ALKITABbuku untuk masa kini

/.|'Td{

buku untuk masa kiniALKITAB

John Stott

Diindonesiakan oleh:Paul Hidayat

DAFTAR ISI

Halanan

PRAKATAPENDAHULUAN

I. ALLAH

DAN ALKITAB

2 . KRISTUS

DAN ALKITAB

o-l

50

I 4ALKITAB: AUKU LNTUK MASA XINI

a u x L - \ L o . . r D " r , r o . \ h I n c v d . r \ P ( \ . , ' q F e M r n r . - ' 5 r r c r r . I R O I I K U D U S

Lei .cnc! LI . l 7( ;P. Ins landr orohnR$ srot t 1982. densan judut DANALKITAB ]o' ' Ihs Brhlc : lnnk ld lodry

4. (;I ]RFJ Al ) r a h i r l ' n , 1 . ' 1 . 1 l ' , ' 1 J . , I r o ' . j , - r _ \ v r n d r ' L h r I , \ \ r n d r lI n r c r \ . " \ l ' o * . . l r r P P \ . ' . , " t , l ' t . L I t r f r , " ' , I , t i t 4 . r , b

l r k a i l 1 0 5 t 1 )

5 O R A N ( ; K I t l S l h Nllrk ( eh dlltrrdunAr undant undrig

Cetakm I : 1987C.l,tm lI 1990

I ) A N A L K I I A I J

PRAKATA

Isi buku kecil ini disampaikan dalam bentuk limakhotbah bened di A[ Souls Church, Langiam Place,London selama bulan Februa-ri dan Nlaret 1980. Sayabertedmakasih kepada Michael Baughen, pendeta diAll Souls ketika itu, yang telah meneundurg sayauntuk berkhotbah bagi mereka; kepada Inter-Va$ityPress yang menEusulkan agar khotbai sed ini diter-bitkan; kepada Mark Labberton, bekas asister sayadalarn studi yang telah menggarap naskah pefiamadan memberi usul-usul yang beryuna; dan kepadaVivienne Curry yang telah mengetil naskah akhimya.

walaupun saya telah berusaia menghilangkan bagi-an-bagian yang jelas dipenganrhi oleh gaya penyam-paian khotbah dan berusaha ntengenlbangkan bebe-fapa pokok (ya g karena sempitnya waktu di mim-bar), terasa ringan, namun pada intinya isi buku initetap sama dengan kctika drsarnparkan dalan1 bentukkhotbi l .h. Baliwa buku ini berasal dari khotbah, nren-jelaskan mengapa isinya sepert i ini. l jap pasal ber-usaha mcngupas $t| | bagirn Alkitrb Tertmtu. Catatan kxki t ak *an AndaJun[ai. Caya ba]rasa yang dr-palai agali sedcrhanr dibandingkan bahasa resmi tulis'an. Sidang pcmbaca yang saya bayangkan, kuranglebih sama dcngM susunir anggota gcrcja All Soulsyang tljdili dari para nlJltasiswa dan kaunr awanrya r rp heq ' r k r r , l any rn l t n rn . t r r l i r l a r r r r ' c r r r sc r i ustcntang otori las dan relcvansi Alkit irb.

Karcna itu buku ini t i( lak menuntut lcbih dari sekadar suatu lcngantar. l \ ' lasalah-masahh pcnling yangbanyak didiskusikan di l ingkung.m akldcmis masakini, tnisalnya nlasalah nrasaJah lentang art i brhasa.pcngaruh kel)udayaan. sosiologi pengetdlu n dan

pe$epsi kebenaran, sutlt untuk dibalas di sini. Bukuini adalah suatu pengantar dasar tentang sikap Kristensepanjang sejarah terhadap Alkitab dan tentang pe-ngertian Alkitab sendiri tentang dirinya, yang perluditekankan ulang di setiap generasi. dan yang tetapmempakan perspektif hakiki dari mana kita berusahamenrecahkan masalah-masalah mendesak lainnva.

PENDAIIULUAN

Izinkanlah saya memulai dengan beberapa pokok pen-dahuluan.

Pertama, menurut perkiraan saya kita semua tahubahwa AlKtab masih merupakan buku terlaris di du-nia. Saya dengar bahwa Quran sekarang telah ditede-mahkan ke dalam 128 bahasa. Tetapi Alkitab telahditedemahkan ke da.lam 275 bahasa, Perjanjian Baruke dalam 495 lebih bahasa dan paling tidak satu kitabdari Alkitab telah ditedemalkan ke dalam 940 lebihbahasa. Bila semuanya dijumlahkan, bagian-bagianAlkitab utama telah diterjemahkan ke dalam 1.710bahasa dan dialek. Tahun 1979 United Bible Societiest€lah mendistibusikan 501 juta j i l id Alkitab, daniumlah penjualan Alkitab sedunia dari seluruh pener-bit yang ada pasti mencapai ribuan jutajilid. Mengapa?Mengapa buku kuoo ini nasih tetap berada diurutanteratas?

Kedua, befientangan dengan pcngamatan di atas,buku paling laris ir i iustru merupakan bLrkLr yangpaling banyak di luprkan. Mungkir i scbagian bcsarorang yang memboli Alkitab t i( lak pcrnah mcmbacanya. Bahkan drlam scmcntara gereia, pcngctahuanAlkitab w.rrganya sangat kctcrlaluan. I lcberapa waktuyang l.r lu, bekas t jskup Agung gere'a Anlr ikal l diYorkr C'yri l ( ; i l fbcrt, pcmah menulis bahwa scbagianbcsrr ora g Krist$ {di Inggris) 1ak pcnrah bcrdoa.kecLri l i dalarn kcadaan darurrt: tak pcrnah mernbacaAlkit:rb, kecueli untuk nrelnbanfu nrcrcka ]nengisir , \ J - t ( k ; \ i l Jn f t i , l Jk f , r n r l i kc ' c r c r . r r . t , . r j r r ngtdrun, kcouali untuk baplisrn. pernikahan (l .rn 1)engu-bLrran. I ika dahLrhr dcnriki:rn. lebih lagi sckari g. Sedikir sckali oringtu,r yang menbacakIn Alkitrt) Lrn-

John StottSeptetnbel 1981

1 ALLAH

I DAN ALKITAB

Topik kita pertama, "Allall dan Alkitab", menaantarki la kepada pokok penlalaan. Unruk ini say; ajak-Anda membuka bagian Alkitab kita dar.i yesaya 55:8-l l. Allah sendiri berkata:

tuk anak-anak mereka, apalagi mengajarkan isi Al_kitab, Sangat sedikit pengthotbah menggumuli Al-kitab secara bertanggung jawab untuk menangkapbaik arti asalnya maupun penerapannya masa kini.Beberapa pimpinan gercja bahkan cukup lancangnengunckapkan di depan banyak orang ketidak'setujuan mereka terhadap doktrin dan etika yangjelas-jelas diajarkan Alkitab. Betapa menyedihkan.Apa yang dapat dibuat untuk memperbaj-ki situaslini?

Pokok pendahuluan saya yang ketiga menyangkutkeyakinan bahwa Atkitab adalah sebllah buku, bukuuntuk masa kini. Pengakuan terhadap Pengilhaman-nya yang unik dan tentang otoritasnya sebagai kon_sekuensi pengakuan tadi, banl belakangan ini diper-hitungkan sebagai tradisi historis gereja. Tentu sajaketaklukan kepada otoritas Alkitab, atau lebih tepat,ketal,tukan kepad.j otorita\ Ai lah s(haPaimana yan!dinyataKan-Nya kepada kita lewat AIkitab, meruPr-L d n t a l l d . r u l J I r d l ( k r i \ l c n d n . K r l r m c r n f . r L d ) a ipengatar ln-pengajarrrrnya. Kita ncmeluk ianj i ' ianj i -nyr. Ki t , hefusaha nreni lat i per intah perrntahnya.l \ tcngapr denrik ixrr l Iemtanta karer l k i t r p.rcayr 'Alki t i rb dan l i r r lan Al lah, tctapi i r .gir karcna Diaberbicara ulang sccirr i r bxru kepada ki t .1 melaluinya.Alki lab adalah buku uDtuk mas.t lahr. Pirst i jugr un-tuk rnasa dcpan. fetapi unluk ki la ia adalrh tak,untuk rnirsi l k ini . Ia edirbh l i fman Al lah untuk dunl i lmasl | k ini-

Demikianlah, bahwa Alkitab asih terus populcr'

namun scring (lilupakan dan bahwa Alkitab relevan

untuk nlirsa kini, menlpak.tn tiSa alasan pcntrng

nengapa ki ta menlbenkan pcrhat ian kepNrla " l /k i l ' !b

lluklt u tuli ttnlso liitti.

Sebab rancangan-Ku bukanlah wlcanganmu,do1 jalanmu butunlah jdla*Ku, .lemikianlah lirnan Tt/-IIAN.

Seperti tingginyd ldnsit dan bumi,demikimlah nnginya ialsn-Ku dai jalmmu.lat1 runcangan-Ku ddi nncanganmu.

Scbah sepeti ltujan dan salju tunn dari tdnsitddn ndak k?mbali k" .,tu, meloinkan nengain bumi,

membuatnya tubut dan me umbuhkt tunhuh.tumbuhan,membenkan buih kepa.la penaburJatl roti kepalla orung rans mau makan,

JcnitiJntah linaon.Lu ,an{ A.luor,tan nt u! Lu0 t ok akan k.nhah tcroJo Ku J.nqon \io.ua,

tctapi ia akan nelak:anabtl apa yns Ku.k.henttaki,dan aktn bchasil daldm a?a yans Ku-suruhknn kerutanra

I)ar i bagian pcnt ing ini pal ing t jdak adaan pcnt ing harus ki la pciajar i .

pclalar

Kemasuk-akrlan penyataanScmentara orang nrcrxsa sul i t nrenerima konscp pc-nyatarn. Anggapin balwa Allah hanrs otenyatakandi i Nya keprda uinat nranusia, t j { iak lnudah di tcr i rnr."Mcngrpx l ) ia hartrs bertrutt dcl l r ik i tn?'ranyr merc,ke. " l )an bagrjrnana caranyr?" Jawrb saya ialah bah-

wa kebutuhan akan penyataan membuat gagasan ter_sebut jelas dapat ditedma. Kebanyakan orang dalamtiap zaman dibingungkan oleh misteri kehidupan danpengalaman manusia. Kebanyakan olang harusmengakui bahwa mereka membutuhkan hikmat dariluar diri mereka jifta ingin menyelami adi kebemda'ar mereka, apalagi jika mereka ingin memahami ke-beradaan Allah. Mari kita ambil Plato sebagai contoh.Di dalam kitabnya Phaedo dia mengofipamakan pe-ngert ian manusia seolah rakit keci l yang mengarungilautan kegelapan dan keraguan yang penuh risrko.Diakuinya pula bahwa ini tedadi jika manusia tidakmendapatkan firman Allah yang mampu memimpin-nya secara lebih Pasti dan aman.

Tanpa penyataan, tanpa petunjuk dan pengarahanIlahi, kita manusia seolah perahu tanpa kemudi dilautan yang ganas; seolah sehelar daun dihembusangin kian kenrari;seolah seorang buta yang meraba_raba dalanl kegelapan. Bagaimana mungkin kita me-nemukan jalan kita'l l,ebih penting lagi, bagaimanamungkin kita mencmukan jalan ,'ll1a, tanpa petunjukdari-Nyal Kernustahilan manusia menemukan Allahlcwat akal tanpa bantuan, sccara jelas ditekankandalan Ycsaya 55 ayat ll clan 9. "Scbab rancangan-Kubukanlah rancanganmu, drn jalanlnu bukanlah jalan_Ku, dcnrikianl.rh l i f lnln TtJl lAN. Scpcrt i t ingginyalangit dari lnrmi. delnikianlah t ingginya ialan Ku darijdxnmu dan rancangan-Ku dari r lncanganrnu." Dcngarr kata l .r in. ada iurang yang lcbar antarr pikiranAll i r dan pikiran nanusia. KutiDan ta(l i rncnckankanadanya pcrbcdarn antrra jalLln dan pikir.rn Allah disatu l) ihrk dan ial n scrta pikirah manusia di pihaklain. l lcrrr l i aDtara pikir lrr dan Ptrbuatan kita danafa y ng Allah pikirkan dir brrat. tcrdrpat suitu jurang yrng lebar Pikiran (l .rn jala Allxh 'arr lr melam'

l

paui ketinggian pikiran dan jatan manusia, sepertitingginya langit dad bur4i: beradi tidak terukur.

Ambillah soal pikiran Allah. Bagaimana kita dapatmembaca pikiran Allah? Sedangkan membaca pikiransesama kita saja, kita tat mampu. Memang kita bisaberusala. Kita saling berpandangan untuk melihatapakah orang te$ebut tersenyum atau cemberut. Kitamenatap dalam ke mata onng lain untuk melihat apa-kah matanya menyala karena marah atau berinarriang, summ ataukah temng. Tetapi usaha tadi penuhrisiko. Jika di mimbar ini saya berdiri diam mema-tung. Anda tak akan mungkin menebak apa yang sayasedang pikirkan. Cobalah. Biarkan saya berhentibican sesaat. Nah, apa yang tadi saya pikirkan? Adayang dapat menerka? Tidak ada? Baik, akan saya beri-tahu Anda. Saya tadi mengukur menara A[ SoulsChurch, berusala mencapai puncaknya! Tetapi Andapasti tidak tahu. Sedikit pun tak terbayangkan olehAnda. Tentu saja tidak. Bukankah Anda tat dapatmembaca pikiran saya? Jika kita membisu, tak mung-kin kita sal ing membaca isi hati kita.

Betapa lebih tak mungkin (andaikata memang adadcrajat ketidakmungkinan) untuk menembus rnasukke dallm pikiran-pikiran Allah yang Mahakuasa- Pikir-an Nya tak terukur. Pikiran-Nya menjulang t inggimelamp,rui pikiran kita sepert i halnya langit melalDpaui bunri. Bctapa llrcu bila kita bcranggapan bahwakita dapat mencrrbus m&suk ke dalam pikiran Allah.l'idak ada anak tan!!!!a yang melaluinya kita dapatmemanjat masuk ke dalam pikiran kekal-Nya Tidakada jcnrbaian yang dapat monbawa kita nrenyebc-rangi iur.rng tak tcrukur i(u. Tidak ada jalan apa pununtuk mencapai atau menyclami Allah.

Karena itu, masuk akallah bi la dikalakan bahwa kecuali Al lah rnenganbil prakarsa untuk mcDgltngkal).

kan hal yang tedapat dalam pikiran-Nya, kita tidalakan munglin menemukannya- Kecuali Allah mem-perkenalkan diri-Nya kepada kita, kita tidak mungkinmengenal Dia. Semua mezbah penyembahan di duniaini seperti salah satunya yang Paulus lihat di Athe-na - hanya berisi catatan sedih, "Kepada Allah yangtidak dikenal." (Kis. l7:23).

Dari titik tolak inilah kita memulai studi kita, yaitudan kerendahan hati di hadapan Allah yang Mal&besar. Juga dari sini mulai ada hikmat. sambil kitamenerima kemasuk-akaian penyataan.

Bagaimana Allah mengungkapkan penyataan-Nya?Sesudah menerima alasan mengapa perlu Allah me-nyatakan did, bagaimana Ilia melakukan itu? Padaprinsipnya, sama caranya sepe i kita menyatakanatau mengungkapkan diri kita satu kepada yang lain,yaitu melalui perbuatan dan perkataan, melalui apayang kita Iakukan dan katakan.

Karya seni selalu merupakan alat utama bagi ung-kapan diri manusia. Kita sadar bahwa ada sesuatudalam diri kita yang harus diungkapkall. Kita ber-usaha kcras melakukan itu. Untuk sebagian orang,alat yang tepat ialah musik atau puisi: bagi yang lainscni visual gambar,lukisan atau fotogral l , tembikar,patung, pahatan atlu arsitektur, tarian dtau drama.l, ' lcnadk untuk dipcrhatikrn bthwa dari sekian ba_nyak ungkapan art ist ik tadi, penlbLlatan tcnrbikaradalah yaug paling scring digunakan Allah dalam Alkitab. Mungkin karcna pckerjaan terschut lazim didesa dcsa I ' i lcst ina. Allah disebtrt "mctnbcntuk" atau"mcniadikan" bumi drn nanosia untuk nrcndialni-nya (K t ' i . 2 :7 : N ' l zn .8 :4 : Ye r .32 :17 ) Leb ;hda r i i t u ,Djr sendir i tcrl ihat ( l i ( lalam krrya-karya Nya. ' l .angit

i))cnceritakln keInuliean Allah 'd.In ' l luni pcnuh ke_

muliaan-Nya.' (Mzm, 19:2: Yes. 6:3). Atau sepert iIang Paulus tutis di bagian pemulaan surat Roma,''Karena

apa yang dapat mercka (bangsa-bangsa bu-kan Yahudi) ketahui tentang Allah nyata bagi mere-ka, sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka.Sebab apa yang tidak tampak daripada-Nya, yaitukekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapattampak kepada pikiran dad karya-Nya sejak duniadiciptakan." (Rm. 1 :19-20). Dengan kata lain, samahalnya dengan seniman mengungkapkan dirinya didalam lukisan, patung atau musik ciptaan mereka,demikianlah Sang Seniman Ilahi telah mengungkaF.kan diri-Nya di dalam keindahan, kesemsian. kerumilan dan keteraturan ciptaan-Nya. Dari ciptaan-Nya inikita belairr sesuatu tentang hikmat, kuasa oan ke-setrarn Allah. Ini biasanya disebut penyataan umumatau 'dlami ' , karena ia diberikan di dahtn dan me-lalul "alarn".

Bukan tentanS hal ini yang dibicarakan bagian Atkjtab kita tadi, tetapi terutama tentang cara koduayang lebih langsung yang mclaluinya kita sal ing meng-ungkapkan dir i satu kepada yang lain dan mclaloinyaAllah ncnyatakan dir i Nya agar dapat kjta kenal,yaitu nrclrlui liuta-kuto Llcapan ldalah alat konnrnikasi pal ing pcnuh d.rn paling luwcs antirr dux manusia ladi siryr contohkan dcngan berdiam dir i mematung di n)i lnbaf. I)cngan berbuat i tu saya mcrn-buat dir i slya tak tersclaini dan Anda tak mungkin

cnemukan apa yang scdang mcnlcnuhi pikiran saya.Tctapi kini situasinya berubalr. Kini An(l,r tahLr apayang tadi saya pikirkan, karena saya tak lagi mcm-bisu. Saya bcrbicl lr ,r. Pikiran saya ta(l i saya ungkaFkan lcwat krta-klta- Kata kata yang saya ucapkarmembeberkirn pikjran saya kepada Anda.

Jadi, ucapan adalah :t lat kornunikasi yang tcrbaik.

dan ucapar adalah model utafia yang digunakanAlkitab untuk menggambarkan penyataan diri AllahMari kita lihat kembali ayat l0 dan l1: "Seperti hu-jan dan salju turun dari langit, dan . . . mengairi bumi,membuatnya subur dan menumbuhkan tumbuh_tumbuhan. memberikan benih kep3da penabur danroti kepada omng yang mau makan, demikianlah fir_man-Ku.. .. " Perhatikan untuk kedua kalinyalangit dan bumi disebut: justru karena langit jauhlebih tinggi dari bumi mata hujan turun da-ri langitmengairi bumi. Pefiatikan pula bahwa penulis lang-sung menghubungkan pikiran Allah dengan firmanyang keluar dari mulut Allahr "Demikianlah firman-Ku yang keluar dari mltlut-Kul . . . ia akan melaksan&kan apa yang Ku-kehendaki, dan akan berhasil dalamapa yang Ku-suruhkan kepadanya." Letak kesejajar'annya jelas sekali. Seperti langit lebih tinggi dadbumi, tetapi hujan turun dari langit untuk mengairibumi, demikianlah pikiran Allah lebih thggi daripadapikiran ki la, telaFii f i l i ran Allah i tu turun mcnemuikita. Fifman-Nya keluar dari mulut-Nya dan melaluiitu pikiran-Nya dinyatakan kepada kita. Sepertiyanfisudah dikatakan nabi sebclurrnya (Ycs- 4015), "Tu-han scndiri telah n)engalakannya. ' Ketika ihr nabiscdang menunjuk kepada salah satu nubuatnya, tetapimenyatakan nubuat terscbut sebagai pcsan yang ke-

dai mulut Allah. Atau sepefii I'aulus yang medalam II Tinrotius, "Scgala tul isan yang di i lham-

Allah" (tcdemahan harf iah untuk thcopnatstos ialah dihcmbus Al lah, maka tcpat bi la di ter lc-mahkan: "seluruh Alki tab di i lhankan Al lah. ' ) Art inya Alki tab adalah f i rman Al lah, bcrasal dar i nulutAIlah send iri.

Scsudah menegaskan apa yang diungkapkan dalambagian Atki tab ki ta, saya merasa pcnt ing menambah'

kan dua penjelasan untuk menjemihkan pengertiankita tentang cara Allal menyatakan fiman-Nya.

Pertuna, lirman Allah (yang kini tertuLis dalam A!krt^b) berkaitan erat clengan kegidtan All.th. Dia berbicara kepada umat-Nya baik melalui perbuatan mau-pun perkataan. Dia menyatakan did-Nya agal ditenalumat Isnel di dalam sejarah mereka, dan sedemikianrupa mengarahkan perkembangan mereka agar levatkeselamatan dan hukuman yang diberikan-Nya, me-reka mengenal Allah. Itu sebabnya, Dia membebaskanbangsa tersebut dad perbudakan di Mestt Dia mem-bawa mereka dengan aman melintasi padang gu.untdan menempatkan mereka menjadi penghuni tanaiperjanjian; Dia mempertahankan identitas nasionalmereka melalui zaman hakim-hakiml Dia memberikanIaja-raja untuk memedntah mereka, walaupun per-mintaan untuk mendapatkan raja manusia berartipenolakan akan pemerintahan Allah sendiri; hukum-an-Nya jatuh ke atas mereka karena ketidaktaatanyang berkepanjangan sehingga mereka dibuang keBabel: dan kenudian Dia mengembalikan mereka keta.nah air dan memarnpukan mereka memulihkan ke-bangsaan mercka dan memugar llait Allab. Di atas se-muanya, untuk kita yang bcrdosa dan demi kescla-matan kita. Dia mengutus Putra kckal-Nya, YesusKristus. di iahirkan, hiclup, berkarya, menderita danmati, bangkit kembali untuk mencurahkan Roh Ku-dus. Melalui t indakan-t indakan ini, dimuiai dari pcris-tiwa-peristiwa Perjanjian Lama dan puncaknya didala'n Yesus Kristus, Allah secara aktif dan pribadimenyatakan dir i 'Nya-

Berdasarkan alasan ini sudifi inenjadi mode semen-tara l(olof Lntuk rrr(rDI-eLlrkJn \(\ ' rrf l l r ]rrr rnri trapenyataan "pribadi ' (melalui perbuatanperbuatanAUah) dari penyataan bcrbcntuk "proposisi ' (me-

luarnuliskan

lalui kat+kat&Nya), dan kemudian menolak yangterakhi! dan mengunggulkan yang pertana. Poladsasiini bukan saja tidak menguntungkan, tetapi tidakperlu. Tidak perlu kita memilih di antara dua mediapenyataan ini. Allah menggunakan keduanya. Lagipula keduanya berkaitan erat satu kepada yang lain.Sebab firman Allah menafsirkan perbuatan-per-buatan-Nya. Dia membangkitkan para nabi untukmenjelaskan apa yang sedang Dia buat kepada Israel,Dia membangkitkan pam rasul untuk menjelaskanapa yang Dia buat melalui Kristus. Memang benarbahwa proses penyataan diri Allah ini memuncakdalam pribadi Yesus. Dia adalah Firman Allah yangmenjadi daging. Dia menyatakan kemuliaan Allah.Melihat Dia berart i melihat Bapa (Yoh. 1:14, l8jl4:9). Namun demikian, penyataan Allah dalam seja-mh lewat pribadi Yesus ini tak akan membawa man-faat bagi kita, kecuali beasarna itu, Allah menyatakanmakna dad pribadi dan karya Putra-Nya itu kepadakita.

Jadi kita perlu menghindar dari perangkap mem-pertentangkan penyataan pdbadi terhadap penyataanproposjsi. Lebih tepat bila kita katakan bahwa Allahtelah menyatakan diriNya dj ddlam Kristus dan djdaiam kesaksian Alkitab tentang Kristus. Masing-masing tanpa yang lain tak mungkin lengkap.

Ked\A, Jirman AIIah teldh datang kenuda kita me-lolui kata-kata manusia Kelika Allah berbicara, Diatidak bertcriak kepada manusia dlri langit biru cerahdengan bcrsuara. fidak, Dia berhical^ melalui paranabi (di Pcrjanjian L,amz) dan melalui para rasul GliPerjaniian Baru). Lebih dari itu, manusia melalui siapapenyataan Allah disaJnpaikan itu, adzlah manusiasejati. Ilham Ilahi bukan suatu proses tnekattit yangmengunngi kepribadian manusia-manusia penulis Al-

kitab menjadi sekadar mesin, entah mesin dikte atautape.recorder. Ilham Ilahi. adalah suatu ploses yang djdalamnya pribadi-pribadi tersebut dengan segala ke-mllmpuan yang dimilikinya te ibat penuh. Untukmenyetujui ini kita cukup membaca Alkitab saja.Para penulis peristiwa (cukup banyak peristiwa seja-rah baik dalam Pedanjian Lama maupun PedanjianBaru) menggunaLkan catatan-catatan sejanh. Bebera-pa dikutip dalam Pedanjian Lama. Lukas memberi-talukan kita di pemulaan Injilnya tentang usaha-usaha kemsnya mengadakan penyelidikan sejamh.Kemudian, semua penulis Alkitab mengembangtanciri khas sastra dan tekanan-tekanan teologis merckamasing-masrng. Namun demikian, lewat keragaman iniAllah sendiri berbicara.

Fakta tentang kepengarangan nngkap dari Alkitabini (yaitu balwa ia adalah firman Allah dan kata-katamanusia, atau lebih tegas lagi tirman Allah melaluikata-kata manusia) sesuai dengan anggapan Alkitabsendiri. Hukum-hukum Perjanjian Lama, misalnya,senngkali disebut "hukum-hukum Musa" kadang-kadang "hukum-hukum Allah" atau "hukum Tuhan"Dalam lbrani l : l ki ta membaca bahwa "Allah...berbicara kepada nenek moyang kita dengan pemn-taraan nabi 'nabi." Dalam II Petrus l :21 kita bacabehwa "oleh dorongan Roh Kudus orang-orang (paranabi) berbicara atas nama Allah." Mcrcka berbic.ra"dari" Dia. dan l)ia berbicara "melalui" rncrcka. Kedua pemyltaan ini benar adanya.

Lebih jauh, kita harus mcmcgang kcdua pcmyataanini bersama-sama. Seperti halnya di dalam Firmanyang berinkrrnasi (Yes s Kristus), demikian juga didalam l- irman tertul is (Alkitab). unsur I lahi dan unsurmanusiawi bergabung dan t idak saling bertentangan-Analogi yang sudah scjak awal berkembang dalam sc-

jarah gereja, kini sering dikritik. Memangjelas kedua- lah Alkitab dibedkan.nya tidat persis sama, sebab Yesus adalah pribadi,sedang.kan Alkitab adalah buku. Namun demikiananalogi tersebut sangat membantu, sejauh kita mengingat keterbatasannya. Misalnya. klta tidak pemah me-negaskan keilal ian \esus sedemikran rupa sampaimenolak kemanusiaan-Nya, juga tidak sedemikianmenekankan kenlanusiaan-Nya sampai menolak k€-ilahian-Nya. Denrikian pula dengan Alkitab. Di satupihak, Alkitab adalah firnan Allah. Allah berbicara.memutuskan sendid apa yang Dia ingin katakan, te-tapi bukan dengan cam yang mengubrh kepribadianmanusia-manusia penulis Alkitab. Di pihak lain, Al-kitab adalah kata-kata manusia. Manusia berbicara,menggunakan kemaDpuan-kemampuan mercka secarabebas, namun tidak sampai mengubah pesan kebenar-an llahiyang Allah ingin sarnpaikan.

Kepcngarangan rangkap dari Alkitab ini akan ber-akibal pada cara kita membacanya. Karena Alkitabadalah kata-kata manusia, kita rnempelaiarinya sc-1).,. t i ki tab-kitab laiDnya. nlonggunakan akal kita,menyelidiki kata ( lan kl l imat di dalarnnya, asal se-jarahnya dan konposisi sastranya. Tetapi ka.cna Al-kitab adalah l ' i fmxn Allah, kita harus pula mem-pclxjarinya , l1/ idl/ sercrt i buku_buku lain, mehinkanberlutut. merendahkan dir i . mcmohon Allah melnberikan penrranga hati dm pclayanan Roh Kudus,tanpa l) ia kita t i(hk rt lungkin ncngcrt j l l rrnan-Nya.

Apa lujurn pcnyalnanl' Icntl \nE hrrgalnatd Alhh bicara strdah kita pikirkan;kini , ] i ,rg.r/Jd Dia hicnral luiuan AUah bukan sekadarnrengajar, tetapi nrcnyelamatkan kita: brkan sckadatmcmbcri fctunjuk, tctrpi menuntun ki la kepada kc-sclamalan. (: I int. - l :16). [- lntuk maksud penting ini-

t0

Hal inj pula yang ditekankan dalam Yesaya 55: l0dan I l. Hujan dan salju turun dan tidak kembali kelangit. Keduanya menggenapi maksud mercka ditu-runkan ke bumi. Mengairi bumi, menyuburkan danmenumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Demikian pulatirman Allah yang keluar dari mulut Allah dan me-nyatakan pikimn-Nya. tidak akan kembali dengansia-sia. Dia menyelesaikan tujuannya. Hujan dariAllah membuat bumi subur dan berbuah-bual; fir-man-Nya membuat kehidupan manusia berbuah-buahpula. Firman-Nya menyelamatkan, mengubah merekarnenuju keserupaan dengan Yesus Kristus- Konteks-nya jelas adalah keselamatan. Sebab dalam ayat 6dan 7 nabi telah berbicara tentang kemurahan danpengampunan Allah, dan dalam ayat 12 dia menerus-kan tentang sukacita dan damai yang dialami umattebusan Allah.

Nyata balwa di sinilah letak perbeda?Ln utama an'lara penyataan Allah dalam ciptaan ("alami" atau"kodruti" karena diberikan di dalam alam dan''umunl"

karena diberikan secara umum kepada se-mua nranusia) dan penyataan-Nya dalam Alkitab("adikodrati" karena diberikan lewat i lhan, dan"khusus" karena dibcrikan kcpada dan melalui orangtertentu). Mclalui alam ciptaan-Nya All?ih menyata-kan kcmuliaan. kuasa dan kesctiaan-Nya, tetapibukan jalan keselamatan. Jika kita ingin mempelajadrencana anugerah-Nya untuk rncnyclamatkan omng-orang bcrdosa, kepada AlkitabllLh kita harus ber-paling- Karona di sinilah l)ia berbicara kepaLla kitarcntang Kristus.

KesimpulanI)ari Yesaya 55 kita belajar tiga kcbenaran.

Pertama, penyatarn I lahi bukan saja masuk akal, te

rtapi juga mutlak diperlukan. Tanpa penyataan tidakmungkin kita kenal Allah.

Kedua, penyataan Iiahi tedadi lewat kata-kata.Allah berbicara melalui kata-kata manusia dan denganitu menjelaskan makna perbuatan-perbuatan-Nya.

Ketiga, penyataan Ilahi ditujukan untuk kesela-matan. Dia menunjukkan kepada kita, Kristus sebagaiJuruselamat.

Kesimpulan saya sederhana saja, yartu panggllanuntuk merendahkan hati. Tidak ada musuh lebihhebat terhadap pertumbuhan rohani kita kecuali ke-sombongan, dan tidak ada yang lebil mendorcngpertumbuhan rohani kecuali kerendahan hati. Kitaperlu merendahkan diri kita di hadapan Allah yangMalabesar, mengakui keterbatasan akal kita (bahwatak mungkin kita menemukan Dia dengan usaha sen'diri), dan mengakui keberdosaan kita (baiwa takmungkin kita mencapai I) ia dengan usaha sendir i).

Yesus nrenyebut kcrendahan hati inj sepert j yangclipunyai seorang anak kecil . Al lah menyembunyikandir i-Nya dari orang bcrhikmat dan pandai, tetapi me_nyalakan dir i-Nya kcpadir "bayi-bayi" (Mat. l l :25).I) ia t idak memandang rendah akal kita, sebab Diascndir i yang mcmbcrikannya kepada kita. l) ia mcnunjukkan kel)ada kita bagaimana sehamsnya kita mcng'gunakan ekal. Irungsi akal scbenarnya buka rncnS_h;l<imi l irnran A1lah. tctepi mcrendithkan dir i kc b -wah f irnan A1lah. |cnLrh keinginan untuk nrendcng!r. l l ]cngeft i . rncn.rapkarl din trenaatinya dalamkehiduprn nyirta kitr sehari l tari .

"Kcrcndihan hirt i" seorang anak tampak btrkansi!a dari cara bclajar ncrcka, tclalr i Jrrga darl cararncrcka lnonrri rx. An,rk anak bcrsi l ir t sangat tcrgi lntLrng. I id.rk satu fun keIunyaan nrereka hasilLrsahr Drcrcka scndir i . SctnLra ( l iberikan kepada m€re-

l l

ka secara cuma-curna. Seperti anak-anak, kita punharus "menerima Kerajaan Allal" (Mrk. 10:15).Sebab orang berdosa tidak layak dan tidak mungkinmengusahakan kehidupan kekal (yaitu kehidupan da.iKerajaan A ah); kita harus mercndahkan diri kitauntuk menedma karunia Allah yang diberikan-Nyasecara cuma-cuma itu.

)

KRISTUSDAN ALKITAB

Topik pefiama kita adalah "Allah dan Alkitab" telahkita pertimbangkan soal asal Akjtab, dari mana diaberasal -pokok penting tentang penyataan. Topikkedua sekarang ialah "Kdstus dan Alkitab': yangakan kita pikirkan bukan lagi soal asalnya tetapi tuju-annya; bukan dari mana dia berasal, tetapi untuk apadia diberikan?

Bagian Alkitab kita ialah Yohanes 5:39-40. Yesusberbicara kepada orang Yahudi sezaman-Nya danberkata:

"Kamu mc tclkliki Kitab-kilab Suci, sebab ka-mu menyangka bahvra oleh-Nya kamu mempu-fiyai hidup vdng kekal, tcttlpi walaupun Kitab-kitah Suci itu membei kcsaksian tentang Aku,namun kemu lidak mau daldng kcpada-Kuutlluk ncmp(ft)l?h hidup itu.

Dad ucapan Yesus ini kita belajar dua kebenaranpcnting yang saling melengkapi tentang Kristus danAlkitab.

Alkitab memberi kesaksian tentang KristusYcsus sendiri mengucapkan dengan jelas: "Kitab-kitab Suci itu membcri kcsaksian tcntang Aku."l--ungsi utama Alkitab adalah memberi kesaksian ten-tang Kristus.

Konteks bagian firman _l uhan ini mcnyangkut ma-

salah kesaksian tentang Kristus. Kesaksian apa yangdapat mensahkan pemyataan-pemyataan yang diu-capkan oleh Yesus dari Nazaret? Dia sendiri mem-beritahukan jawabnya kepada kita. Pertama, Diatidak bergantung pada kesaksian diri-Nya sendiri, se-perti yang dijelaskan-Nya di ayat 3l: "Ka.lau Akubersaksi tentang diri-Ku sendid, maka kesaksian-Kuitu tidal benar." Tentu saja Yesus tidat bermaksudbahwa Dia mendustai diri-Nya sendiri. Sebaliknyajus-lru kemudian Dia menolak kritik orang-orang Farisidengan menegaskan bahwa kesaksian-Nya tentangdiri-Nya sendid adalah benar (8:14). Maksud Yesus disini ialah bahwa kesaksian diri sendiri tidak clrkuD:ada sesuatu yang perlu diragukan apabiJa salu-satu-nya kesaksian yang dimiliki'Nya bemsal dari diriNya sendiri. Tidak, "ada yang lain yang bersaksitentang Aku," ujar-Nya (ayat 32). Jadi kesaksianyang diandalkan-Nya itu bukan kesaksian-Nya sendiri.Bukan pula kesaksian manusia, balkan bukan kesaksi-an Yohanes Pembaptis, saksi terkemuka itu. "Kamutelah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telahbersaksi tentang kcbenaran; tetapi Aku tidak me-me ukai kesalsian dari manusia . . . . " (ayat 33-34).Dengan demikian, bukan dari diri-Ku, bukan puladari manusia, ujar Yesus. Memang Yohanes adalah"pclita yang menyala dan yang bercahaya". Tctapikesaksian yang ditunjuk Yesus jauh lcbih besar.Kesaksian itu bahkan lebih besar daripada kesaksian-Nya sendiri untuk diri-Nya, dan lebih bcsar daripadakesaksian manusia mana pun, bahkan Yohanes sekali-pun. "Bapa yang mengutus Aku, I)ialah yan€! bcrsaksi tentang Aku." (ayat 37). Ada dua bentuk ke-saksian Bapa tentang Anak. Peitama, kesaksian yangdiberikan melalui perbuatan-perbuatan besar.rnukli-zaCmukjizat yang Yesus lakukan karena dimanlpukan

l4

Bapa (ayat 36). Kedua, yang lebih langsung, dibed-kan melalui Alkitab yang merupakan kesaksian Bapatentang Anak. Ayat 3G39 memperjelas hal ini:

''Tetapi Aku mempunlai suatu kesaksian ranglebih penting daripada kesaksian Yohanes, Jaitusegola peketjaan yang alserahkan Bapa kepada.Ku, supaya Aku meloksanakonnya Pekerjaanitu iuga yang Ku-kerjakan sekarang, dan itulahyang memberi kesaksia tentatlS Aku, bahwaBapa lang mengutus Aku. Bapa yang mengutusAku, Dialah yang bersaksi tentang Aku Kamutidok pemah mendengar sulru'^:j'L' rupa'N\apun tidak pemah kamu lihat' dan firnan'Nyaiidak /nenetop di dalam di mu sebqb kamutidak percaya kepacta Dia yang diutus'NyaKamu me yelidiki Kitab'kitdb Suci sebab kanum' nyansko bdhtw aleh \va kamu mttnpunvoihidup yang kekal, tetaPi \4ialaupun Kitah-kihlhSuci itu metnbetikatl kesdksian tentangA ktt

Ycsus mengajarkan sccara konsisten bahwa Perjan_

i i an l a rna sda lah l i r r r ran A I I . r l r yan t membcr i kesak.\ i .rn lcntrnl: \ csus. Misalnya. lr id bcrkrl l . Ahralrrmbap;Inu beisukacita bahwa ia akai melihat hariKu "(Yoh- 8:56). Atau dalam Yohancs 5:46 Dia berkata,"Musa. . - monulis tcntang Aku 'Pada pemlulaan lc-layanan-Nya, ketika Dia pergi beribadah di rumahsc.mbahyang di NMaret, I)ia Dcmbaca dari Ycsaya

6l tentang Inisi Mcsias dan berita pcmbebasan, kcmudian rncnarnbahkan: "Pada hari ini genaplah nasini sewaktu krrnu mendcngamya.' (Luk. 4:21)'l ) cn ran k : r l x l d in , J i k r k r l i i r n i n t i n l . i r u ' i r p r yang

dituiis nabi. Llia tnenulis tentang ,^ku " Yesus tcrus

saja mengucapkan hal semacaJn ini sepanjang pelayanan-Nya. Bahkan sesudah kebanekitan Dia tidakberubah pikiran, karena "Ia menjelaskan kepada me-reka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruhKitab Suci." (Luk. 24:27). Jadi sejak pemulaan sarn-pai akhir pelayanan-Nya, Yesus menyatakan bahwaseluruh kesaksian nubuatan Perjanjian Lama dalam sega.la kekayaan keragamannya, memusat pada did-:{ya. "Kitab Suci memberi kesaksian tentang Aku."

Tetapi omng Yahudi sezaman Yesus tidak me-nangkap maksudnya. Mereka adalah penyelidik-penyelidik Perjanjian Lama yang sangat rajin, dan ten-tang itu kita tidak dapat melawan mereka. "Kamumenyelidiki Kitab-kitab Suci," kata Yesus. Memangmereka melakukan itu. Mereka mengambil waktu ber-jam-lam untuk memeriksa secara luar biasa teliti, sam-pai ke hal-hal yang terkecil dari Perjanjian Lama.\lereka biasa menghitung jumlai kata, balkan jum-lah huruf yang terdapat dalam tiap kitab PedaniianLama. Mereka tahu bahwa mereka telah dipercaya-kan untuk mcnedma firman Allah (Rm. 3:2). Ka-dang-kadang mereka bcrangllapan bahwa penambahanFengetahuan Alkitab secara rinci akan membuat me,reka memil iki hubungan baik dengxn Allah- "Kamumenyclidiki Kitab-kiteb Suci. scbah kalnu menyangka bahwa olelr Nya kamrL tnempunyai hi( lup yangkekal ' l lukankah ganji l bahwa mcreka bcrpikir bah-wa Alkitab sendir i dapat mcmbcrikan kehidupankekal! Alkitab mcnnnjuk kopnda Krishrs sobagai SangPeDlberi Lidup, dan rncndorong para pcnrblrcanyaaSrr pergi kcpada-,\id untuk rJrcndapat hiduf itu.Tetapi bukan pergi kcpx(la Kristus untuk rre,rdat)athjdup, sebaliknya rnereka bcrpcndapat bahwa rncrckirbisa mcmpcrolchnya dalxrn Alkitab i tu sendir i . Kc-adaan ncrcka hampir sorupl dengrn orang yrng lncn

dapat sehelai resep dad dokter lalu menelan resep itu'buian membeli dan meminum yang ditulis dokterdalam resep itu.

Sebagian daxi kita membuat kesalahan yang sama.Sikap kita terhadap pembacaan Alkitab pun seringbersifat takhayul, seolah kegJatan tersebut mengan'dung khasiat magis. Tetapi di dalam Alkitab dan didalam pembacaan Alkitab yang mekanis tidak ter-dapat unsur keajaiban. Tidak, fimlan teitulis itu me-nunjuk kepada Firman yang hidup dan berkata ke'pada kjta, "Pergilah kepada Yesus." Jiks kita tidakpergi kepada Yesus yang ditunjuknya. ki la l idak mc-nangkap celuruh maksud Alkitab.

Orang Kristen yang mementingkan Alkitab bukan

dan tid;k boleh menjadi seperti yang seting dituduh-kan orans kepada kita, yaitu Pelaku'nelaku bibl ja

latr i at iu ninyembal-penyemba-tr Alkitab Tidak'

kita tidak menyembah Alkitab, kita menyembahKristus yang dinyatakan Alkitab. Andaikata ada se-

oranq pemu.la yang \cdang bercinla Seorand wanll: l

kekaiihnya memenuhi hatinya Vungkin \r 'Jnita i lu

kekasihnya atau malah istrinya. Dia sangat mengasihiwanita tenebut. Karena itu dia menyimpan foto ke_

kasitrnva itu di dompetnya, karena lbto ltu meng-inpatkan dia tentang kekasihnya ketika mereka se_

dang berjauhan. Kadang-kadang. ketika txk ada

oraig menyaksikan, dia keluarkan lbto tcrscbut dan

diam'diam mcnciumnya. Tetapi mcncium foto tidakmampu menggantikan kejadian sesungguhnya l)cmi-

kiao pulalah dengan Alkitab Kita mcngalihi Al-

kitab hanya karena kita mengasihi Dia yarlg tentang-Nva Alkitab bicara.

Inilah kunci utama tcntang pengefiian Alkitab Al-

kitab adalah gambar Allah tcntang Yesus AlkitabbeNaksi tenta;g Dir. Jacli kctika kita ncmbaca Al-

l 8

kitab, kita harus melihat kepada Kristus. Sebagaicontoh, hukum Taurat Perjanjian Lama adalah pen-didik yang menuntun kita kepada Kdstus (Gal. 3r24).Sebab Taurat menyalahkan ketidaktaatan kita, Tau-rat membuat Kristus mutlak kita pe ukan. Ia men-dorong kita kepada-Nya, dan yarg melalui-Nya sajakita boleh mendapatkan pengirmpunan.

Berikut, korban-korban Pe{anjian Lama menjadibayang-bayang dxri korban sempuma untuk dosa,]ang sekali saja sudah genap diraKukan di salib -korban Kdstus untuk penebusan kita. Contoh lainnyaialah ajaran para nabi Perjanjian Lama yang menu-buatkan kedatangan Sang Meslas. Mereka menyebutVesias tersebut sebagai seolang raja keturunan Daud,!ang di bawah pemerintahan-Nya tercipta damai,keadilan dan kemantapan. Mercka menyebut Nlessiaslenebut sebagai "benih Abraham", yang melalui-\ya sekalian bangsa dunia ini diberkati- Merekamelukiskan Mesias sebagaj hamba Allah yang men,deita nrati untuk dosa-dosa umat-Nya. dan yang akandatang sebagai Anak Manusia di awan-awan dan yangakan dilayani oleh sekalian orang- Semua nubuat Pcr-ianjian Lanra yang kaya dengan aneka ragam lukisanini memberi kesaksian tcntang Krjstus.

Bila kitx bcral ih kc Pcrjani ian l laru, Yesus Kristustampak lebih jclas di jadikan pusat perhxtixn Inj i l- inj i lpenuh dengan dir i-Nya. Inj i l berbicara tcntang kclahir-an-Nya dan pclayanan-Nya pada ornng banyak, tentangperkataanpcrkataan dan porbuatan-pcrbuatan-Nya,tentang kernatian dan kcbangkitan'Nya, d!n tentangkenaik.rD-Nya ke sorlkr dan karunia'karunia RohKudus. Kitab Kisah Para Rasul mengisahkan tcntaDgapr yang Ycsus terus lakukan dan ajarkan melaluipara rasul yang telah dipi l ih dan diutus-Nya. Surat-surat para rariul mombentangkan keInuliaan Ycsus

tdalam keberadaan diri-Nya yang adalai Allah-manusia

r.l"ti, o- dalam karya-karya penyelamatan-Nya

Bila Anda tiba ke kitab terakhi.r, kitab wahyu,

kitab ini pun penuh dengan Kristus Sebab di sana

kita melihat Dia mengawasi dan mengawali gereja-

eereia di dunia, lkut berbagi takhta dengan Allah di]orga, mengendatai kuda putih sebagai Penakluk dandatang dalam kuasa dar1 kemu]iaan

Singkatnya, tepatlah bila kita katakan balwa se-tiap ayat dan seriap alinea dalam Alkitab. dalam kait'menqait dengan setiap bagian keselu hannya. akhir-nvaikan membimbing Anda kepada Kristus Kilab

Suci memberi kesaksian tentang Dia. [nilah kebenaranpertama yang secara jelas diajarkan dalam bagian ini'

Kristus memberi kes.ksian tentang AlkitabDengan mengatakan bahwa Alkitab memberi kesaksian lentang diri-Nya. Yesus sendiri sedang rnemberikesaksian tenlang Atkitab Ketika dia menunjukkeDada kesaksian Yohanes Pembaptis, f)ia meng-eoiongkannya scbagai kesaksian raallsra {Yoh 5l i-34t. d- menamhrlkan baiws lesaksian sah vangmembuktikan kebenamn-Nya bukan kesaksian manu-sia. Kesaksian yang dimiliki-Nva jauh lebih besar'Kesaksian tersebut ialah kcsal(sian Bapa-Nya mclaluiDerbuatan-perbuatan Nya (36) dan kata-kata Nya

i:g). V"sui menyatakan dengan jclas bahwa AlkitabPcrjanjian Lama adalah "firman" Bapa' dan kesaksi,n,qtl i tut, iuh ini t idak bcrsifat manusiawi tctapi l lahi '

Ini pun diajarkan Yesus secara konsistcn Sebenar-nva- alasan utama mengapa kita berscdia takluk keb;wah ototitrs Alkitab ialah karena Ycsus Kristus me-mastikan autentisitas Alkitab sebagai pemil ik otoritasAllah. Jika kita nrengerti hal ini, nNka kita perlu

membedai(an Perjanjian Lama dari Pcrjanjian Baru.

:0

Alkitab, tentu saja, terdiri dad keduanya, tetapiYesus dilahirkan, hidup dan mati di antara keduanya.Sebagai akibatnya, cara Yesus memastikan autentlst-tas yang satu berbeda dari cara Dia memastikanautentisitas yang lain. Dia melihat balik ke PerjanjianLama, Dia melihat ke depan ke Pedanjian Ba , te-tapi Dia memastikan autentisitas keduanya.

a. Yesus mendukung Perjanjian LamaDia bukan saja menyebut Perjanjian Lama ebagai"hrman-Nya" dan "kesaksia.n", seperti yang sudahkita bahas tadi. Dia juga berkata, "Kitab Suci tidakdapat dibatalkan." Pada permulaan Khotbah di BukitDia menyatakan: "Janganlah kamu menyangka, bah-wa Aku datang untuk meniadakan hukum Taumtatau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk menia-dalannya, melainkan untuk menggenapinya. KarcnaAku berkata kepadamur Sesungguhnya selama beluml€nyap laneit dan bumi ini, satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadatan dari hukum Taurat, se-belum semuanya terjadi." (Mat. 5: l?-18). Sikap pri-badi-Nya terhadap Perjanjian Lama adalah hormatdan takluk, sebab Dia percaya bahwa dengan taklukkepada lirman tertulis, Dia takluk kepada firmanBapa-Nya. Karena Dia percaya akan aral llahi Alkitab,Dja menafsirkim misi mesianis-Nya sendiri di amterang kesaksian nubuatan Alkitab dan mcnanbah-lan bahwa hal-hal tertcntu l7dr'!rs terjadi, sebab Al,Yitah harus digcnapi

Lebih jauh, Yesus menaatr perintah-perintahthoral Pcrjanjian Lama, scpcrti waktu dalam pcncobran-pencobaan yang dihadapi-Nya berdasarkan apayang ada tcrtulis (lalam Alkitab. Betapa pun liciknyalipu muslihat lbl is, Yesus berketetapan untuk t idakrnendengar atau berunding dengannya. Dia berke,

l l

/

tetapan untuk menaati Allah, bukan lblis' dan apa

u-e t"rtuli. dalam Alkitab menyelesatkan masalah

iersebut tagj-NYa. (Luk 4:4,8, l2)

Yesus juga menjadikan Alkitab sebagar dasar argu-

rnen-argrrr in-Nya terhadap Fara nemimpin agama di

zaman-Nya. Dia sering terl ibat dalam pertentangan

o"ndap"i. oan dalam l iap kesempatan Alki lab drjadi-

ian-f l ia aa-sat kepdtusarr tentang kebenaran Dia

,rr inni i i l i t otrng Farisi karena menambahkan tradisi

trad"rsr mtreka krpadd Allr ldh ddn mengri l i l orang

;r;; i""u mengLrrdnsr folol nokok dJi lodrrt i

imi"atnya t<euangt<,tanr dari Alkitab Dengan demiki

an Yesus meninggikan Alki lab sebagai frrmdn Bapa-

Nyu yang harui dipercayai dan ditaati Dia tidak

mengizinian terjadinya penyimpangan, bark dengan

penambahan maupun dengan pengulangan'

Tentu saja Dia menyatakan bahwa dengan keda_

tangan-Nya. salt "f 'enggenapan lelah l iha lmis:

Mr l i . I : t 415 ) ka rena i t u ma5 i l f cnan t l sn te lah l ewa t

Ini berarti. sebagaimana segera akan disadari oleh para

muricl-Nya. bahwa omng-orang bukan Yahltdi harus

diizinkan masuk kc dalam Kerajaan Allah setara

dengan oranr'. ' rant Yall t l , i i . dan (istem unacara aca-ma'Yahurti di lrr l i i tunfkan kad:rluw sa. terma\ulhukum_hukum laraogan makanan (Mrk 7:19) dan

terlrtama korbxn-korban penumpahan darah'Ietapi tidak tcrdapat petunjuk dalam Iniil balwa

Ycsus t idak menyetujui doktrin atau ctrka Perjanjr

an Lama. Yang ditcntang Nya adalah penafsiran salah

dan p(n\ inrpanfan )xng dihuat l :rrx rhl i lsural Ini_

lah vanrr r lrrnelsu,lk:rr l \ya dir lam Kholl 'ah dr l luki l

tet i ia schanyak cnam kali Drir berkslr"Kamu s(r ' jaimendonsar lirrnan berkata bcgini nanun Aku berkatayane t., i i ' epo yant mcrcka s'rdalr "d( ngaI ' i tu aJr-

i " - t t -

r ' aJ ' " ' l ua . l r ra Ya l ru , l i . l t u l ah \dnq J i k r i l i l -

Nya, bukan ajaran Musa dalam Taurat. Sebab apayang tertulis dalam Alkitab diterima-Nya sebagaifirman Bapa-Nya.

Jika demikian sikapNya, dan bukti untuk itu sa-ngat banyak, kita harus menambahkan bahwa muridtidak lebih dari gurunya. Tak mungkin dapat dited-ma oleh akal kita balwa seorung Kristen yang meng-alui Yesus sebagai Guru dan Tuhan. dapat beFpandangan lebil rendah dari pandangan-Nya ter-hadap Perjanjian Lama. Apalah aninya menlebutYesur "Guru' dan 'Tuhan". lalu berselisi l t3ndang-ai dengan Dia- Kita tidak bebas untuk berbeda pen-dapat dengan Dia. Pandangan-Nya tentang Alkitabhatus menjadi pandangan kita pula. Karena Dia meft.percayai Alkitab, demikian pula seharusnya kita.Dengan tegas Dia mendukung otoritas Alkitab.

b Yesus menyediakan penulisan Peianjian BanlSebaearlrana ltaln\a Ailah rel ih rnemanegil nar" nabire rJa r Ian Lama un luk tnenc r ta t dan mena l i i r kan d fa!ang dibuat-Nya lalu "mengutus" mereka untukmengajar umat Israel, demikian pula Yesus tciah lne-manggjl prra rasul LDtuk nrencatlt dan rnenafsirkanara yang Dia buat dan katrkan l l lu "rrcdgutl ls"nrcrckr untuk Drcngajir gcr! ' ja, brhkan iugti dunia.Ir. j lah :1rt i klta d/)stolt^ -. orang yans ' i i iutus' kcdir l i t rn rr 's i dcngan sultLr , ,osi ln. Pcrsarr l t rn l rnr i t raFirr l { nlbi l t r ' i ln i ian Lrrrrrr r l tngu pi l rr f i rsul Pcr jrnj ian L]. t^r i r ) i rnc'nrog disongri i r . Ycsus ncnri l ih krduaiL hs rrur i r l rgar nrcrckir bcrsrnra r lengan t) i r r ntuk:_j ,r( lcnqur kir t l kr t . r-N.\ ,n, nrel ihrt pefbu0tuf t )crt . rr t rn \ \ r dl l l kcurudjan nrrr l lbe. i kcs.rksi . | r tcnttrn! i r t r yxng sUd.rh nrcfr l r I ihat i lan dcngar I N, lrk3 l 4 : Y o h 1 5 : 1 7 ) . K e | r u r l i r L n 1 ) i a , I c n i l n i i k r l 1 l t o hKLrr lus krp. ld, nr( rckr unl i rk ntcngingir tKan nrcrt Iateni.rng pcnsrj i l tun \) i r dan relcnskxpinvr. d:rn

memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran (Yoh.14:25-26j 16r12-13). lni menjelaskan mengapa Yesussaat itu dapat berkata kepada para rasul, "Barang'r_iapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku;dan barangsiapa menolak kanu, ia menolak Aku"(Mat. l0:40i Luk. 10:16; Yoh. l3:20). Dengan katalain, Dia menanamkan otodtas_Nya ke dalam mereka,sehingga sikap orang terhadap pengajamn merekamencefininkan sikap mereka kepada-Nva. KemudianYesus menambahkan Paulus dan satu atau dua oranglainnya ke dalam kelompok rasuli . menanamkan kedalam ,nereka otoritas rasuli yang sama.

Para rasul sendiri menyadari otoritas khas yanglel.rh oloenlan kipJdd nrcrcke rcbdgai prra gurugercja. Mereka t idak rcgu menempatkan dir i merekasejajar dengan para nabi Pcrjanjian Lama, karenanrereka sendir i pun adalah pengemban "l irman

Allah" 1l les. 2:131. Mcreka berbicara dan menulisdi dalam nama dan dcngan otoritas Yesus Kristus.I ' lereka rnengel arkan perintah_perintah dan me-nuntut ketaaten (l Ics 3). Bahkan dengan mem_herikan pctLrnjuk agar strrat surat mereka dibacakandi dcpan publik kctikr orang Kristen berkumpulu tuk bcribadah. nrcrckir nrcrrcrnpatkan dir i nrcrekascjalrr dcnglrr I 'cr ianj ian t-amr (Kol 4:la)i I Tcs,5:l l) . I)ari si i lah asxl kfbi saan vang bcrlsngsungtcms srlntr i hrd rni. yaitu nrt ba(xkan lrrrnirnnrhan I '€rianj ian La|nr dan 11'f janj ia Birru-

Suatu eonloh mcncolok tcntang kcsadaran dir iI)au1us ltnl:rng otoritas r.rsul ir lya t.r lnprk dalaDlsurir lnyi l kcp.r( la orrng Kristcn (;al3ti .r ' Dia tclah nrendnki gunungaunung TiurLrs dan t ih:r di dataran (;alx_

!ia dirhm kerdarrr s ki l . l) ia rncnytbut pcnvakitnyaitLr. |nungkin bcrlkib:rt pnd.r longlihatrnnva (4:13-

lar) drn bcfk ta: "Kanru t i( l l lk I l lcnganggapnya se-

l+

lrsgai sesuatu yang hina dan yang menjijikkan, tetapitamu telah menyambut aku, sama seperti menyam-but seorang malaikat Allah, malahan sama sepertianenyambut Kristus Yesus sendiri." (ayat 14). Bukanija mereka menyambut dia sebagai "malaikat"alau utusan Allah, tetapi mereka benar-benar men-&ngarkan dia seolah dia adalah Yesus Kristus sen-diri. Perhatikan bahwa dia tidak menegur merekat ntang hal ini. Dia tidak berkata, "Apa pula yangtdian buat ini, sampai kalian rnemberikan kepada-lu penghormatan yang seharusnya kaiian berikanLpada Kristus?" Tidak. dia memuji sikap merekalu- \'ang mendorong mereka menyambut PaulusLrkan ickadlr rasa persaudaraan Kristen, tetapiLt'ih dari itu. Mereka mengenali Paulus sebagai utus-I Al lah. scorang rasul yang datang kepada merekadi dalam nama dan dengan otoritas Kristus. Karenaihr mereka nrenerima dia seoiah dia adalah Kristus.

Bukan para rasul saja yang mengerti otoritas untuktngrjar yang diberikan kepada mcrcka itu, gereta-ulamula pun mengcrt inya. Begitu pata rasul me--!ggal. para pimpinan gereja tahu bahwa merekaSah beral ih kc suatu zarnan baru pasca rasuli . Kinitdak lagi adr orang ataLr gcrcja dcngan otoritas Paubs atau Prtrus irt lu Yohancs. Nlungkin Uskup lgna-l ius drn tnl iokhia dapat di jadikan contoh jclas

Fling a*al. krrcna bcfasal dan sckitar tahun I10,lsaat sc dah YohiLnes rasul tcrakhir yang masjhL i tup r t . r . r , r . r r i ns lu l I ' l l J r r t , c l r l , n r rn l l r r , nu iuhrkumrn mrti ( l i Rorr . Igrrt l ius ntenulis beberrpatrrat ketr( la icnral l t I i l i 'sus, 1loma, lrul l i r ( lrn luin-binnra. I lcbrrapr krl i ditul isnyir: "Aku. nrerDbcrilamu trnntrh pcnntl lh ini. bukan set)ert i l f inrs danhulus. Sebab aku buka! sr:orang rasul. tct ipi sr:a-ang hukLrInan ' Ignatius rdalah seorang nskLrp

Inyata Roh Kudus membawa kita beriman kepadaKistus. Lalu Yesus, yang kepada-Nva kita beriman,menqiJim ki ld bauk kepada clkitdb dan mengajar-kan

-kita doktrin Alkitab vang tadi ketika kita mulai

,nembacanya belum kita miliki Seksrang Dia meng_ajarkan kita bahwa kesaksjan se/d/d, ini juga adalahkesaksian 11dl,i, dan bahwa alat_alat manusla yaltu

llara nabi dan rasul itu, Bapa-Nya memberi kesaksi-an kepada-NYa.

Apabila Anda membaca Alkitab, saya ingrn memrn-ta Anda mengingat tujuan utananye. Alkitab adalahkesaksian Bapa tentang Anak. Alki tab nrenunjuk ke-pada Yesus. Dia berkata kepada ki tai "Pergi lahkepada-Nya untuk menperoleh hidup yang berke-l impahan i tu di dalan l) ia." Sebab i tu. segala bentuk,renel i t ian Alki tab yang t idak nlembawa kepada pe-

nyerahan dir i lebih kuat kepada Yesus Kristus dalambentuk iman. kasih. ibadah dan kttaatan. nlerupakan

l)enyimpangLln yan!! ser ius. Bi la dcmikian ki t ! samadiperselahkan rr lang olch Ycsus: "Kamu mcnyel idik i

Ki tabki tab Suci. sebab karru rrrcnvangka bahwaolch-Nya karnu ncnlpunyri hidup yang kckal, tctaprwalaupun Kitab-ki tab Suci i tu lncrnberi kesxkslantentang Aku (tcntang siapi l Alki t lb hcrsaksi) nanrunkarrru t idrk nrau d. lang kcprr( l rr Krr rrntuk mcnrPer-o l e h h i d u f i l u . "

Alki t rb (scfcrt i yrng biasr dik i l t rk ' rn I-rr thor) ada-

lah nalu glrr di n) l r beyi Ycsus tcrbaring Jangan

hiar ian ki t l nrclJrcrrksa prhr girn i tu dan lupa l l rc-

nycr lbah srng I l i ly i Ki t l daprt puh mcngutnparna_

kan Alki tab se|^.r t i b int .rng yang Irel l rbimbiog prra

in.r jus kcl)adr Ycsus- Jinern biarki l kclLrr t lnk'rn

ki tr k:rn aslronorrr i ser lenr ik ian rncnguasri k i t : l srnr-

Dxi lcrnpat kc m.rnr ki te dibinrbing den di mana Kris-

iLrs tcrb.rr i rre lLl t )ut dlr j ptrhat i ln ki ta Kite drpat

tambahkan pula bahwa Alkitab seunpama kotak dimana tersimpan mutiara yaitu Yesus Kristus. Jangankjta mengagumi kotaknya dan melupakan mutian-nva,

Bekas uskup Rochester, Dr. Clrristopher Chavassep.mah dengan indah sekali menjelaskan hal tersebut:-Alkitab adalah potret luhan kita Yesus Kdstus.Injil-injil adalah Sosok Yesus dalam potret itu. Per-janjian Lama adalah lata! belakang yang menuju ke-Lrada Sosok tubul tersebut, menunjuk kepada-Nyadan mutlak diperlukan untuk keserasian komposisikeseluruhan potret tersebut. Surat-surat kirimanadalah pakaian dan perlengkapan yang dipakai-Nvauntuk memperjelas Sosok dir i-Nya. Lalu tatkala me-lakukan pcnggalian Alkitab kita mcrnpelajari potretrersebut secara keseluruhan, Sosok itu nlcnJadi hidupdan melangkah ke luar dari kanvas f irman tertul is,Sang Kristus kekal yang sepert i dalam kisah Emaus,kini menjadikan dir i-Nya sendir i guru kite untuknrengert i AIkitab, rr lenafsirkan untuk kita scnrua isi.{ lki tab yanS berbicara tentang dir i Nvr "

Anda l ihlt . t idak cukup kitr mclni l iki , nrcnrhaca.nr{ngasihi, meInpclajad dan nrcngctahui Alkitrb. Kitai) l :r lu nrcmpcrtanyakan dir i kita: A(l.ki l l Krist lrs\ang di ddam Alkitab itu nrcnjxdi fusat hjdupku?Jikr t idak, scmua pcnsgalian Alkit ib kjtr sirrsia.5.bab 1)ialah tujuan utan)a kcpadlr siaIr Alki l br cnrniuk. lJntuk Dia Alkitab nrcnladi alat.

ROH KUDUSDAN ALKITAB

Semua orang Kristen sadar bahwa antara Kitab Sucidan Roh Suci, pasti terdapat suatu hubungan yangerat, Sebenamya semua orang Kdsten pelcaya bahwadalam erti tertentu Alkitab adalah hasil karya ciptaRoh Kudus. Karena setiap kali kita mengikrarkanPengakuan Iman Nicea, kita menegaskan salah satupokok kepercayaan kita tentang Roh Kudus, bahwaDia "telah berfirman dengan perantaraan para nabi."Ungkapan tadi menlpakan gema ungkapan-ungkapanserupa di Perjanjian Baru. Sebagai contoh, Tuhan kitaYcsus Kristus sendir i suatu ketika mengutip Maznlurl l0 dan mcnielaskan: "Daud sendir i oleh pinrpinanRoh Kudus berkata . . . " (Mrk. 12:36). Pctrus dalamsuntnyr yang kedua, sama ntcnulis bahwa "olehdorongan Roh Kudus orung-orang berbicara atasnama All.rh." ( l I ' tr . 1: l l) . atao bi la djterjcnahkanharl i .rh dari ist ihh Yunaninya. "mereka diombang-arnbingkan olch Roh Kudlrs". ( ist i lxh vang sama dr-gunlk.rn dl l irnl Kis 27:18). l)crsis seport i kapal di 'ombxng r bingkan angir l . Jcl s lda hubungin pen_ting antirrr Alkitr l) ( lan l toh Ku(lus. I I lLl ini kini akank i t r sc l i d i k i .

Srj.ruh ini \rr( i .rh kit ir pikirkln brhwr Alhb xdrlahsurnbcr dxri pcnyat ir l) y ng diungkapkulNya dtnbLrhwl Ycsus KristLrs rd.r lah pokok ut nra pc yatair _

Ny.r. Kini prr lu kitr l t .rr bdrkln brhwa Roh Kudusidalah pcfmtrr Ny . Dcngiln demikian pcrtuhamlnKristcr tentr|g Alkitr l) bcrsLrnrbcr prrdr pcrlr ihanrt ln

30

tentang Tritunggal. Alkitab berasal dari Allah, ber-pusat pada Kristus dan diilhamkan oJel Roh Kudus.Karena itu definisi terbaik tenfang Alkitab pun ber-nafaskan Tritunggal: "Alkitab adalai kesaksianBapa tentang Anak melalui Roh Kudus."

Jadi persisnya, apa peran Roh Kudus dalam prosespenyataanl Untuk menjawab pertanyaan ini, kitaberalih kepada Alkitab sendiri, terutama ke I Korin-tus 2 :6 -16 .

Sungguhpun demikian kami memberitaka hikmatdi kalangan mereka lang telah matang, Jaitu hik-m.tt t'dng bukan dari duniI ini, dan yang bukan(lari penguasa-penguasa dunia ini, loita penguasa'penguasa lang akan alitiadakan. Tetapi yang kamiberitakan ialah hikmat Allah yang tenembuniida ruhasid, yang sebelum dunia diiadikan, telah(lise.liltun Allah bagi kemuliaan kita. Tidak adaddi penguasa dunia ini ]ang mengenalnya, sebabkalau sekirunya mereka mengetwlnla, nrcrekatidak m?q,alibkatl Tuhan ldng nulia. Tetapiscpetti ada lettulis: "APa yang ticldk pemah di-lihdt oleh mata, dan tidak pendh didetryat olcht(linga, dan yang tidak pcrndh timhul di dalatn hatinunusid: scmua jdng dist Llidkan Allah untuknkr(ku wng ctryasihi l)iu ' Kutt a k('Pada kitalllah telah n?ntalul'u nla ot?h Roh, schtlb Rohncnwlidiki lcgalu v'suatu, buhka hal'hol yangt.B(nbun'i dalan di Alluh. SiaPa g(rangan dianluru n usid ydng luhu, apa yang t.ftlapat didalah diti anusia stluin roh nottusia scruliri -ra gdla tli dulan dia? D(ntikidn pulalolt tkldk aluorang la g lahu, dN fo g lt'tdafull Lli dulont ditiAllah \elain Roh Allah. Kitu tilik mctK'rintl rohlu ia, klali roh f.ttt( hctusal Lluri AlLIh, sul)t1)ukitu tuhu, apa .ra g diktntniukun Alluh kepada

3t

kita. Dan kdrena ktmi me afsbkan hal'hal rohani

keDada mercka fang mempu !'ai Roh, katni ber

kati-kata tentang karu ia-kdrunia Allah dengannLtka&an tanR b,tAan Jialarkan k(pacla I 'amt alehiik-oi ,onu'lr, tt lapi 4lelt R'lt Trrupt manu'ia

du ia\ri ti(lak menerina apa fang berasal dai

Roh Allnh, karena hal itu bagr !-a suatu kebodoh'

an: (lan ia ti(lak dapat memdhatninya, sebab hal itu

hanya clapat dinilai secata loha i Tetapi fiattusia

,inlani n)enitrti segala sesuahl tetdpi id sendii

tidak .linitai oleh orang lnh Sebab "Siap(tktrh

tanp m,ttRelahut pi f i f t t t fuhart :el t ingg0 n dafdt

mcia; iharr Dia T,tdpi krn mc'ni l tAt L) iAirun

Ktistus

P e n t I n ! k i l a m e l i h r l l ' a g i a n A l k i l L b i n i d " l J m k o n '

i"k,nl i yrnr lcbrh hra' Samtai J i hJsian ini Peulu5

..June ' t*"" :o. frn

lenr,n" ' lchodohrn lnjr l

Sebaei j contoh, "pernberi taan tcntang sal ib melnang

^iul^1t tnmAi't, ir" ( I : I8). dan "kami rncmberi-takan Kristus ymg disalibkan: untuk orang orangYrhLrdi suatu batu sl lndung! dr Lrntuk orang-

orang bukan Yrhu(l i srulu i 'b ' )dr ' ] ' t ' r ' ( l : :3) Ki l ta-

kanl ih sekarang b,rhwa beri ta tcnt i rng s l ib trrdenglr

h r r d , , l r I ' a l k u n t r l r r r . n r i r n J r r r r " ' f r i h J I i I ' r r ' r r n

tclcktual sekular. P,rrr lus sckirang nrcngorcksr agar

iansxn t i lnbul kcsan prda prr i r lcrnbacanya bl l lwa

. t i . r . r r u s . k a l r n r e n , , l a k f . r l r r r r n \ J h r l r r r . , l J r r r l \ r -

i ' . r " i ' . r " r . , ' n l . h o , l , r h J r r ' A l " r k : r l r r ' r r r l r r r r r I n r r l \ ' k l

Apak.rh dia n)cnghina p€nPerl i rn Lhn pcnggunran

rkal l I idak. sal r sckal i t idak'

Ayar 6 7: "Suni lgLrhpLrn dcrnikr.rn ki lnrr nrcmbcrr-

lakan hiknrat . . . h ikmlr l Al l i lh y,rng lcrsembLrnyi drn

r lhasi i r . . . . y i rr lg telxh dise( i i i lkrn Al lah brgi kcnlul i ' t -

rn ki t l . " PcrbanLl iogan vrng Prrr lLrs bLral t idak boleh

kila lewati. Kami lelds menyampaikan hikmat, tulis-nya, tetapi (a) hanya kepada yang telah dewasd,bukan kepada yang bukan Knsten atau bahkanbukan kepada Kristen yang masih muda iman; (b)hikmat te$ebut adalah hikmat l/14ft, bukan hikmatduniawir (c) yaitu agar kita meneima kemuliaan,maksudnya kesempurnaan akhir kita kelak melaluikeikutsetaan kita dalam kemuliaan Allah dan bukanhanya membawa kita pada pembenaran di dalamKristus. Dalam usaha menginjili orang yang bukanKristen. kita harus memusatkan perhatian pada "ke-bodohin" Injil tentang Kristus yang tersolib bagiorang berdosa, Dalanl usaha membangun orang Kris_ten nenuju kedewasairn penuh, kita harus memlmpmmereka ke dalam pengertian tentang keseluruhanrencana Allah. Paulus menycbut hal tersebut di ayat ?sebagai "hikmat Allah yang tersembunyi dan raha-sir" dan di ayal 9 "semua yang disediakan Allahuntuk mereka yang mengasihi Dia." I lal iru hanyadapal djketahui. tegas I 'aultrs, tnelaluj penyataln-' 'Pcnguasir 'penguasa dunia ini" (para pcmlnrprndunia) t idak nlengcft inya. atau ncrckt t jdak akanmcnyrl ibk'n "Tuhan yang muli ' (avrt 8) Bukanmcrckr sit l , crl lua manLrsir. padr dir i nlcrcka sendir i ,l idrk r1rfrrrahami hik|xl dan nrrksrr( l Al lah

Itcn.ana All lh. nrr:r, rut l) irulusdi Lryi)t (). i( lahhsc

itr lLr yrng l idrk di l).rt . i l ihrl olth Inrt ir, r larr di( lonlt i lr . l intrr. at r ( l is. lr lni h l i . I l iknrit t Alhh itu ( l i hrrrl irngkrui ln Inrh. t . l l rrgi l (hn ) ikjrxn nranLrsi.r. k txlakrLrn(luk kcpir( lr pcncli t i .r I i l rrr rh. iLrgl l idrk lcrhr(l i lpurri inrsi Hiknr:rt Al l :rh srrna sckl l i di l .rr batasdan daya ukur rkd kitx ying scmpit dan tcrbatas,kccuit l i Al l lh scndir i mcny.rt0ki lnrryx Mclnall ! ' .i lulah yang sutl irh Allah bu11! "Api vang t idrk l)( 'r-ndr di l ihrrt olth nl l tx. dan l idak pcrnah didtng.rr

L-

I oleh telinga, dan yang tidak pemah timbul di dalamhati maflusia: semua yang disediakan Allah untuk m€-reka yang mengasihi Dia". Rencana mulia_Nya yangtak terbayangkan ini, "telah Allah nyatakan kepadakita melalui Roh-Nya." Kata "kita" sedemikian kuattekanannya, dan diartikan dalam konteksnya bukanmenunjuk kepada semua kita tanpa perbedaan,tetapi dimaksudkan untuk rasul Paulus yang menulisdan untuk sesama rekan rasul lainnya. Allal mem-berikan penyataan khusus tentang kebenaran-ke-benann tersebut kepada alat-alat penyataan-Nyayang khusus (yaitu para nabi Pedanjian Lama danpam rasul Pcrjanjian Baru), dan Allah melakukan ini"melalui Roh-Nya". Roh Kudus menjadi perantarapenyataan terseout.

Saya kuatir bahwa pengantar yang dimaksudkanuntuk nenolong kita mengerti konteks pembicaraan

Paulus tentang Roh Kudus sebagal perantara penya_

taan ini terasa agak panjang. Apa yang diuraikannyaselanjutnya adalah pemyataan luas yang sangat me-

nakjubkan. Dia menggarisbesarkan empat tahap kar-ya hoh Kudus. sebagai pe ntara penyataan llahi'

Roh yanS mcnyelidikPcrtarna, Roh Kuclus adalah Roh yang nrcnyclidik(ayat l0-l I ). Srtnbil lalu prtut kitr perhxtikan bxhwaunekapan ini mcnuniukkan bahwa Roh Kudus ada-

ta t i I r i l " a ' . l t l n \ . r f r rb r \h p r i bJJ I r i n ' ' ( l r t x l l r r 'l i l ' . r t Ja l i r r u {h l r r r (n \ r l r J i k l l s t r "ncnvc l i ' l i k rn

Tentu kita kctahui baltwa konrputcr-kornpulerr odern dapat tJlongirdaka risct yang sangat rumitvrnc bersifat n)ekanis dan !nl l i t is Tctapr r lse1

iciaii tscpcrti yang sangrt dikcnal olch para malrasis* , 1 ' r . . , r r , 1 rn . ' huka r r h rn ln m.n r ' rnJunH p (n lu

.unrn , ian :,n:r lr 'r ' Jal i l {c( 'rr i r lat i \ l i I lctalr i tne-

34

nuntut pemikiran orisinal baik dalam bentuk pene-litian maupun refleksi. lnilah bentuk pekedaan yangdilakukan Roh Kudus, karena Dia memiliki akal yangmelaluinya Dia berpikir. Karena berkebemdaan se-bagai Pribadi tlahi (bukan komputer atau pengaruhatau kekuatan belaka), kita harus membiasakan dirimenyebuFNya sebagai "Dia" (Pribadi) dan bukan"ini" (benda).

Paulus menggunakan dua lukisan menadk untukmenyatakan kemampuan-kemampuan unik RohKudus dalam karya penyataan.

Pertama, "Roh menyelidiki segala sesuatu, bah-kan hal-hal yang tersembunyi dalarn diri Allah"(10). Istilah yang sama digLlnakan Yesus tentangorang Yahudi yang "menyelidiki Kitab-kitab Suci",dan menurut Moulton dan Milligan (dalam bukumereka "Vocabularl of the Grcek Ncw Testament '),berdasarkan kutipan naskah dari abad ketiga, "parapenyelidik" adalah para petugas bea-cukaj. f)alam artim . r r t , un . Roh Kudus r j r g r r r rba rk r <eh i rS r i t ' . n ) (t idik yang giat dan tel i t i , atau bahkan sebagai pc-n!elxm yang berusaha ntcnsilrungi kedLrlarl lan DiriAl lah yang l\4ahir Kuast yrng trk lcrsclanri i lu.(\{urgkin Prulus meminjam i\t i l i rh "dalarn" dariferben(l ihlra.rn kaia bidai ( lnostik). Kcbe.irr lnrnAllah l i tk tcrukLrr kcdrl.rnrrrr-Nyil . daI sccrrr lcnrslerang Prulus meny.rttrkirn birhwr ItoL Ku(lLrs 1Icn\cl idi l( i l (cclahrnln kcdir l iurl Alhh. I)rngan k tr llain. Al lah stndir i nrcni.: l i r jrhi kcl irr l)r lr t ln kcbcradr,ln'Nyr ser)dir i .

( bn to l r kc ( l u l y l r r i PaL r lL rs k rn r r r k rka r r . r t i r r n rb i I r r ldrr i t)cl lgcrl i i rrr r l i r i rrrrnLrsir. Ayirt I l : 'Si irpir gc-ran!ir (1r i l I l t tr t tnanusla ytng l lrhLr. Ir vrnrt tcrdJprt ( l j drhnr ( l i f i r nLrs i l sohin roh r r r IUSrr scn-d i r i yrn i : rd i r d i dr la I r ( l i r '1" "Apl y ln i r tc f ( tu t )1t"

menunjuk kepada "hal"hal" khas cid kemanusiaankita. Seekor semut tak mungkin menyelami baeei-mana keberadaan hidup manusia. Katak. kelinci atau

monyet tercerdas sekalipun tidak mampu. Juga se-

orang manusia tak mungkin menyelami sepenuhnyakeberadaan diri seorang manusia lainnya. Betapasering kita berkata, terutama ketika masih rcmaja,"Anda tak mengerti saya; tak seorang pun mengerti

saya." Benar ucapan tadil Tak seorang pun mengerti

saya kecuali saya sendiri, bahkan pengertian saya

tentang diri sendiri pun masih terbatas Demikianpula tak seorang pun mengerti Anda kecuali Anda

sendiri. Ukuran pengertian diri atau kesadaran diri

ini diterapkan Paulus kepada Roh Kudus: "Denrikianp u l a l a h t i d a l d d J o r a n ! ) a n g I d h u a p r ] a n ! l c r d a n a l

. l i . l J l a m d i r t A l l r h ( e l a i n R o h A l l a h ( a l d l l l )

Roh Kudus Allah di sini hampir disamakan dengan

Denscrtian diri Ilahi atau kesa,:laran diri llahi Sama

iepert i h:r lnya tak seorang pun dapat rnengert i se'

seorang kecut l j orang i tu sendir i , demikian pula tak

seorang pun dapat mengert i Al lah kecual i Al lah sen-

cl i r i . Acla lagu yang mengatakan. "Al lah saja menge-

tahui k.rsih Al l3h. ' Senadr dengarr i tu dapal Pula ki la

tcgaskan bahwa Alhh s:Ua yaDg mcngetahui hikmat

Al lah. sesungguhirya Al lah saia yang nrongctalrurkebera( laan Al lah.

Dcngan dcmikian, Roh lnenvel idik i kcdalunran-

kedahman dir i Al lah, dan Roh rr lcngctrhtr i pcrkrra-

pcrkrrra Al lah. Dia Ir lcrrr i l ik i pcmahanran yang unlk

lcntang dir i Al lah. Mrr\ .rhhnva sukaraDg i ' r lah: Apa

vang ( l ibunt-Nyr dcDgan tPa vr|g sudah dist l id ik i

r lan dikctahtt l .Nva i t ' l Apakah disinrpi tn Nva serrdir i

p o n g r t r h u a n o i k N y i r i t u l T i d r k l ) i r s u d a l r r c '

l kukrn hal Yarg hanyr l ) ia p lut ( lan rnir pu r l re '

lakUkann,var l ) i r tc lah l r lcnv.r takrrnva Roh vangrrenyrl id ik nrenjndi pul l lo lr v i lng I env.r t , rkan'

l {)

Roh yang menyatakanApa yang diketahui hanya oleh Roh Kudus, Dia pulayang dapat menyatakannya. Hal ini sudah ditegaskandi ayat 10, "Karcna kepada kita (para rasul) Allahtelah menyatakannya oleh Roh." Kemudian Paulusmenguraikannya di ayat 12: "Kita (kita yang samalaitu pdra rasul) tidak menedma roh dunia, tetapifoh yan I berasad dari Allah" (yaitu Roh yang menye-l idik dl1 yang mengetahui), "supaya kita tahu, apa-vang di, lruniakan Aliah kepada kita." Sebenamya,para ras .l telah menerima dua karunia istimewa dadAllah, pertama karunia keselamatan ("apa yang di_karuniakan Allah kepada kita") dan kedua, Rohrnemampukan mcrcka Llntuk mengcrt i keselanratananugerah-Nya.

Paulus sendir i merupakan contoh terbaik tentangproses rangkap ini. Sambil kita mcmbaca surat-suratnya. dia memberikan suatu uraian yang indahsekali ientang Inj i l kasih karunir Al lah. I l ia mcnya,takan apa yang telah Allah buat untuk omng orangH r n i o . J \ ( n c r l i l i t r ! J n ! l i ' l J k l J I t i l \ n r c n e r m r \ i n !larn kccual i bukunralr Nya. Dia f ienyatakan bahwaAll . rh tc l i rh rnengutus Anak Nya untuk mirt i d i sal ibhagi dosa dosa kih dan bangki l kcmbrl i , ( lan j ika ki taIncl l lu i i rnan di hal i dan bapt is l ln di dcpan unrrrrrnrkr k i t l t r rrut rnat i brrsaDra Dia d.rn bangkit kem-hir l i dengirn Di i r , rrcrgul:Lrni suatLr kehidupan barudj d.r1arn l ) j : r Inj i l a jLr ib sepcrt i in i l lh yirng PaulusunSkrpkan kcpadr ki1.r dr l . rm sufrt-surrtnyr. let l tpjbigirnrana di dapat nrcngclahui sr lnru ini? I lagaimini l dir da|at nlcmburt urr ixn sclurs i1lr tcnt i rngkt\c l : rntatunl Jrwirbnyir tcrtuDyir ia lah krrenx pcrl i rnrn di .r seDdir i sLr( l i lh nrencrint t ya. l ) i nrcrgctahujkirs ih karunir Al lah dr larrr l rcDg.r laInrDnya. Kc(hr! .Roh Kudus tcirh dib€r ikan kefrLl . tnyr unruK mcnirr

- l r

sirkan pengalamannya itu kepada dirinya Jadi Roh

Kudus menyatakan kepadanya rcncana keselamatanAllah, yang dalam surat_suratnya yang lain disebutnyasebagai "ftiasia" Allah Roh yang menyelidik men-jadi Roh yang menyataKan.

Roh yang mengilhamkanfini kiti tiua ie tahap ketigar Roh yang menyatakanmen iad i Roh vang meng i l hamkan Aya r l 3 : - Kamiherkata-kara tenlang kcrunia-karunia AllJh dengdngerkataan yang bukan diajarkan kepada kami olehirikmat manusia. tetapi oleh Roh." Perhatikan bahwadi avat 12 Paulus menulis tentang apa yang dia te_

rimi dan di avat 13 tentang apa yang dia sampaikanMmgkin baik bila saya mengupas alur pikirannya ini

,eba;i berikur: Kami telah menerima karunia-karu-nra berar rnr darl Al la}: kaml telal l l l lenelimdRoh-Nva untuk menafsirkan bagi kami apa yang

sudah Allah buat dan bedkan unluk kaDri;kini. karni

menvatakan apa yang su(l lh klmi terima itu kepadaor rne -o Ian r l u in . Roh l rn " r r r (n \ " l r d i l j J l l f i r r dah

'ncn i , , rak ,n r r r r . a r r i , kcs rL r r r . r t rn dJ r i A l l i r h k r l JJdDarn rasul. mcnetuskan pcnyelJlpaian Inj i l jni nle

ialui para rasul kcpada or.rng-oralrg lain- Sarrra scp(ft il ralnria l tolr t idak rrrunyinrp:in hrsifhasi l pcn)cl idik-

anNva untLrk r l ir i N1'a scndlr i . dcrnikian pula pat'r

rasul t idi lk r lrcnvirnpiln l)en,vrtr ln dirr i Nvir iLtr rrnlt ik

dir i nrerckr scndir i . Ti(hk \ lcrcka lrrngcrtr irr lrwrrrctekx ( l i t frc. iyrk:rn sctrr ' :xi pcn'rrn-l lyi ln Nltrclr lL

hr lnrs n lcr r r ILr \kan t t I r l i tng sLr( l r rh nrcr tkr lcr r j l r i l

kcprdr omni : of l lng l . l i r '

Lagi pLr l . r , : rprr y ln! : r i t fe l srnr l \ r ikfn r tu l )rr ' -

bcntr ik kir l r krt i r ( l . t r r l i i ) t . r kr l r i i t ' JI . rrLrrrr t rrrert i i ' r

hukrn l )crrSi | l ( l f i h ikorrt r l ] r fu\ i r tct Pi diaj rkrn

olch l toh KLrr l rrs ( i ryr l l -1) Lihrt l h di \ in i bagrr-

l . \

mana Roh Kudus disinggung kembali, tetapi kali inisebagai Roh yang mengilhamkan. Dalam ayat 13 initertampung pernyataan mngkap Paulus tentang''pengilhaman

ve.bal". Artinya, kata-kata yang me-laluinya para rasul meneruskan berita yang telah di-nyatakan Roh kepada mereka, adalah kata-kata yangsama yang telah diajarkan kepada mereka oleh Roh.

Menurut dugaan saya, penyebab mengapa ungkap-an pengilhaman verbal ' Lurdng di\enangi orang,adalah kesalah-mengertian tentang artinya. AKbat-nya, apa yang mereka tolak bukan arti sesungguh-nya, tetapi kadkatumya. Izinkan saya menjernihkanbebe&pa kesalahan konsep berikut. Pertama, "peng-ilhaman verbal" tidak berarti bahwa "setiap katadalam Alkitab ha.us dianggap benar secara harafiah."Tidak, kita tahu benar bahwa para penulis Alkitabserrng menggunakan berbagai jenis gaya tulisan, yangmasing-masingnya harus ditafsirkan menurut per,aturannya sendiri-sendiri sejarah sebagai sejarah,puisj scbagai puisi, perumpanlaan sebagai perunpama-an, dan sebagainya- Yang di i lhalnkan adalah art i11a/?r ntasin-q rnasing kata, sesuai dengan maksudprn r ' r r ! n fnv r s ( r ) J i r i . ( n t Jh l t d r i t d l l a t Ju l un \ imbolik.

Kcdur. "pengi lhaman vcrbal" bukan bcrarr i diktcIsan. Kaurn Musl im pcrcaya bahwa Al lah mcndiktc-kan Quran kcpada MLrhanrmad. kata clcmi kata dalanrb . t h J ! A r J h . B u k r n h e l i r r r l r n g r l i p , r , r r u u r . r n gK n \ l r n i , n t r n r ' q l k l r l ' . s e h i r h . . c h d l i r t l i n r . | l d r h} ju l ihat scbelun ini dan yaDg kelak akrn lebih sayrtegaskan, Roh Kudus rtc|npedakukl lD para pcnul isAlki t rb scbigai pr ibadi. bukan scbngri mcsin. Wllau,Pun ada bcbefapt kasus pcrkccunl i i r r , uInunrnyamercka scpenuhryt menguisai sehlnlh kcrnr lnpu.rn

anusra mereki l scmentara l l ( t l nNngkomLlnrKasr-

ka'I firman-Nya melalu] kala-kata mereka'--f" i igu, pineiiLatan v(rbal l idak berart i bahwa

seriap "t<allmar -drlam

AlUtab aJolah f inr)an Allah'

t iar;un bita di lepaskan dari kontek'nya misalnla

i i J i f , i up ha l i ang d i t am l r rng da lam A lk i t ab dF

,"ir i" i oi"f, Alkjrdb Kjsdh khorbdlFkholbah pan-

iane para sxhabat Alt,b. addlah conloh baik tenlang

iu i ; n i . g . t n lu , r - u ld rnd mcreke bah$d A l l ah meng-

truium qluO karena do'a-dosan) a 'amr :ek l l j ralalt

f i ou.af i"tuf.f , ir , duc kJl i Al lJh berkrta kamu

iau i t " t f . r ' " bend r " t 4 l r -8 r Jad i ks la ka ta mereka

iiaui t',irn aiungeup sebagai kata-kata Allah Ucapan-

uau*n t " t . l o J i ' t u t \ c r l akdn buk 'n L rn l r r k d i ' e l u ju i

i" ' iu'oi un,ul Jical.rhkrn lrrman AllJh !aDg di i l l ram-

iun ' i r f t n V ,ng J i i e lu j r ' r d i rn J r l unJ i r t l dn en tah be r -

bentuk pcrintah, petunluK atau lanjr '-' Vang, Aimats.la dengan "pengjlhaman .

verbal"

mengerti. Untuk itu kita menyusun. men-vusun danmenyusunnya ulang. Kita buang satu kata di sinio.rn nendrnbah sebudh kata lagi di sand. sdmparpesan kita tersusun rapi. jelas dan menluaskan. Kata-kata sedemikan penting artinya. Setiap pengkhotbahyang ingin mengkomunikasikan pesan yang dapatdimengerti dan tak akan disrlah-mengcrti, lahu pen-tingnya kata-kata. Setiap pengkhotbah yang berhati-hati mempcrsiapkan khotbah-khoibahnya. menrilihkata-katanya dengan teliti. Setiap penulis, entah me-nulis surat atalr art ikel atau buku, tahu bahwa katapenting artinya. Dengarkanlah apa yang pernah di-tulis seseorang beIikut ini: "Betapa agung nrilikmanusia yang satu ini: kata-kata. - - . Tanpa kafa, trkmungkin kita memahami hati dan pikiran sesana kita.Bila dcmikian, tak ada beda manusia dari binatang . . .sebab. begitu kita ingin berpikir dan lnenrairami se-suatu, kita selalu memikirkannya dalam kata-kata.wir laupun itu t idak kita utarakan kual-kuatl tanpakir l ir . scgir la i t i pikir:rrr ki lr l inggrl seka(i.r tunrpukirnkcrinduan dan perasaan yang gelap tak terselami danIak terpahalni bahkan oleh dir i kita sendir i ." Jadi.kjta schlu harus nrcDlbungkus pikir lrr-pikifan kit idalan kat. kata.

lhl ini lah scbenrrnyr yang dic.rn,rngkan pirrt lra\Lrl, hi lhwi Roh Kudus Allah y.rng sarrr y!ng nr.nycl idiki kcd larnrD-kcdrl irrrrrr AIlaI dln yrIg Incnyrt!kan pcnyclidikirn.penyclidikrr Nya itu kcprdaprra rasul. n)co!:ruskirnnyir olchlui piru f lsul d:r l lr ]rkrta krta y.rng beraMl dari pi l ihan prtLr rasui \cndir iRoh mengut:rrakatr katr-kala-Nyr Inclr lur kir lr-katrmercka. supayr kifa-katir i tu sek.l l igus mrrrrpik.rnkata-katir Al l l1h Ll in krta-katir nranusil . Inihh yrng dimaksud bahwr Alkit ib diklr irng scrarr rrngkrp. lnipula mrksud "pcngilhirnr.rn". l 'cngilhrn rr Alki l .rb

iufr l , U'rf '*, , ,pu r "np 'ud.r lr d'n I rJtr lr Ll iLarak3n oleh

r i " r ' t X r ' f , ' . m . l , l ' i pcnu t i *p 'n r ' r i ' A l k r l i r b h r l J J r '

l n .n r " ' , i . " ' ' " ' d \ ' nga r r ' r r t r i ' l d ' dJn \ t {3 r ( i J r i kd ta -

i r , , ' i r n * ' . r ' , , f ' ' r t r r ' r . t . r l . r h I ' c r ru r l r r r f J \ " l Jh Tak

; ; ; i " i l ' i ' , ' , , . , . r i r ' , , JL , ' , r ' | r " r r r r r " k "k i r r r rn K r rs '

t e n , r ' , . . , r " u r l . r r . J J l | , l l n r l L r l r l l r l r l r I J I ' l l l I n c n u a -

i r i " " . , i . l ' , ' ' r " 1 , ' ' 1 , ' i r r i r r r r r r j ' l s r cb ' r r r ^ r r k r ra l '

sJ"ir tr," 'r .nt" arlelah bangtrn drsar vang nrcmbcn'

i .rL tal i ,nrt tat;n,al. Kat.r-kxt! rdalah sel-sel dasar

yune u,"n,lrrng,u' uc,r|an lidrk ty",rfil ']':i]l:li'i "n" p"."n y,u.t lc l )r t t rnpl r l lcnrbcnlrrk k:r l i rnat '

kal inut lepal y i lng lcrdi f i d i l r i k t l -kutr yang tcpal

pula.

B r \ r r r a l . r r r l J r r l ' r ! J r r r r J r r i r ' r r l i l r r l r I r r ' r r y L r \ r r n s c '

U u " f , ' ' . f , : " t " " ' K . r r r k ' r r l r l r k r l J ' ! l i h ( r r , r ' r r i r \ l r d n t a

d u a h r k * l . r r . r ' P J r l r ' i r r l ) r r t r ' \ r r r r J l r l r ( l r r r r l r r t a

a,ntuk ,u"nyuaun bukal l s lr j i l l )es! yang dapat dl_

i l "ng.t i i . t "rrpi juga pesLur yaDg 1ak akan disalah-

40

bukan suatu proses mekanis. Pengilhaman sepenuh-nya melibatkan Pribadi (Roh Kudus) yang berbicaramelalui pdbadi-pdbadi (para nabi dan para rasul)sedemikian rupa selingga secara serempak kata-kata-Nya meijadi kata'kata mereka sendii. dan kata-katamereka meniadi kata-kata Dia.

Roh yang menerangiKini kita tiba padr tahap kerja Roh Kudus yang ke-empat scbagai peraniara penyataan. dan dalanrtahap ini saya sebut Dia sebagai Roh yang "mene-rangi". Mrri kita teluslrri bersama.

Bagaimanakah anggepan kita tentang nlereka yangmendengar khotbah'khotbah rasul dan kemudianmembacir surat surat rasul? Adakah mereka dibiar-kan sendir i tanpr bantuan: Haruskah mercka ber-gunrul sekuat lenaga untuk mengcrt i pesan-pcsanrasuli ini l Tidak. Roh yang sLrma yang giat bckerja didalan dir j nrerckr yrng menuhs surat-surat rasull .gjat pula di dalan dir i lnercka yang nlcnrbaca surlttcrsebut. Jadi Roh Kurlus bckcrja di clalam kedua-nya. rrcngilh:rntkrn f irr l lalr-Nya kcpx(l l lara rasuldan mcncr. lngi p:rrr pcndcllglr rrrercka. Sccara l idaklangsung I l ini ( l isinggntrg dalarl irylt 13. ryrt yangrunrit drn scring dital. \ irk.rn l)crbcda-btdr. Sava ccn-drrul ls nxrncncrnahkrn hahwr "Rolr Kudus rncntt l-sirkrn kcbcnaran ktttr:uran rohitni kcpldl nrcrckayang n reo r i l i k i Roh . ' l l x l n rcn r i l i k i Roh l i dak t c r -bir l irs hanyir pird prrra ponLrl is Alkitab. Icntu siuakarya pengilh nrirn-Nyr t l i (hl irrn nrcrcka btrsi lr tunik: nirnrrrn scbag i tarrrbirh n l toh Kudus l)crki lry.rpula t lahrtt pcutlsrran

Ayat l4 ( l i tn l5 rrcrrgLrpirs kebcnirf iu ini drrr rncnckrnkrl] scgi scgi y |g l)crbcda l.r j i rm. Av.rt l4muhi ( lcngirn nrcnunjuk pad.r "nrarusi.r dLr iawi"yaitu merck.] yunr 1i( l .rk diporbahunri vrkDr orang

bukan Kristen. Sebaliknya ayat 15 mulai dengan"manusia rchani". yang memiliki Roh Kudus. Dengandemikian Paulus membagi manusia ke dalant duakategori yang terpisah tajam: "yang duniawi" dan"yang rohani", yaitu mereka yang menliliki kehidupan alami, atau jasmani di satu pihak dan nerekayang sudah menerina kehidupan rohani atau ke-lridupan kekal di lain pihak. Colongan pertama tidakmenriliki Roh Kudus karena mereka bclum dilahirkankenbali. tctapi Roh Kudus mendiami nrercka yangtelah dilahirkan-Nya baru. Didiami oleh Roh Kudus,mempakan cir i orang Kristen sejari (Rm. 8:9).

Apa bedanya bi la kita nremil iki Roh KLrdus atautiLlakl Bcsar sekali ! Tcrutama (rvalaLrpLrn ada per,bodaan lainnya), dalam lengeri ian kita trntang ke-irtnaran rohanj. luanLlsia t idak rohani atau yang be,Lrrr diperbahanrj. !ai lU yang t id,rk nlcncrirna RohKurlLrs. t idak j !gr rnercriml pcrkrra Dcrkara ( lariI t(rh KLrdus. krrcnr hal i tu lncrLrpakan kcbodohanlrir!r nlcrckl r lvnt 1.1). I lukan sOr t i( lal lncngerl i .1. lut) i JUga t i( i :r l sangguf laAi rncngcrt i krrenr sLr(iah' l . r t r l u p r l r r i I r " l \ l anus ia | oha r ! ( t i t i i r 0 t ) i hak .n rs rcn \ , r I g su { i r l r r l i h l r i r ka r r k . r I b : r i r ( t r d i ( t l hn l\ L I i r l t oh Ku( lus l j c11 i i a jn , " r cn i l l i ( r s r r t i r t ) yu l r rn ir\ ir \rrnr ( icl l l rr | |r .nr,rhrmi dr rvrr t :1) "scy:rt ir sc\ r i r lu l i rk i i bc l r f l i d i l nr fn. i l ( l i l l r t rLr l l l1 l r sctcr l i\ , L r l r . l f t r l ) r s c l l r u j p c r k r r L r y u r u ( l l u t j ( l l i k ( t r i i h a t

L l r r , ( l i p r h r i n r l n v a v l l i t u \ , r r r g t r l i r h A l l r h n l r l l k a n. r r , , r A l k i l i r l , i i r n r n r c r r i r ( i i j c f i r f t i b l ! i r j y r I ) i a: ) r ' r , , . r 1 i r r r l ) r ! ' ( i u h r t l ( L L l , r l r l , . l l i c r I r r , . r . \ , i | : r r lI I L , r . r . r : r : l i . r s r l ( l i r i t : , L . . , l , , i . 1 r l L i , , r i i . | ! - . . r i

l r x r l i . r l r t r f : . ' l l , r j r r l i ( l r i ( ( i i. r : r . l r i r o l ! l r , l i r r r f u n . ' 1 ) i . , , , ! t r . i s ( r f : r J , , r I : , . k i -: f l . : f l ' i r l , r ( l r r i r h r s r i r y r n g \ l i r i r , , ) r r , r i i i r i r i \ c t , 1 , r i L i : r : l. : . r L ' ' . l r r 1 1 r i | ' , r ( ) i ) i i l i i r l l . , i r | ! i i . , . j r j , r i : r , l i r . , , r ! i

L"

r orang-orang lak beriman. Sebenamya ini tidak perludiherankan. sebab tak seorang pun tahu pikiran Allalatau mampu mengajari Dia. Karena mereka tidakmengerti pikiran Kdstus, mereka tidak mengefti kitapula, walaupun kita yang telah diterangi Roh Kudusdapat bcrkata dengan berani. "kami memiliki pikiranKristus" (ayat l6). Betapa ajaibl

Inikah pengalanran Arda? Sudahkah Alkitab men-jadi suatu blrku berarti bagi Anda? Seseorang pernahberkata kepada sahabatnya sesaat sesudah perto'batannya. bahwa'l ika Allah nenarik kembali Al-kitabnya den mcnukarnya dengan yang lain, Alkitablain itu brlkan lagi barang baru bagjnya." Hal yangsama saya alami sendir i . Sebelum saya bertobat,Alkitab scya baca t iap hari karena diharuskan ibusaya. letapi saya menghadapi benyak sekaii kesu-l i tan. T k sedjkit pun saya mengerti isinya. Tctapiketika \aya di lahifkan kembali dan Roh Kudusdatang hcrdianr dj drlarn saya, t iba' i ibr Alkitab men-jadi se!uir lLr yang barlr bagi saya ItntLr saya t idakmrnganggap brhwil saya tal lu scgel sesurtLr SaatiDi pun sayr nrasih jault darj nrengtrt i segala pcrk:rra.Tclapi srya nrulai nlcngert i ht l_hrl yi lng trdiDyatidik sryl mcngerl i . lJctrfa ajaibnya pcrrgalirmirn ini!Jangan Arrt l l :uggap Alki l irh scbagri kuIl f tr l ln naskah'nir\krlr kuno bcrl)rLr apck yxns harL,s dipajansdr pc|t)u\t lkarn Jrngart l tcranggrpan l)ahwa halxnan hl l lnran Alkitrb scunrpartt l lbsi l l i rsi l yarrg harusditcnrt)alkan (l i brl ik kaca kircr nrLtscLtrrr. l i t lak,Alhh rr lr\ i l r bcrbieirr.-r mclalui afa yr g str( l i lh ( l jbicarrkrn-Nyr. Mclalui t tks krrno dir lanr Alkitrb,Itolr Ku(lrs d.rp.rt hcrkolnurrik.rsi kcnrhali denganki1.r kirr i , sccara sc!. l l r . pri lu(l i ( lan lenuh ktr ir ln.' 'Sirp hcrtcl i l lg.r. hen(hklalr ir nrcndengrrkao apa\Jlrs ( l ikrtrkur (ditLrl is d!l .rrrr bentuk wrktLr scka

rang) Roh (melalui Alkitab) kepada jemaat-jemaat."(Why .2 :7 ) .

Jika Roh Kudus pada zaman ini masih berbicarakepada kita melalui Alkitab, mungkin Anda akanbe anya, mengapa tidak tedadi penetujuan pendapattentang segala sesuatu. Jika selain menjadi perantaiapenyataan, Roh Kudus juga adalah penafsir. menga-pa Dia tidak memimpin kita k€pada suatu pemikir-an yang sama? Jawaban saya mungkin akan mem-buat Anda kaget. Sesunlguhnya Dia memungkinkankita untuk lebih mengalami kesepakatan kctimbangtidak. Kita akan memiliki pemahaman yang sama asalsaja kita mengikuti empat penyaratan berikut.

Pertama, kita harus menerima otoritas mutlakAlkitab dan bersungguh hati tunduk kepadanya. Diantara mereka yang bersikap seperti ini terciptalahsejunlah konsensus Kristen yang berart i . Pcrbedaanbesar dan menyakitkan yang ada, misalnya antaraCcreja Roma Katol ik ( lan Gcreja-gereja Protestan,terutama teriadi karena yang pertama lerus sajaenggrn menyatakan bahwa Alki lab mcmil iki oto,r j tas mullak mclampaui tradisi gcrcja. Posisi rcsnliCcreja I lona (walaupun su(l h ( l iul)ah nrnun t idak.ukup mclnad:d oleh Konsil i Vatik: ln kcdua), orasi l lmcnollaskan bahwa "baik Tradisi Sucj dan Kitab SuciharLrs r l i terima (lan dihormati dengarr sikap iba(lahdrn kbidl lrat yang sa|na." Ccroja gercja l ,rotcstantjdak rrcnyangktl pcntingoya 1rr( l isi , ( lan scbagiandari kita sangat nrcDghonnatinya, schah Roh Kudusle l . r l r . c i r l r ' ( I ( r i \ r 1 ( n ( r r \ r J i r n r I iU IndU In (n ra t r r .dan bukan baru kcpada kit l l ) ia mcDgi{nrKrn Kcbenaran! Nan)un bi la ( l i i rntar keduarya tcrja(l i ben-lLrrrr, kit hanrs nrcngizinkan Alkitab untuk mcr)l-bentuk ulang tradisi, srma scpcrt i yang Ycsus trgirs-lan tcrhadap tradisi orlng YahLrdi ( l \4rk. 7: l l3).

Jika Gereja Roma Katolik memiliki keberanian untuk

menolak tndisi-lradisi yang tidak Alkitabiah (misal

nya, dogmd merekd tenlang keliddkberdo(adn Vdria

din pengangkatar Vari.r ke Sorgdl. lenaluan 'epal

akan tercapai ke arah penetujuan di bawah firman

Allah.Kedua. klla harus ingat hal yang sudah kita bahas

sebelum ini. bahwa maksud utama Alkitab ialah mem-

beri kesaksian kepada Kristus. Sang Jurusclamat

sempurna bagi orang'orang berdosa .Ketika para

pe r i i r t i r Re t , 'mra ' r d r JbaJ kc 'n rn r be l " \ n rcnekan-

ian pcn t i ngn l , L i j eh \c r A l l r l r L d i , ' i r l ' 11 ccn :dn

nleneqemshKennya agar orang blata clapal meln-

bacanyil sendir i . mercka scbenarnya sedang lrenun-

ruk rd . l d j x l Jn k t ' r l r r ' a r r r ' \ 4 r c l l r ' l r k n r rn \ r l l !

l r l D . r r l \ \ c q l l r l , l ' r r r . r r j i r n l r r r l i r ' r l r ' l \ r r r s ' r ' l r r

Keempat, kita harus mendatangi t& lEdengan kesadaran tentang adanya prqtst|.:sangka budaya kita dan kesediaan untuk lE4--kan prasangka tadi ditantarg dan diuLah Jika lirdatang kepada Alkitab dengan sikap angluh d.mmenganggap semua pemahaman iman dan kebiasaan

,rang kita wadsi benar adanya, tentu saja di dalamAlkitab hanya akan kita temukan hal-hal yang me_mang ingin kita temukan, yaitu dukungan untukstatus qLto kita. Selain itu, kita pun akan beradadalaD pcrtentangan tajam dengan orang lain yangdatang kepada Alkitab dari latar belakang dan ke-yirklnan yang berbcda. nallun ternyata mendilpat-kan "dokungan" Alkitab untuk pandangan mcrekal\'lungkin tak ada penyebab lebih lazim til]1bulnvr

|ertcntangan daripada faktor tadi. Hanya j ika k)tacukup herani dan rendah hrt i . rnelrgiTinkan RoliAl lah clalui f innan Allah nlenrpertxnyi lkan secarrradikdl paridangan palrdangan yang l)al i lrg krt, sr_

!,angi. haru kita rkan nlcndap.rtkin kcosaan drn p.ng{ r l lan yarrS scgar.

Pr ahrrrr ln rohirni yang (l i i .rni ikrrn Roh I\trdrrsl i(hk l)ef lcrl | i lngrn dcnilrrr kcLrnrprrt sYrrirt rnr. rnrhirrkan \\ ' i rrrtsynri l l ini nrcrLrprk.rn pcng:rnd.rr ir iv rng l r r rus k i l x t t r i r r r . t ( l xn pcn t rh i l cb r l r ( l r rLL r

KcsirnpulrrnS u ( h l r l . i l r s ( i i ( l i k l l ( n t i r n P i { o h l \ u ( l t r s t l l r t n r f r r i p l l

p c r a l . l ( o l r \ r r r t r r r r e n l c l i ( t i l ' I { t ) h ! r n ! n r r r l r r t i i r L r n .

l ' \ . " , , ' l l

, r ' k , ' l f '

l f i i x j r k c f I l l l ) l r l r t l r ! 1 . r r L i i r \ i L n i r L r l { r ) l L K r r ( l L ' s r r r c | ! r

i i . . r n r r l \ \ r I ' ] i r l r r r r I . l ) j r r t r ' f , r v . l r t l i L i i i . ' l t r i . r l l r r ' r )

. \ l l r l r ( l | l l r r r i f . i f r r r r \ l i r L I i f ( l i r r l ) r x r r r r r r \ r L L r r r ' r I

r r c i r l . l i { l i t J r : i I u i L r r l ( l ' r r { [ | r i r i ' r i r \ L K r l i - r t . l ) r ' :

r r ) ( | l - v r r r r | : r l | l l r r . L l l \ i r r i ! l r l r r h l l r L . r l r , k r r " \ r : r r " '

t _

Ll ipahanl i ' (konlcntar Pctrus l tnt i rng sr ' rrat-sr ' r t i r t

P.rulrrs t f r I Ptr - l : l ( )) i apir t i l r rg nlat i rJral i n mer'ka

i t is skan ir lah balrwrt kcl)errafan kebtrtrrarr hrkik i

, rr i tuk kcscl i rnrat i rn (11|41 ( l i r tng(f l i o lc lr scnltr : r

orrni delrgrn le lns

Kct igr. k i(r hrrLr\ rrrcnirrpkrrn l )nnsrp-pnlrslp l )c 'n a l s i r r r r v a r l g s c i r i r l I e n l u r l r L l ( l r h s c k r l l n r t r r l L r t r t r

l , l r . k . r r ' \ l , r l , l ' r ' , J l , r ' r r r ' r r r ^ r l r ' | t | | I i | I \ '

l c l i l l ) i t L r , : a s k i t r i l l l r r e n l l \ i r k r r r ' 1 ) u k r n n r f r | l l l r r r

h , l i i k . r n A l k i l r b . \ r r r r ! l c r u l l n r r l r ! f u s k i l l ( l r i l t r l r l r

art i dra/ ( l rn xr l i r114dr Al l . i l r rb scsu' t i ( lcr l ! i t r r rrrr l -

su(1 p{:rrrr l isrrr- i r . Nlrrrrgl in l ) i \ t r hrr l ruh hisr l ) t r l i r

k i i rs l l r . lLrsi Lr. ! ' i l r r ! lntLrru ni l l 1 'crrrr l rs ' ry ir Al) i l

\ i l n q I ' i i I \ f r r t r r 1 r , l i r r l r l r l r r ' n s i p h i \ l o r j \ ( i l r r I r r n s r pl ( r s i : ( t c f l r r n r r t r r . l l i l i r k ( ( l r r l r r l I ( r r t r t l I l r n s t ' i ] r x

l r ' r L r \ ( l r l l l t t l t . n r 1 l l . i r A l l t r t : ! l r r l i i r r L r r r f | ! r ) r r t r l i l L ' r I r '

b u k l u l i i t a n r . n g o n t r r ) l A l l r l l b r \ r r h r l r r \ r ' \ \ r l l ! ' r l r

w i h l r l r t c n t i t n g r r r i r n r r k r l l l ) c r \ f l ) i r k i r t r r L : r n l t r l r t n r

pada para rasul melalui para rasul dengan kata-katayang disediakan-Nya sendiri. Keempat. Dia mene-

rangi pikimn para pendengar agar mereka dapat me-

mahami apa yang sudah dinyatakan kepada dan

melalui para rasul, dan masih melanjutkan karya, lumrn.rsi- \ya Inl bagi merek.r ydng rngin menerima-

nya sanpai saat ini.

Dua pelajaran singkat sederhana akan mengakhiri

Dembahasan ini. Yang pertama menyangkut pan-

ianmn kita tentang Roh Kudus Sekarang ini Pribadi

dan karya Roh Kudus banyak diperbincangkan orang

Baeian Alkitab kita ini llanya salah satu dari banyak

ba;ian Alkitab lainnva tentang Roh Klrdus Tetapi

i z i - n k a n s a ) a b e r l r t r y ! k ( p a d a A n d J A d J k a l l l ( m

o d L J a l a m J o k I I i n A n , l J t e n l a n s R o l r K ' r d u \ r r n l u k

i . a c i a n i n i ' Y e ( u \ n r c n ] ( l - u l \ \ . 1 R o l l k e | e n a r a n

Beiart i kcbcnaran penl ing I- . r81 Rolr Ku, lur ' Y" 'o)"

tahu bahwa Dia iuga adalah Roh kekudusan, Roh

kasih dan Roh kuasa. tctapi apakah Dia nerupakan

Roh Kebcnaran untuk Andal l \ ' lenurut ayat ayal

vang su(lah ki ta pel l isr i . I ) ia sangat mementlngKan

icbcnaran. l ) ia renvcl idik inya. nrerrvatakannva.

r)renakonlunikasikannya dan nrencrangi pik iran krta

agar l l l rnr l t r I rreogcrt inya Sahxb,rt . jxngan sekal i '

t , l i rncrcrr ichkan keberraran! Jika Anda hkukan i tu.

Anda rrondrrkai Rol l Kudus kcbcrr,rran Bagiarr in i

schrrusnya nrcrnl)awlr daml.rk nyata pa(la pandangan

kita ler) tang Roh K u( lus

Kc(lua. kcl)utuhrn ki t r akxn Rolt KLrdus- Inginkalr

Anda hertunrbuh dxlaln pcngenalan Anda Icntang

hiknrrt Al lah ( lar l Ientrrra Dlenyelunrh Nya mc iadi_kan ki tr serupa Kristus ( lalam ktmul iaan Nva kelnkl

Tentu i rgin. scpcrt i h: t lnv sava juga Btr ' r r t i k i ta

l)Lrtuh Roh Ku(lLrs, l toh kehenrran. ur l tuk rn( jne-

rugi pik iran ki1a. Untuk i tu ki la pcr lr t r l i la lLirkan

-1r

kembali. Kadang-kadang terpikir oleh saya, mengapasementara teolog sekuler mengeluarkan ucapan-ucapan dan tulisan-tulisan sercndah nilai sanpah(yang saya maksudkan. misalnya ialah penolakanmereka akan kepribadian Allah dan Keilahian Yesus).adalah karena mereka belum dilahirkan kembali.Mungkin saja seseorang menjadi teolog tanpa di-lahirkan kembali. Inikah sebabnya mereka tidak me-mahami kebenaran-kebenaran ajaib dalam Alkitab?Alkitab frpat dipahami secara rohani. Karena itu kitaperlu darang kepada Alkitab dengan rendah hati,hormat dan penuh harap. Kita perlu mcngakui bah-wa kebenaran-kebenaran yang dinyatakan di dalamAlkitab masih terkunci dan tcrmeterai sampai RohKudLrs menrbr.rkakannya bagi kjta dan membukakanpikiran kita rrntuk kebenaran tersebut. Allah n1e-nycrnbunyikan keberirran Nya dad orang berhikmatdan orang pandai, dan menyatakannya kepada' 'bayi-bayi". yaitu mercka yang dengan rcndah hatidan hormat datang kepada Nya. Jadi sebelum klta,para pen!,(hotbah. mcrnbuat pcrsiapani sebclum war'ga jemaat mendengarkan, sebelum seseorang atau sekclompok orang nrulai meInbaca Alkitab dalanlnrasing-masing situasi ini. kita harus berdoa agar RohKudus enrbcrikrn pencransarr-Nyr: "Singkapkanlahm.rLakLr. sLrpayu akn rrrenran(la F kedrib.rrr kci iaibandrri Irur.rt Mu." (Nlznr. l l9: l l t) . N' l ,rka prsti l) i i ri r k l n c lakuk rnny r .

GEREJADAN ALKITAB

Sejauh ini pembahasan kita bertitik tolak dari pema-haman tentanE! Tritunggal. Telah kita pelajari bahwaAllah adalah pengarang Alkitab, Kdstus adalah pokokpembahasan utamanya yanEi sekaligus mengesalkanautcni is i tas Alki leb Llan Roh Kudus penganrara pro-ses penyatain yang p€nt ing i tu. Kini k i ta t iba pada

Apa anggapan Anda tentanS gcrcja? Entah Andabcrpikir sccara idcal atau mcnunrt real i ta, akan mem-pengaruhi . jawaban Anda. Secara idcr l . gcrej l adalahciptaan Al lah varg l ra r (hn ai i l ) . Gcre. ja adi lhhsuatu masyarakal bafLr nr i l ik Yc\rs, yarrr : nrenvlrayl l r ikcscrasiar i rntrr i rcrhagri krtLrnirrur. bang\r dNn iL,L)r( l i ry:nn ( l rrr k irrerra i t rr nr| ' r r t )ukaf \ui t lu i j ; r i \ . r l junik br ik r l i l l . r rr scjr t ral t nratt" fn r l l r l rm fra(vlraki t lnrasr kini . ( ; t rc ir brhkrn rr t l ; rLt i r "kcnt.r IL r i . runharu . l ) r lor)or surtu rrnr i i l nrrrusi i \ ' . rng t tc l)Us ( l lnt c l i l h d i t ) c r h r h r n r i . ( l r n l u r r t l r h l r s r r t L r f r r r ' r l ! i r , t rn r c r j r i u r k c h i ( l l ) r n r y r ( 1 i h u n r i ( l a r r j u ! r \ r i . r l : 1suf l 'a ( ln l . l | r l ,engrhr l ian k,rsih kcfada Al l lL Ll , , I scs nr irnyr I lct t )r rrrUI ir (hn inrhlr glrnb f l l ] i ( l ! i r lycr( ' i l l l ) r l l r l r r rc l l i t rvr, rrcrcl : r l ( [Llal) k i t r t (r ] l I r lkfnl ) r i r s i l s i r \ i r i n i l . t r i t L r s L : i r L , r r , n r l r , l : r r r , r r : l l r , K r i . t c nv f l ! s p c l l r l h L l o s u . l : r r | . l l r t c r r l i f f l r n , r l i r r . l , ( . 1 1 , ) h! l l r i l i r n r k r ! 1 . \ ' r n : s . l i r l u L L r r i t r , , r r r i - J r , , r i r r , . ; , l r r tA j l l h , h r r l i i r h l , r r g r ! r l l r i r f n ) u l r r r ' r \ i

11c'r !r i ' r t r r j l i (1i iLrLrr: ' l | ] i l r f r ) i ( , . i r l t r , ( l r i i ' j r r r ,nl f r r r r l i r r r i , \ r 1 r t , r l j : ! l l \ l f I r r t . r ! . r | r r f i r l i j r i r i i: f l I r r r n r l r r l i i r ( l i r { i i t l l n r i , f ! r l l - , , , f r L i i r l , r i y r . l f i i r l i .

Kristus terhadap dunia? Saya yakin penyebabnyabanyak, tetapi saya percaya bahwa penyebab utama-nya adalah sepefii yang Amos katakan, "kelapar-an. .. akan l lrman Tuhan" (Am. 8:l l) , atau tegas-nya karena Alkitab diabaikan. Banyak ragam ketidak-setiaan gereja terutama disebabkan oleh ketidaksetiaannya kepfda penyataan diri Allah dalan A1-kitab. Almarhwr. Dr. Matyn Lloyd-Jones tepat me-nuliskarr ini dalanl bukunya Predclting and Pteachers(1971) "masa dan periode keti l(a sejamh gerejamengalami kemerosotan, selalu adalah masa ketikakhotbah mengalanri kentunduran." f)cngan kata 1ain,gereja tetap ada dalam keadaan sakit dan lemah apa-bila ia menolak firman Allah ]rang merupakan obatbagi kesembuhannya drn makanan untuk menguatkennya_

Kini kita akan rncmii irkan dua bagian f irman yangkedua-duanya mengambil conbh dari bjdang arsi,lektnr.

I) l lam l] lesus 2:20, gereja yang baru saja di lukis-karr scbagai "kcluarga" (ryat lS), lcbih lanjut di-u gkapknn scbirgai "yang dibtngun (l i t tas dasar pararasul dan parx nabi. dcngan Kristus Ycsus scl): lgaibrtu pcnjrrru." Pengajlrarr para penLrl is Alkitrb adalah (Lrs.rr di rt l ts rI lrna gerl j j r ( l ibangun (lcngun YesLrsXristus scbagil i halu penj nr yal lg nrclrrpcrsrtnkrn.

I)r lur I t irnotius 3: l5 gxnrl) irf l ini ( l ibl l ikI lcng n kcrDbali rrrcIuniuk gcrcia scbagai "kcluargaAlhh". I ' ]rulus kini mljnyebxtnyir "t i ng pcnopangd.rn ( l isar kchcnrrrn. '

Anda I ihat t di brhwr ( l i dal.rnr L)rsirn Alkirabtcrlrmir. k( 'benarrn a(l l l ih ( irs r (hr gcrejr adnlalrbangunirn yang (l i topiurgny. scditDgkan drl l t Icksktdrl gcKj.r rdalah dasrr drn kcbrnarrn adrl: l1rbrrlgunar yrng dit()pirngnyir.

"Nah, itu dia, jelastah Alkitab penuh pertentang-

an." Benarkah? Tunggu dulu Kedua ayat ini ber-asal dari pena orang yang sama, Paulus Kita patut

menghargai jalan berpikimya yang jelas dan lurusMemang menggunakan perumpamaan selalu me-ngandung bahaya. Kita harus mencad dai titik tolakmlna perumpamaan itLr dibuat. dengan demikiar kitadapr r menger l i r pa yang i l ima l rudkan s i pengarang

le ;a l n ( r r rm fa l )dan y !ng d ibL , r l n la B i l a k i t a me-nerapkan prinsip ini kepada kedua teks tadi, akankita temukan bahwa keduanya saling mclengkapidengan indah sekali.

Mungkin Anda bertanya, bagaimana lnungkin pada

waktu lang bcrsamaan, kebenaran dapal menjadi, l a ,a r ge re i i dan ! c r d n r rn , i as . r r kcbenar rn ' Bcg in ipenddpr t sdy i r ' Yang Pc r r l u ' I e f r ' k ' r n d r I l c \u \ l : 10

ialah tahwa kebcradaan gereja bergantung pada ke-

tcnaran. Gereja bcrtumpLr pada pcngaietan para rasul

, l an n r ra n rn i , I n r rnJ p "n ! : J i . , r rn l r r c r ck i f l Jng k in i

t c r ,a i c t l . r l r n l A l k i l r \ ' r r r c l r l r J r k ' i J l r l l r l l i r Jdn

bcrtahon dpalagi bertumhrrh snhur' Tctapi nrcnurut

I Timotius 3:15 Penrbclaan dln pcnvcbarluasan

kcbcnaran bcrganltrng pada gcrcia (;trci i l dipanggil

unluk nrclayani kcbcnilran dcrrgrn orenlpe ahan-

kanrryil secara gigih diiri bcrl)agili scrrng:rn dan

dcngan rncnitrggikannvr di hldrpan ' ta dunra'

J:r i l i , ; trcja t lr( ' ,rbrlrrr lr l 'd/r Alki l i r l) karcna ia (t ibangun

di atasnya. l)an gcreja rrr lard'r i Alkitrb dLrngan nrem'

hcl, dan elnberit : lkrnnya l ihh kc(hrr kcl)clraranyang salirg nlclcngk pi yarlg scgcra akro kit ' r te'

lusuri lcbih jxtrh.

(;crcjr nlembuluhkrn Alkit b

A(h bcbcrap.t segi kctefgalr !ungxrr gereja akan Al-

ki t . r l ) Ki ta l ihat bcbcri lpa contoh

5 :

a. Alkitab menciptakan gerciaUngkapan yang terlalu berani ini dapat menyesar-kan, bahkan dapat pula dianggap salah. Bukankaigereja Pedanjian Lama sebagai umat Allah telah adaberabad-abad sebelum Alkitab menjadi lengkap?Lebih jauh, gereja Perjanjian Baru pun ada jauh harisebelum kanon Perjanjian Bant diselesaikan dan lebillenla lagi sebelum Alkitab pertama disebarluaskan.Selanjutnya. Arda benar bahwa gereja abad peiamale l J r " l en tbcn luk ' Pe r jan j i an Baru kJ rena j (maa tKristen mula-mula nenentukan, dalam bentuk apapengajaran dan perbuatan Yesus harus diwariskankepada generasi berikutnya. Karena itu, gereja nrula,mula menjadi nilieu dr dalam mana Alkitab ditulisdan disimpan. Saya setuju dengan semua hal ini.Namun dernikian. saya ulangi, Alkitab tetap dapat di-katakrn scbagai pencipta gereja. Atau iebih tepat,nya, l jman Allah (yang kini tertul is dalam Alkitab)nlencipt!kan gercja. Sebab, bagaimanakah sampaigereja terwriud? Jawab: olcb khotbah para rasulyang berbicara bukan rtas nama gercja tctapi didalam nama Kristus.

Pada H'iri Pcntakosta Petrus nre ambahkan kc-saksian r .srr l inya kepada kesaksian nubuatan pcrjanjian l-ama I)ia rn.Inproklamasikan Yesus scbaglriMesias. dan Tuhan, 'oh KudLrs nrcne8uhkan kara-katanya (lengan kursi ( lan urDat Alhh ya0g berintanitu rnerria(l i lubuh Knitus yang pc uh Roh Ktldus.Allah sondir i m,' lrksirnakan karya cipti l ,Nya i iu olchRoh-Nya rrclt lLri f irman-N),t. Untuk seterusnya t) ir]ncnghargai kboll)alt par.r .asrrl dengan cara ylngsanra. I)alaIl l pcrjalanan nrisit)yit yang tcrlnrsyhur.P:rulus pun Dtcmberi kcsaksirn tcntang Krislus.nrcncoba rncyikinkan mereka bithwa kesaksii ln l)rr i lrasul sebagai saksi lnata sepcnuhnya selaras dengan

53

Alkitab Pedanjiar Lama. Banyak yang mendengat'benobat, beriman dan dibapliskan. \ehingga gereja-

sereia dididkan di seluruh kerajaan Roma. Bagai-mana mungkin? Karena firman Allah Firnan Allah(kesaksian gabungan dari para nabi dar rasul) yang

d jDrok lamas ikan da lam kuasa Roh menc ip lakan !e re 'ia. Sampai kini pun demikian cereja dibangun diuta, da.ar terseb,rt. Dan kelika krnon Perjanjian Brr!:ditetapkan, gereja tidak mengaruniakan otoritaskegada naskall-na.kdll te,sebul lelapi semala-natamensalui oloritas )an8 memang 'udrh dimil iki Alkita6. Mengapal Karena naskah-naskah tersebut ber-sifat "rasuli" dan mengandung ajaran para rasulTuhan.

Berdasarkan alasan'alasan ini, benarlah bila kita

katakan bahwa Alkitab (yaitu firnan Allah yang kini

tertul is dalam Alkitab) sudah nrenciptakan dan mas l

mcnciPtakan gereja

b. ,4lkitah nrc oPang gcrejaSang Pcncipta sclalu I irenopang .rpa yrng slrdah diciptekan'Nya dirn karena Dia tclah ncn iptakan ge-

rcir. I) ix iuga ntcmelihira kcltcrar: i lan gerci i Karenalcwat l irnun-NYa I) ia r lsncipta gereja. lcwat f irnaiNyr pula Dia menopug dan ntcnyuburkan gcrejaJika bcnar apa y:rng Ycsus kutirr dari t j l , inga (Mat

4 :4 ; U l .8 :3 ) bahwa Inanus i ! h idup b r r kan da f l r oh

sajx. "tetapi ( lariscti .rp f irman yrng kolurr dari l l ulut

Aitrrh". benar puhlah ihr bagi gcrcj (;ereir t i( lak, l r t r t l \ ' r t u r ' r l ' r r l r l i r n l ' r t l l r r r rn ( ; c r r i r h r r r r \ t c l t 'l l r , l r r , l , . r r t . , r k rn t i r r r r rn A l l : r l r . l t u s (h r l ' r r \ J I ' c r r t l \ ' I i _taa l irman mcnduduki tcmpilt ut lnra dalam kcbak't ian. Khotbah bukan sckirdrr unsur t.rnrb.rhan tetapinrcrupakan unsur l lakiki. t tu schabnye l i turgi gcrqa-gercia Protestrn berkisar pada dua hal: Firmrn dln

54

penyembahan. Ada in!eraksi antala Alleh berfirman(lewat penlbacaan Alkitab dan uraian Firman) denganberbagai bentuk ibadah umat melalui pengakuandosa. pui i -pr i ian. pengikraran inan dan doa. JemaatKristei bertuftbuh ke kede$asaan dalam yesL,sK r i s l u ' I l d n ) , r h j l x I n ( f c k r t . t i r d c n p o r . m e n e r i m a ,menpercayai, memelihara dan meneati f t rman Al lah.

( Alkttab ltlengaruhkan lercjal j rni f Kr isten scumpama kaum nlrsaJlr yang sedangberjalan menuju kediaman kekalnya. Gcreja me-ngembua dj ! ," j la! ,ah yrng tandus. tanpa jalan. ber"lLrsuhar dan gelap. IJntuk perjalanannya i tu. gereja

Dtembutuhkan bimbingan. Al lal l menycdiakan i tu.' 'Firnan-Mu i tu pel i ta bagi krkikLr dan terang bagij ! lanku" ( l l lzrL 1l9:105). Tentu saja saya setujrrbahwr tLrgas "hcrnrencut ik" (yai tu tugas rrenafsir_krn Alki t tb) mcrLrpirkan suatu tugas ynng sul i t . Al-ki t l r i ) t id!k nrenhcrikrn jawaban-j . l rvahan r ulus baginrrsal .r | -mrsalrh thi ld dr l i l pLr luh tcntang ) i lng runri ti f l . Ki tn hirnrs brrgunrLr l Ltel . f rn tcks f j n!n I \ rhrn.r{r i . r1r! i t r l r ( i r r Icnrr i r i r r In} i t dr lan) doa, shrdi danrcl \ fKLrlurn ( lc l lg l r scsl lnx si l l r ( i ] ra sci l ] t rn. wit l : tL l_t , u r ( i r r D i k i r n , p r i , r j i i ) t r i I s i f l c o t o g i s d r n c t i k l v a gk i , r l ) L r l L r l r k i ' r l | n t L r l i n ) f | r g : r r r l r k l r r k i l . r i l t c r ( l a f a r, i ( l r i a n r A l k i t l b . I ( i 1 . r , l x t ) r t n r e n c ' D L r k l n n \ l s c c i r r ar i f fs i l ]nrt nr( l i lhr i I )cn.r i I r f ' l rn R{)h KU(]us di ln nrcr i r-r i l p k i l n i r ! r k ( L l r l i l n r k . 1 l i ( l u p i | l t k i t l ( l i ( l l l i r n r r s ai : r n l

1t .1|Ait t t t t . t . I I ) tm!\ iku r" t t ( iu\ 1 | l l l k r n \ i ) ! i r i i M \ i r l i r k l l l k r h u h ! ! l t ) a d l \ { _ t i l pi r i r , l . ! . 1 1 t i . l ) r l r i l I n r f t r k I i l t c l l y r 1 l ) t ) r L l r ! l r j t ) ni r i r I l r t ) r I r ! r n t . : t f , r i ' r , L r i k c l x n l l r n ( t r n , , 1 1 n ( t n r, 1 r l , i , \ L l i i l r S . i . | , ' l r , r f r . , r I l l l u h ! . r , r L i r h t r , i r l l

manis-pahit sekaligus. Yang jelas melaluinya kitamelihat kesabann Allah tanpa batas kepada umat-Nya. Jika gereja cenderung menyimpang seperti itu,bagaimanakah ia dapat direformasikan? Jawab: hanyaoleh firman Allah. Pembaharuan gereja terbesar yangpemah terjadi dalam sejarah dunia ialah Reforfiasi diabad enam belas yang intinya adalah penemuan kem'bali Alkitab.

e. Alkitab mempenatukan gerelaS€tiap orang Kristen yang peka pasti prihatin ter-hadap perpecahan gereja. Saya harap kita tidak men-jadi terbiasa atau menyetujuinya. Wujud nyata ke-esaan gereja (walaupun kita mungkin belum sepahamtentang bagaimana tepatnya bentuk keesaan ter-sebut), sesungguhnya merupakan sasaran Kristenyang layak dan perlu diperjuangkan. Apakah sebenar_nya alasan utama berlangsungnya perpecahan ter-sebut? Penyebabnya adalah tak adanya persetuiuantentang otorilas. Selama gereir'gereja mengikutitradisi dan spekulasi meteka sendir i , gereja scmestaakan icrus norupakan aJang pcrt ikaian Scbagaicontoh, (;crcjr Anglikan yang di dalamnya sayamenjadi anfgota, pcrlu diccla terttang hal ini Dalamperbincangrn lentang keesaao. prinsip "cpiskopathistorik" dianggap dasrr yang tak dapat chganggugugat. Bukan saja i1u lctapi scring kali jLtga berrlasar-kan tat.siran katol ik yang dikonir l sebagai "slrkscsiapostol jk". Scrnrra ki la pcrcaya pe t irrgnya e/^kr)2((ist j lah I 'cr janj i .rn Baru trnttrk lcnggelnb l iran gcrejr).Mcnrang contoh-contoh lcrtcntu mcnunjuk bahwasistem kcLrskuParr d!1arn l i i tr gcre.j ,r drlpat nrcndorongl c r . r t , r r | l \ r k r * r , , l r l L I . ' J r r ! i I ( | J . I r I i | | ' i I ' r r r r \ i l i r r it idak dapat ( l imut lakkan scb.rb Alki tab t i ( l rk nrcngharuskannyl. Kjh bolch Drembelar ly ir Llcngrn nrcnga

56

takan bahwa prirsip ini selaras dengan Alkitab dandengan usala penggembalaan. Tetapi itu masalahlain. Selama Gercja Anglikan memutlakkan prinsipkeuskupan, keesaan akan sulit diwujudkan. Tetapisekali gereja-gereja mengakui bahwa Alkitab me-rupatan otoritas yang mutlak dan sumber satu-satu-nya untuk memirnpin kepada keselamatan, dan ber-tekad untuk menilai tradisitradisi gereja di bawahtemng ajaran Alkitab, maka segera terbukalah jalanuntuk mengalami keesaan dalam kebenaran. Alkitabmempersatukan gereja bila gereja takluk kepadanya.

f. Alkitab menyegarkan kehidupan gereiaSemua kita merindukan tedadinya penyegamn ro-hani, yaitu ketika Allah melawat gereja-Nya secarakhusus, luar biasa dan ajaib yang mengakibatkan se-luruh umat menjadi peka akan kehadiran-Nya yangnyata dan kudus. Orang-orang berdosa diinsyaflan,yang menyesal tentang dosanya bertobat, yang undurdipulihkan, yang bermusuhan didamaikan, orangberinan diubah dan gereja-gereja yang mati dihidup-kan u l Jng . T r tu t j ba fc i rn rna b i sa t c r i dJ i l e | l l cpa ranrohani? Benar, hanya oleh karya Roh Kudus Allahyang bcrdaulat. Tetapi alatalat apa dipakai RohKudus'? Dia meolakai l l Iman-Nya lr ir f iran Allah ada-lah "pcdang Roh" (F l l s . 6 :17 , I b r . 4 : l l ) yang d igunakan-Nya dalanl karya-Nya di dunia. Jangan Andapisahkan Roh Allah t lari f irnan All lh. sobab ketikaRoh Kudus menggunakan seniatr ini dahm kuasx'\ ] r y . | |U h ( . r , l r J l i r t , l ) i J m .nusu l l r a r i I r r . , I i . r n ,r)rotoog pcrtulubLrharr salah dalanr Tubuh Kristusdin mcngusir si Ibl is. Alkjtablah yrng n)cIrbangun-kan kcrohanian gcrci ir.

Yakinkah An(h kini l S:ryr harat ( l fnrikian (;.rcjarnembutuhkan Alki l .rh (;ercjr bergantung pada

I Alkitab. Gere.la dibangun atas dasar para rasul dan

Dara nabi. Alktab mutlak bagi kehiiiuPan pertum-

Luhan. pengisian. pengalahrn, pelllbaharuan, ke-

esaan dan kcbangunan gereja Gereja lidak mungkin

ada ranpa Alki lab.

Gereja melAyrni { lk i tabW : r l - u r L r r , i t t a n n r e n ) d m p " i k " r r l l r l r l c n - \ ! d n ' e l a l u r

nara nabi rlan rasul, Alkitab hlllus diterima dan di_

tul is. Sampai har i in i Alki tab tetap harus di ter jenah'

kan, dicetak. di terbi tkan, disebarluaskan, dikholbah-

kar. diprr t . lhnnkan, disiarkan. dipancarkan dan df

dfanlakan. Mclar lui cara_cara sepcl l r 1111. gereia sedang

rnelayani. memeli l rara di ln mcmbuat Alkj tab dapar

dikeiohLrr orang.Jcl l rs lah f icDgala PaLrlus merrLr l is ( la lam l Tinot j t ls

l :15 hirh\! . r gereir r l (hlah t i rng Pcnopang ( lan Ll i lsar

ktbrr i rran ' KfdLr i \ t ikh Yrrn.rni t rng dipakeirrva

nrcmb.r i k i la pcttrni l rk indxh lst ihh l ref t lnra rr ] k ir '

i .1 s cl i rak\rrdk.rn a(hl3j ! l i rn!r |cnoplng Art i is l i

l r l r sr lunyir h 'r i ( l rcdrai) t t l t t l t r ( fuk l 'cgi lLr pi ls l i lst i

l i rh i I i htr lsr l dar i krt s i ist l , r rhdl i ) . \ vrrrg l )cfart i' ' tcgLrh. nr rr l l rp, strbi l . hLr lrkrtrr iugr

- ' t rk l r rgo!r '

c l l | r g k r t l r " ( l ) i l a ( l i ! r u n k l n L r r L t L r k g r r n u n g ) . ' i r r l i k a l r

t)rn( l i r .J/ '?/r ' r , rd ( l i r1u1 (t l lnrnrkun Lrrr l t r l i sts l l l icnisrenotrng dtrn | . rryrtnsgrh l i i [ l ( l rgLrr i i rkrn kcpir( l r

i r u n g L ' n l n . n r l k r r i r l , i \ r t ( l i k c n x k r n t N t r h k ( l ) l d r l i ) n

( l \ i 0trLr k. ,ra( l r l i . r rrg l ) tn\ , i r rr l i r r t l r . \chrt l ) l r r l r rr tn kc

r lur hir l l ( ' \ fbrr l i r ( [ r l r l r rnfrrr ] rr l r t l ' l r r hrrrr j r . I r l1 ln '

r . , r r r r . r l r ' , k . r r ' . 1 . r . " r

' | | ' , i ' r l l

k l n , l i r s t r r i r l l L r l r r n i r l r c r r o l ) r r | r g L ' b ' r r r i r | r l ) l \ r r

b i l n r L r r i | | r r n r r ) r l , t r r l l i i r n l l u n . r n 1 ) c r ( t i r r k o k o h . l r r r r r g

t ) r l l y r t i r g g i t l r r i r r L l r r k L r , r ! l i n ! ! i I I I | | I ! ' L I r I i I 1 r : r v i r r l f l r r s( l i Ih l t o| i rn! l ) . ! r rrr i . r t l r rrr l i f (1Lr. t l r r l l r rr rrr t -

n r n i r L k k f t ) r ( 1 r t l t r g r r s r r l J ( ) l o i . t r r ' ' l i ' n I t r g r \ l ) c r r s

rnjilan gereja. Seperti halnya dasar bangunan, gerejaharus memegang erat dan mempertahankan kebe-naran tertladap serangan-semngan ajaran sesat sLrpayakebenararl tctsebut tetap teguh tak tergoncang.Tetapi sepcrt i t iang-t iang penyanggah kcbenaran,gereja harus menjunjungnya tinggi agar kcbenarantampak kepada Llunia dan ortng nel lhar sef ia nem-pcrcayainya. Jadi Alki t tb menrbItuhkan gereja untukmel indungi dan mcnvebarluaskannya. Gereja adalah' 'saksi

dan pencl ihara f i rnran tcrtul is ' . denikianbunyi salah satu pengakuirn iman Ccrcja Angl ikan.Kebutuhdn akan kedLra tugas ir i s;rngat nlendcsak.Di satu pihak aiaran scset senakir l . jauh rnenyLrsup kcdaldrn gcrcja lhn)ak .cunr-guru pl lsu uararn gcrelayan!: n]enyargkr l keprihat l ian Al lah lang \4ahakuasa.krkir l dan i \ ' lahakasi l ) . ada pula vang ntcnyangkalKcalhhan Yc\us. iLrga at lLr tan8 |rcnyrngKlr oronrasAlki t i r i ) . Peryrsrtpcrrycsi l t tadi tanprknya rtakinbfr l rnrbrh ( l l rn nrr l t ] i lski l f idc, i ( l ( mtrck:r y lrr ,g nre,n r s k n r c l r l r r i b u L r r h u k U ( l i n k t r o l b r h k h o l l ) n h ( l . r nbcrhrgrr al l r l kornr lnikrsi l r innvr. I ru \r t )rbrryr kc_hcrr:rran rrcrncr lukan l)r .ndUkung: parj s i l r iana Kristclr\ i I r g n r c I g i r l . ( l i k i r r r k f i r l r l 0 p a n n y l u l L r k . n r c r b r t ar h n n r r c l u h k l n I l c n t L r t n i t t " ( t : t p I 7 ) . A r t i r t a t r p a l 1 r\ l r nr l .ot() j .1:r I rL 'r j r y lng 1(|rhi i ra hLrku i i v lntrt . r p l n l r l l l u n t u l ) r n l r r l r t ) c n ( l k u r r f k f t ) r n l r a l l r l i( l . r l l r n g r ' r c t i r . L t t r i k n r e n r p f r l r h : r k r r n ( t l r n c l r b c l alrrh:r( i lp kc\( .r i r l l l l (h kr\r l i r t ] | r )cni ! f |1 irnt l i f l lJ l rI r ( l i r l ) p l n ! s i L r n I c r s c h r ] l l ( ; r r c l l t r u r r s r r r r r r t , . l( i r l r : r n k r ( l l r ) r r n r l | ] ] r o \ l r i r s i k : r n L c t i c | 1 , J r l

l ' i r ( h s : I i 1 l ) f r s i l l l i r n . ! r i f t r t f r t , l I ! 1 l i t J ) U i r U | 1 U kr ) r c , t , r f r r r k l t l n i i l k f n t r r t l l r ( l u n i : r S ( ^ r , r , , , , r n li r i r r t ) r r . r r t ) r 1 | r i l ] r f I n r l r \ L r ( L L ( t L r n i I i n i \ l J r ! h . t u n r{ u J r s g u l r s L I r ! ! r L l r r j r r | ( l c n t r r r l c r r t i L ! \ r \ L L \ , t i L r t , . rI l i r k L L ! i v i I r ! \ r L ( l i r l ) | l ] . ( t . n 1 r l r t f l r i D i | | t i . r L t . r ,

cala kepada'Nya. "Bagaimana mereka mendengilr

i. i iun*-bL.:il i t iaul ada vang memberirakan-Nva?"; ; ; :" ' ; ; cereia membutuhkan para penginj i l

l i r i l , t j" t""t rneniemuang.tan benruk-hentuk missi

i . ."]" ' i""r, -r"t" l"tenerobos

wilayah-wilayah yang

Oii.r^t-.f . f , berbagar pahanl agama dan f ' lsafat di

;; ; i ; ;"". kini. iebab sereja adalah t ians penopang

iiu"".r.". l"ai kjta peilu menjLrnjung t inggi mem-

;.; i i ; i ; ; ; t . . asar orang tain meli iat keindalan dan

[:; i i ' ;"-;"- 'J;" mingambilnva menjadi mil ik

mereka sendiri.

KesimpulanE".i i"

""tort,r, l t" Alkitab dan Alkitab membu-

ir l i i i" g"i. l" Kedua kebenaran vang ral ing melen':-

ul" l- i" ' ,r iut"*tun Paulus dalam dua pemyataan-

;;"" G;t. i ; trdak dapat hertahan t 'rnpa Alki lab me-

nin"'unvu. an Alki lab trd'rk dafcl bertal lan tanpa

' '-"1" -; ' i r* \ lan m(nlebdrkannya l\ ' lasing-masing

., i t" ."" irt", , , f ' l"" Alkrtab J'rn gereia adalah sau-

i " " l r ' 1 " . i l . r . . "n " t t ' l cmbdr s iu r r r )dn r t ak Japa l d i

iiriti "". sli" Anda menetlma hal ini' sava akan me-

nanlhabkan t lga aniura

Pcrtama. saya ingin nren!"niurkan para pendeta

ttefl | l .r \ul ' ( l l r i saya \cn(i irrr untL'k jrcnj i lankan luPas' i f , . t

f .rf , t i , . , , lentsan lehih sclru< PrtrPri lan kita ada-

i r t un r , , t ' m" *p . to ran Jan n r (ngu t r i kan l r tman

Ittrt ' . tr" mcn:huhungkannyr k( r lahm ' lunla

" r . J " * . i . r ' " , t r Jaknv r l e r ' l ' r an J ( r r r ra t - l emaa t k i t a

i. t ' i r ' L,rntrr. lcr la'rtunf paJa mulu lctuyanao lcm'

i"*."" i i t ."" . lr"ni l ' l r hJl lrr l l i rrnrr)a Anda lcr

r.. iui nt,,ngl in fcnttr 'a1r lalru bi lr\ u anfgr)la-

^"a*rt, "* i ,

diplt bcrlunrhrrl l deqisr dr 'hlam

ri" '",u'. f .rei intrno nun lt l l ran pcnJcla ncndcla

i. '"1", u"r '1"" hrla rcn' i ' tu m(Icka mclavani

60

dengan buruk dan lalai. Sebab mereka masih dapatberdoa dan membaca Alkitab sendid atau berkelom-pok, dan sekaratg ini buku,buku dan kaset-kasetyang baik isjnya dapal diperoleh dengan mudah se_bagai petunjuk pelengkap. Namun demikian perian-j ian Baru menegaskan bahwa Atlah r.mper."y"ianpemeliharaan umat,Nya kepada para pendela. yangdllLrnlul untuk memberitakan Kristus dari dalamAlkitab kepada mereka, di dalam kemuliaan pribadidan karya-Nya agar dan 5ini terungkap keluar pe_nyembahan. iman dan ketaatan mereka. Itu,ebabnyasaya berani berkata, bahwa apa yang tedadi di ban€*uJen1aal memancarKan apa yang terjadi di mimbar!Banglu jemaar trdak akdn lebih r inggi dari mimbar.Kdrena itu. rekan-rekanku sesama pendeta, mari ktamempe$egar penyerahan did kita kepada tugasutama ini!

Kedua, saya menganjurkan umat Kristen bukansaja untuk mempelajari Alkitab Anda sendiri dirumah atau pun di kelompok persekutuan, tetapi jugamenuntut (mungkin ist i lah ini masih kurang kuat)para pendeta Anda untuk memberikan khotbah-khotbah yang bcnar,benar Alkitabiah. Karakanlahbegini: pelayanan yang Anda terima scharusnya ada-lah yang patut Anda terima: pelayanan yang scharusny! Anda terim! i tulah yang harus Anda perjuangkanagar diberikan oleh pendeta Anda! Kaur! uwam mc-mil iki lcbih banyak kuasa daripada yang merekasadari. Mereka menjadi an![iota gcreja yang di dalam,nya Alkitab hampir t idak pernah dikhotbahkan.nlcrcka ntcngalah saja, bahkan Dlenyetujuj dan t idakbcrbuat apa apa! Muogkin ada saatnya ketika Andaharus menlbcranikan dir i , menegur pcndeta,pcndetaAnda karena Anda tahu bahwa mereka t idak qiatd . r l an r \ l u , l r mercka . l an r i dak se t i i r l r enAr r ra i k r ;$ i

firnran Tuhan Tetapi jangan hanya mencela kami'

r ' i" iunr", lr i , Joron!dn Jdr lod ooa Arda Bebas-

i^n pen.l. ia pcndcr, {nd" ' ' trr bel lr admini: lra\ l

; ; ; " ; ' " ; " r t , c r r rd r rd r r m i r c r ' : r . ' r r r r r ' l : r ) dnan { iF

l ; J ; " ; ; . " ; i J ; , ' pen r ! 'm1 a r "n r ' ' 1 I a ' L ' d )' . i ' i ,

r 1,. .--, ," ' ' " ' f "

' r i l r iclr ' lern-ar I dp crnc'

i " , o ' , < la t " r L ' l r ' r r f ' l r r J ' r n ' ' d r i K i ' : r l D " rd

l i i - ' i " " ' r ^ " t J r , r , . L l mc ro l r k r r ) r k J rb ( l okk rn

J . ; ' ' ' , ' r r , . ' ' ; . ; ; . " " t r rn dn \ rn I n ' kn \d K r i \ r r r \

; i , ' . - . ' f r r ' r r ( r r kJ ! l c r ' t r r r n i l Je l r ! 1 ' r [ ] r r

l l , ' - . . - t , , t , ' ' " - r

' l . r n r ' r ' n r r r r ' r r ' r r ' . r n l - r i \ " ' - r ' r l

; l ; , , - l i , ; ' , r ' , ' ' . ' , . - - r l r r r '

" , ' " n oe l r ) d ran

' , , . - . , " : , t ' . . c | ' ' l r P ' r . ' r ' r l ' l ' l : r l r \ ' n s l apa l

. i l i l l r l ' . i , ' . , , ' ' ' ' , '^ \J ' | ) : \ ' | r ' r : ' \ ' rnLJr i ' r ' 'J l 'u l l ' JL IJ I l1 \ r I l l r l

k : r . ' r . r r : r ' . ' r ' 1 r ' r r l \ r r ' l ' _ r " r " r " I r r r

r . ' , , i , : r ' -

t , ' r r ' , l r ' \ r l r ' r ' I l . I r l r r J k A r r ' r r '

' t l ; , . . , , , . ' , t r ' ( . r r . ' r r " r ' r s r r ' r r r " ' r ' r l r ' r r

" ' . ' , i . ' . ' r ' r r ' r ' , ' r \ ' r \ ' r ' ' l : ' ' . " ' ' . ) '1 .1.11.1,

ORANG KRISTENDAN ALKITAB

lzinkan saya meringkaskan pokok pembahasan yang

sudah ki te telusuri sejauh i l l i . Ki ta telah nlempclajar itenlang 'Al leh dan Alkj tab sebab Dialah pengarang-

nya. lentang 'Kr is ius dan Alkj t . rb" scbalr Dialahpokok penrbahasannya. tenlang "Roh Kudus dan

Alki tab" set)ab Dia adalah penglntara Pengi lhanlanAlki tab dan tentarrg 'Cercja dan Alki tal)" sebi lbgerr i r di l .angun di aIa.t lya d.rn dipanggi l untuk mem'

l)crtal lar lken l larta f innan Tuhan Llan rremberi takannyu Pokok l) ! nrbthasan ki ta tcr ikhir lebr l l l )crsi la lpr ibrdi , -hn pcrorangrn: 'Of i lng Kristcn dan Al-k r l r l ) .

Siryl t . rk r i r txr mengi l l rk lr l b ihwa Alki l i lb r l rulhkhrgi kfsehi l t , rrr drn pcr l nr l )uhrr l 5ct i l l l ) orrng Krist fn Orrng Kri \ tcn vrntr In. l i r l l ikrrr r \ lk i l . tb p.tst i

t i ( h k ( l c w r s r . K f l i k r r Y t s L r s r r r c r r g r r l i l ) K i t r r b t J h n g r ny r r r t n r t l l ! i r t l k r r r l ) r h w r I r r r r n t r \ i l t x l i r k l r i l l L r i ) o l t l r( ) t i \ r j r t r l r I i o l . l r l i r n r i r n A l L r l r . I ) i i r h c r r r r l k s r ( jn r c | l ( : r l \ k r r b t r l r w r l i r l n A l b h k i l : r p r ' r r : r r ' r " i 1 " l 'l , f s c h r l i | | r t o l | . l r i k i l r s r l ) . r l i l r r h r v i r l r k r I r n r r r r l L r l i

l f s ( l r ! 1 u r j r s r n r t l r . S l v r L t i ( l k n r ! . ] r L r l t r r a n t r f i r l ) i r n 5 i ly r r r r r i k L I r r i k o r r t r r s l . r i s l r r r ( L r r r \ t r k L ' s r r k t r l t r l ) ( r r . r ly , r l g h c i L r r r r r r c r l r i l i l i A l l i l t l l ' ( | r l l 1 n l i r h i i s r t n r f r . L r r{ n i l l | i . l ) u k r r t ) L r l r t l r I r ( l r l r l l c r f k r ! r r r r ! : l i r l i r r r t r r g r

r r r r l l l p c n ( l r ( t r k : r n . ! i r n t r $ r r l i r t r l r u I r r r f r r l i l l k i A l l r l t r l )n r r r l r n l i i l r l ' r r r r r r r t ) r r r r r r r l ) r . i i n \ i r \ . r i , 1 i r L I ! r l r r \ r i r . l( ) J r r g 1 ) r r r i g s f r n r t . r r r r r n c ' f l i i r r r r ! s r l r r r t r l l ! f r r i r r r r r i L! i n L r I f r j r i \ i i r l r l i r ! r r r r r r A l h l i . k i r r ! r r . r t r f r . r r r r . L ' r l

r L l r r ' ' l i r r '. ' r , . l J \ . , r ' , \ " u \ t ' ' r ' _ 1 , r n ' l 1 i

;" ' i 'L \ , , , , '1 , , ' ' | l ; l l . i

,;. ' ,," ',r ' ' , ' , ' I. ' 'i l ; ; ' ' r , , ' r " r " r ' ' | r "

, ' r \ " r ' " r ' ' l r r '

t " l ' l i l , . , , ' , , , , , i r r r r ) rxr i r r l i r ' i r r i rLn i tL . ! ' ( r r r r r l r ( ) r r r *1r

. , r r i , i , , r , , r , , , , , " . , r ' r r r r r s l l ( t i r n { l i ! t r r i r r l i i r i r ' | ( l l k k r r c

' , ; " , . , " " r , \ r l r l ' r ' \ l l ' l r l l l t l r I I r \ t l r l t

' , , 1 ' , , ' f ' r ' r I l ' : r ' r r l i r I r ' l r " t t

' ' . , ' ' . ' , r ' ' \ " r r ' r ' l r ' r ' r " - r r r ' r r l l '

' , ' " r , . f | ' r r r l r r ' ' r r " l r "

' r r " r r r r | \ \ : r r r " r r i " l rr . i p c r t i : r , r r g L I i r n ! i L r k i l r r N \ i r l ' r r l r i ! r r r i ! r c r r r r t r r r r r r

k l n r . r l l l l \ u k f L l r l r r r r ! . f g . L r t l ) i ] r r

1 , 1

dapat menerima pelayanan hrman melalui paramisionais, pendeta, kerabat atau sahabat. Namundemikian, saya berpendapat bahwa kehidupan Kristenmereka akan lebih diperkaya apabila mereka dapatmempelajarinya sendfui. Itu sebabnya peke{aanmenerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa_bahasa du-nia telah dilakukan dan patut dianggap heroik. Sayatidak beryikir tentang situasi-situasi seperti itu, tetapitentang diri kita. Kita memiliki Alkitab bahkan dalambeberapa versi terjemahan. Masalah kita bukan tidaktemedianya Alkitab, tetapi Kta tidak menarik man-faat dari Alkitab yang tersedia itu. Kita perlu mem-baca dan merenungkannya setiap hari, mempelajari_nya dalam kelompok persekutuan da]l mendengar-kan Alkitab diuraikan dalam kebaktian hari Minggu.Kecuali demikian. kita tak akan bcrtumbuh. Pertum-buhan menuju ked€wasaan dalam Kristus tergantungpada adanya hubungan erat dengan Alkitab dan tang-gapan iman kepada Alkitab.

Saya ingin berusaha menjawab pertanyaan yang

mungkn muncul dalam pikiran Anda: bagaimana danmengapa Alkitab membantu kita bertumbuh? Sebagaicontoh tentang keberhasilan Alkitab sebagai alat anu'gerah, saya meDrilih kisah Ycsr6 rrrencuci kaki paramund dalam Yohancs 13. Ketika Dia selesai, scgcraDia menycbut diri sebagai gu.u mercka: "Kamumenycbut Aku Guru dan ' Iuhan, dan katamu itutepat, sebab memang Akulah Grrru dan Tuhan."(ayat l3). Kcsimpulannya jelas, bahwa mclalui t in-dakan Nya mencuci kaki i tu, I) ia telah tnengxjarkanbeberapa kcbenaran dan pela.iaran yang perlu dipelajari para murid-Nya. Ada tiga hal vang diajarkan-Nya.

a. Dia mengaiatkdn m?reka tentang ditNya s?ndiriTindakan Yesus adalah peragaan secara sengaja ten_

64

tang misi-Nya. Yohanes tampaknya jelas mengertihal ini, karena dia membuka pedstiwa ini dengankata-kata ini: "Yesus tahu.. . bahwa Ia datang dariAllah dan kembali kepada Allah, lalu bangun . . . . "(ayat 34). Karena mengetahui semua perkara inilah,Dia mendramatisimya dalam suatu tindakan. Mung-kin tafsiran terbaiknya ialah Filipi 2 yang membeber-kan bebempa tahap perendahan did Yesus sebelumakhimya [a dipermuliakan. Yesus bangun itu persisseperti Dia bangun da.i takhta sorgaviNya. Dia "me-nanggalkan jubah-Nya", seperti Dia sudah menang-galkan kemuliaan-Nya dan menghampakan Diri darikemuliaan-Nya itu. Kemudian Dia "mengambil se-helai kain lenan dan mengikatkan-Nya pada pinggang-Nya" (lambang perhambaan), seperti halnya melaluiinkamasi Dia mengambil rupa seorang hamba. Se-sudah itu, Dia mular "membasuh kaki murid-murid-Nya lalu menyeka-Nya dengan kain yang terikatpada pinggang"Nya itu", sebagaimana Dia pergi untukdisalibkan untuk menjamin penyucian kita dari dosa.Sesudah itu "Ia mengenakan pakaian-Nya dan kemba'li ke tempat-Nya" sebagarmana Dia kembali ke dalamkcmuliaan Sorgawi-Nya dan duduk di sebelah kananBapa. Dcngan t indakan-t indakan ini, Dia mendrama-tisir seluruh pelayanan Nya cli buini. Dia mengajarkan mercka tcntang diri-Nya, siapa Dia scbclum itu,dari mana Dia datang dan kc mana Dia akan pcrgi.

b Dia m?ngaiarkan mcreka lentdng kesclamatan dati-

Kcpada Petrus Dia berkata: "Jikalau Aku tidak mcnl_basuh engkau, cngkau tidak mcndapat bagian dalanlAku" (ayat 8). Dcngan kata lain, pcngampunan dosaadalah syarat pcndahuluan yang dipcrlukan untuk(lapat bersekutu dcngan Ycsus Kristus. Sampaj dan

65

kecuali kita sudah disucikan, kita tidak dapat ber-urusan apa pun dengan-Nya. Secara lebih tajam Yesusmembedakan antara dua macan pcmbasuhan: mandidi satu pilak dan pembasuhan kaki Lli lain pihak. Pararasul kenai benar akan adanya perbedaan terscbut,Sebelum mengunjungi rmah seorang sahabat, merekamandi lebih dahulu. Lalu ket ika t iba. seorang pclayanmembasuh kaki mereka. N{ereka t idak perlu nrandiLl lang, cukup ]neJnbasuh kaki. Yesus tarr tpaknyanengg nakan kcbiasaan ) 'ang cukt lp dikenal int untukn1engajarkan fclajaran teologis yang belum begitu di'kenal: ket ika pertanra kal i k i ta datang kepada-N,vadalar l pertobatan dtn inrar, k i ia djnrandikan dandibasuh srcara lnenyelLrruh. Secara teologis hal in i di-sebut " l )embc aran ir taLl "pembuharuan". Ll ln di--larnblngkan di ( la larn hApl is:rn. I - t lu kct ik i l sebagaiorang Krist .r l k i ta jatuh kc dr lanr dosa. yang ki trper lLrkan bukarlah rrandi sckal i Iagi (k i ta t idak dr l)atdihcnarkan ulanc ataLr diblpt iskarr ulang) Tetrpi penrb.rsLrhi ln kaki : rr i lu t)onyucian dLdalanr penl lanrpunanyirng ki ta t | ' r inr l sct i i rp hrr i . la( l i Yfsus bcrkat.r diayat l0: " lh| l tngsir t) tc l . rh nl rr( l r . i r t i ( l lk rrsLrh1)rcrrr l )rsLrh ( l i r i l i rgi \chin nrenrbasuh ki lk iuyr. kar.na, . . , , 1 , 1 , r . r r . , l , . r i . r \ , 1

I t ) iu | tut l lu iukt t t l ( Au Ir t t tut l ! I ( l t r t ld l i t \ t t ll ) r r i I r j i l S i n o p l i s k i l r l r l r r r b i r l r $ r L s c b r l r r r r r ( t r r ( l t r k

unkr|r i l i rLr i rng ul .rs. 1) i i f l r rrstr l tcdlhir l l ) tn.nfki t rrrrlcnl i rng si : r I r i 'unir Lr l r l . r )rcr l r l ) rr() i ( l r lcrrr l j l l lcfl , r i k S f ( l c r n i k i a r r \ c n l r i l r r r ! r r k i r l ) t n t | r ! l 1 j l c r r l l n g' 1 1 . \ I r ' . , . | L r . , 1 . 1 . , , r | | . . r r ' . r ' 1 r i . : r t , 1 r i r ,

r c k i r l u t ) u r r c | l r h r s r l r k r k i l , : l a s $ r r k t t r i l L r l i i l i r k r r i l i r

t ) e l i r ) i i n u n l t | [ r r t n ] b r s r r h k l k i r r r r f c k i r , ( 1 l n l l k 1 c r

tr i l , i i (n. l r Jnff fkr l , . r l rwl str l r t l r scor i ' r ' ! ( l r l r nr. f t r i tl r rnrs nrr l l j r i r r l r i l Icrrrr strcntI l r i l t r ! t r r ] nrr | . t rr i

kaki yang lain. Lalu apa yang tidak sudi dikerjakanpara mudd-Nya, dikerjakan Yesus sendiri pada saatmaken malan. Sesudah selesai Dia berkata. "Jadijika-lau Aku nlernbasuh kakimu, Aku yang ?,1alah Tuhandan Curunlu, nlaka kamu pun wajib saling nrembasuhkakimui sebab Aku telai mcmberikan sualu tc ladankcpada kanru, supaya kamu juga berbuat sama sepert iyang telah KLrperbLrat kcpedarnu. Aku berksta kepa-damu. Sesungguhnya seorang halnba t idakl ih lcbiht inggi dar ipada tuannya . . - . J ikaiau kanu tahu se-mua inj, nuka Lrerbahagialah katnu_ jika kamu mc,lakukannya" ( lz l-17). Tuhan ki ta nerendahkan dir inrelayani. Dra ingin agar ki ta pun bcrbuat demiki i i | l .

Inilah tiga pelajitran dari Yesus dalam satu peris-11wa yang sania. Pcrtantt , tentang pr ibadj-Nya (b. lhwaDia dir tang dari Al lah dan kenbal j kcpada Al lah),kedua tcntang koselantatan dari-Nva lbalnva sesudahPenrandiao penbcnrf i ln. k i ta hanya l)cr iu pemba-s|. , )an kaki lerus-nleIerus) dan kct jge tentang kchcn-dakNya (hrhwa kira hxrus st l ing mcrnhasuh kakisir tu kcfada yang htrr Llahnr pclayaoan kerrn( lahanhLrt i ) . Attru dcng.r l l k l t r Lr in, l ) i r nrcnrben t i r? pr ln,. iarrn vi lng nlrnUntut l ig i t nr i tc irDr tangglprn. Dcngrnrrcnr i)cr ik lr l ) rry!r i r rn l fnl i l l r i ' d ir i Nya. t) i , nrcrrunl u t ( j i u r n r c r r k r s i k r p p c l l y o r n b a h r n l ) ! ] l g r n n r c m -hcrikrr i i ln i i kc\chrnI i i rD. I ) ia Ir fn r) tr , r r l l r or i11r r c ' r l : r . l ) c r - 1 n r D c n r h . ' | l k a r r I ) t r i n t i r h L r n t u k s . r l i n gJr lengrsihl drn Inr l i ty i l i . I ) i l r )rrnLlr tut kclr : r t rn nrrr . k r .

' I iLbkiuh t l ibcs:rr bcsl fk I t ikrr \ i i \ ,1 l ; r t lkrn bj tr

w i r ! ( l r u : i t ) c n ! i r i r r r n , \ l L i t l l ) ( i l 1 ) l l ( l i h r g i k . ( l i l l u o rt r g x k r l f g o r i | l r i \ . i 1 r r f n n l u l t r ! i r r ) r i r . i I r r t J n l lg r p i | r ( l i l r k r l i r S . l , r b ( I | | r J . . I j L I I r r r l \ i A l L r t i r i r t . i( l i t ) i , 1 I ) t n \ l l i i i r r , \ l L r r ! r r r r i , r , r , r , lk r l r . i i r n l i l r . c l i l l r i r l l J r \ r | | j r r f , , r , l , r l r r . r | | t : , r

perintah tentang tugas-tugas kita yang menuntut ke'iaatan kita. sesudah melihat peristiwa pembasuhankaki ini sebagai contoh, mari kita selidiki ketiga pola

tadi lebih da1am.

Penvataan AllahAlki ldb adalah penyalaan dir i Al lah. sualu autobrcgiafr l lahi. Di aalam Alkrlab subjek dan objeknya

idenlik. karena di ddlamnya Allah betbicara ten-tang Allai. Secara progtesif Allai memperkenalkandiri-Nya di dalam kelimpahan keragaman . keberadaan_Nva: sebagtu Pencipta alam semesta dan manusra

)ang d,ciptakan'\ 'a dalam gambar-Nya sebagai pun_

cak ciptaan; sebagaj Allah yang hidup yang meno_

Dang d;n menghidupkdn segald yang telah diciplakan-iJya, sebagai AIlai Pcrjanj ian yang lelah memiLih Ab-raham, lsak dan Yakub dan keturunan mereka untul(menjadi umat_Nyal dan sebagai Allah penuh kasih ka-runia yatrH lrnrbal nralah dan cepal men[ampuni'tetapi juga sebagai Allah yang adij yang menghukumoenvembahan berhala dan ketidakbcnaran pada

imut-Nyu .rn,u sepcrti yang dilakukan Nya terhadapbangsa-bangsa kalir. Lalu dalam Pcrjanjian Baru Diamcnyltakan diri sobagai Bapa dari luhan dan Juru-

selalnat kita Yesus Kristus, yang tclah mcngutus Dia

ke clal.rm dunia dengan mengaDbil rupa klta Dranu-. i a . . l i t a l r r r k . r n , l i n i l i b . s r l k l n l r i L l u l J n n n r ( n I a i d r .

bekcr ia drn mc d€ri t r , mati dan dibangkitkan, kcln-

bal i endu(luki takhta_Nya dan mclgutus Roh Ku-( lus: kemrr( l ian scbagai Al lah ulnrt pcr j ln j ian baru,

vai tu qcreia. Dja tel h mcngutus ul l rat Nya kc dalanr

r lur ia _scbagai

saksi saksi drn pehyan pchyan Nya

dalaor pcr lol(xrgan kuasa Roh Kudus: dan akhirnya

scbagai Al lah yrng suatu hari kelak akan I l )cngrnln

Ycsus Kristus dalanr kuasa drn kcrnul iaan trntLrk ne-

nyr l i rmir lkan, rcnghlkimi dln melnerintah dan yang

akan menciptakan alafi semesta baru dan akhimyaAllah akan menjadi "semua dalam semua" bagi sa.tiap orang.

Penyataan did AIIah yang agung ini (Bapa, Putradan Roh Kudus), yang membentangkan diri daripenciptaan sampai kepada penyempumaan, mendo-rong kita untuk menyembah Dia. Bila kita sekilasmemandang kebesaran Allah, kemuliaan dan kasihkarunia-Nya, kita tersungkur di hadapan-Nya danmembawa penyembahan dari mulut, hati dan kehi-dupan kita. Tidak mungkin membaca Alkitab denganpeka tanpa berbakti kepada-Nya. Firman Allah mem,bangkitkan penyembahan kepada Allah.

Janji keselamatanSudah kita pelajari baiwa tujuan utama Allal mem,berikan Alkitab kepada kita ialah untuk menuntunkita kepada keselamatan oleh iman kepada KristusYesus (lTim. 3:15). Karena itu Alkitab mengisah-kan tentang Yesus, menubuatkan tentang Dia ( lalanlPerianjian Lama. nrengungkapkan riwayat pelayanan,Nya di dunia, dan membeberka| tentang kepcnuhanpribadi dan karyaNya dalam surat-surat kir iman.Lebih dari i tu, Alkitah bukan saja mcnyarakan yesussebagai Jumsclamat yrng cukup uDtuk dipcrcayai,tetapi juga mendoromg kita dataog kcpada Nya danrrcn ulr inrin di dal irm I) ia. lki tab bcrJanji bahwabila kita bcrt indak dcIl ikian, kita akan rrrcrnpcrorcnfc ' - rn r t r . nJ ' r J t r s \ l o \ J - l o \ r t i r J r l J k rn rn i . r pcnFbcl)asan drri Roh Kudus Alkitab pcnulr janj i janj ikcselarrrtal l . Ia nrenjanjjkan pola hidup baru scbagaiunrat baru b,rgi lrrorcka yaDg nrcnylInbut pi loggilaoYcsus KristLrs. Ycsus meInbcrikal irnj i senracanl rrrkL:pada Pctrus ( l irhnr !orist iwa prrnbrsuhal] kaki,kctika l) ia bcrkata, "kanrLr sud h befsih" (Yoh

13:10). Tcntu Pctrus rnengingat terus dan percaya

akan janji tersebllt. Bahkan kelak sesudah Dia me-

nvanskal Tuhan. Petrus tak dibuang. Teniri dia harus

bertobat. diampuni dan diutus rr lang. Tetapi dia t idakperhr mandi iang. scbab dia sudah I'ersih Kata-kata

Yesus pasti meyakinkan hatinya dan menenangKannuraiinYa Yang meInPersalahhan

Ingatkah Anda kisalr "Perjaianarl storang musaf ir"

karansan John Bunyan. Si Kr js ien dan si I ' | l rulr Harap

, c s u d r l . r , n r . r r l r . e r ' J | l r . l l t r l r l r i - ' a r r . ' r " . . n ldans. rncreka di jebloskan ke dalam lahnnltn baw:i11

tan;h dari Istana Bi bang. Pemil jkn-vx. [Laksrs3 Putus

Asa mendapatkarr mereka ter l idur pulas, prdrhr l se-

lurus ya nereka ber( loa ' I , l l tanan terscblr t gelap.

kotor dan bcrbarr busuk. l ) i srna nl ! ' reka terbff lng

scjak LabLr fagi sarnpai Sabtu rnr larr , t^nlu sckeplng

rot i , setcles air . secorcah si , lar atau i lpa l )Lr l ' l l i l lnnya

Lsoknya raksasir menlbawir penl i rn!r ' r krJ 'u, 0ren'

caci mrki kedlranya h[r nrenlcntuirgi kct] t i '1n!3

I I a r i b e r i k u t n y a . i s t r i r y i r m c r l v ' r r r r h \ r r a m i r l v r r r n l u K

nrcnasihat i nrcrckl xglu l ' . r l r l r ( i . tk sfn' i r rr i i r ' r rr l ' r I rLr I( l i r i . tntaI der)gan f isJrr . t r l i r t t : t t r rrr ' t rn I t rkrtr \ : l

l \ r t u \ A ! r s r h l L r n l f n r l i i r i i , u n L l ) i l . r r u k o l i , i l n r i y r ,Ll l r lLrk rnt l l rhLrnrrh ( l i r1. I ' r ( lx l r r i kel !1 , l i l r r) f l r )L)r ivx

r]rcrckl k. kthLrrr istr t rr l | r rv l (1.1n rrrcNLrrr jukkrn ' l t

l i rns hrhng ( l rn Irrr ! 'koir ik{( nirko' i rk" l ) rLILi l 'nr i : r l ! t r ! trncrcka. "s. ]rrrrr l i r r i " . uir t r rrkt i jsr t I r i rn\ ' r ' r rrr l i r i . r td: t '

laI pur| nrusr l i r scl) t1r i kr l i ln l \1cl ' ik l l r rrer l r i lsrr l ' :

k . b r n k r L r k c l i k r s l r i n y r l t r l , J . k r r c r h i l h i k r t t t r c l : r t

l ) r l ! r r s t I u l L r i r h a r r l r r r l v l n g \ l n r r i r k r n k L r b r r : r t k (

f . r( l r rnLr. \ ' l lstr l k. gtrxr i rrr kfnrbir l i '

S f h r ) r i r I r i l r u r i i t u . s i K r i ' l r r r , l l n s i l ' " r r L t l l l r t r r l ' ,

k i \ r h I J u i r l r n ! ( l r t ( l 1 l : r l r r k , r x , l l t r i r ' . ( i l L " l r r l i l ' r ' ri : I r v r . l . r r n I r r k r ' ! r r l i r l I n L n : r l l r n n r f i . t r l i r r r n r l ! , r ' i . , i I

o r , r i . i l . L r r I i r r t t ' n j r L i r r r r r l l l r r r . r r r t r f i ' i i l ' l L ' r ' l r r r

terus berdoa sampai fajar menyingsing." Sesaat ke-mudian, si Kdsten segera berbicara, "betapa tolol-nya saya! Terkapar dalam kurungan busuk ini, pada-hal dapat beryerak bebas. Dalam kantong saya adakunci bemanra "Janii llahi" yang dapat membuka se-mua pintu Istana Bimbang ini, ' ' 'Luar biasa". seru siPenuh Harap, "lni baru kabar baik, saudaraku, ke-luarkan dan gunakan segera!" si Kristen setengahberlari ke pintu kurungan bawah tanah itu. "Denganmudah pintu itu dibukanya", lalu pintu luar, kemu-dian pinlu gerbang besi dan bergegas mereka melari-kan diri. Terbangun oleh derit pintu gerbang besi.Raksasa bangkit mengejar mereka, tetapi "kakinyakejang, ia terjerembab, mengerang."

Di dada Anda pun terdapat kunci bernama Janji,karena Allah sudah memberikannya kepada Andadalam Alkitab. Pernahkah Anda nrenggunakannyauntuk melarikan dirj dari Istana Bimbang? KetikaIhlis nrengusik nurani kita dan berusirha meyakinkanbahwa orang berdosa sepert i kita tak mungkin lagi diampuni, hanya ketergantungan pcnuh irDan padajanji ' janj i Al lah yans dibcrikan-Nya kepada rnerekayang bcrtobat, dapat crnbcbaskan kita dari tuduhannya- Ketika bimbang, kita harus bclajar bcr-tunrpu pada janj i pimpinan Nya; ketika takut, padajaoji pcrl jndungan Nyx: k(rt ika sendir i , prda janl i ponycrtain-Nya. Janji janj i Al lab dapat meInbentcngihati dxn pikiran kita. I tulah janj i janj i kosclamatanNva.

Dalam kaitan ini sayr tcrlu nlcnghubungkan pcrl lblhasan ini dengan dux Sakr,rDrcr Lri i l , yaitu l l pt isan dan Pcrjanu n Tuhan. Wrlaufun gtr!)a gcrejxItoteslaD rrrmil iki pantlangan berbetir bcda, narrturrSakramer xdalirh landa tcrhadap j: t lr jr ' j rnj i Alkh.Koduany.r r( l ir lah lrn(l i t kasih krrulr i ! Al l .1lr. l !nd!

vans secara tampak menjanjikan penyucian, peng:

"-Junatt dan kehidupan ba.u bagi mereka yang ber-

tob;t dan beriman kepada Yesus Keduanya men-

alatangkan dan menguatkan iman kita'

Perintah untuk ditaatibahm memalggil keluar suatu umat bagi diri-Nyasendir i . Al lah memberi lahu n)ereka tenlang cir i

urut yung dikehendahi-\)a dari meffk' Merekaa<lalah umat-Nya yang khusus; Dia mengharapkan ter_iadinva Lclakuan lhusus pul.r dari m€rcka Karena itubia memherikan Sepuluh Tilah sebagai int isari kehen-dak-Nya yang kemudian digarisbesarkan oleh Yesus

daiam Khotbah-Nya di Bukit yallg menyingkapkanimplikasi'irnplikasinva kepada kita Kebenaran murid-

mrrrid-Nya harus nrelebihi kebenaran para ahli Tauratdan orang-orang Farisi (Mat- 5:20) Yang dimaksud-kan-Nva ialah su;1tu kebenaran yang lcbih dalam, dari

dasar hati. sultu kclaatan sukarela dan radikalKhususnya zaman ini pcntir lg sekali menekankan

oanear lan A l l uh aca l k r l r I r r " r ' r ' i l i huk t r rn - l | uku l l l

n roJ -Nr a , k r r , n : r s , l t k i l nya J ' l a dua kc lonpok ) ang

lncnolak hal ini. Pcrtama, mereka yang menganlurkan"Moralita.s Banr" atau "lltika Situlsi" yang mulai

dikcrnbangkan di tahun l960 Mcnunlt r)rereka. satu_srtunva h t d, l l r ' rurlr l , Al lrh 'al irh ka\ih. ( l3n \cmual ruk r rn , l un r r ya l ( l r t r , l ' l r r f r r sk . rn . l nn k rs r l r send i r i. . u lun un tuk d i j r d rk rn I ' a t ' ' Lan h r l l r l c l a lu rn K I i r_

len. Apa turr ).rrrA nrcrupJkan unfkrl irn I 'Jsih l 'ai l

adanya: apa pun yang t idak bcrkesesuaian dcngankasih. iahat. adanya. Tcntu saja kasih sejatl (pcngor_

h,rnan dir i dcni melavani sesama) adalah kchajikanKristen yang tcrutana dan untuk dapat mcnialankall-nya dituntlrt dari kita banyak hal Nall lun dc'nikian,kasih nlcmblrtuhkan Saris l)cdonlin dan pedo ran inl-

lah yang discdiakan Allah dalal lcr intah{crintah-

? l

Nya. Kasih tidak meniadakan hukum tetapi meng-genapinya (Rm. l3:8-10).

Kedua, golongan Injili yang menafsirkan penegas-an Paulus bahwa "Kristus adalah kegenapan Taurat',(Rrn. l0:4) dan bahwa "kamu tidak berada di bawahhukum Taurat" berarti orang Kristen tidak wajibIagi menaatl hukum-hukum moral AIlaI. Melakukanitu, menurut mercka adalal suatu "legalisme" yangbertentangan dengan kemerdekaan yang telah Kds-tus berikan untuk kita. Tetapi mereka menyalah-artikan Paulus. Legalisme yang Paulus tolak bukanketaatan pada huku moral Allah itu sendiri, tetapiusaha mendapatkan kebaikan dan pengampunan dariAllah dengan ketaatan denikian. Ini mustahil, tuiis-nya, sebab "tidak seorang pun dapat dibenarkan dihadapan Allai oleh karena melakukan hukum Tau-ra t " (R rn .3 :20 ) .

Sekali kita dibenarkan hanya oleh kasih karuniaAliai semata, kita dinyatakan benar di hadapan-Nyaoleh kasih karunia Nya yang cuma-cuma nelaluiKristus, segera pula kita dinrasrrkkan ke bawah ke,\ { r i i ha f l m(n i chnkan l t . r ku rn Nya ' r ng r ) r r rn rn j r r )E inkita taati. Sesung{tuhnya Kristus mati bagi kita'\u-paya tnntutan l lukum laurat digcnapi di daiamkita" (RIn.8:34). Al lah mencrnpatkan Roh,Nya didahnl hati l)al i kita untuk nrenuliskan hukunr-Nyad i sana (Yc r . 3 l : 3 : l ; Yeh .36 : i l :G^ t .5 i22 -23 ) . Kc -bebasan Kristco kit.r adalah kcbcbasan untuk taitt ,r . r k rn k tb rb$ rn . r ' r l r l , l i L l Jk t r r l S . l \ r t J I I rn l y : ro fdiutarakan Ycsus bcrulan!! kal i , j jka kita mcngasihiDia ki la akan rnerueli lrara pcrint irh pfl intah-Nya(Yoh . I 4 :15 .21 '24 ; l 5 :14 ) . I ) an d j da l tu : r A l k i t ab tahpcrintah-perintah-Nya i1u dapil t ( l i tcnrukan.

Jadi, di drlaln Alkit trb Allah menrbcrikr kepadakita pcnyatian rl ir i-Nya yang nrcndororrg kit ulrtuk

r l

menyembah Diai janji-janji keselamatan yang mem-bangkitkan iman kita; dan perlntah-pedntah yangmengungkapkan kehendak-Nya dan menuntut ke_taatan kita. lnilah makna kemuridan Kristen. Tigaunsur hakikinya ialah ibadah, iman dan ketaatanDan ketiganya dibangkitkan oleh firman Allah. Pe-nyembahan adalah tanggapan terhadap penyataandlr i Al l .rh. .ua{ | kelerl ibalan . lrr i dal"-n pemuiaankepada Allah yang akan melumptlhkan egoisme kita.Iman adalah JrcnumpLlan keyakinan kepada janjijanj i Al lah. lman nrernbebaskan kita dad gelombangkehidupa{r Kristen. jatuh-bangun-jatuh-bangun, Senin-Kamis- Tak ada yang dapat membebaskan Anda daripasang'sllrrll sedenrikian kecuali janjijanji Allah.Perasaan kita sepcrti gelombang. sedangkan janji-ianji

Al lah kekal teguh. Kctaatan adalah penycrahan djr ipenLrh krrena kasih keprda kehendak Allah Anda dl-bebaskannya dari ra$'a kctidakpastian nloral danlnendir ikrn kakiLaki An(la di l t0s balu karang pe'r intah-ffr ir tah Allah yang bcrsifat IrrLrl lak

Tlnr l)rhan pl l la. penycnlbl lhi ln. ln lan ( lxn ketaat-

an, kcl igr rrnsrrr pokok kcnrur i(hrr in i Incrnbuat ki t i l

rncnrngok kf l r rar dar i dir i k i t i l l )alLr ln pcnyclnbxhan

kit i lcr l ibr l dalam k| j rnul iaarr Al lah. ( l l la rnrrn

dcngrn i i l r r j i j r r i i Nyrt . dir l : r rrr kt l i r r tan dcngln |cr in-

trh pcr i l r t i rh Nyr. KtrrrLrr i (Ln Kristen vlnlr st iat i

t i ( l . rk per l) i rh hcrsikap rrrcl i l r t r l ke ( l t r l . r rrr ( i i r i Alki tah

rdr|rh bukLt yang lnenrbcbask.r sccara Ir tcnal j t rb_

kan. Ia nrr i r ik k i tx kelurr ( lar i dir i k i ta scndir i d n

sebag i girnt inyr l r lerr lburt k i t l l obs(sixkan Alhh. akan

kernLrl iLr n. j n i i darr kthrndrk Nvl. M('ngasi l rr Alhlr((hn scs nrr ( t ( 'mi l ) i i r ) nrtr cfdrkrknn krt i r ( l rn pcr-

budrkrn. s i l r t r l l t Incrrt ingk rr ( l i r i scrrdir i Of l lng Kris

lcn yang tcnggelLrr l l t l r r l l rn di I inv:r \cr( l i r i nrcrr falrnr i

kr lunr l)uhun. thnyr 1.r ns l innrn Al l i rh vrt g lenr

:.1

buat kita menatap kepada-Nya, dapat nlembebaskankita dad kelumpuhan karena pementingan did tadi.

KesimpulanPentingnya Alkitab dalam kehidupan Kristen mene-lanjangi dampak buruk yang ditimbulkan oleh teolo,gia liberal. Dengan mengurangi keyakinan orangbanyak terhadap keandalan Alkitab, teologia liberalmenutup kenrungkinan bagi kemuddan Kristen. Izin-kan saya menjelaskan hal ini. Semua orang Kristensetuju bahwa di dalam kemuddan termasuk unsurpenyembahan, iman dan ketaatan. Penyembahan,iman dan ketaatan merupakan unsur"unsur hakiki ke-hidupan Kristen kita. Kita tidak dapat hidup sebagaiorang Kristen tanpa adanya unsur-unsur tadi. Namuntak satu pun mungkin dijalankan tanpa adanya suatuAlkitab yang dapat dipercaya.

Bagaimana mungkin kita menyembah Allah jikakita tidak tahu siapa Dia, bagaimana keadaan diri-Nya atau bentuk ibadah macam apakah yang me-nyukakan hati-Nya? Orang Kristen tidak sepcrtjorang-orang di Athcna yang inenyembah kepada al lahyang tak dikcnal. Kita harus lebih dahulu tahu siapaAllah, sobclun kita dapat menyembah Dia- Dan Atkitablah yang membcritahukan kcpada kita siapa danblgairDana Dia.

Juga, bagaimina nrungKn kita percaya atau beriman kcpada / i l lah j ika kita t idirk nrcngetahui janj i-janj i Nya? Iman bukrn kata lain untuk takhayulatau untuk pcrcaya membabi buta. I i lan adalah kepercayaan yang bcralasan. Iman bcrtumpu padajanji-janji Allah dan pada sifat Allah yang mcmbcr;kan janj i terscbut. lanpa janj i janj i Al lah, inran kitxakan melayu dan mati. Janjl janl i Al lah tcrscbul di-temukan (l i d.r larn Alkitab.

Jlrga, bagaimana dapat kita menaati Allah' jika

kita aidak mengetahui kehendak dan perhtah-penn-

tah-Nya? Ketaatan Kristen bukan ketaatan buta,reraDi ketaatan penuh kesadaran dan kasih AUah

lelair meny"takan penntah-perintah-Nla kepada kita

di dalam Alkitab dan menunjukkan bahwa pedntah-

Denntah-Nya Ltu t idak mernberatkan' ' j"Ji. rut ip^ pen)ataan Allah l idak mungkin terjadi

oeniembatran;' tanpa janj l Al lah l idak mungkin lum-

iut ' i ton, ,unpu penntah Allah l idak mungkin ke-

iuu , t " t "u t "n ka tena i t u l anpa A lk i l ab l emur idan

adalah mustahil.Sadarkah kita betapa besar berkat yang kita tetima

denqan memil ikr Alkitab di langdn kita" Atlah telah

r*n?a,utun af a ) ang kitd perlukan dalnm kemurid'

l" [". o," teiah mcnyatakan drri N]a kepadd kita

t".elamatan dan kehendak-Nya Dia telah membuka

kemungkinan agar kita dapal menyemban' memper_

."ur' irn t.nir, t Dra DcnF'an kJla latn Alkitab

r;mungt,nL"n ki la hi i lul 'chagai anak anak-Nya

vans kekasih dalam dLrnia inl

Karena itu tiap hai kita harus datang kepada Al-

Utab dcrrf. . tn lralr penuh hdri l l Pcn$rlaman hosan

".-" r ' i r ' .- l(r" kclrkir tnrmbJ.'r Alkrl ' rb Jistbcb-

kan olch kchia$rn mcmhaca s(kallsr rul ln lanpa

' '*ao bcrhaftpJrarap Kila l iddk mclskukannya

ilnirn rr" l"t i""n h;hqa Altalr inPln marnnu dan

ii". f" U",4i.r, . , kcndJa kita nrclahrr l i rman Nya

i i l o t ' a ru r . l r t an l k i p i r , l a A l k ' t ab l r rp ha r r dcn l ' dn

;;r;"h";,r" .cr.rt i vanl diucJpkin samucl: "Ber-

ii.ui"r"ft frr*", sebab hambimu ini mendengar'

ir."i ll" "t""

berbicara! Kadlng ka(lang melalui fir-

rn.r -Nya Dic JLrn mtmbtri lan pcnyatrrn tentang

.i i i i ru-, 1It, alrn m.nvtl irmi sih:rgidn ' lrn Lemulia-

r " - f l t i . f ' " , i l r l r akdn l c r ! cn luh da la r r r ' dan k i t a akan

telsungkur menyembah Dia. Kadang-kadang melaluifirman-Nya Dia memberikan kita janji-Nyat kita me-megang dan menyimpannya dan berkata. "Tuhan, se-mua ini tak akan kulepaskan, sampai ia menjadimilikku dan sampai ia digenaPi." Kadang-kadang me'latui Alkitab Dia memberikan pedntah'Nya; kitaperlu bertobat da ketidaktaatan kita; dan denganbantuan anugerah-Nya kita perlu berdoa memper-besar tekad kita menaati Dia di waktu'waktu men-datang.

Penyataan, janji dan perintal ini harus kita pelihatadalam akal budi dan ingatan kita sampai ia bertum-buh menjadi perbendaharaan kebenamn dalam ke-hidupan kita. Da.i perbendaharaan tersebut kelak,ketika dibutuhkan, kita dapat mengambil keluar ke-benaran-kebenaran atau janji-janji atau peintah-perintah yang sesuai dengan situasi yang sedang kitahadapi. Tanpa ini, kita menyebabkan diri kita ber-putar-putar dalam ketidakdewasaan. Hanya jika kitamerenungkan firman Allah, mendengarkan sabda_Nya. mendengarkan suara-Nya dan memberikan rcs-pons kepada-Nya dalam bentuk penyenrbahan' imandan ketaatan. kita akan bertumbuh menuju kede_wasaan dalam Kristus.

CATATAN TAMBAHAN

Dengan buku kecil ini saya sudah berusaha mem-bincangkan tentang 'masa lalu" Alkitab (asal histo-dsnya) dan tentang "masa kini" Alkitab (rclevansinya masa kini). Saya telah berusaha mengembangkansuatu pendekatan yang bersifat Tritunggal tentangdoktrin Alkitab, yaitu Alkitab sebagai pesan yangdatang dad Allah (Dia berbican), terpusat pada Kris-tus (Dia memberi kesaksian tentang Alkitab bahwaAlkitab menyaksikan tcntang diri-Nya) dan diutara-kan oleh Roh Kudus lewat pengarang-pengarangmanusia (sehingga kata-kata-Nya dan kata-kata mere-ka bersamaan.) Kegunaan praktis Alkitab masa kini,baik untuk gereja maupun untuk Kristen perorarg-an, tergantung kepada penerimaan kita akan asal danmaksud tlahinya. Paulus sendiri mengkombinasikanhal ini ketika dia menyatakan bahwa segala tulisanfirman itu diilhamkan Allah di satu pihak, dan ber-manfaat di lain pihak (2 Tjm. 3.16-17). Alkitab ber-manfaat untuk kita (mengatar, menyatakan kesa-lahan, memperbaiki kelakuan dan mendidik kitadalam kebcnaran) persis dcmikian scbab ia berasaldari mulut Al lah sendir i . Karcna itu pandangan kjtaakan Alkitab bcrjalan sciring dengan pcnggunaan kitaakan Alkitab. Apa pendapat kita, bcrpcng:rruh bcsarkc dalam prakteknya.

Adanya sikap sombong scmcntara oranli yang mercndahkan Alkitab, nrembuat s;rya scdih dan rindumelihat Alkitab dijunjung tinggi kembrli di dalamhati-hati, rum,rh tang!!. i rumah t i lngga Kristendan diatas mimbar-mimbar gercja dalatr dunia ini. Hanyadcngan cara dcmikianlah gercja kcmbali akan men-dcngarkan dan mempcrhatikan l irman Allah- Hanyadengan cara inilalt umat Tuhan akan belajar meng-

78

integrasikan iman mereka dan kehidupan mereka,sambil mereka bcrusaha menerapkan pengajaranAlkitab ke dalam standar moral, gaya hidup ekono-mi, pemikahan dan kehidupan berkelua4a, peke{a-an dan kewarganegaraan mereka. Hanya bila demikianKristen dapat berharap menjadi garam dan terangdunia, dan mempengaruhi kebudayaan bangsanya,lembaga-lembaganya, hukum-hukumnya, nilai-nilaidan cita-cita bangsanya, sebagainana yang Yesusinginkan.

Faedah praktis Alkitab untuk gereja dan orangKristen, rumah tangga dan bangsa tidak boleh dijadi-kan alasan utanta kednduan kita menempatkan Al-kitab di keduduku terhornratnya semula. Alasanutama kita ialah kemuliaan Allah. Jika tepat menye-burkan Aikitab adalah 'Firman Allah" (yang difir-nrankan-Nya lewat kata kata manusia), jelaslah bah,wa melalaikan Alkitab berarti tnengabaikan Dia,sedangkan mendengarkan Alkitab berart i puh nrcn-dengarkan Dia. Alasan pokok meDgapa kita harusmengizinkan "pcrkataan Kristus diarn dengan segaiakckayaanrrya (l i arrt lra ki la ' (Kol 3r16) bukan supa-ya dengarr j tu hir lup kita diperkaya. totapi supayamrlr luinyr A11ah dihofnrrt i drn dipcrnrul iakrn. l) i i ringin agar kita nrcnri l iki l) ikiran Kristcn scpcrt i Dilingin ki la pun rncngha),rt i kchiduprn Kristcrr. Tct piLrntuk rncrni l iki pikimn Krislt .n, ki lr harus nrerrgc r lp rk i ran -Ny r , ' p i k im l r K r i s l us " { | Ko r . 2 : l 6 : l i i l - 2 :5 )l ' ikiran kita drpirt dibenluk sesuai dcngrn pikirrnNya. h.rrya i ik lru pikir lrn kit ! nrenychm kc d,r lanrl i r ! ' r i l n N \ i l . I 1 u s . l ) r l ) r ' - i r l / / , r / d / ' I d r l i r l r l t u k u u n t u k