ABRAHAM SERFATY, LE COURAGE SOCIAL, PATRIOTIQUE ET INTERNATIONALISTE DUN JUIF MAROCAIN Socialgerie, le 4 dcembre 2010 http://www.socialgerie.net/spip.php?article307 Page 1
ABRAHAM SERFATY,
LE COURAGE SOCIAL,
PATRIOTIQUE
ET INTERNATIONALISTE
DUN JUIF MAROCAIN
Socialgerie, le 4 dcembre 2010
En hommage Abraham SERFATY rcemment
disparu, "Socialgerie" met en ligne son
article "Le judasme marocain et son rapport au
sionisme", publi au 3me trimestre 1969 dans le
numro 15 - spcial "PALESTINE", de la
REVUE "SOUFFLES".
Des liens sont donns en fin darticle avec
plusieurs textes rcents de la presse et du Web
qui lui ont rendu hommage.
Extraits dune tude de M. AbrahamSerfaty sur la
problmatique du judasme marocain et son
rapport au sionisme. Cette tude, parue dans
la"Revue Souffles" numro spcial Palestine (15),
3e trimestre 1969, sous la direction de Abdellatif
Labi, claire toujours lactualit. (*)
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LA REVUE SOUFFLES - ANFAS
La revue Souffles Anfas en arabe est ne en 1966 au Maroc de la
rencontre de quelques potes qui sentaient lurgence dune tribune et
dun renouveau potique et politique.
Mais, trs vite, elle cristallisa autour delle toutes les nergies cratrices
marocaines : peintres, cinastes, hommes de thtre, chercheurs,
penseurs, pour finir par devenir un carrefour de cration et de rflexion
pour les nouvelles gnrations marocaines avides de librer leur pays, de
lui restituer une identit, de lui offrir un futur. Souffles a t lue travers
tout le Tiers Monde.
Tout au long de son existence, elle sest galement ouverte aux cultures
des autres pays du Maghreb et de ceux du Tiers Monde. Interdite en
1972, "Souffles"est reste longtemps introuvable. Trop peu de
bibliothques peuvent la proposer leurs lecteurs ou aux chercheurs, que
ce soit au Maghreb, en France ou ailleurs. Et pourtant cette revue est
incontournable pour qui veut travailler sur la littrature maghrbine, sur
les problmes de la culture nationale et de la dcolonisation culturelle.
Pour en savoir plus, consulter le site du pote Abel Latif Laabi, ancien
compagnon de dtention de lingnieur http://www.laabi.net
ABDEL LATIF LAABI
N en 1942 Fs, la capitale spirituelle et culturelle du
Maroc, Abdelatif Laabi, prix Goncourt de la Posie 2009,
compagnon de dtention de Abraham Serfaty, est un des
cofondateurs de laRevue Souffles.
Aprs des tudes luniversit, Rabat, la section des
lettres franaises, il participe en 1963, la cration du
Thtre universitaire marocain et enseigne alors le franais
dans un lyce de Rabat.
En 1966, dbute la revue Souffles o collaborent plusieurs intellectuels marocains de gauche et notamment
Tahar Ben Jelloun, Mohammed Khar-Eddine et Moustafa Nissaboury.
Cette revue, qui comptera vingt-deux numros en franais et huit en arabe sous le nom dAnfas, a eu une
grande influence sur la formation de lintelligentsia marocaine de gauche.
Abdel Latif Laabi est titulaire des insignes de Docteur honoris causa de lUniversit Rennes2 - Haute
Bretagne (30 novembre 2007).
http://www.lehman.cuny.edu/depts/langlit/french/souffles/http://www.lehman.cuny.edu/depts/langlit/french/souffles/http://www.lehman.cuny.edu/depts/langlit/french/souffles/http://www.laabi.net/http://www.laabi.net/http://www.laabi.net/http://www.laabi.net/http://www.laabi.net/http://www.laabi.net/http://www.lehman.cuny.edu/depts/langlit/french/souffles/
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ABRAHAM SERFATY,
LA PROBLMATIQUE
DU JUDASME MAROCAIN
ET LE SIONISME
N Casablanca (Maroc), en1926, AbrahamSerfaty, issu dune famille
juive de Tanger, est un indpendantiste marocain qui sillustra par son
double emprisonnement tant sous le protectorat franais que sous le rgne
du roi Hassan II et son tmoignage sur ce quil y a vcu.
Militant communiste marocain ds 1944, il sengage ardemment pour lindpendance de son pays, ce qui lui
vaut dtre emprisonn en 1950, et plac en rsidence surveille en 1956. Ingnieur des mines de formation,
il participe ensuite la mise en place des institutions de ltat marocain, des postes plus techniques que
politiques, dont celle de lenseignement lcole Mohammadia dIngnieurs. En 1970, il rompt avec un
parti communiste marocain quil juge sclros et fonde lorganisation dextrme gauche Ila A Amame (en
avant) (actuelle La Voie dmocratique, An-nahj Ad-dimoukrati).
Arrt et tortur par le rgime de Hassan II en 1972, il entre ensuite dans la clandestinit. Sa nouvelle
arrestation en 1974, durera jusquen septembre 1991, date laquelle Serfaty est priv de sa nationalit
marocaine en raison de sa position lgard de la marocanit du Sahara. En soutenant
lautodtermination du peuple sahraoui, il a t expuls du territoire marocain aprs avoir purg dix-sept
ans de prison ferme. En septembre 1999, il est autoris par le nouveau roi Mohamad VI rentrer au Maroc
et sa nationalit marocaine est reconnue officiellement.
Abraham Serfaty tout comme le mathmaticien Sion Assidon ou Ilan Halvy, reprsentant de lOLP auprs
de lInternationale socialiste, sont des Juifs sfarades qui ne se reconnaissent pas dans le sionisme, comme
par le pass le communiste gyptien Henri Curiel, ou plus rcemment comme les membres delUnion Juive
franaise pour la paix.
"SOUFFLES" numro spcial 15, 3e trimestre 1969
a. serfaty :
"LE JUDASME MAROCAIN ET LE SIONISME"
Pages : 24-37
On me dira, on ma dit, pourquoi, aujourdhui, se proccuper encore du judasme marocain ? Laissons se
rduire sa plus simple expression, par les dparts, cette communaut, les quelques irrductibles [1] ne
poseront alors plus de problme.
En fait, cette tude vise le judasme marocain dans son entier, celui qui subsiste ici, celui qui, est dispers et
dracin en Occident, celui qui sest trouv transplant dans un tat dont le nom tait si charg de symbole
pour tout juif et qui y dcouvre, actuellement, que sous ce nom se cache une entreprise de proltarisation,
danantissement culturel et une aventure militariste et raciste.
Cette entreprise qui a ainsi mystifi le judasme marocain, dans le cadre dune mystification gnrale du
judasme, a couronn loeuvre coloniale de dracinement commence il y a un sicle.
http://www.ujfp.org/http://www.ujfp.org/http://www.socialgerie.net/spip.php?article307#nb1
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travers la synthse de ce processus, nous voulons faire partager notre conviction, qui na t que renforce
par ltude des documents tant du pass que du prsent, que la prise de conscience de cette mystification est
inluctable, que le judasme dans le monde arabe, prisonnier du sionisme, prendra conscience de sa
solidarit profonde avec la rvolution arabe et contribuera ainsi faire clater la dernire entreprise
historique du capitalisme enfermer les juifs dans un ghetto, et quel ghetto lchelle mondiale.
Pour contribuer cette prise de conscience, la recherche rigoureuse de la vrit est indispensable. Lauteur
de ces lignes ne prtend pas y tre plus apte que dautres. Mais lappui sur les critres et les principes du
socialisme scientifique peut permettre dchapper, autant que faire se peut, au subjectivisme. Ce qui ne veut
pas dire que cette dmarche ne doive pas tenir compte, au contraire, des facteurs super structurels, de
culture, didologie, de religion. Mais lhistoire mme du sionisme montre, par ses impasses qui se dessinent
et se dveloppent, que lon ne peut isoler et dformer indfiniment ces facteurs.
Par ailleurs, nous nous efforcerons, dans cette tude, de citer le moins de noms possible. Non que lHistoire
nait un jour rgler ses comptes avec certains. Lheure en sonnera lorsque les chemins dune nouvelle
symbiose judo arabe seront retrouvs. Mais nous nhsiterons pas fustiger ceux qui continuent
aujourdhui, y compris au sein de ltat sioniste, leur travail de mensonge.
Pour acclrer cette prise de conscience, le mouvement national doit, en ce qui le concerne, critiquer ses
propres dmarches de nationalisme bourgeois plus ou moins tent dinterprter le sionisme comme un
phnomne isol et li aux seuls facteurs religieux. Dans le monde arabe, El Fath a montr la voie, et ds
avant juin 1967.
Saluons le fait, lourd de consquences pour lavenir, que les hommes politiques qui furent longtemps seuls,
ici, se placer sur ce terrain soient maintenant rejoints par lensemble des organisations nationales. Il reste
en faire une ralit dans la vie quotidienne, retrouver ainsi et reconstruire la ralit nationale.
I LE JUDASME MAROCAIN
AVANT SON DRACINEMENT
Prcisons. Le dracinement nest pas dat. Cest un processus. Aujourdhui, ce qui subsiste du judasme
marocain, ici, vit repli sur lui-mme, de plus en plus concentr sur Casablanca, ville typique du
dracinement. Mais lpoque de communauts florissantes et vivantes est encore toute rcente.
Les f
