5eme Evangile Tome 2 32 Conferences

7/22/2019 5eme Evangile Tome 2 32 Conferences

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LE CINQUIME VANGILE : THME PSYCHOLOGIE DE L'AUTO-CONNAISSANCE


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Psychologie de lAuto-Connaissance - Tome 2 Samal Aun Weor

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32 confrencesCONFRENCE N34 : PROTECTION PSYCHOLOGIQUE DEVANT LES IMPRESSIONS (La Transformation desImpressions)...................................................................................................................................................................................3 CONFRENCE N35 : LE FAUX MONDE DES APPARENCES (Pourquoi jugeons-nous les autres) ...................................12CONFRENCE N36 : ASSOCIATIONS PSYCHIQUES CONDUISANT A L'VEIL (L'veil de la Conscience) ...............21CONFRENCE N37 : PDAGOGIE DU SAVOIR VIVRE (La Ncessit d'Apprendre Vivre)...........................................32CONFRENCE N38 : LA SAVEUR TRAVAIL ET LA SAVEUR VIE..................................................................................41CONFRENCE N39 : DIDACTIQUE POUR L'ANNIHILATION BOUDDHIQUE (Didactique pour la Dissolution de l'Ego)......................................................................................................................................................................................................51 CONFRENCE N40 : LA NCESSIT DE CRISTALLISER L'ME (tude Gnostique sur l'me) .....................................66CONFRENCE N41 : DISCIPLINE GNOSTIQUE POUR L'VEIL (Techniques pour l'veil de la Conscience) .................78CONFRENCE N42 : PRCISIONS SUR LE TRAVAIL PSYCHOLOGIQUE.....................................................................90CONFRENCE N43 : SYNOPSIS DIDACTIQUE DE LA MORT MYSTIQUE....................................................................99CONFRENCE N44 : LA DESTRUCTION DE NOTRE HRDIT LUNAIRE (Les Secrets de la Lune)........................109CONFRENCE N45 : PSYCHISME LUNAIRE ET PSYCHISME SOLAIRE (L'influence Lunaire) ..................................122CONFRENCE N46 : LES DEUX TYPES DE CRISTALLISATIONS MTAPHYSIQUES..............................................139CONFRENCE N47 : IDENTIT, VALEURS ET IMAGE...................................................................................................145CONFRENCE N48 : L'INTGRATION DE L'TRE ET DU SAVOIR (L'tre et le Savoir)........................... ...................152CONFRENCE N49 : LE POUVOIR LIBRATEUR DE LA KUNDALINI............................ ............................................158CONFRENCE N50 : LA DLIVRANCE DE NOTRE LUMIRE INTRIEURE..............................................................161CONFRENCE N51 : LE SRIEUX DANS LE TRAVAIL SOTRIQUE (Le Srieux dans le Travail sotrique etl'Anormalit de la Psych)..........................................................................................................................................................167CONFRENCE N52 : SIGNIFICATION GNOSTIQUE DE L'EMBRYON D'OR (L'Embryon d'Or et la Perle Sminale) .175CONFRENCE N53 : LA TRANSVALORISATION DU TRAVAIL SOTRIQUE (La Transvalorisation) ....................182CONFRENCE N54 : LA VALEUR MTAPHYSIQUE DE SAVOIR COUTER (Comment apprendre couter) .........192CONFRENCE N55 : LA VERTICALIT DE L'EXISTENCE (Les Deux Lignes de la Vie) ..............................................200CONFRENCE N56 : FONDEMENTS PSYCHOLOGIQUES DE LA FAUSSE PERSONNALIT (La Fausse Personnalit)....................................................................................................................................................................................................213 CONFRENCE N57 : LE POUVOIR DE LA FOI CONSCIENTE........................................................................................226CONFRENCE N58 : CAUSES ET CONSQUENCES DE L'ORGANE KUNDARTIGATEUR ......................................236

CONFRENCE N59 : INVOLUTION ANIMIQUE OU RVOLUTION INTIME...............................................................242CONFRENCE N60 : SOLUTIONS PRATIQUES CONTRE L'HYPNOTISME COLLECTIF...................... .....................245CONFRENCE N61 : GRAVES CONSQUENCES DE L'HYPNOTISME HUMAIN.......................................................255CONFRENCE N62 : LE POUVOIR INTUITIONNEL DE L'HOMME PSYCHOLOGIQUE (L'Organisation de la Psych etl'Intuition)...................................................................................................................................................................................262 CONFRENCE N63 : LA RAISON OBJECTIVE DE L'HOMME SOLAIRE (L'Homme et la Raison) ...............................272CONFRENCE N64 : FONCTIONNEMENTS SECRETS DU MENTAL ILLUMIN (Le Penser Psychologique et leMental Intrieur) ............................................................ ................................................................. ...........................................280CONFRENCE N65 : PARTICULARITS DE LA RAISON OBJECTIVE.........................................................................292


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CONFRENCE N34 : PROTECTION PSYCHOLOGIQUE DEVANT LES IMPRESSIONS (LaTransformation des Impressions)

Traduction d'une confrence intitule "PROTECCIN PSICOLGICA ANTE LAS IMPRESIONES (LaTransformacin de las Impresiones)"

[...] je l'tends tous ceux que vous convoquez pour venir aux runions.

Notre thme sera relatif la transformation de soi-mme.

Dans notre dernire confrence, nous avons beaucoup parl de l'importance de la vie en elle-mme .Nous avons dit aussi : Un homme est ce qu'est sa vie et celle-ci est comme un film ; en se dsincarnant,nous l'emmenons pour la revivre de faon rtrospective dans le Monde Astral ; et en revenant, nous laramenons pour la projeter nouveau sur le tapis du Monde Physique .

Il est clair que la Loi de Rcurrence existe et que tous les vnements se rptent ; que tout revient

rellement pour se reproduire comme c'est arriv auparavant, avec en plus les bonnes et les mauvaisesconsquences, c'est vident.

Or, l'important c'est de RUSSIR LA TRANSFORMATION DE SA VIE, et c'est possible si on se lepropose profondment...

Transformation signifie qu'une chose change en une autre, diffrente. Il est logique que tout soitsusceptible de changements.

Il existe des transformations de la matire qui sont trs connues. Personne ne pourrait nier, par exemple,

que le sucre se transforme en alcool et que l'alcool, son tour, se convertit en vinaigre par l'action deferments (c'est la transformation d'une substance molculaire en une autre substance molculaire), vous lesavez... Dans la nouvelle chimie des atomes et des lments, le radium, par exemple, se transformelentement en plomb.

Les Alchimistes du Moyen ge parlaient de la TRANSMUTATION DU PLOMB EN OR .Cependant, ils ne faisaient pas toujours allusion la question mtallique, purement physique. En gnral,ils voulaient indiquer par cette expression, la transformation du plomb (celui de la personnalit) en Or de l'Esprit . Il convient donc de rflchir toutes ces choses.

Dans les vangiles, l'ide de l'HOMME TERRESTRE (que l'on compare une semence capable de

crotre) a aussi la mme signification que l'ide de Renaissance d'un homme qui nat une autre fois .Cependant, il est vident que si le grain ne meurt pas, la plante ne peut natre . Dans toutetransformation, existent MORT et NAISSANCE ou MORT et RSURRECTION, vous le savez...

Dans la Gnose, nous considrons l'homme comme une usine trois tages qui absorbe normalement troisaliments. L'ALIMENT commun correspond normalement l'tage infrieur de l'usine (en ce qui concernel'estomac). L'AIR, naturellement, se trouve au deuxime tage car il est en relation avec les poumons ; etles IMPRESSIONS, indubitablement, sont en relation intime avec le cerveau ou troisime tage (c'est unequestion d'observation, n'est-ce-pas, mes frres ?).

Les aliments que nous mangeons subissent des transformations successives, c'est indiscutable. Leprocessus de la vie en lui-mme, par lui-mme, est la transformation. Chaque crature de l'univers vitgrce la transformation d'une substance en une autre.


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Un vgtal, par exemple, transforme l'air, l'eau et les sels de la terre, en de nouvelles substances vitales,en lments utiles pour nous, comme le sont par exemple les noix, les fruits, les pommes de terre, lescitrons, les haricots, les petits pois, etc. Ainsi, tout est donc TRANS-FOR-MA-TION.

Par l'action de la lumire solaire, nous obtenons les ferments varis de la Nature. Il est indiscutable que lapellicule sensible de la vie (qui s'tend normalement sur la surface de la Terre) conduit toute LA FORCEUNIVERSELLE vers l'intrieur mme du monde plantaire sur lequel nous vivons.

Mais chaque plante, chaque insecte, chaque crature (mme l'animal intellectuel erronment appel homme ) absorbe, assimile certaines Forces Cosmiques, ensuite les transforme et les retransmetinconsciemment aux couches infrieures de l'organisme plantaire.

Ces Forces transformes sont en intime relation avec toute l'conomie de cet organisme plantaire surlequel nous vivons. Indubitablement, chaque crature, selon son espce, transforme des Forcesdtermines qu'elle retransmet ensuite l'intrieur de la Terre, pour l'conomie du monde. Les autrescratures, les diffrentes espces (les plantes, etc.) accomplissent aussi la mme fonction.

En effet, en tout, il existe une transformation. Ainsi, l'piderme de la Terre est un organe detransformation...

Quand nous mangeons un aliment, si ncessaire pour notre subsistance, celui-ci est transform (partapes, bien sr) en tous ces lments vitaux si indispensables notre existence mme. Qui ralise ennous ce processus de transformation des substances ? Le CENTRE INSTINCTIF.

Comme ce centre est sage ! Rellement, nous sommes tonns de la sagesse de ce centre ! La digestion enelle-mme, mes chers frres, est une transformation.

Tout le monde peut voir que la nourriture prise par l'estomac (c'est--dire la partie infrieure de cette

usine trois tages qu'est l'organisme humain) se transforme. Si un aliment, par exemple, passait parl'estomac sans se transformer, l'organisme ne pourrait pas assimiler ses principes (ses vitamines, sesprotines) ; cela provoquerait simplement une indigestion.

Ainsi donc, nous allons peu peu rflchir cette question et nous allons comprendre la ncessit depasser par une transformation.

Il est clair que les aliments physiques se transforment, mais il y a quelque chose qui nous invite beaucoup la rflexion : il n'existe pas de transformation adquate, par exemple, pour les impressions ; dans lesdesseins de la Nature proprement dite, il n'est aucunement ncessaire que l'animal intellectuel erronment appel homme , transforme rellement les impressions.

Mais, un homme peut transformer lui-mme ses impressions s'il possde, naturellement, uneConnaissance Esotrique profonde et s'il comprend le pourquoi de cette ncessit (ce serait magnifique deTRANSFORMER LES IMPRESSIONS).

La majorit des gens, comme vous l'avez vu sur le terrain de la vie pratique, croient que ce mondephysique va leur donner exactement ce qu'ils dsirent et ce qu'ils cherchent ; et voil, mes chers frres,une terrible erreur. La vie en elle-mme pntre en nous, dans notre organisme, sous forme de simplesimpressions.

Ce que nous devons comprendre en premier, c'est la signification de ce Travail Esotrique en intimerelation avec la question des impressions. Il est vrai que nous devons les transformer ! ET NOUS NEPOURRIONS, rellement, TRANSFORMER NOTRE VIE, SI NOUS NE TRANSFORMIONS PAS LESIMPRESSIONS qui parviennent notre mental. Il est donc urgent que ceux qui coutent cette cassetterflchissent ce que nous sommes en train de dire ici...


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Ce que nous appelons la vie extrieure n'existe pas rellement ; et vous voyez que nous sommes entrain de parler de quelque chose de trs rvolutionnaire, car tout le monde croit que le physique c'est lerel. Mais si nous approfondissons un petit peu plus, en ralit ce que nous recevons chaque instant, chaque moment, ce sont de pures impressions. Lorsque nous voyons une personne qui nous est agrableou qui nous est dsagrable, la premire chose que nous captons, ce sont des impressions de cette nature,n'est-ce pas. Cela, nous ne pouvons pas le nier.

LA VIE EST, pour ainsi dire, UNE SUCCESSION D'IMPRESSIONS (et non, comme le croientbeaucoup d'ignorants instruits , une chose solide, physique, de type exclusivement matriel). La ralitde la vie, ce sont ses impressions.

Il est clair que l'ide que nous sommes en train d'mettre par le biais de cet enregistrement estcertainement trs difficile saisir, apprhender ; cela constitue un point crucial trs difficile comprendre.

Il est possible que vous qui tes en train de m'couter, vous ayez la certitude que la vie que vous menezexiste comme telle et non comme ses impressions. Vous tes tellement influencs par le monde physiqueque vous pensez ainsi, videmment.

La personne que nous voyons assise l, par exemple, sur une chaise (avec tel ou tel vtement de couleur),celle qui nous sourit plus loin, celle qui est si srieuse, etc., c'est pour nous quelque chose de rel, n'est-ce

pas ? Mais si nous mditons profondment sur tout ce que nous voyons, nous arrivons la conclusion quele rel, ce sont les impressions.

Celles-ci, comme je l'ai dj dit, parviennent videmment au mental par les fentres des cinq sens ; si parexemple nous n'avions pas d'yeux pour voir, ni d'oreilles pour entendre, ni le sens tactile pour toucher, nil'odorat pour sentir, etc., ou ne serait-ce que le got pour savourer les aliments qui entrent dans notre

organisme, ce que nous appelons le monde physique existerait-il seulement pour nous ? Bien sr que non,absolument pas !

La vie nous parvient donc sous forme d'impressions et c'est ici, et prcisment ici, qu'existe la possibilitde travailler sur nous-mmes.

Avant tout (si nous voulons le faire), il faut donc comprendre le travail que nous devons faire. Si nous nefaisions pas correctement ce travail, comment pourrions-nous obtenir une transformation psychologiqueen nous-mmes ?

Il est vident que le travail que nous allons raliser sur nous-mmes doit se faire sur les impressions que

nous recevons chaque instant, chaque moment. Et moins de le saisir, ou disons de le capter, nous necomprendrons jamais la signification de ce qu'on appelle, dans le travail, le PREMIER CHOCCONSCIENT .

Le choc est en relation avec ces impressions qui sont tout ce que nous connaissons du mondeextrieur, que nous recevons, que nous prenons comme si c'tait les vritables choses, les vritables

personnes. Nous devons donc transformer notre vie et celle-ci est interne.

Donc, en voulant transformer les aspects psychologiques de notre existence, nous devons videmmenttravailler sur les impressions qui entrent en nous, c'est clair...

Pourquoi appelons-nous le travail sur la transformation des impressions le Premier Choc Conscient ?Pour une seule raison, mes chers frres gnostiques, pour une seule raison : parce que simplement c'est unechose qu'en aucune manire nous ne pourrions effectuer de faon purement mcanique. Cela n'arrive

jamais mcaniquement, il faut faire un EFFORT AUTO-CONSCIENT.


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Il est clair qu'un aspirant gnostique qui commence comprendre ce type de travail, commencevidemment, pour cette raison, cesser d'tre un homme mcanique servant exclusivement les intrts dela Nature, une crature absolument endormie qui n'est rien d'autre, simplement, qu'un employ de la

Nature, au service de son conomie elle, laquelle ne sert rellement, en aucune faon, les intrts denotre propre Auto-ralisation Intime.

Si vous commencez maintenant comprendre la signification de tout ce que nous sommes en traind'enseigner dans cette cassette, si vous rflchissez prsent la signification de tout ce qu'on vousenseigne faire par la voie, disons, de l'effort individuel (en commenant par l'OBSERVATION DE SOI-MME), vous verrez sans doute, mes chers frres gnostiques, que l'aspect pratique du Travail sotriqueest totalement en relation avec la transformation des impressions et ce qui, naturellement, rsulte decelles-ci.

Le travail, par exemple, sur les MOTIONS NGATIVES, sur les tats d'irritation, sur cette question del'IDENTIFICATION, sur l'AUTO-CONSIDRATION, sur les MOIS SUCCESSIFS , sur leMENSONGE, sur l'AUTO-JUSTIFICATION, sur les excuses et sur les TATS D'INCONSCIENCEdans lesquels nous nous trouvons est totalement en relation avec la transformation des impressions et cequi en rsulte.

Il conviendra ainsi, mes chers frres gnostiques, que d'une certaine faon, le travail sur soi-mme soitcompar la DIGESTION (au sens d'une transformation). Je veux que vous rflchissiez profondment cela, que vous compreniez donc ce qu'est le Premier Choc . Il faut crer un INSTRUMENT DECHANGEMENT AU LIEU D'ENTRE DES IMPRESSIONS (ne l'oubliez pas).

Si grce la comprhension du travail, vous pouvez accepter la VIE COMME UN TRAVAILRELLEMENT SOTRIQUE, vous serez alors en tat constant de RAPPEL DE VOUS-MMES.

Cet tat de Conscience de soi vous mnera naturellement sur le terrain vivant de la transformation desimpressions et, ainsi, normalement (ou pour mieux dire, supra-normalement ) sur celui d'une viediffrente, par rapport ce qui vous concerne naturellement.

C'est--dire que la vie n'agira plus sur vous tous, mes chers frres, comme elle le faisait auparavant : vouscommencerez penser et comprendre d'une manire nouvelle, ce qui est, bien sr, le dbut de votre

propre transformation ; parce que tant que vous continuerez penser de la mme manire, prendre la viede la mme manire, il est clair qu'il n'y aura aucun changement en vous.

Transformer les impressions de la vie, c'est se transformer soi-mme, mes chers frres gnostiques, etseule une manire de penser totalement nouvelle peut l'effectuer. Alors, tout ce travail consiste donc

exclusivement en une forme, disons, radicale de transformation. Si on ne se transforme pas, on n'obtientrien.

Vous comprendrez que la vie exige, naturellement, que nous ragissions continuellement. Toutes cesractions forment notre vie, notre vie personnelle. Changer notre vie n'est pas simplement changer lescirconstances purement extrieures, c'est changer rellement nos propres ractions.

Mais si nous ne voyons pas que la vie extrieure nous arrive comme de simples impressions qui nousobligent sans cesse ragir d'une manire, dirons-nous, plus ou moins strotype, nous ne verrons paso commence le point qui, rellement, rend notre changement possible et o il est possible de travailler.

Si les ractions qui forment notre vie personnelle sont presque toutes de type ngatif, alors notre vie seraaussi ngative. La vie consiste principalement en une srie successive de ractions ngatives que l'ondonne sans cesse en rponse aux impressions qui parviennent au mental.


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Ensuite, notre tche consiste transformer les impressions de la vie, afin qu'elles ne provoquent pas cetype de ractions ngatives auxquelles nous sommes tant accoutums. Mais pour y arriver, nous devonsnous AUTO-OBSERVER d'instant en instant, de moment en moment. Il est donc urgent d'tudier nos

propres impressions.

Ensuite, on peut laisser ou non les impressions parvenir notre mental d'une manire mcanique,ngative ; si on ne les laisse pas faire, cela quivaut commencer vivre plus consciemment. C'est--dire

qu'on peut se permettre, s'offrir le luxe de laisser les impressions nous arriver mcaniquement, mais si onne commet pas une telle erreur, si on transforme nos impressions, on commence alors vivreconsciemment. C'est pour cela qu'on parle de Premier Choc Conscient .

Le Premier Choc Conscient rside prcisment dans la transformation des impressions qui parviennent aumental. Si on ne parvient pas transformer les impressions qui arrivent au mental, au moment mme deleur entre, on peut toujours travailler sur leur rsultat et empcher, c'est clair, qu'elles produisent leurseffets mcaniques qui sont gnralement toujours dsastreux l'intrieur de notre psych.

Tout cela requiert d'avoir un sentiment dfini, une vibration dfinie pour le travail, une valorisation del'Enseignement. Cela signifie que ce Travail sotrique Gnostique doit se faire du point, pour ainsi dire,o entrent les impressions et partir duquel elles sont rparties mcaniquement, leur place habituelledans la Personnalit, pour provoquer les anciennes ractions.

Je veux que vous arriviez comprendre un petit peu plus. Je vais essayer, disons, de simplifier, afin quevous puissiez comprendre. Je vais prendre un exemple : si nous jetons une pierre dans un lac cristallin,nous voyons qu'elle produit des impressions dans le lac ; et la rponse ces impressions (provoques parla pierre), ce sont les ractions. Celles-ci se manifestent sous forme d'ondes qui vont du centre la

priphrie, n'est-ce pas ? Eh bien maintenant, mes chers frres gnostiques, appliquez cet exemple aumental.

Imaginez-le, un moment, comme un lac. Soudain, apparat l'image d'une personne. Cette image estcomme la pierre de notre exemple : elle arrive au lac du mental, alors le mental ragit sous forme deractions (ce sont les impressions qui produisent l'image qui arrive au mental ; les ractions sont larponse ces impressions).

Si vous lancez une balle contre un mur, le mur reoit l'impression ; et alors vient la raction qui consistedonc en ce que, inconsciemment, la balle retourne vers celui qui l'a envoye. Bon, il se peut qu'elle n'yarrive pas directement, mais de toutes manires, la balle rebondit et c'est une raction, n'est-ce pas ?

Le monde entier est form par des impressions : par exemple, nous parvient l'image d'une table (c'est uneimage qui arrive notre mental travers les sens) ; nous ne pouvons pas dire que la table est venue, que

la table s'est mise dans notre cerveau, ce serait absurde ; mais par contre, l'image de la table nous estparvenue, alors notre mental ragit immdiatement, en disant : C'est une table et elle est en bois ou elleest en mtal , etc. Je crois que vous me comprenez, n'est-ce pas ?

Mais cependant, il y a des impressions qui ne sont pas trs agrables. Par exemple, les paroles dequelqu'un qui nous insulte ne sont certes pas tellement belles, ce qu'on dit, n'est-ce pas ? Pourrions-nous, disons, transformer les paroles d'une personne qui nous insulte ? Non, les paroles sont ce qu'ellessont. Alors que pourrions-nous faire ? Transformer les impressions que nous produisent de telles paroles.C'est possible, en effet, et l'Enseignement Gnostique nous enseigne cristalliser la SECONDE FORCE(c'est--dire le CHRIST en nous), grce un postulat qui dit IL FAUT RECEVOIR DE BONNEGRCE LES MANIFESTATIONS DSAGRABLES DE NOS SEMBLABLES ...

Voil donc la manire de transformer les impressions que produisent en nous les paroles d'une personnequi nous insulte : Recevoir de bonne grce les manifestations dsagrables de nos semblables ...


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Ce postulat nous conduira naturellement la cristallisation de la Seconde Force (c'est--dire le CHRISTen nous) ; il fera que le Christ vienne en nous. C'est un postulat sublime, sotrique cent pour cent.

Or, si nous ne connaissons que les impressions du monde physique, alors le monde physique proprementdit n'est pas aussi externe que les gens le croient. C'est avec juste raison qu'Emmanuel Kant a dit : L'extrieur est l'intrieur ...

Donc, si c'est l'intrieur qui compte, alors nous devons transformer l'intrieur (les impressions sontintrieures).

Ainsi, tout ce que nous voyons, tous les objets, les choses existent l'intrieur de nous sous formed'impressions. Si par exemple nous ne transformons pas les impressions, rien ne changera en nous.

La luxure, la convoitise, la haine, l'orgueil, etc., existent sous forme d'impressions dans notre psychismeet elles vibrent incessamment ; et le RSULTAT MCANIQUE de ces impressions, ce sont tous cesLMENTS INHUMAINS que nous portons en nous, que normalement nous avons appels Moi ouMois et qui, dans leur ensemble, constituent le moi-mme, le soi-mme, n'est-ce pas ?

Supposons qu'un individu, par exemple, voit une femme provocante et qu'il ne transforme pas sesimpressions ; le rsultat sera que celles-ci (de type naturellement luxurieux) feront natre en lui le dsir dela possder. Ce dsir est le rsultat mcanique de l'impression reue ; et ce dsir va se cristalliser, va

prendre forme dans notre psych ; il se convertit en un agrgat de plus, c'est--dire en un lmentinhumain, en un nouveau Moi de type luxurieux qui vient se joindre la somme (qui existe dj) deslments inhumains qui, dans leur totalit, constituent l'EGO, le moi-mme, le soi-mme.

Mais, nous allons donc continuer rflchir... En nous, existent la colre, la convoitise, la luxure, l'envie,l'orgueil, la paresse et la gourmandise...

La COLRE. Pourquoi ? Parce que beaucoup d'impressions sont arrives en nous, l'intrieur de nous etnous ne les avons jamais transformes. Donc, le rsultat mcanique de ces impressions de colre, ce sontles Mois qui existent encore, qui vivent dans notre psych et qui nous font donc constamment ressentir del'irritation.

La CONVOITISE. Indubitablement, beaucoup de choses ont veill en nous la convoitise : l'argent, lesbijoux, les choses matrielles de toutes sortes, etc. Rellement, ces choses, ces objets sont parvenus ennous sous forme d'impressions. Nous avons commis l'erreur de ne pas avoir transform ces impressionsen une chose diffrente, par exemple, en admiration pour la beaut ou en altruisme ou en joie pour le

propritaire de telle ou telle chose, enfin... Et alors ? Eh bien, ces impressions non transformes se sontconverties naturellement en Mois de convoitise que nous portons maintenant en nous.

Quant la LUXURE, je l'ai dj dit : diffrentes formes de luxure sont parvenues en nous sous formed'impressions ; c'est--dire que des images de type dirons-nous rotique, ont surgi l'intrieur de notremental et nous y avons ragi par la luxure. Alors, tant donn que nous n'avons pas transform ces ondesluxurieuses, ces vibrations luxurieuses, ces impressions, ce ressenti luxurieux, cet ROTISMEMALSAIN, pas bien compris (parce que j'ai dj dit que l'ROTISME bien compris est SAIN), le rsultatne s'est pas fait attendre : il a t compltement mcanique et de nouveaux Mois sont ns dans notre

psych (de type morbide, bien sr).

Par consquent, aujourd'hui il nous incombe de travailler sur les impressions que nous avons en nous etsur leurs rsultats mcaniques.

Nous avons en nous des impressions de colre, de convoitise, de luxure, d'envie, d'orgueil, de paresse, degloutonnerie, etc., et j'en passe. Nous avons aussi, en nous, les rsultats mcaniques de ces impressions :des tas de Mois querelleurs et criards qu'il nous faut maintenant COMPRENDRE et LIMINER.


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Tout le travail sur notre vie porte donc sur le fait de savoir transformer les impressions et aussi de savoirliminer, disons, les rsultats mcaniques des impressions non transformes dans le pass...

Le monde extrieur, proprement parler, n'existe pas ; ce qui existe, c'est ce qui est interne. Lesimpressions sont intrieures et les ractions ces impressions sont de type, disons, compltementintrieur. Personne ne pourrait me dire qu'il est en train de voir un arbre en lui-mme ; il verra l'IMAGE

DE L'ARBRE, mais non l'arbre. LA CHOSE EN SOI (comme disait Emmanuel Kant), personne ne lavoit ; on voit l'image de la chose. C'est--dire que surgissent en nous des impressions propos d'unarbre, d'une chose. Celles-ci sont internes ; elles sont en nous ; elles sont dans le mental.

Si par exemple, quelqu'un ne modifie pas ses propres impressions internes, le rsultat mcanique ne sefait pas attendre : c'est la NAISSANCE DE NOUVEAUX MOIS qui viennent asservir encore plusnotre Essence, notre Conscience ; qui viennent intensifier, disons, le rve dans lequel nous vivons.

Quand on comprend que, rellement, tout ce qui existe au-dedans de nous-mmes (en relation avec lemonde physique) n'est rien d'autre que des impressions, on comprend aussi la ncessit de transformer cesimpressions ; et quand on le fait, il se produit une totale transformation de soi-mme.

Il n'y a rien de plus douloureux, par exemple, que la calomnie ou les paroles d'une personne qui nousinsulte ; mais si on est capable de transformer les impressions que produisent en nous de telles paroles, eh

bien celles-ci restent alors sans aucune valeur, c'est--dire qu'elles restent comme un chque sansprovision.

Il est certain que les paroles d'une personne qui nous insulte n'ont pas plus de valeur que celle que leuraccorde celui qui est insult. Si la personne qui est insulte n'accorde pas de valeur de telles paroles,celles-ci restent sans valeur (je rpte, mme si je suis fatigu : elles restent comme un chque sans

provision). Quand on comprend cela, on transforme alors les impressions occasionnes par ces paroles en

quelque chose de diffrent : en amour, par exemple, en compassion pour la personne qui insulte ; etnaturellement, cela signifie transformation .

Par consquent, il nous faut TRANSFORMER sans cesse nos IMPRESSIONS, pas seulement celles duPRSENT, mais celles du PASS. Il existe l'intrieur de nous, de nombreuses impressions (que nousavons commis l'erreur, par le pass, de ne pas avoir transformes) et de nombreux rsultats mcaniques

provenant de celles-ci, qui sont les fameux Mois que nous devons maintenant dsintgrer, annihiler, afinque notre Conscience se libre et s'veille.

Je veux que vous rflchissiez plus profondment ce que je suis en train de vous dire : les choses, lespersonnes, ne sont rien de plus que des impressions l'intrieur de vous, l'intrieur de votre mental. Si

vous transformez ces impressions, votre vie se transformera.

Quand il y a, par exemple, de l'ORGUEIL, le fondement en est l'ignorance. De quoi une personne peut-elle se sentir orgueilleuse ? De sa position sociale, de son argent, de quoi ?

Mais, si cette personne pense, par exemple, que sa position sociale est une question purement mentale,que c'est une srie d'impressions qui sont arrives son mental (des impressions sur son tat social ou sonargent), quand elle pense que cet tat n'est rien de plus qu'une question mentale ou quand elle fait doncune analyse par rapport l'argent, elle en vient se rendre compte que celui-ci, en lui-mme, existe dansson mental sous forme d'impressions (les impressions que produit l'argent, bien sr).

Si elle analyse cela fond, si elle comprend rellement que l'argent et la position sociale et tout le reste nesont rien de plus que des impressions internes du mental, par le seul fait de comprendre que ce ne sont


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que des impressions du mental, il y a transformation de celles-ci ; et alors l'orgueil tombe de lui-mme, ils'croule, et c'est l'HUMILIT qui nat en nous, d'une manire trs naturelle.

Pour continuer ainsi, avec ces processus de transformation des impressions, je poursuivrai avec quelquechose de plus. Si par exemple, l'image d'une femme luxurieuse arrive au mental ou surgit dans le mental(cette image est une impression, videmment), nous pouvons TRANSFORMER cette impressionluxurieuse GRCE LA COMPRHENSION.

Il suffirait de penser que cette image est prissable, que cette beaut est, par consquent, illusoire. Si nousnous souvenions, cet instant, que cette femme doit mourir et que son corps va devenir poussire dans letombeau ; si avec l'imagination, nous voyons son corps en tat de dcomposition l'intrieur du spulcre,cela serait plus que suffisant pour transformer cette impression luxurieuse en CHASTET. Ainsi, parcette transformation, il ne surgirait plus (dans la psych) de Mois de luxure.

Ainsi donc, il convient de transformer les impressions qui surgissent dans le mental, au moyen de lacomprhension.

Je crois, mes frres, que vous allez comprendre que le monde extrieur n'est pas aussi extrieur qu'on lecroit normalement ; il est intrieur, car tout ce qui nous arrive du monde n'est rien de plus que desimpressions internes. Personne ne pourrait mettre un arbre dans son mental, ni une chaise, ni une maison,ni un palais, ni une pierre. Ce qu'il y a dans notre mental, ce ne sont que des impressions, c'est tout ; desimpressions d'un monde que nous appelons extrieur , mais qui en ralit, n'est pas aussi extrieurqu'on le pense.

Il convient donc que nous transformions les impressions par la comprhension. Si quelqu'un nous flatte,nous fait des loges, par exemple, comment transformer la VANIT que cet adulateur pourrait provoqueren nous ? Il est vident que les loges, les flatteries ne sont rien de plus que des impressions qui arrivent notre mental et que celui-ci ragit sous forme de vanit. Mais si on transforme ces impressions, la vanit

devient impossible.

Alors comment transformer les paroles d'un adulateur, ces impressions causes par la flatterie, de quellemanire ? Grce la comprhension !

Quand on comprend rellement qu'on n'est rien de plus qu'une crature infinitsimale qui vit dans un coinde l'Univers, de ce fait, on transforme alors par soi-mme de telles impressions de louange ou de flatterieen quelque chose de diffrent. On convertit ces impressions, disons, en ce qu'elles sont : poussire, nuagede poussire cosmique, parce qu'on comprend sa propre position.

Nous savons bien que notre plante Terre est un grain de sable dans l'espace. Pensons la Galaxie dans

laquelle nous vivons, compose de milliers et de millions de mondes... Qu'est-ce que la Terre ? C'est unemisrable particule de poussire dans l'Infini. Et nous ? Des organismes ou quasiment des micro-organismes de cette particule, pour ainsi dire...

Et alors ? Qu'est-ce qui peut surgir en nous avec ces rflexions ? L'HUMILIT, bien sr et celle-ci,videmment, peut produire une transformation des impressions relatives la louange, la flatterie ou l'loge, c'est vident ; et comme rsultat, nous ne ragirons pas de manire orgueilleuse, n'est-ce pas ?Lorsque nous rflchissons davantage cela, nous voyons de plus en plus qu'une complte transformationdes impressions est ncessaire.

Tout ce que nous voyons l'extrieur est l'intrieur. Mais, si nous ne travaillons pas sur l'intrieur, nousallons sur le chemin de l'erreur parce qu'alors nous ne modifierons pas notre vie. Si nous voulons trediffrents, nous devons nous transformer intgralement, et si nous voulons nous transformer, nous devonscommencer par transformer les impressions.


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Voil la cl de la transformation radicale de l'individu.

Dans la TRANSMUTATION SEXUELLE elle-mme, il y a une transformation des impressions. Quandnous transformons les impressions animales, bestiales, en lments de dvotion, surgit alors (en nous) latransformation sexuelle, la transmutation.

Je crois que vous m'avez compris et, pour aujourd'hui, nous arrterons donc l cette partie de notre

discours. J'espre que ceux qui couteront cette cassette auront l'amabilit de l'analyser, de lacomprendre...


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CONFRENCE N35 : LE FAUX MONDE DES APPARENCES (Pourquoi jugeons-nous lesautres)

Traduction d'une confrence intitule "EL FALSO MUNDO DE LAS APARIENCIAS (Por quJuzgamos a los dems)"

Bon, mes frres, nous allons commencer notre confrence de ce soir. Je demande tous d'y porterl'attention ncessaire...

En tout cas, le sens de la confrence de ce soir signifie que nous ne devons pas nous laisser entraner parles apparences, nous ne devons pas nous laisser fasciner par les diffrentes scnes de la vie.

La vie est comme un film ; c'est un film compos, comme il se doit, d'un grand nombre de tableaux et descnes. IL NE CONVIENT en aucune manire DE NOUS IDENTIFIER avec aucune scne, avec aucuntableau, avec aucune apparence, parce que TOUT PASSE : les personnes passent, les choses passent, lesides passent ; dans le monde, tout est illusoire, n'importe quelle scne de la vie, aussi forte soit-elle,

passe et reste en arrire, dans le temps.

Ce qui doit nous intresser, nous autres, c'est ce qu'on appelle l'TRE, la CONSCIENCE. Voil ce qui estfondamental, parce que l'tre ne passe pas ; l'tre est l'tre, et la raison d'tre de l'tre est l'tre lui-mme...

Quand nous nous identifions avec les diffrents drames, comdies et tragdies de la vie, il est vident quenous tombons dans la fascination et dans l'inconscience du sommeil psychologique.

Voil la raison pour laquelle nous ne devons nous identifier avec aucun drame, aucune comdie ou

tragdie de la vie, parce qu'aussi grave soient-ils, ils passent. Il y a un dicton populaire qui dit : Aprs lapluie vient le beau temps ; tout finit par s'arranger ... Par consquent, tout est illusoire, passager...

Parfois dans la vie, on est confront des problmes difficiles. Il arrive parfois, dans la vie, qu'on netrouve pas, disons, d'issue, de solution au problme et celui-ci devient norme, monstrueux, gigantesquedans notre mental.

Alors, on tombe dans les proccupations ; on dit : Comment vais-je faire ? Que vais-je faire ? On netrouve pas d'chappatoire et le problme, mesure qu'on l'analyse, devient de plus en plus monstrueux,norme et gigantesque.

Mais vient le jour o, si nous affrontons le problme tel qu'il est, c'est--dire si nous prenons le taureaupar les cornes , comme on dit, nous voyons que le problme est rduit nant (il se dtruit de lui-mme),il est de nature illusoire.

Mais gnralement, un quelconque problme prend de telles proportions, sa ralit devient si crue dansnotre mental, qu'en vrit on ne trouve aucune porte de sortie nulle part ; on se sent succomber devant lui; on ne peut en aucune manire le rsoudre. Mais si on affronte le problme, on verra qu'il est illusoire etqu'il passe comme tout doit passer et qu' la fin il n'en reste rien.

Si on procde de cette manire (en ne s'identifiant jamais aucune situation, aucun vnement), onparviendra tre toujours ALERTE ET VIGILANT comme la sentinelle en temps de guerre, et c'est danscet Etat d'Alerte qu'on dcouvrira ses dfauts psychologiques. Un dfaut dcouvert doit tre compris etensuite limin.


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Le Mental par lui-mme ne peut altrer aucun dfaut psychologique ; le Mental ne peut que l'tiqueter,changer n'importe quel dfaut, en le passant d'un niveau un autre, mais jamais le changer radicalement.

Il nous faut un pouvoir qui soit suprieur au Mental, et ce pouvoir existe en nous. Je veux me rfrer, demanire emphatique, la DIVINE MRE KUNDALINI.

Si on a compris qu'on a tel ou tel dfaut, si on l'a compris intgralement et dans tous les Niveaux du

Mental, alors on peut se concentrer sur Devi Kundalini Shakti et, grce elle, on peut liminer n'importequel dfaut de type psychologique.

Kundalini est la Divine Mre Cosmique. Dans les religions, on l'a reprsente comme Marie, ou commeTonantzin, Marah, Rha, Cyble, Adonia, Insoberte, etc., la Mre Cosmique, la Mre Divine ; elle est enelle-mme une partie de notre propre tre, mais drive.

Je veux dire par l que la Mre Cosmique est l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant ; et si nousimplorons ce Pouvoir, si nous demandons la Mre Divine qu'elle limine de notre psych n'importe queldfaut de type psychologique, elle le fera. Il est vident que, pour cette raison, le dfaut en question sedsintgrera.

Grce la Divine Mre Cosmique, nous pouvons liminer tous nos dfauts psychologiques. Etant donnque la Conscience est embouteille dans les dfauts, une fois ceux-ci limins, la Conscience s'veilleraradicalement et alors nous pourrons voir, entendre, toucher et palper les grandes ralits des MondesSuprieurs.

Mais il est indispensable de ne nous identifier aucune circonstance de la vie. Quand nous ne nousidentifions pas tel ou tel problme, quand nous demeurons alertes, nous dcouvrons dans le problmenos propres dfauts psychologiques.

Normalement, on a vu que les problmes obissent la peur ; le Moi de la crainte maintient les problmesvivants. On a peur de la vie, on a peur de la mort, on a peur de ce qu'on va dire , du qu'en dira-t-on ,de la misre, de la faim, de la nudit, de la prison (on a peur de tout) et, cause de a, les problmesdeviennent de plus en plus insolubles, de plus en plus forts.

Dans un problme conomique, que craignons-nous ? D'tre ruins ou de devoir payer une certaine dette? Parce que si nous ne payons pas, on nous mettra en prison, etc.

Dans un problme familial, de quoi avons-nous peur ? Du qu'en dira-t-on , des langues de vipres, duscandale, des intrts crs, etc. Mais si on limine le Moi de la peur, que reste-t-il du problme ? Il sevolatilise totalement, il est rduit nant !...

Nous devons payer le loyer d'une maison et nous avons peur qu'on nous jette la rue ; nous passonsmme par des nuits d'insomnie en pensant que le [bailleur...] doit arriver et nous jeter la rue ; mais pourfinir, ce jour arrive et il s'avre que le problme a t rsolu peut-tre de la manire la plus inattendue.Alors, o est pass le problme ?

Et si on n'a pas rsolu le problme, si on nous jette la rue avec tous nos meubles, etc., que se passera-t-il? Les meubles ne resteront pas dans la rue, quelqu'un viendra les prendre ! Et pour finir ( force dechercher), il y aura bien quelque part un lieu o aller !

Et si on perd nos meubles ? On les perd ! Et alors ? On a perdu plus de choses dans le dluge ! Pourquoinous attacher quelques meubles ? Ensuite, le problme passe et nous allons habiter quelque part par let le problme reste en arrire, dans le temps. Qu'est devenu le problme ?


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N'oubliez pas que tout passe : les ides passent, les personnes passent, les choses passent ; dans cemonde, tout est fugace et illusoire. Nous ne pouvons ni ne devons nous identifier aux apparences, parceque les apparences sont trompeuses (c'est vident). Pensons aux tats de Conscience, car c'est quelquechose de Superlatif...

Il y a chez nous tous une tendance gnrale JUGER tout le monde DE FAON ERRONE et c'estlamentable. Mais, pourquoi tout le monde juge-t-il tout le monde et de faon errone ? Quelle en est la

raison ?

Il y en a simplement une qui est trs facile comprendre : il se trouve que chacun PROJETTE SESPROPRES DFAUTS psychologiques SUR LES AUTRES ; chacun voit ses propres dfauts chez le

prochain. Les dfauts que nous attribuons aux autres, nous les avons en surplus en nous ; nous jugeons lesautres comme nous sommes.

Avez-vous entendu parler de l'ANTIPATHIE MCANIQUE ? Soudain, on ressent de l'antipathie pourquelqu'un, sans aucune raison, et alors on dit : Je trouve cette personne antipathique , phrase trstypique que nous utilisons.

Mais pourquoi, si nous ne l'avons jamais vue, si on vient juste de nous la prsenter ? Que s'est-il pass ?Pourquoi cette personne nous est-elle si antipathique si nous ne la connaissons pas ? Parce qu'on a vuson apparence : elle est grande ou elle est petite ; elle est grosse ou elle est mince ; elle a le nez aquilin ouaplati ; et c'est une raison suffisante pour dire qu'elle nous est antipathique ? Que s'est-il pass ?

C'est simplement que nous avons projet nos propres dfauts psychologiques sur notre victime.Probablement, nous avons vu chez cette personne le dfaut le plus grave que nous ayons et personnen'aime se voir ainsi, disons ridiculis ce point.

La crue ralit des faits, c'est que cette personne s'est transforme en un MIROIR o nous nous sommes

vus nous-mmes, tels que nous sommes.

Si nous sommes vigilants, si nous ne nous identifions pas l'vnement, cette personne qui nous estantipathique ; si au lieu de nous mettre la critiquer, NOUS NOUS AUTO-CRITIQUONS, NOUS

NOUS AUTO-OBSERVONS pour voir ce qui se passe, nous dcouvrirons que c'est un de nos dfauts (nhier ou avant-hier ou depuis qui sait combien de temps ou peut-tre d'autres existences) qui s'est refltdans cette personne, et c'est pourquoi elle nous est si antipathique. Voil ce qu'est l'Antipathie Mcanique: absurde cent pour cent.

Nous devons apprendre VIVRE POLITIQUEMENT. L'tre humain est avant tout une craturepolitique, un animal politique , et l'homme mme est un homme politique .

Dans la vie, si on ne sait pas vivre politiquement, on se cre des problmes. On doit apprendre vivrepolitiquement et, au lieu de ressentir des Antipathies Mcaniques, il vaut la peine que nous fassions desinvestigations sur nous-mmes.

En effet, il est vrai que nous projetons nos propres dfauts psychologiques sur les autres. Pourquoijugeons-nous le prochain de faon errone ? Pourquoi avons-nous tous tendance voir chez le prochaintoutes sortes de dfauts ?

Simplement parce que nous projetons nos propres dfauts sur le prochain ; nous le jugeons tort : noussupposons qu'un tel est comme ceci ou comme cela et il s'avre qu'il n'est ni comme ceci , ni comme cela : il est compltement diffrent et notre jugement est erron, faux.

Nous voyons les actions d'autrui et nous avons une forte tendance les interprter de travers ; nous nesommes jamais capables de voir les actes d'autrui avec impartialit, avec srnit ; nous les jugeons


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toujours de faon errone. Rappelez-vous : Il y a beaucoup de vertu chez les mauvais et il y a beaucoupde mchancet chez les vertueux ...

Les dfauts que nous portons l'intrieur de nous nous rendent injustes envers le prochain. Nous nousgchons (nous-mmes) la vie avec nos propres dfauts et, ce qui est plus grave, c'est que nous gchonscelle des autres.

Comme le dfaut de la jalousie, par exemple, a fait du mal ! Il existe la jalousie politique, il existe lajalousie de type religieux, la jalousie de type professionnel, la jalousie passionnelle ou vulgaire (del'homme envers la femme, de la femme envers l'homme), etc. C'est un Moi, le Moi de la jalousie ; et il estaveugle, il ne connat pas la logique, il ne connat pas le raisonnement, il ne comprend rien la science, nin'coute la raison...

Combien de cas de meurtres voit-on cause de la jalousie ? Comme la jalousie professionnelle a fait dutort ! D'excellents gurisseurs qui savaient soigner les maladies du prochain (d'excellents botanistes) ontsouvent t mis en prison. Qui les a mis en prison alors qu'ils ne faisaient de mal personne, qu'ils nefaisaient que soigner le prochain ? La jalousie professionnelle ! De qui ? De leurs collgues diplms.

Dans le domaine professionnel, les jalousies semblent se multiplier de faon pouvantable dans descercles et des cercles : le cercle artistique, le cercle politique, le cercle religieux ; et dans chaque cercle, ily a des jalousies terribles, pouvantables...

Les jaloux souffrent et ils font (aussi) souffrir leurs semblables ; la jalousie a caus beaucoup de tortsextrmement graves. Et si nous disons cela de la jalousie, que dire de tous les autres dfauts que nousavons ?

Ainsi, les apparences sont trompeuses. Souvent, nous jugeons un acte d'autrui de faon errone, selon nosEgos et le rsultat devient prcisment cela : la calomnie. Et tout le monde calomnie tout le monde (cela

est bien dmontr !).

Nous avons toujours tendance nous laisser entraner par les apparences. Un acte dtermin peut trejug d'une certaine manire alors que la ralit (qui correspond ce dernier) est autre. Un fait quelconquepourrait tre jug d'une manire dtermine et d'une certaine faon, et le jugement pourrait ne pasconcider avec le fait, parce qu'il s'avre que le fait a un autre sens, diffrent du jugement ; alors le

jugement mis est erron.

En faisant un jugement erron, on offense le prochain et celui qui met le jugement erron s'offense aussilui-mme, il se fait souffrir.

SAVOIR VIVRE est trs difficile parce que nous vivons dans un monde d'apparences, illusoire, et nousavons toujours tendance nous identifier aux apparences en oubliant l'essentiel qui est l'ETRE ; voil cequi est grave !

En nous, l'intrieur de nous, il existe des facteurs psychologiques pouvantables que nous ignorons etque, jamais, nous n'admettrions avoir. Avant tout, vous devez vous rappeler que le Moi n'est pas quelquechose, disons, d'ternel ; que le Moi est une addition et aussi une soustraction, une multiplication et unedivision d'lments inhumains (chacun de ces lments est un Moi).

Ainsi donc, nous n'avons pas un seul Moi, nous avons beaucoup de Mois. Notre Moi est pluralis, nonsingulier, et c'est quelque chose que vous devez comprendre parce qu'il existe le MOI, J'AI PEUR , le MOI, J'AIME , le MOI, JE DTESTE , le MOI, J'ENVIE , le MOI, J'AI DE LA JALOUSIE ,le MOI, J'AI DE LA COLRE , etc.


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Chacun de ces Mois a TROIS CERVEAUX : l'Intellectuel, situ dans la tte ; l'motionnel, dans le coeur; et le Moteur-Instinctif-Sexuel dans l'pine dorsale (chacun de ces Mois est une personne diffrente).

Ainsi donc, nous avons beaucoup de personnes qui vivent l'intrieur de notre personne. Le plus grave,c'est que la CONSCIENCE (ce qu'il y a de plus digne, de plus dcent en nous) est EMBOUTEILLEdans toutes ces PERSONNES INTERNES que nous portons.

Et la Conscience agit, de cette manire, de faon subconsciente, en vertu de son propre conditionnement,c'est--dire qu'elle est endormie et voil ce qui est grave. Si nous avons la Conscience endormie,comment pourrons-nous vraiment nous connatre nous-mmes ?

Maintenant, croyez-vous, par hasard, que quelqu'un qui ne se connat pas lui-mme puisse connatre lesautres ? Si nous ne nous connaissons pas nous-mmes, comment pourrons-nous affirmer que nousconnaissons les autres, que nous connaissons nos amis, que nous connaissons les gens ?

Si nous voulons connatre les autres, nous devons commencer par NOUS CONNATRE NOUS-MMES.Mais, nous sommes btes ; ne nous connaissant pas nous-mmes, nous croyons connatre les autres(Comme nous sommes btes ! Comme nous sommes absurdes !). Si nous nous connaissions nous-mmes,tout serait diffrent. Malheureusement, nous ne nous connaissons pas nous-mmes.

Si un homme ne se connat pas lui-mme, s'il ne connat pas ses propres Mondes Internes, commentpourrait-il connatre les Mondes Internes de la plante Terre ou comment pourrait-il connatre les MondesInternes du Systme Solaire ou de la Galaxie dans laquelle nous vivons ?

Si quelqu'un veut connatre les Mondes Internes de la Terre ou du Systme Solaire, de la Galaxie, ou desGalaxies, il doit commencer par connatre ses propres Mondes Internes, commencer par se connatre lui-mme.

Mais, comment pourrions-nous nous connatre nous-mmes, si nous ne dirigeons jamais la Conscience,l'Intelligence, vers le dedans, vers l'intrieur, si nous ne nous rappelons jamais de nous-mmes, parce quenous sommes identifis, prcisment, aux apparences de la vie ?

Comment pourrions-nous nous connatre nous-mmes si nous ne dirigeons jamais l'Intelligence versl'intrieur, tant donn que nous sommes fascins par les diffrents vnements ou faits qui nous arrivent?

Comment pourrons-nous nous connatre nous-mmes si nous ne dirigeons jamais notre Conscience versl'intrieur, tant donn que les multiples problmes de l'existence nous tiennent attachs, qu'ils noussemblent insolubles, que nous croyons qu'ils sont ternels, que nous ne nous rendons pas compte qu'ils

ont un dbut et une fin ?

Nous nous laissons prendre par ce qui est instable, par ce qui n'a pas de vritable ralit ; nous sommesplongs dans une machine qui tourne incessamment.

Nous jugeons les autres selon ce que nous sommes (et voil tant et tant d'erreurs !) et nos jugements neconcident pas avec les vnements que nous interprtons mal, qu'ils soient nous ou aux autres.

Il est vident que nous sommes plongs dans une machine qui tourne incessamment et que nous marchonscomme des somnambules, des inconscients, des endormis ; nous ne savons rien sur nous-mmes parceque nous ne nous rappelons jamais de nous-mmes, de notre propre Etre ; nous avons le Mental tropoccup des choses illusoires, ce qui est passager...

Nous devons chercher l'Auto-ralisation Intime de l'tre, ne plus vivre comme des automates, non ; vivreen tat d'Alerte Perception, d'Alerte Nouveaut...


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Nous sommes dans un tat de coma pouvantable ! Rflchissez cela :

- Premirement : nous ne nous connaissons pas nous-mmes.

- Deuximement : nous projetons nos dfauts psychologiques sur les autres et nous voyons chez les autresnos propres dfauts.

- Troisimement : nous jugeons les actions des autres de faon errone.

- Quatrimement : de telles actions ne concident pas avec le jugement que nous avons mis.

- Cinquimement : le jugement que nous avons mis est, en vrit, notre propre dfaut psychologique quenous avons projet sur le prochain.

Conclusion : le prochain NOUS SERT DE MIROIR, mais nous ne nous rendons pas compte, dans notreinconscience, que le prochain ne fait uniquement que reflter nos propres dfauts, notre propre Moi

psychologique.

Le prochain est un miroir o nous nous refltons, mais nous ne comprenons pas que le reflet (qu'il y adans le miroir) est notre propre reflet ; nous ne nous rendons mme pas compte que nous nous refltonsdans le prochain.

Au contraire, nous sommes tellement identifis avec l'vnement, avec ce qui arrive, avec la circonstanceou les circonstances, qu'il ne nous vient mme pas l'ide de rflchir toutes ces questions et que nousvivons dans un tat de fascination, d'inconscience et de sommeil psychologique.

Si, dans ces aspects de la vie pratique (terrestre, dirons-nous), nous sommes si inconscients, que

pourrions-nous dire concernant les choses clestes ?

En vrit, nous pourrions mal interprter tous les postulats de la Science Hermtique ; nous pourrions malinterprter, cause de nos jugements errons, les attitudes des autres Initis, la vie des Adeptes, etc. Nous

pourrions mal interprter, tant donn notre Etat d'Inconscience, jusqu'au Drame Cosmique lui-mme ; etil est vident que le Drame Cosmique, tel qu'il est formul dans Les Quatre Evangiles , a t malinterprt.

Pourquoi pourrions-nous interprter de faon errone la vie des Adeptes de la Fraternit Blanche oupourquoi pourrions-nous mal interprter le Drame Cosmique, ou pourquoi pourrions-nous mal interprterles postulats de la Sagesse Hermtique, etc. ?

Pour une seule raison : c'est que notre jugement n'est pas libre ; c'est un jugement conditionn par nospropres dfauts. Notre jugement est le rsultat de l'embouteillement psychologique dans lequel nous noustrouvons ; notre jugement est, disons, la projection de nos propres dfauts.

Nous projetons nos dfauts sur les Quatre vangiles ; nous les projetons sur les postulats de la ScienceHermtique, comme nous les projetons sur les actes des Initis, sur la vie des Adeptes, etc. Il en va ainsi,galement, des choses clestes : nous n'y sommes pas prpars.

Nous projetons ; et un mental qui projette ses propres erreurs n'est pas un MENTAL LIBRE, ce n'est pasun mental qui peut apprhender, capter la ralit des choses, la ralit des phnomnes, des faits, descirconstances qui nous entourent de toutes parts.


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Un tel mental, s'il ne sert pas comprendre les choses terrestres, comment servirait-il comprendre la viedes Grands Initis, les choses clestes ? Indiscutablement, il chouerait parce que si on ne peut pascomprendre ce qui est terrestre, on comprendra encore bien moins ce qui est cleste.

Ainsi donc, je crois que ce qui est vital, dans la vie, est de ne pas se laisser entraner par les apparences,ne pas se laisser capturer par les vnements, par les circonstances. Bien au contraire, tre alertes pourdcouvrir, dans ces vnements, notre propre dfaut de type psychologique.

Chaque circonstance de la vie (que ce soit la maison, dans la rue, o que ce soit) nous offre demerveilleuses opportunits et, si nous sommes alertes et vigilants comme la sentinelle en temps de guerre,nous arrivons apprhender nos propres dfauts qui se projettent sur le prochain.

Le prochain est le miroir o nous pouvons voir nos propres dfauts : si nous allons dans la rue et que nousvoyons une personne ivre, un ivrogne, qu'allons-nous faire ? Ne pas nous moquer de l'ivrogne. Mais direau contraire : Me voil ! Regarde, cet ivrogne, c'est moi ; regarde comme je fais le pantin, comme jesuis drle ! Je suis comme a ; je me comporte comme a ! ...

Nous devons apprendre nous voir chez les autres : si nous dcouvrons quelque part un individu quitonne et qui lance des clairs, qui dchire ses vtements comme Caphe, nous devons dire : Voil, jesuis comme a ! Je suis colreux comme a, je dchire mes vtements comme a et je blasphme commea ! a, c'est moi ...

En vrit, nous sommes en train de nous reflter sur les autres, nous nous refltons sur le prochain... Biensr, vous pourriez me dire, de manire emphatique, ou peut-tre me rpondre : Non, moi, je ne suis pasvoleur ; moi, je ne suis pas un pilleur de maisons ; moi, il ne me viendrait jamais l'ide d'entrer dans lamaison d'autrui pour drober l'argent ou les bijoux ... C'est ce que vous diriez, n'est-ce pas ?

Vous jugeriez le voleur en disant : C'est un voleur, qu'on le mette en prison ! ... Mais, ce qui se passe,

c'est qu' l'intrieur de nous existe aussi le Moi Voleur ; nous ne le connaissons pas, nous ne l'avons pasdcouvert, mais il existe.

Eh oui, comme a dit Galile : Eppur si muove, si muove (pourtant elle tourne, elle tourne), quand ilsdemandrent Galile :

- Jurez-vous que la Terre n'est pas ronde et qu'elle ne tourne pas ? Alors, il dit :

- Je le jure, eppur si muove, si muove (c'est--dire : Je le jure, pourtant elle tourne, elle tourne ).Ainsi parla Galile et il vita d'tre brl vif sur le bcher de l'Inquisition.

Ainsi, comment pouvons-nous dire que nous n'avons pas le Moi du vol ? Il y a parmi vous des personnessi honntes qu'elle seraient incapables de prendre un centime personne et, cependant, elles ont le Moi duvol. Incroyable, mais vrai ! Un jour, elles le dcouvriront...

Qui pourrait penser, par exemple, qu'une dame vertueuse, une magnifique pouse ait, par exemple, le Moide la prostitution ? Impossible. Ou n'allons pas si loin : pensons une fillette, ce qui est encore plusscandaleux... Qu'une fillette de douze ans (innocente, bien leve religieusement) ait le Moi de la

prostitution ? C'est quelque chose qui provoque du dgot ! N'est-ce pas ? Vous direz : Impossible,absurde ! Mais si, c'est possible...

Rappelez-vous aussi que, de mme qu'il y a une Lune, l-haut, qui brille dans le firmament, qui a DEUXFACES (une pour clairer la nuit et une autre, cache, occulte, qu'on ne voit jamais), il y a, galement,une LUNE PSYCHOLOGIQUE (en chacun de nous), avec deux faces : celle qu'on voit et celle qu'on nevoit pas, la manifeste et l'occulte.


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Dans la face manifeste de cette Lune Psychologique, nous avons les dfauts qui, premire vue,ressortent : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil, paresse, gourmandise, etc., et j'en passe...

Mais, derrire cette Lune Psychologique, derrire cette face qu'on voit toujours, qu'on voit au premierabord, il existe dans notre Lune Psychologique, la partie occulte, celle qu'on ne voit pas.

L, nous avons des dfauts que nous ignorons ; l, nous sommes tous des Mages Noirs ; l, nous sommes

tous des envoteurs, des sorciers ; l, nous sommes des voleurs ; l, les dames (les plus aristocrates) sontdes prostitues, etc.

Dans cette face occulte de la Lune (qu'on ne voit pas), de la Lune Psychologique, il y a des Mois deprostitution, il y a des Mois d'adultre, il y a des Mois d'assassinat, il y a des Mois de vol, etc. Des Moisque, normalement, nous ignorons, parce que si quelqu'un nous disait que nous avons l'un ou l'autre de cesMois, nous nous sentirions offenss, nous ne l'accepterions absolument pas, mais pourtant nous les avons.

Si on disait un SAINT DU NIRVANA qu'il a encore des Mois d'assassinat, de prostitution ou de vol, onl'offenserait terriblement. Le saint nous bnirait en disant : Que Dieu te pardonne, mon fils ; tu es

pardonn, je ne garde pas de rancoeur contre toi, mais je sais, mon fils, que je n'ai rien de cela ! C'est ceque dirait ce saint du Nirvana. Pourquoi ? Parce qu'il n'est rien de plus qu'un saint.

De cette manire, ce saint arrte sa progression vers l'ternel Pre Cosmique Commun. Et nombreux sontles saints qui sont ainsi arrts dans leur progression ; en vrit, bien qu'ils appartiennent au Nirvana,dans la face occulte de la Lune (qu'on ne voit pas), dans cette face occulte de la Lune Psychologique, ils

portent tous ces Mois, et c'est ce que beaucoup ne comprennent pas. C'est a, en vrit, qui est grave.Nous avons tous tendance nous justifier, nous laisser entraner par les apparences.

En ce qui me concerne, je ne suis pas un saint et a ne m'intresse pas d'tre un saint. Pourquoi a nem'intresse pas d'tre un saint ? Parce que je serais arrt dans ma progression sotrique. Je sais trs bien

que dans la partie occulte de ma Lune Psychologique doivent exister (et il est indubitable qu'ils existent)des Mois des temps anciens, cachs dans les tnbres. Cela, je le sais ; et je sais aussi que c'est seulementen pntrant hroquement (l'pe la main) dans cette zone de notre Lune Psychologique que nous

pourrons vraiment liminer de tels dfauts, mais, pour a, il faut tre trs avanc.

Normalement, les gens peuvent liminer les dfauts de la partie visible de la Lune Psychologique, cesdfauts qui ressortent, que l'on voit au premier abord.

Mais, quand il s'agit de pntrer dans la partie occulte de la Lune Psychologique, dans la partie cache, ehbien cela requiert un effort plus grand. Cela appartient L'INITIATION DE JUDAS, cela correspond laPASSION DU SEIGNEUR. Personne ne pourrait pntrer dans ces zones sans empoigner la lance dans la

Forge des Cyclopes, c'est--dire dans la Neuvime Sphre. Des Mystres ? Oui et de trs grands !...

Le saint n'arrive pas si loin : il se contente d'liminer les Mois-dfauts qu'il possde dans la face visible desa Lune Psychologique. Ensuite, il se batifie et ne va pas plus loin ; alors, il stagne.

Voil la raison pour laquelle je ne suis pas un saint et je ne veux pas tre un saint. L'unique chose quej'aime, c'est la comprhension, et a c'est fondamental : la COMPRHENSION de soi-mme.

En ralit, l'adepte est vraiment au-del des saints. Quand quelqu'un a dit : Les saints Matres... , cequelqu'un tait dans l'erreur, parce que les Matres sont au-del des saints.

En premier, il y a le PROFANE, ensuite le SAINT et aprs le MATRE. Le Matre est au-del de laSphre des Saints ; dans le Matre se trouve la Sagesse.


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Mais, il est possible de juger les Matres, les Adeptes, de faon errone. Nous avons toujours tendance projeter, mme sur les Adeptes, nos propres dfauts de type psychologique.

Si nous jugeons les Adeptes de faon errone, sur eux aussi nous lanons nos jugements errons, parceque s'il n'est pas possible de juger avec rectitude les actes du prochain commun et courant, il est encoremoins possible de juger les actes des Adeptes de manire correcte.

Normalement, nous avons tendance jeter de la boue contre les Adeptes. De mme que nous jetons de laboue contre notre prochain, nous jetons aussi de la boue contre les Adeptes de la Fraternit Blanche. C'estpourquoi ceux-ci ont t crucifis, empoisonns, jets en prison, poignards, perscuts...

Il est trs difficile de juger un Adepte. S'il est quasi impossible de juger le prochain, nous pourrons encoremoins juger un Adepte.

Aussi, je vous invite ce soir rflchir, ne jamais vous laisser entraner par les apparences (parce queles apparences sont trompeuses), n'attribuer vos dfauts personne.

Ici s'arrtent mes paroles. Paix Invrentielle !


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CONFRENCE N36 : ASSOCIATIONS PSYCHIQUES CONDUISANT A L'VEIL (L'veil dela Conscience)

Traduction d'une confrence intitule "ASOCIACIONES PSQUICAS QUE CONDUCEN ALDESPERTAR (El Despertar de la Conciencia)"

Innombrables sont les coles ; de toutes parts abondent des coles et des auteurs qui se combattentmutuellement. Dans la Cathdrale Notre-Dame de Chartres apparat un LABYRINTHE dessin sur le sol.[...] Souvenons-nous du labyrinthe de l'Ile de Crte ; au centre de ce labyrinthe se trouvait leMINOTAURE crtois.

On dit alors que Thse russit s'orienter au milieu de ce labyrinthe pour parvenir l o se trouvait leMinotaure ; et, l'affrontant dans une lutte corps corps, il le vainquit. Il lui fut possible de sortir de celabyrinthe grce au FIL D'ARIANE qui put le mener jusqu' la LIBRATION FINALE.

Il s'avre intressant que ce soit prcisment sur le sol de la Cathdrale Notre-Dame de Chartres, que fut

dessin ce merveilleux labyrinthe ; indubitablement, tout cela nous invite la rflexion...

Nous orienter n'est pas chose facile. Le labyrinthe des Thories est plus amer que la mort. Alors quecertains auteurs disent que les exercices respiratoires sont excellents, d'autres disent qu'ils sont

prjudiciables ; alors que les uns affirment une chose, d'autres en affirment une autre ; chaque coleprsume dtenir la Vrit et le labyrinthe est donc trs difficile.

Quand on russit arriver jusqu'au labyrinthe, on doit livrer une lutte corps corps avec le Minotaurecrtois, c'est--dire avec son propre Ego, avec le Moi, avec le moi-mme, avec le soi-mme ; et on ne

parvient sortir du centre du labyrinthe qu' l'aide du Fil d'Ariane qui doit nous conduire jusqu' la

Lumire. Mais, la plupart des gens se perdent dans le labyrinthe de tant de thories, de tant d'coles et detant de confusions...

Comment faire pour nous orienter ? De quelle manire ? videmment, on doit s'intresser l'VEIL DELA CONSCIENCE ; c'est ainsi seulement que nous pourrons vritablement russir avancer dans cemystrieux labyrinthe ; mais tant que nous ne serons pas veills, nous serons dans la confusion.

Certains s'enthousiasment mme, momentanment, pour ces tudes et ensuite ils les abandonnent. Il y aceux qui - la tte remplie de thories - croient avoir dcouvert le Chemin secret, alors qu'ils sont bienendormis. Cela semble incroyable, mais il y a des MATRES de la Grande Loge Blanche, de vritablesgnostiques, au sens transcendantal du terme, radicalement Eveills, absolument auto-raliss (en langage

alchimiste, nous dirions : des individus dj en possession de la Pierre Prcieuse ) et, cependant, ils nesavent ni lire ni crire ; ils sont absolument ANALPHABTES, mais par contre, AUTO-RALISS etVEILLS.

Par contre, nous voyons sur le chemin de la vie, dans diverses coles, organisations, sectes et ordres, etc.,des individus la tte remplie de thories, DES INDIVIDUS AYANT UNE VASTE RUDITION,MAIS LA CONSCIENCE compltement ENDORMIE, des ignorants rudits qui non seulement nesavent pas, mais ce qui est pire, ne savent mme pas qu'ils ne savent pas ...

Ceux-l se perdent ; une fois leurs cent huit existences accomplies, ils entrent dans l'INVOLUTIONSUBMERGE des Mondes Infernaux. Mais, eux croient qu'ils vont trs bien, a oui ; et quand on lesinterroge, ils font preuve d'une rudition surprenante : des esprits brillants aux ides tincelantes, aux

proverbes lumineux, frappants et dfinitifs ; mais quoi leur sert tout cela ?


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Il faut avant tout nous veiller pour savoir comment nous allons nous orienter. A quoi nous servirait-ild'avoir la tte remplie de lettres si nous continuons d'avoir la Conscience endormie ? Il vaudrait mieuxtre analphabtes mais veills...

Indiscutablement, mes chers frres, la premire chose dont nous ayons besoin, c'est de SAVOIR QUENOUS SOMMES ENDORMIS. Malheureusement, bien que je sois ici en train de l'affirmer et bien quevous acceptiez que vous tes endormis, cependant, VOUS N'AVEZ PAS CONSCIENCE QUE VOUS

TES ENDORMIS et c'est prcisment cela qui est grave.

N'importe qui peut savoir que deux plus deux font quatre, mais c'est autre chose d'avoir conscience quedeux plus deux font quatre. Il y a des vrits extrmement simples que n'importe qui rpteintellectuellement et croit connatre, il croit en avoir conscience, mais il n'en a pas conscience.

Si nous voulons nous veiller rellement, nous devons commencer par reconnatre que nous sommesendormis ; quand quelqu'un reconnat qu'il est endormi, c'est le signe vident qu'il commence s'veiller.Mais il ne s'agit pas de le reconnatre intellectuellement, non ; n'importe qui peut dire automatiquement : Oui, je suis endormi ; mais tre conscient qu'on est endormi, c'est autre chose, c'est diffrent. Il existedonc une grande diffrence entre l'INTELLECT et la CONSCIENCE.

Dans le monde pratique, nous devons APPRENDRE DTERMINER DES ASSOCIATIONSSPCIFIQUES intelligentes pour notre vie dans les Mondes Suprieurs. Durant ce qu'on nomme tort tat de veille , nous sommes associs avec tous les tres humains, soit au travail, soit au foyer ou dans larue, etc. Durant les heures de sommeil, il existe aussi des associations et elles sont le rsultat spcifiquede celles-l mmes que nous avons dans le Monde Physique.

Par exemple : si un individu X, peut importe lequel, vit dans les bars, videmment, ses associations serontavec des poivrots et, dans les Mondes Internes, pendant les heures de sommeil et aprs la mort, sa viesera celle des bars : en relation avec des alcooliques, avec des vagabonds de toutes sortes. Si quelqu'un

s'associe avec des voleurs et des bandits, dans les Mondes Internes, pendant les heures de sommeil, ilvivra parmi les bandits et les voleurs.

Par consquent, nous devons dterminer, ici et maintenant, dans le Monde Physique, le typed'associations que nous voulons avoir pendant le sommeil et aprs la mort.

C'est bien pour nous d'tre runis ici, parce que le rsultat sera que nous nous associerons aussi pendantles heures de sommeil et aprs la mort.

C'est trs beau d'tre associs ici mme, dans ce Temple, pendant les heures de sommeil, pour tudier lesMystres de la Vie et de la Mort ; c'est trs beau d'tre associs entre nous pour nous ddier l'tude,

aprs la mort, mais ce n'est possible que si nous nous runissons frquemment.

Ainsi donc, nous devons nous-mmes provoquer le type d'associations que nous souhaitons ; nous devonsprovoquer nous-mmes le type d'associations que nous voulons avoir durant le sommeil et aprs la mort.Une fois cela compris, nous tablirons des bases trs fortes pour l'veil de la Conscience...

Nous devons apprendre vivre, mes chers frres, parce qu'il se trouve que nous, les tres humains, nousne savons pas vivre et c'est trs grave. Nous ne mesurons pas le temps ; nous croyons que ce vhicule

physique va durer une ternit, alors qu'en ralit il ne dure quasiment pas ; il devient poussire.

LE THTRE, LE CINMA, c'est quelque chose qui cause de graves dommages chez l'tre humain.Autrefois, par exemple en Babylonie, le thtre tait compltement objectif ; il avait comme unique objetl'TUDE DU KARMA et l'instruction qui devait tre donne aux assistants. Les acteurs n'apprenaientaucun rle par coeur ; quelqu'un entrait en scne sans avoir tudi aucun rle ; il s'auto-explorait


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sincrement lui-mme dans le but de savoir ce quoi il aspirait le plus ; et ce qu'il dsirait le plus tait cedont il parlait. Supposons qu'il ait voulu boire, alors il s'exclamait sincrement :

- J'ai envie de boire !

Un autre apparaissait ; il coutait cette phrase et s'auto-explorait lui-mme pour voir ce qu'il ressentait enlui et il rpondait selon ce qu'il ressentait :

- Moi, je ne veux pas boire ; cause de l'alcool, je suis all en prison, cause de l'alcool, je suis dans lamisre .

C'tait ce qui lui tait rellement arriv, car il n'allait pas affirmer quelque chose de faux.

Un troisime (car pour a il y avait toujours un groupe d'acteurs) apparaissait ipso facto ; pareillement, iln'allait pas dire autre chose que ce qu'il ressentait au fond de sa Conscience : quelque chose qu'il avaitvcu, qui tait en relation avec ce que les deux autres taient en train de dire :

- Moi, (supposons) j'ai eu beaucoup d'argent, un beau foyer, une femme, des enfants, mais cause duvin, voyez ce que je suis devenu, messieurs !

Plus loin apparaissait une pauvre femme, une autre artiste :

- J'ai perdu mon fils cause de la boisson ; j'ai perdu mon fils cause de cette liqueur maudite !

Et ainsi commenait se drouler un drame, une scne improvise qui pouvait souvent finir de la manirela plus dramatique.

Les scribes crivaient avec beaucoup de rigueur, non seulement le droulement du drame en soi, mais

mme le rsultat final ; ensuite, ils slectionnaient toujours le meilleur de cette pice et, de cette manire,ils parvenaient connatre les rsultats karmiques de telle ou telle scne.

Il y avait beaucoup de scnes : des scnes d'amour, des scnes de guerre ; mais toutes exprimaienttoujours la spontanit, le naturel, et non quelque chose que l'Intellect inventait artificiellement ; non, cequi surgissait, c'est ce que chacun des acteurs avait vcu ; voil l'ART OBJECTIF de la Babylonie.

cette poque, mes chers frres, les acteurs taient rellement trs diffrents ; la musique utiliseinstruisait adquatement le CERVEAU MOTIONNEL ; c'tait une musique spciale.

Ils savaient parfaitement que dans l'organisme humain existent, dirons-nous, certains ganglions qui se

sont forms avec les sons de l'Univers et ils savaient manipuler tous ces ganglions, toutes ces parties del'tre, grce aux diffrentes combinaisons musicales ; ainsi, grce la musique, ils instruisaient leCerveau motionnel.

Vous savez qu'une marche guerrire nous donne envie de marcher ; qu'une musique funbre nous invite mditer, rflchir; qu'une musique dite romantique nous ramne des souvenirs des temps anciens, etc.,avec leurs nuits d'amour...

Ils combinaient intelligemment les sons pour instruire sagement le Cerveau motionnel. Voyez commec'est intressant !...

LE CENTRE DU MOUVEMENT recevait aussi gnralement des enseignements, grce aux DansesSacres ; ces danses taient extrmement importantes en Babylonie. Chaque mouvement quivalait unelettre et l'ensemble des lettres contenait certaines prires, certaines thses, certaines antithses, certainesinstructions ; ainsi, tout l'auditoire recevait une culture extrmement riche.


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C'tait un autre type de thtre ; les artistes n'taient pas appels artistes mais ORPHISTES , dontl'interprtation signifie : sujets qui ressentent de manire trs prcise les activits de l'Essence, de laConscience .

Mais, aprs la culture grco-romaine, le thtre dgnra ; les orphistes disparurent et alors surgirentceux qu'on appelle les artistes comiques , les acteurs...

Je me rappelle trs bien qu'il y a encore environ cinquante ans, plus ou moins, on appelait vulgairementles acteurs des comdiens et on les regardait avec beaucoup de mpris. Au Moyen ge, on avait

promulgu une loi qui obligeait les acteurs se raser, s'enlever tout signe de masculinit. Dans quel but?

Celui-ci : en premier lieu, ils devaient, bien sr, se maquiller selon le drame qu'ils devaient jouer ;deuximement, eh bien, on voulait avant tout faire en sorte qu'ils se diffrencient des autres personnes ;on savait que ces acteurs modernes mettaient, disons, une IRRADIATION dangereuse, infectieuse,hautement HANASMUSSIENNE ; et comme ils se rasaient et taient les signes de leur masculinit,chacun pouvait viter de passer prs d'eux ou de leur serrer la main.

Si vous observez attentivement la vie de ceux qu'on appelle artistes de thtre , vous sentirez et vouspourrez capter, si vous tes un petit peu sensitif, le type de radiations hanasmussiennes qu'ils mettent etqui infectent le Mental des gens.

Aujourd'hui, cette coutume est dpasse ; il n'y a plus aucune loi promulgue en ce sens leur encontre ;on leur serre la main, on les traite d'gal gal et on veut mme les imiter ; ils peuvent ainsi distiller

pernicieusement leurs Ondes d'Hanasmussens dans le Mental de toutes les personnes.

a fait un peu mal de devoir dire cela, parce qu'il y a beaucoup de gens qui vivent de l'art dramatique, de

la scne, enfin, qui sont acteurs ; mais nous devons nous placer sur le plan des ralits concrtes.

Les personnes qui ont plus de cinquante ans se souviendront prcisment qu'il y a encore un demi sicle,on les regardait avec ddain, on les traitait comme de simples comiques ou comdiens, etc.

Bien sr, ils se sont frays un passage et, prsent, on les considre d'gal gal, mais ils ne cessent paspour autant d'mettre leurs ondes terriblement dangereuses.

Naturellement, ils apprennent par coeur des rles absolument subjectifs, de choses qui ont exist ou quin'ont jamais exist ; des comdies, des drames qui peuvent avoir une ralit ou n'en avoir aucune, qui sontuniquement des productions de leur Mental, et l'honorable public, devant les planches de la scne,

DORT terriblement...

Quand je dis DORT , je le mets entre guillemets, car je veux affirmer, de manire emphatique, que laConscience de ceux qui y assistent entre dans la somnolence la plus profonde cause du rve.

Indiscutablement, ce type d'Art Subjectif met rellement fin la ncessit des Perceptions Relles...Qu'est-ce qu'un TURIYA ? Un Turiya est un homme qui peut parler face face avec son propreDieu Interne. Eh bien, cet Art de type Subjectif nous empche rellement d'arriver l'Etat de Turiya ;c'est pourquoi il est pernicieux.

Au nom de la vrit, je vous dis que, personnellement, le cinma et la tlvision ne me plaisentabsolument pas. Lorsque, par curiosit, j'ai regard parfois quelque chose la tlvision, j'ai eu ensuite unterrible remords de Conscience ; j'ai du procder au nettoyage de tous les LMENTAIRES qui s'taientforms dans mon AURA et je n'ai pu retrouver nouveau mon calme qu'aprs avoir dsintgr jusqu'audernier d'entre eux.


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Car ce qui arrive, c'est qu'en voyant ces scnes, on rpte mentalement, de manire automatique, ce qu'onregarde et alors la scne prend forme dans le mental ; avec la scne du mental (comme dirait monsieurLeadbeater) des lmentaires se forment, des lmentaires semblables ceux qu'on a vus sur l'cran, quivolent une partie de notre Conscience, qui viennent vampiriser notre propre Conscience. Ceux-l, une foistablis dans le mental, causent beaucoup de dommages : ils drobent, je le rpte, une partie de notreConscience ; ils se convertissent en cratures vivantes l'intrieur de nous.

Quand j'ai regard, je le rpte, la tlvision ou un film, j'ai d ensuite souffrir beaucoup pour dsintgrerles Elmentaires qui s'taient forgs dans mon Mental... qui s'taient forms... Et je suis parvenu enfin les dsintgrer, force de travaux conscients et de souffrances volontaires. C'est pour cette raison que j'aidfinitivement renonc la tlvision, au cinma, tout.

Je vous explique cela pour que vous sachiez vous orienter, parce que si on veut vritablement arriver s'veiller, on doit savoir vivre ; si on veut se dvelopper consciemment dans les Mondes Internes, seconvertir en chercheur comptent de la vie des Mondes Suprieurs, on doit videmment promouvoir ses

propres associations .

Des associations comme celles que nous avons en ce moment (nous sommes runis en assembleplnire) sont extraordinaires. Nous sommes en train de parler de l'VEIL DE LA CONSCIENCE et celaest magnifique parce que nous sommes en train de PROMOUVOIR DES ASSOCIATIONSextraordinaires dans les Mondes Suprieurs.

Maintenant, lorsque vous rentrerez chez vous, lorsque vos corps seront endormis dans vos lits respectifs,vous sortirez videmment de votre corps et, en sortant de votre corps, vous allez, bien sr, vous runir nouveau : de la mme faon que vous vous tes runis ici ce soir, dans le physique, de mme vous vousrunirez aussi l-bas, dans l'astral, pour la mme chose : pour l'tude de l'Eveil ; et il est clair que l-basvous recevrez l'aide des Matres de la Fraternit Occulte.

Vous tes donc en train de promouvoir des associations extraordinaires pour les Mondes Suprieurs ;mais si vous n'tiez pas ici, mais dans un bar, dans un casino, dans un cabaret, cette nuit, une fois votrecorps endormi, l'Essence de chacun de vous hors de votre corps, c'est--dire vos valeurs internes hors devotre corps se rencontreraient nouveau, s'associeraient, mais ce ne serait plus pour tudier l'veil de laConscience.

La Conscience va s'veiller peu peu et un jour, enfin, elle restera compltement veille. Une fois laConscience veille, nous serons suffisamment prpars pour VOIR LE CHEMIN par nous-mmes, lechemin qui doit rellement nous conduire la Libration Finale.

Mais, comment pourrions-nous voir par nous-mmes le Chemin si nous ne faisons pas d'efforts pour nousveiller ? Ceux qui sont endormis peuvent-ils voir, par hasard, le Chemin ?...

Alors, il faut nous veiller ! N'est-ce pas ? Quand on s'veille, on comprend ce qu'on est. On fait uninventaire de ce qu'on a, de ce qu'on a en trop et de ce qui nous manque. Il y a beaucoup de facults qu'oncroit avoir et qu'on n'a pas et beaucoup de facults que l'on a rellement sans savoir qu'on les a.

Mais on ne peut arriver faire cet inventaire de soi-mme que lorsqu'on est veill. Car quelqu'un qui estendormi, comment va-t-il faire un inventaire de lui-mme ? Que sait-il de lui-mme, celui qui est endormi? Ainsi donc, il est fondamental, vital, de s'veiller ; mais pour s'veiller, il faut savoir vivre !

Il est crit que celui qui va avec les loups apprend hurler . Nous devons savoir avec qui nous allons,quel est le type d'associations que nous allons crer dans notre vie pratique ; nous devons savoirSLECTIONNER NOS AMITIS parce que cela est dfinitif.


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mesure que nous nous appliquerons vivre intelligemment, notre Conscience deviendra de plus en plusveille jusqu' ce qu'un jour, finalement, elle puisse rester veille. Une fois veills, nous pourrons nousrendre compte de l'tat lamentable dans lequel nous nous trouvons.

Normalement, l'tre humain n'a rien d'autre que le CORPS PLANTAIRE. Qu'est-ce que le corpsplantaire ? Le corps physique, avec son assise vitale, bien entendu. Au-del du corps physique, la seulechose qu'il y ait, c'est une somme d'agrgats psychiques inhumains, nos propres dfauts psychologiques

qui revtent, pour ainsi dire, des formes allgoriques : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil, paresse,gourmandise, etc.

Qu'est-ce qui continue aprs la mort ? Une somme d'agrgats psychologiques. Si nous disons qu'aprs lamort c'est un tas de diables qui continue, nous ne sommes pas en train d'exagrer : c'est la vrit !Appelons-les colre, convoitise, envie, etc., mais c'est cela qui continue.

Il est certain que nous ne possdons pas de CENTRE PERMANENT DE CONSCIENCE, non ;malheureusement, l'Essence est dans la mme bouteille que tous ces Agrgats Inhumains. Il n'y a donc

pas d'INDIVIDUALIT permanente chez l'animal intellectuel erronment appel homme .

L'Individualit est quelque chose qu'il faut acqurir. Si nous voulons nous individualiser, nous devonsnous dsgostiser ; l'individualisation n'est possible qu'au moyen de la dsgostisation . De quellefaon pourrons-nous nous dsgostiser ? En liminant les lments inhumains que nous portons ennous. Comment pourrons-nous les liminer ? Seulement aprs les avoir compris.

Nous pouvons, par exemple, savoir que nous avons de la colre, mais sans avoir conscience que nousavons de la colre, ce qui est diffrent. Nous avons besoin de nous rendre conscients du processus de lacolre. La colre subit beaucoup de mtamorphoses et a beaucoup de racines : il y a de la colre par lalangue, il y a de la colre par l'intention, il y a de la colre par la parole, ou disons par le mental ; il y adiffrentes formes de colre. Il y a des formes de colre qui sont dues l'amour-propre : quelqu'un

offense notre amour-propre et nous ressentons de la colre ; il y a des colres qui sont dues la jalousie ;il existe des crises de colre provoques par la haine, etc.

Il faut faire des recherches sur tous les aspects de la colre, non pas d'un point de vue purementintellectuel. Il ne s'agit pas de faire des recherches sur la colre de manire abstraite, mais sur notre colre

particulire qui est diffrente.

Si nous marchons dans la rue, par exemple, et que soudain quelqu'un nous insulte sans aucun motif etque, furieux, nous ragissons, il est vident qu'en arrivant chez nous, nous devons rflchir : pourquoi ai-

je ragi de cette manire ? Quelle a t la causa causorum de cette raction ? Il faut se rendre conscient decet aspect de la colre.

Si un autre jour, j'ai eu une crise de colre cause par de la jalousie, je devrai rflchir cette jalousie :qu'est-ce qui a provoqu cette jalousie ? Et ainsi, connatre chaque facette de la colre ; nous devons

procder de la mme manire pour tous les autres dfauts que nous portons en nous.

L'limination n'est possible qu' l'aide de la DIVINE MRE KUNDALINI. Quelqu'un peut comprendrequ'il a une erreur, un dfaut psychologique et, cependant, continuer avec lui. L'LIMINATION estdiffrente : on ne peut liminer qu' l'aide de Devi Kundalini.

Le plus haut degr de Pouvoir de Devi Kundalini se trouve dans le sexe. Cela ne veut pas dire que du faitqu'un individu n'a pas de femme ou qu'une femme n'a pas d'homme, ils ne vont pas liminer leurs erreurs; bien sr, ils pourront toujours compter sur l'aide de leur Mre Kundalini.

Ce que je veux dire, c'est que la Force principale de Devi Kundalini est dans le sexe et que si quelqu'un ala chance d'avoir une pouse, ou si une femme a son mari, ils peuvent travailler dans la FORGE DES


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CYCLOPES et solliciter, en plein travail, Devi Kundalini, pour qu'elle limine tel ou tel dfautpsychologique convenablement compris. C'est ainsi que nous allons mourir d'instant en instant, demoment en moment.

Avant tout, il faut nous rendre conscients de ce que signifie LA MORT DU MOI. La base, le fondementde tout progrs, repose sur la mort parce que ce n'est qu'avec la mort qu'advient le nouveau : si le grainn

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