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El arte paleocristiano ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Mag.Arq.Lida Miranda Villena

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  • El arte paleocristiano

    ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAMag.Arq.Lida Miranda Villena

  • ANTECEDENTESDesde el siglo I la religin cristiana se difundi rpidamente en Roma y en el mundo entero, no solo por su originalidad y universalidad, sino tambin, y en buena medida, por el testimonio de fervor, de amor fraterno y de caridad demostrada por los cristianos.

    Las autoridades civiles, y el pueblo mismo, indiferentes en un primer momento, se mostraron muy pronto hostiles hacia la nueva religin, porque los cristianos no queran admitir el culto del emperador y la adoracin de las divinidades paganas de Roma.

    Los cristianos fueron por ello acusados de deslealtad hacia la patria, de atesmo, de odio al gnero humano, de crmenes ocultos, como el incesto, el infanticidio y el canibalismo ritual; de ser los causantes de las calamidades naturales como la peste, las inundaciones, las carestas, etc.

    La religin cristiana fue declarada: extraa e ilcita, malvada y desenfrenada (Plinio, nueva y malfica (Suetonio), tenebrosa y enemiga de la luz , detestable (Tcito); por eso fue excluida de la legalidad y perseguida, porque fue considerada el enemigo ms peligroso del poder de Roma, que se basaba en la antigua religin nacional y en el culto del emperador, instrumento y smbolo de la fuerza y de la unidad del imperio.

    Los tres primeros siglos constituyen la era de los mrtires, que termin en el ao 313 con el edicto de Miln, con el cual los emperadores Constantino y Licinio concedieron la libertad a la Iglesia.

    En la inmensa mayora de los casos los cristianos afrontaron con valor, a menudo con herosmo, la prueba de las persecuciones, pero no la soportaron pasivamente. Se defendieron con fuerza refutando las acusaciones que les hacan de cometer crmenes ocultos o pblicos, presentando los contenidos de su fe ("en qu creemos") y describiendo su identidad ("quines somos").

  • Arte Paleocristiano Primeras comunidades cristianas de los siglo II y III hasta la cada del Imperio Romano de Occidente

    Periodos:

    I. Periodo de persecucin y clandestinidad (siglos II y III),

    II. Periodo del gran arte paleocristiano en tiempos del Cristianismo como religin oficial del Imperio (parte del siglo IV). En esta fase ser, por contra, un arte protegido e impulsado por las grandes jerarquas eclesisticas de la poca

  • CONTEXTO HISTRICOEL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS LTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (ss. IV-VI)Hasta el ao 311Enfrentamientos con el Estado romano por negarse a reconocer el culto imperial y el carcter divino del emperador.Persecuciones decretadas por varios emperadoresSe desarrolla un arte clandestino, con un lenguaje sencillo y simblico.Es un arte pobre desde el punto de vista tcnico y material.Se forja la iconografa cristiana.EDICTO DE MILN (311):Libertad religiosa.Tolerancia del culto cristianoAO 380: El Cristianismo se convierte en la religin oficial del Imperio romano.

    Prohibicin de los cultos paganosReforzamiento del poder de la IglesiaFin de la clandestinidadDesarrollo artstico

  • EL ARTE PALEOCRISTIANOARQUITECTURAARTES PLSTICASEl primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clsica de la Antigedad y la cristiana medieval.Su fin era estrictamente religiosoLenguaje al servicio de la liturgia y la verdad reveladaarte anticlsicoLa representacin de la verdad espiritual predomina, en detrimento de la verdad fsicaesSentido simblico y expresivoconCarcter didcticoTendencia a la esquematizacin conceptual

  • ARQUITECTURA PALEOCRISTIANACuando, a partir del Edicto de Miln (313), se autoriza el culto cristiano, se emprende la construccin de las primeras iglesias, ya de dimensiones considerables.Baslica de Santa Mara la Mayor (Roma, ao 432)Se escoge el modelo de la BASLICA ROMANA por su concepcin espacial, por su capacidad de acogida de grandes multitudes y porque nunca haba sido recinto de otros cultos.Debe adaptarse a las necesidades litrgicas cristianas.

  • bsideTranseptoDiaconicnPrtesisNave centralNaves lateralesNrtexTorresAtrioARQUITECTURA PALEOCRISTIANAPlantas basilicalesAlzado

  • ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAEstructura de una baslicaEl espacio interior se distribuye en una planta rectangular, dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas (o pilares), sobre las que se apoyan arcos o dinteles.En el extremo de la nave central (ms alta y ancha), se sita el bside, semicircular o cuadrado. Originariamente, un atrio porticado preceda al nrtex. ste era un vestbulo transversal, abierto al edificio en columnatas o puertas, reservado a los catecmenos (fieles an no bautizados). A travs de l se acceda a la sala principal, destinada a los fieles.

  • Reconstruccin de la primitiva baslica de San Pedro en Roma (ao 323)AtriumNrtexARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • Reconstruccin y planta de la primitiva baslica de San Pedro en Roma (ao 323)ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • ARQUITECTURA PALEOCRISTIANAReconstruccin de la primitiva baslica de San Pedro en Roma (ao 323)

  • Primitiva baslica de San Pedro (reconstruccin)AtrioNrtexTesteroNaveslongitudinalesDiaconicum(sacrista)Prtasis(Preparacin de la Eucarista)ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • La diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior.En la cabecera se sita el presbiterio (reservado a los sacerdotes) con el altar, lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de bside o de exedra final.Viene precedido por un arco de medio punto que remata la nave central, verdadero arco triunfal que recuerda los arcos conmemorativos romanos y se erige en clara alusin al triunfo de la Iglesia.

    Alzado y seccin de una BaslicaPosteriormente, sobre las naves laterales se situaran unas galeras reservadas a las mujeres (matronium), que obligaron a elevar la nave central un poco ms.ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • NAVENAVENAVEBSIDENAVESPlanta rectangularARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • S. Pablo Extramuros Roma, s. IVARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • Interior de la primitiva baslica paleocristiana de San Pedro en RomaAltar con baldaquino, situados en el bsideARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • Alzado interior de Santa Ins ExtramurosARQUITECTURA PALEOCRISTIANASan Pablo Extramuros

  • Baslica de Santa Sabina (Roma). ExteriorLa sobriedad tcnica es su nota caracterstica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo.Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos: la apariencia general es la de un conjunto de bloques cbicos unidos.La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales (con un armazn de vigas de madera en el interior, que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados).Los elementos clsicos se emplean sin criterio arquitectnico. La gran diferencia con la baslica romana es la desaparicin de la bveda (que no volver a utilizarse hasta el ao 1000).ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar. As, la accin humana de los edificios romanos se identifica con el camino hacia Dios.ARQUITECTURA PALEOCRISTIANABaslica de Santa Sabina (Roma). Vista interior

  • Baslica de Santa Sabina (Roma). Interior y plantaARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • Baslica de Santa Mara la Mayor (Roma). Vista interiorARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

  • Mausoleo de Santa Constanza (Roma), ao 350Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la baslica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos y martyria (restos sepulcrales de mrtires).Sus plantas circulares o poligonales hacan accesible el objeto o persona venerada.

  • Mausoleo de Santa Constanza (Roma), ao 350El edificio se estructuraba en 3 crculos concntricos:

    una columnata exterior, hoy desaparecida;un segundo crculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en l, cubierto por bveda de can y separado del tercero por una doble columnata;y un tercer crculo, presidido por una cpula, que acoga en el centro el lujoso sarcfago de la princesa.El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepcin espacial diferente a la del Panten romano. Si la cpula de ste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.

  • PeristiloMuroDeambulatorioNrtexMausoleo de Santa Constanza (Roma) ao 350

  • Los elementos clsicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de algn edificio imperial).Mosaico de la vendimia

  • El papa Sixto III fue impulsor de la construccin de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio, levantado sobre una antigua estructura octogonal de tiempos de Constantino.El baptisterio es de planta centralizada y est rodeado por un deambulatorio abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V.Baptisterio de San Juan de Letrn (Roma, s. V)

  • Baptisterio de San Xoan de Letrn. Roma. Sc. V.

  • Baptisterio de San Juan de Letrn. Roma, s. V

  • EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLSTICASAl principio, los cristianos utilizan como lugar de reunin el titulus (pequeas iglesias), o bien las casas de patricios acomodados. Paralelamente, surge la catacumba. Las catacumbas contienen las manifestaciones ms primitivas de la plstica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con temas alusivos a la fe cristiana.Catacumba de San CalixtoLoculiCriptas(galeras)

  • Catacumba de San Calixto (Roma)La catacumba es un recinto subterrneo (los cristianos tenan prohibida la exhibicin de sus smbolos religiosos) organizado a partir de galeras (ambulacrum).En sus paredes se encuentran los loculi rectangulares para los cadveres que, en el caso de los mrtires, se cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium).Al final de las galeras se abran los cubicula.Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete.

  • Capilla de la catacumba de Santa Priscila (Roma)ArcosoliumCubculo. Estancia abierta a las galeras con enterramientos privados

  • Catacumbas de Santa Domitila, Roma.Cubculo en la Catacumba de San Calixto. Roma, s. III

  • LAS ARTES PLSTICAS: Iconografa paleocristiana (Ciclo de imgenes que representan los contenidos dogmticos de la fe cristiana)Pintura de la catacumba de PriscilaLa pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer (Gregorio el Grande).

  • LA ICONOGRAFA PALEOCRISTIANAResponde a las directrices de la jerarqua cristiana. Los ciclos de imgenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvacin o los sacramentos.

    SMBOLOS: la vid (la sangre de Cristo), la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el delfn (la resurreccin), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismn (anagrama de Cristo).TEMAS: el Buen Pastor, Cristo Doctor, Adn y Eva en el paraso, Madre con Nio, Jess orante, etc.TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jons y la ballena, la resurreccin de LzaroTEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc.

    Smbolos cristianos

  • LA ICONOGRAFA PALEOCRISTIANACordero: Cristo como vctima (que muere para salvar a la Humanidad)Buen Pastor: Cristo como salvador y protector de sus fielesPez: su nombre en griego se compone de las iniciales de Jess Cristo Hijo de Dios SalvadorAncla: la cruz; solidez

  • La pinturaMaternidad (Virgen con el nio). Catacumbas de Priscila. Roma, s. IIIBuen Pastor. Catacumba de Sta. Priscila. Roma, s. IIILA ICONOGRAFA PALEOCRISTIANA

  • Catacumbas de San Marcelino, RomaLA ICONOGRAFA PALEOCRISTIANA

  • El Buen Pastor. Catacumbas de Priscila, RomaLA ICONOGRAFA PALEOCRISTIANA

  • En cuanto al estilo, estas pinturas llevan la marca de la tradicin grecorromana. Esta figura, que en el aspecto artstico no parece muy impresionante, resulta, a pesar de todo, profundamente conmovedora como imagen de fe. Posee una carga secreta de conviccin que compensa cualquier incompetencia tcnica.Orante

  • Iconografa: el mosaico1.- La tcnica del mosaico1.-Sobre el dibujo previo, los mosastas colocan las teselas2.- Con una cola soluble, se pega una tela al mosaico

  • 3.- La tela con el mosaico pegado se iza a los andamios4.- Se desenrolla la tela y se aplica sobre la pared previamente enlucidaIconografa: el mosaico

  • 5.- Se retira cuidadosamente la tela6.- Retoques finales y correccin de imperfeccionesIconografa: el mosaico

  • Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorioIconografa: el mosaico

  • Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354.Motivos decorativos en el deambulatorioIconografa: el mosaico

  • Mosaicos en el Mausoleo de Gala Placidia. Rvena. S. VIconografa: el mosaico

  • Mosaico. Gala PlacidiaIconografa: el mosaico

  • Cristo sedente Siglo IVMuseo de las Termas de Roma.Mrmol Cristo aparece aqu representado como maestro (Cristo Doctor), con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filsofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.Escultura

  • El Buen Pastor

    Uno de los motivos ms conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una tnica, que carga una oveja.Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebao. En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se us para decorar lpidas, sarcfagos y escultura funeraria, con el fin de mostrar la salvacin del alma. Este tema tambin sirvi para ornamentar otros objetos, como las lmparas de arcilla que se encendan con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.Escultura

  • Relieve del Buen PastorS. III , catacumba de Pretestato, Roma.

    Escultura

  • LOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS Los cristianos que podan mandarse hacer sarcfagos de mrmol pedan que labraran en ellos smbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento. El comn denominador que expresa el significado de estas obras artsticas es el de la certeza de la salvacin a travs de la Fe en Dios. Fragmento de la tapa de un sarcfago del siglo IV, en donde se aprecia el motivo de la nave mstica. Los nombres grabados cerca de cada uno de los personajes explican quines son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANNES. Esta escena simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y que guan los Evangelistas.

  • Sarcfago de Strigylos con el tema del Buen PastorLOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Sarcfago de los ApstolesFRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUOEn los SARCFAGOS se advierte una evolucin: desde el que slo decora su frente con molduras sinuosas y cncavas (strigylos), a la organizacin del frontal en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas.LOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Escenas del sarcfago de Toledo, procedente de Layos:Adn y Eva y la adoracin de los Magos, siglo IVMuseo Mars de BarcelonaSARCFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUOLOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Sarcfago del Buen PastorSiglo IVMuseos VaticanosRelieveLOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Sarcfago paleocristiano con escenas de la pasin de Cristo(s. IV). Museos VaticanosFRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO ARCADASSon comunes en los sarcfagos paleocristianos la disposicin de los diferentes pasajes en fajas separadas por columnas y arcos.LOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Sarcfago Dogmtico, s. IVJuicio de SalomnCristo entre Adn y Evarbol de la CienciaImago Clipeata(medalln)Bodas de CanMultiplicacin panesResurreccin de LzaroLOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Adoracin ReyesCuracin del ciegoDaniel entre los leonesProfeca negacin de PedroPrendimiento de PedroMilagro de la fuenteLOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Sarcfago de Junio Basso. S. IVPrendimiento de PedroSacrificio de IsaacCristo sobre la bveda celesteCristo con las leyesCristo ante PilatosLOS SARCFAGOS PALEOCRISTIANOS

  • Curacin del leprosoPecado de Adn y EvaEntrada de Cristo en JerusalnDaniel y los leonesPasin de PabloSarcfago de Junio Basso. S. IV- Los sarcfagos paleocristianos-

  • En las catacumbas se han encontrado mltiples smbolos e historias del cristianismo grabados en lpidas. Aqu vemos una lpida en donde se represent la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegora de la fe cristiana. Lpida con inscripcin funeraria de Firmia Victoria. Mrmol blanco. Siglo IIILpidas cristianas

  • EN CONCLUSINEl arte paleocristiano evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imgenes.

    La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plstico y de los programas iconogrficos. Importa su significado, su valor conceptual.

    Los artistas, educados en los mtodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial.

    Como religin libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representacin visual para adoctrinar a los fieles.

    Ms que a la perfeccin plstica, recurre a smbolos, o a temas de la mitologa clsica, pero dotndolos de un significado cristiano. La simbologa y la iconografa cristiana comenzar, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.

  • Ars Summum, www.arssummum.netCaballero, J.D., Ense-arteGrupo CREHA (J. Jimnez Zorzo, I. Martnez Buenaga, J. A. Martnez Prades, J. Martnez Vern), www.artecreha.comMartnez Vern, J., www.slideshare.net/jmartinezveronPrez Molina, T., www.slideshare.net/tomperezWeb Gallery of Art, www.wga.huWikimedia CommonsEl primer arte cristiano: paleocristiano, bizantino y prerromnicoREFERENCIAS de los materiales utilizadosSi reconoces alguno de tus materiales y no aparece convenientemente reseado, por favor hzmelo saber aqu.