett-AscherSesunggujnya, terbukanya sistem call tertutup menjadi sistem yang terbuka memerlukan waktu ribuan tahun. Kerana suatu alasan, konvensi-konvensi terperinci dari suatu sistem terbuka dialihkan (ke orang lain atau ke generasi berikutnya) secara genetis.Hominid yang mula mengeluarkan call secara rohaniah, tetapi mereka juga mengeluarkan macam-macam call gabungan seperti orang tuanya, dan harus menyumpulhan makna dari gabungan-gabungan itu.Jadi di satu pihak call itu diwariskan melalui kapasitas belajar dan mengajar, tetapi di pihak lain penambahan call terjadi secara genetis.Dengan yang demikian sistem call yang tadinya tertutup diwariskan semata-mata secara genetis, sekarang berkembang menjadi sistem terbuka, dengan perincian-perincian yang diwariskan melalui tradisi daripada secara genetis, dan dangan ciri pemindahan (displacement). Tahap bahasa dalam perkembangan ini kita sebut saja dengan istilah pra-bahasa. Ia masih disebut pra-bahasa kerana masih kekurangan satu ciri, iaitu ciri perkembaran pola (duality of patterning). Dalam kenyataan dewasa ini tidak terdapat makhluk yang mempergunakan pra-bahasa. Homonid yang mengembangkan komunikasi dengan tarap ini sudah musnah.

Teori Hockett-AscherBahasa yang sesungguhnya diperkirakan baru terjadi sekitar 100,000 40,000 tahun yang lalu. Perkembangan pra-bahasa menjadi bahasa yang sesungguhnya dapat dijelaskan seperti berikut:

Konvensi-konvensi dari pra-bahasa mengalami perkembangan, dan menjadi berbeza-beza antara satu kelompok dengan kelompok yang lain, akan berlangsung lebih cepat dari sistem call terdahulu sebagai dasarnya, tetapi masih jauh lebih lambat dari perubahan bahasa dewasa ini. Gabungan-bagungan baru merupakan hal yang biasa. Mereka memperkanalkan pola-pola baru, sementara pola-pola lama menjadi terasing. Inovasi semacam ini tersebar secara wajar antara kelompok-kelompok tetapi belum tersebar dari satu kelompok ke kelompok yang lain. Tetapi ketika satu kelompok terpecah menjadi dua kelompok, maka kelompok kerabat itu mulai dengan eksistensi bebas mereka dengan sebuah pra-bahasa tunggal yang diwarisinya dari kelompok induk, sementara itu menciptakan inovasi yang independen. Demikianlah dengan perkembangan waktu, kelompok-kelompok itu memiliki pra-bahasa masing-masing yang tak dapat dimengerti satu sama lain. Hal ini juga terjadi pada bahasa yang sesungguhnya dari umat manusia dalam ribuan tahun terakhir, kecuali mengenau laju perkembangannya.

Teori Hockett-AscherDengan perkembangan di atas pra-bahasa menjadi lebih kompleks dan fleksibel. Dengan perubahan sikap badan yang semakin tegak, maka terjadi juga pengaruh dalam menghasiklan bunyi-bunyi. Gerakan-gerakan yang konsisten menghasilkan khazanah yang selalu bertambah besar yang terdiri dari pra-morfem dari pra-bahasa itu. Kerana ketiadaan kekembaran pola, maka pra-morfem itu harus sangat berbeza satu dari yang lain dalam kontur akustiknya. Tetapi, tempat akustik-artukulatorisnya menjadi semakin padat; beberapa pra-morfem menjadi begitu sangat sama hingga sulit membezakannya, baik dalam produksi maupun dalam deteksi.

Hal itu menjadi tentangan yang terlalu besar bagi mulut, telinga dan otak hominid. Sesuatu harus terjadi, atau sistem itu hancur kerana kerana bobotnya sendiri. Tidak dapat diragukan lagi bahawa banyak sistem hancur, dan dengan sendirinya pemakainya juga musnah. Sekurang-kurangnya terdapat satu mutasi yang berhasil gemilang, pra-morfem mulai didengar dan diidenfikasi bukan dalam hubungan dan kesatuan akustiknya melainkan dalam hubungan dengan ciri-ciri bunyi yang lebih kecil yang timbul di dalam pra-morfem itu, dengan bermacam-macam susunan.

Teori Hockett-AscherDalam tahap ini, gerak-gerak artikulatoris bukan diarahkan kepada menghasilkan sesuatu bentuk akustik yang sesuai, diarahkan kepada produksi yang tepat dari ciri-ciri bunyi-bunyi kecil yang mampu mengidenfikasi pra-morfem itu.Dengan perubahan ini, pre-morfem lalu menjadi morfem yang sesungguhnya, iaitu ciri-ciri bunyi yang tercakup dalam bentuk itu menjadi komponen fonologis, dan pra-bahasa pada saat itu berubah menjadi bahasa yang sesungguhnya.

Jadi pra-bahasa menjadi bahasa kerana timbulnya kekembaran bunyi (duality of patterning) pada pra-bahasa, yang dengan demikian mengubah pra-bahasa menjadi bahasa.

Lahirlah sebuah bahasa yang sesungguhnya dari sebuah sistem call yang tertutup melalui tahap-tahap seperti yang diuraikan, harus dianggap secara wajar, bukan sebagai pengganti dari suatu jenis komunikasi dengan jenis komunikasi yang lain.

Semuanya merupakan suatu pertumbuhan yang wajar, pertumbuhan suatu sistem baru dalam matrik lama. Ciri-ciri tertentu dalam sistem call proto-hominoid masih terjumpa dalam tingkah laku manusia yang sudah mencapai tahap vokal-auditoris, bukan sebagai bahagian dari bahasa, tetapi sebagai kesertaan dalam penggunaan bahasa.

Teori Hockett-AscherProto hominoid dapat merakam identitas, nada, dan durasi dalam sebuah call tertentu; manusia masih melakukan hal ini dengan variasi tekanan, nada, dan durasi; kadang-kadang kita berbicara lebih keras, kadang-kadang dengan lemah lembut, dan kadang-kadang dengan register yang lebih tinggi dan kadang-kadang lebih rendah. Kita masih menggunakan gerutu, desah, atau teriakan-teriakan yang yang bukan kata atau morfem, juga bukan bahagian dari bahasa.

Bermacam-macam fenomena paralinguistik ini diolah kembali dan diubah dengan banyak serta berdasarkan kondisi hidup manusia, tetapi silsilahnya tetap harus tua dari bahasa itu sendiri.

****