1

SURAHAL-MUZAMMIL

2

3

TERJEMAHANSURAHAL-MUZZAMMIL

‘Wahaiorangyangberselimut(WahaiMuhammad)’!.(1)

BangunlahlakukansolatTahajjudpadawaktumalam,selaindarisedikitmasa(yangtakdapattidak,untukberistirehat).(2)

Iaitu, waktunya separuh dari waktu malam atau kurangkan sedikit dariseparuhwaktuitu.(3)

Atau, lebihkan sedikit dari waktu itu dan bacalah al Quraan dengan bacaan‘tertil’nya.(4)

(SayugialahEngkaudanpengikut-pengikutmu,yangmembiasakandirimasing-masing dengan ibadat berat; kerana) Sesungguhnya, Kami akan turunkan keataskamualQuraan,yangmempunyaiperintah-perintahyangberat.(5)

4

Sesunguhnyabangunsolatdiwaktumalamitu lebihkuatkesannyadan lebihberkesantujahanfahamanbacaannya.(6)

Kerana sesungguhnya, Engkau pada siang hari mempunyai kesibukan kerjayangberpanjangan.(7)

Dan sebutlah (dengan penuh penghayatan) akan nama Tuhan mu dantumpukanlahibadatkepadaNyadengansebulat-bulattumpuan.(8)

Dialah Tuhan yang menguasai Timur dan Barat; Dialah hanya Tuhan yangdisembah; maka jadikan lah Dia Penjaga yang menyempurnakan semuaurusanmu.(9)

Berbanyak lah sabardi atas kata-kata tuduhanmereka; dan jauhkan lahdirimudarimerekadengancarayangbaik.(10)

Dan biarlah aku sahaja yang bertindak terhadap pendusta-pendusta yangmempunyai kemewahan hidup itu dan berilah tempohmasa kepadamerekasedikit.(11)

5

Sesunguhnya pada kami telah tersedia belenggu-belenggu dan neraka yangbernyala-nyala(untukmereka).(12)

Danmakananyangakanmencekikkerongkongmerekasertaazabyangamatpedih.(13)

Iaitu pada hari di mana bumi dan gunung ganang bergegar dan bukit-bukitmenjaditimbunanpasiryangbertaburan.(14)

Sesungguhnya Kami telah mengutuskan kepada kamu semua (wahai umatMuhammad), seorang Rasul yang menjadi saksi terhadap kamu (sama adakamumenerimakerasulannyaataumenolakkerasulannyaitu)sebagaimanaKamitelahmengutuskanseorangRasulkepadakaumFiraun.(15)

LaluFir’aunitumenderhakaRasulnya,makaKamitelahbinasakannyadengankebinasaanyangamatdahsyat.(16)

6

Oleh itubagaimanakamuakandapatmemeliharadiri kamu jika kamu tidakberiman,iaitumemeliharanyadariazabharikiamat;yanghuruharanyabolehmenjadikankanak-kanakkecilmempunyaiubandikepala?.(17)

Langit akan hancur berkecai pada hari itu dan semua janji-janji Allah akanterkota.(18)

Sesungguhnya,semuapenjelasanayat-ayatinihanyasebagaisatuperingatan.Oleh itu siapa yang mahukan kebaikan pada dirinya maka dapatkan lah iamengambil jalanyangbolehmembawakepadaTuhannya(dengan imandantaat).(19)

7

Sesungguhnya, Tuhan mu Allah, mengetahui bahawa engkau bangunbersembahyang malam ada yang kurang dari dua per tiga malam, dankadang-kadangseparuhmalam,dankadang-kadangpulahanyasatupertigamalam;begitujugasekumpulanyangadabersama-samadenganmuitu.

Dan Allah lah yang menentukan kadar waktu malam dan siang itu. Allahmengetahui bahawa kamu tidak dapatmenentukan dengan tepatnya batas-bataswaktumalam itu, oleh ituAllah kembalimemberi ‘keringanan’ kepadakamu.

Dari itu bacalah apa-apa yang mudah dari al Quraan. Allah mengetahuiadanyadiantarakamusegolonganorangyangsakit,danadapulayangakanmenjelajahdi atasmukabumi ini keranamencari rezeki dari limpahkurniaanAllah.TerdapatsegolonganyanglainakanpergiberperangkejalanAllah.Dariitubacalahapa-apaayatyangmudahdarialQuraan,dirikansolat,keluarkanzakat dan berilah pinjaman kewangan kepada yang berhajat kerana Allahdengansatupinjamanyangbaikdanikhlas.

Apasajakebajikanyangkamutelah lakukanuntukdiri kamu, tentulahkamuakanmendapatbalasannyadi sisiAllahdenganbalasanyang sebaik-baiknyadanpahalayangsebesar-besarnya.Pohonlahkeampunandiatassemuadosa-dosa kamu dari Allah kerana sesungguhnya Allah ituMaha Pengampun danMahaPengasih.(20)

8

SINOPSISSURAHALMUZAMMIL

SurahalMuzammil iniditurunkandiMekahmengandungi20ayat-ayatdandikatakanditurunkandalam2peringkat,peringkatpertamaialahbagiayat-ayat 1 hingga ayat 19 dan selepas setahun, peringkat kedua iaitu ayat 20diturunkan.Ianyamempunyaihikmah-hikmahnyayangtersendiri.

Di antara sebab turunnya surah ini ialah Allah hendakmenggerakkanNabiMuhammadsawuntukmempersediakandiribagindadanbeberapasahabat-sahabatbaginda,bagimemikuldiatasbahubagindatugas-tugasyangamatberat dan besar iaitu tugas dakwah Allah kepada iman dan amal untukdidakwahkankepadasemuamanusia.

Ianyasatutugasuntukseluruhumatmanusia,ianyatugasakidahseluruhnyadan ianya tugas berjuang dan berjihad dalam berbagai bidang yangmembawakepadaIslamdaniman.

Waktu untuk bersenang lenang, berehat dan berselimut sudah berakhir.Tugas untuk memikul tanggungjawab sebagai seorang Rasul Allah sudahbermula.Denganiniadalahlebihbaikbagibagindamembiasakandiridenganbeberapapersediaanyangbanyakdianjurkandalamsurahini.

Diantaranyaialah:

a) Bangun bersembahyang malam (tahajjud) dan membaca al Quraandenganpenuhketelitian‘memugar-naik’intisaridanajarannyasebagaipersediaanuntukdisebarkankepadasemua.

b) Bangun untukmengingati Allah dengan penuh khusyuk danmemberitumpuansepenuhnyakepadaAllahdanrisalahNya.

c) Bangun dengan mendidik diri agar bertawakkal pada Allah yang Esaagar semua perjuangannya diletakkan di bawah naungan dan jagaanAllah.

d) Bangun untuk membiasakan diri menerima tekanan-tekanan danmembesarkankesabaranyangtinggikeranatugasseorangRasulAllahadalahamat sukardanpenuhdengangejala-gejala yangmenekankanperasaan.

9

e) Bangun untuk mempelajari bagaimana harus seorang Rasul bakalmenghadapi pendusta-pendusta agama dari kalangan orang-orangkufur;danmenyerahkansebahagiannyakepadaAllahuntukmengatasinya.

f) Bangun untuk mengatur perlaksanaan perancangan dakwah danperjuangandakwah itusendirtiagar ianyamencapaikejayaanyangdiharapkan.(SYEDQUTUB)

Setelah melalui proses pembelajaran ini selama satu tahun, maka Allahmenurunkan ayat 20 dalam fasa ke 2 yang boleh disimpulkan denganhikmah-himahberikut:-

a) Setelahpenatmelakukansolatmalamsebagaisatukefarduanyangwajib, maka dikuat kuasakan bahawa solat malam itu difardukansebagaisunatsahaja.Demimeringankanmerekadanmembolehkanmerekakeluaruntukberjuangberdakwahdiluar.

b) Berakhirlah latihan memperkuatkan jatidiri dengan iman danketaqwaan yang tinggi dan bermulalah penyediaan diri untukmemikultugasyangberatitu.

c) Ayat20inimemberirangsangankepadaRasulullahdanorang-orangyang bersama baginda tentang perjuangan mereka yang lalu danyang akan dihadapi mereka sekarang. Seolah-olah Allahmengucapkan terima kasih pada mereka kerana selama setahunmerekatelahmenyahutperintahAllahdnganpenuhdedikasi.

d) Dengan kerja-kerja dakwah yang akan mengambil banyak masamereka, maka arahan meringankan penglibatan mereka itu bolehbererti membolehkan mereka berkongsi dengan perkara hidupanseharian.

e) Walaupun ada unsur-unsur keringanan yang diberi, dalam ayat iniditekankan juga solat, zakat, berurusan denganmasalah ekonomi,seperti melaksanakan muamalat pinjam meminjam dan kebajikanbersama-sama‘keranaAllah’.

10

f) Diperingatkanagarsemuayangterlibatlebihmementingkanamalanberistighfaragarsemuaperjuanganmerekamencapaimatlamatnya,keranaAllahituMahaPengasihlagiMahaPengampun.

11

TAFSIRANSURAHALMUZAMMIL

:nyaMafhum

Wahaiorangyangberselimut!.(1)

Bangunlah(mendirikansolattahajjud)dimalamhari,selaindarisedikitmasa(yangtakdapattidak,untukkamuberehat).(2)

Iaitudiseparuhdariwaktumalam,ataukurangkansedikitdariwaktuseparuhitu.(3)

Atau pun lebihkan sedikit dari separuhwaktu itu; dan bacalah alQuraan itudenganbacaanyangteliti.(4)

Tafsiranayat1:

Iaitu satu arahan dari Allah agar Rasulullah dan juga kepada yangberiman, agar meninggalkan keenakan tidur malam dan bangunmengerjakan solat tahajjud kerana Allah AzzaWajalla. Solat tahajjuditudikirakanwajibkeatasRasulullahsaw.(IbnuKathir).

Imam Ismail Haqqi ar Rusawi pula mentafsirkan perkataan‘Muzammil’ sebagai orang yang tidur di waktu malam secaraberselimut. Allah mengarahkannya meninggalkan selimutnya itu danbergegas melakukan solat malam. Solat itu dikenali sebagai tahajjud.Arahan ini khusus kepada Rasulullah dan umum kepada semua umat

12

baginda. Dalam kata lain, ianya sebagai perhatian yang perlu diberitumpuan oleh setiap muslim yang tidur di malam hari untuk merekabangunmelakukansolatsunatTahajjud.

Tafsiranayat2:

Bangunlah kamu untuk melakukan solat di malam hari; yangbermaksud hendaklah bangun menghidupkan malam itu dengansolat malam dan zikir mengingati Allah yang dikenali sebagai solatSunat Tahajjud. Bangun dari tidur itu hendaklah dibuat setelah kitamemberi sedikit masa untuk tujuan berehat dan tidur. Misalnyaseparuh malam untuk tidur berehat dan separuh malam lagi untuksolattahajjud.

Iaitu waktunya ialah di separuh malam, atau kurang sedikit dariseparuhmalamAtaulebihkansedikitdariseparuhmalamitu.

Imam Ismail ar Rusawi mentafsirkan ayat di atas dengan berkatabahawa pada prinsipnya waktu itu ialah di separuh malam, ataudikurangkan hingga menyamai 1/3 malam atau dilebihkan sehinggamenyamai2/3malam.(TafsiralBayanms.204juz10).

Syed Qutub mentafsirkan bahawa ayat-ayat di atas adalah seruanAllah kepada Nabi Muhammad saw untuk bangun bersolat tahajjuddi waktu malam sebagai penyediaan diri baginda untuk satu tugasagong; iaitu melakukan dakwah dan bimbingan pada semua. Caranyaialah dengan bangun beribadat di waktu malam lebih dari 1/3 malamdan tidak sampai 2/3 malam dan sekurang-kurangnya 1/3 malam.Bangun dan mengerjakan solat dan membaca al Quraan denganpenuhteliti.

13

GambaransolatRasulullah:-

Di dalam sebuah Hadith di mana Said bin Hisham telah bertanyakepada Syidatina Aisah tentang solat malam Rasulullah dan Aisahberkata;ibadatmalamRasulullahbersandarkansurahalMuzammil.

AISAH BERKATA; “Sesungguhnya Allah telah memfardhukan bangunberibadat di waktu malam pada awal surah al Muzammil ini. LaluRasulullah dan sahabat-sahabatnya bangun beribadat di waktumalam sehingga satu tahun, dan menyebabkan kaki dan lutut merekabengkak selepas setahun, Allah telah menurunkan perintah untukmeringankan amalan tersebut dan menjadikannya sebagai ibadatyanghanyabertarafsunatsahaja.

Kata Aisah lagi; “Allah telah membangunkan baginda mengikut apayang dikehendaki Allah untuk baginda bangun. Bersugi danberwuduk, Rasulullah melakukan solat malam sebanyak 8 rakaat danhanya duduk selepas tertunai 8 rakaat tersebut. Selepas itu bangindaberzikir dan berdoa. Baginda bangkit dan melakukan solat yang ke 9dan kemudian berzikir dan menyebut nama-nama Allah serta berdoa.Beliaumemberisalamyangbolehdidengarolehkami.

Kemudian baginda bersembahyang lagi 2 rakaat menjadikankeseluruhansolatmalambagindakepada11rakaat.

Apabila Rasulullah bertambah umur baginda dan terdapat tambahanberat badan baginda, maka baginda hanya melakukan solat sebanyak7 rakaat saja, dan kemudian baginda tambah 2 rakaat lagi menjadisemuasolatnyamenjadi9rakaatsahaja.

Pada kebiasaannya, Rasulullah mengerjakan solat baginda denganpenuh teliti dan tekun. Jika baginda tidak dapat bangun waktumalam atau sakit, maka baginda akan menunaikan solat di siang harisebanyak12rakaat.

Syidatina Aisah sendiri tidak tahu Rasulullah membaca al Quraansemua dalam masa satu malam hingga sampai ke pagi hari danberpuasa sebulan genap selain dari bulan Ramadan. (Tafsir JuzTabarak;SyedQutubms.489).

14

Katabeliau:

“Usaha bangun beribadat di waktu malam ketika semua manusiatidur, bererti mengusaha mengasingkan diri dari remeh-temehkehidupan, mengusahakan menghubung diri dengan Allah danmenerima pancaran Nur Nya dan berusaha menghubungi denganmesra dengan Allah di tempat dan masa yang sunyi dan usaha untukmembaca al Quraan di saat alam sunyi sepi seolah-olah turun darialam Keagongan Allah yang bergema diseluruh pelusuk alam tanpakata-kata manusia. Usaha menyambut ilham-ilham dan kesan-kesandari ayat itu di malam yang tenang tenteram adalah semuanyamerupakan bekalan-bekalan persediaan untuk memikul perintah-perintah Allah yang berat iaitu tugas yang besar dan perjuangan yangpahit yang menunggu Rasulallah saw dan menunggu siapa saja yangmenyeru manusia dengan dakwah ini dalam mana-mana generasiumatmanusia”.(ibid;ms489)

Tafsiranayat4:

Dan bacalah al Quraan dengan penih ‘tertil nya’ (teliti); Iaitu Allahmengarahkan baginda membaca al Quraan dengan penuh telitikerana dengan berbuat demikian ianya dapat dihayati danmemahami al Quraan yang dibaca secara terbaik. Ummu Salamahberkata bahawa Rasulullah membaca al Quran itu dengan menyebutsatu satu ayat terputus-putus; Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud danTurmuzi.

Allah memberi pilihan kepada Rasulullah dan umat untuk memilihmasa tengah malam atau sedikit kurang dari tengah malam ataulebih sedikit dari tengah malam untuk mereka bangun dan tunaikansolatmalammereka.

Ismail Haaqi ar Rusawi menyatakan bahawa bacaan al Quraan yang diarah oleh Allah itu hendaklah dibaca sewaktu mereka

15

bersembahyang malam itu. Hendaklah dibaca al Quraan sehinggajelas huruf-huruf sebutannya, panjang pendeknya, dan bacaan ituhendakmembolehkanoranglainmendengardanmemahaminya.

Ibnu Mas’uud melarang dari membaca dengan cepat dan laju, keranabacaan yang baik, dan sempurna itu membolehkan pembaca itusendiri dan orang yang bersekitaran dengannya memahami hakikatayat-ayat yang dibaca itu, sehingga apabila pembaca itu menemuiayat–ayat yang mempromosi zikirullah mereka dapat merasakehebatan Allah dan keagongan Nya. Apabila mereka melalui ayat-ayat mengenai janji dan balasan azab Allah, mereka dan pendengar-pendengarnya akan merasai ketakutan dan mengharapkan Allahdengansatuharapan.

Arahan bacaan alQuraan itu adalah umum kerana ianya sangatmustahak kepada semua muslimin yang beribadat malam danRasulullah sendiri membaca ayat-ayat ke ayat lain dengan perlahandan diselangi dengan ‘madd’; misalnya membaca Bismiliilah… diikutidengan Ar Rahman…., kemudian berhenti dan diikuti dengan ArRahiim, perlahan dan jelas terangnya dan membawa makna dan‘tadabbur’yangbaik.

Sebahagian dari bacaan yang baik ialah meneliti isi dan makna ayatyang dikenali sebagai ‘tadabbur’ ayat-ayat yang dibaca. Ini juga satukeperluan dalam membaca al Quraan khususnya di waktubertahajjud dalam separuh malam atau sepertiga malam atau 2/3malam.(TafsiralBayanms206;ImamHaqqiarRusawi.)

Semua persediaan-persediaan yang diperintah oleh ayat-ayat di atasadalah untuk menyambut penurunan ayat-ayat Allah yang misinyasangatberatuntukdilaksnanakan.FirmanAllah:

Mafhumnya:

16

(sayugialah Engkau dan pengikut-pengikut mu, yang membiasakan dirimasing-masingdenganibadatberatkerana)sesunggguhNya,Kamiakanturunkan ke atas kamu al Quraan, yang mempunyai perintah-perintah Nya yangamatberat.(5)

Tafsiranayat5:

Perkataan ayat-ayat di atas “yang berat” bererti al Quraan itu sendiriamat berat untuk beramal dengannya, amat berat kerana di dalamnya terdapat semua syariaat-syariaat yang agong, termasuk halalharamnya, benar dan salahnya, janji baik dan buruknya, berat ke atasyang kufur musyrik dan munafiq; ianya Kalam Allah yang penuhdengan keberkatan (al Bughawi ms.470; Maalimim Fit Tanzil, Juz 5; alBughawi)

Dalam kata lain, al Quraan yang diturunkan akan didakwahkankepada yang lain, ini satu kerja yang berat kerana melibatkan urusandengan hakikat alam ini sendiriannya berhubung dengan Allah yangkeagongan Nya terlalu tinggi, memperlihatkan perkara yang tidaknampak, perkara ghaib yang sukar sekali untuk Rasulullah sampaidan fahamkan kepada yang lain. Jesteru itu lah, manusia yang akanmenerima al Quraan itu harus diberi latihan penyediaan yang kukuhkerana apa yang nak diturunkan itu sangat berat dan susah (SyedQutub).

Mafhumnya:

17

“sesungguhnya bangun beribadat di waktumalam itu lebih kental kesannyapadajiwa,danlebihberkesantujahanpenghayatanbacaannya.(6)

keranasesungguhnyapadawaktusianghari,kamumempunyaiurusan-urusanyang panjang kira-bicaranya (dan sedikit sebanyak mengurangkanpenghayatannya).(7)

dansebut/zikirlah(denganlidahdanhatimu)akannamaAllah,Tuhanmuitu,serta tumpukanlah (penghayatan mu) kepada Nya dengan sebulat-bulattumpuan.(8)

Kerana Dialah Allah, Tuhan yangmenguasai Timur dan Barat, Dia lah Allah,hanya yang disembah, maka jadikan lah Dia itu sebagai Penjaga yangmenyempurnakansemuaurusanmu.(9)

Tafsiranayat6-9:

“Sesungguhnya,bangunberibadatdiwaktumalamitulebihkentalkesannyapada jiwa, dan lebih berkesan tujahan penghayatan bacaannya” berertisolat ditengah malam itu memperlihatkan ‘komitmen’ kita pada seruanAllah,danmengujudkanhubunganmesradenganAllah.

Ibadat di waktu malam itu menjadikan semua bacaan kita lebih memberikesan tujahan penghayatannya pada Allah dan timbul segala makna ayat-ayatyangdibacaitu.Berzikirpadawaktuinimelahirkankemanisannyayangterserlah; solat yang khusyuk mendalam dan melahirkan rasa kehalusanhubungankitadenganAllah.

SyedQutubmenyatakanpengertianayatdiatasdengankatanyabahawa;“ibadat di tengah malam itu mencurahkan ke dalam hati manusia rasakemesraan, kerehatan, kejernihan dan nur yang mungkin tidak bolehdidapatidalamsolatdisianghari”.

Al Bughawi berkata; “bacaan al Quraan di waktu malam lebih tepat, danmenusuk tujahannya untuk memberi hidayah kepada manusia kerana

18

persekitanyangsunyidanharmoniitu,ianyasangatcergas,ikhlas,barakahyangtinggidanpahalayangbanyak”(AlBughawims472)

Mafhumnya:

Sesungguhnya solat di siang hari tidak sama dengan solat di malam harikerana kesibukan urusan kita yang berpanjangan, siang hari penuh dengankesibukankitadanbeberapaurusanyangmemakanmasayangpanjang.

Ayat di atas lebih kepada memberi perbedaan ibadat di siang hariberbanding dengan ibadat dimalam hari. Allahmemilihmalam hari untukkegiatanibadatRasulNyaMuhammadsawkeranaibadatdimalamharilebihkeberkesanannya,danpenuhtumpuannya.

Mafhumnya:

Dan sebutlah secara berterusan akan nama Allah, Tuhan mu itu(khususnyadalam ibadat di waktu malam itu) serta berilah tumpuan maksima padasebutan nama itu, dan penghayatannya dibuat dengan sebulat-bulattumpuan.(8)

Tafsiranayat8:

Ini bererti bukan banyak jumlah sebutan nama itu sahaja yang dizikirkan, tetapi menghayati nama Allah tersebut dengan zikir hatiyang disertai oleh lidah atau solat dengan bacaan al Quraan didalamnya. Memusatkan hati dan minda dengan menyeluruh kepadaAllah dengan amal ibadat dan zikir tersebut, membersihkan hati dariapa yang melalaikannya dan yang pentingnya menghadirkan dirikepada Allah dengan penuh perasaannya. Di antara tujahan minda

19

kita ialah kepada Allah yang memiliki dan menguasai Timur danBarat.

Mafhumnya:

Dialah Tuhan yang menguasai timur dan barat, Dialah Allah yang hanya disembah, maka jadikannya Dia sebagai Pelindung yang menyempurnakanurusan-urusanmuitu(9)

Tafsiranayat9:

Dialah Allah, Tuhan yang memiliki segala hala dan arah, Allah yanghanya kita sembah dan Allah yang kita bertawakkal dengan Nya.Dalam kata lain, Allah meminta kita dalam solat malam kita dandalam semua keadaan hendaklah memberi tumpuan kepada Allahdan bertawakkal kepada Nya; kerana dengan cara itu sahajalahRasulullah akan dibekalkan dengan kekuatan yang bakal digunakanuntuk memikul dakwah dan tugas-tugas berat yang telah diamanahkanAllahkeatasbaginda.

Begitulah 4 ayat di atas itu memberi bekalan kekuatan mental danfizikal kepada Rasulullah untuk memikul tanggungjawab yang beratitu; iaitu memilih waktu malam untuk beribadat, memusatkan segalatumpuan pada Allah dan bergerak memikul tanggungjawab denganbertawakkalpadaAllah.

Nah! Selepas ini, Rasulullah dan pengikut-pengikut baginda terusmara menceburkan diri secara maksima dengan keringat dan mindamereka untuk memikul tanggungjawab mendakwah kafir musyrikindi Mekah. Bagaimana jika mereka menentang dan menolak segaladakwah baginda nanti? Allah terus memberi kepastian dan tunjukajaragarRasulullahakanterusberdakwah.denganfirmanNya:

20

Mafhumnya:

Danbersabarlahterhadapapayangdikatakanolehmereka(yangmenentangmu)danjauhkanlahdirimudarimerekadegancarayangbaik.(10)

dan biarkan lah Aku sahaja yang akanmembalas azab ke atas orang-orangyang mendustakan itu; iaitu mereka dari golongan yang berada dalamkemewahanberilahtempohkepadamerekasedikitmasa.(11)

keranasesungguhnyadisisiKamidisediakanuntukmerekabelengubelenggudannerakayangmenjulang-julangapinya.(12)

Tafsiranayat10-12:

Ketiga-tiga ayat di atas telah ditafsirkan oleh Ibnu Kathir dengancatitanberikut:

“Allah telah memerintah Rasulullah agar bersabar di atas semuatuduhan-tuduhan dan pembohongan kaum musyrikin Mekah ke atasbaginda dan menasihatkan baginda agar menjauhkan diri darimereka dengan cara yang tidak mengusik emosi mereka. Iaitu dengancarayangtidakmengaibkanhubungandenganmereka.

Setelah itu Allah menjanjikan dengan suatu azab tetentu kepadakaumbagindayangkufurdanpendustaitudengankataNya.

“Wahai Muhammad, serahkan lah semua urusan mereka-merekayang jahat kufur dan pendusta itu kepada Aku untuk aku uruskan;walaupun mereka adalah dari kalangan orang yang berada, mewahdan berpengaruh. Mereka sedang dituntut di atas hak-hak yangsepatutnya bukan hak mereka yang telah mereka ambil dari oranglain dan berilah tempoh waktu yang munasabah pada mereka untukakuuruskanmereka“.

21

Ungkapan yang sama telah Allah catatkan dalam surah Luqman ayat24.Iaitu:

“Kamiakanberimerekamenikmatikesenangansementarawaktusahajadiduniaini,

kemudianKamiakanmemaksadenganmengheretmerekakedalamazabyangamatberat(Luqman24)

Inilah pengertian kepada ayat 12 di atas yang bererti: sesungguhnyapada Kami untk kami beri pada mereka ialah Kami menyediakanbelenggu-belengu yang akan membelenggu mereka semua dandisamping itu Kami sediakan api neraka yang menjulang untuk azabmereka.”(IbnuKathirms438Jlid4)

Syed Qutub pula menjelaskan bahawa Rasulullah dianjurkan supayabersabar, kerana tugas dakwah memerlukan kesabaran yang tinggi.Kesabaran merupakan pesanan yang berulang-ulang kepada paranabi dan Rasul. Sabar sebagai bekalan, sebagai perisai dan senjata,tempat naungan dan perlindungan untuk berjihad menentangmusuh-musuh dakwah untuk menghadapi segala tipudaya danpenindasanmereka.

Setelah bersabar maka jauhilah mereka dengan cara yang baik iaitutanpa kemarahan dan celaan, tanpa pemulauan dan pergaduhan. Inilah corak dakwah yang sepatutnya dilakukan di awal–awal islam, danhendaklah mendakwah secara seruan kepada hati denganpenyampaianyangtenangdanpeneranganyangjelas.

Kemudian serahkan lah pendusta-pendusta ugama itu kepada Allah,dan Allah akan memerangi mereka. Rasulullah bolehlah merehatkanminda dan tenaga baginda untuk menghadapi karenah pendusta-pendustaini.

Masa mereka di dunia ini adalah terlalu sedikit dan hari akhirat akantiba di mana pada hari Akhirat itu mereka telah disediakan dengan

22

belenggu-belengu dan neraka yang menyala tinggi untuk menerimamerekasemua.(syedQutub:JuzTabarakms496)

Apakah balasan-balasan setimpal yang menanti pendusta-pendustainiselaindaribelenggudanapinerakayangmenjulang?

FirmanAllah:

Mafhumnya:

“dan disediakan makanan yang jika di makan akan tercekik dan juga azabyangtidakterperisakitnya.(13)

(Azab itu tetap berlaku, iaitu) pada hari di mana bumi dan gunung-ganangbergoncang serta melebur menjadikan semua gunung-ganang itu sebagaitimbunanpasiryangtampakbersepah.(14)

Sesunguhnya Kami telah mengutus kepada kamu semua (wahai umatMuhammad) seorang Rasul yang bakalmenjadi saksi terhadap kamu semua(atas beriman atau kufur kamu pada dakwahnya) sebagaimana telah KamiutuskanseorangRasulkepadakaumFiraun.(15)

Firauan itu telah menderhaka kepada Rasul itu, lalu Kami seksa mereka diduniainidenganazabseksaanyangseberat-beratnya.(16)

Tafsiranayat-ayat13-16:

23

Ayat 13 di atas menjelaskan jenis makanan yang disediakan kepadapenentang-penentang Rasul dan azab yang bakal mereka terimakelak. Makanannya berbentuk suapan makanan yang berduri danpasti akan lekat di halkom dan setelah ditelan ianya tidak masuk kedalam perut dan tidak boleh keluar. Makanan jenis ini dari buah ataupokok, dan kalau di dunia ialah sejenis buah berduri yang jikadimakanolehbinatangkebanyakannyaakanmatitercekik.

Jenis azab yang dikata sebagai ‘azab pahit’ bererti, azab sangat pedihyang tak tertanggung kesan azab itu pada bahu manusia. Ianyasemua jenis azab yang ada dan tersedia. Rasulullah yang mengetahuijenis azab ini terharu dan terpegun apabila membaca ayat inisewaktuianyaditurunkan.(ImamHaqqiarRusawims.214Jilid10)

Soalnya, adakah kita yang menolak sunnah Rasulullah danmembiarkan al Quraan tidak diteliti ayat-ayatnya atau tidakmemperdulikan ajaran-ajarannya itu sebagai penentang Rasulullah?Dan mendapat azab yang sama? Semoga kita tidak menjadi orang-orangyangdikategorikansebagaipenentangRasuldandakwahnya.

Ayat 14 pula menjelaskan azab bermula kepada penentang-penentang ini dengan bermulanya hari kiamat di mana segala gunungganang mula menjadi debu pasir yang bertebaran. Ini adalah alamatkedatangan hari kiamat dan bermulalah azab ke atas mereka. Apabilaberlaku gegaran maka tiada seorang pun yang akan terlepas.Pergerakan pasir yang berterbangan itu menyebabkan badanberkecai. Kehebatan permulaan kiamat memberi kesan yang sangattragis. Itulah malapetaka hari akhirat di mana bumi sebesar-besar itupun akan hancur lebur dan manusia kerdil di dalamnya pula akanpunahberkecai.

Ayat 15 mengingatkan kita kepada kaum yang menentang Rasul danKitab Nya, tentang azab dunia yang dideritai oleh kaum Firaun, dimana mereka telah diutuskan seorang Rasul, nabi Musa as, tetapimereka ingkar dan mendustakan beliau; lalu Allah binasakan merekadengankebinasaanyangdahsyat.

24

Rasul yang diutuskan itu adalah sebagai saksi; iaitu saksi di harikiamat kelak tentang kekufuran kita, kemaksiatan kita dan sudahtentu akan iman dan taqwa kita. Firman Allah: dalam surah An Nisaayat40,yangmenjelaskankonsep‘saksi’ini:

“makabagaimanakahkeadaanorangkafirpadahariakhiratkelak,apabilaKamidatangkandaritiap-tiapumatituseorangsaksi;iaituRasulmerekasendiriyangmenjadisaksiterhadapperbuatanmerekadanKamijugatelahdatangkanEngkauwahaiMuhammadsebagai

SAKSIterhadapumatMu”(40AnNisaa)

Ayat ini juga memaparkan bandingan seorang Rasul Allah iaitu Musaas telah diutuskan kepada kaum Bani Israel untuk berdepan denganFiraun. Firaun dipilih sebagai perbandingan kerana mereka adalahkaum yang kaya raya, bersikap takbur dan bongkak yang menyerupaikaumQuraishdisatusegi.

Firaun ini telah menentang dan mendustakan Musa as, dansebenarnya dia telah menentang seorang Rasul Allah yang telahdiutuskan kepada mereka. Kesan azab ke atas mereka sangat pedihdan sangat kasar, dan implikasi ayat ini seolah-olah menyatakanbahawa seksaan yang sama boleh berlaku kepada sesiapa saja yangmenentangRasulAllah,termasukkaumQuraish.

Setelah Allah memaparkan gambaran kebinasaan kepada pendustadan penentang Rasul baik di zaman Musa as dan kemusnahan duniayang akan berlaku, maka sekali lagi dalam ayat 17 dan 18, Allahmembawa gambaran malapetaka hari kiamat dengan gegaran bumidan gunung ganang yang memecahkan semua langit dan bumi.FirmanAllah:

25

Mafhumnya:

“Oleh itu,bagaimanakamudapatmenjagadirimudariazabhari kiamat ituyangdidapatimenjadikanseorangkanak-kanakpenuhberuban;jikakamutakberiman?.(17)

langitdidapatimenjadihancurleburdanjanjiAllahtetapterkota.(18)

sesungguhnya ayat-ayat mengenai semua perkara ini sebagai ‘Peringatan’sahaja.Oleh itusesiapayangmauterselamatmakapilih lah jalanyangbolehmembawakepadaAllah,Tuhannya.(19)

Tafsiranayat-ayat18–19:

Imam Ismail berkata untuk tafsiran pada ayat 17 ini, seolah-olahbegini:

“Jika kamu semua tidak di kenakan azab di dunia ini sebagaimana dikenakan kepada Firaun dan sepertinya, bagaimana kamu akanmenjaga diri kamu dari azab di hari Kiamat; yang mana azab padaseseorang itu digambarkan begitu tragis seolah-olah kanak-kanakkecil pun yang tertekan itu beruban rambutnya; menjadi berubankeranamemikirkanazabyangpahititu”.

Gambaran ayat yang menyatakan bahawa kanak-kanak “beruban” itusebagai satu ‘balaghah’ menggambarkan betapa hari itu penuhdengan tekanan yang sangat mendalam. Tekanan itu berupaketakutan, penyesalan, keyakinan yang balasan buruk akanmenimpa, rasa tidak selamat, susah hati kerana amalan-amalan yanglalu.Haritersebutterlalusukardanteramatmenekan.

26

Oleh kerana hari itu terlalu dahsyat, maka Allah memaparkanbahawa hari itu akan terjadi padanya pembelahan bumi, gegarannyayang melingkupkan semuanya, dan yang tinggal dan dapat dilihatialahkehancuran.

FirmanAllahdalamayat18yangmembawamaksud:

“langit menjadi hancur-lebur, dan segala janji-janji Allah itu telah dikotakan”

Allah memperlihatkan betapa huruhara kiamat itu terjadi, dari segitekanan mental sehinggakan kanak-kanak pun boleh beruban, dansatu lagi secara fizikalnya, semua bumi tergegar hebat dan dunia danlangit dengan segala yang berada di atasnya terpecah dan akhirnyayang wujud ialah kehancuran. Terjadinya keadaan sedemikian adalahsatu janji Allah yang PASTI akan terlaksana, dan janganlahsangsikannya.

Ayat 19 seolah-olah membawa minda kita memikirkan keseluruhanayat ini mungkin boleh memberi keinsafan kepada kita semua yangmahu beriman dengan Allah. Jadi untuk menghindarkan diri kita dariterkena semua azab ini maka berusahalah mencari jalan Allah, JalanTuhankitadenganmemohonhidayahdariAllah.

Kita sepatutnya sedar, mereka sepatutnya sedar untuk memilih jalanyang selamat iaitu jalan Allah. Tidakkah pemandangan-pemandangankebinasaan yang menimpa alam, dan tekanan-tekanan di hari iniyang boleh dilihat dari gambar-gambar melalui media tentang bibit-bibit kerosakan atas bumi melalui gempa dan banjir dapatmenyentuh hati-hati kita, agar kita sedar dan cuba memilih jalanyang selamat iaitu jalan Allah. Jalan Allah ialah jalan yang palingaman dan sejahtera, di bawah hidayah Allah dan tidak meragukanyangmembawakitaselamatkepangkuanAllahdiakhiratnanti.

Akhir sekali Allah telah menurunkan ayat 20 ini selepas 12 bulanditurunkan ayat-ayat 1-19; pastinya mempunyai hikmahnya yangtersendiri:

27

Mafhumnya:

“Sesungguhnya Tuhan Mu (wahai Muhammad) amat mengetahui Engkaubangun bersolat (Tahajjud) kurang dari 2/3malam dan kurang dari separuhmalam, dan kurang dari 1/3 malam dan demikian juga dilakukan olehsekumpulandarimerekayangbersamamu(keranahendakmenepatiperintahyangterdahulu)”

Dan Allah lah yang menentukan kadar waktu malam dan siang Itu. Diamengetahuibahawakamutidakdapatmenentukandengantepatbatas-bataswaktumalamitu;laluDiamenarikbalikperintahNyayangterdahulu(denganmemberi keringanan pada kamu) Oleh itu bacalah mana-mana ayat yangmudahdarialQuraandalamsolatmu,Diajugamengetahuibahawaakanadadi antara kamu orang-orang yang sakit, ada juga segolongan yang akanmenjelajahdibumiiniuntukmencarirezekikurniaanAllah;yanglainnyaialahorang-orangyangberjuangdijalanAllah.

Maka bacalah apa-apa yang mudah dibaca dari al Quraan; dan dirikan lahsolat dan keluarkan zakat dan hulurkanlah ‘pinjaman’ kerana Allah sebagai

28

pinjamanyang ikhlas, Ingatlahapa juakebaikanyangkamu lakukansebagaibekalanuntukdirikamu,tentukamuakanmendapatbalasannyadisisiAllah-sebagai balasan sebaik-baiknya dan amat besar pahalanya. Dan minta lahampun kepada Allah sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi MahaMengasihani.(20)

Tafsiranayat20:

Allah dalam petikan ayat ini mengiktiraf yang Dia tahu bahawaRasulullah dan sahabat-sahabat baginda ada bangun melakukan solattahajjud kurang dari 2/3 malam dan kadang-kadang diseparuh malamdan kadang-kadang di 1/3 malam. Iaitu mereka menerima perintahAllah itu dengan senang hati walaupun ianya agak berat Inilahtafsiranpetikansebahagiandariayat20Ini.

mafhumnya:

(sesungguhnya Tuhan mu mengetahui bahawa engkau bangun bersembahyangKURANG dari 2/3 malam, dan kadang-kadang separuh malam,dan kadang2 1/3malam.Danbegitujugasekumpulandarimerekayangberadabersama-samamu”)

Ismail Haqqi ar Rusawi mencatitkan satu riwayat, bahawa Allah swttelah memfardukan solat tahajjud sebagai wajib dalam permulaansurah ini. Maka Rasulullah dan para sahabat baginda telah menurutperintah itu dan bangun di waktu malam dan lakukan solat tahajjuddengan kesusahan yang besar dari segi ‘susah sekali’ untuk merekamenentukan waktu yang telah ditetapkan oleh Allah itu. ADA YANGMELAKUKANNYA DISEPANJANG MALAM; takut-takut tersilap waktuyang ditetapkan. Dicatitkan, sehingga kaki mereka bengkak dan adayanglebamsertapucatmukamereka.

Ayat 20 ini yang meringankan semula kefarduan solat malam itukepada hanya sunat sahaja, hanya diturunkan setahun kemudiannyaselepasiturunnyaayat-ayat1-19itu.

29

Ayat 20 ini meringankan solat tersebut dalam masa tertentu sahajadi waktu malam dan sekarang solat itu boleh dilakukan pada masayangsesuai.(TafsiralBayanjilid10;ms218).

Syed Qutub meringkaskan tafsirannya dengan gambaran tafsiran ayatdiatas:

a) Kemesraan Allah pada baginda Rasul untuk ketenangan bagindadan.

b) Mengiktirafkan Rasulullah bangun solat tahajjud bersamasahabat.

c) SolatyangdilakukanitutelahditerimaolehAllah.d) Allah tahu kesungguhan Rasulullah dan sahabat mengikut

perintah.e) Allah ingin memberi keringanan sedikit pada baginda dan

sahabatdenganmenjadikannyasunatdanbukanlagiwajib.

Apa pun tahajjud pada prinsipnya, sebagai amalan penyediaan diriuntuk melaksanakan tugas-tugas agong baginda masih terpakai,tetapi dalam suasana dan hukum yang berbeda sekarang, Setahunduluianyawajibdansekaranghanyasunatsahaja.

FirmanAllah:

”وهللا یقدر اللیل والنھار: علم أن لن تحصوه فتاب علیكم "(“dan Allah lah yang menentukan kadar waktu malam dan siang secara am nya;Allah mengetahui bahawa kamu tidak dapat menentukan dengan tepat batas-batas waktu malam untuk solat itu, oleh itu Allah kembali memberi keringanankepadakamu”)

Tafsiranayat20:

Kata Imam Haqqi ar Rusawi dalam mentafsir ayat di atas; kesimpulannya yang hanya mengetahui tentang penentuan saat-saat waktumalam dan siang atas hakikatnya itu, ialah Allah sahaja. Kita hanyaboleh meneka ketepatan waktu tahajjud itu melalui ijtihad dan

30

sangkaan sahaja, yang mungkin ianya tersalah dan salah lah amalantersebut.

Syed Qutub pula menyatakan bahawa kadang-kadang Allahmemendekkan malam dan memanjangkan siang, dan kadang-kadangmemendek kan siang sedangkan Engkau wahai Muhammad bersamasahabat-sahabat mu itu terus bangun beribadat di waktu malamKURANG dari 2/3 malam, kadang-kadang separuh malam, dankadang-kadang satu pertiga malam. ‘Allah tahu bahawa kamu lemahuntuk terus menerus beramal begitu. Allah tidak mahumembebankan kamu dengan kepayahan dan kesulitan atas kamu’,malah Allah memberi bekalan-bekalan pada kamu kini, oleh keranakamu telah mendapat bekalan-bekalan yang cukup, maka ringankanlah diri kamu dan beribadat dengan selesa dan mudah (syad Qutub;TafsirJuzTabarak:ms503)

Dengan ringannya bebanan kamu ini, maka bangunlah melakukansolat tahajjud tanpa kepayahan dan kesulitan dan bacalah apa sajaayat-ayat yang mudah dari al Quraan Ini lah pengertian dari ayatseterusnya.

FirmanAllah:

فأقرؤا ما تیسر من القرأن(danbacalahapa-apaayatyangmudahdarialQuraan)

Mengapa solat tahajjud yang difardhukan itu telah diringankansebagai solat sunat sahaja? Jawapannya terdapat dalam ayat seterusnya:

رض یبتغون من فضل علم ان سیكون منكم مرضى, وأخرون یضربون فى اال هللا

(“Allah mengetahui akan ada di antara kamu segolongan yang sakit; yang sulituntuk mereka bangun beribadat di waktu malam DAN ada pula di antara kamusekumpulan yang akan menjelajah bumi ini kerana mencari rezeki dari kurniaanAllah”)

31

Tafsiranayat:

Errtinya, Allah tidak mau Rasulullah dan para sahabat meninggalkansama sekali kepentingan urusan hidup harian mereka denganmemfardhukansolattahajjuditu.

DAN

وأخرون یقاتلون فى سبیل هللا(“danterdapatsegolonganyanglainyangditugaskanuntukpergiberperangkeJalanAllah”)

Tafsirannya:

Ertinya jika keperluan pergi berperang menegakkan Islam diberiperhatian utama untuk perkembangan Islam, maka dengan tidakmemfardukan Tahajjud, maka kami boleh memberi tumpuan untukpersediaanpergikemedanperangmemerangiyangkufur.

Sekali lagi Allah menganjurkan baginda dan sahabat terus membacaal Quraan dengan membaca apa-apa ayat yang mudah dari al Quraantanpa menyulitkan diri mereka dan laksanakanlah secara ikhlas dantekun segala kewajipan yang telah difardhukan ke atas mereka dalamfirmannyakemudian:

فاقرؤا ما تیسر من القران: وأقیمو الصالة وأتو الزكاة(“danbacalahapa-apaayatyangmudahdarialQuraan,dandirikanlahsolatdankeluarkanlahzakat”)

Tafsirannya:

Dan kemudiannya, selepas melakukan perkara yang difardhukanseperti solat dan mengeluarkan zakat, maka berbuatlah kerja-kerjakemasyarakatan dengan menghulurkan bantuan kebajikan dan dandermadengannama:

الحسنالقرض (memberipinjamankebajikankeranaAllah)untukmemperkukuhkankebajikandankeharmornianmasyarakat.FirmanAllah:

32

وأقرضوا هللا قرضا حسنا(“dankeluarkanbentukpinjamankebajikan(القرض الحسن)keranaAllah”)

Tafsirannya:

Iaitu memperkukuhkan institusi kewangan melalui pinjaman-pinjaman kebajikan untk pembaikan ekonomi masyarakat setempat.Inilah dia pinjaman kebajikan kerana Allah dan bagi tujuan-tujuanpemulihanekonomimasyarakat.

Bukan setakat pinjman yang dicadangkan itu perlu diusahakan, tetapihendaklah ianya meliputi semua jenis kebajikan yang boleh disumbangkan oleh individu dalam masyarakat itu untuk membentuksatumasyarakatyangmembangun.

firmanAllah:

من خیر: تجدوه عند هللا: ھو خیرا وأعظم أجرا"وما تقدموا ألنفسكم “

(“dan apa-apa saja perkara-perkara kebajikan yang kamu boleh lakukan, sebagaiamal diri kamu (kepada masyarakat kamu); nescaya kamu akan pasti mendapatbalasan ganjaran dari Allah dngan balasan yang sebaik-baiknya berserta pahalayangsebesar-besarnya”)

Tafsiranayat:

Ertinya Allah menggalakkan setiap individu memikirkan sumbanganmasing-masing kepada dirinya, masyarakatnya dan kepadanegaranya iaitu sumbangan kebajikan yang boleh menghidupkanmasyarakat dan membentuk hubungan yang baik bagi mengujudkansatumasyarakatyangbaik.

Setelah semuanya dilakukan, maka Allah menganjurkan supayasemua memohon pengampunan terhadap apa saja kekhilafan yangberlaku, sama ada dalam bentuk kesalahan, kelalaian, dan ketidak-sengajaan yang telah berlaku. Inilah asakan untuk bersungguh-

33

sungguh dan tekun dalam mengendali dan menghidupkan satumasyarakatyangberiman.

FirmanAllah:

واستغفرو هللا: ان هللا غفور رحیم(“dan pohonlah kepampunan dengan beristigfar kepada Allah. Sesungguhnya AllahituMahaPengampundanMahaPenyayang”)

Tafsiranayat:

Apa kata Syed Qutub memberi kesimpulan pada ayat 20 ini dankeseluruhansurahalMuzzammil.Katanya:

Itulah dia belaian RAHMAT, kasih mesra, kemudahan danketenteraman yang datang setelah satu tahun diseru supaya bangunberibadat di waktu malam. Allah telah memberi keringanan kepadaorang-orang Islam dengan menjadikan amalan bangun beribadat diwaktumalam(bertahajjud)sebagaiibadatsunat,bukanfardhu.

Tetapi Rasulullah sendiri meneruskan kebiasaan baginda beribadatkepada Allah tidak kurang dari satu pertiga malam, bermunajatdenganAllah,Tuhannyadimalamyangsunyisepiitu.

Dengan penghadapannya kepada Allah inilah, beliau mengambilbekalan hidupnya dan bekalan jihadnya. Disamping itu hatiRasulullah tidak pernah tidur sekali pun dua mata baginda pejamkerana hati baginda sentiasa berzikir pada Allah, sentiasamenumpukan kepada Nya. Seluruh hati baginda tetap penuh denganingtan kepada Nya walaupun baginda memikul beban yang berat diatas kedua-dua bahu baginda, walaupun baginda sentiasa beradadalam kepayahan kerana tugas-tugas yang sukar itu. (Syed Qutub; JuzTabarakms505)’

وهللا أعلم