3LA VIRGEN MARA

Para poder hablar acerca de Mara y de todo lo que circunda alrededor de ella; con el nico propsito de llegar a un conocimiento correcto y veraz: es necesario recurrir a la fuente de donde emergen los hechos: LA BIBLIA. Deje que sea la Palabra de Dios, la mxima autoridad que le regule y de luz sobre este particular.

QUIEN FUE MARA?

" .... Una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de David" Lucas 1.2 7.

COMO ERA MARA?

Fue una mujer temerosa de Dios, hacedora de la voluntad divina y fiel guardadora de los mandamientos; como ella misma lo declara: "Entonces Mara dijo: engrandece mi alma al Seor. Y su misericordia de generacin a generacin a los que le TEMEN" Lucas 1:46,50. Entendindose por este "Temor": la adquisicin de sabidura; "El principio de la sabidura es el temor de Jehov " Proverbios 1:7.

-Aborrecer el mal; "El temor de Jehov es aborrecer el mal; la soberbia y la arrogancia, y el mal camino"

Proverbios 8:13.

-Amar la palabra de Dios y su ley: "Mi corazn tuvo temor de tus palabras. Gozme yo en tu palabra... La mentira aborrezco y abomino: Tu ley amo" Salmo 119:161-163.

PARA QUE FUE ELEGIDA ESTA MUJER?

Dios la eligi para que fuera la madre de su amado hijo: "Entonces el ngel le dijo: Mario, no temas, porque has hallado gracia cerca de Dios. Y he aqu, concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y llamars su nombre JESS" Lucas'1:30-31.COMO FUE ESTA CONCEPCIN?

"Entonces Maria dijo ai ngel: cmo ser esto? Porque no conozco varn. Y respondiendo el ngel le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la virtud del Altsimo te har sombra; por lo cual tambin lo santo que nacer, ser llamado: Hijo de Dios" LUCAS 1:34-35.

EL HABER SIDO ELEGIDA PARA SER LA MADRE DEL HIJO DE DIOS, LE DIO A MARA UNA CONDICIN SUPERIOR A LA NUESTRA?

No! An cuando ya tena a Jess en su vientre y por consecuencia ya era la madre del Hijo de Dios, Mara confes que segua conservando la bajeza humana y no lo divino que muchos le atribuyen: "Entonces Maria dijo: Engrandece Mi alma al Seor; y mi espritu se alegr en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la BAJEZA de su criada...'* Lucas 1:46-48.

FUE MARA LA NICA MUJER BENDITA?

A Mara le fue dicho; "... salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t entre las mujeres" Lucas 1:28. Sin embado, esto no fue aleo dicho exclusivamente a Mara, ya que a otras mujeres tambin se les dijo: "Bendita t entre las mujeres". A Jael: "Bendita seas entre las mujeres Jael" Jueces 5:23-24. A Ruth: "... Y l le dijo: Bendita seas t de Jehov, hija ma..." Ruth 3:10.

MARLA ES LA NICA BIENAVENTURADA?

Se piensa que slo Maria puede ser bienaventurada, por las palabras que expres: "...porque he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada rodas as generaciones" Lucas 1:43. Pero esto no es algo exclusivo de ella, ya que tambin nosotros podemos llegar a ser bienaventurados: "Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos..." Salmo 1:1. Y Cristo lo confirma al llamar a sus verdaderos discpulos bienaventurados: "... Bienaventurados sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros todo mal por mi causa, mintiendo..." Mateo 5:11. Por lo que se lee en la Santa Biblia no slo Mara es bienaventurada.Por otra parte la declaracin de Mara en relacin a su bienaventuranza, no debe entenderse como una orden o encomienda para ser venerada y establecer un culto en su honor, ya que ella simplemente vislumbr la forma en que sera contemplada y catalogada por las futuras generaciones: "como una mujer afortunada por haber sido escogida para tan sublime evento".

A LO LARGO DE SU VIDA, JESS LE DIO O RECONOCI ALGN

PRIVILEGIO A MARA?

Cuatro veces hallamos en los evangelios a Mana en relacin a Jess, desde su infancia hasta su muerte, y en cada una de ellas vemos que su posicin de madre no le dio ningn privilegio.

La primera vez. ocurre cuando a la edad de 12 aos. Jess es hallado por ella en el templo en medio de los doctores: "...Y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has hecho as?; Entonces El les dijo: Por qu me buscabais No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Lucas 2:48-49. De esta forma Jess le daba a entender que ella no tena ningn derecho a reprocharle, y que por consiguiente la nica direccin que recibira sera de parte de Dios, para ocuparse as de los negocios de su Padre.

Por segunda ocasin, durante un banquete nupcial en Cana de Galilea, ante una solicitud de Mara. Jess le aclara que ella no ejerca ninguna direccin sobre El. puesto que sta slo provena de su Padre, y era ste ltimo el nico que le indicara el tiempo de comenzar a obrar milagros y dar seales: "Qu tienes conmigo mujer? An no ha venido mi hora". Juan 2:4. Comprendiendo esto. Mara slo se concret a decir a los que servan: haced todo lo que (El) os dijere" Juan 2:5.

La tercera ocasin ocurre durante su predicacin en Capernaum: "Y estando El an hablando a as gentes, he aqu su madre y sus hermanos estaban fuera, que le quera hablar. Y le dijo uno. He aqu tu madre y tus hermanos estn fuera, que fe quieren hablar. Y respondiendo El al que le deca esto, dijo; Quin es mi madre y quienes son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discpulos dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre" Mateo 12:46-50. Con sto Jess dejaba claro que. el hecho de que hubiera sido Maria su madre, no le daba ningn privilegio especial que no pudiera tener cualquier otra persona que creyera en l e hiciera la voluntad de su Padre.

En otra ocasin, una mujer exclam; "Y aconteci que diciendo estas cosas, una mujer de la compaa, levantando la voz, le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo y los pechos que mamaste Y El dijo: Antes bienaventurados ios que oyen a palabra de Dios y a guardan" Lucas 11:27-28. Estas palabras nos deben hacer entender que lo que debemos admirar en Mara, no es el hecho de haber sido la madre de Jess, sino la sumisin ejemplar que present a la voluntad de Dios, obediencia que puede otorgar a cualquier persona los ms lennosos privilegios.

Finalmente. Jess, an desde la cruz llama a su madre mujer y la confia al cuidado del discpulo amado: "Y como vio Jess a la madre, y al discpulo que l amaba, que estaba presente, dice a su madre: mujer, he ah t hijo. Despus dice al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi consigo" Juan 19:26-27. Encomienda para Mara y Juan, cosa que por ningn motivo se debe pretender que haya sido para todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo.

An despus de la ascensin de Cristo a los cielos, podemos advertir que Mara no ocupaba un lugar prominente entre la comunidad cristiana, prueba de sto es que no se le menciona de manera especial: "Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, y Juan y Andrs, Felipe y Tomas, Bartolom y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, y Simn Zelotes, y Judas hermano de Jacobo. Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la Madre de Jess, y con sus hermanos" Hechos 1:13-14.

Cuando el apstol Pablo escribi acerca de Mara, se refiri a ella simplemente como "una mujer": "...Dios envi a su Hijo, nacido de mujer..." Glatas 4:4.DOCTRINAS MARIANAS

Lamentablemente hay hombres que adems de torcer lo escrito en la Biblia en relacin a Maria, se han encargado de inventar una serie de enseanzas que carecen de todo fundamento bblico, que lejos de dignificar la persona de Mara, rayan en la fantasa y supersticin.LA INMACULADA

CONCEPCIN DE MARA

El dogma de la inmaculada Concepcin fue promulgado el 8 de Diciembre de 1S54 y ha sido expresado de la siguiente manera: "Definimos que a Santsima Virgen Mara desde el Primer instante de su concepcin, fue preservada de toda mancha de pecado original por gracia y privilegio especial del Todopoderoso, en virtud de los mritos de Jesucristo Salvador de la raza humana" (Papa Po DC: Bula: "Ineffablis Deus").

Con estas palabras se pretende demostrar: Maria naci sin naturaleza de pecado y que nunca lo cometi; sin embargo este argumento carece de todo apoyo escritural. La Biblia dice: "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga bien y nunca peque" Eclesiasts 7:20.

Como est escrito: "No hay justo, ni an uno... Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" Romanos 3:10,23; y en este grupo esta incluida Maria.

Pero las Santas Escrituras no eximen a Mana de pecado, sino que afirman algo muy diferente:

-En su cntico de accin de gracias, Maria expres: "Engrandece mi alma al Seor, y mi espritu se alegr en Dios mi salvador" Lucas 1:46-47. La salvacin no la necesitan ms que los pecadores, y Mara conoca su necesidad, y la expres sencilla y naturalmente.

-Cuando ella ie al templo con Jos para el rito de la "purificacin", segn la ley, llev una ofrenda de sangre, lo cual era el reconocimiento de su pecado y de la necesidad de la expiacin: "Y como se cumplieron los das de la purificacin de ella, conforme a la ley de Moiss..." Lucas 2:22; (corroborar con Levtico 12:2-6).

Solo Jesucristo al humanarse no cometi pecado y l mismo nos lo confirma: "Quin de vosotros puede probar que soy pecador?" Juan 8:46 (Biblia de Jerusaln). El Apstol Pedro que conoci a Jess personalmente dijo de El: "El cul no hizo pecado; ni fue hallado engao en su boca" 1a de Pedro 2:22.

Como puede verse, la enseanza de la Inmaculada Concepcin carece de todo fundamento escritural y sin embargo nadie puede poner en duda que Mara lleg a ser madre del hijo de Dios, ms no por ser "inmaculada", sino por la admirable dignacin que Dios tuvo para con ella, por ser una mujer fuerte en su fe y con una admirable disposicin para hacer la voluntad de Dios a toda costa.

LA PERPETUA VIRGINIDAD DE MARA

Sobre esta creencia se dice; "Mariafue siempre virgen, virgen antes de sus esponsales, durante su vida matrimonial, y despus de a muerte de su esposo... Y as continu en el mismo estado durante el resto de sus das" (La fe de nuestros padres. Cardenal Jaime Gibbons, Cap. XIV, Pg. 159).

Esta enseanza no tiene apoyo en la Santa Biblia, pues en ella se dice: "Y pari a su hijo primognito, y le envolvi en paales..." Lucas 2:7. Como usted puede notar Mara pari al nio Jess como todas las mujeres; adems Jesucristo fue el hijo primognito, sto es, el primero; porque despus tuvo ms hijos como se puede mirar en el evangelio de Mateo 1:25 que dice: "Y Jos no la conoci hasta que pari a su hijo primognito". La expresin "conoci" (pretrito imperfecto del verbo "conocer"; expresin propia de la cultura bblica), quiere decir que slo despus de haber nacido Jess, Jos la tom por esposa para tener hijos con ella, ejemplo: "Y conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y pari a Can..." Gnesis 4:1.

La Biblia es contundente en cuanto al hecho de que Mana tuvo ms hijos: "Y estando El aun hablando a las gentes, he aqu su madre y sus hermanos estaban fuera, que le queran hablar. Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos estn fuera, que fe quieren hablar" Mateo 12:46-47.

"No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, y de Jos, y de Judas, y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros, sus hermanas? Y se escandalizaban en "Marcos 6:3.

EL ARGUMENTO DEL "HIJO NICO"

Este argumento es presentado por los que pretenden defender la perpetua virginidad de Mara y se refiere a que el vocablo "primognito" empleado en Mateo 1:25, no necesariamente significa que despus hayan nacido otros hijos. Sin embargo, existe una gran diferencia entre un "hijo primognito" y un "hijo nico" Esta diferencia est claramente expresada por los escritores del evangelio, y as como Mateo 1:25 emplea la palabra "primognito" (proto-tokon). Lucas tambin lo hace: "Ypari a su hijo primognito" (prototokon). "(Lucas 2:7). Y ms adelante Lucas refirindose a un hijo nico emplea "monogenes": "...He aqu que sacaban fuera a un difunto, unignito (monogenes) de su madre..." Lucas 7:12.

Como vemos, los evangelistas distinguen claramente entre un "primognito" y un "hijo nico". Jesucristo ie el primognito de Mara (prototokon), pero fue el unignito o nico hijo engendrado de Dios (monogenes).

EL ARGUMENTO DE LOS PRIMOSOtro argumento que se presenta para defender la tan discutida "perpetua virginidad de Mara " es el de "os primos". Segn este argumento. Mara fue siempre virgen y los "hermanos" y las "hermanas" mencionadas en el Nuevo Testamento fueron en realidad los primos de Jess. Sm embargo, en el idioma griego existen vocablos muy distintos para referirse a:

-"hermanos de padre y madre." "adelfos"-"primo o pariente cercano": "singenes", esto quiere decir "proveniente de hermanos", o sea que los individuos en cuestin vienen de padres que son hermanos.

Si por un momento se aceptara que el vocablo griego para referirse a "hermanos sanguneos", tambin es aplicable a "primos o parientes cercanos" mire la terrible confusin que surgira: "...Y Jacob engendr a Judas y a sus hermanos" (Mateo 1:2). Acaso Jacob engendr a Judas y a sus primos? Claro que no! ya que debe usted saber que Jacob (Israel) tuvo 11 hijos ms aparte de Judas.

Afortunadamente en los evangelios no ocurre esto, porque los "hermanos y hermanas sanguneas", se distinguen perfectamente de los "primos o parientes cercanos". Mara y Elizabet fueron "primas o parentas cercanas": "Y he aqu, Elizabet tu parienta" (singenis) Lucas 1:36. Y Elizabet tenia tambin otros pomos: "Y a Elizabet se le cumpli el tiempo de parir... y oyeron los vecinos y los parientes" (singenis) Lucas 1:57-5$.

En igual forma en alguna ocasin, el Divino Maestro expreso: "Mas seris entregados aun de vuestros padres, y hermanos (adelfn), y parientes" (smgenn) Lucas 21.16.

As pues, no debe pretenderse alterar el verdadero significado de versculos tales como Marcos 6.3: "No es este el carpintero, hijo de Maria, hermano (adelfas) de Ja-cobo, y de Jos, y de Judas, y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros, sus hermanas? (adelfal) Y se escandalizaban en l".

En ninguno de los siguientes pasajes debe haber la duda de que se refiere a los "hermanos sanguneos" de Cristo: a) Juan 2:12; b) Mateo 12:46, Marcos 3:31, y Lucas 8:19; c) Mateo 13:55-56 y Marcos 6:3; d) Juan 7:3-5,10; e) Hechos 1:14; f) Ia Corintios 9:5 y g) Glatas 1:19.

El hecho de que Maria tuviera otros lujos despus de Jess, en nada la deiugra a ella y mucho menos la obra redentora del Hijo de Dios: antes haba en ella necesidad de cumplir con el mandato divino "...Y djoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra" Gnesis 1:28; ver tambin Ia Timoteo 2:14-15.MADRE DE DIOS

Durante el concilio de Nicea (325 d.C). la Iglesia Catlica declaro a Jess como "Dios mismo" (la Trinidad). Posteriormente en el ao 431. durante el concilio de Efeso, la iglesia declaro a Mana "Theotokos". que quiere decir "Madre de Dios".

Primeramente se debe establecer que la doctrina de la "Trinidad" no es bblica, smo de origen pagano, razn por la cual no concuerda con la escritura divina. Miremos el siguiente ejemplo: "....S* postro (Jess) sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de mi esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como T" Mateo 26:39. Si amramos este dialogo desde el punto de vista de la trinidad, seria totalmente ilgico pues Jess estara orando a si mismo. Sin embargo esto no es as ya que el Padre y el Hijo son seres distintos y no iguales como lo proclama la trinidad.

Lo anterior nos debe ayudar a mirar con mayor claridad el mensaje que el ngel le dio a Mara: "...Por lo cual el santo ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Y no Dios mismo como lo proclama la Iglesia Catlica. Sabiendo adems, que cuando el Hijo de Dios habito entre los hombres, se despojo de toda su divinidad con la que fue engendrado: "Sino que se despojo as mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a os hombres" Filipenses 2:7. (Para mayor compresin sobre este tema, solicite el folleto de la trinidad en la direccin al final de este folleto).

LA ASUNCIN DE MARA A LOS CIELOS

A travs de esta creencia, se atribuye a Mara una santidad de tan suprema calidad que, estando libre de pecado, su cuerpo no fue victima del deterioro y al tercer da despus de su muerte fue llevada al cielo para unirse all con su espritu en la presencia de Dios. All fue coronada reina del cielo, y est sentada a la diestra de Cristo. Esta doctrina fue aprobada el 1" de Noviembre de 1950 por el Papa Po XII y se celebra el 15 de Agosto. Bsicamente ie sacada del protoevangelio de Santiago; libro Apcrifo (no inspirado), que no aparece entre los 27 escritos del Nuevo Testamento de las Biblias catlicas.

Como puede observarse, este dogma descansa sobre las falsas creencias; como ya se analiz; de que Mara fue la madre de Dios y que fue inmaculada toda su vida y por consiguiente incorruptible. Pero que tanto hay de cierto de que Mara haya podido ascender a los cielos en el momento de su muerte? IMPOSIBLE! Ya que la palabra de Dios nos dice: "Y nadie subi ai cielo, sino el que descendi del cielo, el hijo del hombre, que est en el cielo" Juan 3:13.

Adems, no es el cielo el que ha sido prometido por Dios a los hombres y mujeres que hagan su voluntad, sino la tierra: "Los cielos son los cielos de Jehov; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres" (Salmol 15:16). Y as lo confirma Jesucristo: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la fierra por heredad" Mateo 5:5. (Para mayor comprensin de este tema, solicite el folleto: El celo codiciado a la direccin que esta al final de este folleto)

Para ello es necesario pasar por el siguiente proceso: "Esto empero digo, hermanos: que la carne y a sangre no pueden heredar el reino de Dios; ...Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y esto mortal sea vestido de inmortalidad" Ia Corintios 15:50,53. Y Maria muri y no resucito; el primero y el nico, que como humano ha obtenido la inmortalidad despus de resucitar, es Jesucristo: "Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere..." Romanos 6:9.

Todos los que creen y esperan la salvacin en el seor Jesucristo la obtendrn cuando El venga por segunda vez. incluyendo a Maria. quien lo considero y lo acepto como su salvador; "Porque as como en Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos sern vivificados. Mas cada uno en su orden: Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida" Ia Corintios 15:22-23.

LAS APARICIONES DE MARA

Los que proclaman las apariciones de Maria. dicen que lo ha hecho en vanos pases y en algunos lugares regionales con diferentes nombres; en esta ocasin consideraremos la aparicin de Maria en Mxico bajo su advocacin (titulo) de la virgen de Guadalupe.

Esto ocurri por primera vez: segn se dice, el 9 de Diciembre de 1531 en el cerro del Tepeyac: sitio donde se encontraba un adoratorio para el culto publico a la diosa Tonantzin. A continuacin analizaremos dicha aparicin de una manera histrica, citando la obra de Don Vicente Ruiz Palacio: "Mxico a travs de los siglos".

En el tomo III de dicha historia, en su pg. 229 dice: "Tal era el estado de la colonia a la venida del primer Virrey Don Antonio de Mendoza, el 15 de Octubre de 1536". La historia citada, nos dice cuando llego a Mxico el primer Virrey de Espaa: y en ste mismo tomo, pg. 231 podemos mirar, que el rey Carlos V le pidi a Don Antonio de Mendoza que le informara del estado general de la Nueva Espaa. Y una de las cosas que tenia que informar al rey de Espaa era esta: "Encarecicele que le informase del estado que guardaba a propagacin de la FE CRISTIANA v del CULTO CATLICO en ta Nueva Espaa".

Dicha informacin efectivamente fue hecha v man-dada al Rey Carlos V; este informe se conoce como "EL CDICE MENDOZINO"; pero en el nada se dice sobre la aparicin de la Virgen de Guadalupe al monarca espaol. No cree usted que era imposible que al Virrey se le pasara dar este informe tan importante de su religin? Pues tanto el Rev como el Virrey eran catlicos. Esta es una de tantas pruebas de que dicha aparicin jams aconteci.

Otro cdice importante que se tiene para el asunto que nos ocupa, es el CDICE VATICANO. Se conserva en la biblioteca del Vaticano bajo el numero 3738. Esta copia ie hecha por el dominico Fray Pedro de los Ros hacia el ao de 1562: el contenido de este cdice (libro manuscrito) es la historia de los mexicanos desde la salida de Aztln.

la fundacin de la ciudad, el seoro de Mxico y concluye el cdice con 9 laminas, en las cuales se narra desde la conquista hasta la muerte de Fray Juan de Zumrraga. Como puede verse, ni an en este informe que fue enviado ai Papa de Roma, se menciona a aparicin de a virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac. No cree usted, que la aparicin de la Guadalupana es la que con ms detalles debi haber sido narrada al sumo pontfice de la Iglesia catlica?

Lo mas raro de esto es que la muerte de Zumrraga; Obispo de la Nueva Espaa; que segn se dice presencio la aparicin de la Guadalupana en el ayate de Juan Diego, s se le narra al Papa y los de la aparicin no. Por otro lado: No cree que el indio Juan Diego debi haber sido tratado de una manera especial y conocerse donde esta sepultado? Por qu dilatarse tanto para canonizarlo, si en verdad tuvo tan gran privilegio?OTRAS INCONGRUENCIAS HISTRICAS EN LA APARICIN DE LA GUADALUPANA.

El convento de Santiago:

Se dice que Juan Diego el 9 de diciembre de 1531, fecha de la primera aparicin "acuda al convento de Santiago", cosa que no puede sostenerse pues dicho convento ie fundado en el ao de 1536. es decir 5 aos despus de las apariciones, por lo cual la virgen no pudo haber enviado a Juan Diego a Tlatelolco en 1531. cuando todava no estaba all el obispo. (La virgen de Guada/upe y la Diosa To-nantzin de Xavier Campos Ponce, Pg.121, Mxico 1970).Un indgena muy letrado?Las palabras elevadas puestas en la boca del supuesto Juan Diego no corresponden a las de un indgena de aquella poca, carente de todo tipo de educacin. A continuacin se presentan algunas frases pronunciadas por el indgena durante sus dilogos con la virgen de Guadalupe: "Ya voy nobilsima Seora"; "...segn las preguntas que me hizo, coleg, que no me haba dado crdito", "...que el templo que pides se te labre es ficcin ma"; "...perdona reina ma, mi atrevimiento, s en algo he excedido a el decoro que se debe a tu grandeza"

-El sacramento de la penitencia y la extremauncin:

-El hecho de que el 12 de diciembre el indio Juan Diego friera a buscar a un confesor para que suministrara los sacramentos de la penitencia y la extremauncin a su tio Bemardino porque estaba en articulo monis, carece de fundamento, ya que los espaoles encomenderos, por muchos aos sostuvieron que los indios eran irracionales y tal tesis la sostuvieron tambin los clrigos franciscanos, inclusive muchos telogos y jurisconsultos, por lo tanto, no los crean dignos de los sacramentos, en consecuencia, no se les suministraban. Esto comenz a darse solo hasta que el Papa Paulo III, declar en su breve de 1537, que los indios si eran racionales, debindose su declaracin a que los dominicos llevaron hasta l la tesis contraria, a la que sostenan los encomenderos (guardadores de la fe en la nueva Espaa), los franciscanos, los telogos y los jurisconsultos; adems, el aludido sacramento lo comenzaron a administrar a los indios de Michoacn, costando mucho trabajo a los religiosos que los indios lo aceptarn, porque como eran muy supersticiosos y desde un principio se dieron cuenta de que muchos enfermos se moran despus de recibirlo, comenzaron a poner resistencia al referido sacramento (Mxico a travs de os siglos, Tomo II, ED. 1887, Pgs. 310-312).

-117 aos despus: S la milagrosa aparicin ocurri en el ao 1531. por qu ie hasta 117 aos despus (1648), cuando por primera vez se hizo mencin de ella en el libro del padre Miguel Snchez, Titulado: "La imagen de la Virgen Mara"?

-Elprimer obispo de Mxico, no escribi nada:

Por qu siendo Zumrraga el primer y principal testigo con autoridad en la aparicin, no escribi nada? Si esto realmente hubiera ocurrido. Zumrraga hubiera levantado constancia por escrito con acopio de detalles y de testigos, y siendo stos de los principales de la ciudad de Mxico, seguramente habra sacado millares de copias para enviar a Espaa, y muy especialmente a Roma, y el Papa no habra esperado hasta el ao de 1537 para declarar que los indios eran racinales, como ya se dijo anteriormente. Nada de esto ocurri, debido a que la aparicin jams sucedi.

-Antonio Valeriano, escritor de la supuesta aparicin:

Se dice que ie Antonio Valeriano el que originalmente escribi la aparicin de la virgen de Guadalupe. Valeriano era descendiente de uno de los Reyes de Texcoco y uno de los alumnos ms sobresalientes del Colegio de santa Cruz de Tlatelolco. fundado por los franciscanos en 1535, cuatro aos despus de la supuesta aparicin. Si a este detalle agregamos los aos que debe haber estudiado Valeriano en dicho colegio, llegaremos a la conclusin de que ni Zumrraga ni los dems espaoles que haba en el pais en aquel entonces saban escribir, por lo que la narracin de la aparicin tuvo que esperar hasta que Antonio Valeriano aprendiera a hacerlo. Se dice tambin, que tan prodigioso evento fue escrito en un cuaderno, el cual jams ie visto, ni presentado por sus mentores, por lo que no es difcil concluir que no existe, ni jams existi (Catlicos, Libres Pensadores y Protestantes estamos de acuerdo de Luis Rodrguez; cap. XIV: "La virgen Morena del Tepeyac", pg. 244, 2oEdicin, 1958, Mxico, D.F.).

-Clero contra Clero: En los archivos del Arzobispado de Mxico existe desde 1556 una informacin levantada por el entonces Arzobispo de Mxico. Alonso de Montfar, sucesor de Juan de Zumrraga. el primer obispo de Mxico. El motivo se debi a que Fray Francisco de Bustamante jefe de los franciscanos en aquel entonces, hombre de gran prestigio y magnifico orador: haba acusado a Montfar de permitir el culto a la Virgen de Guadalupe en la ermita de Tepeyac sin ningn fundamento. Todo ocurri el 8 de Septiembre de aquel ao cuando despus de dar el sermn de la funcin religiosa. Fray Francisco de Bustamante catalog de idoltrica la devocin que por aquellos das se llevaba acabo a favor de la virgen de Guadalupe. Adems agrego que seria mejor quitarla, porque venia a destruir lo trabajado por los misioneros, con respecto al culto a las imgenes y que ahora decirles a los naturales que una imagen pintada por el indio Marcos Cipac. haca milagros: seria de gran confusin. (La Virgen de Guadalupe y la Diosa Tonantzin de Xavier Campos Ponce, pg. 70, Mxico 19 70).DEL 10 DE SEPTIEMBRE AL 12 DE DICIEMBRE!

La fiesta en la ermita del Tepeyac. en honor a la Virgen de Guadalupe, originalmente era el 10 de Septiembre y no el 12 de Diciembre como hoy se practica. En el cabildo eclesistico del 29 de Agosto de 1600. Segn el acta respectiva se dispuso que la fecha del 10 de Septiembre fuera la dedicada a celebrar la fiesta de la Natividad de Nuestra Seora de la Ermita de Guadalupe, por su advocacin.

Pero por qu razn se cambio esta fecha? Para aclarar este punto, es necesario ver la fecha en que los antiguos mexicanos celebraban la fiesta de la virgen Tonantzin, nacida en Culhuacn. muerta en Tizapn y adorada en el Tepeyac.

Fray Maitu de Len, en su libro: "Calendarios Mexicanos", seala que la fiesta de Tonantzin se celebraba el da 1 del mes 17 del calendario ritual azteca llamado "titil", fecha que corresponda al 22 de Diciembre del calendario juliano, que rigi en el mundo occidental hasta el ao 1582.

Segn Fray Martn de Len, en este da las tribus indgenas de ms de cen kilmetros a la redonda, concurran a rendir adoracin a la virgen Tonantzin del Tepeyac, madre de Hutzlopochtli. madre de los dioses y de todos los aztecas.

Pues bien, a la altura del ao 1558. el Papa Paulo IV (1476-1559), refirindose a los indios del Nuevo Mundo, dict el Breve VIII en que dispona: "Que los das que los indios por sus antiguos ritos dedican al sol y a sus dolos, se reduzcan en honor del verdadero Sol, Jesucristo, y de su Santsima Madre y los dems santos, a los das que la iglesia celebra sus festividades".

Este Breve, unido a la reforma del calendario juliano hecha por el Papa Gregorio XIII en el ao 1582, en que se dispuso que: "Suprmanse diez das, y obsrvese que al da 4 de Octubre, siga el da 15 de octubre*', motiv que la fiesta de Tonantzin que, originalmente se celebraba el 22 de Diciembre de cada ao, pasara a celebrarse entonces al da 12 de Diciembre! Por otra parte, provoc tambin que al reducir en honor de la Santsima Madre de Jesucristo "los das que los indios dedican a sus dolos", la virgen To-nantzm, madre del Dios Huitzilopochth y adorada en el Te-peyac, fuera substituida por la virgen de Guadalupe, con lo que la adaptacin de un culto a otro, result perfecta ("Las apariciones del Tepeyac: mito o realidad?" de Manuel Toledano Hernndez, pgs. 106-108, Ed. Posada. S.A., Primera Edicin 1974, Mxico D.F.).Fue as como los padres franciscanos del valle de Mxico, aprovechando las circunstancias anteriores y la tradicin supersticiosa entre los indios de que la virgen To-nantzin se apareca, inventaron que ta virgen de Guadalupe se haba aparecido en 1531. En 1649; un ao despus de la aparicin del libro del padre Miguel Snchez, en el que se presentaba por primera vez el "prodigioso evento"*; los religiosos encabezados por los directores de la ermita de Guadalupe, el arzobispo y dems, lucieron una peticin al Vaticano para que se permitiera la "fiesta y el rezo a la Guadalupe el dia 12 de Diciembre"*. Sin embargo, esto no ie conseguido sino hasta el ao 1700 en que el Rey Felipe V, concedi a los franciscanos "la fiesta y el rezo" a la virgen Guadalupe del Tepeyac; y fue hasta el ao 1754 cuando se concedi finalmente el patronato nacional a la virgen de Guadalupe, que la converta en la patrona principal de Mxico.

SER POSIBLE QUE MARA, PERMITIERA TODO ESTO, CONVIRTINDOSE EN LA CAUSA POR LA CUAL MUCHOS HOMBRES Y MUJERES SE VOLVIERAN INFRACTORES DE LOS MANDAMIENTOS DIVINOS?

No!, porque como toda mujer juda temerosa de Dios, ella conoca perfectamente el mandamiento que dice: No te hars imagen, ni ninguna semejanza de cosa que este arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinaras a ellas ni las honraras..."xodo 20:4-5.

Por lo anterior, Mara no pudo elaborar una imagen suya para hacer que nosotros nos inclinemos ante ella y la honremos, ni pudo poner su imagen en oculto para que alguien la hallase y la honrase, porque ella sabia perfectamente que esto esta prolbido por la Palabra de Dios: "Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundicin, abominacin a Jehov, obra de mano de artfice, y la pusiere en oculto...." Deuteronomio 27:15.

Finalmente podemos tener la seguridad que ante todo este conjunto de "falsas doctrinas y apariciones" creadas por el hombre en tomo de su persona. Mana las rechazara rotundamente y nos invitara a hacer la voluntad de Jesucristo que es la voluntad de su Padre: "Haced todo lo que (l) os dijere" Juan 2:5.

REFLEXIONE, MARA JAMS PIDI SER HONRADA O VENERADA!

Ella siempre supo que a los nicos que debemos arrodillamos para dar honra, es a Dios y a su hijo Jesucristo, como lo declaran las Santas Escrituras: "Mirad a mi, y sed salvos, todos los trminos de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay mas. Por mi hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia, y no ser revocada: Que a mi se doblara toda rodilla, jurar toda lengua" Isaas 45:22-23).

"Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y de los que estn en la tierra" Filipenses 2:10.

ELLA JAMS SE CONSIDERO UNA MEDL4DORA PARA LLEGAR A DIOS!

Mana siempre supo y reconoci que el nico medio para llegar a Dios es Jesucristo, ya que l es el nico abogado para todo hombre y mujer, y el nico que esta en los cielos a la diestra de Dios el Padre para interceder por nosotros: "Jess les dice: Yo soy el camino, y la verdad y la vida: nadie viene al Padre, sino por mi" Juan 14:6.

-"...Porque hay un Dios, as mismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre..." V Timoteo 2:5.

-"Hijitos mos, estas cosas os escribo, para que no pequis, y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo..." IaJuan 2:1.

ELLA NO PUEDE, NI NUNCA PROMETI ESCUCHAR LAS SUPLICAS DE LOS HOMBRES NI HACER MILAGROS!

El nico que puede hacer estas cosas es Jesucristo, como lo expresa claramente la Santa Biblia: "Disele Jess: Levntate, toma tu lecho, y anda: Y luego aquel hombre fue sano, y tom su lecho e ibase..." Juan 5:8-9.

-"Y estas seales seguirn a los que creyeren: En mi NOMBRE echaran fuera demonios; hablaran nuevas lenguas; quitarn serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les daara; sobre los enfermos pondrn sus manos y sanarn..."Marcos 16:17-18). Esta promesa se cumpli en los Apstoles (Hechos cap. 2).

-"Y Pedro dijo: Ni tengo plata ni oro; ms lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" Hechos 3:6.

SI MARIA JAMS ORDENO QUE SE LE RINDIESE CULTO, POR QUE ENTONCES LOS HOMBRES LA VENERAN?

"Porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazn se entenebreci...)' cambiaron la gloria de Dios incorruptible por una representacin en forma de hombre corruptible, ...cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los siglos..." Romanos 1:21,23,25; (Biblia de Jerusa-ln).