“A los activistas nos gusta odiar el dinero”Publicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

“A los activistas nos gusta odiar el dinero”Enviado por pabloelorduy el Lun, 11/04/2013 - 07:00 Nombre entrevistado: Grey FilastineDefinición entrevistado: Músico, exintegrante de ¡Tchkung! e impulsor de FilastineFoto portada:

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Autoría foto portada: FilastineAutoría entrevista: Carlos Eric Delclós

Existen artistas que hacen arte y otros que, además, hacen vida. Cuando la gratuidad de ladescarga nos ofrece una infinidad de sonidos exóticos para estimular las sinapsis y sus placeres, unotiene la sensación de que la facilidad del descubrimiento conlleva una inmediatez que impide lacapacidad del arte para echar raíces, alimentar nuevas mitologías y construir nuevos imaginarios.

Filastine es uno de esos pocos artistas cuyas obras cumplen estas tareas en el escenario musical delsiglo XXI, y lo hace mediante un relato político radical. En los años 90, ¡Tchkung!, su legendariogrupo “post-industrial”, combinaba ritmos nómadas, violines folklóricos, bajos distorsionados ydanzas con fuego, en directos que a menudo se convertían en marchas y disturbios por la costaoeste de EE UU. Más tarde, ese grupo dio paso a la Infernal Noise Brigade, la icónica banda debatucada que puso banda sonora a los disturbios de Seattle en 1999. Desde casi una década, sededica a hacer música electrónica mestiza y espectáculo audiovisual rompedor. Hablé con Filastinesobre sus últimos proyectos, £00T y £00TED. Pero al contarme que el billete roto que sale enportada de £00TED fue destruido por una empleada de Bankia, la conversación giró rápidamentehacia una reflexión sobre la relación entre el arte, la política, el dinero y la utopía.

Desde ¡Tchkung! y la Infernal Noise Brigade hasta Moukabir Sawte y el proyecto Filastine, tu trabajo siemprecontiene una crítica política explícita no sólo en la estética sino también en tu praxis artística, la cual incluyeintervenciones sonoras disruptivas y artes visuales, además de la música. ¿Cuál es la relación entre el arte, lapraxis artística y la política?

El arte da pasión y belleza a la política y la política le da significado y relevancia al arte. Pero,lamentablemente, suelen discutir o directamente están divorciados. La mayoría de la gente piensa

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que el arte debe ser neutral, que el verdadero arte debe ser apolítico. Dudo que nadie que lea estapublicación sienta eso, pero si miras a tu alrededor, verás que los dueños de todas las galerías,museos, festivales de música, cadenas de radio o discotecas, fingen que están por encima de eseterreno pantanoso que llamamos política.

Pienso que el arte funciona mejor cuando apunta al corazón o a las entrañas, y la información llegaal cerebro entrando por el cuerpoPor supuesto que su creencia en un arte neutral y apolítico es una ficción. Todo es político, no sólonuestro arte, sino cómo lo hacemos y dónde lo compartimos. Los artistas que no hablan de nadaexpresan su complicidad tácita, con la que ayudan a normalizar y suavizar la alienación cotidiana.Por eso me sorprendió que en el momento más álgido del 15M, en Barcelona se celebrara elPrimavera Sound y el Sonar sin la más mínima visibilidad por parte del movimiento indignado, nohubo tampoco ninguna referencia a éste por parte de los organizadores ni de los artistas (que yosepa). No es así en todas partes. Acabo de volver de Estambul, donde se canceló nuestro concierto,y gran parte del resto de la gira en discotecas y grandes festivales de verano, por lo que vino a seruna huelga informal de consumo cultural. Cuando tocamos en un festival en El Cairo el año pasado,por ejemplo, hubo un reconocimiento explícito por parte del Estado y se programaron artistas que seadaptaban al zeitgeist revolucionario.

¿Ha cambiado tu enfoque a lo largo de tu evolución artística?

Con los años, la política ha penetrado más para arraigarse en los poros de la parte artística. Ya no seacumula en un charco sobre la superficie. Naturalmente he adquirido habilidades con el tiempo ytengo más acceso a mejores herramientas para darle forma al sonido, al vídeo y a la parte gráfica, locual permite una producción mucho más matizada. Prefiero hablar sin palabras, utilizar la totalidaddel proyecto, su estética y su metodología como una especie de tesis integrada. Pienso que el artefunciona mejor cuando apunta al corazón o a las entrañas, y la información llega al cerebro entrandopor el cuerpo.

Tus últimos trabajos, £00T y £00TED, se centran particularmente en la moneda. Incluso diseñaste una ‘monedautópica’ que viene incluida con el CD, lo cual te generó problemas con PayPal. Después, vinculaste esa monedaa BitCoin, lo que hace que el hecho de que Bankia la destruyera sea más interesante, ya que se trataba debilletes con un valor en metálico. ¿Qué despertó tu interés en la moneda para este proyecto?

A los activistas nos gusta odiar el dinero. Lo solemos usar como un símbolo del mal. Pero es bastanteprobable que sintamos cierta nostalgia por el dinero físico muy pronto, cuando sea totalmentedigital. Seguiremos necesitando una moneda para nuestras economías sumergidas o alternativas.Volviendo al tema del arte, el dinero es la mayor expresión del arte nacionalista. Mira, por ejemplo,al euro. ¡Qué perfecta expresión de la nada! Es tan insípido como una reunión de burócratas enBruselas. Mientras investigaba para el diseño de £00T, entré en el extraño mundo de loscoleccionistas de monedas. No los típicos coleccionistas (banqueros, gente adinerada), sino la genteque busca monedas raras por su valor histórico o artístico. A través de ellos pude comprar monedasde Estados “delincuentes” o desaparecidos, como Biafra, Corea del Norte, el Irak de SaddamHussein, para “saquearles” algunos elementos de diseño. £00T está diseñada como una monedapara las repúblicas piratas del futuro próximo, una red de barrios libres y ciudades flotantes. En ellase encuentran elementos como un globo invertido con las costas modificadas por el cambioclimático, una versión del símbolo del euro hecha de un AK-47, muchos símbolos de conspiraciones ycódigos ocultos. La cara presenta a una manifestante anónima, de aspecto vagamentemediterráneo. En el futuro, se mirará la Primavera Árabe, el 15M o Occupy como momentosgerminales, puntos críticos en la historia de los que se busca hacer memoria con esta mujerenmascarada. Ahora, simplemente, nos toca manifestar este futuro. Uno de los inesperadosbeneficios de diseñar una moneda es que, cuando vamos de gira internacional, sobre todo más alláde las regiones que utilizan el alfabeto latino, hemos visto que la gente piensa que es dinero “real” yno seré yo quien esté en desacuerdo. Es real, materialmente lo podemos tocar y acariciar. Y tienecualquier valor real que le queramos asignar.

Volviendo al tema del arte, el dinero es la mayor expresión del arte nacionalista. Mira, por ejemplo,al euro. ¡Qué perfecta expresión de la nada! Es tan insípido como una reunión de burócratas enBruselas

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¿Pero tiene sentido el dinero en una utopía? Y más allá de eso, ¿qué visión de la utopía tenías en mente cuandodiseñaste £00T?

Yo imagino la utopía como un camino, un viaje, no como un destino. A lo largo de las muchas rutasde la utopía necesitaremos herramientas: una palanca, un libro, un móvil, una bicicleta... y unamoneda.

Teniendo en cuenta nuestro rumbo actual hacia un Estado de la vigilancia y un colapso ecológico, laúnica utopía que me puedo imaginar se halla anidada en una distopía mucho más grande. Llamémosla ciudad flotante. La ciudad flotante podría ser literalmente una ciudad construida sobreun barco portacontenedores, que sobrevive gracias al hackeo, a la agricultura hidropónica y elcomercio ilegal. Pero la ciudad flotante es más una metáfora que una propuesta tangible: una ciudadmás allá de la geografía, un “no lugar” post-nacional, nómada y dispersado, invisible, rizomático queprospera en los puntos ciegos del poder. Estos lugares ya emergen, son como la hierba que crece enlas grietas del asfalto. Mount Zion [la Nave en el barrio del Besòs en Barcelona, convertida en unaciudad informal por la comunidad de cientos de trabajadores migrantes que la ocupaba, yrecientemente desalojada por el Ayuntamiento de Barcelona y la familia Iglesias Baciana] es unejemplo perfecto y sobre el cual has escrito mucho últimamente.

¿Podrías explicar el conflicto que tuvisteis con PayPal?

Al mismo tiempo que sacamos el disco £00T, sacamos la moneda. Al ver que ofrecíamos unaagencia a través de la cual se podía cambiar una moneda nacional por £00T, PayPal congeló lacuenta de nuestro colectivo discográfico, PostWorld Industries. Lo hicieron justo después de queeditáramos el disco y la moneda, porque estaban convencidos de que £00T era una estafa parablanquear dinero. Al congelar nuestra cuenta, no nos devolvían el dinero y nos impidieron vendermás mercancías. Fue en un momento muy inoportuno, porque sabotearon la distribución del discodurante los primeros meses, los más críticos. Nadie podía comprar el disco por internet, ya quetodas nuestras ventas se hacían a través de PayPal. Deberíamos haber abandonado PayPal el añoanterior, cuando bloquearon a WikiLeaks…

¿Qué opinión te merecen los proyectos como BitCoin?

BitCoin y otras propuestas nuevas similares pueden diversificar la forma de intercambiar bienes yservicios, erosionando el monopolio de los sistemas bancarios nacionales. Ahora mismo sólo espopular entre hackers, soñadores y gángsters, pero empieza a emerger en el imaginario popular.Todo lo que vendemos en PostWorld Industries se puede comprar mediante BitCoin y esperamos conilusión ese día en que podamos abandonar los euros y los dólares.

Foto:

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Pie de foto: De las cenizas de ¡Tchungk! Filastine nace de este grupo post industrial de los 90. Sus directos amenudo se convertían en protestas.Galería:

Recuadro:

Top 5, por Carlos Eric Delclós

Arreglos para cuerdas en las que resuenan las composiciones de Mohamed Abdel Wahab, zumbidosde interferencias digitales que se desvelan como patrones polirrítmicos, voces etéreas que susurrandulzuras subversivas… Describir el universo sonoro de Filastine es retratar un imaginarioemancipatorio y despertar una insurrección desde las caderas. Y eso, recomendamos vivirlo endirecto.

1. Colony Collapse (LOOT, 2012)

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Un tema que reúne los bajos del dubstep, el gamelan indonés y la voz melódica de Nova cantandosobre la devastación ecológica. Más que un tema para la pista de baile, una canción melódica, conun videoclip espectacular.

2. Circulate False Notes (Nucleya remix) (LOOTED, 2013)

Una de las joyas del disco de remezclas LOOTED, esta interpretación de Nucleya tiene toquesmelódicos y rítmicos que recuerdan al subcontinente indio, antes de lanzar una línea de bajo quepulveriza las pistas de baile.

3. Ja helo (Burn It, 2008)

De su primer disco electrónico, un tema meditativo que evoca nostalgias de horizontes amplios ypaisajes áridos abiertos, con voces como cantos ancestrales montados sobre una base rítmica aptapara Busta Rhymes.

4. Filastine feat. Gamelan Krysta Guna

En este tema tocado en directo (solo disponible en YouTube de momento) toca con una orquesta deIndonesia que presta armonías oníricas a una base rítmica que oscila entre el trap y el post-punk.

5. Smash Things Up (Incite) ¡Tchkung!

Antes de dedicarse a la música electrónica, Filastine era miembro de ¡Tchkung! Violines folklóricos,bajos distorsionados, percusión agresiva y sugerencias vandálicas insurreccionistas. ¿Qué másquieres?

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Sección principal: CulturasPosición Media: Cuerpo del artículoProyecto de entrevista: La entrevista ya se ha realizadoAutoría foto: FliastineCompartir:

Licencia: CC-by-SAAutoría: Carlos Eric Delclós

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