Año XXXVI Núm. 1.857 2,70 euros

Semanario de información y de cultura religiosa● ●

26 abril 2015

Sumario20 Descubriendo a santa Teresa de Jesús

22 Vigésimo aniversario del Concilio Tarraconense

24 Encuentros de los grupos de Vida Creixent

25 Jornada académica por una Barcelona inclusiva

27 El «desclavado» de Cristo en La Granadella

Victoria legal para los cristianos de Cremisán

Después de nueve años de lucha y de ver cómo los tribunales rechazaban sus demandas, la comunidad de una de las tierras más fértiles de Palestina ha conse-guido una victoria. El muro que Israel levantó en Cisjordania y que quería extender a Cremisán, no podrá pasar por este valle que acoge un monasterio histórico, un convento, una escuela y las viñas del vino más famoso de Palestina. P 7

P 7

FRANCISCO: «Los náufragos son hombres y mujeres como nosotros que buscaban la felicidad»

EL IV CONGRESO LITÚRGICO DE MONTSERRAT ABORDA LOS RETOS DE FUTURO

Liturgia y vida

P. 2, 3, 4 y 19

P. JOSEP M. SOLER «Es necesario trabajar para que la liturgia sea “fuente y culmen” de la vida de la Iglesia»

DR. JAUME FONTBONA «No se puede desvincular la liturgia de la acción solidaria y la acción evangelizadora»

P. BERNABÉ DALMAU «Hay que redescubrir el Concilio Provincial de 1995 y ver la liturgia como obra del Espíritu Santo»

P 16 y 17

Píldoras de fe para la vida cotidiana

Sebastià Taltavull AngladaObispo auxiliar de Barcelona

Un nuevo umbral

Opinión226 abril 2015

Editorial

La efeméride de la semanaDía 27 de abril de 1947: gran fiesta de entronización de la imagen de Nuestra Señora de Montserrat, fiesta religiosa que se convierte en un acto de afirmación catalana.

SUSCRIPCIONES ANUALES EN CATALÁN O CASTELLANO

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Edita: Fundació Catalunya Cristiana per a l’evangelització i la cultura

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Autoedición y compaginación: Carlos Aguado

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Ver con otros ojosDebemos poder decir que «¡quien cree, ve!». Sin em-bargo, ¿es posible ver con otros ojos? Somos conscien-tes de una determinada forma de «ver» y también, en muchas ocasiones, estamos sujetos a «no ver más allá». Lo he oído por la calle. Una madre de familia decía a una amiga suya que acababa de perder a su marido: «Si tienes fe, todo se ve de otra manera.» Lo encuentro edificante. Esta frase dicha con el corazón me ayuda a descubrir a personas que tienen una capa-cidad para «ver» de otra manera los acontecimientos y la vida en su complejidad. ¡Ven con otros ojos!¿No es quizá esta «nueva mirada» la que necesitamos para captar mejor tantas realidades que no percibi-mos de manera inmediata y que son un reclamo para ser descubiertas? ¿No es esta la «mirada sacramental» que tanta falta nos hace para entender y vivir los misterios de nuestra fe? Decir que creemos en Dios nos lleva a afirmar al mismo tiempo algo que nos su-pera y que aceptamos como verdadero y, por nuestra adhesión confiada y libre, adquirimos una visión más profunda.Los apóstoles vivieron esta experiencia al encontrarse con Jesús resucitado. El tiempo pascual nos lo sirve cada día. ¡Aprovechémoslo! Dice el evangelio que en el momento de partir el pan «se les abrieron los ojos» (Lc 24,31) ¡y vieron! Cuántas veces decimos lo mismo: «¡Ahora lo veo claro!», y quizá no hay evidencia, sino una luz que resplandece, una fuerza interior que nos abre a una nueva dimensión y nos hace vivir aquella limpieza de corazón que ilumina la visión de Dios, hasta decir «dichosos los que tienen un corazón lim-pio, porque ellos verán a Dios» (Mt 5,8).Esta mirada de fe es la que nos mueve a rezar, a ce-lebrar y a vivir los sacramentos y, en los compromisos que se derivan de ello, todo nuestro actuar cristiano. Educar desde pequeños y en cada etapa de la vida esta peculiar percepción de la realidad, seguro que nos ahorraría muchos problemas, tanto a nivel hu-mano como cristiano, que aparecen como fruto de cuestiones no resueltas. Necesitamos poner buenos cimientos.

Liturgia y espiritualidadPronto se cumplirán 100 años desde que se

celebró el I Congreso Litúrgico en Montserrat. Según mosén Antoni Pladevall, historiador de la Iglesia, a principios del siglo XX y junto a las de-vociones tradicionales, «el cristianismo catalán contó con unos movimientos espirituales más avanzados y característicos que fueron pioneros en toda la península Ibérica, como el movimien-to litúrgico y el movimiento bíblico».

El liturgico contó como abanderados con los eclesiásticos Tomàs Rigualt, presbítero tarraco-nense y primer testimonio de renovación de la literatura piadosa; Frederic Casclar, gerundense, miembro fundador de la Sección Filológica del Institut d’Estudis Catalans; el P. Gregori Sunyol, monje, apóstol del canto gregoriano; Lluís Ca-rreras, sabadellense, muy influyente en el clero catalán y otros miembros de la Asociación de Eclesiásticos de Barcelona creada en el año 1909. Es interesante la cooperación entre sacerdotes diocesanos cultos de diferentes diócesis y mon-jes. En concreto, la convocatoria del congreso fue realizada por el abad Marcet de Montserrat, a petición de Mn. Lluís Carreras. A él asistieron más de mil congresistas. Del congreso surgió la revista Vida Cristiana y otras realizaciones como el eucologio y después los misales para uso de los fieles para conectarlos con la liturgia.

Transcurrido un siglo, en un contexto muy variado, secularizado y plural, con una vida cultural eclesial quizá menos vigorosa, la Con-ferencia Episcopal Tarraconense, junto con el abad de Montserrat, el Instituto de Liturgia de la Facultad de Teología de Cataluña y el CPL han convocado este IV Congreso. Los temas abordados han sido diversos: la participación de los laicos en la liturgia; la necesaria relación entre liturgia y espiritualidad; la imprescindible pedagogía para introducir en la celebración del misterio y para acercar a los jóvenes a las cele-braciones; el lenguaje litúrgico, el canto en sus distintas formas... Las citas al traspasado obispo Pere Tena, un referente en el estudio científico de la liturgia a nivel mundial, han sido muy aplaudidas. También se han señalado riesgos como el de un mal uso de la liturgia cuando sirve

para afirmar a la defensiva la pertenencia a un determinado grupo eclesial o el de fomentar el pietismo fundamentalista muy alejado de la sensibilidad contemporánea. Podemos afirmar que el Congreso ha reforzado la merecida vo-cación de Montserrat como centro espiritual de Cataluña y luminoso referente en la celebración de la fe en nuestra comunidades.

¡Gracias, Montserrat!

«Cuando uno se acerca a ese nido de águila de la espiritualidad catalana, ya las serranías están rezando una plegaria geológica. Llegar a la montaña santa nos da la sensación de ser el vuelo de nosotros mismos... Una vez en el santuario, empe-zamos a paladear el silencio, un silencio con ecos de voces de este lugar suspendido en el aire» (Gabriel Magalhäes, escritor portugués, La Vanguardia, 6/04/2015). ¡A nuestros lectores y suscriptores, feliz festi-vidad de Nuestra Señora de Montserrat!

326 abril 2015

En primer plano

Eduard Brufau

En el verano de 1915, hace cien años, se celebró el I Congreso Litúrgi-co de Montserrat. Organizado por la propia abadía y los obispos catalanes, este primer congreso reunió a unos 2.000 participantes, con una fuerte presencia de destacados laicos como Antoni Gaudí o Josep Puig i Cadafal-ch. Este acontecimiento respondía al impulso del entonces naciente mo-vimiento litúrgico, que entre otros objetivos buscaba una participación más activa y consciente de los fieles en las celebraciones. Ya en 1903 el motu proprio de Pío X Tra le solle-citudini pedía explícitamente esta implicación, porque se había llegado a una disociación insostenible entre liturgia y vivencia de la fe. Haciendo suyo este espíritu, en poco tiempo el mundo católico de Bélgica, Francia y Alemania —sobre todo desde las gran-des abadías benedictinas— promovió el movimiento litúrgico. Con el paso de los años y tras varias etapas, uno de los grandes frutos del movimiento litúrgico sería la reforma llevada a cabo por el Concilio Vaticano II.

La Iglesia catalana, pues, y concre-tamente la abadía de Montserrat, recogieron en una hora tan temprana como el año 1915 el espíritu del mo-vimiento litúrgico. Posteriormente el monasterio benedictino acogió otros dos congresos litúrgicos: el de 1965, celebrado en las postrimerías del Con-cilio Vaticano II, y el de 1990. Para con-memorar los cien años de esta primera efeméride, los cincuenta del segundo congreso y los veinticinco del tercero se acaba de celebrar el IV Congreso Li-túrgico de Montserrat. Convocado por la abadía benedictina y la Conferencia Episcopal Tarraconense, esta cuarta

El IV Congreso Litúrgico de Montserrat ha señalado los retos actuales de la liturgia

La liturgia, núcleo irrenunciable de la vida cristiana

edición ha hecho una revisión de la historia pasada de los congresos y al mismo tiempo ha echado una mirada a la situación actual de la liturgia para encarar mejor el futuro. Como en las ediciones pasadas, han participado la mayoría de obispos de las diócesis catalanas, entre ellos los arzobispos de Barcelona y Tarragona, cardenal Lluís Martínez Sistach y Mons. Jaume Pujol.

Retos litúrgicos actuales

El IV Congreso Litúrgico de Mont-serrat se celebró del 16 al 18 de abril

en la Facultad de Teología de Cataluña y en el propio monasterio de Mont-serrat. Ha contado con más de 200 participantes y decenas de ponentes que han expuesto y debatido las nu-merosas facetas de la vida litúrgica de la Iglesia. El abad de Montserrat, P. Josep M. Soler, señaló algunos de los retos actuales más importantes en el campo litúrgico: «Algunos de estos retos ya han sido tratados en los congresos anteriores, pero hay que volver a considerarlos en un contexto diferente. Hay uno fundamental. Es el de la participación activa de los fieles en la liturgia y el de que sea la base de

su vida espiritual; estamos muy lejos del ideal que marca la Sacrosanctum concilium. Otro tema es el del canto [...] Hay que reconocer que el tema de la música y el canto en la liturgia sigue siendo una asignatura bastante pen-diente en la gran mayoría de nuestras celebraciones.»

Para el abad Soler, el cuarto Con-greso Litúrgico de Montserrat debería marcar «unas pautas para el futuro que impliquen el estudio científico de la liturgia, la catequesis, la formación del pueblo de Dios, el trabajo para procurar una vivencia espiritual rica en los fieles. Es necesario trabajar para

hacer realidad el ideal marcado por el Concilio Vaticano II: que la liturgia sea “fuente y culmen” de la vida de la Iglesia de nues-tro tiempo, el lugar “de donde brota toda su fuerza” para la misión y la profecía, y hacia “donde se encaminan todas sus actividades” (SC 10)»

Uno de los ponentes que también habló sobre los retos actuales de la pastoral litúrgica fue el Dr. Jaume Fontbona, pre-sidente del Centro de Pastoral Li-túrgica de Barcelona. Fontbona señaló dos grandes peligros en la liturgia hoy, que son «usar la liturgia como proyectil y como afirmación de la pertenencia a un determinado grupo eclesial. Hay que procurar no hacer ideo-logía de un estilo concreto de celebrar, ni fomentar el pietismo fundamentalista, tan alejado de una auténtica espiritualidad litúrgica. Por tanto, es reco-mendable evitar significarse y defenderse ideológicamente con una manera de celebrar. [...] El segundo peligro es el de

Solemne eucaristía en Montserrat el sábado 18 de abril.

Hace cien años se celebró el primer congreso en Montserrat.

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426 abril 2015

En primer plano

1915, I COnGrESO LITúrGICO 1965, II COnGrESO LITúrGICO

¡VErnáCULO!¿LATín?

2015, IV COnGrESO LITúrGICO

1990, III COnGrESO LITúrGICO

nUEVOS rETOS

P. JOSEP M. SOLEr «Un reto fundamen-tal es la participación activa de los fieles en la liturgia»

Dr. JAUME FOnTBOnA«Hay que procurar no hacer ideología de un estilo concreto de celebrar»

Una de las sesiones en la

Facultad de Teología de

Cataluña.

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desvincular la liturgia de los otros dos pies con los que camina todo Pueblo de Dios hacia el banquete de la ciudad santa, la Jerusalén celestial. Ambos pies son la acción solidaria y sanadora y la acción evangelizadora».

En una línea semejante se expresó el P. Bernabé Dalmau, monje de Montse-rrat, quien encuadró los retos actuales de la liturgia en una perspectiva his-tórica y propuso unas guías concretas: «El centenario del primer congreso nos coge en un momento en el que no abundan ni la euforia ni la agilidad de esos primeros años posconciliares que muchos de nosotros vivimos. Y la perspectiva histórica nos hace ser crí-ticos también con respecto a muchas decisiones que en esas décadas toma-ron tanto los expertos que elaboraron por mandato conciliar la aplicación de la Sacrosanctum concilium como a quienes en las Iglesias locales los encarnaron [...] Por eso, ahora que en Cataluña quizá el mayor problema de la pastoral litúrgica es un progresivo distanciamiento entre la liturgia y la espiritualidad, me parece que, junto con las consideraciones que personas relevantes nos han dicho en este IV Congreso, deberíamos redescubrir el legado del Concilio Provincial de 1995

y el escrito pastoral que la Conferen-cia Episcopal Tarraconense publicó, un año después de la celebración del III Congreso, con el título La liturgia, fuente de la vida espiritual, en la cual insistía en ver la liturgia como obra del Espíritu Santo.»

Otros ponentes destacados fueron Mons. Julián López Martín, obispo de León y presidente de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española —que pronunció la conferencia inaugural—, los Dr. Jau-me González Padrós y Francesc Xavier Parés, colaboradores de la sección de liturgia de Catalunya Cristiana, Mn. Joan Baburés, sor Katia de Simone o fray Bartomeu Ubach.

Clausura en Montserrat

El congreso se clausuró, como no podía ser de otra manera, en el monas-terio de Montserrat el sábado 18 de abril. En este último día los asistentes al congreso pudieron disfrutar de la conferencia de Mons. Piero Marini, arzobispo presidente del Comité Pon-tificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales y maestro de las Cele-braciones Litúrgicas Pontificias entre 1987 y 2007. Marini habló de los retos

El último acto del congreso fue la celebración de la eucaristía con la co-munidad benedictina, presidida por Mons. Jaume Pujol y concelebrada por numerosos sacerdotes y obispos participantes en el congreso. Ante una basílica llena a rebosar, en la homilía, el arzobispo de Tarragona dio gracias por el congreso, cuyos frutos puso bajo la protección de la Virgen de Montse-rrat. La Escolanía de Montserrat, con la interpretación de la Salve y del Virolai, puso el mejor colofón al congreso.

Uno de los objetivos del IV Congre-so Litúrgico de Montserrat era llegar también a los no liturgistas. La liturgia cristiana debe ser comprendida, vivida y amada por toda la Iglesia, también por los fieles, y no solo por los especia-listas en la materia. Para que la liturgia no quede separada de la vida espiritual diaria de los fieles es necesario que estos reciban una buena formación. no se trata de una labor nada fácil, pero en una sociedad secularizada, compleja y con ofertas espirituales de cualquier tipo esta formación litúrgica de todos los miembros de la Iglesia es un imperativo. Esta necesidad que han ido señalando los diferentes congresos de Montserrat y el mismo Concilio Vaticano II sigue hoy muy viva.

de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II y de la necesidad de que todos los miembros de la Iglesia —sa-cerdotes, religiosos o laicos— celebren y vivan la liturgia unida a la vida espiri-tual cristiana. Como recoge la reforma conciliar, la liturgia debe ser «fuente y culmen de la vida cristiana».

526 abril 2015

Iglesia en Roma

AgenciasCiudad del Vaticano

En los últimos días el Mediterráneo ha vuelto a convertirse en un cemente-rio, algo que el papa Francisco lamenta profundamente. El drama que viven los inmigrantes que se juegan la vida atravesando el mar, y que muchas veces pierden, está continuamente presente en las intervenciones públicas de Fran-cisco y en sus oraciones.

Durante una audiencia con el presi-dente de la república italiana, Sergio Matarella, el Pontífice le ha agradecido el trabajo de acogida y asistencia de Italia a los refugiados que navegan por el Mediterráneo, y ha aprovechado para lanzar un llamamiento internacional: «Deseo expresar mi gratitud por el es-fuerzo que Italia está realizando para recibir a los numerosos inmigrantes que, arriesgando su vida, solicitan asilo». Para Francisco, «es evidente que las proporciones del fenómeno requieren un compromiso mucho más amplio. no debemos cansarnos de solicitar un esfuerzo más intenso de Europa y del ámbito internacional».

Esta opinión también es compartida por el presidente Matarella, que ha manifestado cómo «Italia trabaja con generosidad para afrontar la emergen-cia de la llegada de refugiados y pide desde hace tiempo una intervención firme de Europa para frenar esta con-tinua pérdida de vidas humanas en el Mediterráneo».

Igualmente, después del rezo del Regina caeli del domingo 19 de abril, el Obispo de roma, expresaba su dolor por el naufragio de una nueva embar-cación en la que viajaban entre 500 y 700 personas desde las costas de Libia hacia Italia: «Expreso mi más profundo pesar ante esta tragedia y aseguro a los desaparecidos y a sus familias mi recuerdo en la oración.»

El Papa pide que se ponga freno a las muertes en el Mediterráneo

No a la indiferencia

Ante la trágica muerte de per-sonas en el Mediterráneo, Cáritas española ha emitido un comunica-do donde subraya que «no quere-mos ni podemos acostumbrarnos a estos hechos». «no aceptamos que estos dramáticos sucesos sean simples noticias (...), ni que se limi-ten a la publicación recurrente de imágenes anónimas, de cifras o de datos», asegura Cáritas. Cada una de las personas ahogadas, constata, tenían «nombre, familia. Eran due-ños de su historia y de sus sueños. Eran seres humanos como nosotros, únicos e irrepetibles. Como creyen-tes, no podemos olvidar que eran hermanos y hermanas nuestros.»

Uno de los aspectos que pone de relieve la entidad eclesial es que ninguna de estas personas había tomado libremente la de-cisión de ir a Europa porque la mayoría huían de la guerra, de las matanzas, de la violencia de diferentes conflictos... Por eso, afirma con rotundidad que «estas muertes se podrían haber evitado. Todos sabemos, y los responsables de la Unión Europea, también, que los dispositivos de búsqueda y rescate establecidos, además de insuficientes, son la consecuencia de reajustes presupuestarios». Y se pregunta: «¿Quién tendrá el valor de evaluar esta decisión? ¿Cuál es el precio?»

Cáritas invita a toda la comu-nidad eclesial y a la sociedad en general a unirse en oración por tantas vidas perdidas, «expresamos nuestro dolor, nuestra solidaridad y pésame a las familias. Y hacemos un llamamiento a mantener viva la sensibilidad, a no dejar de sufrir con todos estos hombres, mujeres y niños que asumen riesgos porque simplemente quieren vivir con dig-nidad y en libertad». Finalmente, Cáritas recuerda que si hay algo verdaderamente ajeno al Evan-gelio es «la cultura del descarte» que tantas veces denuncia el papa Francisco: «Estas personas muertas en el mar no eran descartables, si-no seres humanos imprescindibles para construir la sociedad justa y fraterna en la que creemos.»

Iglesia en salida

Hace años que me ronda por la cabeza la idea de que la ciudad contemporánea, la gran metrópolis, la ciudad global es, en realidad, un gran desierto. Vivir y testimoniar la fe en una megaciudad llena de gente es equiparable, paradójicamente, a la labor de un anacoreta.

En el siglo IV, algunos cristianos se iban de las ciudades del Imperio romano para buscar una vida más auténtica en los desiertos de Siria y Egipto. Ahora, se pide a algunos misioneros que vuelvan a las grandes ciudades para hacer presencia. Porque en el desierto no hay nadie y en la gran ciudad tampoco. Hay gentío, multitud de nadies cruzándo-se sin distinguirse uno de otro, peatones anónimos indife-rentes. Tanta gente para acabar sintiéndote tan solo.

Porque en el desierto no oímos nada y en la ciudad,

La ciudad es un desiertode tanto ruido, tampoco. no distinguimos un sonido de otro ni el canto de ningún pájaro. Todo es fragor. Borra-chos de cosas y de estímulos nos volvemos insensibles e inconscientes.

De este modo, la ciudad, por exceso, acaba siendo un gran desierto. El gentío se convierte en soledad y de tanto ruido queda la nada.

Hace unos días estuve en Japón, celebrando la Pascua, y me di cuenta de la difícil labor de los misioneros catalanes en las grandes urbes asiáticas. Hacen presencia y dinami-zan pequeñas comunidades cristianas, minoritarias, en un contexto de espiritualidad folclórica sin Dios. Predicar el Evangelio en medio de aquella sobreabundancia es una labor, ciertamente, de profetas.

Jordi Sànchez Torrents

recuerda en la oración a las víctimas de los últimos naufragios

El Papa ha reiterado su llamada para que «la comunidad internacional re-accione con decisión y prontitud, para evitar que se repitan tragedias simila-res». Como ha subrayado el Pontífice, los náufragos «son hombres y mujeres como nosotros, hermanos nuestros que buscan una vida mejor, hambrien-tos, perseguidos, heridos, explotados, víctimas de guerras, que buscaban la felicidad. Invito a orar primero en si-lencio y después todos juntos por estos hermanos y hermanas».

Por otro lado, el director de Inmi-gración de Cáritas Italia, Oliviero Forti, ha dicho a la agencia de noticias Misna que «la situación está fuera de control; la política, detenida; el aumento de las muertes en el mar, inevitable».

De cara al buen tiempo, se espera que las partidas de embarcaciones aumenten y, por tanto, el riesgo de nuevas tragedias. Como ha señalado

Forti, «no pedimos bloqueos y otras intervenciones de contención, sino un compromiso para encontrar y promover soluciones para los países de los que huyen: en Siria, donde la guerra ya dura cuatro años, pero también en Eritrea y el Cuerno de áfrica en general». Según Cáritas, la crisis de los inmigrantes sólo puede abordarse con los instrumentos de la política internacional; no obstante, a corto plazo hay decisiones a considerar, como la finalización de la operación Mare nostrum para la búsqueda y rescate de inmigrantes en aguas internacionales. En este sentido, Forti ha asegurado que «en los primeros cuatro meses del año, el número de llegadas a Italia ha au-mentado un 10% en relación al mismo período del año pasado, lo que confirma que el fin de la misión no ha detenido a los traficantes». Para Forti, «el aumento de las muertes en el mar también es consecuencia de esta decisión».

«no debemoscansarnos de solicitar un esfuerzo más intenso de Europa y del ámbito internacional»

Contacte: Núria Ortín Tel: 934 092 700

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Associació Amics de Catalunya Cristiana i Ràdio Estel

Pelegrinatges 2015

NOVEMBRE / Pèrsia: Ruta bíblica

DESEMBRE / Llums de Nadal a Nova York

DESEMBRE / Pelegrinatge a Terra Santa

JULIOL / 13 - 21 Canadà: Costa del Pacífi c

JULIOL / 6 - 10 Castella: Ruta de santa Teresa d’Àvila

JULIOL /AGOST / 26 - 2 Jordània: Ruta bíblica

OCTUBRE / Turquia: Ruta de sant Pau

OCTUBRE / 18 - 31 Japó: Gran imperi d’Orient

Del 3 al 16 d’agost

ARMÈNIA HISTÒRICA: cristianisme al Caucas

Viatge a la descoberta dels antics i actuals llocs sants armenis en un recorregut únic per tres països:

Geòrgia, Armènia, i el NE de Turquia. Arribarem, entre d’altres llocs, fi ns a la bíblica muntanya Ararat.

SETEMBRE / OCTUBRE 21 - 3 Etiòpia: Ètnies, cristians i tribus del sud

Del 15 al 19 de juny

NORD D’ITÀLIA:

Ruta de Joan XXIII

Del 15 al 22 de juny

Pelegrinatge a Terra Santa

AGOST / 3 - 12 Terra Santa i Petra

26 abril 20157Iglesia en el mundo

Israel

Ana AlbaJerusalén

El milagro por el que rezaban los palestinos del valle de Cremi-sán ha llegado. Después de nueve años de lucha y de ver cómo los tribunales rechazaban sus de-mandas, la comunidad de una de las tierras más fértiles de Palestina ha logrado una victoria. El muro que Israel levantó en Cisjordania y quería extender a Cremisán no podrá pasar por este valle que acoge un monasterio histórico, un convento, una escuela y las viñas del vino más famoso de Palestina.

El Tribunal Supremo de Israel bloqueó el 2 de abril el trazado que el ejército y las autoridades israelíes querían dar al muro, que afectaba a los habitantes del valle, especialmente a 58 familias, la mayoría cristianas. Tampoco se podrá hacer realidad la propuesta alternativa del Ministerio de De-fensa israelí, que pretendía solucionar los problemas de la presencia del muro en Cremisán colocando una puerta para conectar la parte que quedaría en zona palestina y la que se dejaría en el lado israelí, ampliada con tierra palestina confiscada. Por esta puerta habrían tenido que pasar los 450 alumnos de las escuelas que las hermanas salesianas tienen en Cremisán, que vienen de la zona de Beit Jala y pueblos de los alre-dedores, cerca de Belén.

El colegio, situado en el convento de las monjas, habría quedado del lado israelí —con el 75% del terreno sustraí-do—, mientras que casi todos los niños habrían venido de la parte palestina. Para ir a la escuela y volver a casa, los pequeños habrían tenido que cruzar un control militar dos veces al día.

Israel alegaba que el muro era nece-sario en esta zona del valle de Cremisán por cuestiones de seguridad, pero los habitantes de la zona afirmaban que la finalidad de levantar esta pared de hor-migón era permitir la conexión entre la colonia judía de Har Gilo, en Cisjorda-nia, y la de Gilo, en Jerusalén, las dos en territorio palestino ocupado, y ganar terreno para ampliar Har Gilo.

Las familias de Cremisán habrían visto confiscadas muchas de sus tierras y les habría pasado el muro por el jar-dín de casa. Selvia, vecina de la zona, lo contaba a Catalunya Cristiana hace un tiempo. «El muro pasará por aquí mismo, delante de nuestra casa, donde tenemos los árboles frutales, los olivos y las viñas, nos robarán 10.000 metros cuadrados de tierra y nos privarán de las vistas.» Ahora, ella, su familia y los vecinos respiran tranquilos. Los aboga-dos advierten que el ejército israelí aún podría intentar dibujar una ruta alter-nativa para el muro en Cremisán, pero consideran que después del veredicto

Un milagro en CremisánEl Tribunal Supremo israelí bloquea la intención de las autoridades de hacer pasar el muro de Cisjordania por uno de los valles más fértiles de Palestina

Se han llevado a cabo marchas hasta el monasterio para protestar contra el muro y los viernes se celebraba una misa entre los olivos de Cremisán

Desde que Israel comenzó a planear la construcción del muro en el año 2002 se han presentado decenas de demandas contra su tra-zado, pero muy pocas han prosperado. El Ministerio de Defensa israelí insistía que por razones de seguridad y topografía el monasterio tenía que quedar dentro de Israel, aunque los monjes querían seguir dentro del municipio de Beit Jala, en territorio palestino.

Las familias, las monjas y los monjes adujeron ante la justicia israelí que el muro dañaría la vida social y la economía de la comunidad, impediría el acceso a propie-dades y causaría un gran per-juicio a los terrenos agríco-las, además de traumatizar a los niños de la escuela. Toda la comunidad ha mantenido una lucha firme pero pacífica

durante nueve años. Se han llevado a cabo marchas hasta el monasterio para protestar contra el muro y los viernes se celebraba una misa entre los olivos de Cremisán.

Las familias y los religiosos del valle pidieron al Vaticano que interviniera ante el gobierno israelí para salvarlo. Benedicto XVI y luego el papa Francisco se implicaron en el tema, que acabó siendo motivo de fricción entre Israel y el Vaticano.

Los religiosos de Beit Jala y Belén explicaron a Francisco la importancia de Cremisán durante la visita que rea-lizó a Palestina e Israel en el mes de mayo de 2014. Y el pasado febrero, la alcaldesa de Belén, Vera Babun, volvió a hablar con el Pontífice sobre Cremisán en Roma.

El patriarca latino de Jerusalén, Fouad Twal, visitó Cremisán después de que se conociera el veredicto del Tribunal Supremo. En una rueda de prensa, en presencia de los alcaldes de las tres principales ciudades de la zona, Belén, Beit Jala o Beit Shaur —las tres con gran presencia cristiana—, Mons. Twal dio las gracias a todos aquellos que, local e internacionalmente, se han comprometido con la lucha de la comunidad cristiana por Cremisán. El patriarca latino calificó la buena no-ticia sobre Cremisán de «gozosa señal de la Resurrección» para los cristianos de Tierra Santa, porque se produjo el Jueves Santo.

Este milagro para los cristianos de Cremisán es el segundo que se produ-ce en los últimos meses en lo que a la construcción del muro de Cisjordania se refiere. La justicia israelí congeló los planes para levantar el muro cerca de Batir, a pocos kilómetros de Cremisán, en una zona decretada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

del Supremo es muy poco probable que lo haga.

Pulmón verde

El valle de Cremisán, repleto de olivos y viñas, es uno de los pulmones verdes de la zona de Belén. Situado en el sur de Jerusalén, además de ser la fuente de la que viven la mayoría de familias que lo habitan, es un área de recreo donde los palestinos de Beit Jala, Belén y los alrededores van a pasear y a comer en los días de fiesta.

Cremisán es conocido principalmente porque acoge un bonito monasterio de los hermanos salesianos, construido en 1885 sobre las ruinas de uno bizantino del siglo VII donde llegan estudiantes de teología de todo el mundo.

La pesadilla de Cremisán empezó hace poco más de siete años, cuando

los vecinos supieron las intenciones de Israel y presentaron una demanda para que la justicia israelí prohibiera al Gobierno confiscar tierras del valle y hacer pasar por allí el muro. Más tarde, las monjas y los hermanos salesianos se sumaron a su lucha.

Iglesia en España826 abril 2015

Barcelona

Rosa María Jané ChuecaBarcelona

Esta es la pregunta que planteó Xiskya Valladares, religiosa de Pure-za de María, que visitó un campo de refugiados iraquíes en Erbil la pasada Navidad. En un acto organizado por Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), el 9 de abril, la Hna. Xiskya y Ariadna Blanco, delegada de AIN en Cataluña, hicieron próximo el drama de los cristia-nos iraquíes, expulsados de sus tierras y de sus hogares por su fe.

Blanco dio algunas cifras para ilus-trar la realidad de las comunidades: en 2003 había un millón y medio de cristianos en Irak. Actualmente, que-dan 200.000. La delegada de AIN en Cataluña subrayó que Irak «es tierra de cristianos. Ya desde el año 83 AIN ayuda a las diócesis de Irak y ha visto cómo desde hace años se ha ido incre-mentando la persecución y se han visto obligados a abandonarlo todo».

El yihadismo ha puesto en el punto de mira a iglesias y sacerdotes, porque «si atentan contra lo más sagrado», comentó Blanco, «¿qué no harán con el resto de la población». La delega-da de AIN explicó los tres pilares del Estado Islámico: «Adoctrinamiento, reclutamiento y medios de comunica-ción. Presentan a los cristianos como extranjeros, traidores y siembran el odio en el corazón de los niños. Graban sus ejecuciones y torturas con medios muy profesionales, casi como una pe-lícula. Quieren crear un gran impacto mediático. Y los cristianos solo tienen dos opciones: convertirse o morir.»

Xiskya Valladares y Ariadna Blanco ponen voz y rostro a los cristianos iraquíes

¿Qué esperarías de otros cristianos si fueras perseguido por tu fe?

Acerca de la financiación de este grupo terrorista, citó los principales cauces: toma de zonas donde hay petróleo, rescate por los secuestros, extorsiones, saqueos de bienes públi-cos, contrabando de antigüedades y donaciones.

Ariadna Blanco detalló cómo es la actuación de los yihadistas contra los cristianos: «Entran en un pueblo o ciu-dad y lo arrasan: asesinan a hombres, secuestran a niños y mujeres... marcan las casas de los cristianos con la “n”, profanan iglesias, destruyen cruces, se apoderan de las propiedades de los cris-tianos... que se van con lo puesto, los que pueden... es un éxodo masivo.»

Con todo, reconoció que «muchos musulmanes moderados están aver-gonzados y aterrorizados. Los extre-mistas han secuestrado a las sociedades árabes»; no obstante, confesó que «hay muchos musulmanes en contra de la violencia, pero no de la sharia».

Blanco se mostró convencida de que «es posible una convivencia pací-fica como la que había hace muchos años» y destacó el «testimonio de fe y de perdón de los cristianos. Rezad por los cristianos, que no han apostatado de su fe y han preferido renunciar a todo. Os animo a ayudar, a rezar, a reflexionar...».

Xiskya Valladares tuvo la oportuni-dad, gracias a AIN, de vivir la Navidad en un campo de refugiados. Con ro-tundidad afirmó: «Ha sido la mejor Navidad de mi vida. Hay un antes y un

después de Irak. A mí estas personas me han hecho llorar de verdad.»

El impacto de los refugiados en la religiosa ha sido tremendo: «Ellos han perdido la vida de sus seres queridos, saben que han saqueado sus casas, sus negocios... algunos han muerto por el camino... nos han pedido que contemos lo que allí pasa y creo que desde que he regresado no he dejado ningún día

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de hacer difusión. Qué difícil fue volver sabiendo que ellos se quedaban y cómo se quedaban.»

Rostros, historias, vivencias... ya for-man parte de Xiskya. Una de las cosas que más le impresionó fue cómo viven la fe: «Tienen una devoción enorme a la Virgen y la Navidad la vivieron muy intensamente. No tienen baños, ni casi agua, no hay luz ni calefacción apenas... Su generosidad y capacidad de perdón ha sido todo un cuestionamiento para mí.»

Una de las preguntas que planteó la religiosa de Pureza de María a los cristianos refugiados fue: «¿No odiáis? ¿No estáis enfadados con Dios?» Y la respuesta siempre era la misma: «Per-donamos y damos gracias a Dios porque nos ha salvado la vida.»

Una de las grandes preocupaciones es la escolarización de los niños. Por eso, Ayuda a la Iglesia Necesitada se está volcando en proporcionarles todo el apoyo posible. De hecho, es la mayor ayuda en la historia de AIN, que aloja a 120.000 refugiados y les proporciona mantas, comida, escolarización para los pequeños...

La religiosa, igual que había hecho Ariadna Blanco antes, destacó la en-trega de los sacerdotes y religiosos y religiosas que ayudan en todo lo que pueden a estos refugiados, hasta llegar al agotamiento. Valladares terminó su intervención con una petición: «Rezad, donad y haced presión para que esa vio-lencia contra los cristianos se acabe.»

ARIADNA BLANCO«Muchos musulmanes moderados están avergonzados y aterrorizados. Los extremistas han secuestrado a las sociedades árabes»

XISKYA VALLADARES«Rezad, donad y haced presión para que esa violencia contra los cristianos se acabe»

Xiskya Valladares visitó un campo de refugiados iraquíes en Navidad.

P-J YnarajaCapellán del Montanyà ynaraja@ynaraja.e.telefonica.net

A propósito de...

Opinión1026 abril 2015

Joan Guiteras i VilanovaDeán del Capítulo Catedral de Barcelonasecretaria@catedralbcn.org

Saber escuchar

El olivoHay alimentos en nuestra cultura mediterrá-

nea que resultan indispensables en la mesa, o resultaban. Que las penurias propias de la pos-guerra nos exigiesen consumir muy poco aceite, no significa que existieran sucedáneos. Algunos guisos aceptaban la manteca, otros la mantequi-lla, ambos también caros, no se olvide. Quienes subsistían penosamente lograban freír ciertos alimentos con sebo ovino o bobino. Según tengo entendido, las sabrosas migas tienen su origen en los mendrugos que les sobraban a los pastores de la Mesta y que, desmenuzados, los cocinaban con la grasa de los corderos de sus rebaños.

Comprendo que otros climas y otras econo-mías deban recurrir a semillas de girasol, por citar la más común, que germina, crece, florece y fructifica en pocos meses, sin exigir grandes cuidados.

Nuestro árbol aparece mencionado en el Sa-grado Texto 233 veces.

Las culturas primitivas, superada la etapa de comer crudo, someten los productos de su caza a las brasas de sus hogueras. Más tarde, conse-guidos recipientes cerámicos, serán capaces de hervir en sus cuencos. Freír es cosa propia de civilizaciones más avanzadas.

Para el judío, el aceite de oliva tenía cuatro finalidades.

En primer lugar condimento, como continúa siéndolo.

En segundo lugar, alumbrado, en sencillos recipientes, en las estancias domésticas. Inicial-mente eran de cerámica semejantes a un simple plato. Después fueron evolucionando al doblar más sus bordes, más tarde se incorporó el metal y se llamó candil o quinqué. Ahora ha dejado de utilizarse, quedando únicamente como signifi-cativo alumbrado del Sagrario, ya en recipientes de vidrio.

En tercer lugar, fue objeto de ofrenda en los templos y en el templo de Jerusalén. Y en este terreno sagrado, el aceite tenía un significado muy importante ya que era materia de unción. El sacerdote y el rey eran ungidos, es decir, en su cabeza se derramaba aceite ritualmente, confi-riéndole con ello la sacralización de su persona. Continúa este significado en el ámbito cristiano que aprovecha el aceite, consagrándolo, como óleo de enfermos y catecúmenos y acompañado de perfume, como santo crisma. En el rito del bautismo, confirmación, unción de seriamente aquejados, y en las tres etapas del sacramento del orden, no puede faltar el aceite santo.

En cuarto lugar el aceite es medicina. Decirlo nos evoca de inmediato la parábola del buen samaritano (Lc 10,34). Aquel proscrito se compa-deció de la víctima de bandoleros cubriendo sus heridas con vino, desinfectante por su alcohol y aceite, película protectora. Pero también lo era para quemaduras, como protección de la piel y elaboración de ungüentos aromáticos para perfumes o vehículo de resinas para embalsa-mar cadáveres. Si añado que aún hoy en día las hojas de nuestro árbol son reconocido diurético recomendado por el mismo Font i Quer en su Dioscórides renovado y apto para proteger y dar tersura a la piel, habré descrito algunas de las cualidades del aceite de oliva.

De acuerdo con lo dicho no extrañará que a nuestro aceite se le llame el oro líquido. (Con-tinuaré.)

De tres en tres«Cultiva tres cosas: la bondad, la sabiduría y la amistad.Busca tres cosas: la verdad, la filosofía y la comprensión.Gobierna tres cosas: el carácter, la lengua y la conducta.Aprecia tres cosas: la cordialidad, la alegría y la decencia.Defiende tres cosas: el honor, a los amigos ya los débiles.Ama tres cosas: a Dios, la Iglesia y la familia.»Claro, en este catálogo, el principal mandamien-

to de Cristo, el que comporta la vida cristiana, es: «Ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo por amor a Dios.»

Aclaremos el significado de algunos términos de la lista. La «sabiduría» pide un sensato comporta-miento, no superficial y prudente. La «filosofía» significa poseer una crítica reflexión (atinada y cier-ta) y saber soportar las vicisitudes de la vida. La «decencia» comporta obrar dignamente, respetar las buenas costumbres y mantener el pudor.

Finalmente, el «honor» equivale a no hacer nada que desmerezca el amor de los demás o el propio; significa también la cortesía. El honor, en determinados momentos, deberá matizarse con la humildad, especialmente, cuando pueda quedar manchado en nosotros mismos.

Punto de vista

Josep Oriol Pujol i HumetDirector general de la Fundación Pere Tarrés

La responsabilidad de hablar en público

Domingo, 4 de ene-ro de 2015. Catedral de Saint George, Londres. Eucaristía en castellano de las 13 h. Naves de la iglesia llenas funda-mentalmente de fami-lias latinoamericanas. El sacerdote que presi-de, amable, presenta al concelebrante que está pasando unos días con ellos: «Pablo es catalán, pero de los buenos. Si no, no le habríamos dejado acercarse al altar. Es es-pañol.» La eucaristía prosigue con normali-dad. Pablo hace un breve sermón, acertado, sobre la Epifanía que se celebra aquel domingo al no ser festivo el día de Reyes en Gran Bretaña. Hace una referencia a la universali-dad de la Iglesia, que podría ser una respuesta a su presentación nada afortunada. Acabamos. Últimas palabras del sacerdote que preside: «Ha hecho bien la homilía el catalán. Hablan bien los catalanes, lo que tienen malos son los hechos.»

Con mi esposa tuvimos la oportunidad de comen-tar estas afirmaciones con el celebrante al acabar, en la sacristía. Le manifestamos nuestra duda de si podíamos habernos acercado al altar dado que nos habíamos sentido identificados como «malos». El hombre, sorprendido de encontrar a unos ca-talanes en la eucaristía, quiso salvar la situación diciendo: «Los que me conocen saben que soy de la broma» y con aquella afirmación tan habitual de

«tengo buenos amigos en Cataluña». En todo caso, lo más importante de nuestra educada reflexión en la sacristía fue hacerle ver la responsabilidad de quien habla en público, de la autoridad del presbítero, la referencia que es para los cristia-nos y cómo puede influir en positivo, negativo u ofender, como había sido el caso. Si bien los ejemplos son imprescindibles para explicar los tex-tos y hacerse próximo a los participantes, existen profundas convicciones de las personas que no tienen nada que ver con la fe, a las que es mejor no hacer referencia. Y me atrevería, entre estas, incluir también el fútbol si el grupo no es reducido y conocen sus aficiones.

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Ventana a la vida

«Has revelado esto a los sencillos»El viernes por la mañana nos reunimos, como cada semana, en una de las sa-las del Centro de Día de una obra Social donde el amor y la comprensión son los protagonistas del día a día. unos sencillos símbolos y unas velas es todo lo que necesitamos, desde que hace unos meses empezamos la jornada de este último día de la semana con una sencilla oración en común.Siempre me sorprende la capacidad humana de conectar con la trascenden-

cia desde cualquier situación. Quizá, a veces, hemos dudado de esta capacidad en determinados colectivos y pensamos que otras necesidades son más urgentes. o, incluso, inconscientemente, pensamos que esto de la espiritualidad no es para los marginados que también están ex-

cluidos de esta vertiente humana. Y precisamente a ellos va dirigida la pala-bra de Jesús de Nazaret.Aquella mañana la lectura de la palabra era una de las historias más hermo-sas que Lucas pone en boca de Jesús: la del padre bueno que perdona al hijo pródigo que se marcha de casa y regresa después de perderlo todo. La espe-ra diaria del padre, el misericordioso abrazo, la alegría del hijo recobrado... todo es emocionante para cualquiera de nosotros. Sin embargo, hacía tiem-po que no escuchaba palabras tan hermosas en boca de aquellos que habían experimentado una vida parecida a la de aquel hijo que se alejó tanto tiem-po de la casa de su padre.Verdaderamente, todos podemos sentirnos reflejados en aquel hijo que se aleja del camino y que un día regresa, pero las experiencias fuertes de aque-llos hombres eran muy diferentes: años de calle, después de perder trabajo, familia, casa, alejados de todo lo que les había dado seguridad y, con un sen-timiento de culpa por su caída en la droga, en la bebida o en la delincuencia. Ahora se sentían retornados y abrazados por el Padre Dios en esta casa don-de se intenta olvidar el pasado y celebrar el presente con alegría.Sus intervenciones me estremecieron por su sinceridad, su capacidad de en-tender la palabra de Dios, de comunicar en público sus sentimientos:«No vuelvo a tientas, vuelvo como un hijo, el que se fue de casa, el de siem-pre...» «Vengo como tú sabes, vengo como me ves, pobre y vacío...» «Vuelvo a ti, Padre, renunciando a las excusas, y no es la primera vez...»De vez en cuando, y después de dos o tres intervenciones, el canto nos situa-ba en el centro de la oración de aquella mañana de retorno: «Volveré a ti, Señor mío, y solo en ti me apoyaré, solo en ti descansará mi vida.»Ya que son excluidos, no les neguemos también la posibilidad de conectar con estas maravillosas lecciones el Evangelio.

Todos podemos reflejarnos en aquel hijo alejado del camino y que un día regresa

La mirada de DiosSamuel recibe el encargo del Señor de ungir al que va a ser rey (1Sa 16,1b.6-7.10-13a). Para ello, tiene que ir a la casa de Jesé, el betlemita. El escogido será uno de sus hijos. Cuando ve a Eliab, piensa que ha encontrado al que busca, ya que reúne todas las apariencias para ser coronado: corpulencia, presencia físi-ca, seguridad. La tarea se presume fácil. No obstante, Dios purifica sus criterios humanos: «No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he descarta-do. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazón.» Este es el criterio de discerni-miento que recibe el profeta. Preciso en su formulación, pero difícil de aplicar en cada situación concreta. El corazón no se confunde con el espacio de las emociones, sino que representa el centro de la persona, su esencia. Mientras, el ego se distrae en las apariencias y se deslumbra por ellas.Samuel debe proseguir su encargo sin dejarse encandilar por el aspecto de los candidatos. uno tras otro desfilan ante su mirada: Abanadab, Semmá… hasta que pasan los siete hijos. Ninguno de ellos es el elegido. Pregunta si queda alguien más. La respuesta de Jesé, como si se rescatara del olvido: «Todavía falta el más pequeño, que está guardando el rebaño.» Sus credenciales no parecen colmar el perfil de un rey: el pequeño de los hermanos, insignificante en el contexto familiar; el pastor, oficio honroso en Israel, pero abominado por la mentalidad egipcia. Samuel pide que se lo traigan a su presencia y que no iniciarán la comida hasta que haya llegado. una vez ante sus ojos, recibe el mandato del Señor de ungirlo. El autor del texto, como antes le ha ocurrido al profeta, no es capaz de sustraerse de las apariencias. Lo define como «rubio, de bellos ojos y hermosa presencia». La mirada de Dios apunta al corazón. Da-vid, el elegido, al ser ungido por Samuel, recibe el espíritu de Yahveh. En la narración, queda claro que existen dos tipos de miradas. La mirada del hombre, que se fija en las apariencias, y la mirada de Dios, que valora el co-

razón. Actuar de un modo u otro no da el mismo resultado. El gran profeta Samuel reacciona ante su encargo con criterios humanos, se fija en las apariencias y se deja influenciar por la imagen de los reyes que tienen los pueblos veci-nos. Dios le sugiere un cambio de perspectiva y le proporciona las

claves de interpretación. Dejar de lado las apariencias, la imagen, el aspecto externo. Adoptar la mirada de Dios que es profunda y apunta al corazón. El profeta actúa de acuerdo con estos nuevos criterios. El resultado no se corresponde con las previsiones iniciales. Eliab, pese a gozar de muchos atri-butos y cualidades, no es la persona elegida. La acción de Dios es más visible cuando quien la realiza no puede engañarse pensando que proviene de sus propias cualidades.

Existen dos tipos de miradas, la mirada del hombre, que se fija en las apariencias, y la mirada de Dios, que valora el corazón

Opinión26 abril 2015

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Zoom Eduard Brufau

La Generalitat de Catalunya ha concedido la Cruz de Sant Jordi a varias personas y colectivos de Iglesia. Entre los galardonados está la comunidad benedictina de San Daniel de Girona, que celebra mil años de existencia, el Grup de Treball Estable de Religions y Mn. Josep M. Aragonès, sacerdote de Torrelavit. También ha sido distinguido con este galardón el actor Joan Pera, cristiano comprometido y buen amigo e impulsor de Ràdio Estel y «Catalunya Cristiana».

Opinión26 abril 2015

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Adivasi (Adivasi= aborigen) de Bangladesh, dijo que los jardines de la hoja de betel eran la única fuente de ingresos de los Khasi en el punji Jhi-mai y añadió que la tierra pertenecía a los Khasi por el Convenio 107 de la OIT.La comunidad de Oblatos manifestó ante la prensa que los indígenas estaban ejerciendo un papel muy importante en la protección del medio ambiente y exigió que el acoso al punji Jhimai fuera detenido inmediatamente.Desde mi vocación de apoyo a las minorías, creo que se debería formar una comisión de tierras para resolver los problemas relacionados con la tierra de los pueblos indígenas.Mi saludo pascual desde Bangladesh.

Desde el monasterio

Ante la proximidad del curso universitario 2015-2016 y el consiguiente acceso de nuevos estudiantes, se han celebrado, por toda Catalu-ña, varias ferias con el fin de presentar la corres-pondiente oferta formativa. En nuestro país, sin duda, la más lograda por su amplitud temática, el número de expositores y de visitantes, etc., es el ya tradicional Salón de la Enseñanza de Barcelona. Este año sus responsables han ma-nifestado un alto grado de satisfacción por el significativo incremento del público participante (más de un 10%). Algunos medios de comunica-ción han querido explicar este aumento por la situación de enorme desorientación en la que viven muchos de los futuros universitarios. En efecto, el número de grados y de universidades de nuestro sistema, la actual estructuración de los estudios, la evolución de las profesiones, las nuevas competencias requeridas en los diferen-tes sectores, los cambios y la competencia en el mercado laboral, las nuevas culturas, valores e

El «salto» a la universidad

La sal de la tierra

Todos contra la pobreza infantilHoy en día en España 2.306.000 niños menores de 16 años sufren pobreza, un 27% de la pobla-ción infantil. Esto significa que uno de cada cua-tro niños españoles sufre a causa de la pobreza.Para que nos hagamos una idea de lo que significa esta cifra, si pusiésemos todos estos niños dándose la mano formando dos cadenas de niños podríamos hacer una X que cruzase toda España desde Santiago a Almería y desde Girona a Huelva. Para borrar esta X del mapa de España necesitamos la colaboración de todos. Pero ¿qué significa la pobreza para los niños que la están sufriendo? Significa que estos niños no pueden realizar tres comidas al día, en muchos casos sólo tienen acceso a la comida

del mediodía si tienen la suerte de disponer de una beca comedor. Significa que no tienen agua corriente en su domicilio para lavarse. Significa que no tienen energía eléctrica en su domicilio para poder realizar las tareas escolares. Significa que no tienen techo o no lo tienen garantizado. Realmente la pobreza es una situación que no se merece ningún niño.Acabar con la pobreza de los más pequeños está en nuestras manos. Con el objetivo de contribuir a ello, estamos poniendo en marcha la campaña estatal Todos contra la pobreza infantil.Desde estas líneas, me gustaría apelar al com-

promiso de todos los ciudadanos, empresas y administraciones a sumarse a esta campaña. Cada aportación, idea, iniciativa será para noso-tros una gran victoria que nos ayudará a ganar una batalla más, y que los niños que reciban esta ayuda puedan disfrutar de su vida de niño: jugar, estudiar, sonreír.Somos conscientes de que ganar las 2.306.000 batallas es un objetivo ambicioso. Pero la suma de todos nosotros puede ayudarnos a alcanzarlo. Unámonos a la campaña y ayudemos a ganar la batalla contra la pobreza. No te quedes sin una de estas sonrisas.

(Artículo publicado el 28 de septiembre de 2014)

Lucía CaramReligiosa dominica

de Manresawww.fundaciorosaoriol.org

Andreu IbarzDirector general de Blanquerna-

Universidad Ramón Llull y pro-fesor de la Facultad de Ciencias

de la Educación

Javier BometónMarista en Bangladesh

Mirada al mundo

Del 10 al 17 de abril estuve visitando una comu-nidad de los padres Oblatos en la zona noreste de Bangladesh. En esta visita me encontré con una triste realidad: alrededor de 72 familias indí-genas de la etnia Khasi en el punji Jhimai viven bajo la amenaza del desalojo de las tierras en las que han estado viviendo durante generaciones.En las zonas de bosque donde viven hay planta-dos alrededor de 2.100 árboles que tradicional-mente se conservan para el cultivo de hojas de betel, siendo esta actividad su principal fuente de ingresos. Colindando con el punji Jhimai se encuentra una gran plantación de té, que ha conseguido recientemente el permiso del go-bierno para el corte de estos árboles.

Bably Talang, secretaria general de la Asociación de Desarrollo Inter KUBORAZ Punji de los Khasi, dijo que las personas indígenas habían estado vi-viendo en las pequeñas colinas durante genera-ciones y la propiedad de la tierra era su derecho.Por otra parte, un señor de la administración co-marcal manifestó que el pueblo Khasi del punji Jhimai había estado usando más de 300 acres de tierra de la plantación de té por un largo tiempo y que 59 familias khasi han estado viviendo en estos bosques durante años sin tener ninguna propiedad legal.Sanjeeb Drong, secretario general del Foro

La comunidad punji Jhimai, bajo amenaza de desalojo

instrumentos en el ámbito de los emprendedores o la ocupabilidad, etc., ciertamente no hacen na-da fácil este entorno de transición y de decisión. Uno puede hablar de una realidad muy comple-ja. La gestión de esta complejidad pasa —según mi opinión— por la correcta combinación de cuatro importantes factores. El primero consiste en reconocer y asumir un proceso de trancisión y esto supone una cierta conciencia del hecho y de los cambios, tiempo para madurar y evolucionar, valoración de las cosas, diálogo, etc. El segundo radica en la extrema importancia de una orien-tación de calidad basada en tres ejes: la informa-ción, el autoconocimiento y las experiencias. La calidad de esta orientación tiene una íntima rela-ción con los instrumentos (presenciales y digita-les) y con los agentes implicados (padres, tutores, orientadores de los centros educativos, servicios específicos de las universidades, etc.). El tercero hace referencia en favorecer y educar para una cultura de la decisión y del acompañamiento en

contextos de incertidumbre. El joven debe to-mar decisiones y esto comporta un aprendizaje mediante un conocimiento directo de las cosas, la ponderación y la argumentación, la valora-ción de los riesgos, la confianza en las personas y las instituciones, el convencimiento personal y, evidentemente, la capacidad de reconducir pro-cesos. Finalmente, la voluntad y la ilusión en la construcción de un proyecto que comportará un desarrollo personal y profesional, es decir, una mirada y una implicación en el propio futuro y el de los demás. Las relaciones que se establecen con el conocimiento y la investigación, las per-sonas de la comunidad universitaria, las institu-ciones cercanas y los sectores profesionales, las prácticas, etc., configuraron progresivamente un entorno vital donde se irán incardinando nue-vas opciones y nuevos proyectos. Un escenario privilegiado por el nacimiento o la consolidación de la vocación que merece la máxima confianza. ¡Más que un «salto»!

Cartas del lector

• Para enviar consultas al Dr. Mateo: elconsultori@hotmail.com

www.balmesiana.org apartado correos 121 - 25620 Tremp (Lleida)

En Ràdio Estel, de lunes a viernes, a las 23.00, podéis escuchar la versión

radiofónica de El Consultorio

PrEgunTAs y rEsPuEsTAs soBrE doCTrInA y morAL por el Dr. Joan Antoni Mateo

El Consultorio

Con buen humor

Pueden enviar las cartas a redaccio@catalunyacristiana.cat

26 abril 201513

Proteger a los hijosTenemos un hijo de once años que

entrena y juega a fútbol en un pequeño equipo local. Hay muy mal ambiente porque, cuando pierden, muchos padres abroncan a sus hijos y tampoco el entre-nador no les anima demasiado. Hace po-cos días presencié un hecho deplorable: al terminar un partido, un padre se dirigió a su hijo con palabras que me horrorizaron y el niño lloraba. No me contuve e increpé a aquel mal padre, que me dijo que no me metiera donde no me importaba y que él educaba a su hijo como le parecía... Yo comenté a mi marido que quizás era mejor que no lleváramos a nuestro hijo a aquel ambiente, pero él cree que tam-poco hemos de sobreproteger a los hijos. ¿Cómo lo ve usted?

Mire, yo no soy padre de familia en el sen-tido en el que se entiende habitualmente este término, pero me toca acompañar a muchas familias en la educación en la fe de sus hijos, lo que no se puede separar de su proceso edu-cativo global. A los padres y madres, cuando nos encontramos, siempre les digo una cosa, de la que tengo un fuerte convencimiento: que los hijos si no son educados por sus padres (y obviamente me refiero a «bien educados») ya se encargarán otros, de su «educación», y probablemente no será en el sentido que los padres desearían. La experiencia me da casi siempre la razón. Es obligación muy impor-tante de los padres procurar para sus hijos un entorno y ambiente propicio para su buena educación humana y cristiana, en el caso de los padres cristianos. Y, ciertamente, un ambiente donde se respira mal ambiente, violencia, falta de respeto y coacción es un ambiente del todo desaconsejable y a evitar lo máximo posible. No hay duda de que la práctica del deporte, en su justa medida, es bastante conveniente y saludable para la formación de los niños. Pero, como dicen los clásicos, «modus in rebus», con moderación y sentido común. Cuando a los ni-ños pequeños se les somete a un entrenamiento casi profesional que les priva en definitiva de ser niños, yo creo que se ha perdido la cordura y la medida. A veces lo comento con padres y madres de la catequesis que cada semana han de llevar a sus hijos a competiciones y no pue-den ir nunca a misa. Y, además, poco bien les hace entrar en una dinámica competitiva que les lleva a superar y despreciar a los demás. La-mento profundamente el caso que me comenta y es digno de compasión este niño que está bajo el dominio de semejante energúmeno. Este padre que humilla a su hijo porque no ha jugado bien merece ser sancionado. No tiene ningún derecho a «educar» de esta manera y yo, de usted, lo pondría en conocimiento de los servicios sociales que atienden a la infancia para evitar males mayores. Sin duda, este am-biente, si no cambia, no conviene a su hijo y su marido ha de diferenciar entre «proteger» y «sobreproteger».

Una vez más, ¡gracias!

Es en nombre del obispo Joan Piris, junto con las personas vo-luntarias que vamos construyendo el sueño de los Hogares del Seminario de Lleida, que queremos decir un sincero y agradeci-do: ¡gracias!El sábado 11 de abril pudimos disfrutar y compartir una gran fiesta, fruto una vez más, de la colaboración mutua de muchas personas, entidades, empresas y administraciones. Nuestro lema, extraído de una carta pastoral del obispo Joan Piris, «Entre to-dos y para el bien de todos», ha seguido siendo nuestra inspira-ción confirmada también en este día gozoso, en el que hemos inaugurado los Hogares del Seminario.Montse Clavería, directora voluntaria de la fundación Entre Todos y para el Bien de Todos, dijo en su discurso que este sueño social se había hecho realidad gracias al trabajo colaborativo, es decir, sumando las diferentes aportaciones de muchas personas, empresas, entidades socioculturales y administraciones.Y es que creemos sinceramente que colaborar es mucho mejor que competir, porque suma las capacidades de unos y otros para responder mejor a las necesidades, dando una gran satisfacción personal a las personas que hacen experiencia de cooperar juntas. Así pues, con el corazón agradecido por tantos ciudadanos y ciudadanas que quisieron acompañarnos en la fiesta de inaugu-ración de los Hogares del Seminario, les decimos una vez más: ¡gracias!Les aseguramos que, desde la nueva fundación Entre Todos y para el Bien de Todos, gestionará los Hogares del Seminario, seguiremos trabajando para acoger y acompañar muy pronto a las primeras familias.

CARLES SANMARTÍN y MONTSE CLAVERÍAPresidente y directora de la fundación Entre Todos y para el Bien de Todos / Lleida

Montserrat, somni de Catalunya

Catalunya aimadaPàtria del meu cor,vas engalanadaamb rulls núvols d’or,d’or, argent i platadels més vius colors.Catalunya aimadatu ets el meu amor.

Montserrat, formosa diadema,corona catalana, tresor immens,els núvols ondulant en ta carenaperfumen terra i cel flaire d’encens.

Montserrat, soli de la Moreneta,cremen al teu redós, dant-se les mans,com una llàntia viva sempre encesa,els fervorosos cors dels catalans.

Als teus peus s’agenolla el ric i el pobre,el que sofreix i el dolç enamorat,de la història sublim del nostre pobleets centre i eix, oh dolça Mont-serrat.

La letra de esta sardana es de FRANCESC A. PICAS y la música de JOSEP M. CASTELLA

Amor a los abuelos

Ya hace días que salió por la televisión una visita que el papa Francisco hizo a una residencia de abuelos, si mal no recuerdo a Roma. Lo que el Santo Padre dijo a uno de los residentes, que por cierto era poco visitado por su familia, me recordó una historia

que mi padre me explicaba de pequeña.

Un hombre joven iba con su padre, ya de edad avanzada, por la calle, camino del hospicio. El hijo caminaba deprisa y el padre a duras penas podía seguirle. En un momento dado, el padre se sentó en un banco para descansar un poco y se le empañaron los ojos de lágrimas. Al verlo, el hijo le dijo

con brusquedad: «¿Ahora por qué lloras?» El padre respondió: «Re-cuerdo que en este mismo banco se paró mi padre a descansar cuando yo le llevaba al hospicio.» El hijo, conmovido y emocionado, abrazó a su padre y le dijo: «Venga, papá, ya es suficiente, volvamos a casa.»

NOEMÍ SERRATTerrassa

Noticias del lector26 abril 2015

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Laia sallés

«Faciem tuam, Domine requiram» («Buscaré tu rostro, Señor», Salmo 27,8). Con esta aclamación cantada empezaba, el Viernes Santo por la mañana, el Vía Crucis que desde hace tres años recorre el Park Güell de Barcelona, con inicio en la capilla del Cottolengo del Padre Alegre. Un acontecimiento que reunió a un centenar de personas que pretendían acompañar con su gesto personal el camino de Cristo en su Pasión —ac-tualizado en la Pasión de su Iglesia en muchas partes del mundo—, haciendo memoria con la ayuda del relato evan-gélico, con lecturas de Charles Péguy, Oscar V. Milosz o Mn. Luigi Giussani (fundador del movimiento de Comu-nión y Liberación, que organizaba el acto), y con cantos propios de la tradición de la Iglesia.

Una hilera de gente en silencio detrás de una sencilla cruz de madera «interrumpía» el ambiente propio de uno de los iconos turísticos de Gaudí en el inicio de la primavera —atrac-ción inesperada, molestia estética o instante de memoria, a libre elección de los espectadores—. La comitiva se «rompió» en cuatro ocasiones: las cuatro estaciones que daban forma al camino de la Cruz hacían que la gente se amontonara en torno a la Cruz que abría la marcha, el sacerdote que la guiaba sobriamente, los lectores y la coral que, a través de varias lecturas e interpretaciones, querían ayudar a profundizar en el significado del gesto.

En la primera estación, Jesús es detenido, se incidía en su súplica en el huerto de Getsemaní, a través de las palabras de Charles Péguy, que resuenan todavía más de un siglo después de ser escritas: «Padre mío, si es posible, que esta copa se aleje de mí. Pero que no se haga como yo quiero, sino como tú quieres. Si no estuviéramos aturdidos, hijo mío, si no estuvieras aturdido, impedido por generaciones de catequesis, de costumbre, de costumbre catequética, hijo mío, quién no vacilaría, quién

Vía Crucis en Barcelona

Joaquim Amaré i morales

Estos días las poblaciones de Reus y Tortosa están de fiesta. Ambas dedican actos de gran participación popular en honor a santa María Rosa Molas, fundadora de las Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación. El 24 de marzo de 1815 nacía María Rosa en Reus. Se conmemora, por tanto, el bicentenario del nacimiento de esta santa que ofreció su vida para atender a los más necesitados y para alabanza del Señor.

Fue en Tortosa donde en 1857, cuando ya llevaba ocho años dedicada al prójimo por su trabajo en la Casa de

Maria Rosa Molas, la santa vuelve a nacer de nuevoMisericordia y en la escuela pública de la ciudad, que fundó la congregación de las Hermanas de la Consolación. Aquella semilla ha dado fruto y hoy la Consolación está en diecinueve países de Europa, África, América y Asia con una presencia activa. Su trabajo en el mundo asistencial, educativo, misio-nero, social... es reconocida en todas partes. Sus residencias geriátricas, sus colegios, las Misiones Consola-ción, el Voluntariado Consolación, el Proyecto Bernabé y Delwende, una pequeña ONGD que cuenta con un gran prestigio por sus actuaciones y por los proyectos que impulsa, son ejemplos, entre otros, de la fuerte

huella que María Rosa Molas dejó entre nosotros.

En el mundo actual, donde tanta gente sufre dificultades y sufre en lo más profundo de su alma las ad-versidades, el carisma de María Rosa Molas toma una nueva dimensión. La necesidad de ser consolados en este sufrimiento pone de manifiesto la plena vigencia de su máxima: «Sólo deseo que el pobre sea servido y Dios alabado.» Por todo este trabajo, en 1988, el Santo Padre Juan Pablo II la proclamó santa ante la Iglesia universal; la definió como «elegida por Dios para anunciar al mundo la misericordia del Padre».

Hoy las Hermanas de la Consola-ción dedican todos sus esfuerzos bajo unos valores que emergen como la luz de un faro en medio de un mar revuelto: la humildad, la sencillez y la caridad son aquellos valores que conforman el «código genético» de la congregación.

En este año del bicentenario del nacimiento de María Rosa Molas, se pone de manifiesto nuevamente su figura, sus obras y su fortaleza ante la adversidad. Sin duda, en este siglo XXI la santa vuelve a nacer de nuevo y nos ofrece su viejo mensaje de con-solación y esperanza. ¡Felicidades a toda la familia Consolación!

Más de un centenar de personas acompañaron, con su gesto personal, el camino de Cristo en su Pasión

no se asustaría por estas líneas, por estas pocas líneas atroces, por estas palabras terribles, ¡por esta oración que aterroriza!»

Segunda estación. El primer miste-rio poético de Péguy, centrado en la vivencia de María acompañando a su Hijo al suplicio de la tortura y la con-dena, se entrelaza con las sucesivas acusaciones de Jesús en el Sanedrín, ante Pilato y ante Herodes. «Nos cuentan entre los asesinos de Cristo», señalaba una lectura, en el mismo sentido que, por la noche, el papa Francisco apuntaba: «En tu rostro abofeteado, escupido y desfigurado vemos toda la brutalidad de nuestros pecados; en la crueldad de tu Pasión vemos la crueldad de nuestro corazón y de nuestras acciones; en Ti, divino amor, vemos hoy a nuestros hermanos perseguidos, decapitados y crucifica-dos por su fe, ante nuestros ojos o con nuestro silencio cómplice.»

La tercera estación, que sinte-tizaba el camino del Calvario y la

crucifixión de Jesús, volvía a tomar las palabras de Péguy para hacerse entender: hacía falta agotar aquella agonía, aquella espantosa angustia. «A este hombre que se lanza hacia la cruz para empuñarla con fuerza, para abrazarla, para clavarse en ella, para morir, una sola cosa con aquella madera, ¿le dejaremos nosotros por otro amor?» Se llegaba al montículo de las Tres Cruces, término elevado del Vía Crucis, lugar donde recordar la muerte en Cruz y sepultura de Jesús: «“Tengo sed”, gritó el corazón de la

vida. Pero la esponja fue rechazada, el costado traspasado, todo cumplido» (O. Milosz).

De la capilla del Cottolengo al mon-tículo del Calvario gaudiniano, con todas las distracciones que pudiera haber, durante unas pocas horas se quiso compartir el dolor del Señor y de su Madre en el camino de la Cruz. Mirándole el rostro, quizás con rasgos más reconocibles en la capilla del Cottolengo, quizás más desdibujado —sin embargo presente— fuera, en el parque monumental, pero inten-tando sostener el deseo de participar humildemente, acompañar temero-samente a Jesucristo en su Pasión. El Santo Padre imploraba, aquella tarde en Roma: «Haznos custodiar en noso-tros el recuerdo vivo de tu rostro desfi-gurado.» Un rostro, cuyo sufrimiento era reconocido y abrazado también por el padre Alegre en su Cottolengo, por Gaudí en su voluntad sacrificial, por muchos cristianos probados en todo el mundo.

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Palabra y vida

A los cuatro vientos

Lluís martínez sistach

Cardenal, arzobispo de Barcelona

Jaume Pujol BalcellsArzobispo de Tarragona

y Primado

El servicio de los religiosos y las religiosas a la sociedad

26 abril 201515

Dentro de este tiempo gozoso de Pascua, este cuarto domingo celebramos la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Se refiere a las vocaciones sacerdotales y religiosas, que son siem-pre un don de Dios a su Iglesia.Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida religiosa tienen una especial importancia en la Iglesia. Con motivo del Año de la Vida Consagra-da que estamos celebrando en toda la Iglesia por indicación del papa Francisco, quisiera recoger en este comentario algunas de las ideas que expuse en una reunión extraordinaria que celebramos los superiores religiosos y los obispos catalanes el pasado 28 de enero en el Seminario Diocesano de Barcelona.El papa Francisco, en su documento programá-tico La alegría del Evangelio, llama a todos los religiosos y las religiosas a «recuperar la frescura original del Evangelio» para hacer brotar «nuevos

caminos, métodos creativos, otras formas de ex-presión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual».El Papa nos llama a todos los servidores de la Iglesia a una pastoral en clave de misión con audacia y creatividad, y pide expresamente hacer la propuesta evangelizadora desde el corazón del Evangelio, cuyo núcleo es la misericordia. Este núcleo es la fuente de la que brota la alegría que debe acompañar siempre al evangelizador y la evangelizadora y, por ello, la Iglesia debe ser y debe aparecer como portadora de esta experien-cia de misericordia.Son muy bellas las palabras que dice el papa Fran-cisco con motivo del año que estamos celebrando: «Quería deciros una palabra, y la palabra es la alegría. Siempre, donde están los consagrados y las consagradas a Dios hay alegría.» Es la alegría,

la alegría de la vocación recibida y del amor del Señor, que se expresa en la vida de seguimiento de Jesucristo obediente, casto y pobre.Durante este año que la Iglesia dedica a la vida religiosa, todos los miembros del pueblo de Dios debemos agradecer el servicio que estas personas hacen a toda la sociedad, sobre todo a los más pobres. Nuestras iglesias diocesanas, con todos sus miembros, debemos reconocer este servicio generoso. ¿Qué sería de nuestra sociedad, nues-tras ciudades y pueblos sin la presencia y el servi-cio de los religiosos y las religiosas en los campos de la espiritualidad, de la vejez, de la cultura, de la enseñanza, de los pobres, de los enfermos, etc.? Sería una sociedad muy vacía.Encomendamos a la Virgen de Montserrat, patro-na de las diócesis catalanas, cuya fiesta celebra-mos mañana, el futuro de las vocaciones sacerdo-tales y religiosas en nuestra tierra.

Una leyenda africana cuenta que un granjero se encontró con un aguilucho recién nacido. Lo llevó a su granja y lo puso entre las gallinas, donde cre-ció y se comportaba como ellas picoteando maíz y brincando. Un día el buen hombre pensó que un águila estaba destinada a vuelos mayores y decidió ponerla en libertad, pero el ave no se movía. Al fin la llevó a la cima de una montaña y allí la empujó, y entonces sí que voló, alcanzó gran altura y se perdió por el horizonte mientras sus alas brillaban al sol.Me parece una narración bonita aplicable a lo que podría ser la vocación, tema que propongo tratar en esta Jornada Mundial de Oración por las Vo-caciones. Sí, hemos de rezar por ellas y colaborar para que ninguna se frustre por falta de medios. Surgirán las vocaciones, en cualquier parte del

mundo, en el seno de las familias generosas, si se educa a los hijos en la importancia de no confor-marse con volar corto, como hacía aquella águila, sino en volar alto, buscando el sol del amor a Dios que da calor a nuestro corazón y a todos los que tenemos alrededor.El lema de la Jornada, que la Iglesia celebra cada cuarto Domingo de Pascua y que este año coincide con la Jornada de Vocaciones Nativas, es «¡Qué bueno caminar contigo!». Es una alusión a la ale-gría y paz interior que llega con la entrega, y a la idea de que la vocación no se consume en sí mis-ma, sino que es para los demás. Caminar con otros, mostrarles en nuestras acciones y solidaridad el rostro amable de Dios.La juventud es un periodo de la existencia en el

que merece la pena proponerse metas altas. Ac-tualmente hay la tendencia a pensar que no hay que asumir compromisos definitivos; mucha gente actúa como si la vida fuera una sucesión de contra-tos temporales. Rehúyen comprometerse incluso en el matrimonio, para toda la vida, o tienen mie-do de entregarse a Dios como sacerdotes o reli-giosos por si después no fueran suficientemente felices.El compromiso y la fidelidad son, en cambio, y te-nemos muchas experiencias de nuestros mayores, lo mejor que a un hombre o a una mujer les ha ocurrido. Si confiamos nuestros planes a Dios, evi-taremos el fracaso que muchas veces procede del cálculo egoísta. Nuestra alegría está asegurada si confiamos nuestras vidas a Dios, y con ella, la de muchas personas a nuestro alrededor.

¡Qué bueno caminar contigo!

26 abril 2015

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UN JOVEN MATRIMONIO CATALÁN PROPONE «VESTIR DE FE LA VIDA COTIDIANA»

Artículos del hogar que hablan de DiosSamuel Gutiérrez

Lo primero que cada mañana hace María, cuando llega al trabajo, es pre-pararse una buena taza de café. Casi se ha convertido en un ritual. Y no única-mente por la necesidad de introducir ca-feína en el cuerpo... Para ella no sólo es importante el contenido sino también el continente. Por eso utiliza una taza en la que aparece un corazón y letras grandes que dicen: All you need is God’s Love («Todo lo que necesitas es el amor de Dios»). La taza que María usa cada mañana, y que todos sus compañeros ya conocen, es uno de los productos estrella creados por un novedoso proyecto evangelizador cuyo objetivo es «vestir de fe la vida cotidiana». El joven matrimonio barcelonés formado por Lola de Blas y Diego Bermúdez se han embarcado en una apasionante aventura que ya han bautizado con el nombre de The Fishermen: «Pescadores de hombres».

La sede central de este nuevo pro-yecto está en el barrio de Badal y

usa apenas dos metros cuadrados del comedor de la casa de este joven ma-trimonio. The Fishermen no ha nacido como negocio, ni tan siquiera como

cuatro años, mientras ambos estudia-ban Teología en Barcelona. Convertidos hacía poco al catolicismo gracias a un encuentro personal con Jesucristo, de-seaban conocer más la fe cristiana para poder así servir mejor a Dios. Poco a po-co surgió el amor y se fue consolidando un proyecto común de vida. Desde hace algunos años son también miembros activos de la parroquia de San Juan M. Vianney de Sants, donde actualmente colaboran en los cursos Alpha.

Precisamente en el marco de la parroquia fue donde se encendió la primera chispa de esta singular tienda virtual de productos católicos para el hogar: «Por nuestro trabajo —explica Lola— disponíamos de los recursos para elaborar los productos que ofrecemos ahora en nuestra web. Aprovechamos un mercadillo solidario de la parro-quia para concretar una intuición que habíamos recibido. Hicimos algunos productos de manera altruista con el objetivo de recaudar fondos para proyectos de la parroquia y la expe-riencia fue muy satisfactoria.» A Lola se le empezó a disparar la creatividad y sintió con fuerza que debían seguir por ese camino. Diego, en cambio, muy absorbido por su trabajo, no lo veía tan claro, pero poco a poco, y tras recibir un primer pedido grande de una parroquia barcelonesa, acabó también rindiéndose a la intuición de su esposa. Juntos subieron a la barca y decidieron, sin miedo, echar las redes... Nacía así The Fishermen, un proyecto de tienda virtual con productos del hogar en clave evangelizadora.

Instrumento en manos de Dios

Con apenas unos meses de rodaje, la iniciativa impulsada por Diego y Lola ya cuenta con una buena red de personas e instituciones que sintonizan con el proyecto, especialmente desde

oportunidad, se trata más bien de un servicio que quieren ofrecer a la Iglesia en la línea de lo que se entiende hoy como nueva evangelización. A través de tazas, chapas, imanes o espejos, Diego y Lola proponen salpicar de fe, sobre todo entre los más jóvenes, las acciones más cotidianas de la vida. «Son productos sencillos del hogar, accesibles para todo el mundo, diseñados con una estética actual, en los que queremos que Dios sea el protagonista —explica Lola, que es quien sintió la primera llamada a emprender esta aventura—. La gente joven tiene a veces cierto reparo de hablar de Cristo y manifestar pública-mente su fe. Estos productos permiten expresar lo que eres sin necesidad de decir muchas palabras...» Es lo que a Lola le gusta llamar «evangelización silenciosa». «Hay gente que se siente incómoda si le hablas directamente de Dios —apunta—. Pero cuando llevo las chapas con alguno de los mensajes que hemos introducido en los diseños, hay personas que me preguntan y, sin darse cuenta, me están dejando hablar de Jesús sin que ello suponga una situa-ción incómoda para ellos. Porque ellos son los que inician el diálogo y no se sienten abordados.» De esta manera es posible sembrar la semilla de Dios en el transporte público, en el trabajo, en el hogar... «Los católicos tenemos que ser luz de una sociedad cuya fe ha quedado hoy ensombrecida —asegura Diego—. Tenemos que hacer visible nuestra fe, de forma espontánea, para que pueda ser semilla de conversión para los que nos rodean.»

Los productos de The Fishermen destacan por su frescura. Conjugan fe y vida con naturalidad. La mayoría de los diseños han nacido de la oración, en contacto estrecho con la Palabra de Dios, que tanto Diego como Lola consideran como «viva y efi caz». Este joven matrimonio se conoció hace unos

ReportajeUN JOVEN MATRIMONIO CATALÁN PROPONE «VESTIR DE FE LA VIDA COTIDIANA»

Artículos del hogar que hablan de Dios

Latinoamérica. «Ha sido una grata sorpresa para nosotros.» Uno de los objetivos de The Fishermen es dotar a grupos, parroquias, diócesis y movi-mientos, de productos personalizados útiles para «su misión de ayudar, guiar, enseñar, acompañar, catequizar... y, en defi nitiva, ¡evangelizar!» Por eso, entre sus productos, ofrecen también la posi-bilidad de hacer diseños propios. Eso sí, con dos condiciones: que los derechos de autor sean suyos, y que los diseños sean afi nes a la moral cristiana.

Además de tazas, imanes, abrebo-

tellas, chapas o espejos... Diego y Lola exploran ahora otros productos, como láminas, camisetas, gorras o sacramen-tales, que les permitan seguir creciendo. «Nos gustaría poder ganarnos la vida con esto, aunque lo vemos muy difícil —afi rman—. No obstante, ¡no vamos

¿Quieres vestir de fe tu vida cotidiana?www.thefi shermen.es

a ponerle límites a Dios!» Quieren dejar claro que esto no es un negocio, tampoco un hobby, sino un servicio para la evangelización... De ahí los precios casi populares que tienen sus productos: tazas a 4,90 euros y chapas e imanes a uno. «No se trata de ganar

dinero sino de servir a Dios y trabajar para aumentar su Reino. Estamos muy contentos con esta aventura. Cada día dedicamos un rato al proyecto. Lo que más nos gusta es el diseño: Señor, ¿qué hacemos hoy?».

Con la Biblia en una mano y el ratón en la otra se van gestando simpáticas propuestas de diversos estilos: ovejitas que invitan a amarnos unos a otros, un Jesusito de mi vida para los más pequeños, personajes de videojuegos que quieren ganar la vida eterna con Jesús o una letra nun, en árabe, en solidaridad con los cristianos de Irak... «Cada taza y cada chapa tiene su histo-ria —confi esa Lola—. Se inician con la oración y el diálogo con Dios; después el photoshop hace el resto.» Finalmen-te, gracias a varias máquinas que han ido adquiriendo, le toca el turno a la parte más mecánica, la menos creativa, pero a la que también le han cogido gusto. «Nos sentimos instrumentos en manos de Dios —acaban reconocien-do—. De la misma manera que Dios ha cambiado nuestra vida para bien, nos gustaría que cambiara la de mu-cha gente a través de estos mensajes sencillos y actuales. El Señor quiere entrar en nuestras vidas y hacernos verdaderamente felices. ¿Por qué no a través de una taza o una chapa con la que nos topamos providencialmente? Nuestra creatividad puede tener límite, ¡pero nunca la de Dios! Él es siempre originalísimo.»

Calendario de la semanaLecturas de la misa, santoral y otras celebraciones(CiCLo LitúrgiCo B; feriaL i) tiempo de paSCUa

(SaLterio: Semana 4)

ABRIL

Lecturas bíblicas

26. DomingoIV Domingo de Pascua, Blanco. Lecturas: Hechos 4,8-12 / Salmo 117 / 1 Juan 3,1-2 / Juan 10,11-18SANTORAL: Cleto, p. y mr.; Isidoro, ob. y doctor; Marcelino, p. y mr.; Pascasio, ob.; Rafael Arnaiz, mje.

27. LunesLa Virgen de Montserrat (S), Blanco. Lecturas: Hechos 1,12-14 / Salmo 86 / Efesios 1,3-6.11.12 / Lucas 1,39-47SANTORAL: beatos Domingo y Gre-gorio, pbro.; Toribio de Mogrovejo, ob.; Zita, vg.

28. martesFeria, Blanco. Lecturas: Hechos 11,19-26 / Salmo 86 / Juan 10,22-30. O bien: San Pedro Chanel (ML), Encarnado; San Luis María Grignion de Montfort (ML), Blanc.SANTORAL: Cirino, mr.; beato Luque-sio, rel.; Prudencio, ob.; Valeria, mr.

29. miércoLesSanta Catalina de Siena (F), Blan-co. Lecturas: 1 Juan 1,5-2,2 / Salmo

102 / Mateo 11,25-30SANTORAL: Ramón de Fitero, ab.; Roberto, pbro.

30. JuevesFeria, Blanco. Lecturas: Hechos 13,13-25 / Salmo 88 / Juan 13,16-20. O bien: San Pío V (ML), Blanco.SANTORAL: Amador, Pedro y Luis, mr.; Indalecio, ob.; José-Benito Cottolen-go, pbro. y fund.; Sofía, vg. y mr.

MAYO

1. viernesFeria, Blanco. Lecturas: Hechos 13,26-33 / Salmo 2 / Juan 14,1-6. O bien: San José, obrero (ML), Blanco.SANTORAL: Andéolo, mr.; Grata, viuda; Jeremías, prof.; Orencio, ob.; Ricardo Pampurio, rel.; Segismundo, mr.; Teo-dardo, ob.

2. sábaDosan atanasio (MO), Blanco. Lectu-ras: Hechos 13,44-52 / Salmo 97 / Juan 14,7-14SANTORAL: José M. Rubio, pbro.; Se-gundo, ob. y mr.; Zoa, mr.

Josep rius-CampsTeólogo y biblista / riuscamps@yahoo.es

Quien da su vida por los demás, la puede retomar

«El buen pastor da la vida por las ovejas» («se desprende de», texto normal), porque las conoce personalmente, mientras que «el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye». El Códice Beza insiste en este don gratuito de su vida por parte del pastor bueno. La condición para darse gratuitamente a los demás es que haya reciprocidad entre quien da y quien recibe, «conozco a las mías, y las mías me conocen», así como entre el Padre y sus hijos e hijas, «igual que el Padre me conoce, y yo conozco al Padre»; entonces cobra plena-mente sentido la donación de uno mismo: «Yo doy mi vida por las ovejas.» Durante su misión, Jesús estableció muchísimas relaciones personales con la gente que curaba, liberaba, instruía y sobre todo amaba. Por eso no huyó cuando vio que el lobo las quería arran-car y dispersar, sino que dio la cara. En este tiempo pascual sigue presentándosenos el Resucitado con los señales inequívocos de un crucificado que, mientras colgaba del patíbulo, fomentaba la con-fianza del otro crucificado con él asegurándole que hoy estarían ambos en el paraíso. Pero Jesús, como pastor, no se queda con las ovejas del «recinto» sagrado: «Y además tengo otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer.» Por fin empezamos hoy a tomar conciencia de que, «además» de las ovejas encerradas dentro del redil, hay muchas ovejas libres a las que «el pastor bueno trae» constantemente «y escucharán su voz, y habrá un solo rebaño, un solo Pastor», y así aprendan de él a comportar-se con los demás: «Por esto me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita» («sino que yo la entrego libremente», una glosa del texto normal). De ahí que, ahora sí, pueda decir sin tapujos: «Tengo poder para entregarla y tengo poder para tomarla de nuevo.»

Comentario de la Palabra

iV domingo de pascuaPrimera lectura He 4,8-12

Ningún otro puede salvar

Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles:

En aquellos días, Pedro, lleno de Espíritu Santo, dijo: «Jefes del pueblo y ancianos: Porque le hemos hecho un favor a un enfermo, nos interrogáis hoy para averiguar qué poder ha curado a ese hombre; pues, quede bien claro a todos vosotros y a todo Israel que ha sido el nombre de Jesucristo Nazareno, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de entre los muertos; por su nombre, se presenta éste sano ante vosotros. Jesús es la piedra que desechas-teis vosotros, los arquitectos, y que se ha convertido en piedra angular; bajo el cielo, no se nos ha dado otro nombre que pueda salvarnos.»

salmo responsorial 117

Dad gracias al Señor porque es bueno,porque es eterna su misericordia.Mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de hombres,mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los jefes.

R. La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular.

Te doy gracias porque me escuchastey fuiste mi salvación.La piedra que desecharon los arquitectoses ahora la piedra angular. r.

Es el Señor quien lo ha hecho,ha sido un milagro patente.Bendito el que viene en nombre del Señor,os bendecimos desde la casa del Señor. r.

Tu eres mi Dios, te doy gracias;Dios mío, yo te ensalzo.Dad gracias al Señor porque es bueno,porque es eterna su misericordia. r.

segunda lectura 1 Jn 3,1-2

Veremos a Dios tal cual es

Lectura de la primera carta del apóstol san Juan:

Queridos hermanos: Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! El mundo no nos conoce porque no le conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es.

aleluya Jn 10,14

Yo soy el buen Pastor—dice el Señor—,conozco a mis ovejas y las mías me conocen.

evangelio Jn 10,11-18

El buen pastor da la vida por las ovejas

Lectura del santo evangelio según san Juan:

En aquel tiempo, dijo Jesús: «Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo hace estrago y las dispersa; y es que a un asalariado no le importan las ovejas. Yo soy el buen Pastor, que conozco a las mías, y las mías me conocen, igual que el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas. Tengo, además, otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer, y escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo Pastor. Por esto me ama el Padre, porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo po-der para entregarla y tengo poder para recuperarla: este mandato he recibido de mi Padre.»

Liturgia1826 abril 2015

26 abril 201519Liturgia

f. Xavier parés Saltor Delegado diocesano de

Liturgia de Urgellxpares@bisbaturgell.org

por eduard BrufauEl santo de la semana 26aBriL

el iV Congreso Litúrgico de montserratNos encontramos en la semana que se está cele-brando el IV Congreso Litúrgico de Montserrat. Estos días, del 16 al 18 de abril, en la Facultad de Teología de Cataluña y en el monasterio de Montserrat, nos reunimos un buen número de liturgistas y de personas amantes de la liturgia para compartir y profundizar en la teología y la pastoral litúrgica: obispos y abades, presbíteros y monjes, profesores y alumnos, religiosos y reli-giosas, lectores y acólitos, cantores y monitores... fieles de parroquias grandes y pequeñas... nos hemos reunido para conmemorar el centenario del primer Congreso Litúrgico de Montserrat (1915), el cincuentenario del segundo (1965) y los veinticinco años del tercero (1990). La Iglesia catalana siempre ha sido muy abierta y receptiva a la celebración litúrgica. El movimiento litúrgico entró en Cataluña por Montserrat, y su primer congreso estableció los fundamentos de una nueva liturgia basada en el Misterio del culto. El Concilio Vaticano II, con su reforma litúrgica plasmada en la constitución Sacrosanctum conci-lium, fue estudiada y bien acogida en el segundo Congreso Litúrgico de Montserrat. La carta apos-tólica Vicesimus quintus annus, del papa Juan Pablo II, con motivo de los XXV años de la consti-tución sobre la liturgia, adquirió un nuevo vigor litúrgico, que nos llevó a la celebración del III Congreso Litúrgico de Montserrat para reavivar y dar nuevo aliento a la vida litúrgica de la Iglesia catalana. Hoy, volver a celebrar un nuevo congre-

so, el IV de Montserrat, no solamente quiere ser una conmemoración de los anteriores congresos, sino también y, principalmente, es para profundi-zar en el misterio litúrgico, analizando los prin-cipales desafíos de la reforma litúrgica, y abrir caminos de cara al futuro de la misma, en nues-tra tierra, precisamente en un momento bajo, de estancamiento y poca valoración de la liturgia. El IV Congreso no es solamente de especialistas en liturgia o personas afines a la misma, sino de to-da la Iglesia catalana. Está convocado por todos sus obispos y el abad de Montserrat y abierto a todo el mundo.Abre las ponencias el presidente de la Comisión episcopal de Liturgia de la CEE, el obispo de León, Mons. Julián López, acreditado liturgista, presentando La Liturgia, obra de Dios y acción de los hombres. El monje de Montserrat P. Bernabé Dalmau hace el recorrido histórico de los anterio-res congresos litúrgicos de Montserrat. El arzobis-po Piero Marini, presidente del Comité pontificio para los congresos eucarísticos internacionales, maestro de las celebraciones litúrgicas pontifi-cias (1987-2007), cierra el congreso con la última ponencia sobre Algunos desafíos de la reforma litúrgica: recuerdos y testimonios. Acompañan estas tres ponencias una serie de comunicacio-nes: La pedagogía celebrativa en el Movimiento litúrgico (González Padrós), Música litúrgica (J. Baburés), La concelebración (B. Ubach), La refor-ma litúrgica en Cataluña en los últimos 25 años

(X. Parés), Participación litúrgica (K. De Simone), Retos de la pastoral litúrgica (J. Fontbona), con una síntesis final del P.J.A. Piqué, presidente del PIL de Roma. También una mesa redonda, mo-derada por el vicedecano de la FTC, J. Planella, y con la participación de M. Nin, A. Grillo, G. Ramis y A. García. Todo el congreso está envuelto por la oración litúrgica de las Horas, así como la celebración de la eucaristía, «fuente y culmen» de la vida cristiana, y por lo tanto, también del IV Congreso litúrgico de Montserrat.Una vez más la Iglesia catalana valora la liturgia y su reforma llevada a cabo por el Concilio Va-ticano II. Hay que tomar conciencia del valor de la liturgia, que sin agotar toda la actividad de la Iglesia es «la cumbre a la que tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza» (Sc 10). Un agradecimiento enorme a los obispos de Cataluña y al abad de Montserrat, por convocar el Congreso, y también a sus organizadores: la abadía de Montserrat, la Fa-cultad de Teología de Cataluña, el Instituto Supe-rior de Liturgia de Barcelona, el Centro de Pastoral Litúrgica y la Comisión Interdiocesana de Liturgia. En Cataluña hemos realizado un importante ca-mino en el campo de la liturgia y queremos conti-nuar realizándolo. «El grano sembrado tuvo que soportar el rigor del invierno, pero la semilla ha germinado y se ha hecho árbol» (san Juan Pablo II). «La liturgia ha hecho su camino en sintonía con el misterio pascual de Cristo» (Mons. P. Tena).

Rafael Arnáiz fue un santo de vida breve pero intensa. Perteneciente a una familia acomo-dada y creyente, desde pequeño demostró tener talento intelectual y artístico y al mismo tiempo una vivencia religiosa profunda. Junto con estos dones su vida también estuvo mar-cada hasta el final por la enfermedad. Después de comenzar la carrera de arquitectura, san Rafael Arnáiz sintió la llamada a la vida religiosa y en el año 1934 entró en el monasterio trapense de Dueñas, en Palencia, que había conocido con anterioridad. En esta comunidad había encontrado su verdadera vocación. Pero cuando no hacía tanto que había entrado en el monasterio, una fuerte e inesperada diabetes le obligó a regresar al hogar paterno hasta que se recuperó. En pocos años su mala salud le obligó a entrar y salir varias veces, pero a pesar del sufrimiento él vivió esta enfermedad como si fuera la misma cruz de Cristo. De estos años datan sus numerosos escritos espirituales y místicos, que reflejan un alma total-mente configurada al amor de Cristo. Se convirtió así en modelo de vida para el resto de hermanos y para muchos otros cristianos.

✓ nacido en burgos en 1911✓ monje trapense de profunda vida espiritual✓ asumió la enfermedad como la misma cruz

de cristo✓ murió en el monasterio de Dueñas, Palencia,

en 1938✓ canonizado en 2009 por benedicto Xvi

san rafael arnáiz

26 abril 2015

20 Iglesia en Cataluña

Barcelona

Mar GalceranProfesora de la URL y responsable del Centro Cristiano de los Universitarios

Teresa de Jesús todavía está por descubrir. Y este descubrimiento pasa también por el mundo académico y cultural. Por eso, la vigilia de los 500 años de su nacimiento, viernes 27 de marzo, el Centro Edith Stein de la De-legación de Pastoral Universitaria y la Universidad de Barcelona organizaron una Jornada académica con el título Santa Teresa de Jesús, quinientos años de búsqueda espiritual desde la mística con ojos de mujeres, en la Universidad de Barcelona, que culminó con un concierto extraordinario, concierto Iter Luminis, Trabajos y placeres de amor, de la cantante Lídia Pujol.

Como apuntaba Francesc Grané, director del Centro Edith Stein, en la introducción del programa de la jor-nada, Teresa de Jesús fue una mujer que demuestra hasta qué grado puede evolucionar el género humano, una persona tan poliédrica que las aproxi-maciones que se pueden hacer a ella son diversas. En cuanto a la literatura, fue una de las escritoras más destacada del Siglo de Oro: su obra literaria es monumental y transparente. Por otro lado, fue un punto de referencia en el movimiento de liberación de la mujer en un siglo en el que las mujeres no contaban para nada. Y como miembro de la Iglesia, redescubrió un cristianismo centrado en la persona de Jesús, con un retorno a la humanidad de Cristo. Sin duda, fue una maestra espiritual que reveló una sabiduría extraordinaria: se despojó de muchos de los elementos de un cristianismo mágico, mítico e infan-tilizante para descubrir las trampas de la vida espiritual y de qué manera esta vida puede ser un vehículo de dominio y de poder a través de los mediadores que aparecen en la articulación y la meditación de la vida religiosa. La experiencia espiritual, convertida en experiencia mística, es el gran horizonte que traspasa el espacio y el tiempo en el que santa Teresa vivió y se convierte en una propuesta de máxima actualidad en el contexto de los diálogos entre culturas y la nueva formulación de las distintas experiencias de la conciencia humana.

A lo largo de toda la jornada se fue analizando y profundizando en la personalidad y el mensaje universal de esta gran mística del siglo XVI porque como apuntaba Victòria Cirlot, catedrá-tica de Filología Románica de la UPF y directora del Instituto Universitario de Cultura, Teresa de Jesús habla a todo el mundo. Cirlot destacó la universalidad del mensaje de la santa y su origen en la larga tradición de la mística femenina de los siglos XII y XIII, empezando por Hildegarda de Bingen hasta Juliana de

El Centro Edith Stein organiza una jornada académica en la Universidad de Barcelona

Descubriendo a santa Teresa de Jesús

Norwich, Cirlot destacó que el proceso de búsqueda del mundo interior de santa Teresa es un proceso que tiene mucho que ver con la lectura y la es-critura.

Una escritura que la santa percibe como contraria al ejercicio de la humil-dad, tan lejos de todo el que se quiere mostrar y hablar de sí, pero que ella se vio movida a ejercitar por las razones que expone en su prólogo a las medita-ciones del Cantar de los Cantares: para poder cantar eternamente las grande-zas de Dios, para consolación de las ánimas, por caridad y obediencia a sus superiores. Por estas mismas causas han escrito también a lo largo de la historia grandes místicas como Maria Oignies, santa Gertrudis de Hefta, Margarita de Oingt, Matilde de Magdeburgo, Ánge-la Foligno, santa Brígida de Suecia, etc. Victòria Cirlot introdujo en la línea de estas grandes místicas la fi gura de la

carmelita Cristina Kaufmann, fallecida hace menos de diez años, y que fue ci-tada, sin ponerse de acuerdo, por todos los ponentes de la jornada.

Cirlot también destacó que el mo-mento culminante de la experiencia mística de la santa, que tiene lugar cuando se alcanza la unión o matrimo-nio espiritual, es algo consustancial al cristianismo, el inicio de una vida nueva. La vida en el Espíritu requiere novedad. Es la apertura a una situación extrema de Luz que lo transforma todo, que todo lo renueva, a la que tan sólo se puede llegar cuando uno tiene verda-dera sed de Dios y es capaz de darse a los demás.

Posteriormente Mercedes Nava-rro, cofundadora de la Asociación de Teólogas Españolas y miembro de la Asociación Europea de Mujeres pa-ra la Investigación Teológica y de la Asociación Bíblica Española, centró su exposición en el proceso místico en Las moradas, haciendo un análisis de las diversas somatizaciones corporales de la santa y de la expresividad de su unión mística a través del cuerpo.

Análisis multidisciplinario

En la segunda mesa redonda, Audrey Barceló, especialista en Mística en la Universidad de la Mística de Ávila y miembro del equipo de investigación de la Universidad Internacional de la Paz y de la universidad Holística Inter-nacional de Brasilia, realizó un análisis multidisciplinario desde la ciencia, la fi losofía y el arte, en el recorrido espi-ritual de la santa profundizando en la interdependencia de los procesos de la experiencia mística, la experiencia visio-naria y el autoconocimiento. Audrey señaló que la experiencia mística de

La jornada tuvo lugar en el paraninfo de la UB

Lídia Pujol incorpora poemas y textos de santa Teresa.

La experiencia espiritual es el gran horizonte que traspasa el espacio y el tiempo en el que santa Teresa vivió

A partir de la relación que irá estableciendo con el Cristo herido, podrá ir reconcilián-dose y acogiendo su fragilidad e insufi ciencia

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26 abril 201521Iglesia en Cataluña

Jordi Pérez AnsoteguiLleida

Las entidades de la Iglesia de Lleida vinculadas al movimiento obrero y del trabajo han denunciado la pre-cariedad laboral del país, a pesar del optimismo del Gobierno cada vez que anuncia los datos sobre la ocupación, durante la presentación de los actos del Primero de Mayo, que organizan conjuntamente la Fundación Jaume Rubió i Rubió, empresa de trabajo solidario de Cáritas, Justicia y Paz de Lleida y la Pastoral Obrera del Obispa-do de Lleida.

Por primera vez, estos tres movi-mientos del ámbito de la Iglesia de Lleida, que viven la sensibilidad por el mundo obrero y del trabajo, han decidido celebrar de forma conjunta una serie de actividades que se concen-tran alrededor de la Fiesta del Trabajo, que van desde el congreso estatal de Justicia y Paz hasta la presentación de la memoria de Troballes o los actos

la santa, entendida como experiencia íntima de la presencia trascendente de Dios, está muy relacionada con su experiencia visionaria que la conducirá al mismo tiempo a un mayor autoco-nocimiento.

Según Barceló, santa Teresa experi-menta sus visiones cuando se halla en un estado de contemplación y oración íntima, personal, cotidiana. Un perma-necer presente en la presencia de Dios. En este estado, la visión es una imagen viva, no es fruto de la imaginación ni es un contenido que se elabore sino que se recibe, nos es dado y tiene un impacto global e intenso en el conjunto de la persona. Esta experiencia visionaria nos introduce en el camino de la in-terioridad y el autoconocimiento. Un camino hecho de esfuerzo y de don a penetrar en el núcleo divino de la propia existencia, descubriendo que

somos receptáculos de la plenitud de Dios.

Finalmente Francesc Grané realizó un análisis sobre la evolución espiritual de Teresa de Jesús estableciendo un pa-ralelismo entre su evolución espiritual y su evolución psicológica, poniendo un acento especial en el análisis que tienen en su espiritualidad los ele-mentos inconscientes. Grané analizó el papel que juegan la afectividad y los elementos inconscientes en Teresa de Jesús para encaminarse hacia el Misterio de Dios.

El itinerario descrito por Grané se inicia en una primera etapa de confl ic-to y colapso de Teresa de Jesús, fruto de algunas experiencias traumáticas de su biografía que condicionaron inicialmente su carácter y personalidad enfermiza. Una etapa que concluirá con una auténtica muerte psíquica, mental,

que le abrirá las puertas a una nueva etapa expansiva de gran creatividad que la desborda y sobrepasa. Teresa se convierte en objeto y sujeto de su propia creación a partir de la visión de un Cristo llagado, símbolo de su propia fragilidad y vulnerabilidad. A partir de la relación que, desde la oración y la meditación, irá estable-ciendo con el Cristo herido, podrá ir reconciliándose y acogiendo su fragi-lidad e insufi ciencia. Este proceso le permitirá volcar en este Cristo interior toda su ternura y afectividad, aban-donando los elementos biológicos primarios y egocéntricos hacia una relación de despojamiento y de aban-dono amoroso en Dios y los demás. Esta situación colocará a Teresa en un nuevo estado interior y exterior en el que todo quedará transformado por el Amor y la libertad.

Actuación de Lídia Pujol

La jornada tuvo como segunda parte un concierto extraordinario de la can-tante Lídia Pujol, que hace seis meses que trabaja con el asesoramiento del Centro Edith Stein en la incorporación de poemas y textos de Teresa de Jesús en su repertorio. La potente voz de Lídia Pujol llenó el Paraninfo de la Universidad de Barcelona con la fuerza de Teresa de Jesús, acompañada de un conjunto coral y de instrumentalistas. Fuerza, ternura y amorosidad que cautivaron a los asistentes.

A lo largo de toda la jornada quedó de nuevo manifi esto la radical actualidad y vigencia de santa Teresa de Jesús, su universalidad y su estímulo para todos aquellos que desean vivir su vida con más profundidad, con más plenitud y, tam-bién, con más libertad y autenticidad.

Lleida

El movimiento obrero se une en la celebración del 1 de Mayo

más eclesiales, como las dos oraciones que se celebrarán en las parroquias de Magraners y La Bordeta.

Durante la presentación, el presi-dente de Justicia y Paz de Lleida, Rafa Allepuz, ha manifestado que a pesar de que se esté produciendo una recupe-ración económica, no se puede hablar alegremente de recuperación social, porque la precariedad está instalada en el sistema. «Se ha aprovechado la crisis para deteriorar las condiciones de trabajo, con la excusa de que no había más remedio, y ahora que se empiezan a reducir las cifras del paro, no está habiendo una recuperación paralela. Se recupera el trabajo, pero no se sale de la pobreza», ha apuntado también Ramon Baró, director de Cáritas y pre-sidente de la Fundación Jaume Rubió i Rubió.

Para Allepuz se puede hablar de precariedad cuando comprobamos que hay personas que siguen siendo pobres a pesar de que tienen un puesto de trabajo. «Esto es indigno. Entiendo

que, viniendo de unos datos tan malos por la crisis, ahora que empezamos a repuntar se sea optimista, pero no hay que ser ingenuo, mucho de este trabajo es precario, porque a pesar de ser a tiempo parcial, resulta que lo es a disponibilidad plena de la empresa, que es quien marca los días y horarios, privando al trabajo de poder decidir sobre su vida.»

Bajo el lema «Trabajo y Dignidad. ¡Es posible!» se reúnen los actos que se desarrollarán y que arrancaron con el encuentro estatal de Justicia y Paz.

La conferencia inaugural fue a cargo de Eva López Mourelo, del Departamento de Investigación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), quien habló de La calidad de la ocupación en España. Durante dos días, el encuentro de Justicia y Paz debatió sobre el Derecho a un trabajo decen-te, con diferentes ponencias y mesas redondas.

El desfi le de moda de Troballes, la empresa de ropa amiga de Cáritas; la memoria anual y las jornadas de puertas abiertas de Gardeny son los actos que organizó la Fundación Jaume Rubió i Rubió durante el mes de abril.

La Pastoral Obrera de la diócesis de Lleida, que reúne Acción Católica Obre-ra y la Comunidad Salesiana, además de

tener una presencia en alguna de las charlas del Congreso de Justicia y Paz, se encarga de la dimensión más celebrativa de la fe, en cuanto al Primero de Mayo. En vísperas de la fi esta tendrá lugar una vigilia de ora-ción, a las 20 h, en la parroquia de San José Obrero de Magra-ners, y el 1 de mayo se celebrará una eucaristía, a las 10.00 h, en la iglesia de San Agustín, en La Bordeta. Se aprovechará la celebración eucarística para hacer un reconocimiento a una persona o entidad que ha destacado por alguno de los valores que se defi enden desde el movimiento obrero de Iglesia. Otro acto destacado será la conferencia que bajo el lema de la programación de estos actos, «Trabajo y Dig-nidad. ¡Es posible!», el 6 de mayo, pronunciará Eduardo Rojo Torrecilla, catedrático de la Universidad Autónoma.

Rafa Allepuz, Lluís Tarazón y Ramon Baró, durante la presentación de los actos.

Cartel del movimiento obrero de Lleida.

26 abril 2015

22 Iglesia en Cataluña

Tarraconense

Joan PiñolBarcelona

El Concilio Provincial Tarraconense cumple veinte años y, como suele pasar, los aniversarios redondos sirven para refl exionar. Una ocasión así pone de relieve muchos recuerdos de su celebra-ción pero también sirve para analizar su aplicación y, en especial, indagar sobre el futuro de aquel acontecimiento pa-sado. Una representación de aquellos que participaron en el Concilio se re-unió en la librería Claret de Barcelona el sábado 11 de abril para llevar a cabo de manera conjunta esta refl exión de aniversario.

El tono del encuentro fue de alegría por recordar las vivencias pasadas en medio de un clima de reivindicación desapasionada de lo que representó el Concilio Tarraconense. Por un lado, está claro que aquel contexto eclesial y social es «irrepetible», como dijo el P. Bernabé Dalmau en su intervención, pero, por otro, los participantes desta-caron insistentemente los paralelismos entre el estilo del concilio catalán y el estilo del papa Francisco. A pesar de las similitudes, todos los ponentes citaron que la situación actual de la Iglesia es marcadamente diferente de la de 1995. Como dijo el obispo emérito de Girona, Carles Soler Perdigó, el Concilio Tarra-conense bebía todavía del entusiasmo del Concilio Vaticano II y quería ser el intento sincero de profundizar en él. A pesar de que habían pasado 30 años desde el concilio ecuménico en Roma, el aire que soplaba seguía siendo el mismo. En cambio, en los últimos veinte años la situación ha dado un vuelco considerable y han surgido nuevas problemáticas.

Simposio de recuerdo

En el simposio en la librería Claret hubo tres intervenciones diferenciadas. Primero, un análisis teológico e histórico del concilio a cargo del monje de Montse-rrat Bernabé Dalmau. Después, el obispo emérito de Girona expuso sus recuerdos del concilio y su valoración. Finalmente, hubo una mesa redonda con tres de los participantes del concilio moderados por el periodista Jordi Llisterri.

El monje benedictino señaló tres puntos fuertes del concilio y tres li-mitaciones. Entre los primeros, citó la profundización del aggiornamento propugnado por Juan XXIII, la movili-zación de centenares de personas a lo largo de la fase previa al concilio y, fi -nalmente, la celebración propiamente dicha que reunió lo mejor de la Iglesia catalana del momento. Como limitacio-nes, destacó que algunos participantes querían cuestionarlo todo y querían impulsar un cambio total cuando el concilio provincial tenía unas responsa-bilidades limitadas. Segundo, hubo una cierta ambigüedad sobre si los obispos terminarían aprobando las decisiones. Finalmente, hubo, según Dalmau, una

Vigésimo aniversario del Concilio Tarraconense

BERNABÉ DALMAU «Hemos de sacar jugo a las resoluciones conciliares y esto nos pone en la línea de la continuidad y no de la ruptura con la tradición de la Iglesia»

CARLES SOLER I PERDIGÓ «El concilio está muy vivo, las resoluciones son plenamente válidas y siempre serán una referencia obligada»

La librería Claret acoge un acto para recordar el concilio de 1995Destacó el clima de entendimiento y la cooperación interdiocesana entre las diferentes comisiones que se habían creado pero también por la sintonía entre los obispos. El obispo emérito fue el que más defendió la herencia del Concilio Tarraconense y la situó en una visión claramente optimista. «El concilio está muy vivo, los principios teológicos y los anhelos apostólicos de las resoluciones son plenamente válidos y siempre serán una referencia obligada para la Iglesia en Cataluña», defendió. Además, destacó que muchas de las 170 resoluciones todavía no se han llevado a cabo íntegramente y que se tiene que profundizar en lo que se acordó.

Marcados por el concilio

La tertulia permitió intervenir a tres personas que participaron en primera persona en el Concilio Tarraconense: Marcel Joan, periodista y ex delegado de medios del arzobispado de Barce-lona, Mn. Joan Torra, entonces vicario episcopal de Vic, y la hermana Catalina Verdera, hija de la Caridad. Todos ellos elogiaron la libertad de expresión presente en el concilio. Aunque co-incidieron en evocar un encorsetado sistema de debate durante las sesiones, sí expresaron que todo el mundo podía decir lo que pensaba libremente. Mons. Soler había dicho poco antes que «no había ni una propuesta nacida en el seno de ninguna curia episcopal ni en un gabinete cerrado».

Mn. Torra compartió con los presen-tes que el concilio es una experiencia clave en su vida cristiana. «Me lo creí y todavía me lo creo porque mi pen-samiento y mi ejercicio pastoral han quedado marcados por el concilio», explicó. Reivindicó el concilio como una manera de entender la Iglesia. Por su parte, Marcel Joan resaltó la sintonía personal que ha quedado entre los participantes y la osadía que tuvo el concilio. La hermana Verdera confesó el agradecimiento que siente hacia el concilio y la esperanza que le infundió. «La acción del Espíritu Santo era muy manifi esta», dijo.

Entre los presentes en el acto es-taba el director general de Asuntos Religiosos, Enric Vendrell, y también Mons. Joan Enric Vives, arzobispo de Urgell, que expresó su confianza en que los obispos catalanes convocarían formalmente algún acto para recordar el Concilio Tarraconense cuando se celebren sus 25 años.

Si el título del simposio pregunta-ba en qué puede iluminar el Concilio Tarraconense a la Iglesia en Cataluña es obligado responder. Parece claro que lo que queda es una mezcla de un buen recuerdo personal con unos textos que son vigentes y actuales. Aunque actualmente el contexto eclesial que insufl ó el concilio parece lejos, queda todavía la sintonía evangélica entre aquellos textos y el magisterio del papa Francisco.

tensión latente entre los participantes procedentes de Barcelona y los del resto del Principado.

El teólogo también quiso hacer una defensa acérrima de la hermenéutica de la continuidad propugnada por Benedicto XVI. Aunque Ratzinger se refería específi camente al Concilio Va-ticano II, Bernabé también lo aplica al Concilio Tarraconense. «Hemos de sacar jugo a las resoluciones conciliares y esto nos pone en la línea de la continuidad y no de la ruptura con la tradición de la Iglesia», dijo. Según él, muchos ven en el Concilio Tarraconense únicamente un acontecimiento histórico, pero «si un concilio es importante es porque nos llega una doctrina concreta a través de unos documentos».

El obispo emérito de Girona fue el secretario general del Concilio y durante el simposio recibió el elogio general por la labor realizada en aquel momento como puente de diálogo entre participantes y obispos. Prime-ro, Mons. Soler quiso dejar claro que tenía el convencimiento de que el impulsor del concilio fue el arzobispo de Tarragona Josep Pont i Gol, que ya era emérito en aquel momento.

Sesión en el «Casal» Borja de Sant Cugat, en el año 1995.

26 abril 201523Iglesia en Cataluña

Samuel GutiérrezManresa

El barrio de El Poble Nou, en Man-resa, cuenta con un tesoro centenario. Se trata de la iglesia de San José, inau-gurada en el año 1906 y erigida como parroquia en 1915, hace 100 años. Desde el pasado mes de marzo, con la celebración solemne de las fiestas de San José, el barrio de El Poble Nou está de aniversario, con actos diversos que se prolongarán hasta el 31 de agosto, coincidiendo con las fiestas patronales de la ciudad de Manresa.

El párroco de San José, el joven Joan Prat, ha querido aprovechar el aniversario para dar un nuevo impulso a la parroquia. Incluso ha empezado a hacer gestiones para restaurar la anti-gua iglesia, la original, que se dejó de utilizar habitualmente por motivos de seguridad ya hace muchos años. En su lugar la parroquia habilitó un espacio cercano, muy modesto, en el que se celebran los actos litúrgicos y el día a día de la parroquia. «El centenario es vivido con mucha ilusión por todo el mundo —explica Mn. Prat—, el barrio aprecia mucho la iglesia de San José, ¡todo el mundo tiene buenísimos re-cuerdos!»

La iglesia de San José, que más tarde se convertiría en parroquia, está en el origen del barrio de El Poble Nou. «Aquí se formó una juventud cristiana que ahora se puede ver muy sólida y perseverante —asegura su párroco—. Es gente alegre que ha trabajado para mejorar la sociedad, que se ha dedicado mucho a la familia y ha conservado una fe adulta en la Iglesia que aman.»

Actos del centenario

El inicio oficial del centenario, con su correspondiente pregón, tuvo lugar el 21 de marzo, a cargo de Mn. Josep M. Gasol, canónigo e historiador de la seo de Manresa. Sin embargo, días antes ya se había celebrado una procesión con la imagen del patrono por las calles del barrio y la misa solemne de San José, el día 19, presidida por el arcipreste Mn. Joan Antoni Castillo. La devoción al padre de Jesús está muy extendida en El Poble Nou desde hace muchos años. «Es una devoción del cristiano que ha entrado en la intimidad con Cristo, que ha ido a su Corazón y le ha acompañado en su infancia... —recuerda Mn. Prat—. San José es un ejemplo de pureza, de aquellas personas que nos ayudan a amar a Jesús a través de María.»

Aunque el grueso de los actos pre-vistos para celebrar el centenario de la parroquia han coincidido en torno a las fiestas de san José, aunque hay otros acontecimientos significativos previstos; como la peregrinación que durante el mes de mayo la parroquia hará en Montserrat. De allí, precisa-mente, procede la primera piedra que se colocó en su inauguración.

Vic

Cien años dando vida al barrio de El Poble NouLa parroquia de San José de Manresa celebra el centenario de su bendición

La traca final del centenario se re-serva para el 31 de agosto, en el marco de las fiestas patronales de Manresa. Coincidiendo con la fecha exacta en la que la iglesia fue inaugurada, después de la celebración de la misa, tendrá lugar una velada poético-musical, con cena popular y proyección de fotogra-fías antiguas del archivo parroquial del barrio. También se descubrirá una placa en homenaje a uno de los párrocos emblemáticos de la parroquia, Mn. Francesc Planas, maestro, coadjutor y párroco desde 1948 hasta 1994.

La celebración del centenario tam-bién es ocasión en la parroquia de San José para plantear nuevos retos y afron-tar con ilusión el futuro. «La pobreza de nuestros tiempos en la vida de la Iglesia no nos desanima —afirma Mn. Joan Prat—. En el barrio hay gente de Marrue-cos, de Pakistán, de China, de muchos lugares de Suramérica, de Rumanía... Y en relación con los autóctonos, es verdad que no piensan demasiado en qué creen, pero todos buscan.»

El joven párroco actual, nombrado en el año 2013, también ha impulsado la recuperación del movimiento de jóvenes a través de los Scouts y Guías de Europa. La experiencia es modesta pero muy satisfactoria. «El escultismo —acaba diciendo Mn. Prat— ofrece un tiempo privilegiado de ocio cristiano a los jóvenes.»

Romiatge del Club+amics a Montserrat presidit

pel Sr. Cardenal9 dE maiG dE 2015

09.00h Sortida en autocar de la Plaça de Catalunya (davant del Hard Rock Cafè)10.00h Arribada a Montserrat11.00h Missa Conventual12.30h Recepció del Prior13.30h Dinar de germanor 15.30h Sortida cap a Manresa16.00h Visita guiada a la Seu

19:00h Arribada a Barcelona

Preu: 30€ per persona (dinar+visita a la Seu de Manresa) o bé 40€ per persona (autocar+dinar+visita)

Per a més informació i reserves truqueu al 934 092 770

El nuevo párroco ha impulsado la recuperación de la antigua iglesia en desuso.

La parroquia de San José formó una juventud cristiana que ahora se puede ver muy sólida y perseverante en el barrio de El Poble Nou

26 abril 2015

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El consiliario dice...

A g e n d A

maYOJueves 7: reunión de animadores.A las 4 de la tarde, en València, 244, planta 4ª, sala de actos. Tema IX - «Al llindar».Miércoles 13: XXIX Encuentro Interdiocesano de Vida Creixent en Vic.Podéis hacer vuestras reservas para el en-cuentro, en secretaría de 5 a 7 de la tarde. El precio, en torno a los 30 euros, incluye el autocar y la comida.

Xavier moretó Navarro

Viceconsiliario de Vida Creixent

de Barcelona

Pere Canaleta argemí

La diócesis de Girona ha celebrado su Encuentro Diocesano en la villa de Arenys de Mar. Esta villa ha tenido en los últimos años grandes personas ilustres: Salvador Espriu (el hombre, el escritor y el poeta), Fèlix Carbonell (novelista, poeta, conferenciante y gran patriota que dejó estela y enseñanza), Josep M. Pons i Guri (historiador, jurista y archi-vero), Josep Montmany i Vidal (alma de la parroquia y de muchos proyectos populares y culturales de la villa), Jordi Palomer (buen conocedor y activista de la cultura popular de Arenys), etc. Todos ellos, también, amaron y pisaron muchas veces mi Montseny, sierra que yo también amo y que es mi casa. Sin embargo, todos ellos enriquecieron este idilio y estos vínculos y lazos con el Montseny a través de la gran relación y afecto, de amistad y de admiración por la persona y figura del muy recordado Mn. Pere Ribot, sacerdote y poeta, llamado, también, «abad de Cataluña» y párroco de San Martín de Riells del Montseny. Mn. Pere Ribot amaba mucho este paisaje de mar, esta villa de Arenys. Como escribe Josep Montmany, un buen día Mn. Pere Ribot, considerado el mejor poeta lírico del país, bajó deseoso de la abadía de San Martín de Riells, en pleno Montseny, para sentarse frente a este soberbio retablo barroco de Santa María de Arenys de Mar y observarlo, sosegadamente.

Fruto de aquel retiro contemplativo,

Kairós: la hora de dios«Ahora es la hora favorable, ahora

es el día de la salvación» (2 Co 6,1-2). Este anuncio es fundamental para cual-quier cristiano, sea cual sea su edad, pero cuando somos mayores quizás es cuando toma más sentido. Otra vez, una mayor experiencia de la vida nos puede ayudar a darnos cuenta mejor de la importancia de ciertas cosas, entre ellas, el hecho de tomar conciencia de la presencia de Dios en nuestra vida, en nuestra «normalidad». Porque, en el fondo, se trata de esto. «Id a Galilea, allí le veréis», dice el ángel a las mujeres el día de Pascua. Nuestra «Galilea» es nuestra cotidianidad.

En la última reunión de animadores de los grupos de Vida Creixent hicimos un pequeño ejercicio —fácilmente transportable a nuestros grupos— pa-ra darnos cuenta de la importancia de tomar conciencia de esta presencia, misteriosa pero real, de Dios en nuestra vida. Concretamente, la pregunta era: ¿a qué podemos referir la expresión tan nuestra «quin bé de Déu!»? Como siempre, surgieron muchas ideas: al ver a los niños y sus reacciones, ante la naturaleza —incluso en la ciudad—, en nuestros grupos —ante las personas y sus aportaciones, sus testimonios—, an-te algunas sorpresas agradables que nos

Dios se manifiesta en la sencillez de la vida, en la naturaleza y en las personas.

dedicado a la patrona Virgen asunta del retablo de arenys de marVincla’t, palmera, amb un adéu d’olor.I bressa-la, migdia, cel amunt.Eleveu-la, cor d’àngels, en el puntque esclaten els rosers de Jericó.Cos on l’eternitat es féu llavor,pot, lliure de pecat, restar difunt?No trenqui la sorpresa el contrapunt:dorm en l’amor desperta sens dolor.No us sobta el cercle d’inefables veus?No copseu l’aire que ha deixat enrere?Com assaonen Arenys i conreus!Com prenen d’ella el cedre i l’olivera!I ens dóna, amb vol d’amor per la drecera,la flaire suavíssima dels peus.mn. Pere Ribot 

cicio, incluso, podríamos aplicar esta expresión a nuestros movimientos, a nuestra Iglesia. «Quin bé de Déu!» tener un movimiento como el nuestro, que nos permite encontrarnos y compartir nuestra vida y nuestra fe. «Quin bé de Déu!» pertenecer a una comunidad cristiana, que nos permite celebrar y vivir nuestro ser cristiano. «Quin bé de Déu!» sentirnos apoyados por nuestra Iglesia y por sus pastores.

Pero el padre Bernabé Dalmau, ha-ciéndonos reflexionar en torno a nuestro kairós, todavía va un poco más allá: si en nuestra vida experimentamos —sobre todo cuando nos vamos cargando de años— nuestras debilidades, ¿no pueden ser también estas una oportunidad para «ver» a Dios? Podríamos llamarlo el kai-rós de la debilidad que nos acerca a Dios. Es un ahora que nos lleva a relativizar tantas cosas que creíamos tan importan-tes y que después vemos que no lo son tanto. Nos dice el padre Bernabé: «A la luz de Dios, ciertamente todo es relativo: el tiempo que nos queda, lo que nos rodea, incluso nuestros seres queridos a los que tanto amamos...» ¿Podremos dar el giro de dejar de quejarnos de nuestras lacras y enfermedades, propias de la edad, para ver en ellas un posible ahora de Dios en nuestra vida?

encontramos... Quin bé de Déu! Una ex-presión que, dicha con una mirada de fe, nos puede ayudar a ser conscientes del ahora de Dios, de nuestro kairós. Dios se manifiesta —así nos lo manifiesta Jesús constantemente en su evangelio— en la sencillez de la vida, en la naturaleza, en las personas, especialmente si son

pobres y débiles. De hecho, Él anuncia el ahora de Dios —el Reino— y, al mismo tiempo, Él era el kairós de Dios entre no-sotros. La reacción de la gente, al darse cuenta, fue contundente: «¡Dichosas las entrañas que te llevaron y los pechos que te amamantaron!» (Lc 11,27). Sin embargo, siguiendo con nuestro ejer-

Obispado de Girona

Las personas también formamos un gran retabloMn. Pere configuró un poema exquisito que glosa la imponente grandiosidad y armonía del retablo y también el aliento espiritual que lo define y le da sentido. Este poema fue cuidadosamente edi-tado. «Ciertamente nos encontramos enriquecidos, dice Josep Montamany, es para agradecerlo de verdad.» Este reta-blo, obra creada por el escultor vicense Pau Costa, entre 1706 y 1711, es hoy, dentro del arte barroco, el más impor-tante de Cataluña. Y yo, os recomiendo, de todo corazón, que hagáis una visita para poder disfrutarlo en silencio.

Podemos decir que todo el coro de personas de Vida Creixent también formamos un gran retablo. Somos gente de distintos territorios, comar-cas y parroquias; de distintas culturas locales, todas enriquecedoras, de idea-les a veces opuestos pero de un único pensamiento común: somos seguidores de la doctrina de Jesús. Ahora, muchos de nosotros, estamos en la cumbre de la vida. Observamos el paisaje pasado: nubes, polvo, ceniza, pero también cla-ridad, antorchas encendidas, lirios por todas partes y el gozo de ser hijos e hijas de Dios. Queridos por Dios. Tenemos las vertientes del tiempo llenas de luz. Los que tenéis algún puñado de años, más que yo (no que seáis viejos, eh)... sois ricos en tiempo. El tiempo es muy nuestro: lo disfrutamos y lo sufrimos, pero en silencio. Y todavía, a menudo, nos viene la locura de mejorar el mundo y el mundo, muchas veces, no nos reco-noce. Somos ricos en pasado, en tiempo

pasado: ¿tiempo perdido? No. ¡Tiempo ganado! Es nuestro patrimonio. Con los encuentros de Vida Creixent queremos mantener una actitud de renovación constante y de atención reflexiva sobre cada situación que nos hace mirar con ojos nuevos el acontecer de nuestro pro-greso cristiano. Queremos reflexionar, sin miedo, ser críticos, sin herir, hacer crecer la libertad que los cristianos tene-mos como un don de Dios y reflexionar personal y profundamente desde la fe cristiana sobre los acontecimientos del mundo. El Evangelio tiene palabras pa-ra cada persona, cada sociedad y cada tiempo. Y desde el movimiento de Vida Creixent, queremos seguir adelante, con más o menos acierto, intentando pasar a las nuevas generaciones lo que no querríamos perder nunca: la fe, la esperanza, el amor y la libertad.

Vida Creixent

26 abril 201525Sociedad

CRECEResultados del estudio de las audiencias radiofónicas en Cataluña, correspondiente al primer trimestre del año 2015

La audiencia diaria de Ràdio Estel, de lunes a do-mingo, es de 20.000 oyentes, el doble de hace un año y con 7.000 oyentes más que la última ola de 2014. Respecto a la audiencia acumulada (personas que tienen Ràdio Estel como una de las emisoras que sintonizan a menudo), según el Estudio Ge-neral de Medios, tenemos 46.000 oyentes, 13.000 más que hace un año y 7.000 más que en el último estudio del año pasado.Por comarcas, donde se escucha más Ràdio Estel, es en El Barcelonès, L’Alt Urgell, El Baix Llobregat, L’Alt Camp, El Gironès, El Maresme i El Vallès Occidental.

miquel Àngel CodinaBarcelona

El miércoles 8 de abril, de 9 a 14 horas, tuvo lugar la Jornada anual del Acuerdo Ciudadano por una Bar-celona Inclusiva en el campus de El Poblenou de la Universidad Pompeu Fabra. Durante la jornada, a la que asistieron más de doscientas personas —miembros de las casi seiscientas entidades que forman el citado acuer-do—, se hizo balance de la actividad realizada en el marco de las redes de acción, la estrategia compartida y sus proyectos «tractores».

El Acuerdo Ciudadano por una Barcelona Inclusiva es un espacio compartido entre el gobierno de la ciudad y la sociedad civil (entidades del tercer sector, colegios profesio-nales, universidades, agentes socia-les...) que trabaja para construir una Barcelona con una mayor calidad de vida para todas las personas. Unos objetivos que se llevan a cabo a través de once redes de acción y una estrategia compartida que re-úne, bajo objetivos comunes, a 936 proyectos y acciones sociales, fruto de la acción de 121 organizaciones e instituciones de la ciudad, que re-únen a 13.000 voluntarios y a 7.000 profesionales del tercer sector y del consistorio.

Cuatro talleres

Para facilitar un espacio de encuen-tro, refl exión y trabajo conjunto, se organizaron cuatro talleres simultá-neos en cuatro ámbitos: socialización en la infancia, la adolescencia, la juventud y la familia; el envejeci-miento y el aislamiento; la diversidad y la convivencia, y la exclusión y la pobreza severa.

También se celebró una mesa re-donda sobre Los retos del Acuerdo Ciudadano y el futuro del bienestar en las ciudades, dinamizada por Àngel Miret, gerente del Área de Calidad de Vida, Igualdad y Deportes, donde par-ticiparon Salvador Busquets, director de Cáritas diocesana de Barcelona; Francina Alsina, presidenta de la Fe-deración Catalana del Voluntariado

Compromiso para atender a los colectivos más vulnerablesObjetivo conjunto del Ayuntamiento de Barcelona y de unas seiscientas entidades

Social; Àngels Guiteras, presidenta de la Mesa de Entidades del Tercer Sector Social de Cataluña, y Maite Montagut, doctora en Sociología de la Universidad de Barcelona.

Este año se contó con la participa-ción del alcalde de Barcelona, Xavier Trias, y la teniente de alcalde de Ca-lidad de Vida, Igualdad y Deportes, Maite Fandos, que intervinieron en una rueda de prensa pública, junto con representantes de entidades del consejo de gobierno del Acuerdo Ciudadano, para presentar los retos de futuro que se abordarán conjun-tamente en el marco de la estrategia compartida.

Proyectos «tractores»

Xavier Trias citó los seis proyectos «tractores»: garantizar la cobertura de las necesidades esenciales de las personas, impulsar las iniciativas que permitían ampliar el parque de vivienda social en la ciudad, promover una economía más social que genere ocupación de calidad, bienestar y solidaridad, apoyar a los niños que están en situación de vulnerabilidad sociocultural y educativa, incremen-tar el compromiso social de los ciu-dadanos de Barcelona y fomentar el deporte como herramienta de inclusión social.

El alcalde de Barcelona recordó que hay 99.000 parados en la ciudad, hecho que califi có de «lacra», y puso de relieve la importancia de la acti-vidad económica para la existencia del bienestar social. «Sin trabajo ni vivienda no habrá convivencia ni

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bienestar», manifestó. Asimismo, en el momento actual, «difícil, pero de reactivación económica», Trias aseguró que «esto puede crear más desigualdades entre los ciudadanos». Según el alcalde, el Acuerdo Ciudada-no por una Barcelona Inclusiva, que «da respuesta a las necesidades del país», es «mérito de toda la gente que lo hace posible».

Trias también habló del problema de la vivienda. Manifestó que es una apuesta importante, ya que en los últimos tiempos «se ha funcionado con un sistema equivocado en el que prevalecía comprar y vender». En este sentido, subrayó que «el consistorio ha de contar con un parque de vivien-da pública con un precio de alquiler asequible»

El Acuerdo Ciudadano por una Barcelona Inclusiva trabaja para construir una Barcelona con una mayor calidad de vida para todas las personas

Cultura26 abril 2015

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Víctor GayGironaFotos: Pere Duran/INSPAI/Diputa-ción de Gironaa

En un incierto día de marzo de 1945 (o quizás ya era en abril) mo-ría en el campo de concentración de Bergen Belsen una joven de quince años, víctima del tifus y la malnutrición. La policía alemana la había localizado a primeros de agosto del año anterior en un escondite, en las «habitaciones de atrás», de la casa número 263 de la calle Prinsengracht de Amster-dam, junto con sus padres, Otto y Edith, su hermana Margot, otra pareja, Herman y Auguste Van Pels y su hijo Peter, y un dentista, Fritz Pfeffer. Todos estaban en aquel lugar desde el verano de 1942. Todos eran judíos. La joven había escrito intensamente en el transcurso de aquellos largos dos años, concretamente algunos cuentos y un diario, en forma de diálogo, con una amiga imaginaria: Kitty.

Miep Geis y Bep Voskvijl consiguieron recuperar aquellas páginas escritas por Ana. Se trataba de dos trabajadoras de la empresa Petcacom, que era propie-dad de la familia Frank, hasta que la «vendieron» a uno de los miembros del personal, según las imposiciones de los alemanes que había ocupado Holanda en mayo de 1940 y que impedían a los judíos ser titulares de ningún negocio. Junto con otros dos empleados de la casa, Johannes Kleiman y Viktor Kugler, Miep y Bep habían participado en la ac-ción de esconder a aquel grupo de ocho judíos, y no solo eso, sino que también garantizaban el suministro alimentario y de muchas otras cosas a los que eran sus amigos. Todos estos trabajadores eran cristianos.

Recordar a los cristianos

En la ciudad de Girona, desde 1998, en el corazón del barrio viejo, en los jardines del doctor Figueres, un monu-mento singular recuerda no solo a Anna Frank, con motivo del cincuentenario de la publicación de su Diario (titulado inicialmente Las habitaciones de atrás), sino también de todos los protagonistas de aquellos hechos. Era el año declara-do por las Naciones Unidas «contra el racismo y la xenofobia».

Con esta iniciativa, la Diputación de Girona, propietaria de aquellos jardi-nes, también quería hacer memoria de los cristianos (o si se quiere de los «gentiles») que se jugaron la vida (y estuvieron a punto de perderla) por sus amigos judíos, a cambio de nada. Po-siblemente lo único que hacían era ser fieles a su fe. La Diputación se encarga del monumento y de su conservación, ya que ha sufrido más de una acción violenta: pintadas nazis, robo de las placas metálicas, etc.

La corporación entendió perfecta-mente la participación decisiva de aquel grupo de cristianos holandeses para intentar salvar de los nazis a sus amigos

Presencia de Dios en el «Diario»—«A veces llego a pensar que Dios quiere ponerme a prueba, no solo ahora, sino más adelante y lo principal

es poner sentido común, sin ejemplos y sin palabras inútiles, para ser más tarde la más fuerte» (7 de febrero de 1942)

—«Viernes por la noche, nosotros, judíos, celebramos la Navidad por primera vez» (25 de diciembre de 1943)—«Mirando fuera, y por tanto a Dios, y abrazando con una mirada firme y profunda la naturaleza, yo era feliz,

nada más que feliz» (23 de febrero de 1944)—«Un pastor ha rezado para que Dios vele por los judíos y por todos los que están en los campos de concen-

tración y en las cárceles y en Alemania» (10 de mayo de 1944).

Un monumento en Girona recuerda a ana FrankRinde homenaje a la autora del famoso «Diario» y a todas las víctimas del racismo

judíos. Así, el acto inaugural fue interreligioso. Participaron un rabino de la comunidad de Bar-celona y el delegado diocesano para el diálogo interreligioso, Mn. Josep Puig, que ofrecie-ron sus respectivas oraciones. También estaban presentes los cónsules generales en Cataluña de los países de la Unión Euro-pea. El consulado de los Países Bajos y la Fundación Ana Frank, con sede en Amsterdam, con la presencia de su vicepresidente, colaboraron directamente en los actos, que culminaron en una conferencia del escritor Vicenç Villatoro sobre Ana Frank, su obra y el entorno social que vivió con su familia. Villatoro remarcó el hecho de que si la joven había podido escribir su famoso diario era, en gran parte, gracias a la acción de sus amigos, todos ellos de confesiones cristianas.

Los jardines del doctor Figueres están situados detrás del ábside de la iglesia de San Pedro de Galligans, de titularidad del obispado, aunque utilizada actualmente como una de las sedes del Museo de Arqueología de Cataluña. Es un espacio a la sombra de la catedral y de la basílica de San Félix, y al inicio del camino en el monasterio benedictino de San Daniel. Actualmen-te es habitual encontrar en el entorno del monumento a pequeños grupos de turistas de distintas confesiones que hacen sus oraciones y no se olvidan de depositar el recuerdo de unas pequeñas piedras encima, como suele hacerse en las sepulturas judías. También alumnos de numerosas escuelas, especialmente en un año como este, se acercan a uno de los pocos monumentos que Cataluña ha dedicado a Ana Frank, sin olvidar a sus amigos cristianos.

Realizado por el artista Xavier Ro-queta, jefe de los servicios de diseño e imagen de la Diputación, el monumento consiste en una columna de granito de unos dos metros, tallada con perfil trian-gular. En la parte superior se han añadido otros dos bloques que, debidamente girados y vistos en altura, forman la es-trella de David. En cada una de las caras figura el siguiente texto: «En recuerdo de Ana Frank en el 50º aniversario de la publicación de su Diario, símbolo y ho-menaje a todas las víctimas del racismo y la xenofobia. La Diputación de Girona lo recuerda. Mayo de 1998.» El texto está redactado en catalán, holandés (idioma original del Diario) y hebreo.

Cultura 2726 abril 2015

RedacciónLa Granadella

Como cada Semana Santa, la de este año también ha sido vivida por el pueblo de La Granadella, en la comarca de Les Garrigues y diócesis de Lleida, con toda la intensidad y la emoción. Lo hizo reviviendo dos actos rituales singulares y casi únicos, como son el «desclavado», la noche del Viernes Santo, y la procesión del Encuentro, la mañana del Domingo de Pascua, que conforman una unidad de rito y fiesta.

En relación con el primero, el «descla-vado» llenó a rebosar la iglesia parroquial —conocida popularmente como la «ca-tedral de Les Garrigues», declarada Bien Cultural de Interés Nacional— con buena parte de los vecinos del pueblo y mucha otra gente venida de los pueblos cercanos, del resto de la comarca y de la propia ciu-dad de Lleida.

Aunque no se conoce su antigüedad, cabe suponer que al menos durante dos siglos no se ha dejado de celebrar. Se trata del último ritual del «desclavado» de Cristo de la cruz que hay en toda Cataluña. Pro-bablemente debía ser una representación de teatro medieval, que ha perdurado hasta hoy. El ritual, en forma sencilla y esquemática, nos muestra la escena del descendimiento de la cruz, cuando Jesús es bajado de la cruz y llevado al sepulcro para ser enterrado.

A las diez de la noche, con el templo a oscuras, se escenificó el ritual, precedido por la entrada de los armados y acompa-ñado por el repique de los tambores y los golpes secos de las lanzas en el suelo. Se inició con el impresionante canto del Mi-serere (expresión latina que significa «ten piedad»), que el papa Juan Pablo II definió como el «canto de misericordia y perdón más intenso», interpretado por una coral de hombres. A continuación, el camarín del Santo Cristo de Gracia, de tanta devoción en La Granadella y comarca, donde se había situado otra cruz con la imagen articulada

Concierto con aires del CarmeloRedacción / La Roca del Vallès

En el marco del quinto centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús, el dueto Cor Nou ofrece el 26 de abril, a las 17.30 h, un concierto-oración con poemas carmelitanos musicados por Anna Ludevid. Tendrá lugar en la iglesia del monasterio de las Carmelitas Descalzas de La Roca del Vallès, en el barrio de La Torreta (Camino Can Grau, s/n). El concierto que Cor Nou ofrece en el Carmelo de La Roca quiere ser una modesta aportación de las carmelitas del Vallès a la celebración del quinto centenario: «Queremos honrar la figura de santa Teresa —explica Anna Lude-vid—. Las carmelitas de La Torreta son muy poquitas y no podían organizar ningún acto especial en el marco del aniversario. Así, aprovechando las canciones de un disco que estamos preparando, nos hemos ofrecido para hacer este concierto-oración.»

En un ambiente de oración, fiel al carisma carmelitano, el concierto de Cor Nou incluye la interpretación de nuevos temas, de los cuales siete con poemas y escritos de santa Teresa y dos de san Juan de la Cruz. «El objetivo del concierto y de estas canciones es dar a conocer la figura y la persona del santa de Ávila de una manera sencilla pero al mismo tiempo bonita», termina diciendo la cantautora de Cardedeu.

Para más información: www.cornou.net.

El párroco en el momento de sacar uno de los clavos de Cristo crucificado.

Se propondrá que sea declarado fiesta patrimonial de interés nacional

El «desclavado» de Cristo en La Granadella

de Cristo crucificado recientemente restaurada, el párroco, ayudado por dos hombres del pueblo, a golpe de mar-tillo, desclavó los dos brazos de Cristo para bajarlo de la cruz. Dos armados lo depositaron en el sepulcro que se había preparado a los pies del altar; después tuvo lugar la procesión del Silencio por las calles del pueblo.

Ya de regreso al templo, Jordi Curcó, director de Gobernación de la Genera-litat de Cataluña, que asistió al acto, felicitó al pueblo de La Granadella por haber mantenido con fidelidad la tradición del «desclavado» a lo largo de los siglos. Lo calificó de patrimonio religioso, cultural y popular «que se ha convertido en un signo de identidad que tenéis que poner en valor y dar a conocer a las nuevas generaciones».

Curcó propuso iniciar el proceso para solicitar a la Generalitat la declaración de Fiesta Patrimonial de Interés Nacio-nal de Cataluña para el «desclavado» de La Granadella. Una declaración que ya tienen otras manifestaciones propias de Semana Santa como el Vía Crucis Viviente de Sant Hilari Sacalm, el Vía Crucis en el Calvario de La Selva del Camp, la Danza de la Muerte de Verges o la procesión del Santo Entierro en Tarragona. Terminados el «desclavado» y la procesión del Silencio, La Granade-lla conserva otra tradición de Semana Santa, la procesión del Encuentro, que simboliza la resurrección de Cristo, re-presentada por la custodia, mediante el reencuentro de Jesús con su madre.

Así, en la mañana de Pascua se celebró esta tradicional procesión, la única de este tipo que se celebra en las Tierras de Lleida, aparte de la procesión de Resurrección de Bossost y una de las pocas que hay en Cataluña. Terminada la misa de Resurrección, salió la proce-sión de la iglesia parroquial para reali-zar el encuentro de María con su hijo resucitado, en un rito pascual sencillo, pero al mismo tiempo intenso y lleno de simbolismo. En primer lugar, la cus-todia con Jesús sacramentado, llevada por el párroco, y después, la imagen de la Soledad; en esta ocasión con vestido blanco y mantón de color azul.

La custodia bajo tálamo tomó un itinerario diferente a la de la imagen de la Virgen con el propósito de que se encontraran frente a frente en la calle cercana a la iglesia. Posteriormente, la imagen de la Virgen fue situada detrás de la custodia. La procesión retomó entonces su itinerario; dio la vuelta a la plaza y regresó al interior del templo, donde el párroco impartió la bendición con la custodia.

Mn. Jaume Melcior, que es la primera vez que como párroco presidió tanto el «desclavado» como la procesión del En-cuentro, agradeció la participación de los fieles. Invitó al pueblo a no perder nunca los dos ritos que caracterizan a la Semana Santa de La Granadella y que la hacen tan singular. «Haber conserva-do —dijo— estos rituales hasta hoy es fruto del a fe, el esfuerzo y entusiasmo de los vecinos. La declaración de Fiesta Patrimonial tendría que contemplar estos dos ritos como conjunto.»

Actualidades científicasPor Francesc

Nicolau Profesor de la

Facultadde Filosofía

de Cataluña

Cultura26 abril 2015

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La mosca negra del Ebro empieza a preocupar

Se trata de un insecto molesto que se encuentra ahora en una fase de notable aumento de su población. Es la especie Simulium erythrocephalum, que puede llegar a ser una plaga para los rebaños y las personas cuando su presencia es abundante. Sus picadu-ras no tan solo son molestas sino que incluso a veces requieren tratamiento médico. Y es que las hembras necesi-tan ingerir sangre para poder llevar a cabo la maduración de sus huevos antes de depositarlos en los cursos de agua. Su metamorfosis es completa, con las fases de huevo, larva, ninfa y adulto y las tres primeras fases se realizan dentro del agua.

¿Qué está pasando ahora en el río Ebro con este insecto? Nos informan dos miembros del Instituto de Investi-gación y Tecnología Agroalimentarias de Sant Carles de la Ràpita (Tarrago-na), Rosa Trabajo y Carles Ibáñez. Nos dicen que desde hace unos diez años se detecta que van en aumento las poblaciones de este insecto en algu-nos ríos catalanes, como en el Segre, en el Cinca y, sobre todo en el Ebro. ¿Cuál ha sido la causa? Respecto al Ebro, el aumento de la transparencia del agua en su parte baja debido a los embalses construidos dentro del curso del río, en Mequinenza y en Riba-roja, los cuales retienen el 95% de los sedimentos transportados por el agua. Y así el agua baja más clara y esto hace que la luz solar penetre hasta el lecho del río, lo que permi-te que se instalen plantas porque ya pueden realizar la función clorofílica. Estos vegetales, como el Potamogeton pectinatus, muy abundante, presen-

Nuestra genteJoan Pallarès-

PersonatHistoriador

jpallarespersonat@gmail.com

Gaietà Soler, sacerdote y periodista

Gaietà Soler i Perejoan nació en Badalona en el año 1863 en el seno de una modesta familia. El canónigo Jaume Collell i Balcells (ver «Nuestra gente», Cataluya Cristiana, número 1.793), fue su padrino. Dotado de una gran inteligencia, Gaietà em-pezó los estudios eclesiásticos hacia 1880, que acabaría en 1889. Fue des-tinado a la parroquia de Banyeres, en El Penedès.

Muy pronto pidió al obispo Ca-talà poder dejar la parroquia para dedicarse a la enseñanza porque, igual que su protector, quería ser un eclesiástico dedicado al estudio y la literatura. A pesar del desagrado del obispo, consiguió el objetivo de ser un publicista católico.

arqueològica de Badalona en 1890, numerosos artículos en revistas y dia-rios y, póstumamente, hacia 1931, el Fomento de Piedad le editó La vida de Nostre Senyor Jesucrist. También oficiaba a menudo actos litúrgicos y sermones en las parroquias más im-portantes de Barcelona. Era una per-sona de reconocido prestigio dentro de un sector social determinante.

Murió joven, en el año 1914, jus-to cuando el Pacto de Sant Gervasi unía a los republicanos y el catala-nismo iba a tomar definitivamente la dirección contraria a la que él propugnaba.

tólica. Veía en la tradición católica las raíces catalanas y denunciaba el grave peligro que representaba para el futuro del catalanismo abandonar la religión, dado que haría perder las tradiciones y el sentido de país.

Esta postura le provocó numero-sos enfrentamientos con la línea ma-yoritaria del catalanismo, incluso en la unitaria de Solidaridad Catalana. En cierto modo, su carácter no dife-ría demasiado del de Torras o Collell, dedicados a la religión, cumplidores y llenos de fe, con puntos de vista sociales bastante modernos, pero muy sensibles con las transformacio-nes que pudieran alterar la Cataluña fiel de los antepasados.

Publicó la Monografía històrich-

«Simulium erythrocephalum», mosca negra.

Su carácter no difería demasiado del de Torras o Collell, dedicados a la religión, cumplidores y llenos de fe

En el Diario de Barcelona empezó a publicar artículos con el pseudó-nimo de «Justí». En 1906 impulsó una campaña contra el catalanismo laicista; siguiendo la línea de Torras i Bages, promovía una Cataluña ca-

tan un hábitat ideal para las larvas de la mosca negra. Y de aquí viene el aumento que hemos dicho de su población.

Antes de la construcción de los ci-tados embalses, que empezó en 1960, las aguas eran más turbias, debido a la alta concentración que llevaban de sedimentos, y no podían existir estas plantas. Y cuando se comenzó a aclarar el agua, hacia 1980, porque se quedaban en los embalses la ma-yor parte de los sedimentos, hubo aún un incremento de aportación de

nutrientes debido al aumento de po-blación y de actividad agrícola e indus-trial, lo que motivó el crecimiento de fitoplancton (organismos vegetales superficiales) que aún evitaba que la luz solar llegase al fondo del río. Sin embargo, a finales del siglo pasado se implantó un sistema de depuración de aguas residuales y esto hizo que el río fuera volviéndose esta vez bastante transparente y es como lo tenemos ahora. Por eso han podido germinar las plantas que cobijan las larvas de la mosca negra y es durante esta última

década cuando ha aumentado su po-blación. Como el problema empieza a ser alarmante, se ha comenzado a aplicar un remedio. Lo más seguro es combatir las larvas biológicamente. Y se ha encontrado que la bacteria Bacillus thuringiensis ataca a las larvas que acaban muriendo. ¿Tendrá efec-tos secundarios este tratamiento? Ten-dremos que verlo con el tiempo. No-sotros solo diremos que nuestro deseo es que el problema pueda arreglarse sin perturbar el equilibrio biológico que debemos conservar...

MARÍA DUEÑASLa templanzaEditorial Planeta, 2015, 540 pág.

La autora comparte su inspiración, sus ideas y sus elecciones cromáti-cas, y demuestra que los pequeños detalles, como unas puntadas o un botón, pueden cambiar el ambiente y conseguir unos resultados únicos y exclusivos. Numerosas sugerencias (cortina de patchwork, cenefas para estantes, paneles decorativos para puertas acristaladas…) para añadir detalles bordados al hogar.

Si Dios permitió que la Virgen sufriera tanto es porque el dolor tie-ne un valor y un sentido. Por eso el pueblo fi el siente tanta devoción por María y en la meditación y recuerdo de sus dolores encuentra ayuda y consuelo cuando el alma se halla en situaciones análogas a las suyas. El religioso pasionista Pablo García Macho nos presenta los siete dolores tradicionales de la Virgen junto a otros más.

Este libro contiene las charlas para unos ejercicios espirituales de seis días de duración, centrados en la búsqueda del sentido de la vida y en el seguimiento de Jesús y la fi delidad a él. Las refl exiones desarrollan temas como la identidad del cristiano, el rei-no de Dios, la alegría, el sufrimiento, el amor, la oración, la esperanza y la postura cristiana ante Dios, ante las personas y ante uno mismo.

Son muchos los términos del len-guaje del arte, la liturgia y la historia de las instituciones eclesiásticas, uti-lizados sobre todo antes del Concilio Vaticano II y que forman parte del patrimonio cultural de la Iglesia. Unos términos que corren el riesgo de des-vanecerse de la memoria colectiva. Este volumen recoge un amplísimo elenco de dichos términos, así como también numerosas ilustraciones.

La realidad con la que se enfren-tan las personas que se dedican a las profesiones socioeducativas es compleja, incierta y cambiante. El profesional no es inmune al juego de emociones que emergen en su trabajo. Por ello, aparece de forma imperiosa la necesidad de asumir la formación de la inteligencia profe-sional desde una fundamentación ética y emocional que permita actuar coherentemente.

De la joven república mexicana a la espléndida Habana colonial, de las Antillas al Jerez de la segunda mitad del XIX, cuando el comercio de sus vi-nos con Inglaterra convirtió la ciudad andaluza en un enclave cosmopolita. Por todos estos escenarios transita una novela que habla de glorias y derrotas, de minas de plata y viñas, de intrigas familiares, cuyo esplendor se desvaneció en el tiempo.

ZYGMUNT BAUMAN y LEONIDAS DONSKISCeguera moralEditorial Paidós, 2015, 272 pág.

BETSABÉ GARCIABarcelona amb nom de donaEditorial Mediterrània, 2015, 280 pág.

PABLO GARCÍA MACHOLos dolores de María. Meditaciones Editorial Monte Carmelo, 2015, 138 pág.

JOSEP M. MARTÍ BONETSacra antiquaCentro de Pastoral Litúrgica, 2015, 622 pág.

GISELA RIBERAS y GENOVEVA ROSAInteligencia profesionalEditorial Claret, 2015, 202 pág.

Llevamos una vida acelerada, mar-cada por la banalización de la cultura y un consumismo acérrimo. Rara vez tenemos tiempo para detenernos en los temas importantes, por lo que corre-mos el grave riesgo de perder nuestra sensibilidad ante los problemas de la sociedad y de las personas de nues-tro entorno. En esta obra los autores refl exionan sobre el tipo de ceguera moral que defi ne nuestras sociedades.

Gala Placidia, reina Leonor, Clotil-de Cerdà, Frederica Montseny, Mercè Vilaret… ¿Quiénes son las mujeres que dan nombre a muchas de las ca-lles de Barcelona? ¿Quién y cómo se elige a estos personajes merecedores de tener un lugar en el nomenclátor barcelonés y en la memoria colectiva de los ciudadanos? En estas páginas se resuelven todas estas dudas que podamos tener.

CAROLINE ZOOBBordados decorativos para el hogarEditorial Blume, 2015, 144 pág.

MANUEL SANTOS«¿También vosotros queréis marcharos?»Editorial San Pablo, 2015, 294 pág.

Cultura26 abril 2015

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Crítica literaria

Cultura26 abril 2015

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Crítica cinematográfi ca

En el siglo XIX, una adolescente sor-do-ciega acude a una institución edu-cativa de las Hijas de la Sabiduría. Allí encargan a la hermana Marguerite la tu-tela de la joven Marie. La película refl eja su proceso de transformación desde el aislamiento social a la comunicación y el encuentro. Una historia sobre la educa-ción desde la relación maestra-discípula, donde el crecimiento se hace mutuo y donde el que da recibe.

Jean-Pierre Améris ya nos había acostumbrado a historias que fi lman el alma, sea en La vida (2001) donde se nos cuenta la relación entre una joven madre voluntaria y un enfermo termi-nal de cáncer, en Tímidos anónimos (2011) sobre una historia de amor casi imposible o a la adaptación de la obra homónima de Víctor Hugo El hombre que ríe (2012). En este caso y como es habitual realiza una estupenda direc-ción de las dos actrices, Isabelle Carré

Peio Sánchez Director del Departamento

de Cine del arzobispado de Barcelona

Ferran Blasi Birbe

Sacerdote y escritor

Pasión por educar, pasión por vivir

J. B. TORELLÓÉl nos amó primero / Prefaci d’Ernst BurkhartTraducció de l’alemany de Maria Xesús Bello RivasEdiciones Cristiandad, 2014, 238 pág.

LA HISTORIA DE MARIE HEURTINDIRECTOR: Jean-Pierre Améris.INTÉRPRETES: Isabel Carré, Bri-gitte Catillon, Laure Duthilleul, Martine Gautier, Gilles Treton.GÉNERO: biográfi co.95 minutos.Francia, 2014.

que ya había trabajado con Améris y la actriz sorda Ariana Rivoire que nos ofre-ce un recital expresivo impresionante. El cineasta francés lejos del registro melo-dramático sabe encauzar la narración, el

Siempre es una noticia con un valor en sí mismo la publicación de una obra póstuma. La importancia puede venir por varios motivos. A veces es una obra nueva que comporta alguna sorpresa. Otras, puede ser representativa de la personalidad del autor. En el caso del contenido de este libro de espirituali-dad, escrito y difundido en alemán por el Dr. Joan Baptista Torelló a quienes asistían a algún curso de retiro predi-cado en la iglesia vienesa de Sankt Pe-ter Kirch, de la que era párroco, es una muestra del estilo más propio de este escritor y orador. Nacido en Barcelona y traspasado en Viena en el año 2011, no tuvo la oportunidad de dar los últimos toques al texto, para justifi car en forma algunas citaciones, ni tampoco decidir en qué lengua lo publicaría, de las que más dominaba o amaba: el italiano o el alemán, el catalán o el castellano. Estamos seguros de que habrá habido alguna facilidad o alguna ventaja de índole editorial en el hecho de que se haya publicado en castellano en Madrid, aunque ya no se le hayan podido con-sultar a él detalles como el de poner su nombre en catalán, Joan Baptista, como le gustaba, o en la lengua a la que el libro se ha traducido.

El autor, desde sus primeros años en

Un gran libro de espiritualidad

Barcelona, jamás dejó de escribir en catalán —yo he de agradecerle un pró-logo en un libro mío publicado en el año 1996— y tuvimos que consultarnos cuando se trataba de poner al día la cui-dada traducción de Camino al catalán, que había publicado Josemaría Escrivá en el año 1939, que con el afectuoso estímulo del autor, hizo junto con Fran-cesc Faus, y fue publicada en 1955 en la Editorial Atlàntida, en la que me tocó, por confi anza de quienes trabajaban allí, seguirla con interés, igual que la última edición de Editorial Albada apa-recida en el 2010.

Este libro que ahora reseño contiene todos los grandes temas cíclicos que for-man parte de un curso completo de con-ferencias sobre espiritualidad, en el que se aboca el espíritu que lleva al oyente en busca de la santifi cación de la vida ordinaria, que él ya recogió en aquella inmediata posguerra en Barcelona y que

después hizo llegar oralmente y por es-crito, en prosa y verso, en Sicilia y en toda Italia, y en Viena, en el período se-guido más largo de su vida. En esta obra podemos encontrar, sin modifi caciones, todo su estilo, con las espontáneas cita-ciones de memoria, de san Josemaría, de santo Tomás o san Agustín, del Concilio Vaticano II, pero sobre todo de los Evan-gelios y de las Epístolas de san Pablo y los otros libros del Nuevo Testamento, y de algún punto de Ramón Llull, del Amigo y del Amado.

Doctor en Medicina, y especializado en Psiquiatría, no olvida en su época a sacerdote, sobre todo en Viena, donde ha podido recoger la llama de una es-cuela que ha conocido a Freud, y más recientemente la de Víktor Frankl, en cuanto al sentido de la vida, que se re-fl eja en sus libros Psicoanálisis y confe-sión o Psicología abierta, entre otros, y también al dominio de la terminología

tradicional de la psicología. Así, por ejemplo, cuando debe referirse a todos los matices de las palabras amor y amar, en las lenguas modernas y en el latín y el griego.

Recitado en alemán, pensado en cata-lán, es sin duda un libro europeo.

sentido y la emoción hacia un fi nal verdaderamente signifi cativo. Asimismo, la banda sonora de la vio-lonchelista francesa Sonia Wieder-Atherton resulta un contrapunto esencial en la historia que nos ayu-da a acompañar los silen-cios propios del lenguaje de signos. Nuevamente el chelo viene en ayuda de la voz humana.

Es signifi cativo que se trate de una historia verda-dera. Marie Heurtin nació el año 1885 en una familia pobre y con varios hijos con discapacidades graves. Ma-rie había crecido sin pautas educativas cuando a los 10 años ingresó la institución de Larnay, cerca de Poitiers, para niñas sordas. Allí fue acompañada durante 10 años por la hermana Sainte-Marguerite, que le enseñó pacientemente el lenguaje de signos y posteriormente el alfabeto Braille así como

el acceso a las nociones abstractas. Esto permitió a Marie convertirse a su vez en educadora de jóvenes sordo-ciegas hasta su muerte a los 36 años, once años después de su formadora.

La película en primera instancia es un elogio a los educadores por el compro-miso personal hacia el otro que implica constancia, creatividad y capacidad de empatía. Se trata del reto de llegar a la persona aislada en sus sentidos pero profundamente viva e inteligente en su interior. Romper el muro del miedo y la desconfi anza que provoca la disca-pacidad y encauzar las posibilidades de relación personal. Un canto al ser hu-mano que en las mayores limitaciones eclosiona en generosidad y bondad. Así la reciprocidad de educador y educan-do trasparenta toda la profundidad del encuentro.

Muy interesante propuesta para el año de la vida consagrada. En la película se insiste en la presencia de las religiosas en los márgenes de la sociedad, en los límites de lo humano para allí cuidar y curar a las personas heridas. También se presenta el celibato como una materni-dad hacia los no amables como disponi-bilidad hacia los desahuciados.

En la tradición del cine europeo la cuestión espiritual queda implícita pero de forma signifi cativa. Solamente se cita una vez a Dios para recordar que está en todas las cosas. Pero el fi nal proyecta una mirada trascendente hacia el más allá, donde el amor es más fuerte que la muerte, donde la Vida se trasmite y se transforma personalmente. Todo un soplo espiritual vigoroso y renovador.

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ABRIL ES EL MES DEDICADO A LOS

DOLORES Y SOLEDAD DE LA VIRGEN

traBaJo

3126 abril 2015

Agenda

SEÑORA se ofrece para cuidar a gente mayor o niños. Trato familiar. Horario a convenir. Llamar por la noche a la señora Marta al tel. 936 681 614.

concelebración eucarística presidida por el obispo Joan Piris.

• ORACIÓN.— El jueves 30 de abril, a las 20.00, vigilia de oración en la parroquia de San José Obrero (Ma-graners) de Lleida.

• CATEDRAL.— El lunes 27 de abril, en la catedral de Sant Feliu de Llobre-gat, eucaristía presidida por el obispo Agustí Cortés en la festividad de la patrona diocesana.

• MATERNIDAD.— El miércoles 29 de abril, a las 17.30, charla La vi-vència de la maternitat con Montse Martí. Vallsgenera, carretera del Pla, 37 – Valls.

• CATALONIA SACRA.— El jueves 30 de abril, a las 11.30, presentación de Catalonia Sacra en la capilla del Santí-simo de la catedral de Tarragona.

• CIENCIA Y RELIGIÓN.— El martes 28 de abril, a las 18.30, conferencia Ciència i religió con Josep Triginer y Lluc Torcal. Biblioteca Central de Terrassa, paseo de Les Lletres, 1. Hay que confirmar la asistencia: tel. 937 363 023.

• CÁRITAS.— Cáritas Lleida acaba de presentar su nueva página web, www.caritaslleida.net, en la que encontraréis toda la información so-bre la entidad de una manera clara, sencilla y fácil de navegar.

• CITES. UNIVERSIDAD DE LA MÍS-TICA.— El fin de semana del 11 al 12 de julio, curso sobre Lo sano e insano en la vida espiritual, con Emma Martínez. C/ Arroyo Vacas, 3 – Ávila, tel. 920 352 240.

• PRESENTACIÓN DE LIBRO.— El domingo 26 de abril, a las 18.00, presentación del libro de Àngel de Arriba Atur i fe, encara?. Convento de los Capuchinos, c/ Santa Maria, 7 – Arenys de Mar.

• CONCIERTO DE SANT JORDI.— El domingo 26 de abril, a les 18.30, concierto del Coro Ciutat de Mataró en la Sala Cabanyes de Mataró.

• PASTORAL OBRERA.— El lunes 27 de abril, a las 19.00, acto audiovisual sobre la memoria obrera de Badalo-na en la parroquia de San Pablo de Badalona, c/ Llefià, 1.

• LIBRERÍA CLARET.— El lunes 27 de abril, a las 19.00, presentación de la obra 13 académicos ante el diálogo ciencia-fe, de Carlos Valiente; el miér-coles 29, a las 19.00, conferencia Armènia: un poble de fe i cultura amb la història en contra, con el P. Anton Vilarrubias. Sala Pere Casaldàliga, c/ Roger de Llúria, 5 – Barcelona.

• BLANQUERNA SALUD.— El mar-tes 28 de abril, a las 17.30, mesa redonda sobre L’acompanyament a la mort con Miguel Martín Rodrigo y Josep Antoni Boix. Modera: Mar Galceran. Facultad de Ciencias de la Salud Blanquerna-URL, c/ Padilla, 326 – Barcelona.

• CAIXAFORUM.— El martes 28 de abril, a las 19.00, conferencia de Edward de Bock El encuentro con

los dioses mochica; el jueves 30, a las 19.00, charla de Antón Costas so-bre. 1970-1990. Redescobriment del mercat i retorn de la desigualtat; el viernes 1 de mayo, a las 12.00, cine familiar con La Lluna y Ratatouille. Av. de Francesc Ferrer i Guàrdia, 6-8 – Barcelona.

• FACULTAD DE FILOSOFÍA.— El miércoles 29 de abril, a las 12.10, conferencia Espiritualitat i física quàntica con el P. Lluc Torcal, o.cist. C/ Diputació, 231 – Barcelona.

• PASTORAL UNIVERSITARIA.— El miércoles 29 de abril, a las 13.45, se-sión presidida por Manuela Pedra so-bre Aproximació a la figura de Jesús: Jesús i la resurrecció, en la Facultad de Filosofía (UB). Más información: tel. 934 876 363.

• FUNDACIÓN BALMESIANA.— To-dos los miércoles, del 29 de abril al 3 de junio, a las 18.30, curso La Verge Maria en l’experiència cristia-na con el Dr. Joan Antoni Mateo. C/ Duran i Bas, 9 – Barcelona.

• HORA SANTA.— El jueves 30 de abril, a las 21.30, hora santa y euca-ristía. Monasterio de la Visitación de Santa María, paseo Vall d’Hebron, 256 – Barcelona.

• CARILLÓN.— El domingo 3 de ma-yo, a las 12.00, concierto de carillón de Anna M. Reverté Danzas y can-ciones tradicionales catalanas. Patio de Els Tarongers o Galería Gótica del Palau de la Generalitat.

• I JORNADA INTERDIOCESANA DE PASTORAL JUVENIL.— El sábado 9 de mayo, jornada para animadores Cridats a quelcom gran en el Semina-rio de Barcelona: a las 10.00, acogida; a las 10.30, oración y bienvenida; a las 11.00, Com acompanyar els joves d’avui dia? (Carlos Andreu); a las 12.15, decálogo del animador; a las 14.00, comida; a las 15.30, talleres prácticos; a las 18.00, eucaristía. Ins-cripciones: info.joves@gmail.com.

• CASA BETANIA.— El domingo 17 de mayo, retiro dirigido por Mn. Josep Casanova, en la casa de espiritualidad Betania, c/ Bonavista, 37 – Cornellà, info@hermanasdebetania.es.

• DOCUMENTAL.— El jueves 30 de abril, a las 21.00, presentación en Canet de Mar del documental Música Celestial. Asistirá el obispo de Girona, Mons. Francesc Pardo.

• ADORACIÓN NOCTURNA.— El jue-ves 30 de abril, a las 22.00, vigilia de la Adoración Nocturna en la iglesia del Sagrado Corazón de Girona.

• VIRGEN DE MONTSERRAT.— El lunes 27 de abril, en la catedral de Lleida: a las 9.00, eucaristía presidida por Mn. Xavier Batiste, consiliario de la Cofradía de la Virgen de Mont-serrat; bendición del boj, canto del Virolai y besamanos; a las 19.00, visi-ta espiritual a la Virgen; a las 19.30,

• COOPERATRICES PARROQUIA-LES.— El domingo 17 de mayo, de 10.00 a 14.00, retiro espiritual para hombres y jóvenes. Casa Virgen de Montserrat de Caldes de Montbui, tel. 938 654 496.

• OBISPO JOAN CARRERA.— Hasta el miércoles 20 de mayo, de lunes a sábado de 16.00 a 21.00, se puede visitar la exposición Memorial Obispo Joan Carrera en el Centro Cultural de Terrassa.

• ARBOLÓ.— El domingo 3 de mayo, Aplec de la Virgen de Arboló. Misas a las 10.00, 11.00 y 12.30. Entronización de la actual imagen de la Virgen, celebrando el 75º aniversario de una primera entronización en 1940.

• «CASAL» SAN MARTÍN.— El fin de semana del 9 al 10 de mayo, taller de fotografía II con Carles Rivas. Pl. Església, 1 – Campelles, tel. 972 727 288.

• CUEVA DE MANRESA.— Del miér-coles 1 de julio al jueves 30, mes de ejercicios con Francesc Riera, s.j. Información: tel. 938 720 422.

URGELL

TERRASSA

TARRAGONA

VIC

OTROS OBISPADOS

SANT FELIU DE LLOBREGAT

LLEIDA

GIRONA

INTERNET

BARCELONA

26 abril 201532

Desde la calle Pensándolo mejor

Arrebato

Una cuestión compleja

A principios de marzo, cuando prácti-camente nadie se lo esperaba, el país se despertó inmerso en una alarmante polé-mica. Todos los medios se vieron obligados a hacerse eco de ella. Las circunstancias lo requerían, y casi todo el mundo creyó que podía opinar: algunos, en contra de no sa-bían qué; otros, en contra de las opiniones publicadas. Parecía que todos estábamos implicados.

El Boletín Oficial del Estado había pu-blicado los currículums de una asignatu-ra del sistema educativo que reunía unas características especiales: la Religión ca-tólica. Muchos de los que opinaban en contra de estos currículums eran los que han prescindido de la religión; por tanto, la publicación de estos currículums no les afectaba. Otros, sin haber leído los docu-mentos enteros, criticaron duramente al-gunas frases concretas; según ellos, decían lo que no debían decir e invitaban a todas las escuelas a hacer cosas que no tenían que hacer; otros, como suele pasar en estos casos, mostraron que ignoraban el carác-ter de los currículums de Religión católica: no sabían quién los había redactado ni su finalidad. Según algunos, la culpa de todo la tenía el ministro Wert, mientras otros acusaban a la Iglesia de no saber que nues-tra sociedad ya ha traspasado el umbral del siglo XXI y que las escuelas no deben tener nada que ver con las religiones.

Pocos días después de estallar la po-lémica, algunos medios comenzaron a publicar artículos de opinión con una evidente finalidad: situar la cuestión de los currículums de Religión católica en el lugar que les corresponde y mostrar sus características esenciales: son lo que son y dicen lo que dicen porque responden a un derecho fundamental de los padres: deben poder decidir la formación religiosa que sus hijos han de recibir en las escue-las; y deben poder ejercer este derecho con plena libertad. Sin embargo, esto que parece tan sencillo e indiscutible, en rea-lidad es una cuestión muy compleja que despierta sentimientos y desvela prejuicios que dificultan la adopción de una serena actitud crítica e impiden hacerla objeto de un diálogo mínimamente constructivo.

Las circunstancias actuales, el solo he-cho de plantear la cuestión de la presen-cia de cualquier religión en las escuelas ya provoca reacciones a menudo viscerales, poco razonadas y de difícil justificación. Si se trata de la Religión católica, aún más.

Si añadimos que, en las escuelas, la palabra currículum se ha convertido en una palabra mágica que precisa de mu-chas páginas para describir su significado y sus implicaciones, nos daremos cuenta de que debemos ser muy respetuosos si la utilizamos en nuestras conversaciones. ¿Sabemos todos de qué hablamos cuando nos referimos a algunos «estándares de aprendizaje evaluables» del currículum de Religión? Esta es la cuestión.

Francesc Riu, salesiano

Presidente de la Fundación Rinaldi

Eduard BrufauLa oración de Marie Heurtin

Basada en hechos reales, la película La historia de Marie Heurtin, de Jean-Pierre Améris, cuenta cómo una chica sordo-ciega aprende a comunicarse gracias a la dedicación abnegada y la confianza plena de una religiosa. Este no es un ejemplo de autosuperación, sino una historia de servicio y amor incondicional por el hermano en medio del dolor; un amor incondicional que si es necesario ha de llevar a dar la propia vida por el otro. Cuando la joven Marie Heurtin, después de inmensas dificultades, aprende a comunicarse gracias a la constancia de sor Marguerite, descubre el mundo y

las demás personas como seres llenos de dignidad por quien vale la pena vivir. Y esto no lo hace a partir de los sentidos que le faltan, la vista y el oído, sino gra-cias a un sentido más profundo que vive en el alma. Es desde aquí que se desvivirá en una gratitud inmensa por quien la ha amado primero; es también desde este profundo sentido que se abajará para servir a los demás y que hará de su vida una acción de gracias. Sin necesidad de palabras, solo por puro amor, Marie Heurtin convertirá su existencia en una constante ora-ción.

«En Cáritas lo más importante son las personas»Samuel Gutiérrez

Cáritas es mucho más que una entidad de ayuda a los más desfavorecidos. Cáritas es la rama social de una Iglesia que no quiere atender problemas sino acoger a personas. Este es el punto de partida de 70 ve-gades 7 (Plataforma Editorial), un libro diferente que recoge un puñado de historias vividas a lo largo de los setenta años de existencia de Cáritas diocesana de Barcelona. «Son historias que hablan de valores como la acogida, el servicio, el com-promiso y la justicia —afirma Albert Figueras—. Son historias que nos recuerdan que hay que amar una y otra vez: amar, aco-ger y acompañar sin límites, es decir, 70 veces 7.»

Un voluntario de Cáritas, Pere, se encuentra un archi-vo antiguo, medio desbara-tado, donde hay anotaciones personales de trabajadores sociales a lo largo de 70 años... ¡Qué misterio!

La trama del libro es ficticia, pero todas las historias que aparecen son absolutamente reales. De hecho, son las transcripciones re-elaboradas de mis entrevistas con 15 trabajadores y trabajadoras sociales de Cáritas, que me han explicado his-torias reales de personas y familias que a lo largo de 70 años han sido acogidas por la entidad. Aunque la trama para unir todas estas historias, cada una de ellas diferente a la otra, no es real, todo el resto sí lo es, in-cluso los sentimientos y emociones de los propios trabajadores sociales ante historias, algunas con finales tristes, otras, en cambio, verdaderos testimo-nios de esperanza. El objetivo de este libro es dar voz a personas que nor-

Albert Figueras, autor de un libro sobre los 70 años de Cáritas diocesana de Barcelona

malmente no la tienen. En la portada sale mi nombre pero los protagonistas son otros.

¿Conocía Cáritas?Conocía Cáritas de oídas, pero no

por dentro, no había tenido ninguna relación directa. Me ha sorprendido agradablemente comprobar que Cá-ritas es realmente lo que parece. La labor que realiza es extraordinaria, pero a menudo es poco conocida. Es una institución muy arraigada en el territorio y, por tanto, a las personas. Las administraciones suelen atender problemas e intentar resolver caren-cias; en cambio, Cáritas acoge a per-sonas. Y a personas muy concretas,

con nombre y rostro.A lo largo de 70 años la

sociedad ha cambiado mu-cho. ¿Por qué sigue siendo necesaria Cáritas?

La sociedad cambia, pero las personas necesitadas de ayuda y acogida, desgraciadamente, perduran. Detrás de cada una de las historias que recojo en este libro, en períodos y con perfiles muy diferentes, el co-mún denominador es un pro-fesional preocupado, que le gusta el trabajo que hace, que pone pasión, y que no solo co-noce el proceso que hay que hacer ante la administración para resolver determinados problemas, sino que, además, otorga un calor humano a la acogida y al acompañamiento a las personas. En Cáritas lo más importante son las personas. Hay problemas que no podrán resolverse, pero si la persona ha sido bien acompañada quizás la percepción del problema se alivia. Una de las convicciones de Cáritas es que «no es más pobre quien menos tiene, sino quien no se siente amado». Por

eso es tan importante la aproxima-ción y el calor humano.

Usted es médico farmacólogo y docente, además de autor y traductor de un buen puñado de libros. ¿Un libro también puede ser un buen medicamento?

Los medicamentos son una herra-mienta muy útil para curarnos, pero no lo curan todo. Hay muchas otras cosas que nos ayudan a vivir mejor, e incluso a curar ciertos malestares. Como leer un libro con historias que te toquen. Creo que medicalizamos muchos problemas que en realidad lo que piden es un trato diferente, una escucha, una cálida acogida.