PARTÍCULA DE ADORACIÓN DE LA DEIDAD PARTE I Toda perfección es lograda por el canto congregacional de los Santos Nombres del Señor. Aun con el fin de dirigir una vida centrada en las prácticas devocionales, hay actos en las actividades de la adoración a la Deidad que son de beneficio especial. 1. INVOCACION A LOS RIOS SANTOS (SAGRADOS) Después de que el pujari se ha sometido al procedimiento apropiado de limpieza de sí, entonces debería sentarse en una asana. Luego, debería provocar la entrada de los Ríos Sagrados a la vasija pancapatra mediante tocar el agua y cantar: gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale'smin sannidhim kuru "Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor preséntense en esta agua". El agua utilizada durante acamana debería ser rociada sobre la cabeza de uno mismo recitando: "Om Visnu", tres veces sucesivas. 2. EL MANTRA DEL TILAKA Luego uno debería aplicarse marcas de tilaka en las varias partes del cuerpo mientras canta este mantra del tilaka: lalate kesavam dhyayen narayanam athodare vaksah-sthale madhavam tu govindam kantha-kupake vishnun ca daksine kuksau bahau ca madhusudanam trivikramam kandhare tu vamanam vama-parsvake sridharam vama-bahau tu hrsikesan ca kandhare prsthe tu padma-nabhan ca katyam damodaram nyaset tat praksalana-toyam tu vasudevaya murdhani 3. PURIFICACIÓN DE LAS FLORES QUE HAN DE OFRECERSE Una vez en el cuarto del pujari uno debe santificar las flores que son para la presente adoración. (Este mantra se repite tres veces mientras se rocea agua sobre las flores en el recipiente). puspe puspe maha-puspe supuspe puspa-sambhave puspa-cayavakirn e ca hum phat svaha

4. ASANA SUDDHI Primero ubique la asana en el piso. La limpieza de donde uno se va sentar generalmente se efectúa recitando estos mantras, mientras los canta ponga una flor sobre la asana con el fin de purificar (después del apropiado acamana) y comience el Asana Puja. Piel animal o subproductos nunca se utilizan. Om adhara saktayeh namah Om anantaya namah Om kurumaya namah 5. ASANA PUJA Después de cantar el mantra de asana suddhi, uno debe cantar este mantra para adorar la asana mientras ofrece otra flor. Luego el pujari se sienta en la asana purificada. Durante el día, el pujari da el frente al oriente, y durante la noche al norte. Om asana-mantrasya meru-prstha-rsih sutalam chandah kurmo devata asanopavesane viniyogah om adhara-saktaye namah om anantaya namah om kurmaya namah prthvi tvaya dhrta loka tvam ca dharaya mam nityam devi tvam visnuna dhrta pavitram casanam kuru 6. ESTABLECIMIENTO DE LA PARAFERNALIA PARA ADORACION Después de estar sentado en la dirección apropiada, deben establecerse los artículos apropiados y recipientes (;patras) para adoración. En la extrema izquierda (A) la caracola de baño, (B) un recipiente con agua en la cual se hayan remojado flores con fragancia (padya patra), (C) un recipiente para una bebida dulce consistente básicamente de perfume, flores y agua (arghya), (D) pétalos de flor y agua para lavar la boca de la deidad (acamaniya), (E) recipiente con una mezcla igual consistente de leche, yogurt, azúcar, ghee y miel (madhuparka). En la parte externa derecha, habrán recipientes separados con (F) pulpa de candana, (G) hojas de Tulasi, (H) y flores. En la parte interna izquierda debe ubicar (I) la caracola para soplar, (J) una campana, (K) y un recipiente con agua. En el frente medio a la derecha (L) un mechero de ghee. Luego hacia el frente medio (M) el incienso y (N) un mechero de aceite. (O) detrás de los artículos extra un acamanpatra debe estar listo también para uno limpiarse las manos, (P) Recipiente para desperdicios, (Q) Artículos extra importantes. * Cuando se ofrece arghya a las deidades Visnu Tattva se incluye Tulasi Maharani. He aquí una lista de los artículos para adoración de acuerdo a la carta. A. caracola de baño B. padya-patra C. arghya D. acamaniya E. madhuparka F. candana G. hojas de Tulasi H. flores I. caracola de soplar J. campana K. recipiente con agua L. mechero de ghee M. incienso N. mechero de aceite O. arcaman patra para limpiar las manos del pujari

P. recipiente de desperdicios Q. artículos extras 7. LIMPIEZA DE LA CAMPANA Y DE LA CARACOLA DE SOPLAR Después de que los artículos están alineados de manera apropiada, se emprende la limpieza de la campana con el siguiente mantra: sarva-vadya mayi ghante deva-devasya vallabhe tvam vina naiva sarvesam subham bhavanti sobhane "Oh ilustre campana, oh quien es querida para el Señor de los semidioses, Sri Krishna, tu encarnas el sonido dulce de toda música. Sin ti no hay prosperidad para nadie". 8. SVASTI VACANA El siguiente proceso es para recitar el svasti vacana. Dentro de la mente este recordará como invocar el recuerdo del Señor. a.- om svasti no govindah svasti no'cyutanantau svasti no vasudevo visnur dadhatu, b.- svasti no narayano naro vai, svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu, c.- svasti no visvakseno visvesvarah, d.- svasti no hrsikeso harir dadhatu, e.- svasti no vainateyo harih f.- svasti nah añjanasuto hanuh bhagavato dadhatu, g.- svasti svasti sumangalaikeso mahan h.- srikrishnah saccidanandaghanah sarvesvaresvaro dadhatu "Que el Señor Govinda, Acyuta, Ananda Sesa, Vasudeva y el Señor Vishnu otorguen prosperidad sobre nosotros. Que Nara Narayana, Padmanabha y Purusottama otorguen prosperidad sobre nosotros. Que Visvakasena, el Señor del Universo, Hrskesa y el Señor Hari nos otorguen buenos auspicios. Que Garuda y el hijo de Añjana, que es devoto exaltado del Señor Ramacandra, Hanuman nos otorguen prosperidad. Que el magnánimo y único Señor de todo buen auspicio, Sri Krishna, quien se parece a una nube azul oscura trascendental, lleno de eternidad, conocimiento y bienaventuranza, y quien es el Señor de todos los semidioses, nos otorgue toda prosperidad y buenos auspicios". (Krishna Upanisad, Rg Veda) karotu svasti me krishnah sarva-lokesvaresvarah karsnadayas ca kurvantu svasti me lokapavanah "Que el Señor Krishna, el Señor de los semidioses, el que preside a los controladores de todos los mundos, otorgue buenos auspicios sobre mi. Que Sus devotos que son los salvadores de toda la gente, otorguen bendiciones de prosperidad sobre mí". krsno mamaiva savatra

svasti kuryat sriya saman tathaiva ca sada karsnih sarva-vigna-vinasanah "Que el Señor Krishna junto con su amada consorte Srimati Radha realicen prosperidad y buenos auspicios en todo tiempo. De la misma manera que los devotos de Krishna, quienes son capaces de destruir todos los obstáculos, siempre realicen buenos auspicios". (Vishnu Yamala Samhita) (om) hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare 9. EL MANTRA MANGALA VACANA Este verso se canta para invocar buen auspicio: mangalam bhagavan visnurmangalam madhusudanah mangalam hrsikeso'yam man galayatano harih visnuccarnamatrena krsnasya smaranaddhare sarvavighnani nasyanti mangalah syanna samsayah 10. MEDITACION PERSONAL La meditación sobre la naturaleza espiritual de uno se invoca mediante este verso: divya sri-hari-mandiradhya-tilakam kantham kantaham sumalanvitam vaksah sri-hari-nama-varna-subhagam sri-khanda-liptam punah putam suksma navambaram vimalatam nityam vahantim tanum dhyayet sri-guru-pada-padma-nikate-sevotsukan catmanah "El devoto debería meditar, con gran entusiasmo para servir los pies de loto de su maestro espiritual, sobre su propio cuerpo, completamente puro y limpio de toda contaminación, con el templo de Sri Hari en su frente (tilaka), en su cuello bellas cuentas de Tulasi, en su pecho las sílabas del Santo Nombre y pulpa de madera de sándalo que ha sido ofrecida al Señor en su frente y portando en su cuerpo nuevas vestiduras ligeras y brillantes". 11. MEDITACION EN EL MAESTRO ESPIRITUAL De conformidad a la adoración al maestro espiritual, se realiza mediante la meditación del siguiente mantra: pratah sriman-nayadvipe dvi-netram dvi-bhujam gurum varabhaya-pradam santam smaret tan-nama-purvakam "En la mañana en Sri Navadvipa uno debe recordar la forma del maestro espiritual, que tiene dos ojos, dos brazos, quien es pacífico y otorga todas las bendiciones y la intrepidez cuando uno canta su nombre". En el Yogapitha en Sri Mayapur en la morada espiritual de Navadvipa, el Señor Gaurasundara está sentado en un trono de joyas. A Su derecha está el Señor Nityananda; a Su izquierda está Sri Gadadhara. Al frente con las manos entrelazadas están Sri Advaita y Srinivasa, quien sostiene un paraguas sobre sus cabezas. En una plataforma con joyas abajo del Señor Gauranga, se encuentra sentado el maestro espiritual. 12. ADORACION AL MAESTRO ESPIRITUAL Mientras se medita en el maestro espiritual como se menciona anteriormente uno debe ofrecer los dieciséis artículos de adoración al maestro espiritual de uno.

LOS DIECISEIS ARTICULOS SE ENUNCIAN ASI: 1. idam asanam om gurave namah 2. etat padyam om gurave namah 3. idam arghyam om gurave namah 4. idam acamaniyam om gurave namah 5. esa madhuparkah om gurave namah idam punar acamaniyam om gurave namah 6. idam snaniyam om gurave namah 7. idam sottariyavastram om gurave namah 8. idam abharanam om gurave namah 9. esa gandhah om gurave namah 10. esa dhupah om gurave namah 11. esa dipah om gurave namah 12. idam sacandanapuspam om gurave namah 13. idam naivedyam om gurave namah 14. idam paniyajalam om gurave namah idam punar acamaniyam om gurave namah 15. idam tambulam om gurave namah 16. idam malyam om gurave namah idam sarvam om gurave namah Ahora el pujari recita su guru-gayatri no menos de dos veces. 13. PEDIDO DEVOCIONAL Y REVERENCIAS Luego la siguiente oración se recita al maestro espiritual. tvam gopika vrsaraves tanayantike'si sevadhikarini guro nija-pada-padme dasyam pradaya kuru mam vraja-kanane sri radhanghri-sevana-rase sukhinim sukhabdhe "Mi querido maestro espiritual, Usted es un océano de bendición trascendental y un experto en el servicio del Señor. Usted está eternamente en la presencia de la hija del rey Vrishabhanu, Srimati Radharani y las demás gopis. Sea misericordioso conmigo y presenteme la cualidad de servidumbre a sus pies de loto. Déjeme inundarme con la felicidad trascendental que se deriva de las melosidades de devoción a Srimati Radharani a los pies de loto de Srimati Radharani en los jardines de Vrindavana". Las reverencias al maestro espiritual luego se ofrecen por el siguiente mantra: om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah "Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi maestro espiritual, quien ha abierto mis ojos que estaban cegados por la oscuridad de la ignorancia, con la antorcha del conocimiento". sri caitanyam mano'bhistam sthapitam yena bhutale svayam rupahkada mahyam dadati sva padantikam "Cuando me permitirá Srila Rupa Gosvami, quien ha establecido en este planeta tierra la misión por medio de la cual se cumpla el deseo del Señor Caitanya Mahaprabhu, tomar refugio a sus pies de loto?". radha-sammukha-samsaktim sakhi-sanga-nivasinim

tvam aham satatam vande madhavasraya-vigraham "Oh maestro espiritual, yo le ofrezco continuamente mis reverencias a Usted quien siempre está en la presencia de Srimati Radharani y muy consagrado a Ella. Usted siempre reside en la asociación de Sus confidentes, los sakhis, y usted es la morada de la devoción amorosa a Krishna". 14. MEDITACION EN EL SEÑOR CAITANYA Después de esto el pujari medita en el Señor Chaitanya Mahaprabhu como la encarnación de Panca Tattva. sriman mauktikadama baddha cikuram susmera candrananam sri khandaguru caru citra vasanam srag divya bhusañcitam nrtyavesa rasanumoda madhuram kandarpa vesojjvalam caitanyam kanaka dyutim nija janaih samsevyamanam bhaje "Adoro a Sri Chaitanya Mahaprabhu, quien está siendo servido por Sus devotos y asociados; cuyo cabello está atado con hileras de perlas; en cuya cara como la luna está el néctar de Su suave sonrisa. Su bello cuerpo dorado está cubierto con bellas vestiduras, ungido con madera de sándalo (yaguru), y decorado con guirnaldas y varios ornamentos brillantes. El es tan encantador, estando absorto como El en el disfrute de dulces melosidades bailando, y es más espléndido en Su vestido que aún Cupido mismo". 15. ADORACION DEL SEÑOR CHAITANYA La siguiente adoración del Señor Chaitanya Mahaprabhu se emprende de la misma manera que la adoración al maestro espiritual. Sin embargo, el gaura-mantra: "klim gauraya namah" será substituido al ofrecer cada uno de los dieciséis artículos separados. 16. REVERENCIAS AL SEÑOR CHAITANYA Después de ofrecer los dieciséis artículos al Señor Chaitanya se canta el siguiente mantra para ofrecer reverencias: ananda lilamaya vigrahaya hemabha divyacchavi sundaraya tasmai mahaprema rasapradaya caitanyacandra namo namaste "Reverencias a El, Sri Chaitanya-candra, el dador de la melosidad del más alto amor por Dios, quien es la encarnación de los pasatiempos bienaventurados, y quien es tan bello, con lustre deslumbrante como el oro". 17. MEDITACION EN SRI VRNDAVANA DHAMA Ahora el pujari empieza la adoración a Sri Radha Krishna. Considerando que esto sólo es posible por la misericordia sin causa del maestro espiritual y de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Esta se invoca inicialmente por meditar en la santa morada de Sri Vrindavana mientras se recuerda estos versos: tato vrndavanam dhyayet paramananda vardhanam kalindi jalakallola sangimaruta sevitam nanapuspa lata baddha vrksa sandaisca manditam koti surya samabhasam vimuktam sat-tarangakaih tanmadhye ratnakhacitam svarnasimhasanam mahat "La morada de Sri Vrindavana es un sitio de felicidad siempre duradera y en aumento. Todas las direcciones resuenan con el zumbido de humildes abejas. Sri Vrindavana está servida con frescas brisas y las aguas sagradas del Srimati Yamuna devi. Sri Vrindavana está decorada con árboles de deseos tejidos por enredaderas y bellas flores. Hay un templo en

Vrindavana cuyo resplandor es igual a millones de soles, y está eternamente libre de las seis olas de las miserias materiales. En ese templo hay un gran trono incrustado con muchas joyas. Uno debe meditar de esta manera en el reino divino del Señor Supremo, Sri Vrindavana". 18. MEDITACION EN SRI SRI RADHA KRISHNA Después de esto, con el siguiente verso se invoca la meditación en Sri Sri Radha Krishna: srikrsnam srighanasyamam purnananda kalevaram dvibhujam sarvadevesam radhalingita vigraham "Mientras es abrazado por la misma Srimati Radharani, Su forma es conciencia intensificada y bienaventuranza. Sri Krishna, quien es intensamente azulado- negro, en Su forma de dos brazos, es el Señor de todos los semidioses, y Su cuerpo está lleno de bienaventuranza trascendental". 19. ADORACION DE SRI SRI RADHA KRISHNA Después se procede a ofrecer los dieciséis artículos a Sri Radha Krishna con el mula mantra de Krishna: KLIM KRSNAYA NAMAH. Directamente después de la adoración a Sri Sri Radha Krishna el pujari debe cantar su gayatri mantra tal como se le dió en la iniciación. Después de esto, el siguiente mantra se ofrece al tiempo con las reverencias. he krishna karuna sindho dinabandho jagat pate gopesa gopikakanta radhakanta namo'stu te tapta kancana gaurangi radha vrindavanesvari vrishabhanusute devi pranamami haripriye Luego el pujari canta el kama gayatri y el mula mantra. 20. PADYA PANCIKA Ahora se cantan estos cinco versos sucesivamente: 1 samsara sagarannatha putramitra grhanganat goptarau me yuvameva prapanna bhaya bhñjanau 2 yo'ham mamasti yatkincid ihaloke paratra ca tat sarvam bhavato dyaiva caranesu samarpitam 3 ahampyaparadhanam alayas tyakta sadhanah agatisca tato nathau bhavantau me para gatih

4 tavasmi radhikanatha karmana manasa gira krishnakante tavaivasmi yuvameva gatir mama 5 saranam vam prapano smi karunanikarakarau prasadam kurudasyam bho mayi duste pyaradhini "Oh Radha Krishna, Ustedes son mis protectores del océano material que se caracteriza por hijos, amigos, hogar y país. Por lo tanto Ustedes son conocidos como los destructores del miedo de quienes se rinden a Ustedes. Oh Sus Señorías, mi ser y lo poquito que poseo en este mundo y en el próximo, todo eso, ahora lo ofrezco a Sus pies de loto. Oh Sus Señorías, yo soy ciertamente la morada de muchas ofensas, y estoy completamente desprovisto de la práctica del servicio devocional debido a la pereza, tampoco tengo ningún amparo o refugio. Por lo tanto, los tomo a Ustedes como mi última meta. Oh Señor de Srimati Radharani, Yo soy suyo; mis acciones, mente y palabra. Oh amante de Sri Krishna, Srimati Radharani, yo pertenezco sólo a Ustedes. Ustedes dos son mi único refugio. Oh Radha y Krishna, océano de misericordia, yo me estoy refugiando en Ustedes. Por favor complázcanse conmigo y háganme Su sirviente, aunque soy ofensor tan caído". 21. VIJÑAPTI: PETICION DEVOCIONAL 1 matsamo nasti papatma naparadhi ca kascana parihare 'pi lajjame kim bruve purusottama 2 yuvatinam yatha yuni yunañca yuvatau yatha mano'bhiramate tadvat mano me ramatam tvayi 3 bhumau skhalitapadanam bhumireva avalambanam tvayi jata aparadhanam tvameva saranam prabho 4 govindavallabhe radhe prarthaye tvamaham sada tvadiyam iti janatu govindo mam tvaya saha 5 radhe vrindavan adhise

karunamrta bahini krpaya nija padabja dasyam mahyam pradiyatam "Oh Purusottama, no hay nadie tan pecaminoso u ofensivo como yo. Cómo puedo describir mi pena? Así como las mentes de las jóvenes se complacen con un hombre joven, y las mentes de los jovenes se complacen con una mujer joven, gentilmente permítele a mi mente complacerse sólo en Tí". "Así como el suelo es el único soporte para aquellos cuyos pies han resbalado, así mismo Tú sólo eres el único refugio, aún para quienes Te han cometido ofensas". "Oh Srimati Radharani, la más querida del Señor Govinda, esta siempre es mi petición a Ti, por favor permite que el Señor Govinda, contigo, me consideren para ser uno de Sus ayudantes". "Oh Srimati Radharani, oh reina de Vrindavana, eres un río que fluye con el néctar de misericordia. Por favor se bondadosa conmigo, dame un pequeño servicio a Tus pies de loto". 22. NIRMALYA ARPANA En adelante los varios artículos que se han ofrecido al Señor como guirnaldas, flores, prasadam, etc. ahora se ofrecen al maestro espiritual y a los devotos del Señor. Este mismo proceso se realiza después de adorar al Señor Gauranga. etat mahaprasadnirmalyam srigurave namah etat paniyajalam srigurave namah etat prasada-tambulam srigurave namah etat sarvam sarvasakhibhyo nama idam sarvam om sripaurnamasyai namah idam sarvam sarvavrajavasibhyo namah idam sarvam sarvavaisnavebhyo namah 23. REVERENCIAS A LA MORADA DE SRI VRINDAVANA tava aranye devi dhruvam iha murarir biharati sada preyasyeti srutirapi iti jñatva vrinde caranam abhivande tava krpam kurusva ksipram me phalatu nitaram tarsa vitapi "Oh morada de Vrindavana!. Se declara en las escrituras reveladas que Srimati Radharani y Sri Krishna, conocido como Murari, residen en su bosque, al saber esto yo ofrezco mis reverencias a tus pies de loto y oro para que yo pueda recibir tu misericordia muy pronto". 24. ADORACION A SRIMATI TULASI MAHARANI Enseguida se ofrece la adoración a Srimati Tulasi devi. A ella se le ofrecen guirnaldas y flores etc. ofrecidas al Señor con este mantra: nirmalya-gandha puspadi paniya-jalam idam arghyam sritulasyai namah Primero uno debe recitar esta oración para adorar a Srimati Tulasi devi: nirmita tvam paradevair arcita tvam surasuraih tulasi hara me'vidyam

pujam grhana namo'stu me "Oh Srimati Tulasi-devi, fuiste creada primeramente por los semidioses y adorada tanto por ellos como por los demonios. Oh Srimati Tulasi-devi, bondadosamente retira mi ignorancia y acepta mi adoración. Te ofrezco mis humildes reverencias una y otra vez". Después del arotik de Srimati Tulasi Maharani también uno puede recitar estas oraciones cuando ofrece reverencias: ya drsta nikhila agha samghasamani sprsta vapuh pavani roganam abhivandita nirasani sikta ntakatrasini pratyasatti vidhayini bhagavatah krishnasya samropita nyasta taccarane subhaktiphalada asyai tulasayai namah "Ofrezco mis reverencias a Srimati Tulasi Maharani. Por verla uno se libera de todas las actividades pecaminosas. Por su contacto el cuerpo de uno es purificado. Por ofrecer reverencias a ella uno se cura de toda enfermedad y por regarla uno se libera de las garras de la muerte. Cuando Srimati Tulasi Maharani es sembrada uno desarrolla apego hacia el Señor. Y por tocarla uno obtiene devoción pura por los pies de loto del Señor". Después de que la adoración a Tulasi Maharani se ha acabado uno debe cantar cuidadosamente el maha-mantra. Uno debe utilizar cuentas de Tulasi con cuenta japas para registrar las rondas de uno. No hay reglas sobre el tiempo y lugar en que se cante el Santo Nombre. Esto es independiente de condiciones limpias o no limpias. El Santo Nombre del Señor es absoluto y eterno. 25. ACEPTACION APROPIADA DEL CARANAMRTA Después de cantar japa uno debe aceptar caranamrta mientras recita el siguiente mantra: asesa-klesa-nihsesa karanam suddha-bhakti-dam krsnah padodakam pitva sirasa dharayamy aham "Habiendo bebido el agua de los pies de loto del Señor Sri Krishna, quien otorga servicio devocional puro y causa la destrucción de problemas ilimitados, yo tomo esa agua sobre mi cabeza". Luego mientras se acepta un poquito de mahaprasada uno debe recitar este verso: rudanti patakah sarve nisvasanti muhurmahuh haba krtva palayanti jagannatha anna bhaksanat "Por la aceptación de alimentos ofrecidos al Señor Jagannath nuestros pecados comienzan a llorar y a jadear por respiración una y otra vez. Resonando con agitación huyen rápidamente". El pujari, ahora, rinde sus completas reverencias conocidas como sastanga pranam. daurbham padbhyam ca janubhyam urasa sirasa drsa manasa vacasa ceti pranamo stanga iditah

"Cuando las ocho partes del cuerpo, los dos brazos, dos pies, el pecho, la cabeza, la vista, la mente y el habla simultáneamente están comprometidos ofreciendo reverencias al Señor, esto se conoce como sastanga pranam". 26. VERSOS EN MEDITACION DE SRI CHAITANYA MAHAPRABHU Y EN LOS PASATIEMPOS DE KRISHNA Estos dos versos son para ofrecer reverenciasa los pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu y Sri Krishna. A. ratrayante sayanonthitah surasaritsnato babhau yah prage purvane svaganairlasatyupavana tair bhati madhyah nake yah puryam aparahnake nijagrhe sayam grhecangane srivasasya nisamukhe nisivasan gaurah sa no raksatu B.kuñjad gostham nisante pravisati kurute dohanannasvanadyam pratah sayañcalilam viharati sakhibhih sangave carayan gah madhyahne cathanaktam vilasati vipine radhayaddaparahe gostham yati pradoseramayati suhrdo yah sa krsno avatannah Esto finaliza las actividades reguladas del pujari del Señor. Durante la adoración vespertina se deben cantar los mula mantras y el gayatri doce veces. A la Suprema Personalidad de Dios Sri Krishna no sele deben ofrecer alimentos que no estén clasificados en la modalidad de la bondad. Según la capacidad de uno debe seguir los votos de Sri Ekadasi y otros días importantes del Señor. Uno nunca debe asociarse con no-devotos. 27. RECOLECCION DE LAS HOJAS DE SRIMATI TULASI MAHARANI El siguiente mantra debe ser cantado cuando las hojas de Srimati Tulasi Maharani se recogen para adoración: om tulasy amrta janmasi sada tvam kesava-priye kesavartham vicinomi varada bhava sobhane "Oh Tulasi, naciste del néctar. Siempre eres muy querida para el Señor Kesava. Ahora, con el fin de adorar al Señor Kesava, estoy recogiendo tus hojas y mañjaris. Por favor otórgame tu bendición". PARTE II La parte II de este folleto ha sido traducida como un suplemento del ARCANA KANA. Esta sección describirá tópicos no encontrados en el Arcana Kana. Esta información ha sido tomada del Arcana Paddhati escrito en 1933 bajo la dirección de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Los últimos procesos de adoración a la Deidad que fueron publicados por otros templos pueden haber adherido u omitido ciertas prácticas. Esta es sólo una breve presentación de esos tópicos. Quizás en tiempo posterior el Arcana Paddhati, completo, escrito durante la época de Srila Bhaktisiddhanta será traducido. Sriguruvaisnavakrpaprathi B.V.Bharati GUIA SUPLEMENTARIA I. El Brahma Muhurta II. Levantada del Señor. Su primera ofrenda III. Mangala Arotika IV. Otras ofrendas V. Poner a descansar al Señor VI. Baño de Sri Guru VII. Baño de Sri Gouranga VIII.Baño de Sri Sri Radha Krishna

IX. Los dieciséis artículos de adoración X. Oraciones XI. Preguntas y respuestas sobre Srimati Tulasi Maharani GUIA SUPLEMENTARIA I. BRAHMA MUHURTA El día y la noche juntos contienen treinta muhurtas. Un muhurta es igual a cuarenta y ocho minutos. En la última porción de la noche, el tiempo que comienza dos muhurtas antes de la salida del sol se conoce como arunodaya. De estos dos muhurtas (o aproximadamente una hora y seis minutos) el primer muhurta de 48 minutos se llama el Brahma muhurta. Este es el momento más auspicioso del día para avance espiritual. Uno debe levantarse antes de este momento cantando "Krishna, Krishna". Luego uno debe lavar sus dientes apropiadamente, lavar sus ojos y limpiarse la boca y las manos. Enseguida se debe evacuar del cuerpo, orinar y bañarse. (Asegúrese de no utilizar jabón o aceite en los ríos sagrados). A continuación amárrese la sikha, vístase con ropas limpias, y proceda a ponerse tilaka. Esto se describe en la I parte del Arcana Kana. Uno puede utilizar agua caliente durante los meses de invierno si está incomodado. II. LEVANTADA DEL SEÑOR. SU PRIMERA OFRENDA 1. Mientras se encuentra fuera de la puerta de la Deidad el pujari debe sonar la campana y recitar los versos del Srimad Bhagavatam (10.87.18.41) u otras oraciones apropiadas. Estas oraciones están mencionadas en la parte X. 2. Tocar palmas con las manos tres veces y entrar al cuarto de las Deidades. Después uno debe cantar sus stotras favoritos en glorificación de los Santos Nombres del Señor. (Sri Siksastakan y Sri Krishna nama stotra). 3. Mientras se cantan estas canciones uno debe quitar de la Deidad las flores, guirnaldas, el incienso ofrecidos, etc. Uno no debe quitar las hojas de Tulasi del Señor. El lugar de asiento del Señor también debe ser limpiado con una toalla. 4. Luego la concavidad de la boca del Señor se limpia con pocos puñados de agua. Enseguida se le pone el cepillo de dientes y el raspador de la lengua en la concavidad de la boca del Señor. Esto se pone ante el Señor. Después de que el Señor ha terminado de limpiar Sus dientes uno debe tomar una toalla escogida y secar la boca del Señor. Ahora se ofrecen las hojas de Tulasi Maharani. Ahora usted puede referirse al primer bhoga ofrecido antes de mangal arotika. 5. La primera ofrenda o balya bhoga consiste de dulces. Debe haber diferentes platos para ofrenda a cada Deidad y al maestro espiritual. Sri Sri Radha Krishna pueden tener un plato. Uno debe tener por lo menos dos platos separados para Sri Sri Radha Krishna y para Sri Caitanya Mahaprabhu para la ofrenda del medio día (raja bhoga). Antes de ofrecer los alimentos el pujari debe retirar la corona y la flauta del Señor. Uno debe ofrecer todos los alimentos con la mentalidad de que yo estoy ofreciéndolos a mi maestro espiritual y él a su vez los está ofreciendo al Señor. La ofrenda se comienza por: A. Ofrecer pétalos de flor a los pies de loto del Señor y recitar el mula mantra de la Deidad después de "esah puspañjalih". B. Luego cante el mantra idam asanam más el mula mantra de cada Deidad mientras ofrece una flor al sitio de la Deidad. C. Después uno ofrece padyam con el mantra etat padyam más el mula mantra de la Deidad. El padyam se ofrece a los pies de loto de la Deidad y luego se descarta en el recipiente de desperdicios. D. Luego se ofrece acamaniya y el agua se descarta. El procedimiento es cantar idam acamaniyam más el mula mantra de la Deidad. E. Luego uno debe cantar el siguiente mantra: idam anna-vyañjana paniyadikam sarvam más el mula mantra de la Deidad. Mientras se canta este mantra uno debe

tocar la campana y ofrecer hojas de Tulasi a la caracola de baño luego a las varias preparaciones. F. El pujari ahora da sus reverencias y sale. El espera diez minutos al Señor luego entra de nuevo y da reverencias. Enseguida él ofrece a las Deidades acamaniya y tambula. Después de esto el pujari ejecuta nirmalyarpana u ofrecimiento de todo el prasadam a las Deidades, etc. Todo esto ha sido cubierto por la parte I del Arcana Kana. El prasadam del Señor Krishna se ofrece a Srimati Radharani, al maestro espiritual, a las consortes del Señor Krishna-sakhis, a los vaisnavas, Sri Paurnamasi y luego a los residentes de Vrindavana. Si uno ha ofrecido las preparaciones a Sri Chaitanya Mahaprabhu entonces estas serán ofrecidas al maestro espiritual, sakhis, vaisnavas etc. De nuevo espera afuera un momento. Enseguida entra de nuevo, da reverencias, retira los platos del Señor y las asanas, limpia el área, pone de nuevo las coronas y la flauta etc. a Sus Señorías, y ofrece pétalos a los pies del Señor con mula mantras. Ahora el pujari está listo para realizar el mangala arotika. III. MANGALA AROTIKA 6. Los artículos de incienso, lámpara de ghee, caracola de baño, pañuelo, flores, camara o abanico, se ofrecen ahora sucesivamente. Generalmente cuatro veces a los pies de loto del Señor, dos a Su ombligo, una a su boca, siete veces a Su cuerpo entero o cerca de catorce movimientos. El mula mantra para cada Deidad y maestro espiritual se recitan después del artículo del nombre de las adoraciones. Estos artículos y sus nombres han sido dados en el Arcana Kana. 7. Otras orientaciones sencillas para el pujari interesado: A. En las velas principalmente se usa ghee. B. La llama de ghee nunca debe ser apagada mediante la respiración de uno, ni agua ni cubierta. C. También utilice mechas limpias, blancas, no utilizadas antes, para el ghee. D. El pebetero o mechero no debe ponerse en el piso. E. Se utiliza un número impar de mechas en el pebetero. Por ejemplo tres, cinco o siete. IV. OTRAS OFRENDAS Hay otras seis ofrendas durante el día cuando se introduce adoración regulada a la Deidad. La primera ofrenda para mangala-arotika se llama balya-bhoga. Las otras seis se llaman srngara, dhupa, raja, vaikalika, sitala y ratri kalina. El proceso para srngara es el mismo que para balya-bhoga. En este momento uno puede ofrecer agua al Señor recitando idam paniyam y el mula mantra de la Deidad. La tercera y cuarta ofrenda son las mismas que el mangala arotika. Todo el gayatri debe cantarse después de la cuarta ofrenda o de la del medio día. Después de la ofrenda del medio día los devotos en el templo deben cantar el bhoga-arati-kirtan de Srila Bhaktivinoda Thakura. Luego el pujari entra de nuevo al cuarto de la Deidad y prepara todo para arotika. V. PONER A DESCANSAR AL SEÑOR Después de las oraciones de arati y Dhvani completas, el pujari cierra la puerta y procede a poner a descansar al Señor. Las coronas, flauta del Señor, etc. se retiran y se recita el siguiente verso: agaccha sayanasthanam priyabhih saha kesava divyapuspadya sayyayam sukham vihara madhava "Oh Señor Kesava ahora ven con Tu amada Srimati Radharani y Sus amigas, a la cama cubierta con flores aromáticas trascendentales. En felicidad, ahora disfruta de Tus pasatiempos Oh Madhava".

Después uno puede ofrecer paniya, tumbula con alcanfor, guirnalda de flores o pétalos según el nivel del Arcana Kana. Enseguida el pujari ofrece reverencias y cierra la puerta del templo. Solamente se deben utilizar las mejores flores cuando se ofrece puspañjali. 8. Más tarde en las horas de la tarde cuando se despierta al Señor se emplea el mismo procedimiento del magal-arati. Se ofrece agua fresca con alimentos como frutas. Se puede utilizar un abanico durante la estación calurosa. Ahora el pujari vestirá al Señor con finura y abrirá la puerta. El público puede entrar por el darsan del Señor. 9. La ofrenda sitala-bhoga se realiza como el mangal-arati. La última ofrenda se llama ratri-kalina-bhoga. Después de la caída de la tarde al Señor se le deben ofrecer alimentos dentro de un período de tres horas. Esto se ejecuta similar al mangal-arati. Como se describe anteriormente, el Señor es puesto a descansar. LOS MULA MANTRAS Diksa guru.........................aim gurave namah siksa guru.........................om siksa guruvae namah parama guru........................om parama guruvae namah otros en la línea..................om rupanugavargaya namah Sriman Mahaprabhu..................klim gaura namah Srimati Radharani..................srim ram radhikaya namah Sri Krishna........................klim krishnaya namah OFRECIMIENTO DEL BHOGA En la ofrenda del bhoga puede utilizarse un plato. Después de tomar permiso del maestro espiritual de uno, la ofrenda se hace a Sriman Mahaprabhu y a Sri Krishna. Después de que ellos han tomado Su prasadam se ofrece a Srimati Radharani. Después de que ella ha tomado, Sus remanentes se ofrecen al maestro espiritual, Tulasi-devi, Purnamasi, a las sarva-sakis, los vrijvasis, y a todos los vaisnavas. PROCEDIMIENTO PARA LA OFRENDA A. Balya-bhoga (mangala-arotika) 1. Los siguientes elementos o son llevados al altar o conservados allá todo el tiempo. a. Acamana patra con kusi b. Hojas de Tulasi para tantas preparaciones como sea posible dependiendo de la salud de Srimati Tulasi-devi. c. Una caracola con agua 2. Mover las mesas hacia el sitio si no se ha hecho. 3. Ofrecer acamana a Sriman Mahaprabhu, y luego a Sri Krishna. 4. Rociar las preparaciones con pocas gotas de agua de la caracola, (esto purificará la ofrenda de cualquier contaminación durante o antes de la preparación) mientras canta así: idam mistana paniyadikam y el mula mantra específico para cada Deidad. 5. Ponga la hoja de Tulasi en cada preparación (o tantas como sea posible). 6. Ponga la mano derecha sobre el plato y cante el mula mantra específico para cada Deidad ocho veces. Cubra la mano derecha con la izquierda de manera que no se vea el conteo. 7. Abandone el lugar por cerca de siete minutos para permitir al Señor tomar Su alimento. 8. Regrese y ofrezca acamana para limpiar a Sriman Mahaprabhu y a Sri Krishna. 9. Ofrezca acamana a Srimati Radharani. 10. Cante el mantra para la ofrenda particular y el mula mantra a Srimati Radharani ocho veces. 11. Abandona el lugar por otros cinco minutos. 12. Regresa al lugar de la Deidad y ofrece acamana para limpieza a Srimati Radharani.

13. Ofrece acamana al maestro espiritual. 14. Ofrece acamana a Srimati Tulasi-devi. 15. Ofrece acamana a Purnamasi. 16. Ofrecer acamana a los Sarva-sakis. 17. Ofrecer acamana a los Brij-basis. 18. Ofrecer acamana a los Vaishnavas. 19. Cantar el mantra para la ofrenda particular y el mula mantra para cada Deidad en el orden anterior. 20. Abandonar el lugar por cinco minutos. 21. Regresar al lugar de la Deidad y ofrecer acamana de limpieza a cada Deidad en el mismo orden. Luego retirar los platos del altar. B. Ofrenda antes de Srngara arati: Se hace de la misma manera que la de Balya-bhoga, salvo que el mantra es idam naivedyam más el mula mantra para cada Deidad. C. Ofrenda antes de Dhoop-arati 1. Retirar la pequeña flauta a Krishna. 2. Repetir los pasos No.1, No.4, antes mencionados. 3. En el paso No.5 el mantra se debe cambiar por: "idam anna-vyanjana paniyadikam sarvam", más el mula mantra para cada Deidad. 4. Repetir esos pasos No.6-21 anteriores. D. Ofrenda antes de Bhoga-arati 1. Repetir No.1-4, anteriores. 2. El mantra para el raj-bhoga también es: "idam anna vyanjana paniydikam sarvam", más el mula mantra para cada Deidad. 3. Cantar el Bhoga-arati-kirtana de Bhaktivinoda Thakura. Cuando cante el verso: "yasomati-ajna pe'ye dhanishtha-anito/Sri Krishna prasad radha bhunje ho'ye prito", regrese y ofrezca los remanentes de Krishna a Srimati Radharani. 4. Complete el kirtana y la ofrenda como antes. E. La ofrenda vakalika bhoga se realiza exactamente como la ofrenda balya-bhoga F. La ofrenda sitala bhoga se realiza como la ofrenda dhoop de la mañana. G. La ofrenda ratri-kalina se realiza como la sitala-bhoga exactamente. OFRECIMIENTO DE ARATI 1. Sople la caracola tres veces y abra la cortina. 2. Cada artículo se purifica por tres gotas de agua sobre la mano derecha y luego tres gotas sobre el artículo mismo. Mientras hace esto el cordón sagrado se envuelve alrededor del pulgar una vez. También el pujari muestra el jnana, sudarsana, y matsya mudras sobre cada artículo y sobre la caracola de agua, también se muestra el denhu. Luego se suena la campana Gaurda alrededor del artículo tres veces, este movimiento alrededor también se hace al final (no los mudras). 3. El orden de la ofrenda es el siguiente: 1. Diksa guru en la actitud de tomar permiso para realizar el servicio. 2. Enseguida a Sriman Mahaprabhu 3. Luego a Srimati Radharani. 4. Después a Krishna. 5. Luego a Srimati Tulasi-devi. 6. Ahora se ofrece el prasada al diksa guru. 7. Al siksa guru (cuando se aplica) 8. Al parama guru. 9. A los restantes de la sucesión discipular. 10. Al acarya presente (cuando él no está también al diksa guru). 4. El primer artículo es el incienso en un incensario. Primero se ofrece cuatro veces a los pies de loto, luego dos a la cintura y siete veces alrededor de todo el cuerpo.

5. Segundo es el agua en una caracola para el agua. Se ofrece siete veces sobre la cabeza. 6. Luego es el lienzo, se ofrece cuatro veces a los pies de loto, dos la cintura y tres a la cara y siete alrededor de todo el cuerpo. 7. Cuarto es la lámpara de alcanfor. Se ofrece exactamente como el lienzo (o pañuelo) salvo únicamente en bhoga-arati. 8. Quinto es la mecha de ghee, se ofrece exactamente como el pañuelo y en cada arati completo. 9. Sexto es la flor, se ofrece cuatro veces a los pies de loto, únicamente. 10. Luego sigue la camara, se ofrece para alejar moscos, cerca de siete veces pero no fuerte ni rápido. 11. Por último es el abanico de pavo-real, se ofrece como la camara. 12. Ahora se sopla la caracola tres veces al final del arati. EL PUJA El procedimiento general para bañar a la Deidad es así: 1. Fuera del altar dé reverencias al maestro espiritual rogándole permiso para comprometerse en el Servicio del Señor. 2. Canta japa y los nombres de las Deidades que está sirviendo. 3. Ofrece dandavats completas. 4. Entra al lugar de la Deidad. 5. Realiza el asana-suddhi a. Extienda la asana en el piso b. Realiza el acamana general c. Pon la mano derecha sobre la asana y canta el mantra "om ansana mantrasya meru-prstha rsih sutalam chanda kurmo devata asnopavasane viniyogah. d. Luego canta: "om adhara-saktaye namah, om kurmaya namah om anantaya namah". e. Luego con las manos plegadas recita el mantra: "prthvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru" "Mi querida madre Tierra, tu eres la mantenedora de los mundos, y Tu, mi querida Diosa, estás mantenida por el Señor Vishnu. Por favor sustenta mi vida diaria y purifica esta asana". f. Luego pon tres gotas de agua en la asana y luego una mano llena de pétalos. Luego siéntate en la asana. 6. Enseguida instala los artículos de adoración. a. Primero es el pancapatra. 1. Riega una cucharada de agua donde se sentará el pancapatra. 2. Diseña una yantra con esa agua. 3. Mientras cantas:"om astraya phat", riega agua sobre el pancapatra que está vacío en este momento. 4. Pon el pancapatra sobre el yantra mientras cantas: om adhara saktaye namah. 5. Mientras cantas: om hrdayaya namah, pon un pétalo de flor cubierto con pulpa de madera de sándalo en el pancapatra. 6. Luego llena el pancapatra con agua mientras cantas: "om sirase svaha". 7. Ahora tomando un pétalo de flor cubierto con pulpa de madera de sándalo adora al globo solar en el pancapatra haciendo un círculo como en arati y cantando: "ete gandha puspe om um arka-mandalaya dvadasa kaltmane namah". Luego toma el pétalo de la flor y adhierelo al pancapatra. 8. Luego adora el globo lunar en el agua contenida en el pancapatra de la misma manera como antes, cantando: "ete gadha puspe om un soma mandalaya sodasa-kaltmane namah. Esta flor debe adherirse al borde del pancapatra. 9. Envolviendo el cordón sagrado alrededor del pulgar debe cantar el Krishna mula mantra ocho veces. b. Luego uno debe colocar la caracola de soplar enseguida del pancapatra. c. Enseguida la caracola de baño se instala a lo largo con la plataforma comenzando con la plataforma. 1. Diseña una yantra en la superficie donde se ubicará la plataforma.

2. Esparce tres gotas de agua sobre la plataforma y canta: "om astraya phat". 3. Pon la plataforma sobre el yantra y canta: "om adharasaktaye namah". 4. Ahora repite los pasos No.2 y 3 para la caracola en sí y ubica la caracola sobre la plataforma. 5. Luego tomando un pétalo de flor humedecido con pulpa de madera de sándalo junto con una hoja de Tulasi uno debe cantar: "om hrdayaya namah" y ubicar la flor y Tulasi dentro de la caracola. 6. Luego riega algo de agua de la lota y canta: "om sirvase savah". 7. Ahora tomando un pétalo de flor humedecido con pasta de madera de sándalo junto con una hoja de Tulasi, uno debe adorar el fuego mandal en la plataforma de la caracola, mediante el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om mam vahni-mandalaya dasa-kalatmane namah". Luego adhiere el pétalo de flor y tulasi a la plataforma. 8. Luego tomando otra hoja de Tulasi y un pétalo de flor se debe adorar el globo solar en la caracola cantando el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om un arkamandalaya dvadasa kalatmane namah" y adherir el pétalo de la flor y la hoja de Tulasi a la caracola. 9. Tomando otro pétalo de flor y una hoja de Tulasi en pulpa de madera de sándalo uno debe adorar el globo lunar en el agua contenida dentro de la caracola cantando el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om um soma-mandalaya sodasa kalatmane namah" y pegar la flor y Tulasi al borde de la caracola. 10. Ahora envuelve el cordón sagrado alrededor del pulgar y canta el Krishna mula-mantra ocho veces. Cubre la mano derecha con la izquierda de manera que nadie pueda ver el conteo. 11. Enseguida riega agua dentro del arcana patra y luego sobre el propio cuerpo de uno y el área circundante. Esto debe hacerse tres veces. 12. Luego debemos llenar de nuevo la caracola mientras cantamos: "om sirase savah". 13. Después de que uno canta las siguientes oraciones en glorificación de la caracola: tvam pura sagartapanno visnuna vidhrta kare manita sarva-devais ca pancajanya namo'stute "Mi querida Pancajanya, te ofrezco todas las reverencias. En los días pasados naciste del océano, de allí fuiste recogida por la mano del Señor Vishnu. Por esto, todos los semidioses ofrecen sus respetos a Tí". tva nadena jimuta vitrasyanti surasurah sasanka-yuta-diptabha pancajanya namo'stute "Mi querida Pancajanya, Te ofrezco todas las reverencias. Por tu tumultuoso sonido, los vientres de las esposas de los demonios, en los sistemas planetarios inferiores, se quiebran en miles de pedazos". garbha devari-narinam vilayante sahasra-dha tava nadena patale pancajanya namo'stute "Mi querida Pancajanya, Te ofrezco todas las reverencias. Tu cuyo color es tan radiante como la luna, por tus sonidos tumultuosos las montañas, nubes, semidioses y demonios se estremecen en pavor" (ésta es la traducción del verso precedente y la traducción dada allí es para este verso). d. Después sigue la instalación de la campana. 1. Primero uno debe diseñar un yantra en la superficie donde se va a ubicar la campana, la cual debe estar a la izquierda de la caracola de baño.

2. Luego tomando un poco de agua de la lota en la mano uno debe regarla sobre la campana mientras canta: "om astraya phat". 3. Ahora la campana, que permanece sobre una bandeja lo suficientemente grande de manera que quepa, debe ser ubicada sobre el yantra. 4. Entonces, ofreciendo un pétalo de flor humedecido con pulpa de sándalo (madera) a modo de arati, se debe cantar el siguiente mantra: "om jaya dhvani mantra mantre svaha" y adherir la flor a la campana. 5. En este instante debe sonarse la campana. 6. Luego se debe cantar el mantra: Sarva-vadya-mayi ghante deva-devasya vallabhe tvam vina naiva sarvesam subham bhavati sobhane "Oh hermosa campana, la jefe de los dioses, Sri Krishna está muy enamorado de tí, y sin tu presencia no puede haber buenos auspicios para nadie". e. Sigue la instalación del padya patra 1. Primero diseña un yantra en la superficie donde se debe ubicar el patra. 2. Tomando un poco de agua de la lota, riega un poco sobre el padya-patra mientras cantas: "om astraya-phat". 3. Ubique el patra sobre el yantra mientras canta: "om adharasaktye namah". 4. Luego tome un pétalo humedecido en pulpa de madera de sándalo y ubicalo en el centro del patra cantando: om hrdaya namah. 5. Mientras se canta: "om sirase svaha", se debe llenar el patra con agua. 6. Luego envolviendo el cordón sagrado de uno alrededor del pulgar debe cantar el mula mantra de Krishna ocho veces. f. Luego se instalan el argya, acamaniya, y madhuparka en sus patras en la misma manera en el orden en que ellas están enumeradas aquí. El patra de acamaniya puede contener nuez moscada y polvos de clavo alimenticio y el patra madhuparka puede contener un mezclador de yogurt de leche, ghee, miel, y azúcar o en forma simplificada, también pueden contener sólo agua, pulpa de madera de sándalo y pétalos de flor y una meditación en esos ingredientes. g. Al acabar la instalación de los patras se instala el snanapatra, directamente en frente del pujari. h. Luego el incienso en el incensario se ubica entre el pujari y el recipiente de baño. i. Después la mecha de ghee se ubica al lado del incienso. j. En el lado derecho del pujari debe ubicar el candana patra y frente a éste el Tulasi patra, frente a éste el puspa patra. k. Después de viarjaniya patra y el arcana patra se ubican a la derecha de los patras previamente establecidos. 7. Después de la instalación de los artículos de adoración, el pujari se purifica mediante recitar el visnu-smarnam. om yam brahma vedanta-vidovadanti pare pradhanam purusam tathanye visvodgateh karnam isvaram va tasmai namo vigna-vinasaya "Ofrecemos nuestras reverencias a la persona que destruye todos los impedimentos, quien es llamado el Brahmana Supremo por quienes estudian y conocen el Vedanta. El también es llamado pradhanta, la suma total de los elementos materiales por otros estudiosos. Aún otros Le llaman purusa, la personalidad más elevada y hay otros que se refieren a El como el Señor Supremo quien es la causa de la creación del universo". (Visnu Purana) om tad visnoh paramam padam sada pasyanti surayo diviva caksura-atatam

tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate visnor yat parman padam "Como los rayos del sol son visibles a la visión mundana, de la misma manera los devotos elevados del Señor están siempre dispuestos a detectar la Suprema Morada del Señor. Por su fuerza constante de ver esa morada, estos brahmanas altamente recomendables y despiertos trascendentalmente son capaces de extender esa visión a otros". om madhavo madhavo vaci madhavo madhavo hrdi smaranti sadhava sarve sarva-karyesu madhavam "El Señor Madhava, quien es el sonido en todo, está presente en las palabras de uno. El Señor Madhava también reside en nuestro corazón. Por lo tanto todas las personas santas meditan en el Señor Madhava siempre y dedica todas sus actividades a El". (Narasimha Purana) Om Krsna vai sac-cid-ananda-ghanah krsna adi-purusah krsna purusottamah krsno ha u karmadi-mulam krsnah sa ha sarvaih karya krsnah kasam-krd-adisa-mukha-prabhu pujyah krsno'nadis tasminn ajandantar-bahye yan mangalam tal labhate krti "Sri Krsna está lleno de eternidad, conocimiento y bienaventuranza. El es el color de una nueva nube monzón. También es la Persona Original y el Supremo Disfrutador. Todas las acciones se originan de El es el único y sólo Señor de todos los seres. El es la Deidad adorable de los mejores de los semidioses, el controlador de Brahma y Siva. Sri Krishna no tiene comienzo ni fin, y todo lo que es auspicioso en el universo, el devoto puede detectar que sólo viene de El. (Krsna Upanishad, Rg Veda) om hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare 8. Después de que estos mantras han sido cantados, uno debe efectuar el mangala shanti. El procedimiento para este es tomar un pétalo de flor humedecido en pasta de pulpa de madera de sándalo en la mano derecha y recitar el conjunto de siguientes mantras: om svasti no govindah svasti no'cyutanantau svasti no vasudevo visnur dadhatu svasti no narayano naro vai svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu svasti no visvakseno visesvarah svasti no hrsikeso harir dadhatu svasti no vainateyo harih svasti no'njana-suto hanur bhagavato dadhatu svasti svasti sumangalaih keso mahan sri krsna sac-cid-ananda ghanah sarvesvaresvaro dadhatu "Que Govinda, Sri Acyuta, Sri Ananta Sesa, Sri Vasudeva y Sri Vishnu nos otorguen una condición favorable para efectuar este puja. Que también recibamos la bendición de Nara-Narayana Rsi, Sri Padmanabha, y Sri Purusottama. Tambien deseamos las bendiciones de Sri Visvaksena quien es el Señor de todo el universo junto con Sri Hrisikesa, y Sri Hari. De manera similar apelamos al hijo de Anjana (quien es el gran devoto del Señor Ramacandra, Sri Hanuman), a Garuda por sus buenos deseos y por último Le pedimos a la Suprema Personalidad de Dios mismo Sri Krishna que nos conceda buenos auspicios, prosperidad y buena fortuna a todos nosotros.

karotu svasti me krishsnah sarvah lokesva esvarah

karsnadayas ca kurvantu svasti me loka pavanah "Rogamos que Sri Krishna, el maestro de los semidioses quienes son los directores de todos los universos, otorgue Su misericordia sobre nosotros. Esta misericordia sólo viene si Sus devotos los bienquerientes de todas las entidades vivientes, nos dan sus bendiciones misericordiosas. Así que también oramos a ellos". krsnomamaiva sarvatra svasti kurvat sriva samam tathaiva ca sada karsnih sarva-vighna-vinasanah "Nuestra oración constante es que Krishna con Radha Su más querida devota, nos confiera buena fortuna en todo momento. Así mismo deseamos que los devotos de Krishna siempre nos ofrezcan sus bendiciones auspiciosas". (Vishnu Yamala Samhita) om hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare Al terminar estos mantras el pétalo de flor es para lanzarlo sobre el hombro derecho. 9. Bhuta-suddhi Luego el pujari debe meditar en su posición cantando los siguientes mantras: naham vipro na ca nara-patir napi vaisyo na sudro naham varni na ca grha-patir na vanastho yatir va kintu prodyan nikhila paramananda-purnamrtabdher gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasa "No soy ni brahmana, ksatriya, vaisya ni sudra. Tampoco pertenezco a los ashramas brahmacari, grhastha, vanaprasta o sannyasa. Por un examen minucioso puedo encontrar que no soy más que un esclavo del esclavo del polvo de los pies de loto continuamente del océano de néctar automanifestado de la bendición más elevada que emana del Señor de las gopis, Sri Krishna". (Padyavali 74) divyam sri-harimandiradhya-tilakam kantham sumalanvitam vaksah sri-hari-nama-vanasubhagam sri-khanda-liptam puna putam suksmam namambaram vimalatam nityamvahantintanum dhyayet sri-guru-pada-nikatesevotsukam catmanah "Con el más elevado entusiasmo, por servir las órdenes de los pies de loto de su maestro espiritual, el discípulo debe meditar en su propio cuerpo desprovisto de toda contaminación material. Su cuerpo debe decorarse con tilaka, para marcar su cuerpo como un templo de Sri Hari y también su cuello debe decorarse con cuentas hechas de Tulasi. Su pecho puede adornarse con los Santos Nombres del Señor y sobre su cabeza puede haber pasta de madera de sándalo que ha sido ofrecida al Señor. El debe vestirse con ropas ligeras y brillantes nuevas. 10. Luego el pujari canta las oraciones apropiadas para las Deidades que está adorando. 11. Al terminar esto comienza el baño. 1. Ofrecer una asana ubicando un pétalo de flor en el recipiente de baño cantando el mantra: "idamasanam, más el mula mantra". 2. Invita a la Deidad a sentarse en la asana con las manos plegadas cantando este mantra: "prabho krpaya svagatam kuru", más el mula mantra. 3. Ofrece agua para lavar los pies de loto de la Deidad o Deidades cantando: "etat padyam", más el mula mantra.

4. Ofrece acamana para lavar la boca de la Deidad cantando: "idam acamaniayam", más el mula mantra. 5. Luego masajea el cuerpo de la Deidad con aceite perfumado. 6. Limpia el aceite frotando con una esponja o tela suave. 7. Ahora con el agua perfumada que fue vertida en la caracola, baña a la Deidad mientras recitas las oraciones apropiadas para El. Antes del baño puede sonarse la caracola y durante el baño se toca la campana. 8. Ahora se seca la Deidad con una tela suave. 9. Ahora se le ofrece a la Deidad un pétalo de flor y ropa cantando: "idam sottariya-vstram", más el mula mantra. 10. Ofrenda agian - acaman. 11. Luego de esto la Deidad regresa al altar. 12. Toca sus pies de loto y canta Su mula mantra ocho veces. 13. Ofrenda agian una asana. (o si el pujari está adorando más de una Deidad, el proceso se repetiría para la otra Deidad ahora hasta este punto) 14. Ofrenda agian padya. 15. Ofrece argya para que el Señor tome: "idam argyam", más el mula mantra. 16. Ofrece acamana. 17. Ofrece madhuparka "ese madhuparka", más el mula mantra. 18. Ofrece acamana 19. Ahora la Deidad regresa al altar. 20. Ofrece un cordón sagrado a la Deidad cantando: idam upvitam, más el mula mantra. 21. Ofrece tilaka a la Deidad cantando: "idam tilakam", más el mula mantra. 22. Ofrece ornamentos para decorar Su cuerpo cantando: "idam abharanam", más el mula mantra. 23. Ofrece pulpa de madera de sándalo a los pies de loto de la Deidad: "esa gandha", más el mula mantra. 24. Ofrece flores cubiertas con pulpa de madera de sándalo mediante este mantra: "idam sugandhan puspam", más el mula mantra. 25. Ubica hojas de Tulasi a los pies de loto de la Deidad: "etat tulasi patram" más el mula mantra (Vishnu Tatt - solamente) 26. Si el pujari está adorando más de una Deidad entonces regresa al No.13 y llega a este punto. 27. Ofrece incienso mientras cantas: "esa dhupa", más el mula mantra. 28. Ofrece una mecha encendida de ghee cantando: esa dipa, más el mula mantra. 29. Ofrece Su alimento a la Deidad 1. Ofrece flores a Sus pies de loto: esa puspangalim, más el mula mantra. 2. Ofrece asana poniendo flores sobre Su asana y cantando: idam asanam, más mula mantra. 3. Ofrece padya. 4. Ofrece acamana. 5. Vierte agua en las lotas de las Deidades cantando: idam paniyam, más mula mantra. 6. Vierte un poco de agua sobre el plato cantando: idam naivedyam, más el mula mantra. 7. Canta el mula mantra sobre el plato ocho veces. 8. Ofrenda agian acamana. 9. Ofrece tambulam virtiendo algo de agua dentro del arcana patra y canta: "idam tambulam", más el mula mantra. 10. Ofrece flores a Sus pies de loto como antes. 11. Ofrece flores a Su asana en el altar y canta: "idam asanam", más el mula mantra. 30. Ofrece una guirnalda a la Deidad cantando: idam malayam, más el mula mantra y poniéndola alrededor de Su cuello. 31. Ofrece los remanentes de Gauranga Mahaprabhu y Sri Krishna a Srimati Radharani, como anteriormente. 32. Ofrece pétalos de flor a los pies de loto de la Deidad cantando: "idam sarvam", más el mula mantra. 33. Ofrece oraciones apropiadas. El baño así está completo. LOS MANTRAS PARA OBTENER PERDON DE NUESTRAS OFENSAS

mantra hinam kriya hinam bhakti hinam janardana yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me "Oh mi Señor! Oh Janardana! cualquier pequeña puja o adoración que ha sido ejecutada por mí, aunque es sin devoción, sin mantras adecuados, y sin la ejecución adecuada, por favor que se vuelva perfecto". yad dattam bhakti matrena patram puspam puspam phalam jalam aveditam nivedyan tu tad grhananukampaya "Que lo que ha sido ofrecido con devoción, la hoja, la flor, el agua, la fruta, los comestibles, los cuales han sido ofrecidos, por favor, debido a Tu misericordia sin causa acéptalos". vidhi hinam mantra hinam yat kincid upapaditam kriya mantra vihmam va tat sarvam ksantum arhasi "Cualquier cosa que ha ocurrido sin el canto adecuado del mantra, o sin seguir el procedimiento adecuado, por favor perdona todo eso". ajñanad athava jñanad asubham yan maya krtam ksantum arhasi tat sarvam dasyenaiva grhana mam sthitih seva gatir yatra smrtis cinta stutir vacah bhuyat sarvatmana visno madiyam tvayi cestitam "Cualquier cosa inauspiciosa que he hecho debido a la ignorancia o al desconocimiento, por favor perdona eso, y acéptame como Tu insignificante sirviente. Que mi condición normal sea servicio, que mis movimientos sean el peregrinaje sagrado, que mis pensamientos sean recordarte, que mis palabras sean glorificarte. Oh Visnu, que mis actividades, con toda mi mente mi cuerpo y alma, estén ocupadas en Tí". aparadha sahasrani kriyante har nisam maya daso ham iti mam matva ksmasva madhusudana "Miles de ofensas son ejecutadas por mí día y noche. Pero, Oh Madhusudana!, pensando en mi como Tu sirviente por favor perdónalas". pratijña tava govinda na me bhaktah prapasyati iti samsmrtya samsmrtya pranan samdharayamy aham "Oh Govinda!, Tu promesa es que Tu devoto nunca perecerá. Por recordar esto una y otra vez yo puedo mantener mis aires vitales".

Si uno comete alguna de las ofensas anteriores (las ofensas en la adoración a la Deidad), por lo menos uno debe leer un capítulo de El Bhagavad gita. Esto es confirmado en el Skanda-Purana, Avanti-khanda. En forma similar, hay otro mandato, afirmando que aquel que lee los mil nombres de Visnu puede liberarse de todas las ofensas. En el mismo Skanda-Purana, Reva-khanda, se dice que aquel que recita las oraciones a tulasi o siembra una semilla de tulasi, también se libera de todas las ofensas. En forma similar, aquel que adora a la salagrama- sila también se puede liberar de todas las ofensas. En el Brahmanda Purana se dice que aquel que adora al Señor Visnu, en cuyas cuatro manos lleva una concha, un disco, una flor de loto y un mazo; se puede liberar de todas las ofensas anteriores. En el Adi-Purana se dice que un adorador que ha cometido ofensas puede ayunar un día en lugar sagrado conocido como Saukarava y después bañarse en el Ganges. PREFACIO Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó a Sanatana Goswami para que escribiera un libro acerca del comportamiento y actividades de Vaisnavas. Entre otras cosas, El específicamente pidió: "Usted debe discutir....los deberes matinales, la recordación del Señor Supremo, el aseo personal, el lavado de la boca y de otras partes del cuerpo. En la mañana uno debe cepillarse sus dientes regularmente, bañarse, ofrecer oraciones al Señor y obediencias al maestro espiritual. Uno debe rendir servicio al maestro espiritual y pintarse su cuerpo en doce partes con urdhva-pundra (tilaka). Uno debe estamparse los Santos Nombres del Señor en su cuerpo, ó uno debe estamparse los símbolos del Señor, tales como el disco y el trébol. Después de esto, usted debe escribir como uno debe decorar su cuerpo con gopi-candana, usar cuentas en el cuello, tomar hojas de tulasi del árbol de tulasi, limpiarse la boca y limpiar el altar, limpiar su propia casa o apartamento, e ir al templo y tocar el timbre para llamar la atención del Señor. También debe describir la adoración a la Deidad, donde uno debe ofrecer comida a Krsna por lo menos cinco veces diariamente. A su debido curso de tiempo, uno debe colocar a Krsna sobre una cama. Usted también debe describir el proceso para el ofrecimiento de arati y de la adoración del Señor de acuerdo a la lista de cinco, dieciséis o cincuenta ingredientes". Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 24.331-333. Desde luego Sanatana Gosvami tomó las instrucciones del Señor seriamente y escribió el libro Hari-bhakti-vilasa. La obra actual, El Proceso de Adoración a la Deidad, se deriva del trabajo de Sanatana Gosvami, siendo ésta la edición revisada y primera traducción al inglés del trabajo abreviado de Arcana-paddhati. Su Divina Gracia Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja comisionó el mencionado trabajo para regularizar la adoración a los templos que él había establecido, y el libro fue compilado bajo sus órdenes. Srila Prabhupada me pidió en Mayapur, durante las celebraciones de Gaura Purnima de 1976, que editara una versión del Arcana-paddhati, con el punto de vista de uniformación del sistema de adoración dentro de los templos de ISKCON, de manera tal que pudiese ser instituido prácticamente. Aunque no estoy calificado para intentar el trabajo, yo rezo para, habiéndose realizado bajo sus órdenes, la obra pruebe tener éxito. El libro ha sido dividido en tres partes. La parte Uno presenta los elementos principales de la adoración diaria a manera de esbozo. La Parte Dos presenta una explicación más detallada de los varios procedimientos usados en la adoración. La Parte Tres consiste de información útil respecto al comportamiento de Vaisnavas. La parte uno ha sido arreglada de manera tal que pueda fácilmente ser seguida por uno que esté básicamente familiarizado con los procesos detallados en la Parte Dos. La llave para implementar adecuadamente los sistemas es, por lo tanto, estudiar y practicar cada elemento de la adoración como se detalla en la Parte Dos. No será de ninguna manera posible introducir el sistema entero de adoración descrito en esta obra inmediatamente. Más bien, debe ser restituido muy gradualmente para que así una vez comenzado pueda ser mantenido sin interrupción. Algunos de los procesos, tales como la ejecución de arati, serán relativamente fáciles de comenzar, será seguro realizarlo así de una vez. Otros procesos, tales como el mismo puja, son más complejos (aunque no tanto

en la práctica real como puede parecer a la primera lectura), y deben ser intentados con más cautela. En estos casos yo he sugerido en cada sección un proceso abreviado que puede ser adoptado en la etapa intermedia. La complejidad incrementada de la norma de adoración requerirá serios y dedicados pujaris. Idealmente, cada juego de Deidades debe tener un hombre a su cargo con la responsabilidad total de velar por su servicio. Los administradores de la sociedad que estén directamente encargados de velar porque el seva-puja sea llevado a cabo adecuadamente, así como los pujaris quienes están concernidos directamente con la adoración, deben siempre recordar que están tratando con la Suprema Personalidad de la Cabeza de Dios. Srila Prabhupada me escribió a este respecto en Noviembre de 1975. "Así que realizarlo finamente. Yo he invitado a Krsna, y El no puede ser insultado con un comportamiento irrespetuoso. Yo he introducido este sistema de Adoración a la Deidad entre los no-creyentes, los atéos, los mlecchas, los yavanas y rezo a Krsna (ó juro por Krsna) que te estoy invitando a venir, así que por favor, por que Tu estás sentado ó asentado en sus corazones, por favor dales la inteligencia de servirte para que así Tu no tengas inconvenientes". El siguió diciendo en la misma carta, "Nunca pienses en la Deidad como hecha de piedra o madera. Cada adorador debe recordar que Krsna está personalmente presente. El está bondadosamente presentándose a sí mismo ante nosotros de una manera que podamos manejarlo. Esto es Su merced, de otra manera El sería inalcanzable". Si vemos nosotros a la Deidad como hecha de piedra o madera, entonces la ejecución de los procesos descritos en este libro parecerán una gran tarea, ó difícil tarea. Sin embargo, si comprendemos que "aquí está Krsna entonces así entenderemos. Mediante la invitación, o a la invitación de mi maestro espiritual, Srila Prabhupada, El ha venido para darme la oportunidad de servirlo a El", entonces tomaremos todos los pasos ó cada paso en la adoración para que sea una ocasión de regocijo-que después de millones de vidas nuestras de sufrimientos en vestidura material, ahora estamos seguramente situados a los pies de loto del señor, por medio de la merced ó misericordia sin causa de nuestro maestro espiritual. Jayatirtha dasa Adhikari. INTRODUCCION LA DEIDAD Y LA ADORACION A LA DEIDAD El Señor Supremo misericordioso, la Personalidad de la Cabeza de Dios, Sri Krsna, mostrando su misericordia sin causa a las entidades vivientes condicionadas, está eternamente manifestado en dos formas en el mundo material Su forma de Deidad y su Santo Nombre. La forma de Deidad del Señor Supremo es diferente a Su forma eterna en Goloka Vrndavana. Por lo tanto, se dice en el Caitanya-caritamrta (Madhya-lila 5.96) en el asunto de las actividades de Saksi-Gopala. pratina naha tumi, --- saksat vrajendra-nandana "Mi querido Señor, Tu no eres una estatua. Tu eres directamente el hijo de Maharaja Nanda". Por lo tanto, la forma de Deidad de Sri Krsna es directamente Sri Krsna, el hijo del Rey de Vrndavana, Nanda Maharaja, Se declara en el Padma Purana. areye visnau sila-dhir gurusu nara-matir vaisnave jati-buddhir visnor va vaisnavam kali-mala-mathane pada tirthe mhu-buddhih sri-visnor namni mantre sakala-kalusahe sabda-samanya-buddhir visnau sarvesvarese tad-itara-sama-dhir yasya va naraki sah "Aquella persona que considera la Deidad del Señor Supremo como materia muerta hecha de

madera, piedra o metal, o que el maestro espiritual, quien es un eterno asociado del Señor Supremo, sea un hombre ordinario quien pueda abrir, o que el Vaisnava pueda venir de alguna casta, o que el agua que lava los pies del devoto puro ó que la Personalidad Suprema de la Cabeza de Dios sea agua ordinaria, aunque esa agua tiene la potencia de destruir todos los males de la era de Kali, o considera que el santo Nombre del Señor Supremo o los mantras dedicados a El, los cuales son capaces de destruir todo pecado, sean sonidos ordinarios, o piensa que el Señor Supremo de todos, el Señor Visnu, esté al mismo nivel de los semidioses, es considerado poseer una mentalidad diabólica. Una persona que piensa de esta manera es ciertamente un residente del infierno". El Purana sin mancha, Srimad-Bhagavatam (11.27.12), describe los ocho tipos de formas de Deidad: sali darumayi lanhi lepya lekhya ca saikati manomayi manimayi pratimasta-vidha smrta "Los ocho tipos de formas de Deidad se han declarado ser, una forma esculpida de un bloque de piedra, una forma esculpida de madera, una forma hecha de metal, lodo, pintura, arena, hecha de joyas ó considerada ó concebida dentro de la mente". La entidad viviente es el eterno sirviente del Señor Supremo, pero debido a ser hostil hacia El, él tiene, desde tiempo inmemorial, vagando a través de las especies más altas y más bajas de la vida, identificándose con cada cuerpo así obtenido, y así siendo quemado por las miserias de tres envolturas. Mientras su actitud envidiosa hacia el Señor Supremo permanece, él no podrá obtener su asilo, y por ese período de tiempo el permanecerá atado a la casa de prisión del mundo material. Si un alma condicionada, debido a la influencia de alguna buena fortuna, desarrolla una inclinación hacia el servicio del Señor, de nuevo se torna favorable hacia El, entonces él puede regañar la asociación eterna del señor Krsna. Por lo tanto, bhagavad-bhakti, ó servicio devocional hacia el Señor Supremo es el único medio de obtenerlo a El. Esta es la conclusión final de todas las escrituras, incluyendo los Upanisads, los Puranas, y los Pancaratras. En el Srimad Bhagavatam (7.5.25.24) se describen nueve variedades de servicio devocional. Sri-prahrada uvaca sravanam hirtanam visnoh smaranan pala-sevayam arcanam vandanan dsyam sakhyan atma nivedanam iti punsarpita visnau bhaktis cen nava-laks kriyeta bhagavaty addha tan manye dhitam uttaman Prahlada Maharaja dijo: "Al oír los Santos Nombres trascendentales, formas, cualidades, y pasatiempos del Señor Visnu, y cantando acerca de los mismos, recordándolos, sirviendo los pies de loto del Señor, adorándolo a El, ofreciendo oraciones a El, volviéndose Su sirviente, considerando al Señor como su mejor amigo, y rindiendo todo a El (en otras palabras, sirviéndolo a El con cuerpo, mente y palabras), estas nueve actividades son aceptadas como puro servicio devocional. Uno que ha dedicado su vida al servicio de Krsna por medio de estos nueve métodos debe ser comprendido como ser la persona perfecta, porque el ha adquirido completo conocimiento".

Entre ellos, el proceso de arcana, o adoración a la Deidad, está en lista. En el Bhakti-rasamrta-sindhu (Parva vibhaga 1.2.90-92), el proceso de adoración a la Deidad es descrito como ser esencial a la práctica de bhakti-yoga. urjadaro visesena yatra janma-dinadisu sraddha visesatah prtih sri-murter anghri-sevane srimad-bhagavarthanan asvade racikalh saha sajatiyasaye snigdhe sadhau sangah svato vare nama-sankirtana sri mathura-mandale sthih "Uno debe observar votos especiales del mes y de los festivales tales como el Janmastami. Uno debe tener fe completa y amor en la adoración ó al adorar los pies de loto de la Deidad. Uno debe saborear el significado de el Srimad Bhagavam en la asociación de los devotos puros, y uno debe asociarse con los devotos que están más avanzados que uno mismo y embarcados en un tipo de afecto similar para el Señor. Uno debe cantar congregacionalmente el Santo Nombre del Señor y residir en Vrndavana". Se declara además en Caitanya-caritamrta (Madhya-lila 22.120) por el propio Sri Caitanya Mahaprabhu: sadhu-sanga, nama kirtana, bhagavata-srvana mathura-csa, sri-murtira sraddhaya sevana "Uno debe asociarse con los devotos, cantar los Santos Nombres del Señor, o el Srimad-Bhagavatam, residir en Mathura y adorar la Deidad con fe y veneración". Sri Caitanya Mahaprabhu sigue y declara: sakala-sadhana-srestha ei panca anga krsna-prema janmaya ei pancera alga sanga (Madhya-lila 22.129) "Estos cinco limbos (extremidades) del servicio devocional son los mejores de todo. Aún una ligera actuación de estos cinco despierta el amor para el Señor Krsna". Debe notarse cuidadosamente que el canto congregacional del Santo Nombre del Señor Supremo se recomienda en la práctica religiosa para esta era, y por medio del cantar congregacional del Santo Nombre, o por la adoración del Santo Nombre, todas las perfecciones vienen ó surgen para el desarrollo de puro krsna-prema ó para la Personalidad Suprema de la Cabeza de Dios, Krsna. También es un hecho que en el hari-nama-sankirtana, realmente no hay necesidad de iniciación en los mantras. Sin embargo, Srila Narada Muni y otros maharajanas, para constreñir el camino de la humanidad ordinaria, la cual esta envuelta con mentes esparcidas y naturalezas abominables, debido a estar atrapado dentro del ciclo repetido de nacimiento y muerte en varios grosores y cuerpos sutiles, han establecido en algunos lugares las reglas y guías particulares de iniciación y adoración a la Deidad de acuerdo al Pancaratra. No solamente esto, pero que ellos también han mostrado calificaciones diferentes en casos de devotos sobrepasar las reglas (o saltar las reglas) de la adoración a la Deidad e iniciación. Por lo tanto, en todos los vaisnavas sampradayas, o sucesiones disciplinarias, existe provisión para la adoración a la Deidad después de la iniciación dentro del mantra Vaisnava y el Santo Nombre, para calmar las mentes perturbadas y transformar los caracteres abominables de los candidatos, o de aquellos que desean avanzar en la realización espiritual.

En la adoración a la Deidad, el Santo Nombre del Señor es predominante. En cantar el Santo Nombre del Señor es la vida de la adoración a la Deidad, y sin el cantar congregacional del Santo Nombre, la adoración a la Deidad no puede ofrecer frutos. de hecho, al hablar de la adoración a la Deidad, la actuación de cualquier tipo de servicio devocional sin la ayuda del cantar su Santo Nombre no está prescrito para esta era de Kali. Por lo tanto, desde despertar al Señor hasta ofrecerles flores cuando El está acostado; en otras palabras, en el principio, en el medio, y al final de la adoración a la Deidad, el cantar los santos Nombres es una necesidad inevitable. Cualquiera que esté iniciado adecuadamente por un maestro espiritual de buena fe, de acuerdo a la fórmula del Pancaratrika-vidhi, sea el un brahmana, un ksatriya, un vaisya, un sudra, o de más baja casta, sin hacer consideración al sexo, es considerado como calificado, de acuerdo a todos los sastras y a todas las personas santas, al adorar la Deidad del Señor Supremo, incluyendo el salagrama sila. Cuando uno es iniciado por un maestro espiritual de buena fe de acuerdo a la fórmula Pancaratrika, él se torna trascendental, situado aún por encima de la posición de un brahmana. Esta es la conclusión de todas las escrituras. Un iniciado tal tiene derecho real a la adoración ó a adorar al Señor Visnu, y por lo menos para los iniciados dueños de la adoración, ó habitantes de la adoración a la Deidad con fe es requerido, de otro modo, debido a la pillería de la profesión de uno, o en la manera de ganarse la vida, existe la posibilidad de caerse. La adoración a la Deidad está dividida en dos tipos. Uno es llamado japanga-arcana, y el otro es llamado bhaktyanga-arcana. La adoración a la Deidad que tiene como meta obtener cierto final por medio del recitar regular de mantras ú oraciones prescritas es llamada japanga-arcana. La Japanga-arcana no es estrictamente una rama del servicio devocional puro. Cae dentro del reino de las actividades fructíferas, siendo identificado por tales actividades como la adoración efectuado puramente con el propósito de complacer al Señor es considerada como servicio devocional puro. La adoración de los devotos puros, siguiendo los pasos de Srila Rupa Gosvami, está en esta categoría. El uso de mudras, ó la ejecución de nyasa, pranayama (ejercicios de respiración), o los métodos de llamar al Señor que son parte del japanga-arcana, no son requeridos en la adoración del Señor Supremo. Bhaktyanga-arcana, o adoración del Señor Supremo en el reino del servicio devocional, ó dentro del reino del servicio devocional, tiene dos variedades. La adoración de salagrama-sila, Govardhana-sila u otros formas del Señor que son afectuadas por los habitantes dentro de sus hogares es sólo una variedad, y aquella (adoración) encontrada en los templos instalados formalmente, con sus Deidades instaladas formalmente es la segunda variedad. La primera clase es efectuada con ingredientes de acuerdo a los medios del habitante de su propio hogar, y por lo tanto se reduce a un servicio acortado. El segundo tipo es la adoración del Señor Supremo como un rey, en admiración y reverencia. En este servicio real, la adoración regular es una necesidad, de ser de otro modo, se incurre en la reacción pecaminosa. Todo debe ser sacrificado para la satisfacción del Señor. La exactitud o rigor de las reglas y regulaciones envueltas en tal servicio, en todos los aspectos, deben ser protegidas. Las reglas y regulaciones establecidas de acuerdo al lugar, tiempo y circunstancias deben ser mantenidas estrictamente sin desviación, con fe firme. Los habitantes de hogares, y aquellos que han abandonado sus hogares pero están llevando a cabo la adoración simple a la Deidad, son aptos para ofrecer las comidas al Señor, más o menos de acuerdo a las necesidades de sus propias familias, o Vaisnavas asociados, o de los invitados que vienen a ellos. Pero en el servicio real de la Deidad todo debe ser regulado. En días de ayuno, tal como en Ekadasi, los granos de comida deben ser ofrecidos al Señor. En esos días, los granos de comida ofrecidos no deben ser tomados como maha-prasada, sino guardados para el próximo día o dados a otros. Uno debe estar seguro de ofrecer el servicio el cual puede ser relevante a esa estación (ejemplo en el mes de Damodara, etc.). Comenzando con despertar al Señor en brahma-muhurta hasta el ofrecimiento de flores cuando El toma la siesta, hay diferentes tipos de servicios que deben

ser efectuados, y éstos son generalmente, ó están generalmente agrupados en cinco divisiones, como sigue: 1. Abhigamana. Esto significa la limpieza del templo y lavarse todos los artículos de prasada, así como las guirnaldas. 2. Upadana. Esto es buscar flores y Tulasi-devi y reunir y juntar diferentes esencias y otros ingredientes para la adoración a la Deidad. 3. Yoga. Esto es la contemplación de uno mismo en su propia forma espiritual del cuerpo muerto y la mente, como el eterno sirviente del Señor Supremo en Vrndavana o Vaikuntha. 4. Svadhyaya. Esto significa el cantar del Santo Nombre y el mantra dado por el guru de uno (después de considerar su significado), cantar en alta voz el Santo Nombre, recitar oraciones, canto congregacional, y estudio de las escrituras lo cual establece el servicio devocional puro y seguir la conclusión de Sri Caitanya Mahaprabhu, tal como el Srimad-Bhagavatam y el Caitanya- caritamrta. 5. Ijya. Esto es el servicio de la adoración propia de uno a la Deidad en las variedades relevantes a esta Deidad. Este Pacanga, o adoración de cinco ramas a la Deidad, no es de la naturaleza no-eterna, actividad fruitiva, sino que es eterna y pura, y es una rama del servicio devocional puro, el cual ayuda a uno a obtener, ó a alcanzar la asociación directa del Señor Supremo, por lo tanto para aquellos devotos que aceptan los principios del Srimad-Bhagavatam, este Arcana-paddhati. PROCEDIMIENTO 1. Despertarse (El Pujary). 2. Cantar los nombres de las deidades que usted está sirviendo, (ejemplo) Jaya Sri Sri Guru-Gauranga, Radha-Gokulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra Ki jaya. 3. Cantar el Panca-tattva mantra y el Hare Krsna mantra. 4. Enjuagarse los ojos. 5. Lavarse los dientes, (ver II-I). 6. Defecar y orinar (ver II-2). 7. Bañarse (ver II-3). 8. La sikha (ver II-4) que este desenredada. 9. Vestirse (ver II-5) con ropas limpias "solo úsese interiores védicos". 10. Ponerse tilaka (ver II-6) con el mantra para pujary. 11. Meditar en los pies de loto de Srila Prabhupada, cantar Sri Guruvastaka y Hare Krsna. 12. Cantar las oraciones matutinas (ver II-7). 13. Ejecutar acamana (ver II-8). 14. Ejecutar sandhya matutino (ver II-9). 9/SANDHYA Después de ponerse tilaka, y ejecutar acamana, uno debe llevar a cabo el sandhya matutino o cantar los Gayatri mantras dados por el maestro espiritual. El período empieza cuarenta y ocho minutos, o dos dandas, antes de la salida del sol y termina cuando el sol está a la mitad del cielo, eso es llamado el pratah sandhya, y en la noche desde el momento que el sol se oculta hasta que las estrellas aparecen en el cielo es llamado sayam sandhya. Antes de ejecutar sandhya uno debe ejecutar acamana, mientras ejecuta sandhya uno debe mirar hacia el este durante la mañana y la tarde (madhyahna) sandhyas, y el norte durante sandhya nocturno. También se debe notar que cuando uno está cantando sus Gayatri-mantras la mano derecha, que es usada para cantar los mantras, se debe cubrir con alguna tela como con la shadda de uno para que así nadie pueda ver el conteo. 1. LIMPIEZA DE LOS DIENTES En el tercer vilasa del Hari-bhakti-vilasa se señala que después de levantarse de la cama y lavarse los ojos con agua uno debe limpiar sus dientes, y mientras

limpia sus dientes, uno debe cantar japa en su mente para purificarla y fijarla. Es mejor utilizar una rama fibrosa para cepillarse los dientes, debido a que a diario puede ser desechada. Los siguientes varios tipos de ramas que pueden ser utilizados se dan a continuación: 1) Ramas que vienen de un árbol con espinas. 2) Ramas que vienen de un árbol que tiene savia lechosa. 3) Ramas que tienen un sabor amargo, como nim o que vienen de un árbol que tiene savia amarga. Uno debe investigar y ver qué tipo de rama es asequible localmente para este propósito. El danta-kastha, o cepillo dental de rama, debe ser aproximadamente 9 pulgadas de largo, delgado de enmedio, y tener corteza. Sosteniendo el extremo que está más cerca a la raíz, uno debe cepillar sus dientes con la otra punta. El mismo tipo de rama se puede usar para ofrecerla a la Deidad. (ver I-3). 2. ORINAR, DEFECAR Y LIMPIEZA Si uno defeca u orina fuera en un campo, uno debe cubrir su cabeza con una tela. El orinar y el defecar no se debe hacer en la sombra de uno o en la sombra de un árbol. Tampoco se debe hacer enfrente de un brahmana Vaisnava. Los brahmanas y otros nacidos dos veces tales como los ksatriyas y vaisyas deben colocar su cordón sagrado sobre su oído derecho antes de orinar o defecar. También, en el momento de orinar o defecar uno no debe hablar. Después de orinar uno debe purificarse al lavarse con agua. Después de defecar uno debe lavarse con jabón, o si él está al aire libre debe usar tierra y agua. Uno debe lavar su genital una vez; su ano por lo menos tres veces; su mano izquierda diez veces; y ambas manos siete veces. Si es posible, después de defecar uno debe bañarse completamente. Si uno ésta ocupado en adorar a la Deidad él se debe bañar completamente. 3. BAÑARSE En el tercero y duodécimo vilasa of Hari-bhakti-viasa, se menciona, arunodaya- snana, o el baño matutino. Allí se menciona como punyatama, o sumamente meritorio. Sanatana Gosvami cita el Skanda-Purana en este punto de la siguiente manera: udayat prak catasras ca ghatika arunodaya tatra snanam prasastam syat sa vai punyatamah smrtah "Una hora y treinta minutos, o cuatro dandas, antes de que salga el sol hasta el momento en que el sol sale es conocido como arunodaya. Un baño durante este período es muy excelente pues este período es ciertamente alabado como punyatama o sumamente meritorio". Las palabras de Prajapati Daksa se cita de la siguiente manera en el Hari-bhakti-vilasa: "Un brahmacari se debe bañar una vez en la mañana. Un grhastha y un vanaprastha se deben bañar en la mañana y en la tarde, un sannyasi se debe bañar en la mañana, en la tarde y al ocultarse el sol. Si nuestro cuerpo está enfermo debido a varias enfermedades o si hay falta de agua, uno debe bañarse una sola vez; pero si esto no es posible uno debe bañarse mediante mantras". Aquellos que pueden, deben bañarse por la mañana con agua fría. Si hay algún problema o dificultad en bañarse con agua fría, entonces uno debe bañarse con agua que está ligeramente caliente. En el tercer vilasa of Hari-bhakti-vilasa, citando del smrti-sastras, se menciona que hay siete tipos de baño a saber: 1) varuna, 2) mantra, 3) parthiva, 4) agneva, 5) vayavya, 6) divya, y

7) manasa. El baño varuna es aquel baño con cualquier tipo de agua. El baño con mantra se ejecuta mediante tocar algo de agua y cantar en voz alta: sanna apas tu drupada apo-histhagha-marsanam. El baño parthiva se toma por tocar algún barro del Ganges o ponerse barro del Ganges como tilaka. El baño agneva es hecho mediante el untarse las cenizas de un fuego de sacrificio en nuestro cuerpo. El baño vayavya se toma en el crepúsculo mediante rociar en nuestro cuerpo el polvo que se levanta de las pezuñas de las vacas que van de la casa a pastar. El baño divya o baño divino se toma un día cuando el sol está brillando, pero está lloviendo al mismo tiempo. Durante este momento uno debe bañarse con el agua de la lluvia. El séptimo tipo de baño es el manasa o baño mental, y se toma al bañar la mente en los recuerdos del Señor Visnu. El recordar y cantar el Santo Nombre del Señor Krsna se menciona como el mejor tipo de baño. Todos los devotos deben tomar el baño varuna junto con el baño manasa, pues esto purificará a uno tanto interna como externamente. El siguiente sloka del Guruda-Purana de evidencia de que el baño manasa es el mejor: om apavitrah pavitro va sarvavastham gato pi va yah smaret pundarikaksam sa bahyabhyantara-sucih "Si uno es impuro o puro, o incluso si ha pasado a través de condiciones o estados de vida, si uno recuerda al Señor Supremo quien está embellecido con ojos como pétalos de loto, se purifica tanto interna como externamente". 4. LA SIKHA Uno debe atar su sikha en algún tipo de nudo deslizable para que así pueda fácilmente desenredar al momento de bañarse. La sikha no se debe trenzar o mantenerse larga y despeinada. 5. PONERSE LAS ROPAS Después de bañarse uno debe ponerse ropas limpias. La ropa que está sucia, o que haya sido lavada muchos días antes, o ropa que ha sido lavada por un lavadero, ropa mancahdad (la cual aunque lavada permanezca de color oscuro), ropas húmedas, ropa rota, ropa usada, o ropa que se ha usado para defecar u orinar, no se pueden usar para adorar a la Deidad. La ropa impura puede ser limpiada utilizando agua y jabón, pero la ropa de lana es purificada por los rayos del sol y la luna, o por el viendo o por el fuego. La lana de borrego siempre se considera pura pero aún así cuando uno está adorando a la Deidad, la ropa de lana no se debe utilizar, porque existe la posibilidad de que las partículas de lana caigan sobre los enseres de la Deidad. La ropa de seda, tanto fina como cruda es pura, pero si uno come mientras la lleva u orina o defeca, ésta se contamina. No se debe usar ropa sintética. 6. PONERSE EL TILAKA Después de ponerse ropa limpia y sentarse en una asana purificada, de preferencia en un tapete de hierba kusa, uno debe aplicarse urdavapundra o visnu-tilaka en doce partes del cuerpo. En el cuarto vilasa del Hari-bhakti vilasa, Sanatana Gosvami da muchas referencias de los sastras. En el Uttara- khanda del Padma Purana el Señor Siva le dice a Parvati que enmedio de la marca de tilaka hay un espacio y que en ese espacio reside Laksmi y Narayana. Por lo tanto , el cuerpo que es decorado con tilaka debe ser considerado un templo del Señor Visnu. En el Padma Purana también se afirma: vama-parsve shito brahma

daksine ca sadasivah madhye visnum vijaniyat tasman padhyam na lepayet "En el lado izquierdo del tilaka está situado el Señor Brahma, en el lado derecho Sadasiva, pero uno debe saber que enmedio mora el Señor Visnu por lo tanto uno no debe untar la sección media". El Señor Siva le dice de nuevo a Uma que aquel que ve a un brahmana Vaisnava llevar tilaka se libera de todo pecado , y si con devoción uno recuerda el nombre de ese Vaisnava, entonces uno obtiene el resultado de dar todo en caridad. En el Brahmanda Purana el Señor dice: "El ser humano quien lleva visnu-tilaka, en cualquier parte que él muera, incluso si él es un candala o un come perros por nacimiento, al momento de la muerte monta un aeroplano de Vaikunta y asciende a Mi morada. Si en nuestra propia casa uno alimenta a un Vaisnava que lleva tilaka, Yo libero del infierno a veinte generaciones de esa familia". Además el Brahmananda Purana afirma que aquel que se pone tilaka con gran cuidado mientras se mira en un espejo o mira su reflejo en el agua va a la morada suprema del Señor. El smrti-sastra afirma que aquel que lleva tilaka marcando los pies de loto del Señor sobre su cuerpo es muy querido del Señor. En el Garuda Purana también se afirma que uno puede llevar las marcas de tilaka de una concha y una Sudarsana cakra sobre nuestros hombros. El Señor dice en el Padma Purana que aquel que lleva tilaka se vuelve intrépido. Narada Muni dice en el Padma Purana que la ejecución de sacrificio, caridad, austeridad, ofrecer oblaciones, leer los Vedas y ofrecer tarpana a los antepasados todo es inútil a menos que uno lleve Visnu-tilaka. El también dice que uno no debe ver a una persona que no lleva tilaka en su frente porque esta persona es comparada a algien que camina en el cementeio. Pero el Skanda Purana menciona que si uno ve a una persona que no lleva tilaka entonces uno debe purificar sus ojos por mirar al sol. El Skanda y Padma Puranas también afirman que si una persona se pone tilaka con devoción por el Señor, incluso si él es nacido en una familia candala, esa persona es supremamente pura y adorable. Uno debe llenar su pancapatra con agua del Ganges y poner una hoja de tulasi ahí. Después uno debe vaciar un poco de esa agua en la palma de su mano izquierda y tallar una gopi-candana (barro de Dvaraka) ahí. Si el gopi-candana no es asequible uno puede utilizar tierra de gopi-candana y tulasi son consideradas por Yamaraja que son el mejor tipo de tierra para hacer tilaka. Si estas dos no son asequibles el Padma Purana dice que uno puede usar tierra de la parte superior de una montaña, de la ribera de un río, de un estanque, del pie de un árbol de Bilva, de la orilla de un océano, de un hormiguero y especialmente de los lugares sagrados de peregrinaje tales como Sri Rahga, el Venkata-giri, Kurma-ksetra, Varaha-ksetra, Narasimha-tirtha, Dvaraka o Prayaga. Siguiendo los pasos del Señor Caitanya también uno puede usar barro del Radhakunda en Vrndavana para hacer tilaka. Si el agua del Ganges no es asequible, uno puede llenar su pancapatra con cualquier agua ordinaria, colocar una hoja de tulasi ahí y mientras toca y revuelve el agua con su dedo medio (siendo cuidadoso de no tocarla con su uña) su mano en la forma de ankusa mudra (ver diagrama en la página), y su cordón sagrado enredado en el dedo pulgar, uno debe recordar los ríos sagrados como el Ganges mientras reciba el siguiente mantra para llamar a todos los ríos sagrados al pañcapatra: gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale smin sannidhim kuru "Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor hazte presente en esta agua".

Después uno debe cantar ocho veces el krsna-mula-mantra: klim krsnaya namah sobre el pañcapatra. Antes de utilizar el agua para hacer tilaka, uno debe recordar al Señor Narayana cantando: om narayanah. Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre la cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganga que emana de los pies de loto del Señor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a través del brahma-randhra (el pequeño orificio en la parte superior de la cabeza a través del cual los yoguis dejan sus cuerpos), está ahora purificado todos los pecados dentro de este cuerpo". Después uno debe de nuevo cantar: om narayanah. Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre su cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganges que emana de los pies de loto del Señor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a través del brahma-randra (el pequeño orificio en la parte superior de la cabeza a través del cual los yoguis dejan sus cuerpos), está ahora purificando todos los pecados dentro de este cuerpo". Después uno debe de nuevo cantar: om narayanah. Enseguida uno debe hacer tilaka en su mano izquierda. Se deben cantar los siguientes mantras del Uttara Khanda del Padma Purana mientras se está haciendo el tilaka: lalate kesavam dhyayea narayanam athodare vaksah sthale madhavam tu govindam kantha kupake visnum ca daksine kuksau bahau ca madhusudanam trivikramam kandhare tu vamanam vama parsvake sridharam vama bahau tu hrsikesam ca kandhare prsthe tu padma nabham ca katyam damodaram nyaset tat praksalana toyam tu vasudeveti murdhani De acuerdo con el mantra mencionado anteriormente uno debe ahora aplicar el gopi-candana con la yema del dedo para hacer las marcas del tilaka en las 12 partes del cuerpo. De acuerdo al Brahmanda-Purana uno no debe utilizar la uña para hacer el espacio de enmedio del tilaka. Uno debe utilizar un pedazo de tela húmedo sobre el dedo y hacer los espacios con éste. Cuando el tilaka se aplica se deben de cantar los siguientes mantras: la frente om kesavaya namah el vientre om narayanaya namah el pecho om madavaya namah la garganta om govindaya namah lado derecho (del vientre) om visnave namah brazo derecho om madhusudanaya namah hombro derecho om trivikramaya namah lado izquierdo (del vientre) om vamanaya namah brazo izquierdo om sridharaya namah hombro izquierdo om hrsikesaya namah parte superior de la espalda om padmanabhaya namah parte inferior de la espalda om damodaraya namah

Finalmente, después de lavar nuestra mano, cualquier agua que se ha dejado se debe secar en la parte superior de la cabeza en la región de la sikha con el mantra: om vasudevaya namah. En el Padma Purana se afirma: nasadi kesa paryantam urdhva pundram susobhanam madhye chidra samayuktam tad vidyad dhari-mandiram "Que esa marca, la cual empieza de la raíz de la nariz y se extiende hasta la línea del pelo, la cual tiene un espacio y es muy hermosa es conocida como urdhva-pundra (tilaka). Uno debe saber que es el templo del Señor Hari. El Padma Purana también menciona que la marca de tilaka se debe extender únicamente desde los tres cuartos de la raíz de la nariz, la cual está localizada entre las dos cejas. El espacio de en medio del tilaka se debe empezar desde el entrecejo y extenderse hasta la línea del pelo. La marca de la nariz y de la frente se deben conectar. Uno no debe hacer tilaka con candana o cenizas, debido a que el candana está en la modalidad de la pasión y las cenizas están en la modalidad de la ignorancia, mientras que gopi-candana y los otros tipos de tierra mencionados anteriormente están en la modalidad de la bondad. VISNU-SMARANAM (A) Procedimiento Completo (om) yam brahma vedanta vido tadanti para pradhanam purusam tathanye visvodgateh karanam isvaram va tasmai namo vighna vinasaya "Reverencias a El quien es el destructor de todos los obstáculos, a quien los conocedores del Vedanta, describen como el Brahman Supremo, y otros lo describen como pradhana, o la totalidad de elementos materiales. Algunos lo describen como el varón supremo, o purusa, mientras que otros lo describen como el Señor Supremo y la causa de la creación del universo". (Visnu Purana) om tad visnoh paramam padam sad pasyanty surayo diviva caksur atatam tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate visnor yat paramam padam "Exactamente como los rayos del sol en el cielo se extienden a la visión humana así de la misma manera los devotos sabios y eruditos siempre ven la suprema morada del Señor Visnu. Debido a que estos brahmanas sumamente dignos de alabar y espiritualmente conscientes pueden ver el mundo espiritual, ellos también pueden revelar esa morada suprema del Señor Visnu". (Rg-Veda 1. 22.20) (om) madhavo ,adhavo vaci madhavo madhavo hrdi smaranti sadhavah sarve sarva-karyesu madhavam "El Señor Madhava está en nuestras palabras y el Señor Madhava está en nuestro corazón. Todas las personas santas recuerdan al Señor Madhava, el esposo de la diosa de la fortuna , en todas sus actividades". (Narasimha Purana) om krsno vai sas-sidananda ghanah krsna adi purusah

krsnah purusottamah krsno ha u karmadi mulam krsnah sa ha sarvai karyah krsnah kasam krd adisa mucha prabhu pujyah krsno nadis tasminn ajandantar-bhahye yan mangalam tal labhate krti "El Señor Krsna es del color de una nube nueva, por lo tanto El es comparado a una nube trascendental llena de eternidad, bienaventuranza y conocimiento. El es la persona original y suprema . El es de origen de todas las actividades y El es el número uno y el único Señor de todo. El es el Señor adorable de lo mejor de los semidioses, el controlador, de Brahmana, Visnu y Siva. Krsna no tiene principio. Cualquier auspicio que se encuentran dentro o más allá de este universo el devoto lo obtiene solamente en Krsna. (Krsna Upanisad. Rg-Veda). MANGALA-SANTI (A) Procedimiento Completo Ahora uno debe ejecutar mangala-santi tomando en nuestra mano un poco de arroz mezclado con curcuma o kunkuma, o alternativamente un pétalo sumergido en candana. Este arroz se debe tener en un pequeño recipiente a nuestro lado. Ahora uno debe cantar los siguientes versos: (om) svasti no govindah svasti no cyutanantau svasti no vasudevo visnur dadhatu svasti no narayano naro vai svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu svasti no visvakeseno visvesvarah svasti no krisikeso harirdadhatu svasti no vainateyo harih svasti svasti sumangalaih keso mahan sri krsnah sa cid ananda ghanah sarvesvaresvaro dadhatu "Que el Señor Govinda, acyuta, Ananta Sesa, Vasudeva y El Señor Visnu nos otorguen buena fortuna. Que Nara-Narayana, Padmanabha y Purusottama nos otorguen buena fortuna. que Visvaksena el Señor del Universo, Hrsikesa y el Señor Hari nos otorguen buena fortuna. Que Garuda el hijo de Añjana, quien es un gran devoto del Señor Rama, Hanuman, nos otorguen buena fortuna. Que el grande y único Señor de lo auspicioso, Sri Krsna, quien es como una nube trascendental llena de eternidad, conocimiento y bienaventuranza quien es el Señor de todos los universos, nos otorguen toda la prosperidad y auspicio". (Krsna Upanisad, Rg-Veda). karotu svasti me krsnah sarva lokesvaresvarah karsnadayas ca kurvantu svasti me loka pavanah "Que el Señor Krsna, el Señor de los semidioses, el gobernante controlador de todos los mundos, me otorgue auspicio. Que Sus devotos, son los salvadores de toda la gente, me otorguen bendiciones de auspicio". (Sammohana Tantra) krsno mamaiva sarvatra svasti kuryat sriya samam tathaiva ca saca karsnih sarva vighna vinasanah "Que el Señor Krsna junto con su amada Radha logren prosperidad auspicio en todo tiempo. De la misma manera que el devoto de Krsna puede destruir todos los obstáculos, siempre logre buena fortuna". (Visnu Yamala Samhita)

(om) hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare (B) Proceso abreviado para cantar el Visnu-smaranam Uno puede cantar los mantras anteriores (o alguna combinación de ellos) y después cantar el Hare Krsna Mantra. (om) hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama ramarama hare hare Después de cantar estos mantras se deben arrojar sobre el hombro uno por uno los pétalos o el arroz. (C) Procedimiento abreviado para cantar Mangala-santi Uno puede cantar cualquiera de los mantras anteriores (o cualquier combinación de ellos) y después cantar el Hare Krsna mantra, o uno puede cantar simplemente el Hare Krsna mantra. Después de cantar estos mantras los pétalos el arroz se deben arrojar la piso por encima de nuestro hombro. BHUTA-SUDDHI Antes de efectuar la oración al Señor Supremo, es necesario el Bhuta-suddhi; el cual significa una meditación particular para purificar la existencia y la conciencia de uno. Esta meditación debe ser como sigue: divyam sri hari mandiradhya tilakam kantaham sumalanvitam vaksah sri hari nama varna subhagam sri khanda liptam punah putam suksmam namanbaram vilalatam nityam vahantim tanum dhyayet sri guru pada padma nikate sevotsukam catmanah Yo soy por naturaleza el eterno sirviente de Krsna, pero por mala fortuna, debido a serle hostil a El desde tiempo inmemorial, yo me he identificado con este cuerpo y he estado vagando, dentro del ciclo de nacimiento y muerte una y otra vez en esta existencia material, siendo quemado por las miserias triples. Ahora como resultado de una inimaginable buena fortuna, por la misericordia de mi maestro espiritual, yo se que soy el eterno sirviente de Krsna, que soy un ser espiritual infinitesimal, completamente apartado del cuerpo grueso y sutil. Ahora por orden de mi maestro espiritual, siguiendo sus pasos, yo he obtenido la buena fortuna de poder servir sus pies de loto, así como los pies de loto del Señor Caitanya Mahaprabhu y de Radha-Syamasundara. 15/ASANA-SUDDHI (A) Proceso completo Extienda la asana, tapete o asiento en el piso y ejecute el sadharana acamana, uno debe colocar su mano derecha sobre el asana y cantar: om asana mantra. sya meru prstha rshi sutalam chandam kurmo devata asanopavesane vinivogah. Después uno debe cantar: om adhara saktaye namah, om anantava namah, om kurmaya namah. Después uno debe cantar el siguiente mantra con las manos juntas: prtvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru "Oh Madre Tierra, los mundos son mantenidos por tí, y Oh diosa, tú eres sostenida por el Señor Visnu! Por lo tanto por favor manténme diario y por

favor purifica este asana". Después uno debe rociar un poco de agua del pañcapatra sobre la asana y colocar unos pocos pétalos de flores sobre él. El asana se debe extender enfrente y al lado izquierdo de la Deidad, que está situada en el altar. (B) Proceso abreviado En forma resumida uno simplemente debe extender el asana sobre el piso y ejecutar sadharana acamana, después de lo cual uno debe rociar un poco de agua del pañcapatra sobre el asana mientras se medita en la actitud de servicio de la Madre Tierra. 8/ ACAMANA-VAISNAVA Después de ponerse tilaka, uno debe ejecutar acamana. Hay dos tipos de acamana Vaisnava: 1) sadharana (ordinaria) 2) visesa (específica) Antes de las actividades como la de cantar nuestro Gayatri mantra o leer las escrituras uno debe ejecutar sadharana acamana, pero antes de la puja y otras diferentes actividades en adoración de las Deidades uno debe ejecutar el visesa acamana. Sadharana-acamana Después de sentarse en el asana, uno debe poner en la palma de su mano derecha (la cual es conocido como brahmatirtha) tres cucharadas de agua (una gandusa) y después de decir: om kesavaya namah. Uno debe sorber un poco y tirar el resto hacia un lado. Este proceso se debe repetir 2 veces, primero sustituyendo el mantra: om narayanaya namah, y después om madhavaya namah. Visesa-acamana Primero ejecutar sadharana acamana, después cantar los siguientes mantras y ejecutar sus deberes correspondientes. 1. Om govindaya namah, om visnave namah Tomar un poco de agua del pañcapatra con la cuchara y lavar ambas manos. El agua utilizada durante acamana debería ser rociada sobre la cabeza de uno mismo recitando: "Om Vishnu", tres veces sucesivas. 2. om madhusudanaya namah, om trivikramaya namah - lavar la boca. 3. om vamanaya namah, om sridharaya namah - lavar labios (superior e inferior). 4. om krsikesaya namah - lavar mano derecha. 5. om padmanabhaya namah - poner unas gotas de agua sobre el pie derecho y otras sobre el pie izquierdo. 6. om damodaraya namah - poner una cucharada de agua sobre la cabeza. 7. om vasudevaya namah - tocar la boca con el pulgar derecho. 8. om sankarsanaya namah - tocar lado derecho nariz con pulgar derecho. 9. om pradyumnaya namah - tocar lado izquierdo nariz con pulgar derecho. 10. om aniruddhaya namah - tocar ojo derecho. 11. om purusottama namah - tocar ojo izquierdo. 12. om adhoksajaya namah - tocar oído derecho. 13. om nrsimhaya namah - tocar oído izquierdo. 14. om acyutaya namah - tocar ombligo. 15. om janardanaya namah - tocar corazón. 16. om upendraya namah - tocar parte superior de la cabeza. 17. om haraye namah - tocar brazo derecho. 18. om krsnaya namah - tocar brazo izquierdo. Después que se ha ejecutado tanto el sadharana y visesa acamana, se debe cantar el siguiente

mantra del Rg-Veda: om tad visnod paramam paadam sada pasyanty surayo diviva caksur atatam tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate visnor yat paramam padam "Exactamente como los rayos del sol en el cielo se extienden a la visión mundana, así de la misma manera el devoto sabio y erudito siempre ve la morada suprema del Señor Visnu. Porque aquellos brahmanas espiritualmente conscientes y dignos de alabanza pueden ver la morada del Señor y también pueden revelar esa morada suprema del Señor Visnu". Si por alguna razón uno es incapaz de decir el visesa acamana, uno puede ejecutar el sadharana-acamana, pero si uno puede entonces ciertamente debe ejecutar el visesa acamana. Después de que los artículos están alineados de manera apropiada se emprende la limpieza de la campana con el siguiente mantra: 7. Limpieza de la Campana y de la Caracola de soplar sarva vadya mayi ghante deva devasya vallabho tvam vina naiva sarvesam subham bhavanti sobhane "Oh ilustre campana, (caracola) oh quien es querida para el Señor de los semidioses, Sri Krsna, tu encarnas el sonido dulce de toda música. Sin ti no hay prosperidad para nadie". 8. Purificación de las flores que han de ofrecerse en floreros, ofrendas, guirnaldas. Una vez en el cuarto del pujari uno debe santificar las flores que son para la presente adoración. (Este mantra se repite tres veces mientras se rocea agua sobre las flores en el recipiente). puspe puspe maha puspe supuspe puspa sambhave puspa cayavakrn e ca hum phat svana 9. Invocación a los Ríos Santos (Sagrados) Después de que el pujari se ha sometido al procedimiento apropiado de limpieza de sí, entonces debería sentarse en una asana. Luego, debería provocar la entrada de los Ríos Sagrados a la vasija pañcapatra mediante tocar el agua y cantar: gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale 'smin sannidhim kuru "Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor preséntense en esta agua". 3/PROCEDIMIENTO PARA DESPERTAR AL SEÑOR 1. Pararse fuera de la puerta de las Deidades. Tocar una campana y recitar las oraciones para despertar al Señor (Ver los versos del Srimad-Bhagavatam 10.7. 18.41) ú otras oraciones apropiadas. 2. Aplaudir tres veces. 3. Entrar a la recamara interior del cuarto de la Deidad llevando una bandeja

con los siguientes artículos: a) Agua de acamana en un patra con un kusi (Ver II-12). b) Ramas para limpiar los dientes del Señor y platos de metal para ofrecer. c) Telas limpias para limpiar las manos, la boca y los pies del Señor. 4. Encender las luces y las lámparas de ghee o velas. 5. Sentarse en una asana y ejecutar acamana (Ver II-18) 6. Tocar la campana, ir ante la cama del maestro espiritual, y tocar sus pies, y recitar el mantra para despertarle. Después uno debe cantar sus stotras favoritos en glorificación, las canciones del Señor. (Sri Siksastakan). 7. Quitar sus zapatos de la cama y ponerlos en el simhasana. 8. Repetir los pasos 6 y 7 para el Señor Caitanya y para el Señor Nityananda, substituyendo sus mantras para despertarlos (ver II-10-e, f). 9. Si las Deidades de Gaura-Nitai han sido colocadas en la cama, ellos deben ser colocados en simhasana. 10. Repetir los pasos 6, 7 y 9 para Sri Radha-Krsna, substituyendo Sus mantras para despertarlos (Ver II-10-g). 11. Repetir los pasos 6, 7, y 9 para Jagannatha, substituyendo Sus mantras para despertarlos (Ver II-10-h). 10/ ORACIONES PARA DESPERTAR AL SEÑOR uttisthottistha sri guro tyaja nidram krpamaya "Oh el más misericordioso maestro espiritual, por favor levántate, por favor levántate ahora y abandona tu sueño!". uttistha jahnavesvara yoga nidram tyaja prabho nammo hatte devya namam susraddhartha vitarasi "Oh Nityananda, Señor de Jahnava, por favor levántate y abandona Tu divino sueño. En el mercado del Santo Nombre Tu distribuyes el divino nombre únicamente por nuestra fe". uttisthotthistha gauranga jahi nidram mahaprabho subha drsti pradanena trailokya mangalam kuru "Oh Señor Gauranga Mahaprabhu, por favor levántate, por favor levántate ahora y abandona Tu sueño. Por favor bendice los tres mundos con Tu mirada auspiciosa". go gopa gokulananda yasodananda vardhana uttistha radhaya sardham pratar asij jagat pate "Oh alegría de Gokula, de los pastorcillos y de las vacas!, Oh Tú que aumentas la bienaventuranza de madre Yasoda!, Oh Señor del universo!, Por favor levántate junto con Radha, pues es casi de mañana!". Si uno está adorando a Krsna y Balarama uno debe despertarlos con el siguiente mantra: brahmandesvarottisthetam gopalau krsna ramau ca radhesa rohini suta vam skhan saha kridatam

"Oh Krsna y Balarama, ustedes son los protectores de las vacas, ahora por favor levántense, Oh Señores de los universos. Oh Señor de Radha, Oh hijo de Rohini, por favor vengan y jueguen con Sus amigos". SRI SRI SIKSASTAKA ceto darpana marjanam bhava maha davagni nirvapanam sreyah kairava candrika vitaranam vidya vadhu jivanam anandambudhi vardhanam prati padam purnamrtasvadanam sarvatma snapanam param vijayate sri krsna sankirtanam Gloria al sri-krsna-sankirtana, que limpia el corazón de todo el polvo acumulado por años, y extingue el fuego de la vida condicionada de repetidos nacimientos y muertes. Este movimiento de sankirtana, es la bendición principal para toda la humanidad, pues difunde los rayos de la luna de la bendición, es la vida de todo el conocimiento trascendental, aumenta el océano de bienaventuranza y nos capacita plenamente para saborear el néctar que siempre estamos ansiando. namanam akari bahudha nija sarva saktis tatrarpita niyamitah smarane na kalah etadrsi tava krpa bhagavan mamapi durdaivam idrsam ihajani nanuragah Oh mi Señor! solo tu Santo Nombre puede otorgar toda clase de bendiciones a las entidades vivientes, y es por eso que tu tienes cientos y millones de nombres tales como Krsna y Govinda. En esos nombres trascendentales, Tu has investido todas Tus energías trascendentales y ni siquiera hay reglas estrictas para cantar esos nombres. Oh mi Señor por Tu bondad nos permites acercarnos a Ti mediante el canto de Tus Santos Nombres, pero soy tan desdichado que no siento ninguna atracción por ellos. trnad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih Uno debe cantar el Santo Nombre del Señor en un estado mental humilde, sintiéndose más bajo que la hojarasca de la calle, uno debe ser más tolerante que un árbol, libre de todo sentido de prestigio falso y estar dispuesto a ofrecer todo respeto a los demás. En tal estado mental uno puede cantar el Santo Nombre, constantemente. na dhanam na janam na sundarim kavitam va jagad-isa kamaye mama janmani janmanisvare bhavatad bhaktir ahaituki tvayi Oh mi querido Señor!, no deseo acumular riquezas, tampoco deseo mujeres bellas y no quiero ninguna cantidad de seguidores, lo único que deseo es Tu servicio devocional sin causa nacimiento tras nacimiento. ayi nanda tanuja kinkaram patitam mam visame bhavambudhau krpaya tava pada pankaja sthita dhuli sadrsan vicintaya Oh hijo de Maharaja Nanda, Krsna, Yo soy Tu siervo eterno y aun así de una manera u otra he caído en el océano de nacimientos y muertes, por favor levántame de este océano de muerte y colócame como uno de los átomos de Tus pies de loto.

nayanam galad asru dharaya vadanam gadgada ruddhay gira pulakari nicitam vapuh kada tava nama grahane bhavisyati Oh mi Señor, cuándo de adornarán mis ojos con lágrimas de amor que fluyen constantemente al cantar Tu Santo Nombre?. cuándo se ahogará la voz, y cuándo se erizarán los bellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre? yugayitam nimesena caksusa pravrsayitam sunyayitam jagat sarvam givinda virahena me Oh Govinda, al sentir Tu separación considero que un momento es como doce años o más, las lágrimas fluyen de mis ojos como torrentes de lluvia y en Tu ausencia me siento completamente solo en el mundo. aslisya va pada ratam pinastu mam adarsanam marma hatam karotu va yatha tatha va vidadhatu lampato mat prana nathas tu sa eva naparah Yo no conozco a nadie más que a Krsna como mi Señor, y El seguirá siéndolo, aunque me trate duramente con Su abrazo, o me parta el corazón al no estar presente ante mi. El es completamente libre de hacer cualquier y toda cosa, pues El es siempre mi Señor sin ninguna condición. SRI NAMA KIRTANA (1) yasomati nandana, braja baro nagara gokula rañjana kana gopi parana dhana manohara kaliya damana vidhana (2) amala harinam amiya vilasa vipina purandara, navina nagara bora bmsi badana suvasa (3) braja jana palana asura kula nasana nanda godhana rakhowala govinda madhava, navanita taskara sundara nanda gopala (4) sri radha vallabha vrndavana natabara bhakativinoda asraya El hijo de Madre Yasoda, el más grande de los habitantes de Vraja; El que atrae a la gente de Gokula; El corazón de las gopis; El puede atraer incluso la mente de cupido; El es el destructor de la serpiente Kaliya. Cantar el Santo Nombre del Señor es mi pasatiempo; El juega en los bosques; El es siempre la belleza de Vrndavana; El es visto siempre con Su flauta; En El vive la habilidad artística. El es la protección de los habitantes de Vraja; El es el destructor de los descendientes de los asuras; Govinda Madhava, el ladrón de mantequilla; Quien acostumbra a cuidar las vacas de Maharaja Nanda. 7/PROCEDIMIENTOS PARA DORMIR AL SEÑOR

1. El pujari debe llevar dentro del cuarto de la Deidad los siguientes artículos: a. recipientes de leche condensada hervida, para cada Deidad (sólo por la noche) b. algunas flores fragantes. 2. Lavarse las manos. 3. Quitar la corona y la flauta de la Deidad (en la noche, después del sayana- arati, uno debe quitar las ropas de la Deidad en este momento y poner las pijamas). 4. Colocar los zapatos de Jagannatha junto a Sus camas y cantar en voz alta: manima! manima! Después cantar el mantra para dormirlas. (ver II-28-a). 5. Colocar al Señor en su cama. 6. Repetir los pasos 4 y 5 para Sri Sri Radha Krsna, substituyendo su mantra. (ver II. 28-b) 7. Repetir los pasos 4 y 5 para Señor Caitanya y Señor Nityananda, substituyendo Sus mantras. (ver II-28-c, d). 8. Si se esta adorando a Krsna-Balarama, repetir los pasos 4 y 5 substituyendo Sus mantras. (ver II-28-e). 9. Repetir los pasos 4 y 5 para Srila Prabhupada substituyendo Su mantra. (ver II-28-f) 10. Junto a la cama de cada grupo de Deidades colocar una charola con un recipiente de leche condensada (sólo en la noche), y una taza de agua. En este momento cante los mantras: idam paniyam (y el mula mantra para cada Deidad respectiva). 11. En sus camas, coloque algunas flores fragantes a los pies de loto de cada Deidad, cantando el mantra: idam puspañjalim (y el mula mantra respectivo para cada Deidad). 12. Apagar las luces, salir del cuarto y cerrar la puerta. 13. Ofrecer dandavats completas en el piso. MANTRAS PARA LLEVAR AL SEÑOR A DESCANSAR agaccha visrama sthanam sva ganaih saha sri guro "Oh maestro espiritual, por favor ven a tu lugar de descanso, junto con Tus asociados". agaccha sayana sthanam nityananda jagad guro tava rupa maha visnor anante sayanam kuru "Oh maestro espiritual del universo, Nityananda, por favor ven a Tu lugar de descanso. En Tu forma de Maha-Visnu descansa por favor sobre la serpiente de mil cabezas conocida como Sesa". agaccha sayana sihanam sva pripaih seha sukhana lilaya vibara prabho "Oh Mahaprabhu, ven por favor a Tu lugar de descanso junto con Tus asociados, oh Señor, al reclinarte sólo un momento, por favor ejecuta Tus pasatiempos con gracia y felicidad". agaccha sayana sthanam priyabhih sahe kesava divya puspatya sayyayam subham vihara madhava "Ven ahora, Oh Kesava, junto con Tu amada Srimati Radharani y los amigos de ella, a la casa cubierta con flores aromáticas trascendentales. Ahora diviértete con Tus pasatiempos, Oh Madhava". sayyam agaccha krsna

yasodananda varchana sayyam agacchatam rama patitam mam daya kuru "Oh Krsna, Tu eres el incrementador de la felicidad de Madre Yasoda, ahora por favor ven a Tu lugar de descanso e impárteme Tu misericordia, que estoy bajo y caído". ORACIONES PARA DESCANSAR AL SEÑOR JAGANNATHA uttisthottistha sri guru tyaja nidram krpamaya "Oh muy misericordioso maestro espiritual, por favor levántate ahora y abandona tu sueño". Cuando se despierta al Señor Jagannatha, al Señor Balarama y Subhadra devi, debe decirse primero en voz alta: manima! manima! (Oh Señor! Oh señor!) y después cantar: tyaja nidram jagannatha sri baladevottistha ca jagan matar ca subhadre uttisthottistha subhadre "Oh Señor Jagannatha y Señor Baladeva por favor levántense y abandonen Su sueño, y querida madre del universo, Subhadra, por favor levántate y otórganos Tu mirada auspiciosa". ORACION PARA DESCANSAR AL SEÑOR JAGANNATHA agaccha sayana sthanam agrajena hy adhoksaja agaccha nija sayyam ca subhadre ma daya kuru "Oh Señor Jagannatha, ven por favor, con tu hermano mayor Balarama, a sus lugares de descanso y amablemente imparte Tu misericordia. Te imploro Subhadra por favor ven a Tu lugar de descanso". 1/MULA MANTRA Para cada Deidad hay un mula mantra, o un mantra raíz. Este mula mantra será usado a menudo durante el día en la ejecución de varios servicios al Señor. Los mula mantras son como sigue: El mula mantra para Krsna es: Klim krsnaya namah para Radha es: srim ram radhikani namah para Radha y Krsna unidos es: Srim klim radha y Krsnabham namah para Baladeva es: om namo bhagavate vasudevaya para el Señor Caitanya es: klim gauraya namah para el Señor Nityananda es: klim deva jahnavi vallabhaya namah para Advaitacarya es: klim advaitaya namah para Gadadhara es: srim gadadharaya namah para Srivasa Thakura es: srim sirvasaya namah para el Guru es: aim gurave namah para el Parana Guru es: om parama gurave namah para Subhadra es: om Britabhavanesvari namah para Jagannatha es: om gopijana vallabhaya namah para salagrama sila es: om namo bhagavate vasudevaya. EL PUJA 1. Fuera de las cortinas del cuarto de las Deidades inclínese ante el maestro espiritual y ore para obtener su permiso para dorar al Señor.

2. Decir Jaya Sri Sri Guru - Gauranga! 3. Ofrecer dandavats llenos. 4. Entrar en el cuarto de la Deidad con una bandeja con los siguientes: a) una campana h) una concha para soplar b) una pañcapatra con cuchara i) una taza con pasta de sándalo c) concha sobre un estante j) tres recipientes d) cuatro toallas k) jarra hindú con agua fragante e) algodón en bruto l) taza con pétalos de flores f) tilaka con jugo de limón m) tilaka g) pote para botar n) días festivos (véase *) 5. Poner una asana sobre el piso y efectuar sadharana acamana (la forma corta), después de lo cual uno debe salpicar un poco de agua del pañcapatra en la asana mientras medita en la actitud de servicio de la Madre Tierra. 6. Colocar los patras y los artículos de adoración en frente de uno. 7. Cantar el Mantra Hare Krsna mientras meditar en la manera siguiente: "Yo soy por naturaleza el eterno sirviente de Krsna, pero por mala fortuna, debido a serle hostil a El desde tiempo inmemorial, yo me he identificado con este cuerpo y he estado vagando dentro del ciclo de nacimiento y muerte una ú otra vez en esta existencia material, siendo quemado por las miserias triples. Ahora, como resultado de una inimaginable buena fortuna, por la misericordia de mi maestro espiritual, yo sé que soy el eterno sirviente de Krsna, que soy un ser espiritual infinitesimal, completamente apartado del cuerpo grueso y sutil. Ahora, por orden de mi maestro espiritual, siguiendo sus pasos, yo he obtenido la buena fortuna de poder servir Sus pies de loto, así como los pies de loto del Señor Caitanya Mahaprabhu. 8. Ofrecer al maestro espiritual una asana al poner una flor untada de candana en el receptáculo de baño mientras se canta: idam asanam (mula mantra). 9. Llamar al maestro espiritual para que se siente sobre el asiento de pétalos de flores entrelazando las manos y cantando: prabho krpaya svagatam guru (mula mantra). * Véase días festivos. 10. Meditar en dar un masaje a El con aceite fragante y cantar: idam tailam (mula mantra). 11. Si uno está adorando Deidades formadas de bronce, las Deidades deben ser lavados con gopi-candana (tilaka) y jugo de limón con el algodón en bruto, después de lo cual el exceso de gopi-candana debe ser quitado con una tela mojada. 12. Soplar la concha de caracol tres veces. 13. Con el agua fragante en la jarra hindú uno debe llenarse la caracola y mientras toca la campanilla y recita oraciones a El uno debe bañar a El en el receptáculo para bañar. Uno debe volver a llenar la caracola dos veces más con agua de la jarra hindú y usar este agua para bañarse. * Véase días festivos. 14. Uno debe secar el murti o fotografía con una toalla. 15. Llevarlo a su asiento sobre el altar o hacerlo en meditación. 16. Cantar el mantra: idam upavitam (mula mantra) y poner el cordón sagrado sobre la Deidad. Si uno está adorando una foto, entonces el cordón sagrado se pone mentalmente trazándolo con cuerda la cual debe ser echada en el pote para botar. 17. Cantar el mantra: idam tilakam (mula mantra), y marcar el murti con tilaka (o por meditación). 18. En este punto uno debe vestir a la Deidad. 19. Cantar el mantra: idam malyam (mula mantra), y poner una guirnalda sobre la Deidad o foto. 20. Cantar el mantra: idam sugandham puspam (mula mantra) y ofrecer pétalos de flores untados de la pasta de sándalo en Sus pies de loto. 21. Repetir pasos 8 y 20 para Srila Prabhupada sustituyendo su mula mantra. 22. En este punto si el mismo pujari va a hacer la adoración de Sri Sri Gaura- Nitai seguir al próximo paso. Si es un pujari diferente con parafernalia diferente, entonces repetir pasos 1 a 7. 23. Cantar el Mantra Hare Krsna o uno puede cantar las oraciones que aparece

en II-23-a del libro de la adoración de las Deidades. 24. Repetir pasos 9 a 20 para Señor Nityananda substituyendo Su mula mantra. 25. Cantar el mantra: etat tulasi patram (mula mantra) y colocar hojas de tulasi en los pies de loto del Señor. 26. Repetir los pasos 9 a 2 y 25 para el Señor Caitanya substituyendo Su mula mantra. 27. Efectuar la adoración del Nrsimha-sila. * En los días festivos también se encuentra en la bandeja los siguientes artículos: a) padya (véase Ofrecimiento de Bhoga paso 1a.) b) acamana (véase al Despertar al Señor paso 3a.) c) arghya: consiste de agua, leche, yogurt, arroz blanco, semilla de mostaza blanca, pasta de sándalo mezclada con alcanfor, y pétalos de flores. Para Deidades Visnu-tattva pueden ser agregadas hojas de tulasi. d) madhuparka: consiste de ghi, azúcar, miel, leche, y yogurt. * En los días festivos los siguientes pasos son efectuados antes del paso 10: 1. Ofrecer padya: se ofrece al Señor con un kusi (una clase de cuchara) echándolo sobre sus pies de loto (o por meditación en caso de una foto). Antes del ofrecimiento se debe de cantar el siguiente mantra: etat padyam (mula mantra). 2. Ofrecer arghya: Se ofrece al Señor con un kusi agarrándolo ante la boca y echándolo en el pote para botar. Debe tocarse una campanilla mientras se hace esta y antes de todo debe cantarse: idam aranyam (mula mantra). 3. Ofrecer acamana: se ofrece en la misma manera que el arghya mientras el pujari, medita que está ofreciendo agua al Señor para enjuagarse su boca. Esto se hace tres veces. Antes del ofrecimiento cantar: idam arghyam (mula mantra). 4. Ofrecer madhuparka: se ofrece en la misma manera pero echándolo en el receptáculo de baño. Antes de hacerlo uno debe cantar: esa madhuparkah (mula mantra). 5. Ofrecer acamana otra vez. En Janmasthami, Gaura Purnima, días de aparecer y desaparecer de Prabhupada, y días de Acaryas uno debe bañar a la Deidad con pañcamrta. En tales días se hace en este punto. Los ingredientes del pañcamrta son leche, yogurt, ghi, agua, azúcar, y miel cada uno en su propio recipiente. La Deidad debe bañarse primero con leche, luego con yogurt, luego con miel , luego con agua azucarada, y al fin con ghi. Después de cada substancia uno debe bañar al Señor con agua que haya sido purificada al llamar los ríos sagrados. 11/PROCEDIMIENTOS PARA OFRECER PADYA Padya es agua para lavar los pies de loto del Señor. Consiste en agua simple en la cual han sido remojadas algunas flores fragantes o a la cual se le ha agregado agua de rosas. se coloca en un recipiente llamado (padya-patra) y se ofrece al Señor con una kusi (un tipo de cuchara) vaciándola sobre Sus pies de loto (bien sea físicamente o durante la puja, o en otras ocasiones por meditación). Durante la puja el agua es vaciada en un recipiente para baño. En otras ocasiones se vacía en un recipiente de desecho. Antes de ofrecer se debe cantar el siguiente mantra: etat padyam (y el mula mantra para la Deidad particular) 12/PROCEDIMIENTO PARA OFRECER ACAMANA AL SEÑOR Acamana es agua para enjugar la boca del Señor. Consiste de agua con nuez moscada molida y clavo molido. Se coloca en un recipiente llamado aramaniva-patra, y se ofrece al Señor con una kusi. La kusi se debe sostener ante la boca del Señor, mientras (ejemplo) pujari medita que él está ofreciendo agua al Señor para enjuagarse Su boca. Después el agua se vacía en un recipiente de desecho. Esto se hace tres veces. Antes que el procedimiento empiece, uno debe cantar el mantra: idam acamaniyam (y el mula mantra). 21/OFRECIMIENTO DE ARGHYA

Arghya es una bebida hecha para ofrecerse a personas altamente respetables al saludarles. Consiste de agua, leche, boruga, pedacitos de grama de kusa, si se puede conseguir), arroz blanco, semillas de mostaza blanca, centeno, semillas de ajonjolí, o de una manera abreviada, candana (la cual debe siempre estar mezclada con alcanfor), pétalos de flores y agua. Para las Deidades Visnu- tattva se pueden también añadir hojas de tulasi. Se pone en una taza (el arghya patra) y se ofrece al Señor con un kusi agarrándolo cerca de su boca y echándolo en el arcana-patra. debe tocarse una campanilla mientras se hace esto, y ante todo debe cantarse el siguiente mantra: idam arghyam (y mula mantra). 22/OFRECIMIENTO DE MADHUPARKA El Madhuparka es una comida hecha para ofrecerse a personas altamente respetables al saludarles. Consiste de mantequilla clarificada, azúcar, miel, leche y boruga, y debe ponerse en una taza (llamada madhuparka-patra). Se acerca agarrando un kusi cerca de la boca del Señor, y echándolo dentro del receptáculo de baño (snana-patra). Antes de hacer esto uno debe cantar: esa madhuparkah (y mula mantra). PROCEDIMIENTO A. Puja al maestro espiritual 1. Fuera del cuarto de la Deidad dar reverencias postradas al maestro espiritual y orar por su permiso para adorar al Señor. 2. Decir jaya Sri sri Guru-Gauranga, Radha-Gokulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra ki jaya (o cualquiera que sea el nombre de las Deidades que esté usted adorando). 3. Ofrecer dandavats. 4. Entrar al cuarto de la Deidad. 5. Ejecutar asana-suddhi (ver II-5). 6. Establecer los patras y artículos de adoración (ver II-16). 7. Ejecutar visnu-smarana (ver II-17). 8. Ejecutar mangala-santa (ver II-18). 9. Ejecutar bhuta-suddhi (ver II-19). 10. Ofrecer oraciones enumeradas en II-20-a 11. Ofrecer al maestro espiritual una asana al poner una flor sumergida en candana en el receptáculo de baño mientras se canta: idam asanam (y el mula mantra). 12. Llamar al maestro espiritual para que se siente en el asiento de pétalos de flores y con las manos juntas uno debe cantar: prabho krpaya svagatam kuru (y el mula mantra). 13. Ofrecer padya (ver II-11). 14. Ofrecer arghya (ver II-21). 15. Ofrecer acamana (ver II-12). 16. Ofrecer madhuparka (ver II-22) y otra vez acamana. 17. Meditar en masajearlo con aceite fragante y cantar: idam tailam (y el mula mantra). 18. Con agua fragante que fue colocada con la caracola durante la instalación de los patras y artículos de adoración (ver paso 6), y mientras se toca una campana y se recitan las oraciones a El, uno debe bañarlo en el recipiente de baño. Uno debe llenar la caracola dos veces con agua del recipiente de agua del recipiente de agua y utilizar esta agua para bañar. 19. Uno debe secar al murti o fotografía con una tela suave. 20. Uno debe cantar el mantra: idam sottariva vastram (y mula mantra) y ofrecer dos flores al estilo de arati meditando que ellas son ropas, y después ponerlas en un recipiente de deshechos. 21. Ofrecer acamana. 22. Meditar que él ha tomado su asiento en el altar. 23. Tocar sus pies de loto y cantar el guru-mula-mantra ocho veces. 24. Cantar el mantra: idam upavitam (y mula mantra) y poner el cordón sagrado a la Deidad. Si uno está adorando la fotografía, entonces el cordón se debe poner mentalmente dibujándolo con una flor, la cual debe arrojarse al

recipiente de desechos. 25. Cantar el mantra: idam tilakam (y mula mantra) y marcar el murti con tilaka (o por meditación cuando es necesario). 26. En los templos donde hay un murti de Srila Prabhupada, él se debe vestir en este momento. 27. Cantar el mantra: idam abharanam (y el mula mantra) y ofrecer flores al estilo de arati, pensando que ellas son ornamentos, después desecharlas en el arcana-mantra. 28. Cantar el mantra: idam malyam (y el mula mantra) y poner una guirnalda sobre el murti o fotografía. 29. Cantar el mantra: esa gandhah (y el mula mantra) y poner gandha (pulpa de sándalo, alcanfor y agua) en sus pies de loto. 30. Cantar el mantra: idam sagandham puspam (y el mula mantra) y ofrecer flores sumergidas en pulpa de sándalo a sus pies de loto. 31. Cantar el mantra: etat tulasi patram (y el mula mantra) y poner hojas de Tulasi en la mano derecha del maestro espiritual (y ofrecer por meditación cuando es necesario). 32. En templos donde hay murtis de Srila Prabhupada y Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, se deben repetir los pasos del 11 al 31 sustituyendo el parama-guru-mula-mantra por el guru-mula-mantra. 33. Cantar el mantra: esa dhupah (y el mula mantra) y ofrecer incienso a Srila Prabhupada y a Bhakrtisidhanta Sarasvati mientras se canta el mantra para ofrecer incienso (ver II-80). 34. Cantar el mantra: esa dipah (y el mula mantra) y ofrecer una lámpara de ghee mientras se canta el mantra para ofrecer las lámparas de ghee (ver II-31). 35. Ofrecer bhoga de acuerdo a I-4-B. 36. Cantar el mantra: idam sarvam (y el mula mantra) y ofrecer flores a sus pies de loto mientras se toca la campana. 37. Cantar el guru-mula-mantra diez veces. 38. Recitar las oraciones dadas en II-20-b. PROCEDIMIENTO A. Para ofrecer balva-bhoga (la ofrenda antes de mangala-arati): 1. El pujari debe llevar los siguientes artículos en una bandeja: a) Agua padya en un patra con una kusi (ver II-11). b) Agua acamana en un patra con una kusi (ver II-12). c) Hojas de Tulasi en un recipiente (tantas como preparaciones haya que ofrecer. d) Una caracola llena con agua. e) Una cantidad de pétalos de flores. 2. Llevar dentro las mesas, asanas y los alimentos que serán ofrecidos, colocarlos enfrente del altar. 3. Ofrecer unos pocos de pétalos de flores a los pies de loto de cada Deidad mientras se canta: esah puspañjalih (y el mula mantra para cada Deidad respectiva). 4. Ofrecer los asanas poniendo unos pocos pétalos en cada uno mientras se canta: idam asanam (y el mula mantra para cada Deidad). 5. Ofrecer padya (ver II-11). 6. Ofrecer acamana (ver II-12). 7. Colocar una hoja de Tulasi en cada preparación. 8. Rociar cada preparación con unas pocas gotas de agua de la concha, (esto purifica los alimentos de cualquier contaminación que pueda haber entrado durante o antes de ka preparación), mientras se canta: idam mistanna paniyadikam (y el mula mantra para cada Deidad). 9. Colocar el cordón sagrado alrededor de su dedo pulgar. Poner la mano derecha sobre el plato, cubrir la mano derecha con la mano izquierda y, contando con los dedos cantar el mula mantra para cada Deidad ocho veces. 10. Cantar el gaura gayatri (klim caitanyaya vidmahe, etc.) y el kama-gayatri (klim kamadevaya vidmahe, etc.) diez veces cada uno.

11. Salir del cuarto de la Deidad cerrando la puerta. 12. Dejar 10 a 15 minutos para que coma el Señor. 13. Regresar al cuarto de la Deidad. 14. Ofrecer acamana (ver II-12). 15. Ofrecer tambula (ver II-13). 16. Colocar la corona y la flauta de las Deidades pequeñas. 17. Ejecutar arati. B. Ofrenda antes de sringara-arati 1. Después de que la puja matutina haya llegado a un estado apropiado (ver I-6A 35, etc.), repetir los pasos 1, 2, 3, 4, 5, 6, y 7 de la sección de la ofrenda de balya-bhoga. 2. Repetir el paso 8 excepto por la sustitución del mantra: idam naivedyam (y el mula mantra para cada Deidad). 3. Ofrecer agua vaciándola de el recipiente a una concha y después dentro de la copa donde toma el Señor después de decir el mantra: idam paniyam (y el mula mantra para cada Deidad). 4. Repetir los pasos 9 y 10 anteriores. 5. Repetir los pasos 14, 15 y 16 anteriores. C. Ofrenda antes del dhupa-arati matutino. 1. Quitar a la Deidad pequeña del Señor Krsna, la flauta y la corona. 2. Repetir los pasos 1-7 del procedimiento balya-bhoga. 3. Repetir el paso número 8, sustituyendo el mantra: idam anna vyañjana paniyadikam sarvam (y mula mantra). 4. Repetir los pasos del 9-17 del procedimiento del balya-bhoga. D. La ofrenda de raja-bhoga 1. Quitar a la Deidad pequeña del Señor Krsna la flauta y la corona. 2. Repetir los pasos del 1-7 del procedimiento de balya-bhoga. 3. Repetir paso 8 sustituyendo el mantra. 4. Repetir pasos 9, 10 y 11 del procedimiento del balya-bhoga. 5. Se debe ejecutar sandhva después de salir del cuarto de la Deidad (ver II-9). 6. Cantar el kirtana del bhoga-arati de Bhaktivinoda Thakura (ver III-I). 7. Repetir los pasos 13-17 del procedimiento de balya-bhoga. E. La ofrenda de vaikalika-bhoga (ofrenda de la tarde) 1. Ejecutar exactamente como la ofrenda balya-bhoga. F. La ofrenda del sitala-bhoga (antes de sandhya arati). 1. Ejecutar como la ofrenda antes del dhupa-arati matutino. G. La ofrenda del ratri-kalina-bhoga (antes de savana arati) 1. Ejecutar exactamente como la ofrenda antes del dhupa-arati matutino. 4/PROCEDIMIENTO PARA OFRECER BHOGA Antes de cada arati hay una ofrenda de alimentos bhoga. La ofrenda de alimentos antes de mangala-arati es el de balya-bhoga y consiste solamente de dulces. Hay una ofrenda antes de srngara-arati, una ofrenda antes del dhupa-arati matutino, al medio día está la ofrenda de raja-bhoga, en la tarde la ofrenda de vaikalika-bhoga antes de sandhya-arati está la ofrenda sitala-bhoga y antes de sayana- arati en la noche ratri-kalina-bhoga. Es preferible que cada Deidad incluyendo el maestro espiritual, deban tener Sus propios platos y Sus propias asanas para sentarse mientras ellos toman Sus alimentos. Los platos deberán ser colocados sobre pequeñas mesas individuales bajas colocadas en el piso ante cada Deidad. Si no es posible ofrecer un plato y una asana para cada Deidad, entonces un plato y una asana se pueden proveer para cada altar, excepto que al maestro espiritual y al Señor Caitanya se le debe ofrecer lugares separados.

PRASADA-SEVAYA A. Parte I (Antes de honrar el Prasada del Señor) bhai-re! sharira avidya-jal, jodendriya tahe kal' jive phele vishaya-sagore tar madhye jihva ati, lobhamoy sudurmati ta'ke jeta kothina somsare Oh hermanos! Este cuerpo material es un lugar de ignorancia y los sentidos son los enemigos mortales de uno, porque ellos arrojan al alma a este océano de disfrute sensorial material. Entre esos sentidos, la lengua es el más voraz e incontrolable; es muy difícil controlar la lengua en este mundo. krsna boda doyamoy, kori bare jihva joy svaprasad-anna dilo bhai sei annamrita khao, radha krsna-guna gao preme dako caitanya-nitay Oh hermanos! el Señor Sri Krsna es muy misericordioso y nos ha dado los remanentes de su propio alimento simplemente para controlar la lengua. Ahora por favor acepten ese nectáreo Krsna-prasada y canten las glorias de Sus Señorías Sri Sri Radha y Krsna y amorosamente invoquemos: Caitanya! Nitai! B. Parte II (Mientras se honra el Prasada) bhai re! ek-dina shantipure, prabhu advaitera ghare dui prabhu bhojane bosilo shak kori asvadana, prabhu bole bhakta-gana ei shak krsna asvadilo Oh hermanos! Un día en Shantimpur, en la casa de Sri Advaita el Señor Caitanya y Nityananda estaban sentados para la merienda. Cuando el Señor Caitanya probó los vegetales de hojas verdes, El dijo: "Oh Mis devotos este shah es tan delicioso! Definitivamente lo ha probado el Señor Krsna". heno shak-asvadane, krsna-prema aise mane, sei preme koro asvadana jada-buddhi pari-hari', prasada bhojana kori' 'hari hari' bolo sarva-jan "Al saborear un shak como éste, el amor de Krsna aparece en el corazón. En tal amor por Dios ustedes deben probar este prasada. Abandonando todas las concepciones materialistas y tomando el prasada del Señor, todos ustedes simplemente canten: HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE D. Puja para el Señor Jagannatha, Baladeva y Subhadra 1. Repita los pasos del 1 al 9 de la sección A. 2. Recite las oraciones del II-26-a. 3. Repita los pasos del II al 31 de la Sección A, sustituyendo el guru-mula- mantra para la adoración del Señor Jagannatha. Sin embargo durante la adoración se debe colocar en el recipiente de baño en lugar del murti mismo, un espejo hecho de metal pulido en el cual se puede ver el reflejo del Señor. En el paso 31 se debe colocar una hoja de Tulasi en los pies de loto del

Señor. 4. Repetir los pasos del II al 31, sustituyendo el guru-mula-mantra por el Baladeva mula-mantra cuando se está adorando al Señor Balarama. Tomar nota de los puntos hechos en el paso número 3 anterior. 5. Repetir los pasos del 11 al 31 de la Sección A, sustituyendo el guru-mula- mantra por el de Shubhadra-devi-mula-mantra cuando se está adorando a Srimati Subhadra-devi. Uno debe anotar los puntos hechos en el paso 3 anterior, excepto que las hojas de tulasi ofrecidas, en el paso 31 se deben colocar en Su mano por meditación. 6. Ejecutar los pasos del 33 al 36 para todas las Deidades juntas usando Sus respectivos mula-mantras. 7. Cantar diez veces el gonala-mantra (klim-kranava-govindaya, etc.) 8. recitar las oraciones numeradas en II-26-b. E. Puja para salagrama-sila ú otros sila-murtis, "Nrsmha-sila", etc. En la puja para salagrama sila y otros sila murtis, primero uno debe repetir los pasos del 1 al 9 de la Sección A, luego la siguiente oración se recita (para salagrama-sila solamente). (om) dhyeyah sada savitr mandala madhya varti narayanah sarasijasana sannivistah keyuravan kanaka kundalavan kirti hari hiranmaya vapur dhrta sankha cakrah "El Señor Narayana está sentado en una asana de flor de loto dentro del globo del sol. El tiene una corona, aretes de oro y brazaletes de plata en Su mano". 1. Fuera del cuarto de la Deidad inclínese ante el maestro espiritual y ore para obtener su permiso para adorar al Señor. 2. Decir: Jaya Sri Sri Guru-gauranga, Radha-Goulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra kijaya (o cualquiera de los nombres de las Deidades que estén allí para ser adorable). 3. Ofrecer dandavats llenos. 4. Entrar en el cuarto de las Deidades. 5. Efectuar el asana-suddhi (véase II-15). 6. Establecer los patras y artículos de adoración (véase II-16). 7. Efectuar el Visnu-smarana (véase II-17). 8. Efectuar el Mangala-santi (véase II-18). 9. Efectuar el bhuta-suddhi (véase II-19). 25/ UPANGA PUJA PARA LA ADORACION DE LOS ATAVIOS DE KRSNA El pujari de Radha-Krsna debe adorar la flauta, la guirnalda de flores, la marca de srivatsa y la joya kaustubha que tiene el Señor, (o sobre el Señor) con flores untadas de candana, en la moda arati. Deben ser ofrecidas a Su flauta con el mantra: ete gandha-puspe om sri mukha venave namay, a Su guirnalda con el mantra: ete gandhe puspe om vaksasi vana-malayai namah. A la marca de srivatsa al lado derecho de Su pecho deben ser ofrecidas con el mantra: ete gandha puspe om daksa stanorddhe srivatsaya namah, y a la gema kaustubha al lado izquierdo de Su pecho con el mantra: ete gandha puspe om svaya stanorddhe kaustubhaya namah. 6/ LA PUJA Cuando se está adorando en el mismo templo murtis grandes y pequeñas de la misma Deidad, la puja se debe realizar sólo a las Deidades pequeñas. Se ordena en los sastras que antes de ejecutar la puja uno debe purificarse al recordar al Señor Visnu y ejecutar mangala-santi y después establecer los patras y artículos de adoración, uno debe recitar los siguientes mantras para invocar dentro de la mente el recuerdo del Señor Supremo. ejecutar luego bhuta

suddhi. * En los días especiales de festival y en la aparición y desaparición de los grandes acaryas, uno debe bañar a la Deidad con pañcamrta. En tales días así se debe hacer esto en la etapa de la adoración. Para el procedimiento ver sección II-27. ** Alternativamente se pueden adorar a Srila Prabhupada y Srila Bhaktisidhanta juntos, en tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos veces; primero con el guru-mula-mantra y después con el parama-guru-mula- mantra. NOTA: La puja para Sri Sri Krsna- Balarama se debe hacer de la misma manera, sustituyendo Sus mula-mantras. Alternativamente el Señor Caitanya y el Señor Nityananda se pueden adorar juntos. En tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos veces, primero con el mula-mantra para el Señor Caitanya después con el mula-mantra para el Señor Nityananda. 14/ RECOLECCION DE FLORES Y TULASI PARA LA PUJA Primero que todo uno debe ofrecer reverencias al Señor y pedir Su permiso para recolectar flores y hojas de tulasi para la puja. Antes de recolectar hojas de tulasi y flores uno se debe haber bañado, ponerse tilaka y ejecutar el sandhya matutino. En la adoración al Señor Supremo, son esenciales flores hermosas y fragantes. Las flores que son inadecuadas para ofrecerse al señor son las que están marchitas o secas, que tienen mal olor o no tienen aroma, que han caído al piso, o están infestadas con insectos como gusanos, que han crecido en lugares impuros como los cementerios, que han sido pisoteadas, que aún están en la etapa de capullo, que ya han sido ofrecidas, que han sido colocadas en una tela que se usa en la parte inferior del cuerpo, las cuales ya han sido olidas, que no están lavadas, o que han sido contaminadas por tocar el pelo de alguien u otras sustancias impuras. Las flores no se deben lavar con agua ordinaria, sino se deben rociar con agua del Ganges mientras uno repite el mantra puspa-suddhi. Si el agua del Ganges no es accesible, entonces uno debe tomar agua ordinaria y llamar a todos los ríos sagrados con el tirtha-avahana-mantra (ver sección 6: aplicación del tilaka). El matra-puspe-suddhi es de la siguiente manera: puspe puspe maha puspe supuspe pusps sambhave puspa cayavakirne ca hum phat svaha El método para recolectar hojas de tulasi se encuentra en la sección Tulasi-puja. 8/ LA ADORACION PARA SRIMATI TULASI DEVI En la mañana, después del mangala-arati, todos los devotos reunidos deben asistir a la adoración y dar vueltas alrededor de Srimati Tulasi-devi. Primero los devotos deben ofrecer reverencias a Tulasi-devi con el tulasi-pranama- mantra (dado al final de está sección), el cual se canta tres veces. Después se debe cantar el tulasi-puja-kirtana mientras a Tulasi-devi se le ofrece incienso, una lámpara de ghee y flores. Cuando ha terminado la canción todos los vaisnavas reunidos deben dar vueltas alrededor de ella cuatro veces y ofrecerle agua. Durante la circunvalación se debe cantar el mantra: yani kani ca papani brahma hatyadikani ca tani tani pranasyanti pradaksinah pade pade Después de esto los devotos deben ofrecer reverencias de nuevo con el tulasi- pranama-mantra. Después todos los devotos deben circunvalar el templo cuatro veces con kirtana.

PROCEDIMIENTO La siguiente adoración a Tulasi-devi se debe ejecutar por el pujari de Tulasi después que se ha completado la adoración de las demás Deidades en la mañana, o si eso no es posible, en otro momento durante la mañana. 1. Primero uno debe recitar la oración: nirmita tvam pura devair arcita tvam surasuraih tulasi hara me'vidyam pujam grhna namo'stute "Oh Srimati Tulasi-devi, tu fuiste previamente creada por los semidioses y adorada tanto por ellos como por los demonios. Oh Srimati Tulasi-devi por favor quita mi ignorancia y acepta mi adoración. Te ofrezco mis humildes reverencias una y otra vez". 2. Después mientras se rocea agua sobre Srimati Tulasi-devi, uno debe cantar el siguiente mantra: om govinda vallabham devim bhakta caitanya harinim snapayami jagad dhatrim krsna bhakti pradayinim "Estoy bañando a la diosa Tulasi-devi, quien es muy querida por Govinda y quien trae vida a todos los devotos. Ella es la madre del universo, y la otorgadora de devoción por el Señor Krsna". 3. Después tomando un poco de la mezcla arghya del arghya-patra con un kusi y vaciándola sobre su tierra uno debe cantar: sriyah srive sriya vase nityam sridharam sat krte bhaktya dattam maya devi arghyam grhna namo 'stute "Te ofrezco mis reverencias, oh diosa Tulasi, quien eres el refugio y la residencia de toda la belleza y opulencia. Incluso tú eres adorada por el Señor Supremo. Oh Tulasi por favor acepta esta agua arghya que yo ofrezco con devoción". 4. Después de uno cantar lo siguiente: a) Uno debe ofrecer una flor mezclada con pulpa de sándalo a Srimati Tulasi- devi con el mantra: idam sagandha puspam om tulasyai namah. b) Uno debe ofrecer el agua del baño de Sri Krsna a Tulasi-devi con el mantra: idam sri krsna caranamrtam om tulasyai namah. c) Uno debe ofrecer guirnaldas y flores ofrecidas al Señor con el mantra: idam maha prasda nirmalyadikam sarvam om tulasyai namah. d) Uno debe ofrecer acamana a Srimati Tulasi-devi con el mantra: idam acamaniyam om tulasyai namah. 5. Después de uno cantar la glorificación a Srimati Tulasi-devi de la siguiente manera: maha prasada janani sarva sadbhgya vardhini adhivyadhi hare nityam tulasi tvam namo 'stute

"Oh Srimati Tulasi-devi, te ofrezco mis repetidas obediencias a Tí. Tu eres la madre del maha-prasada, la que incrementa la buena fortuna para todos, y alejas todas las enfermedades y ansiedades mentales". 6. Después de esto uno debe ofrecer reverencias a ella con el tulasi-pranama- mantra: om vrndayai tulasi devyai priyayai kesavasya ca Krsna bhakti prade devi satyavatyai namo namah "Ofrezco repetidamente mis reverencias a Vrnda, Srimati Tulasi-devi, quien es muy querida por el Señor Kesava. Oh diosa!, tú otorgas servicio devocional por el Señor Krsna y posees la verdad más elevada". 7. Después con su mano derecha, uno cuidadosamente debe recolectar hojas de Tulasi una por una, o tulasi-manjaris tiernos junto con sus troncos mientras repetidamente se pronuncia el tulasi-cayana-mantra: om tulasy amrta janmasi sada tvam kesava priya kesavartham cinomi tvam varada bhava sobhane "Oh Tulasi tú naces del néctar. Tú siempre eres muy querida por el Señor Kesava. Ahora, con el fin de adorar al Señor Kesava estoy colectando tus hojas y tus manjaris. Por favor otórgame tus bendiciones". Se debe tomar especial cuidado par estar muy seguro de no causarle dolor a Srimati Tulasi-devi, y, cuando ha terminado uno debe recitar el ksami- prarthana-mantra, implorando su perdón: cayanodbhava duhkham ca ya hrdi tava vartate tat ksamasva jagan matah vrnda devi namo 'stute "Oh Tulasi-devi, ofrezco mis respetuosas reverencias a ti. Perdóname si te he causado dolor al colectar tus hojas y manjaris, Oh madre del universo". Se debe restringir a los devotos de colectar hojas de tulasi en dvadasi, el día siguiente a ekadasi. Incluso si las hojas de tulasi se han secado debido a que han sido cortadas en días previos o en la mañana, se pueden usar en la adoración a la Deidad. Tulasi se debe ofrecer únicamente a las Deidades Krsna Visnu-tattva. 5/ PROCEDIMIENTO PARA OFRECER ARATI 1. El pujari debe llevar al cuarto de la Deidad los siguientes artículos, los cuales se deben poner en el piso en el lado izquierdo del altar (o sobre el altar): a) Tres varitas de incienso en un incensario. b) Alcanfor en una lámpara de alcanfor (solamente para bhoga-arati). c) Una lámpara de ghee de cinco mechas. d) Una caracola sobre una base de tres pies. e) Una tela fina. * idam naivedyam (y mula mantra para cada Deidad). f) Flores fragantes en un pequeño plato. g) Se entiende que los demás artículos necesarios una campana sobre un plato, un abanico de plumas de pavo real, una camana, un pañcapatra y una caracola para tocarla se

deben tener ya en el cuarto de la Deidad. 2. El pujari debe sentarse en el asana y ejecutar acamana (ver II-8). 3. Tocando la campana, él debe colocar las flores a los pies de cada Deidad mientras se canta el mula mantra para cada personalidad en particular. 4. Aun tocando la campana, el pujari debe abrir las puertas del cuarto de la Deidad. 5. Tomando la caracola y el pañcapatra exactamente afuera del cuarto de la Deidad, debe tocar la caracola tres veces, enjuagarla sobre un receptáculo colocado afuera para ese propósito y después regresarla y ponerla dentro. 6. Antes de que cada artículo se ofrezca, se debe purificar la mano derecha con tres gotas de agua del pañcapatra. Después cada artículo es purificado de la misma manera. 7. Durante el arati cantar los mula-mantras para cada Deidad, antes de ofrecer cada artículo a es Deidad particular. 8. El incienso se debe ofrecer (en un incensario) cuatro veces a los pies de loto, dos veces al ombligo y siete veces s todos los miembros del cuerpo (haciendo un círculo alrededor del cuerpo de la Deidad). 9. El alcanfor es ofrecido solamente en bhoga-arati. Se ofrece cuatro veces a los pies de loto, dos veces a la región umbilical, tres veces a la cara de loto, y siete veces a todos los miembros. 10. La lámpara de ghee se ofrece de la misma manera que la lámpara de alcanfor, en todo arati completo. 11. El agua de la caracola se ofrece siete veces arriba de la cabeza de la Deidad. 12. La tela se ofrece de la misma manera que la lámpara de alcanfor, en cada arati completo. 13. Las flores se ofrecen cuatro veces a los pies de loto. 14. La camara se ofrece después. 15. El abanico de pavo real se ofrece después, moviéndolo enérgicamente para disipar el calor. No se debe ofrecer en invierno, entre los meses de kartika y Siva-ratri. 16. Después de que cada artículo se ofreció al Señor se debe ofrecer a Tulasi, al garuda-stambha (cuando está presente), y a los espectadores del arati. 17. La caracola entonces se debe de tocar como en el paso número 5 anterior. 18. Después de cada arati se deben recitar las oraciones de prema-dhvani (ver III-2). 19. Después del arati se deben limpiar con agua y con excremento de vaca el cuarto de la Deidad. 20. Después de mangala-arati, se deben colectar las flores de Tulasi para ofrecer durante los programas de adoración del día (ver II-14).

21. En el srngara-arati, en el dhupa-arati matutino y el arati de la tarde, sólo se ofrece el incienso, y la flor y camara. 22. Al terminar el programa no se debe dejar, velas inciensos prendidos en el altar o templo. **********************