5 prvku, vitalni substance

8/18/2019 5 prvku, vitalni substance

1/70

TCM - http://www.tcmbohemia.cz/ – Př ednášky – Část 1+2 - V25 – 29-31.11. 2007

Vypracoval: [email protected] 20.1.2013 1/70

TCM – Př ednášky – 29 - 31.11. 2007O textu:Tyto materiály byly vytvo ř eny pouze jako zápisky z p ř ednášek Tradi č ní č ínské medicínynstitutu TCM ( www.tcminstitut.cz ) ro č ník 2007-2011. Tyto materiály nebyly oficiáln ě schváleny TCM Institutem, jako takové slouží pouze pro ú č ely student ů a v žádném p ř ípad ě nenahrazují p ř ednášky, vlastní zápisky, č i jinou literaturu ur č enou ke studiu.

TCM Institut tedy neru č í za správnost zde uvedených informací.

Cílem je zdolávat vrcholy, každý krok t ě vynese výš…

Duchovní praktiky

Sexuální alchymie

Vedení Qi (cvičení)

Yang Sheng Fa (pěstění života a zdraví)

Transcendentno

Dietetika (makrobiotika)

Postupy aktivně jší

Masáže (tui na masáž)

Moxa (požehování pelyňkovými moxami)

Akupunktura

Zdraví

Fytoterapie (léčba bylinami a př írodnímiprodukty)

chirurgie

Postupy pasivně jší

+ Feng Shui

+ astrologie

Nemoc

+ Yi Jing

(věštecká knihaproměn)


2/70



Dao [tao]

道- je nepopsatelný b

ůh

Ve Windows 2000 a nov

ě jší nainstalovatínštinu: 1. Zapnout: Nainstalovat

Východoasijské jazyky a pak př idat klávesnici:Čínština ČLR (nebo v EN Chinesse PRC),Microsoft PinYin IME a natavit mu: Full pinyin,Sentence, List Style + Prompt step by step, - a

apsat dao či vložit Symbol, font simsum č.9053 :-) )

„Dao, které lze popsat, není pravé dao.“

Dao = cesta

Hlava

Jít


3/70



• grafické znázornění je prázdný kruh = WU JI [vu ti] =„nerozdělené“ (negace všeho)

• WU = Nothing, without - nic, negace• Ji = ultimate, extreme - extrém, pól.

Wu Ji je za vším - „Prázdnota je nejlepší lékař “

„To, které rodí, samo není zrozené,to, které m ění, samo není nem ěnné,

nezrozené dokáže zrodit život,nem ěnné dokáže zp ůsobovat zm ěny.“

Lie Zi (5-3 stol. p ř . Kr.)

Vznik rozděleného: popisuje ho legenda o Hun Dun (Chun Tchun) (dokonalost)

Legenda o Hun Dun Zhuang Zi, cca 4 st. Př . Kr. –

období Válčících států)Vládce Jižního moř e se jmenovalShu, vládce Severního moř ese jmenoval Hu.Zemi (Pevnině) uprostř ed vládl HunDun.Shu a Hu se občas scházelina území Hun Duna, který sepokaždé o ně velmi vlídně a nezištně staral. (Hun Dun byl velice hodný a každýho měl rád.)Za jeho laskavost se mu chtěli odměnit, diskutujíc: „Všechny bytosti mají sedmotvorů, takže mohou vidět, slyšet, dýchat a mluvit. Jediný Hun Dun nemá žádnýz nich (neměl smyslové orgány, vyzař oval laskavost). Pojďme mu ně jakévytvoř it!“

Každý den mu vytvoř ili jeden otvor - Tento proces trval 7 dní, když mu každýden vytvoř ili jeden otvor a tím dali jeden smysl.Když poslední den vyhloubili poslední otvor, tak Hun Dun prozř el a zemř el. –nebyl př ipraven na př íval informací, tak se z něho stalo něco jiného (měl tvarvajíčka a pak se zně j stalo již něco jiného) .Od té doby se věci dělí na černé/bílé, dobré/zlé.

Tak se z Wu Ji stal Tai Ji a tak je sice , ale spojením Jangu a Jinu1+(-1) = 0,

• takto vzniknul svět (Tai Ji – velký př eděl) (Supreme Ultimate)• Dnes se Hun Dun v angličtině př ekládá jako „chaos“


4/70



Yin – Yang

bílá kapa =Yang

VZNIK

černá kapka= Yin

ZÁNIK

Další možný tvar:


5/70



Př íklady Yin, Yang:Yang Yin Yang Yin

bílá černá jih severživot smrt den nocléto zima nebe země

jaro podzim světlo tma

teplo chlad pohyb nehybnostčervená modrá energie hmota

zrod zánik slunce měsícvzestup sestup rozpínání smršťování

věda náboženství otec matkasyn otec (stář í) otec syn (výchova)

pastevec stádo sopka země

Posuzujeme z r ů zných pohled ů :stojící ležící

zdravá nemocnánemocná kř ičící zdravá nemluvící

Yin a Yang není nic konkrétního

– jsou to jen vlastnosti, atributy sledovaných věcí.

Př i př iř azování sledovaných věcí k Yin či Yang je př edem nutno definovat úhelpohledu.

Yin - Yang• Yin a Yang jsou v protikladu. - Vše má svů j protiklad a neexistuje

osamocené.Př : den nemůže existovat bez noci, dobro bez zla, krása bez ošklivosti.

• Yin a Yang jsou si vzájemnými původci. - V plné kráse a rozpuku jednohose automaticky rodí semínko toho druhého. Univerzum nesnáší dlouhodobéextrémy.

• Yin a Yang se vzájemně př evažují. - Nezůstávají vůči sobě pasivní - neustálezápasí o dynamickou rovnováhu.

• Yin a Yang se v sebe vzájemně proměňují. - V určitém momentu sevzájemně př etvář ejí jeden do druhého.

• Jeden bez druhého nemůže být. - Ztratil by se smysl jejich existence.


6/70



Pitváme Yin a Yang:

Jedno rodí dvě Liang Yi dva obrazy

Dvě rodí čtyř i Si Xiang čtyř i obrazy

Čtyř i rodí osm – Ba Gua


7/70




8/70



Trigram

Trigram:

Qian Kun Dui Gen

Význam: nebe země

jezero(voda –země -země)

hora

Rodinné

postavení:

otec,manžel,

majitel,prezident,král

matka,manželka,babička,

stará žena

nejmladšídcera

nebomladádívka

nejmladší

syn nebodítě

Směr:SZ -

severozápadJZ -

jihozápadZ –

západ

SV -severovýc

hodPrvek: kov země kov země

Barva: zlatá,stř íbrná, bílá

hnědá,žlutá

zlatá,stř íbrná,bílá

hnědá,žlutá

Část těla: hlava, plíce bř icho,žaludek

ústa,zuby,

jazyk,hrudník

dlaně,prsty

Číslo: 6 2 7 8Ztělesněním Yang je nebe.“ (Qian je nej-yangově jší)

Ztělesněním Yin je země.“ (Kun je nej-yinově jší)


9/70



Trigram:Li Kan Zhen Xun

Význam: oheň voda

hrom, bouř e

(yang podyinem)

vítr

(yang nadzemí)

Rodinnépostavení:

prostř ednídcera nebo

žena vestř edním věku

prostř ednísyn nebomuž ve

stř ednímvěku

nejstarší syn nejstaršídcera

Směr: J - jih S - sever V - východ JV -

jihovýchodPrvek: oheň voda dř evo dř evo

Barva:

červená,purpurová,

ohnivě oranžová,

růžová

černá,modrá zelená zelená

Část těla: oči, srdce uši, krev,

ledviny

chodidla,

játra

stehna,

hýždě, bedraČíslo: 9 1 3 4

I uprostř ed ohně nacházíme Yin – dř evo, které hoř í.

I v tekoucí vodě nacházíme Yang – její pohyb.

Hukot pod mraky plnými vody – hrom.

Prudký pohyb nad zemí – vítr. („Spoustu Yangu nad zemí.“)


10/70



Srovnání konstelací

Př ed rozdělením nebe a země – statická

Po rozdělení nebe a země - dynamická

Hra s čísly – Magický čtverec

• součty dávají výsledek 15

• v lidském těle je vidět tento magickýčtverec

• určuje, kolik Yangu je v kterém orgánunebo oblasti

• Yang - čísla jsou lichá

• Yin - čísla jsou sudá

• Distribuce Yangu v těle:

1 -> 3 -> 9 -> 7zima -> jaro -> léto -> podzim10% -> 30% -> 90% -> 70% Yangu(Kniha proměn – až hexagramy – šestičáry)

Všemi možnými kombinacemi dvojic trigramů získáme 64 hexagramů.


11/70



Yin a Yang v nás (+ nemoci)Yang Yin Yang Yin

muž žena orgány Fu orgány Zang

aktivita odpočinek výdech nádech

pohyb nehybnost bdě

ní spánekteplota chlad aktuální nemoc chronická nemoc

mládí stář í rychlý začátek pozvolný začátek

zrození smrt rychlý vývoj pozvolný vývoj

výdej př íjem vysoká horečka lehká horečka

horní část těla dolní část těla prudká bolest pobolívání

povrch nitro problémy ve dne problémy v noci

záda bř icho silný hlas zastř ený hlas

levá strana pravá strana neklid apatie

vně jší strany vnitř ní strany žíznivost bez žízně

Qi krev horní polovina těla dolní polovina těla

Orgány FU (duté): tenké stř evo, tlusté stř evo, žaludek, žlučník, močový měchýř ,rojitý ohř ívač (zář ič)

Orgány Zang (plné): ledviny, srdce, plíce, slezina, játra, (osrdečník –tj.perikard)

Stejná nemoc – různá léčbaRůzná nemoc – stejná léčba

Zdravý člověk: +- rovnováha Yin a Yang

s ohledem na rozdíl muž žena– muž výhř evně jší apod.)


12/70



Čisté stavy:. Nadbytek Yangu (Yin je v normálu)ubrat Yang (nepř idávat Yin)„Zchladit“ (horečka, hypertenze, ...)(vysoké horečky, pocení, sucho vkrku,rozpálená tvář , rychlý pulz)

2. Nadbytek Yinuubrat Yin - „Zahř át“,byliny, (nepř idávat Yang)(bolesti bř icha, prů jem, zimomř ivost,

studené končetiny, hluboký pulz apod.)

3. Nedostatek YanguPř idat Yang - „Zahř át“(tzv. Vnitř ní chlad. Projevuje se bledoutvář í, studené končetiny, malátnost apsychická únava, samovolné pocení,slabý pulz apod.). Následek vnitř níchpř íčin, většinou chronické nemoci.

4. Nedostatek YinuPř idat Yin - „Zchladit“nedostatek pohody, regenerace např .V důsledku dlouhotrvající nemoci, tzv.vnitř ní horkost. Projevuje se návaly,horečky, silné pocení, pocity pálení na

chodidlech, dlaních a v oblasti srdce,hubnutí atd.)


13/70



Kombinace

5. Nadbytek YanguNedostatek Yinu- Ubrat Yang- Př idat Yin- „Zchladit“

Můžeme provést najednou či postupně,dle okolností.)

6. Nedostatek Yangu

Nadbytek Yinu- Př idat Yang - Ubrat Yin - „Zahř át“

Můžeme provést najednou či postupně,dle okolností.)

7. Nedostatek Yangu i Yinu

- Př idat obanemusí být stejného stupně)

8. Nadbytek Yinu i Yangu (Nestává se)


14/70



V o d a

D ř e v o

O h e ň

K o v

R o č n í

o b d o b í

z i m a

j a r o

l é t o

b a b í l é t o

p o d z i m

D e n n í

d o b a

p ů l n o c ( 2 4 h o d )

r á n o ( j i t r o )

p o l e d n e ( 1 2 h o d )

- - - - -

v e č e r

S m ě r

S - s e v e r

( d o l e n a m a p á c h )

V - v ý c h o d

J - j i h

s t ř e d

z e

k t e r é h o s e d í v á m e

Z - z á p a d

P o h y b

v l n k a ,

t r o c h u d o l ů a

t r o c h u n a h o r u , z á n i k a

z r o d ,

1 0 %

Y a n g u

s i l n ý p o h y b

n a h o r u , r ů s t , z r o d

( z á ř e n í ) p o h y b d o

v š e c h s m ě r ů ,

o d s t ř e d i v ý p o h y b

j a k o

o s a ,

k o l e m k t e r é s e

v š e t o č í , b u ď s t o j í a n e b o

v y k a

z u j e p o h y b n a h o r u a

n e b o d o l ů

p o

h y b d o l ů ( t ě ž k ý

k

o v p a d á d o l ů )

B a r v a

č e r n á , t m a v ě

m o d r á

z e l e n á ( a z u r o v á )

č

e r v e n á a v š e c h n y

b a r v y k o l e m č e r v e n é

s

y t ě ž l u t á , o k r o v á ,

n a h n ě d l á

b í l á , s t ř í b r n á , z l a t á ,

v š e c h n y o d s t í n y š e d é

C h u ť

s l a n á

k y s e l á ( s v í r a v á )

h o ř k á

n a s l á d l á ( f á d n í )

o s t r á ( p á l i v á )

P o č a s í

v n ě j š í c h l a d

v í t r

v e d r o , h o r k o , t e p l o

v n ě j š í v l h k o

s u c h o

O b d o b í

r o z v o j e

z r o d a z á n i k

r ů s t , e x p a n z e

d

o s p ě l o s t , z á ř e n í ,

v ý s l u n í

z r a l o s t , ž i v o t n í

m

o u d r o s t , p r o z ř e n í ,

h a r m o n i e

s t á ř í , z t r á t a

v ý s a d n í h o p o s t a v e n í

T v a r

v l n k o v i t ý ,

a s y m e t r i c k ý

r o v n ý , v y t á h l ý ,

š l a c h o v i t ý

t r o j ú h e l n í k

( t r o j ú h e l n í k o v á h l a v a

s p l e š í n a h o ř e

k r y c h l e

o v á l

Č á s t

ž i v o t a

d ě t s t v í , s m r t

p u b e r t a

m l a d i c k ý v ě k

d o s p ě l ý v ě k

s t á ř í

Č í s l a

1

3

9

5

7

p r o p o r č n í z a s t o u p e n í Y a n g u 3 j e s i l n ě j š í n

e ž 7


15/70



Y a n g

Y i n

Y i n

Y a n g

Y a n g

Y i n / Y a n g

Y i n

Z a n g

( p l n é )

l e d v i n y

( S h e n )

j á t r a

( G a n )

s r d c e

( X i n )

s l e z i n a

( P i )

p l í c e

( F e i )

F U

( d u t é )

m o č . m ě c h ý ř

( P a n G u a n g )

ž l u č n í k

( D a n )

t e n k é s t ř e v o

( X i a o c h a n g )

ž a l u d e k

( W e i )

t l u s t é s t ř e v o

( D a c h a n g )

T k á n ě

k o s t i

( l e d v i n y ř í d í k o s t i )

v a z i v o , š l a c h y

c é v y

m a s o

( n e p

o u ž í v a t s l o v o s v a l y )

k ů ž e

( k a m

d o s a h u j í ,

t a m j e

o c

h r a n n á v r s t v a )

Z v u k

( c o v y d á v á

č l o v ě k )

s t é n á n í , z í v á n í

n a d á v á n í , k ř i k

s m í c h

p r o z p ě v o v á n í

p l á č

Č i n n o s t

/

p o v o l á n í

r y b á ř , n á m o ř n í k ,

p o t á p ě č ,

d o p r a v c e ,

ř i d i č , m l u v č í ,

k o m u n i k á t o r , š p i ó n ,

v e l v y s l a n e c ,

p s y c h o l o g

l e s n í k ,

d ř e v o r u b e c ,

v i z i o n á ř , s t r a t é g ,

b y l i n k á ř , o v o c n á ř

t o p i č ,

k o m i k ,

h e r e c ,

e l e k t r i k á ř , l e t e c ,

m o d e r á t o r , k r á l ,

p r e z i d e n t , m l u v č í

s t a v

i t e l , z e d n í k , r e a l i t n í

a g e n t , a n a l y t i k ,

m

a t e m a t i k ,

h o r n í k ,

g e

o l o g , z e m ě d ě l e c ,

z e m ě m ě ř i č

p o l i c i s t a , v o j á k ,

s o u d

c e ,

k o v á ř , z l a t n í k ,

f i n a n č n í k

a s y m e t r i c k é t v a r y

k a p k o v i t ý o b l i č e j

a s y m e t r i e , s k l o n k o b e z i t ě ,

t m a v š í p l e ť

p r o t a ž e n ý k r k ,

š l a c h o v i t ý , v y t á h l ý

- o b l i č e j t r o j ú h e l n í k o v i t ý

l i d é š l a c h o v i t í , v y t á h l í ,

v l n i t í v c h ů z i , p l e ť b l e d á ,

n a z e l e n a l á

z k o s e n á h l a v a d o ▲ ▼

-

n a t v á ř í c h v y s t u p u j í c í

z n a k y , b a r v a o b l i č e j e

n a č e r v e n a l á

h r a

n a t á h l a v a „ c

i h l a “ ,

d ů v ě r y h o d n ý

- h r a n a t ý t v a r h l a v y

d ů v ě r y h o d n í l i d é

p l e ť d o ž l u t a

p

r a v i d e l n ý o v á l

- o b l i č e j p r a v i d e l n ý ,

t v a r

o v á l u

p l e ť b l e d á


16/70



Prvky v pohybu – Wü XingWü Xing = „5“ , „hýbat se“ )

• Spolu s teorií o Yin a Yang nejvíceovlivnilo teorii TCM.

„Když se Wü Xing usadí, v ěci získajíformu“.

• Za různých období se tato teoriepoužívala více či méně. Velká popularitaza Válčících států (5.-3. stol. př . Kr.),pak stř ídavě odmítány či kritizovány a

opětovná obliba.• Vyjadř ují: atributy, kvalitu, vlastnosti,

pohyb věcí a dě jů.

„Když ukazuji na M ěsíc, dívejte se na M ěsíc a ne na m ů j prst.“

(např . nemohu na játra (měsíc) koukat jako na dř evo (prst)!)

Jiné malováníPoužívá se u:Mapy, Feng Shui, Části dne / roku, Lidskýorganismus, Obličej, Pulz

Ochrnutí léčíme př es játra a šlachyVe společnosti je dobré zůstat ve dř evě –

zralost, pozor na velký a rychlý růst, či zář enívyhoř í, není čím krmit).

Voda Kov

Oheň

Dř evo Země

Koloběhenergie

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo


17/70



Vztahy mezi Yang a YinXiang Sheng - vzájemné rozeníJeden prvek má tendenci automaticky vytvář et (rodit) následující.

Platí vztahy "rodí mne" prvek př edcházející a "já rodím" prvek následující.

Jeden je původ druhého – vzájemné rození, jeden ustoupí, druhý vklouzne,eden se př eměňuje v druhý, jeden vytvář í následující, energie se př erodí a získánovou podobu, jeden prvek je druhému matkou, šipky musí směř ovat doprava.

např .:dř evo rodí oheň o Oheň vzniká př i tř ení dř eva, které je navíc i potravou pro oheň.o V játrech je mnoho hněvu → oheň, který poškozuje srdce (infarkt

myokardu).oheň rodí zemio Oheň vrací zemi ve formě popela to, co spálí, a tak ji vlastně vytvář í.o Země je trávící systém, může být zkažen srdcem.o Žaludeční potíže, žaludeční neurózy a problémy se zažívacím traktemo Potíže srdce (oheň; císař – ta nejdůležitě jší část nás) se nesprávně

př enesou na trávicí systém – žaludek (zemi), tzn. že např . málo radosti → potíže se zažíváním.


18/70



země rodí kov o Zdrojem kovu jsou rudy získané ze země.o Téměř nikdy neléčíme plíce samotné (kov = plíce), ale vždy se zemí

(zahlenění plic pochází ze zahlenění z trávicího systému).o Děti nejčastě ji onemocní nemocemi plic (zahlenění).o Zahlenění plic je způsobeno nevhodnou stravou (Ráno sníme Danone

z lednice a tím si zahleníme plíce, v č ínské medicín ě se to lé č í vyhozenímmlé č ných výrobk ů )

kov rodí vodu o Př i vysokých teplotách kov kapalní.o V kovových nádobách se pára sráží ve vodu, resp. ji jimi můžeme nabírat

nebo v nich uchovávato Vlhko se sráží na kovu (voda na autě).o Hory rodí mlhu.o Hory jsou plné kovu a z hor tečou ř eky.o Kov osvobozuje vodu (roztavená ruda - nevhodný výklad). voda rodí dř evo o Voda dává vláhu rostlinám a umožňuje tak jejich růst.o Energie rozlitá ve vodě se stane životem – dř evem.o Ledviny rodí játra, když je problém v játrech, díváme se na ledviny (voda =

strach, dř evo = odvaha).

mléko se používá pouze po nemoci na regeneraci

cukr býval lék, dnes je to jeden z největších jedů


19/70



Xiang Ke - vzájemné ovládání= kontrolování, potlačování

Vzájemné ovládání

To co př eroste kontrolujeme.Vztah platí vždy mezi každým druhým prvkem a ř íká: "ovládá mne" a "jáovládám", např .:

dř evo ovládá zemi: stromy využívají zemi ke své výživě (eroze)voda ovládá oheň: může jej uhasitzemě ovládá vodu: země zadržuje voduoheň ovládá kov: může jej roztavit (kovář , vykovat)kov ovládá dř evo: kovová sekera nebo pila si poradí se sebesilně jším

stromem.

Když potř ebuji potlačit zemi, nasadím př ed zemi dř evo.Př íklady:

- země rodí kov, země kontroluje vodu- kov rodí vodu, kov kontroluje dř evo- dř evo je pohyb nahoru (játra), léčíme př es plíce, léčíme vzdycháním,

tj. stlačením dolů, kov je pohyb dolů

- dř evo rodí oheň, dř evo kontroluje (ovládá) zemi- blokovaná játra = nadýmání, stř ídání prů jmu a zácpy - oheň rodí zemi, oheň ovládá kov


20/70



Xiang Cheng – vzájemné podmaňování

Vzájemné podmaňování

Vztah podmaňování platí mezi stejnými dvojicemi prvk

ů a ve stejném po

ř adí jakou ovládání. Př edstavuje však jeho př ílišné, neúměrné, zesílení. Tento vztah

nastává, je-li podmaňující prvek př íliš silný, nebo podmaňovaný prvek př íliš slabýZadušení vnuka).

Když je moc země, zkazí (zakalí) vodu.o Když je moc cukrů a jogurtů, zatěžují se ledviny.Když je hodně kovu, zničí dř evo o když je smutek, nic nevymyslíme, jen vzdycháme, atd. (nic mě nebaví),

sebelítost, sebeobviňováníKdyž je moc vody, uhasí oheň o moc vody omezí činnost srdce, voda se stane toxickou a zničí srdceKdyž je silné dř evo, podmaňuje zemi o vítr zametá zemi, játra (dř evo) rodí vítr – nadměrný pohyb, tj. stav, když se

najíme a máme ihned prů jemKdyž je moc ohně, ničí kov (roztaví) o kov př estává být kovem


21/70



Xiang Wu – vzájemné ponižování

PonižováníVztah ponižování opět platí mezi stejnými dvojicemi prvků jako u ovládání, avšakv opačném poř adí (směru). Ponižuje prvek, který se vzepř el proti tomu, že má býtovládán. Např ., oheň ponižuje vodu ap.

- Oheň ponižuje vodu - když stále „lítáme“ na WC i když nejsme nastydlí, jsme rozrušení

- Země ponižuje dř evo- Kov ponižuje oheň - Voda ponižuje (odplavuje) zemi - když selhávají ledviny, nastává prů jem –

zaplavení země vodou - Dř evo ponižuje kov - jsme tak vzteklí, že se nemůžeme ani nadechnout –

astma, dušnost


22/70



SAN CAI / SAN CAO3 Síly / 3 poklady

Nebe, země a lidstvo hýbe světem, poklady

3 Síly Filozofický aspekt Fyzický aspekt(3 poklady)a) Zi Wei Dow Shu – počítá

s hvězdamia) hvězdy / planety

b) Ba Zi – pracuje s prvky 8domů, 4 pilíř e

b) slunce

Tiannebe

(Rok, měsíc, den, dvouhodina) c) měsíc

a) Feng Shui – forma učení jakpohř bít př edky a) vítr

b) Feng Shui – kompas b) vodaDizemě

c) země a její plodya) Yi Jing – zákonitosti vesmíru a) Shen – duše (viz. srdce)

(jak vést život) b) Qi – síla, vitalita, energieRen

člověkc) Jing – hmota v nás,

esence ledvin


23/70



Wu Zang Liu Fu- Pět úschoven, šest skladišť

Pět plných orgánů Zang, šest dutých orgánů Fu

脏 – „maso“ + uschovávat

腑 – „maso“ + vládní sídloElement Zang CZ Fu CZ

Dř evo Gan játra Dan žlučníkOheň Xin

(Xin Bao)srdce

(osrdečník)Xiao Chang(San Jiao)

tenké stř evo(trojitý zář ič)

Země Pi slezina Wei žaludekKov Fei plíce Dà Chang tlusté stř evo

Voda Shen ledviny Pang Guang močový měchýř

5 Zang, avšak 6 Fu proč?

Orgánů Fu je 6, neboť je k nim př iř azován i trojitý zář ič. Trojitý zář ič rozděluje aozesílá Yuan Qi [juven - počáteční] a ř ídí všechnu Qi v těle. Má jenom jméno,

avšak nemá pevný tvar.

6 Orgánů Fu je ve skutečnosti 5. Trojitý zář ič je také orgán Fu, avšak nenáležížádnému z 5 Zang, proto se někdy ř íká, že orgánů Fu je jenom 5.

Nan Jing – kniha složitostí

Orgány Zang jsou plné, ale nenaplňují se, zatím co orgány Fu se naplňují avšaknejsou plné.

Hunag Di Nei Jing Su Wen


24/70




25/70



Wu Zang Liu Fu - Pět úschoven, šest skladišť

Srdce je vládcem - z něhož vyvěrá duch a všechno poznání.Plíce jsou kancléř em

-ř ídí a regulují Qi v celém t

ěle.Játra jsou vrchním velitelem

- z nichž vyvěrají úmysly.Žlučník je cenzorem- z ně jž vyvěrá schopnost rozhodovat ař ešit.

jsou správcem sýpek- z nichž vychází to co prošlo př eměnou.

Tenké stř evo je výb

ěrčím p

ř ebytk

ů - z ně j vychází to, co se strávilo.

Tlusté stř evo je správcem nad stokami- z ně j odchází to, co se proměnilo.Ledviny jsou mocným úř edníkem- z nichž se rodí schopnosti a inteligence.Trojitý zář ič je správcem nad vodnímikanály

- stará se o prů

chodnost vodních tras.Močový měchýř je správcem nad vodními nádržemiuschovává v sově tekutiny a vylučuje je ven.

Hunag Di Nei Jing Su Wen

5 Prvků -> 10x Yin/Yang, 12 orgánů - drah)

ZANG: ledviny, játra, srdce, slezina, plíce

FU: močový měchýř , žlučník, tenké stř evo, žaludek, tlusté stř evo

číslice 10 má význam pěti prvků – Yin/YangVoda: Yangová: moř e / Yinová: rosa

Dř evo: trám / proutek

Oheň: požár / svíčka

Země: skála / pole

Kov: voják / zlatník

Číslice 12 má význam dvanácti měsíců, 12 hlavních akupunkturních drah, 10orgánů a 2 jsou někam př iř azené.


26/70



1. SRDCE - Xin

Prvek: Oheň – Huo [chuo] / je horký a šlehá nahoru

Období: LétoKlima: Vedro – Shu (vadí mu)

Fu: Tenké stř evo – Xiao Chang Agent: Shēn (duch) – mentální vývoj je rozdělen mezi 5 orgánů

(Shèn - pozor různé od ledvin)Ctnost: Řád (když není smysl pro ř ád, je nemocné srdce)Činnost: Císař všech dalších orgánů, ř ídí dlouhodobou paměť,

poznávání

Emoce: Radost – Xi

Psychika +: Láska, radost, spokojenost, slušnost, ukázněnostPsychika -: Zášť, pocit viny, nervozita, rozčilení, touha, žádostZevní projev: Obličej (stav srdce posuzujeme podle obličeje)Vývod –smyslový:

Jazyk - špička jazyka (srdce vyjadř uje jazykem co chce)

Tekutina: Pot - Hàn

Tkáň

: Cévy - Mai

Srdce je císař em lidského těla. jeho podř ízeníúř edníci .... (Srdce je vládcem všech orgánů.)

Je pánem krve a cév – ř ídí krev a cévy

Srdce ř ídí krev. „Krev pat ř í srdci“ - př eměna krve z Ying Qi a Jin Yè- oběh krve (Xin Qi + Fei Qi, Gan Qi, Pi Qi)- Je hlavní silou krevní cirkulace

Srdce ř ídí cévy – Kvalita Xuè Mai závisí od srdce. – Ovlivňuje kvalitu cévního systému – pružnost a průchodnost

Patř í pod oheň, který je horký a šlehá nahoru, jeho úkolem je ohř ívat a vysušovat,

ídí tepelnou regulaci.Srdce uchovává ducha Shen (neř íkat „ř ídí ducha“). - Je sídlem psychikya vědomí, odtud duch Shen vládne ostatním orgánům.Vyživuje a ovládá všechny orgány, psychiku a emoce.


27/70



Má vliv na vědomí, myšlení, paměť a spánek.

Agent (Duch) ShenVýznamy:

mysl:o duševní aktivitao vědomío paměť (dlouhodobá)o proces myšlení (př ebrepty, výpadky)o spánek (ř ídí spánek)

Pro svou činnost potř ebuje dostatečné množství krve – vzájemný vztah)spirituálno – širší sféra emocionálního, duševního, duchovního o Obsahuje všech 5 dalších agentů. (= duchovní napojení)zjev – „šmrnc“ – odlišný význam slova Shen

Shen se skládá z Yuan Shen a Zhi Shen. Shen je Yangem srdce)

Yuan Shen [ juen šhen ] – vrozená nebeská energie, vyšší já, Kristus v nás atd. – neměnné, nepopsaná tabule

Zhi Shen [ dž šhen ]- zkušenosti, moudrost získaná smyslovými vjemy a mentální aktivitou.

- mů

že se mě

nitneviditelná ztráta krve – př i př emýšlení, viditelná ztráta krve – př i ř íznutí)

Srdce – Xin: nejčastější klí čové patologické př íznaky: Nemoci srdce)

- Palpitace (bušení srdce)- Nespavost

Osrdečník - Xin BaoJako císař je obklopen prostř edníky, kteř í jej chrání, musí i srdce být obklopenozástěnou v podobě perikardu.Mluví-li se o průniku škodliviny do srdce, znamená to, že patogen postoupilk osrdečníku.Průnik škodliviny za tuto zástěnu se př irovnává k proniknutí nepř átelského vojskado trůní místnosti, následované svrhnutím císař e (smrtí).Př .: u dítěte blouznění př i horečce.Ochraňuje srdce př ed př ímým působením škodlivých energií – chladem, horkem,

atd.


28/70



2. SLEZINA - Pi

Prvek: Země – Tu Období: Pozdní léto / mezidobíKlima: Vlhko – Sh ī

Fu: Žaludek - Wei Agent: Yi

Ctnost: DůvěryhodnostČinnost: Analýza a odesílání poznávaného ledvinám k uskutečněníEmoce: Př emítání - Si Psychika +: Důvěra, čestnost, otevř enost, rovnováha, nestrannost

Psychika -: Starosti, nadměrné př emítání, utkvělé myšlenky, výčitkysvědomí, lítost, melancholie, nesebedůvěraZevní projev: Rty (barva rtů, popraskání)Vývod –smyslový:

Ústa

Tekutina: Slina – Xian (trávení, bublá) // (Ledviny mají slinu Tuo)

Tkáň: Maso - Rou

- Řídí př epravování a př eměnu.- Slezina doplňuje ledviny, analyzuje poznané.- Rodící země

Slezina je správcem sýpek, odkud pochází p ět chutí.Nei Jing Su Wen

Qi m ůže být silná pouze tehdy, nejsou-li slezinaa žaludek oslabení a dopl ňují ji. Pokud je žaludek

slabý, a jídlo se nep ř em ěňuje, žaludek a slezinaslábnou a neživí Qi. Ta se stává prázdnou a vznikánemoc.

Li Dong YuanSlezina ř ídí př epravování a př eměnu- Př eprava a př eměňování potravy (z jídla a nápojů vzniká Gu Qi (zrní),

která stoupá do plic a srdce.

- Př eprava a p

ř em

ěňování tekutin (rozd

ělování a distribuce

čistéhoa nečistého). Sama slezina př itom ráda sucho a nesnáší vlhko

(žaludek opačně).


29/70



Slezina: prů jem -> nezvedá, ale klesá / nízký tlak -> neschopnostzvedat, Ráno – Yangově, večer zklidnit, Zelený čaj je doporučován vétě a na jař e, černý v zimě a na podzim.)

Slezina ovládá krevSlezina má za povinnost držet krev pohromad ě.“ (Držet krev v cévách)

Nan JingRovněž skrze rození krve – viz. první funkce)

Slezina ř ídí a zvedá Qi„Pi Qi stoupá, Wei Qi klesá“

Ye Tian Shi

- Zvedá Gu Qi do horního ohniště.- Pomáhá zvedat celkovou Qi.- Drží orgány na svém místě. (Hemeroidy, pokles orgánů, kř ečové žíly, těžké

nohy)Slezina ř ídí maso a končetinyStav svalstva končetin závisí na živení slezinou a žaludkem.

- Všechny atrofie léčit př es dráhy žaludku a sleziny)

Slezina uchovává ducha Yi (Uvažování)Významy:

- kapacita myšlení, memorování, studium, schopnost analýzy = vstř ebávání

- záměr – co udělám na základě stavů Myšlení a paměť – tř i orgány

- Slezina – př íjem, analýza, memorování- Ledviny – krátkodobá paměť, výdrž, vůle- Srdce – jasná mysl, dlouhodobá paměť, závěry, poučení, vývoj

Yi - odpovídá za zapamatování si starých fyzických a psychických traumat.

Slezina – Pi: Nejčastější klí čové patologické př íznaky

- Únava se zhoršením po jídle- Řídká stolice- Chladné ruce, nohy a nos- Závratě po postavení

(stačí jeden př íznak)

Co jí může být?- Qi - nedostatek- Yang – nedostatek- Yin – nedostatek- Nadměrná vlhkost - Tvorba Tán / hlenů


30/70



3. PLÍCE – Fei

Prvek: Kov – Jin Období: PodzimKlima: Sucho – Zao

Fu: Tlusté stř evo – Dà Chang Agent: Po [pcho]

Ctnost: Poctivost (integrita)Činnost: Sebeochrana, plíce jsou Nebeským ministremEmoce: Smutek – You, žal – Bei Psychika +: Spravedlnost, důstojnost, čestnost, sebeúctaPsychika -: Zklamání, smutek, žal, beznadě j, úzkost, stud, souženíZevní projev: Hlas (Ochlupení)Vývod –smyslový:

Nos (zevnitř )

Tekutina: Nosní sekret – Ti Tkáň: Kůže a ochlupení – Pi Mao

Plíce p ř ipomínají st ř íšku na císa ř ském voze, sídlí na

nejvyšším míst ě a ostatní vnit ř ní orgány se nacházejí podnimi. Qi se ze všech stran vznáší nahoru do plic a protose také ř íká, že plíce jsou dvoranou všech cév.

Yi Zong Bi Du, 1637Plíce ř ídí dýchání a Qi

- Vdechování čisté a vydechování kalné Qi.- Tvorba Zong Qi z Gu Qi (z jídla) a Qinq Qi

(čistá)- Pohyb Qi po těle.

Plíce ř ídí rozptylování a filtrováníNejvýše položený orgán – jejich Qi klesá.

Distribuce Qi, krve, tekutin, Wei Qi (ochranná), odstranění Zhuo Qidýcháním a moče měchýř em.Pomoc tlustému stř evu.

Plíce ř ídí cesty vodyPlíce jsou horním pramenem vody.


31/70



Plíce jsou dvoranou všech cévSpolu se srdcem.

Krev je matkou Qi.Qi je generálem krve.

Plíce mají na starost regulaciQi Ji – mechanizmus Qi – 4 pohyby. (nahoru, dolu dovnitř , ven)

Plíce ř ídí hlasStav plic = stav hlasu (síla čistota,chrapot)

Plíce uchovávají ducha Po [pcho]

Pcho – tělesná duše – zvíř e v nás – dítě v nás – dar země

Významy:Materiální stránka duše spojená

zejména s Jing a Qi – Yinováprotiváha Hun (Játra).

Pochází ze země a do země se posmrti vrací.Odpovídá zhruba modernímu pojetí „limbického systému“ (staráživočišní část mozku) ř idící:o reflexyo instinktyo pud sebezáchovyo reprodukční pud

V raném dětství odpovídá za různé fyziologické procesy a vjemy(„bolest a svědění“).Vztah emoce (Bei – žal a You - smutek) – dýchání (kvalita, intenzita)Testování „našich kvalit“ během života – tvorba př ekážek k ř ešení.

Ukládání negativních prožitků a emocí k jednotlivým agentům a jejichtransformace.


32/70



Poznámky:- Ekzémy v dětství- Zlo v nás – ďáblík- 7 agentů kolem centrálního kanálu – vytvář í př ekážky, emoce do

orgánů

- Yinové (negativní)- negativní duchové – př i náhlé smrti. (př ivtělené duše)

Plíce - nejčastější klí čové patologické př íznaky- Kašel- Dušnost

Po – negativní projevy („sedm zví ř at“)1. Fei Du (létající jed) – postihuje hlavně játra

agresivita, výbušnost, zlovolnost2. Chu Hui (rašící hnus) – postihuje hlavně srdce

povýšenost, namyšlenost, pýcha3. Chou Fei (smrduté plíce) – postihuje hlavně plíce

zoufalství, beznadě j, závan smrti4. Shi Gou (psí zdechlina) - postihuje hlavně srdce

chamtivost, sobectví, lačnost5. Fu Shi (spadlý šíp) – postihuje hlavně srdce

chtíč, touha po nedosažitelných věcech6. Que Yin (ptačí Yin) – postihuje slezinu, ledviny či játra

př ipomínání starých kř ivd a traumat, jakož i obav z budoucnosti, noční můry7. Tun Zai (hltající zloděj) – postihuje hlavně srdce

ubírá Qi vyvoláváním závisti a žárlivosti

Hlavní význam je u akupunktury, kde se dá p ůsobit na p ř íslušné akupunkturníbody (v linii Fei Shu, ...)


33/70



4. LEDVINY – ShenPrvek: Voda – Shui [šuej]Období: ZimaKlima: Chlad - Han Fu: Močový měchýř – Pang Guang Agent: Zhi [dž] Ctnost: MoudrostČinnost: Krátkodobá paměť. Chuť, motivace a výdrž př i práci,

šikovnost. Vůle.Emoce: Strach - Kong Psychika +: jsou-li ledviny v poř ádku:

Moudrost, racionalita, postř eh, jemnost a sebepoznáníPsychika -: př i oslabení ledvin během života uchovávají

Strach, tesklivost, nejistota. Šok = otř es (někdy i srdce čimimo Zang)

Zevní projev: VlasyVývod –smyslový:

Uši (& dvě Yin ~ konečník a močovod ~ Yinové otvory)

Tekutina: Slina – Tuo [tchuo], (zvlhčuje, hlenovitá) (není to mo č – mo č je odpad) Tkáň: Kosti - Gu [ku!], Zuby – Chi [č?], zuby jsou poupátka kostí

Ledviny jsou koř enem života a zdrojempř ed-nebeské (prenatální) Qi = Xian Tian Qi.Ta, která nám byla dána do vínku, ta o kterou jsme

se nepř ičinili. V ledvinách se uchovává to co zdědíme

po př edcích.)Uchovávají esenci Jing, částečně odvozenou azděděnou po př edcích.Jsou zdrojem Yinu (90%) i Yangu (10% ~ jiskra zapálíostatní) celého organizmu.

Yin a Yang ledvin mají stejný původ.


34/70



Za života ledviny uchovávají esenci Jing, jsou jako truhlička na poklad. Esenceozhoduje o tom, jak si budeme žít a kolik si toho ještě můžeme dovolit. Jsou

zdrojem Yinu (v 90%) i Yangu (v 10% - jiskra, která zapálí další Yangově jšíorgány) celého organismu. Yin a Yang ledvin mají stejný původ, protože Yin aYang jsou pouze aspekty, atributy té esence. Z ní vychází, to jediné hmatatelné.

Yin a Yang je pouze souhrn činností a projevů. Když nám je teplo z Yangu ledvin,e to proto že esence živí ně jakou jiskř ičku a ta jiskř ička nás zahř ívá.)

Funkce ledvinLedviny uschovávají esenci Jing [Ting]Xian Tian Zhi Jintg – Hou Tian Zhi Jing / př ed-nebeská (prenatální) –

po-nebeská (postnatální))Žít tak – radši trochu uložit než trochu vybrat

My dostaneme něco do vínku od rodičů darem. To je jakási esence př ednarozením. Protože se narodíme už do těla, jako hmota. A nejjemně jší součást téhmoty je ta esence, kterou má dítě, aby vůbec mohlo žít. Co kdyby se dostalo doenergetického nedostatku? Mamina by neměla mlíko, ve staré Číně, tak aby měloz čeho si chvilku brát. Tak to by bralo př ípadně z té esence. No a každý den jecelá životospráva správná podle čínského pohledu: žijme tak, abychom si spíšrošku uložili, než abychom si víc vybrali. Když se to tak bude dít, když budemevoř it lehký př ebytek, který si uložíme do ledvin, tak budeme žít dlouze a radostně.

Když každý den utratíme trochu víc než vyděláme, tak bude ubývat našeedvinová esence a rychle zestárneme.

Několik významů JingEsence má několik významů. Esence je původem materiálním základem lidskéhoorganismu. Je materiální podstatou celého těla. V obecném pohledu jsou 3poklady:

• duše – duch – Shen•

Qi• esence (Jing - palivo, které máme na další dny našeho života / tělo)Funkce:

- je původem lidského organizmu- umožňuje rozmnožování (~ Tian Gui) (Tian = vajíčko, sperma)- napomáhá růstu a vývoji- doplňuje krev- je koř enem Wei Qi


35/70



Koncept polévky – vztah mezi Yin a Yang, Qi a Jing ledvin

Koncept polévky:

• Narodíme se s vrozenou př ednebeskou esencí Jing, kterou dostanemeod rodičů ( po 3 generacích). V esenci jsou uschovány vlastnosti (zděděnévlastnosti).

• Za života si máme vytvář et zásoby do ledvin (získaná Jing), kterévyužijeme př i nemocech.

• Dítě si př i růstu netvoř í zásoby, začíná si je tvoř it v období puberty• Dokud je hladina nad kohoutkem,můžeme mít děti.• Během života dojde ke smíchání esencí – vrozené a získané (př ed-nebeské

a po-nebeské).• Esenci si můžeme zašpinit a nebo ji nedoplňujeme, neregenerujeme,

varovným př íznakem je pokles esence pod kohoutek plodnosti.• Když esence klesne pod kohoutek života, nastává smrt. Čím blíže je to

kohoutku života, tím je to horší.


36/70




37/70



Ledviny ř ídí vodu Př eměna, př eprava a vylučování tekutin. Souhra s dalšími orgány a jejichpodpora ledvinami.

- rozdělují vodu ostatním orgánům.

Ledviny ř ídí nasávání Qi

Plíce ř ídí vydechování, zatímco ledviny ř ídí nasávání Qi. (využívá se u dušnosti,astmatu apod.)Projev uchovávání (motiv zimy, skladování, zásobárny) je patrný ve všechunkcích ledvin.

Gi Bo (Plodnost): (Huang Di Nei Jing su Wen) Žena:• Když žena dovrší 7 let, Qì ledvin začíná mohutnět, vyměňují se jí mléčné zuby

a houstnou vlasy.• Když doroste do 2 x 7 (14) let, probouzí se v ní Tian Gui, Ren Mai se stáváprůchodnou, Chong Mai zesílí a začíná pravidelně krvácet. Proto žena v tomtověku již může plodit děti.

• Když dosáhne 3 x 7 (21) let, Qì ledvin je silná a vyrovnaná, proto dorůstajízuby moudrosti a počet zubů se stává úplným.

• Když má 4 x 7 (28) let, šlachy a kosti jsou pevné, hustota vlasů dosahujenejvyšší možnou míru a tělo je pevné a mocné.

• Když doplní 5 x 7 (35) let, Qì v Yang Ming drahách slábne, tvář za

čínávráskovatět a vlasy postupně vypadávají.

• Když naplní 6 x 7 (42) let, Qì nahoř e v drahách tř í Yang zeslábne, tvář je celávrásčitá a vlasy začínají šedivět.

• Když dovrší 7 x 7 (49) let, Ren Mai je prázdná, zeslábne a ubude Qì v ChongMai, Tian Gui je vyčerpána, zemské dráhy se stávají neprůchodnými a proto icelé tělo začíná chř adnou a žena už nemůže mít děti.

Muž:

• Když chlapec dovrší 8 roků, Qì jeho ledvin začíná nabírat na síle, vyměňují semu mléčné zuby a zhoustnou mu vlasy. • Když má 2 x 8 let, Qì ledvin je mocná, probouzí se v něm Tian Gui, plodivá síla

u chlapce př ekypuje a může se vyronit ven. Proto jestliže se spojí Yin a Yang,může zplodit dítě.

• Když dosáhne 3 x 8 let, Qì ledvin je silná a vyrovnaná, šlachy a kosti jsou silně,proto dorůstají zuby moudrosti a počet zubů se stává úplným.

• Když má 4 x 8 let, šlachy a kosti jsou mocné, svalstvo je plné a pevné.

• Když doplní 5 x 8 let, Qì ledvin slábne, vlasy začínají vypadávat a zubyvysychat. • Když dosáhne 6 x 8 let, Yang Qì nahoř e slábne a ubývá, tvář se vrásčí a vlasy

protkávají šediny.


38/70



• Když naplní 7 x 8 let, jaterní Qì slábne, a proto šlachy již nejsou tak pružné apohyblivé jako př edtím.

• Když dovrší 8 x 8 let, Tian Gui je vyčerpána, plodivé síly je málo, ledviny jsouzeslabeny, tělo je unavené, zuby a vlasy vypadávají.

Yinová porucha ledvin málo spermií)

Yangová porucha ledvin pomalé spermie)

Ledviny uchovávají ducha Zhi [Dž]

Významy:- Paměť – krátkodobá paměť a sebeuvědomění si smyslu dané činnosti –

např . učení (Spolupráce se slezinou a srdcem.)- Vůle – výdrž, determinace, duševní úsilí na cestě za cílem.

- Prvotní podnět (jiskra) – (Viz. zmínka o Ming Men. K následnémurozpracování strategií do ledvin posunou játrům a žlučníku.)

Nedostatečnost Zhi – neschopnost akce, rozhoupání se, slabá výdrž,nerozhodnost.Př ebytek Zhi – slabá poslušnost a fanatizmus (v př ípadě náležitého zpracovánídaného jedince – za pomoci Po či strážce „ Hun).

Ming Men („Brána života“, „osud“)

Umístění:Historicky různé spory o umístění.Praktický význam mají tyto názory:

- uprostř ed - mezi ledvinami (viz

obr. - akupr. bod: GV4)- vpravo – př i pulsové diagnostice- je to jedno

Ming Men Huo – oheň brány života, oheň ming menu)


39/70



Ming Men je př ed-nebeský oheň.Srdce, když dostává od Ming Menu (podnět, Qi,…), pak duch másvého vládce a může např íklad reflektovat (vně jší) věci.Když játra dostávají od Ming Menu, (vznikají) úmysly a rozhodnutí.Když žlučník dostává od Ming Menu, je v něm rozhodnost.

Když žaludek dostává od Ming Menu, př ijímá a uskladňuje.Když slezina dostává od Ming Menu, př eměňuje a př epravuje.Když plíce dostávají od Ming Menu, potom regulují (Qi).Když tlusté stř evo dostává od Ming Menu, potom př epravuje.Když tenké stř evo dostává od Ming Menu, rozesílá př eměněné.Když ledviny dostávají od Ming Menu, dávají sílu.Když trojitý zář ič dostává od Ming Menu, udržuje vodní dráhy

prů

chodnými.Když močový měchýř dostává od Ming Menu, př ijímá a uskladňuje(vodu).Nic by nemohlo být zateplováno ani vyživováno bez podpory ohně Ming Menu.

Shi Shi Mi Lu, 1687Další postř ehy o Ming Men Huo (ohně Ming Menu)

odpovídá Yuan Qije dolním zdrojem ohně pro celý organizmus (= ministerský oheň)

zahř ívá organizmus (nohy, měchýř , slezinu a žaludek, dělohu, atd.)pomáhá ř ídit sexuální funkce organizmuspomáhá př i nasávání Qi (nádechu)pomáhá srdci uchovávat Shen

Ledviny - Shen - nejčastější klí čové patologické př íznaky

pobolívání v bedrech či kolenoučasté či noční močení


40/70



5. JÁTRA GanPrvek Dř evo – Mu (expanze, proudění, pronikání)

Období Jaro

Číslo 3

Klima Vítr - Feng Fu Žlučník - Dan

Agent Hun [chun]

Cnost Laskavost

Činnost Plánování a kreativita, náhlé ř ešení problémů

Emoce Hněv - Nu

Psychika + Laskavost, shovívavost, soucit, velkorysost

Psychika - Hněv, podrážděnost, frustrace, rozmrzelost, žárlivost,deprese

Zevní projev Nehty (jsou výhonkem šlach)

Vývod – smyslový Oči

Tekutina Slzy - Lei

Tkáň Šlachy / vazy - Jin

Tělo YinFunkčně Yang

Játra jsou armádním generálem, který vypracovává strategie.”Huang Di Nei Jing Su Wen

Játra ř ídí průchodnost (Dř evo = expanze, proudění)duševní a emoční stav

tráveníkoloběh Qi, krve a tělních tekutinmenstruační cyklus(Cyklické naplňování a vyprazdňování Chong Mai.)

Játra ř ídí uschovávání a spotř ebu krveJátra skladují krev. ... Když se člověk hýbe, krev jde do drah,když je v klidu, jde do jater.

Wang Ping (Tang dynastie)

Mají-li játra dost krve … Nohy mohou chodit, ruce se hýbat a prsty uchopovatHuang Di Nei Jing Su Wen

Játra mají tělo Yinové, ale funkčně jsou Yangové


41/70



Př i nedostatku výživy (Yin) játra ztvrdnou a jejich Qi se „zauzluje“ nebo vzbouř í.

Játra uchovávají ducha Hun [chun]HUN ~ éterická duše~trojice – tř i bytosti, // u Po je jich 7)

Významy:

Nemateriální, nebeskáčást duše – Yangováprotiváha Po.

Pochází z nebe a do nebe se po smrti vrací.Zahrnuje do sebe to, co se dnes nazývápodvědomí.

Funkce:spánek a sněnío Hun ve dne sedí v očích, aby viděl

obrazy a v noci zaleze do jater. Když serozplyne v krvi, aby se zregeneroval,spíme a nic se nám nezdá. Když sezanoř í nekompletně a částečně vykukuje,protože játra nemají dost krve, část Hun zůstává bdělá a př ináší obrazy(sny). Hun ťuká na dveř e Shen a ř íká: já tady něco pro tebe mám, lítám anám se zdá že ve snu lítáme. Sny nemají být, nejsou nezdravé ale jsouprojevem nevyrovnanosti Yinu a Yangu v játrech.

Př .: byli jsme na houbách a tak se nám zdá o houbách, Hun se stále dívá nahouby a je toho př eplněný a je málo krve v bazénku – játrech – aby sez toho oklepal a ještě v noci nám nosí obrazy – ťuk, ťuk, ťuk, na Shen.Shen: co je zase. Hun: nesu hř íbek – tak to jsou sny. A nebo když se námstane něco nemilého, obrazy se př ehrávají znovu a znovu a to Hun co jetakhle př enáší a chce je někam zař adit. On to myslí dobř e, ale je trochupodrážděn a má moc velký náklad, aby se to všechno dalo vysprchovatv játrech.

o Noční můry – Hun je dost podrážděný a něco si nese – buď si to vytvoř il anebo si to nese z toho nebe, takže se nám můžou zdát i divné věci – např .z minulých životů. atd.

o Typická činnost Hun – obrazotvornost, fantazie, spř ádání plánů (dětskýHun: je to o snech a fantazii : tati já jsem viděl lva. Kde ? V obýváku.)

spolupráce s Sheno Hun dodává náměty, projekce a Shen je upravuje, racionalizuje, šéfuje.o Hun je rádce a má kdykoliv povolen vstup k Shen.

o Hun je vcházení a vycházení Shen. Shen sedí na trůně, a když něcopotř ebuje vědět, tak tam pošle Hun a tu donesenou informaci zracionalizuje.Hun a Shen udržují emocionální rovnováhu.


42/70



o Hun si hlídá, abychom zůstali laskaví, dobrosrdeční, shovívaví, je to andělv nás.

Hospodař ení s ctnostmi všech dalších agentů o Hun se snaží vyvažovat, aby všechno bylo dobré. Slezino, vždyť jsi byla

původně pravdomluvná, analyzuj si to, vždyť to zase bude dobré. Ledviny vy jste moudrost, vy nejste strach, co se teď bojíte, vždyť víte o čem je život.

Hun se to snaží tlačit k tomu dobrému.Po je ďáblík, ledviny, vždyť stejně nevyhrajete, …

Svů j Yin máme př etavit do Yangu. A myslí se tím, že to př ízemní, nízké anegativní př etavit do pozitivního.

V dětství nás Po chrání, pak nás spolutvoř í. Je to takový učitel s rákoskou. Popotř ebujeme, protože bychom jinak měli nabubř elá ega.átra = 3 / .....… = 7 // 3 + 7 = 10

Játra – Gan: Nejčastější klí čové patologické př íznaky- Bolesti hlavy- Nervozita a podrážděnost- Zhoršení př íznaků př ed menstruací (PMS)

PS: není nutné mít všechny, stačí jen některé)

Hun a Po – dar nebe a dar země.


43/70



Vztahy Zang Fu a mechanizmus Qi

6. TENKÉ STŘEVO – Xiao ChangSrdce - Xin)

Tenké stř evo pomáhá ř ídit oddělování čistého odkalného

Oddělování ř ídí slezina, ale dě je se to v tenkém stř evě,enké stř evo pouze pomáhá, slezina analyzuje aozhodne

Tenké stř evo má vztah ke dvěma orgánům: tlustéstř evo a močový měchýř , s nimi má př íslušnost doednoho klubu, do tlustého stř eva a do močovéhoměchýř e posílá odpad.Čisté prostř ednictvím sleziny stoupá nahoru do plic a srdce a odtud včleněna dokrve stéká po těle. Stává se z toho Gu Qi. (Viz. Ando I. str 269).


44/70



7. ŽALUDEK - WeiSlezina - Pi)

Žaludek ř ídí př íjem a zpracování potravy

Žaludek ř ídí př íjem a zpracování potravy, má mezi orgányFu výsadní postavení. Upraví potravu tak, aby se slezinamohla př ijít podívat co je dobré k využití a co není. To jedvoustupňový proces. Nejdř íve žaludek potravu rozmělní nakašičku a poté slezina po analýze začne rozesílat tohle tam,ohle pryč. Ale musí být zdravá. Pokud zdravá není, bere toživelně.

Žaludek ř ídí klesání (Qi)Žaludek ř ídí klesání – malý okruh znamená: slezina nahoru

a žaludek dolů 8. TLUSTÉ STŘEVO – Dà Chang [ dá č ang ] Plíce – Fei)

Tlusté stř evo ř ídí př epravu kalnéhoAby se stolice posouvala dál.

Pomáhá ř ídit tekutinyProtože ještě 10% tekutin se vstř ebává v tlustém stř evě.

Ledviny když potř ebují, dokáží zahustit obsah v tlustémstř evě a tekutinu ještě recyklovat – aby zbytečně neutekla.To znamená, že ledviny berou ze stolice vodu která se dáupotř ebit.

9. MOČOVÝ MĚCHÝŘ – Pang GuangLedviny – Shen)

Močový měchýř ř ídí uskladňování a vylučování moči

Je vydatně pod nadvládou ledvin. Ty rozhodují o celkovévodě a močový měchýř to co dostane - to uskladní a vyloučí.

10. ŽLUČNÍK – DanJátra – Gan)

Žlučník ř ídí uschovává a vylučování žlučeTím podle názoru čínské medicíny pomáhá trávení,

Žlučník ř ídí rozhodnost a kuráž


45/70



11. TROJITÝ ZÁŘIČ – San Jiao- trojitý zář ič není kam př iř adit- trojitý zář ič nemá tvar

Trojitý zář ič př epravuje Yuan Qi

Trojitý zář ič př epravuje tekutiny- Trojitý zář ič je místo, kudy odesílají ledviny z Ming Menu Yuan Qi (vrozená Qi -oheň) všude po těle a kde se dě jí různé další věci.

Horní zář ič je jako mlhahorní zář ič je dutina hrudní – je tam srdce a plíce(zabírá oblast trupu př ibližně od bránice nahoru)

Stř ední zář ič je jako bažina

Stř ední zář ič je místo mezi pupkem a bránicí – patř í tam slezina a žaludek aanatomicky játra a žlučník.(zhruba mezi vstupem do žaludku a vrátníkem)Je místo o př erodu potravy v Qi.

Dolní zář ič je jako kanálSpodní zář ič je mezi pánevním dnem a pupkem – patř í tam ledviny, stř eva(tenké i tlusté), močový měchýř a funkčně játra a žlučník se nachází mezi

vrátníkem a močovým měchýř em (pupkem a vylučovacími otvory)).Anatomicky se jedná o 3 dutiny, z nichž 2 nejsou oddělené ale jsou propojené.Pozn. San Jiao ≠ San Dan Tian

Trojitý zář ič př edstavuje cesty vody – mlha, bažina, kanál. Žaludek potravu rozmělní na bažinu.

2. Slezina to správné pošle nahoru v podobě jemno-hmotných substancí, kterépř ipomínají páru. Pára se zpracuje v Qi, krev a tekutiny a vydá se na cestuv drahách.

3. Co se nespotř ebovalo prostř ednictvím kanálků a trubek odchází pryč z těla -spodní zář ič je nečistý (kanál).

Jazyk: špička = horní zář ič, stř ed = stř ední zář ič, koř en = dolní zář ič (nečistá část jazyka s povlakem), jazyk je zrcadlem našeho organismu, nemávýznam ho čistit,ale má význam se z něho poučit a léčit


46/70



Elixírové pole (rumělkové pole) je něco jiného než trojitý zář ič, má jinéumístění :

Horní elixírové pole je místem tř etího okaStř ední elixírové pole je v hrudiDolní elixírové pole je v podbř išku

Trojitý zář ič (Tř i ohř ívače, někdy se také užívá trojitý zář ič resp. tř i zář iče) -není orgán v pravém slova smyslu.Existují dvě názorové skupiny:Původní názor zní, že trojitý zář ič je beztvarý orgán, že př edstavuje tř iprvopočáteční Qi v člověku.Druhý názor, pozdě jší už pojímá trojitý zář ič jako hmotný orgán. Někteř í jím mínípohrudnici a pobř išnici, jiní celou bř išní a hrudní dutinu.

Úkolem trojitého zář iče je př epravovat prvopočáteční Qi, která sídlí v ledvináchdo prostř edního zář iče, kde je doplňována postnatální esencí (jíž získáváme zpotravy) a v horním zář iči je obohacena ještě o čistou Yangovou Qi, kterouzískáváme dýcháním. Odtud je pak takto obohacená Qi př epravována do celéhoěla a ke všem orgánům.Trojitý zář ič dále př ispívá k vytvář ení a následné distribuci esence, která vznikárávením a tvoř í základ pro tvorbu Qi, krve a tělesných tekutin. Tyto tekutinydopravuje jednak do plic, odkud jsou rozptylovány do celého organismu a jednakdolů do močového měchýř e, odkud jsou pak vylučovány ven z těla.

Trojitý ohř ívač je dle čínské medicíny párovým orgánem k osrdečníku. Je tonehmotný orgán, který koordinuje tř i oblasti těla - hrudníkovou dutinu (dýchacíunkci), bř išní dutinu (trávicí funkci) a pánvovou dutinu (funkci močopohlavníchorgánů). Rozděluje se tedy na tř i úseky - horní, st ř ední a spodní.

Horní zář ič tedy souvisí s činností plic a srdce.Stř ední zář ič souvisí s trávicími procesy spojenými s činností sleziny, žaludku,ater a žlučníku.Spodní zář ič souvisí s vylučováním a je funkčně spojen s ledvinami, močovýmměchýř em, tenkým a tlustým stř evem.Vzhledem k tomu, že tento orgán podporuje roznášení Qi a př epravu tekutin pocelém těle, projevují se jeho poruchy různými stagnacemi v podobě měkkých

vodnatých opuchlin, nadýmání, pocity plnosti apod.


47/70



Onemocn ění horního zá ř i č e je provázeno kašlem, pocity dušnosti, chrchláním aovlivňuje funkce plic a srdce.Poruchy st ř edního zá ř i č e vedou k zažívacím potížím - v př ípadě horkosti knadýmání a zácpě - v př ípadě chladu ke špatnému trávení, kručení ve stř evech,nadýmání bř icha, prů jmům, př enášejí se zejména na činnost sleziny a žaludku.Není-li v poř ádku spodní zá ř i č , promítá se to negativně ve funkci ledvin, stř ev a

močového měchýř e - př i horkosti jsou potíže s močením, zástavě močení, krev vmoči a nebo dochází k těžkostem s vytláčením stolice, - př i chladu je močenínaopak hojné (pomočování), stolice je ř ídká, objevují se prů jmy atd.

Dráha trojitého ohř ívače ovlivňuje uši, oči, krk, postranní části hrudníku a ruku.

Spodní č ást trojitého oh ř íva č e je spolu s pupkem př iř azena astrologickémuznamení Kozoroh . Jeho motto je "Používám". Pupek se vytvoř í př etnutím pupeční

šňůry př i porodu, je to naše první jizva. I když jsme zevně odděleni, př esto jsmenapojeni na kosmickou energii př es pupík. Tato oblast pomáhá k navázání audržení kontaktu.


48/70



Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo

Vztahy Zang a Zang

Xin – Fei (SRDCE (oheň) – PLÍCE (kov))vzájemný vztah Qi (Fei) a krve (Xin)

Krev je matkou QiQi je generálem krve

Mají vzájemný vztah př es Qi a př es krev,pomáhají v cirkulaci

- Srdce popohání krev v cévách a- Plíce popohání Qi v drahách.

(akupunkturních drahách)

Na cirkulaci se podílí jeden s druhým, navzájemse podporují protože Qi potř ebuje konzumovatkrev a krev potř ebuje Qi, aby ji popoháněla.

- Plíce trochu pomaleji – protože jsou číslo 7.- Srdce rychle (Yangově) .

(srdce cca 70x za minutu, plíce pomaleji – cca 15 za minutu)

Plíce a srdce jsou umístěny v horním zář iči.

Xin – Pi (SRDCE (oheň) – SLEZINA (země))Tvorba krve

„slunce zahř ívá zemi“země vyživuje

Cirkulace krveoběh (srdce)

zadržení v cévách (slezina)Mají vzájemný vztah př es oběh krve

- Srdce – slunce- Slezina – země - Srdce vyživuje svým teplem slezinu (zahř ívá zemi z vrchu).- Slezina vyživuje srdce substancemi, srdce je posilováno slezinou.

Oba orgány se podílí na oběhu krve

- Srdce pumpováním.- Slezina tím, že brání, aby krev nevyšla z př edepsaných drah,

aby nedošlo ke krvácení, aby krev tekla kudy má.

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo


49/70



Xin – Gan (SRDCE (oheň) – JÁTRA (dř evo))

Řízení krve

Cirkulace (srdce)

Skladování (v játrech, játra ř ídí cestu krve)

Když krev není potř eba, vrací se do jater.Když je krev potř eba, játra ji vyšlou př es srdce asrdce ji rozpumpuje dál (játra ř eknou poslat krevdo levé ruky, aby mohla zvednout tužku a srdcepošle krev do levé ruky – podle čínskémedicíny).

Ovlivňování psychiky

Hun (játra) je vycházení a vcházení Shen (srdce)

Řízení emočních aktivitHun je vycházení a vcházení Shen (když je potř eba něco prozkoumat, Shen tampošle Hun a zpracuje podané informace)

Xin – Shen (SRDCE (oheň) – LEDVINY (voda))

Vzájemný vztah vody a ohně - póly „+“ a „–“ v mechanismu Qi

Vzájemná tvorba Jing (esence) a krve

Vzájemná spjatost ducha Shen a Jing

Když dlouhodobě trpíme nedostatkem krvez hlediska čínské medicíny (anémie,chudokrevnost) hradíme ji z esence, takže seychleji vyčerpává esence.

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo


50/70



Fei – Pi (PLÍCE (kov) – SLEZINA (země))Řízení tvorby Qi

- Země rodí kov

- Smíchávání různých QI

Řízení př eměny a př epravy tekutin

Země zanalyzuje veškeré potř ebné částečky apošle je do plic a plíce po ně jakém smíchání sevzduchem rozesílají tuto směsku do drah – dosítě drah a do celého těla. V plicích vznikne Qi avstupuje do drah.Většinou když jsou v nepoř ádku plíce, velmi

často bývá v nepoř ádku i slezina a léčíme plíce i slezinu dohromady.

Fei – Gan (PLÍCE (kov) – JÁTRA (dř evo))Pohyb mechanismu Qi

- Gan = vzestup

- Fei = sestup

Cirkulace krve a QiPlíce a játra spolupracují hlavně napopohánění Qi, kdy játra ženou Qi nahoru aplíce dolů, aby se někde něco nenahromadilo.Také se podílí na cirkulaci krve a Qi, plíceiltrují Qi do drah a játra dohlíží aby někde

nevznikly stagnace, zajišťují zásobení všech

kání, všech orgánů, všeho v t

ěle, plíce tím žepumpují Qi do drah a dráhy jsou všude, každá buňka je zásobená Qi a játra

dohlíží, aby se to tak dělo.Gan pumpují do drah, Fei zprůchodňují.

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo


51/70



Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo

Fei – Shen (PLÍCE (kov) – LEDVINY (voda))Dýchání

- kov rodí vodu

Zpracování vody

- horní a dolní zdroj tekutin

Vzájemné doplňování Yin

Plíce svoji Qi dopraví až do ledvin, kde př ebytkysou skladovány, ř íká že, ledviny pomáhají plicímnasávat Qi, pomáhají ř ídit nádech, plíce jsouhorní a ledviny dolní zdroj tekutin.My se napijeme (např . piva), ta vodní částz tekutiny jde ze sleziny a ze žaludku př es slezinu nahoru, jde do plic a plíce ji

ozešlou do celého organismu. Ta voda padá a dostává se k ledvinám a ledvinyozhodnou, co pů jde pryč a co se zase pošle zpátky. To co ledviny rozhodnou žese recykluj, vystoupá opět nahoru do plic a ty to opět rozprsknou do těla. Totovše se dě je v trojitém zář iči. Chod vody dolů a nahoru. Když ledviny vyhodnotíbacha to už je šesté pivo“ , tak to všechno pošlou pryč a ještě víc, protože čekají,

že se v pití bude ještě pokračovat, což je moudrost ledvin - vzájemné doplňovánínebo ř ízení Yin př es doplňování tekutin.

Gan – Pi (JÁTRA (dř evo) – SLEZINA (země))Proces trávení

- „vztah vojáka a rolníka“

Produkce a skladováníZejména v procesu trávení jde o vztah vojákaa rolník, slezina je ten rolník, zemědělec, kterýmá obdělat pole, sklidit úrodu, vymlátit a vysušitýži, uvař it kaši a nakrmit oba a za odměnu ho ten

voják ř ídí a laskavě hlídá, aby se mu nic nestalo - cože důležité, protože těch agresorů se kolem pohybujedost, např íklad v podobě nesprávného jídla a játraopravdu pomáhají zprůchodňovat, aby to probíhalo jak má.Když jeden selže, tak to vždycky pocítí i ten druhý.Vytvář í si spolu kruh a jsou na sobě závislí.Souvisí to s druhým okruhem činností: produkcí a skladováním krve. Tak krev jeou výživou pro játra, pro toho generála, z čínského hlediska játra musí být plná

krve, aby mohla být dost Yinová, když nejsou, tak se zatvrdí a jejich energiestagnuje a nebo bouchne (do toho zemědělce). Typicky je tř eba autoimunitníonemocnění stř eva: kolitida, typicky se jedná o poruchu vztahu vojáka a rolníka.

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo


52/70



Gan – Shen (JÁTRA (dř evo) – LEDVINY (voda))Vzájemné skladování Jing a krve

- Voda rodí dř evo

Protiváha jater a ledvin

- „Stejný původ“

- Ledviny často Xu [s ű ](prázdnota, nedostatek)

- Játra často Shi [šh?](nadbytek, př eplněnost) – vys. tlak

Játra a ledviny mají stejný původ a skoro vždyse léčí dohromady, zejména v gynekologii,protože tam jeden neví když je porucha menstruace, jestli je to hlavně krev nebo

hlavně esence, někdy se to nedá rozanalyzovat a to je možná jeden z důvodů,proč se to léčí dohromady.Vzájemné skladování esence a krve zejména v noci, ledviny se poř ád snažíesenci skladovat a játra v noci nebo v nečinnostiProtiváha jater a ledvin – jsou dobrým př íkladem vztahu Yin a Yang, jsou spolu,mají stejný původ, ale trochu jsou i v protiváze. Ledviny jsou spíš konzervativní aslaboučký orgán, játra nabírají na síle. Ledviny jsou často Xu – což chápeme jakoprázdnota nebo nedostatek. Játra jsou často Shi, což chápeme jako nadbytek

nebo př eplněnost.Laicky ř ečeno, mají stejný původ, ale ledviny se často dostávají do nedostatku aátra do nadbytku. Typicky: vysoký tlak – jaterní energie se uvolňuje a stoupánahoru, to je jaterní energie a nahoru se dostala proto, že si vyprázdníme ledviny,které neživí játra, játra se naštvou a dají to znát.

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo


53/70



Pi – Shen (SLEZINA (země) – LEDVINY (voda)Vzájemné doplňování př ed-nebeské a podnebeské Qi

- Spodní oheň pro zemi (ledviny)

- Doplňování rezervního fondu (slezina)

Př eměna a pohyb tekutin (ř ízení tekutin)

- Doplňování a cirkulace

- Prevence otoků

Orgány spolupracují zejména v doplňovánípř ed-nebeské esence (Qi). Ledviny měly nazačátku něco „v pokladničce“ a díky tomu semohl rozběhnout život. Ale ten život je potř ebaneustále v rezervě tvoř it a to už pak dělá slezina.

To se dě je v každém okamžiku, např . s každým jídlem. Aby jídlo mohlo býtzpracováno, tak musí ledviny zespodu zahř ívat. A slezina na oplátku dodává doezerv.

Ledviny jsou př ímo voda a slezina je země, která se bojí nadměrné vody. Př ipostižení jednoho nebo druhého mohou vznikat otoky.Př . když př ijde člověk a ř ekne že má oteklé nohy, nedokážeme pouze z tohoozhodnout, zda za to mohou ledviny nebo hlavně slezina. Musíme se doptat kdo

víc, zda oba viníci, nebo jeden nebo druhý. Musíme se doptat na další problémy

a podle toho to určíme.

Země

Oheň

Kov

Voda

Dř evo


54/70



Vztahy Zang a Fu Xin – Xiao Chang ((oheň) SRDCE – TENKÉ STŘEVO)Př enos patologických stavů do dráhy či orgánu tenkého stř eva

Akupunkturní dráha srdce je nejkratší, má 9 bodů,Když je srdce př eplněné, nezvládá to, nemá to kam uložit, na pomoc si zavoláenké stř evo, a to si to tam uloží.

Zánět močových cest nesouvisí s nastydnutím, ale stává se nervózním lidemkteř í mají rozrušené nespavé srdce, a srdce př ebytky pošle do tenkého stř eva,které to následně posílá do tlustého stř eva močového měchýř e a vzniká infekčnízánět.

Pi – Wei ((země) SLEZINA – ŽALUDEK)Př íjem, př eměna a transport živin

Spolupracují př i trávení, žaludek př ipraví slezině potravu.

Řízení vzestupu a klesání

Žaludek ř ídí pohyb nečistého dolů.Slezina ř ídí pohyb čistého nahoru.

Opačné preference (vlhkosti a suchosti)

Slezina nesnáší vlhkost (Yinová).Žaludek nesnáší sucho, suchem a horkem bývá poškozen.Škytání je vzestup energie Qi žaludkem.Vzduch je jednou z podob Qi.

Fei – Dà Chang (PLÍCE (kov) – TLUSTÉ STŘEVO)Př eprava stravy

Řízení tekutin

Plíce jsou horním zdrojem tekutinTlustým stř evem tekutiny protékajíHodně imunitní tkáň je v okruhu mandlí a okruhu tlustého stř eva

Zácpa má 5 př í čin: Nedostatek YinLíné stř evoPlíce př in�

Documents

5 prvku, vitalni substance