7 Tamadun China

7/28/2019 7 Tamadun China

1/50

TAMADUN CHINA


2/50

LATARBELAKANG TAMADUN CINA

Tamadun Cina dipercayai bermula kira-kira pada milenium ke-6Sebelum Masihi (SM) dan merupakan salah satu tamadun yangtertua di muka bumi selain daripada Tamadun Mesir (Lembah

Sungai Nil), Mesopotamia atau Sumeria (Lembah Sungai Tigris danSungai Euphrates), India (Lembah Sungai Indus) dan TamadunYunani (Eropah). Sifat keterbukaannya dalam berinteraksi dengantamadun-tamadun lain, integratif dan dinamik menyebabkanyamenjadi lebih mampan walaupun pernah dicabar oleh tamadun-tamadun lain. Walaupun mengalami perubahan-perubahan dalam

proses perkembangan yang panjang, namun identitinya dikekalkansebagai satu tamadun berkesinambungan dan kekal padakeseluruhannya.


3/50

Walaubagaimanapun, berdasarkan bukti-bukti penemuan

arkeologi antara kebudayaan-kebudayaan Neolitik ( Zaman

batu baru) di Yangshoa di provinsi Shaanxi menunjukkan,

Kebudayaan Yangshao telah wujud pada milenium ke-5. Tapak

tradisi kebudayaan Yangshoa ini dijumpai di teres-teresberhampiran cawangan-cawangan Sungai Wei dan Huanghe

(The Yellow River), kerana kawasan ini mempunyai tanah

yang subur, lembap dan mudah untuk dikerjakan sebagai

kawasan pertanain dan penempatan.


4/50

Kegiatan awal bangsa Yangshoa ialah pertanian, penternakanbabi dan mengukir tembikar (painted pottery). Adalah

dipercayai, bijirin (milet) adalah makanan asasi atau rugi

bangsa Yangshoa. Perkembangan peradaban bangsa Yangshoa

di bahagian tengah dan utara negara Cina menelan masa kira-kira 6 milenium iaitu lebih kurang 5000 tahun sebelum

diambilalih oleh kebudayaan Longshan.


5/50

Kebudayaan Longshan bermula sejak pertengahan kurun ke-2dan zaman Gangsa Awal (Bronze Age) lewat milenium ke-2

atau milenium pertama. Pertemuan arkeologi menunjukkan

peradaban ini terletak di Lembah Sungai Yangzi di provinsi

Jiangxi dan juga di Sanxingdui,di provinsi Suchuan.Peradaban ini lebih maju berbanding ketamadunan

Yangshoa,di mana tembikar yang dijumpai menunjukkan

berkualiti, kerana dipercayai menggunakan mesin peroda

tembikar (potters wheel) dalam pengeluarannya.


6/50

Dalam tahun 1766SM1122SM, gangsa dinilai sebagaisimbol elit oleh Dinasti Shang dan tukang-tukang gangsadihormati sebagai ahli masyarakat yang penting semasapemerintahannya. Zaman Dinasti Shang memperlihatkan

perkembangan tamadun yang lebih komplek denganpembentukan negara-kota, penggunaan sistem tulisan,peningkatan pengkhususan pekerjaan dan wujudnya sistemmasyarakat yang berlapis. Peradaban Shang berpusat di

bahagian utara Henan di mana dua tapak arkeologi di

Zhengzhou dan Anyang menunjukkan sejarah ketamadunanDinasti Shang.


7/50

SUMBER KEKUATAN YANG

MEMPENGARUHI TAMADUN CINA

1. Alam SekitarTempoh Neolitik di negara Cina mempunyai kedudukan yangunggul dalam sejarah perkembangan peradaban China. PeradabanYangshoa yang menjadikan bijirin (milet) sebagai makanan asasi

telah menggalakan perkembangan dalam kegiatan pertanian. Tapakperadaban Yangshoa yang terletak di kawasan di mana tanahpasirnya telah dimendapkan oleh angin selama berkurun-kurunlamanya menjadikan kawasan ini subur dan sesuai untuk kegiatanpertanian. Penemuan benih padi di Lembah Yangzi, di Selatan TelukHangzhou, provinsi Zhejiang menunjukkan penanaman padi telahdilakukan secara meluas.


8/50

Geografi Negara China yang luas, menyebabkan keadaan cuaca

yang berbeza dan ini telah mempertembungkan dua kebudayaan

iaitu Kebudayaan Milet (Bijirin) dan kebudayaan Sawah Padi, yang

wujud secara berasingan di bahagian Utara dan Selatan China.

Pada asasnya, bahagian timur China menghadap lautan, bahagian

barat-laut direntangi oleh gurun yang luas dan bahagian barat-daya

adalah dataran tinggi Qinghai-Tibet, dataran yang terluas di duniadengan ketinggian 4000-5000 meter secara purata. Keadaan ini

menyebabkan kebanyakan sungai mengalir ke arah kawasan Selatan

atau Timur dan seterusnya menggalakkan pergerakkan penduduk,

terutamanya para petani untuk menetap di bahagian Selatan China.Hasil dari pola pergerakkan ini, perkembangan kebudayaan juga

turut beralih ke Selatan China.


9/50

2. Bahasa dan sistem tulisan cina

Bahasa cina telah digunakan dengan meluas di zaman silam dan ia masihdigunakan sekarang berbanding dengan bahas-bahasa kuno lain. Iniadalah kerana, walaupun mempunyai pelbagai sebutan dialek, tetapihanya satu tulisan bercirikan karektar digunapakai oleh semua rakyatcina. Ini merupakan faktor penting dalam menyatupadukan rakyat cina

dan perkembangan tamadunnya.

Karektar yang digunapakai dalam tulisan cina biasanya berdasarkankepada lambang bergambar (xiang xing) dan dikenali sabagai Hanzi(tulisan Han), lambang petunjuk (zhishi), lambang petunjuk fikiran(huiyi), dan gabungan bentuk bunyi (xing sheng), bersamaan dua kaedah

yang berfungsi memperluaskan erti atau penggunaan sesuatu huruf cina,iaitu mutual semantik transfer (zhuanzhu) dan loan character (jiajie).Keedah-kaedah tersebut digolongkan sebagai six principles of writing(liushu).


10/50


11/50

3. Pembentukan bangsa Tionghoa

China merupakan satu negara yang luas dan besar. Penduduknyaterdiri daripada pelbagai bangsa yang pada zaman Neolitik danzaman batu menduduki tiga kawasan utama, iaitu Utara, Tengahdan Selatan.

Menurut para sarjana Cina, terdapat tiga kumpulan bangsa yangterbesar iaitu kumpulan Yan-Huang yang diwakili oleh kaum YangDi dan Huang, kumpulan Feng-Yang dan kumpulan Miao-Manyang terdiri dari suku kuam bagsa di Selatan China.

Proses peredaran zaman yang panjang telah membentuk kerjasama

antara bangsa tersebut. Peperangan, berinteraksi, berkahwincampur dan tiru-meniru budaya dikalangan bangsa ini telahmewujudkan satu bangsa yang kuat yang dikenali sebagai bangsaTionghoa (Zhonghua minzu).


12/50

4 Pandangan semesta dan

kepercayaan

Pandangan animisme merupakan pegangan dan

kepercayaan penduduk primitif cina di mana pemujaan

binatang, tanaman, matahari, bintang, sungai serta kuasa-kuasa lain yang dipercayai wujud pada zaman neolitik

dengan bangsa Yangshao dan Longshan lagi. Selain

daripada kepercayaan animisme ini, konsep Tian iaitu

langit sebagai makluk unggul (supreme being) yangmenguasai nasib seseorang telah wujud sejak zaman

dinasti Zhou (kk 1123 SM-221SM).


13/50

Tian dalam kontek kepercayaan konfusianisme bermakna

prinsip tertinggi dalam alam semesta. Konfusianisme

merupakan doktrin kenegaraan yang merangkumi aspekfalsafah, keagamaan dan sosiopolitik. Asas utama dalam

pengajaran konfusianisme adalah nilai dan sifat moral yang

mulia, terutamanya mengenai perikemanusian (ren),

kesusilaan (li) dan ketaatan kepada ibu-bapa (xiao). Pujanggaagung konfusianisme, Mencius (372 SM289 SM),

berpendapat semasa dilahirkan manusia mempunyai empat

sifat yang baik iaitu perikemanusiaan (ren), kewajaran (yu),

kesusilaan (li) dan kearifan (zhi).


14/50

Dong Zhongshu (179 SM104 SM), seorang lagi pujangga

konfusianisma di zaman dinasti Han mencipta satu falsafah

Yin-Yang yang menceritakan bahawa insan merupakan

sebahagian daripada Tian. Oleh itu wujud satu pertalian diantara insan dengan Tian. Kesalahan yang dilakukan oleh

kerajaan duniawi akan menyebabkan kemarahan oleh Tian

dengan mencipta keadaan luar biasa sebagai menifestasi

amarannya.


15/50

Konsep Tian juga wujud dalam kepercayaanDaoisme. Kitap Daoisme dan Yijing menceritakan

bahawa Tian adalah segala-galanya. Kelahiran

sesuatu hayat juga dipercayai akan berakhir dankembali kepada akhir hayat mereka iaitu Dao.


16/50

5. Sistem politik dan pemerintahan

Perkembangan pesat pemikiran politik di China bermula padazaman pemerintahan dinasti Qin (221 SM209 SM). Antaraaliran pemikiran politik yang penting ialah Konfusianisme,Daoisme, Legalisme dan Moisme. Walaubagaimanapun, Legalisme

bermula sebelum dinasti Qin, di mana teori dan pelaksanaankonsep Legalisme telah berjaya membawa pembaharuan dalamsistem pemerintahan dengan menggantikan sistem pemerintahanfeudal yang bercirikan pelbagai negeri dan jajahan (multistate)kepada sistem pentadbiran commendaries dan counties (junxianzhi) iaitu kerajaan birokratik berpusat (centralized bureaucractic

government). Sistem in telah menyumbangkan kepada pengekalanpentadbiran dan kestabilan politik di sepanjang sejarahketamadunan cina


17/50

Pemikiran politik berasaskan Daoisme bertentangan dengan apayang diterapkan oleh pemikiran Konfusianisme. Daoisme

berpendapat bahawa pemerintah tidak perlu menguatkuasa

sebarang usaha yang keras (wuwei) dan meneruskan kehidupan

secara primitif yang menghormati diri dengan alam semesta.Manakala pemikiran politik Moisme pula menegaskan

penyelarasan peraturan dan pembentukan kuasa pusat (shangtong)

tidak bersesuaian dengan pihak pemerintah. Ini adalah kerana

ajarannya yang menitikberat kepada jimat-cermat (jieyong) dan

pelantikan pegawai kerajaan berdasarkan kepada kelayakan dan

kemampuan (xuan xian yu neng) sukar untuk dilaksanakan.


18/50

6. Kemasukan Islam di Cina

Peluasan kawasan Islam itu berlaku ketika di zaman khalifah

AL-Walid bin Abdul Malik. Panglima Islam yang

bertanggungjawab menyebarkan Islam ke Timur hingga ke

sempadan negara China adalah Qutaibah bin Muslim. Akibatdaripada penguasaan Islam ke timur dan kekalahan tentera

China di sungai Talas maka ini telah menghalang kerajaan

China pada ketika di bawah Dinasti Tang daripada

mengekalkan kuasa di Asia Tengah.


19/50

Berikut terdapat beberapa keadaan bagaimana Islam

tersebar ke negara China:

i. Berdasarkan sumber dari China, Maharaja Tang II telah

menghantar utusan kepada Nabi Muhammad SAW untuk

menghantar pendakwah ke negara tersebut. Nabi telah menyambut

baik dengan menghantar tiga orang pendakwah. Dua daripadapendakwah itu meninggal dunia semasa perjalanan yang amat jauh,

dan hanya seorang sahaja yang selamat sampai ke China. Maharaja

tersebut telah membina sebuah masjid untuknya. Bermula dari itu

beliau mula menyebarkan Islam di negeri China. (Jameel Abdullah,

present Islamic world, part 2, p.in Saudi Arabia, page. 495, in

Arabic) .


20/50

ii. Semasa di zaman Khalifah Al-Rashidin yang ketiga iaituUthman bin Affan, baginda telah menghantar Saad bin Abi

Waqqas melawat negeri China pada tahun 651 M (29Hijrah)

untuk menyampaikan dakwah kepada Maharaja China. Hasil

daripada lawatan tersebut, maharaja China telahmengarahkan pembinaan Masjid yang besar dan indah di

Bandar Canton atau kini dikenali sebagai Guangzhou.

(Abdur- Rauf, 1994).


21/50

iii. Tentera Islam dibawah Qutaibah bin Muslim menjalankanpenaklukan ke atas Bandar Kashgar ibu kota Turkestan Timur

pada tahun 714 M dan menyeru Maharaja China memeluk

Islam. (Turkestan Timur adalah sebuah negara merdeka

sehingga ditakluk oleh kerajaan Manchu tahun 1759. Padatahun 1876 ia memberontak dan merdeka dari kerajaan

Manchu dan pada tahun 1949 ia di kuasai oleh kerajaan

komunis Chin


22/50

iv. Dalam tahun 757 M. (138 Hijrah) Jeneral Lien Chenmemberontak menentang Maharaja Su Tsung. Atas

permintaan Maharaja Khalifah Abbasiyah iaitu Khalifah Al-

Mansor telah mengirimkan 4000 orang tentera yang terdiri

daripada orang Islam berbangsa Turki ke China. Tentera Islamyang dikirimkan berjaya dalam misi tersebut. Namun begitu

tentera tersebut terus tinggal di negeri China dan berkahwin

dengan wanita tempatan. Ini membantu dalam penyebaran

Islam di China. (Abdur-Rauf, 1994).


23/50

v. Sesetengah pendakwah ke China melalui laut bersama pedagangdan menyebarkan Islam di Bandar-bandar seperti Shanghai,Guangzhou, dan sebagainya (Abdullah, 1994).

vi. Dalam kurun ke 4 Masehi (10Hijrah), Raja Turkestan Timurmemeluk Islam. Ini memudahkan lagi penyebaran Islam diTurkestan Timur dan China (Muhyiddin Hasan, 1987).

vii. Bila masyarakat berbangsa Uyghur yang tinggal di TurkestanTimur memeluk Islam, maka mereka mula menyebarkan Islam diTurkestan Timur dan China.( Abdur-Rauf, 1994).

viii. Bila Maharaja China mula tertarik dengan kebaikan agamaIslam maka beliau telah menjemput beberapa pendakwah Islamsecara rasmi. Pendakwah tersebut dapat menyebarkan Islamdengan bebas dan selesa. (Jameel Abdullah).


24/50

Berikut adalah zaman gemilang Islam di China pada peringkatawal.

1- Zaman Tang berakhir 907 Masehi

2- Zaman Sung dari 907-1279 Masehi

3- Zaman Yunnan 1280-1368 Masehi4- Zaman Ming 1368-1644. Masehi

Pada empat zaman ini jumlah penduduk Islam bertambah dari

semasa ke semasa dan maju dari segi pendidikan, politik,ekonomi dan sosial. (Muhyiddin Hasan, 1987).


25/50

SUMBANGAN TAMADUN CINA

1. Kesusasteraan dan KesenianSejarah kesusasteraan cina bermula seawal kurun ke-14 SM

dan diteruskan perkembnagannya sehingga lebih 300 tahun.Bahasa cina dapat dikekalkan identitinya walaupun negaraChina pernah ditalukki oleh orang asing seperti mongol(dinasti Yuan, 12791368) dan orang Manchu (dinasti Qing,16441911). Ini adalah kerana tulisan cina tidak bersifat

fonetik sebaliknya berbentuk grafik. Sifat yang berbentukgrafik ini telah meninggalkan kesan terhadap kesusasteraancina dan penyebarannya.


26/50

Terdapat pelbagai gengre sastera cina klasik seperti puisi,

prosa, drama dan juga fiksyen. Antologi puisi cina yang

terawal ialah Shi jing yang mengandungi 305 buah nyanyiankuil, nyanyian istana dan rakyat yang wujud dalam tempoh

antara zaman Zhou Barat (kurun ke 11 SM771 SM) hingga

zaman Musim Bunga Musim Luruh (770 SM476 SM).

Antologi ini dikumpul pada masa konfusius (551 SM479SM) di kawasan Lembah Huanghe. Secara amnya, puisi cina

berhubung rapat dengan muzik dan ia bersifat padat dan

singkat. Puisinya juga lebih naratif atua diskriptif yang

mempunyai fungsi sosial dan politik.


27/50

Perbezaan prosa dan puisi adalah kurang jelas. Prosa

dikategorikan kepada beberapa jenis iaitu prosa bercampur

puisi (poetic prose), prosa berirama (rhyme prose), rapsody

(rhapsody),dan puisi bersifat prosa (poetry prose). Prosaklasik atau dikenali guwen adalah dominan dalam sastera

klasik cina dan ia mempunyai fungsi sosial dan politik.


28/50

Drama cina berkembang agak lewat kerana penaklukan dinasti

Yuan (12791368). Walaubagaimanapun, drama cina dari jeniszajudrama berbentuk puisi yang digubah mengikut kesesuaian

muzik sangat bersemarak pada zaman dinasti Yuan. Drama

digunakan oleh penulis sebagai saluran untuk meluahkan

ketidakpuasan perasaan dan mengkritik kerajaan pemerintah

seperti drama DouerYuan (ketidakadilan Yuan).

Menjelang lewat kurun ke-18, drama rakyat dari pelbagai daerah

mula berkembang dan dipentaskan kepada umum. Dari sini,

lahirlah opera cina yang menjadi salah satu kegemaran rakyat cinadalam drama. Drama juga digunakan oleh konfusius untuk

menerapkan nilai-nilai moral dan etika.


29/50

Tamadun cina juga tidak ketinggalan dalam menciptakeseniannya. Muzik klasik, kaligrafi, seni lukis dan senipembinaan merupakan kesenian yang terawal dalam tamaduncina. Sistem melodi muzik klasik cina adalah kompleks di

mana alat-alat yang digunakan dikategorikan mengikut bahanakustik dan cara sesuatu alat itu dimainkan. Muzik bagitamadun cina adalah sesuatu yang berharmoni dengan alamsemesta dan di letakkan pada satu kedudukan penting padafahaman konfusius. Pada abab ke-8, kemasukkan muzik dari

tamadun lain telah memeriahkan lagi suasana muzik di cinaterutamanya dengan kemasukkan tamadun India dan AsiaTengah.


30/50

Kaligrafi merupakan salah satu kesenian yang paling tinggidiberi penghormatan dalam tamadun cina. Kaligrafi ditulis

dengan menggunakan dakwat, berus, kertas dan kadang-

kadang sutera. Perkembangan kaligrafi telah menghasil

pelbagai bentuk tulisan cina. Kaligrafi dikatakan mempunyaihubungan yang rapat dengan seni lukis dan puisi. Su Dongpo

(10371101) pada zaman dinasti Song merupakan seorang

pelukis dan juga seorang pakar kaligrafi. Seni lukisan cina

pada dasarnya terbahagi kepada dua kategori iaitu xieyi(freehand) dan juga gongbi (menggunakan garis halus).


31/50

. 2 Sains dan teknologi

Kajian arkeologi menunjukkan sain dan teknologi Cina telah wujud padakurun ke-15 sehingga kurun ke-11 SM. Pada awalnya teknologikejuruteraan digunakan dan dikembangkan kerana untuk mengawalbanjir Sungai Kuning. Antara lain-lain teknologi adalah dalam bidang

astronomi, perubatan, optik dan kimia. Di zaman dinasti Zhou dalamkurun ke11 hingga ke 3 SM, orang cina telah mampu menyediakanmaklumat berkaitan dengan bintang dengan terciptanya peralatanastronomi.

Sampoa digunakan pertama kalinya oleh ahli matematik cina iaitu Xu Yue

dalam kurun ke2 SM. Buku jiuzhang suanshu (sembilan bab matemetik)yang ditulis oleh Zhang Cang pada kurun ke-2 menunjukkan penemuanmengenai kuantiti negatif, sistem pecahan dan perpuluhan.


32/50

Perkembangan perubatan cina bermula dari sistem perubatancina tradisional yang terdiri dari teori kosmik dualistik yin

dan yang, teori lima elemen, dan juga teori jing dan luo. Teori

yin dan yang menyatakan keseimbangan kedua-dua kuasa ini

mempengaruhi kesihatan manusia. Teori lima elemenmenganggap bahawa tubuh manusia yang terdiri dari organ

luaran dan dalaman adalah berpadanan dengan lima elemen

dalam alam semesta..


33/50

.Teori jing dan luo merupakan asas kepada rawatanterapeutik seperti moxisbustion (membakar daun

moxa) dan akupuntur. Teori ini berpendapat bahawa,organ dalaman, tangan dan kaki adalah berkaitan dan

dihubungkan oleh saluran dimana darah dan qi(tenaga dinamik) beredar.

Gangguan pada sistem ini akan menyebabkanseseorang tidak sihat. Buku-buku perubatan cina

seperti Huangdi neijing dan Bencao gangmudipercayai sebagai pemangkin kepada perkembanganperubatan modem oleh barat.


34/50

Terdapat empat ciptaan agung dalam tamadun

cina iaitu teknik membuat kertas, pencetakan,bahan letupan dan kompas. Cai Lun telah berjaya

membuat kertas dengan menggunakan fiber

tumbuh-tumbuhan pada tahun 105. Teknologipencetakkan telah mula diperkenalkan semasa

pemerintahan dinasti Tang (618906) di mana

buku jingang jing dipercayai buku yang terawaldicetak iaitu pada 11 Mei 868.


35/50

. Bahan letupan telah dihasilkan oleh ahlikimia cina pada kurun ke-7 apabila ahli-ahli

kimia Daois berjaya mencampurkan

saltpetre dengan sulfur dn karbon. Padazaman dinasti Tang, pihak militari telah

menggunakannya dalam peperangan..


36/50

Pada zaman pemerintahan dinasti Han (206220

SM) sifat-sifat magnet telah ditemui di cina.

Penemuan tentang gejala magnet aruhan (induced

magnetism) dalam kurun ke-6, pengherotan(declination) dan juga kekutuban magnet

(polarity) pada kurun ke-8 dan ke-9, telah

membuahkan penghasilan kompas oleh orang cinadan digunakan semasa pelayaran.


37/50

Interaksi dengan kawasan luar budaya

Asia Tenggara, India, Dunia Islam dan Barat

Hubungan tamadun Cina dengan Asia Barat dan Eropah agaklambat. Ini adalah kerana kedudukan geografi yang agak jauhdan dipisahkan oleh permukaan bumi yang bergunung ganangserta padang gurun. Negara-negara Asia Tenggara, yang

kedudukannya agak dekat dapat berinteraksi dengankebudayaan Cina seawal zaman pemerintahan dinasti Han(206-220TM).

Kerajaan Dinasti Han telah menghantar utusan ke Funan(Kampuchea) dan negara-negara Asia Tenggara lain dalam

usaha mencari jalan untuk menembusi Tamadun Rom danParsi.


38/50

Penghijrahan orang Cina ke Negara-negara AsiaTenggara secara tidak langsung juga menyumbangkepada interaksi antara budaya. Dalam kurun ke-19, kemasukkan beramai-ramai orang Cina dan

India oleh penjajah Barat dalam usaha merekauntuk memenuhi permintaan tenaga buruh telahmewujudkan satu kolompok masyarakat Cina danIndia di Negara-negara Asia Tenggara. Budaya danpegangan kehidupan pendatang ini telahmempengaruhi kehidupan penduduk tempatan.


39/50

Hubungan Malaysia dengan China dipercayai telahbermula sebelum kegemilangan kerajaanParameswara Melaka, tetapi hubungan inibertambah baik apabila Laksaman Ho Chi Ming,yang di hantar Maharaja China untuk berdagang

dengan kerajaan Melaka diterima baik oleh sultanMelaka. Asalnya hubungan perdagangan ini telahbertukar kepada hubungan perkahwinan apabilaPuteri Hang Li Po berkahwin dengan Sultan

Melaka.


40/50

Tamadun Cina dan tamadun India dikatakan bertembung

di Asia Tenggara. Kedua-dua tamadun ini mempunyai

keagungan masing-masing. Interaksi antara dua tamadun

ini, telah membuka lembaran baru dalam konsep

kepercayaan buddha. Ajaran buddha yang konsepnya

hampir menyerupai konsep Daoisme senang diterimamasyarakat Cina, sehinggakan dalam tempoh yang

singkat, orang-orang Cina telah berjaya menyusun

doktrin buddha dalam satu koleksi yang dinamakan

Tripikata yang terdiri dari kandungan kitab Mahayanadan Hinayana.


41/50

Perpindahan dua hala kebudayaan China dan

India ini terus berlaku bukan sahaja dalam

kontek pegangan kehidupan tetapi kepada

hampir keseluruhan corak kehidupan kedua-

dua tamadun ini. Perpindahan teknologitelah berlaku di mana teknologi pembuatan

kertas dari China telah dibawa masuk ke

India dan teknologi membuat gula dari Indiatelah dibawa masuk ke China.


42/50

Walaupun interaksi dengan tamadun Barat agak lewat,

pertembungan dua tamadun ini banyak memberi kesan positif

kepada kecemerlangan tamadun dunia hari ini. Tamadun Barat

yang terkenal dengan kemajuan sains, telah menggunakan

kesempatan ini sepenuhnya apabila mengkaji secara lebih

mendalam empat penemuan agung tamadun Cina.

Tamadun Cina yang mengutamakan etika dalam pengurusan

masyarakat dan negara dianggap oleh para intelektual cina

sebagai penghalang kepada kemajuan sains dan teknologi.

Pertembungan tamadun ini telah menyedarkan para

intelektual cina supaya melancarkan satu revolusi yang

dikenali sebagai Gerakan Kebudayaan Baru dalam usaha untuk

memajukan negara China.


43/50

Kesan Interaksi Tamadun Cina terhadap

Pembinaan Tamadun Melayu

Kesannya ialah pada 1) Bahasa dan kesusteraan

Pengaruh tamadun China ke dalam tam. Melayu dapat dilihat

melalui serapa beberapa istilah dari perkataan Cina ke dalam

bahasa melayu spt:- Makanan/buahan:Mee, kueh, bepang, taugeh,the,beehon, lai.

- Pakaiaan dan barang dagangan: tocang, kekwa, koyok, cat, gincu,

angklong, sempua, cand.

- Manusia: apek, nyonya, taukeh, angpau, gua, lu, tokang, toapekong

- Rumah dan peralatan: loting,loceng, bangsal, cawan, teko,dacing.


44/50

2. Kebudayaan dan kesenian.

Bukti yang nyata ttg interaksi antara Cina dan masyarakatMelayu ialah:

1. Kemunculan komuniti baba dan nyonya di Melaka

komuniti ini telah menggunakan bahasa Melayu

sepenuhnya dalam urusan harian mereka .- Melahirkan budaya kacukan cina-melayu yg unik sptpakaian kebaya nyonya dan nyanyian dongdang sayang.Mereka menggunakan dialek bahasa melayu pasar.Dialek mereka ini berbeza dengan bahasa melayu baku

dari beberapa aspek.- Kini ramai ramai dikalangan baba melaka telah

berkahwin dengan komuniti Cina yang lain danmenyerap kembali ciri-ciri budaya Cina.


45/50

2. Cina peranakan di Kelantan.

- Mengikut kajian mereka telah menetap di tebing sungai

Kelantan dari Kuala Krai hulu, sehingga ke Tumpat dimuaranya.

- Hubungan mereka yg rapat dengan masyarakat melayumenyebabkan penyerapan ciri-ciri budaya melayu di kalanganmereka.

- Paling ketara ialah penggunaan dialek Kelantan, jenispakaian yg serupa, saling hormat-menghormati dan citarasasepunya spt kegemaran kpd wayang kulit, menora dsb.

- W/pun begitu mereka masih mengekalkan agama mereka

datok nenek mereka spt kepercayaan kpd roh nenek moyangmereka dan amalan agama Buddha.


46/50

Penutup

Tamadun Cina merupakan satu tamadun yang kuatpengaruhnya. Perkembangan tamadun Cina sehinggake dunia Barat menunjukkan tamadun cina berupayabersaing dengan tamadun-tamadun lain. Tamadun

Cina telah memberi pandangan baru kepada tamadunlain.

Pegangan konfusianisme telah memberi idea kepadasesebuah negara agar beretika dalam penubuhan

sesebuah kerajaan. Konsep konfusianisme yangmementingkan humanisme, humanitaarianisme,intelektualisme dan rasionalisme adalah bersesuaianuntuk diamalkan dalam kehidupan harian manusia.


47/50

Kebolehan tamadun Cina dalam teknologi dengan

menyumbangkan empat ciptaan agung kepada dunia

menunjukkan tamadun Cina telah awal lebih majuberbanding dengan tamadun lain.

Walaupun pada zaman pemerintahan Yong Zheng (1723-

1735), dasar isolation telah diperkenalkan, ini tidak

memundurkan masyarakat cina. Namun sedikit sebanyak

memberi impak kepada kemajuan secara global.

Kebangkitan para intelektual Cina setelah China kalah

beberapa kali dalam peperangan telah memberi kesanpositif kepada pembangunan China.


48/50

Revolusi Gerakan Kebudayaan Baru yangdilancarkan oleh para intelektual Cina telah

menyedarkan kerajaan China bahawa

pembaharuan perlu dilakukan untuk memajukantamadunnya sendiri. Pegangan kosnfusianisme

semakin terhakis apabila ramai rakyat China

diberi pendidikan sekularisme Barat.


49/50

Rujukan:

1. Tamadun Islam dan Tamadun Asia Terbitan Universiti

Malaya

2. Tamadun Islam dan Tamadun Asia Terbitan Universiti

Teknologi Mara3. Tamadun Melayu, India, China & Jepun By Esa Khalid &

Mohd Azhar Abd. Hamid

4. http://www.fstc.co.uk

5. http://www.muslimheritage.com6. http://www.wikipedia.com/civilization


50/50

SEKIAN TERIMA KASIH

Documents

7 Tamadun China