40 Hadis Nawawi- Modul Baru 2011 - Mekah-zilal Nawawiyyah

7/28/2019 40 Hadis Nawawi- Modul Baru 2011 - Mekah-zilal Nawawiyyah

1/64

FiZilal

An-Nawawiyyah

Seiringan di jalan ini bersama40 Hadis An-Nawawiyyah

(versi beta 0.5 Dec 2011)

Pengumpulan semula, edit dan tambahan oleh:

Yue Qiu Wai (Dr. PhD) & Ummu Omar Sue Muu


2/64

2

Tentang buku ini:

Terilham dari as-Syaheedyang telah mengorak langkah menghidupkan balik

rasa rindu untuk bersama memahami nas-nasdalam naungan amal haraki.

Ketika rasa meluap ingin menghayati kalam as-Rasul sawdari hati seorang sahabat yang perit jerih membawa Islam

dengan darah dan air mata.

Walaupun kita tidak dianugerahikurniaan melihat dan menatap kekasih tertinggi,

namun amal yang kita ceburimembayangi aura zaman itu.

Moga curahan perasaan dan perkongsian inidatang dari wangian wahyu

dan bukan dari al-hawa.

Rujukan:Al-Arba'in an-Nawawiyyah dgn Syarahnya

Qawaid wa Fawaid min Arba'in an-Nawawiyyah (Nazim Muhammad Sultan)Al-Wafi syarh arbain an-Nawawiyyah

Idhoh al-maani al-Khafiyyah fi al-arbain an-Nawawiyyah (Mohammad Tatai)Riyadhussolihin oleh Imam an-Nawawi


3/64

3

MUQADDIMAH AL-IMAM AN-NAWAWI ?

.

.

. Segala puja-pujian bagi Allah Tuhan Seru Sekelian Alam, Pencipta langit dan bumi, Pentadbir

sekelian makhluk, Pengutus para Rasul SAW kepada orang-orang yang mukallaf, untuk

memberikan hidayah kepada mereka dan menerangkan syariat agama, dengan dalil-dalil yang

putus (yang yakin) serta bukti-bukti yang jelas. Saya memuji -Nya atas segala nikmat-Nya dan

saya berdoa kepada-Nya tambahan kurniaan-Nya dan kemurahan-Nya.

Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan kecuali Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Maha Perkasa, Maha

Pemurah lagi Maha Pengampun.

Dan saya bersaksi bahawa Saiyidina Muhammad hamba-Nya dan Rasul Utusan-Nya serta

kekasih-Nya, yang merupakan semulia-mulia makhluk, (Rasul) yang dimuliakan dengan al-

Quran al-Aziz yang menjadi mukjizat yang berpanjangan di sepanjang zaman, juga (Rasul) yang

dimuliakan dengan Sunan1 yang bercahaya bagi orang-orang yang mencari pedoman, Rasul yang

dikhususkan dengan sifat jawami al-kalim2

dan toleransi agama, selawat dan salam Allah keatasnya, juga atas sekelian para Nabi dan Rasul, juga atas keluarga masing-masing serta sekelian

orang-orang yang solihin.

Adapun selepas daripada itu; maka sesungguhnya kami telah meriwayatkan daripada Ali ibn Abi

Talib, Abdullah ibn Masuud, Muaz ibn Jabal, Abu al-Darda, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Anas ibn

Malik, Abu Hurairah dan Abu Said al-Khudrie r.a. daripada berbagai-bagai jalan (sanad) dengan

riwayat yang bermacam-macam bahawa Rasulullah SAW bersabda: Barangsiapa yang menghafal

atas umatku empat puluh hadis daripada (hadis yang) berkenaan dengan agama mereka, nescaya

Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dalam golongan para fuqaha dan ulama.

Dalam suatu riwayat lain: Nescaya Allah akan membangkitkannya sebagai seorang faqih dan

alim. Dalam riwayat Abu al-Darda: dan telah adalah aku (iaitu Rasulullah) pada hari kiamatmenjadi orang yang memberikan syafaat dan saksi kepadanya. Dalam riwayat Ibnu Masuud :

dikatakan kepadanya (orang yang menghafal 40 hadis) masuklah engkau daripada mana-mana

pintu syurga yang engkau mahu. Dalam riwayat Ibnu Umar : nescaya dia ditulis termasuk

dalam golongan ulama, dan dibangkitkan dalam golongan para syuhada . Para ulama hadis

telah muafakat bahawa ia adalah hadis dhaif sekalipun jalan-jalannya banyak. Para ulama r.a.

telah mengarang dalam bab ini (iaitu bab 40 hadis) banyak karangan yang tiada terbilang

banyaknya. Orang yang paling awal mengarangnya setakat pengetahuan saya ialah Abdullah ibn

al-Mubarak, kemudian Muhammad ibn Aslam al-Thusie al-Alim al-Rabbanie, kemudian al-Hasan

ibn Sufian al-Nasaie, Abu Bakar al-Aajirie, Abu Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahanie, al-

Daraquthnie, al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abdul Rahman al-Salmie, Abu Said al-Malinie, Abu

1 Sunan jama sunnah. Sunnah ialah iaitu hadis.2 Jawami al-Kalim ertinya suatu kata-kata yang pendek tetapi mengandungi erti yang mendalam dan rapi.


4/64

4

Uthman al-Shabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakar al-Baihaqie1 dan ramai lagi

alim ulama yang lain yang tiada terkira banyaknya sama ada daripada kalangan ulama

terdahulu atau terkemudian.

Sesungguhnya saya telah beristikharah kepada Allah Taala untuk mengumpulkan empat puluh

hadis sebagai mengikuti jejak langkah para Imam tokoh ulama dan para huffaz al-Islam.2 Para

ulama telah bermuafakat tentang keharusan beramal dengan hadis dhaif dalam soal fadhail

amaal 3 . Namun demikian, bukanlah pergantungan saya (dalam usaha mengumpulkan 40 hadis

ini) kepada hadis dhaif, bahkan pergantungan saya ialah kepada sabda Nabi SAW dalam

beberapa hadis sahih :( ) yang bererti: Hendaklah orang yang hadir (majlisRasulullah dan mendengar pengajaran Nabi SAW) menyampaikan (apa yang didengarinya)

kepada orang yang tidak hadir, juga sabda Nabi SAW : )yang bererti: Allah mempercahayakan (wajah) seseorang yang mendengar

kata ucapanku, lalu dia memahaminya, lantas dia menunaikannya4 sebagaimana dia

mendengarnya. Ada sebahagian ulama yang mengumpulkan 40 perkara mengenai prinsip-

prinsip agama (usuluddin), manakala sebahagian lain mengenai perkara furu , sebahagian yang

mengenai perkara jihad, sebahagian yang lain mengenai zuhud, sebahagian yang lain mengenai

adab-adab, sebahagian mereka mengenai khutbah.

Semuanya adalah kerja-kerja yang bertujuan baik yang Allah Taala redhai akan orang-orang yang

melakukannya. Saya bercadang mengumpulkan 40 perkara yang terlebih utama daripada itu

semua, iaitu 40 hadis yang merangkumi semua topik tersebut, yang mana setiap hadis (daripada

40 hadis tersebut) menjadi qaidah 5 yang agung daripada kaedah-kaedah agama, yang mana hadis

itu telah disifatkan oleh para ulama bahawa perligaran Islam bersekitar di lingkungannya, atau

separuh Islam, atau sepertiga Islam atau seumpamanya. Kemudian saya beriltizam dalam

pemilihan 40 hadis ini agar ia merupakan hadis-hadis sahih, dan kebanyakannya adalah terdapat

dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, di mana saya menyebut hadis-hadis tersebut

secara dibuang sanadnya agar ia mudah dihafal, dan supaya manfaatnya lebih tersebar umuminsyaaAllah Taala, kemudian saya iringi pula hadis-hadis ini dengan suatu bab pada

menghuraikan makna lafaz-lafaz hadis (40 ini) yang tersembunyi.

Sayugialah bagi orang yang mencintai negeri akhirat bahawa dia mengenali hadis-hadis ini justera

kandungannya yang merangkumi perkara-perkara yang penting dan ingatan tentang segala

ketaatan. Yang demikian itu adalah bagi orang-orang yang benar-benar bertadabur. Kepada Allah

jua pergantungan saya, kepada-Nya jua harapan dan sandaran saya, dan segala puja dan nikmat

itu bagi-Nya, dan hanya dengan-Nya jua Taufiq dan Ishmah.6

1.

2 Para pendukung Islam, pemelihara Islam, atau para Imam Hafiz hadis.

3( ) iaitu fadhilat-fadhilat amalam kelebihan sesuatu amalan dan pahala atau ganjaran.4 Menunaikannya iaitu menyampaikannya kepada orang lain sama ada dengan lafaz yang sama tepat ataudengan makna kerana harus meriwayatkan hadis Nabi secara makna dengan beberapa syarat tertentu.Lihat (Syarah Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-Turath al-Islamie,

Kaherah,1987 pada syarah muqadimah ini.5 Tunggak atau prinsip.6 Ishmah iaitu pemeliharaan daripada kesalahan. Daripada perkataan ini datangnya pecahan perkataanMasum.


5/64

5

HADITH PERTAMA

: :

..

][

Kosa kata / :

( ) : Perbuatan : Seseorang

: (Dia) niatkan : seorang wanita

Arti Hadith / :Dari Amirul Muminin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Sayamendengar Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya setiap perbuatan tergantung niatnya.Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapayang hijrahnya (1) kerana (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, makahijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya keranadunia yang dikehendakinya atau kerana wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya(akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan.

(Riwayat dua Imam hadith, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Al Mughirahbin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi AnNaishaburi dan kedua kitab Shahih mereka merupakan kitab yang paling shahih yang pernahdikarang) .

Pokok perbincangan hadis :

1) Sebab wurud Hadis ini - kisah Hijrah Ummu Qais (lihat dalam catatan) adadipertikaikan.2) Kenapa niat penting:

a.untuk bezakan ibadat dengan adat.b.untuk tentukan qasad amal - adakah untuk Allah atau lainnya.3) Hukum melafazkan niat(jahr) a. menurut setengah pendapat ia adalah bidah munkarah; tidak thabit dalam quran

dan sunnah - (asal ibadah haram kecuali berdalil).b. Menurut fuqaha Syafie : sunnat melafazkan niat untuk membantu hati.c. haram sekiranya dengan jahr niat boleh mengganggu orang lain (solat).

4) Kesan niat baik pada perkara yang harus :

a. dikira sebagai qurbah (hampir dengan Allah), dan diberi pahala baginya.b. makan minum- niat nak buat ketaatan/memberi nafkah- (hak anak/isteri)

1. Hijrah secara bahasa artinya : meninggalkan, sedangkan menurut syariat artinya : meninggalkan negri kafir menujunegri Islam dengan maksud menyelamatkan agamanya. Yang dimaksud dalam hadits ini adalah perpindahan dariMekkah ke Madinah sebelum Fathu Makkah (Penaklukan kota Mekkah th. 8 H).


6/64

6

c. jima@ bergaul dgn suami/isteri - dikira ibadah (memberi hak).5) Perkara Harus bertukar menjadi Qurbah dengan beberapa syarat:

a.Tidak boleh jadikan gambaran luaran perkara harus sebagai qurbah. Cth-berdiri di bawah panas matahari ..(hadis nazar seorang lelaki)

b.Perkara yang mubah sebagai wasilah kepada ibadah.c.Mengambil ia sebagai tasyri ilahi - yakin bahawa ianya harus.d.Tidak melampau/ menepati syariat.e.Menganggap ianya sebagai juzie- tak boleh berpanjangan sehingga

membinasakan diri spt: tak makan - berdosa.

Catatan :

1. Hadith ini merupakan salah satu dari hadith-hadith yang menjadi inti ajaran Islam.Imam Ahmad dan Imam syafii berkata : Dalam hadith tentang niat ini mencakupsatu pertiga ilmu. Sebabnya adalah bahwa perbuatan hamba terdiri dari perbuatanhati, lisan dan anggota badan, sedangkan niat merupakan salah satu dari

ketiganya. Diriwayatkan dari Imam Syafii bahwa dia berkata : Hadith inimencakup tujuh puluh bab dalam fiqh. Sejumlah ulama bahkan ada yang berkata:Hadith ini merupakan sepertiga Islam.

2. Hadith ini ada sebabnya, yaitu: ada seseorang yang hijrah dari Mekkah keMadinah dengan tujuan untuk dapat menikahi seorang wanita yang kononbernama : Ummu Qais bukan untuk mendapatkan keutamaan hijrah. Maka orangitu kemudian dikenal dengan sebutan Muhajir Ummi Qais (Orang yang hijrahkerana Ummu Qais).

Pelajaran yang terdapat dalam Hadith / :1. Niat merupakan syarat layak/diterima atau tidaknya amal perbuatan, dan amal

ibadah tidak akan mendatangkan pahala kecuali berdasarkan niat (kerana Allahtaala).

2. Waktu pelaksanaan niat dilakukan pada awal ibadah dan tempatnya di hati.3. Ikhlas dan membebaskan niat semata-mata kerana Allah taala dituntut pada

semua amal shaleh dan ibadah.4. Seorang mumin akan diberi ganjaran pahala berdasarkan kadar niatnya.5. Semua pebuatan yang bermanfaat dan mubah (boleh) jika diiringi niat kerana

mencari keridhoan Allah maka dia akan bernilai ibadah.6. Yang membedakan antara ibadah dan adat (kebiasaan) adalah niat.7. Hadith diatas menunjukkan bahwa niat merupakan bagian dari iman kerana dia

merupakan pekerjaan hati, dan iman menurut pemahaman Ahli Sunnah WalJamaah adalah membenarkan dalam hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkandengan perbuatan.

Fi Zilal an-Nawawiyyah:

1. Betapa pentingnya niat yang baik untuk kita. Kita menjalankan satu kerja yangtidak mendapat apa-apa habuan di dunia. Keuntungan dan kemenangan duniahanyalah secondary bagi seorang mukmin, yang utamanya ialah bagimelaksanakan tanggungjawab khilafah dan ubudiyyah. Apa yang utama dikejar

ialah keampunan dan syurga (61:12). Pertolongan dan kemenangan hanyalahbonus yang tidak disedihi jika tak diperolehi pun.(61:13) Perasaan ini menolak


7/64

7

kita untuk bekerja tanpa melihat kepada hasil tetapi lebih menjagapenyempurnaannya mengikut sunnah.

2. Jalan ini mungkin panjang dan kadangkala keinginan untuk melihat hasilmenyebabkan kita kalah. Lalu meninggalkan cara dan manhaj yang dipegangdemi untuk mencapai hasil. Sedangkan apa yang perlu ialah niat dan amalan

dan bukannya hasil dan natijah. (hadis: 1. Jihad dan Niat .. 2. Allah tidakmelihat..)

3. Para Nabi dan Rasul as tidak ramai yang mencapai kemenangan (dalam erti kataberjaya mencapai kerajaan dan kuasa) tetapi mereka telah mendapat kejayaan

sebenar (61:12).4. Niat menjadikan amalan samada lebih besar atau lebih kecil dari bentuk

sebenarnya.5. Campur aduk niat akan menjadikan amalan tidak berkat dan akan melambatkan

kemenangan. Allah tidak akan menolong pasukan yang mempunyai anggotayang mempunyai niat yang tidak khulus hanya kepadaNya.

6. Azam dan niat untuk bersama-sama dalam pasukan akan menjadikan kitamendapat pahala sama seperti orang yang bekerja jika sekiranya kitamempunyai keuzuran syari. Hanya Allah dan kita yang tahu adakah kita benar-benar uzur. (Hadis dari Riyadhussolihin: No 4 Sesungguhnya di Madinah ada

beberapa orang)7. Allah dan kita tahu kemampuan sebenar kita. Walaupun kita boleh memberi

alasan kepada sahabat lain namun Allah akan mengira berdasarkan apa yangsebenar di dalam hati kita.

Tema-tema hadith / 1. Niat dan keikhlasan : 7 : 29, 98 : 52. Hijrah : 4 : 97, 2 : 218, 3 : 195, 8 : 723. Fitnah dunia : 3 : 145, 4 : 134, 6 : 70, 8 : 67.

HADITH KEDUA

:

:

: :

* : : .


8/64

8

: . : : .

:

. : . [ ]

Kosa kata / :

: Terbit / datang ( ) : telanjang: Menyandarkan ( ) : Penggembala

( ) : Kedua telapaktangan

: saling meninggikan

( ) : Kedua pahanya : Berangkat / Bertolak( ) : Kedua lututnya : Bekas

( ) : telanjang kaki ( ) : tanda-tanda

Arti hadith / :Dari Umar radhiallahuanhu juga dia berkata : Ketika kami duduk-duduk di sisi Rasulullah

saw suatu hari tiba-tiba datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangatputih dan berambut sangat hitam, tidak nampak padanya bekas-bekas perjalanan jauhdan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian diaduduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya(Rasulullah saw) seraya berkata: Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam?, maka

bersabda Rasulullah saw: Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada ilah (tuhanyang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, engkaumendirikan solat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji jika mampu.Kemudian dia berkata: anda benar. Kami semua hairan, dia yang bertanya dia pulayang membenarkan. Kemudian dia bertanya lagi: Beritahukan aku tentang Iman. Lalubeliau bersabda: Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupunyang buruk, kemudian dia berkata: anda benar. Kemudian dia berkata lagi:Beritahukan aku tentang ihsan . Lalu beliau bersabda: Ihsan adalah engkaumengabdikan diri kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika engkau tidak

melihatnya maka Dia melihat engkau. Kemudian dia berkata: Beritahukan aku tentanghari kiamat (bila kejadiannya). Beliau bersabda: Yang ditanya tidak lebih tahu dari yangbertanya . Dia berkata: Beritahukan aku tentang tanda-tandanya. Beliau bersabda:Bila seorang hamba melahirkan tuannya dan bila engkau melihat seorang yang berkakiayam kaki dan tidak berbaju, miskin dan penggembala kambing, (kemudian) berlumba-lumba meninggikan bangunannya.

Kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam beberapa lama. Kemudian beliau(Rasulullah saw) bertanya: Wahai Omar, tahukah engkau siapa yang bertanya?. Akumenjawab: Allah dan Rasul-Nya saja yang lebih mengetahui. Beliau bersabda: Ituadalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan deen kamu semua.

(Riwayat Muslim)

Catatan:


9/64

9

a. Hadith ini merupakan hadith yang sangat dalam maknanya, kerana didalamnyaterdapat pokok-pokok ajaran Islam, yaitu Iman, Islam dan Ihsan .

b. Hadith ini mengandung makna yang sangat agung kerana berasal dari duamakhluk Allah yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa (kepercayaan makhluk dilangit/Jibril) danAmiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/ Rasulullah saw)

Pokok Perbincangan Hadis :1) Kedudukan hadis ini - ibu kepada hadis-hadis lain kerana ia mengandungi penjelasan

Deen secara keseluruhannya.2) Islam - terangkum ibadat badani/ lisani/ maali/ badani wa amaali.3) Iman - asal iman/ iman dan islam/ qaul - amal juga sebahagian dari iman.

a. hadis Imatotul aza tolak pendapat Al Murjiah yang mengatakan amalbukan termasuk dalam iman.

b. Iman kepada qado dan qadar suatu yang perlu difahami dengan betul.4) Membezakan antara sifat Allah dengan sifat maklukcth. Ilmu Allah5) Tanda-tanda kedatangan hari Qiamat..

6) Sifat-sifat Jibril (Ruh Al-Amiin) : rupa asal - 2 kali ditunjukkan kepada Nabi saw.- tahun ketiga dilantik menjadi rasul - di langit- semasa isra dan miraj - mempunyai 600 sayap (Sahih Ibnu Hibban)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Disunnahkan untuk memperhatikan keadaan pakaian, penampilan dan kebersihan,

khususnya jika menghadapi ulama, orang-orang mulia dan penguasa.2. Siapa yang menghadiri majlis ilmu dan merasai bahwa orangorang yang hadir

perlu untuk mengetahui suatu masalah dan tidak ada seorangpun yang bertanya,maka patut baginya bertanya tentang hal tersebut meskipun dia mengetahuinya,

agar peserta yang hadir dapat mengambil manfaat darinya.3. Jika seseorang yang ditanya tentang sesuatu maka tidak ada cela baginya untuk

berkata: Saya tidak tahu, dan hal tersebut tidak mengurangi kedudukannya.4. Kemungkinan malaikat tampil dalam wujud manusia.5. Termasuk tanda hari kiamat adalah banyaknya pembangkangan terhadap kedua

orang tua. Sehingga anak-anak memperlakukan kedua orang tuanya sebagaimanaseorang tuan memperlakukan hambanya.

6. Ada perkara ghaib tidak ada yang mengetahuinya selain Allah taala.7. Penjelasan tentang adab dan cara duduk dalam majlis ilmu.

Fi Zilal an-Nawawiyyah:1. Kefahaman terhadap deen perlu difahami dengan betul. Jibril datang untukmenerangkan kandungan deen yang merangkumi Iman, Islam dan ihsan.Kadangkala Islam difahami secara terpisah antara iman, islam dan ihsan.(penjelasan terhadap hal ini diterangkan oleh hadis no. 3).

2. Perkataan iman, islam dan ihsan perlu difahami dengan betul. Iman dan islam jikabersatu akan memberi erti berbeza tetapi jika dipisahkan, ia memberi erti yangsatu. (contoh ayat 49:14, 23:1-11)

3. Hadis ini dengan jelas datangnya jibril untuk merumuskan erti deen pada akhirzaman Madinah, kerana kesyumulan kandungan Islam menunjukkannya dengan

jelas. Jika sekiranya hadis ini berlaku pada awal madinah, nescaya haji dan lain-lainrukun islam belum termasuk di dalam hadis kerana ia belum di wajibkan.

4. Betapa taarufnya sahabat sesama mereka dan mereka mengenali setiap dari sahabatyang wujud di Madinah dan di luar Madinah.


10/64

10

5. Tawadhu'nya sahabat di hadapan sahabat dan enggan untuk menjawab suatu yangmereka rasai tentunya Nabi saw lebih mengetahui dari mereka.

6. Keeratan antara murabbi dan mutarabbi diajar oleh jibril dalam cara duduk danmengadap ketika berada di depan murabbi.

Tema-tema hadith / :1. Iman : 2 : 285, 5 : 5, 6 : 82 dll.2. Islam : 2 : 112, 4 : 125, 72 : 14, 40 : 66, 3 : 19, 5 : 33. Ihsan : 18 : 30, 28 : 77, 17 : 7, 5 : 934. Hari akhir : 7 : 187, 22 : 7, 31 : 34 .5. Ilmu ghaib hanya Allah yang mengetahui : 2 : 3, 27:65, 6 : 50, 7 : 1886. Belajar & mengajarkan Islam : 16:43, 21:7, 3:79, 9:122

HADITH KETIGA

: : :

. [ ]

Kosa kata / :

: (saya) mendengar ( ) : Dibina

Erti hadith / :Dari Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar bin Al-Khattab radiallahu anhuma dia berkata :

Saya mendengar Rasulullah saw bersabda: Islam dibangun di atas lima perkara; Bersaksibahwa tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad utusanAllah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan.

(Riwayat Turmuzi dan Muslim)

Pokok Perbincangan Hadis :

1) Binaan Islam :a. Diibaratkan sebagai penyelamat manusia yang mengeluarkannya dari

daerah kekufuran dan melayakkannya masuk syurga serta jauh dari

neraka.b. Struktur binaan yang kemas dan kukuh dengan asas-asas dan cabang-

cabangnya.

2) Ikatan Antara Rukun-Rukun Islam :

a. Sempurna iman bagi yang menerima sepenuhnya.b. Bagi yang menolak semuanya - hukumnya kafirc. Sesiapa yang ingkar salah satu - bukan muslim (ijma)d. Sesiapa yang menerima tapi malas melakukannya (kecuali syahadah) -

fasiq


11/64

11

e. Sesiapa yang melakukan dan iqrar secara pura-pura - munafiq3) Matlamat Ibadat :

a. Syahadah - syarat diterima amalan lain.b. Solat - penghubung antara hamba dengan tuhannya - pertama dihisab .c. Zakat - suburkan harta/berkat - sucikan diri.d. Haji - tidak harus bagi orang yang berkemampuan untuk itu melewatkan

pemergiannya - wajib segerakan.

e. Haji Mabrur merupakan sebaik-baik jihad.f. Puasa- syahwat dikengkang/maksiat terhindar - sebab kepada ketinggian

darjah di sisi Allah.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Rasulullah saw menyamakan Islam dengan bangunan yang kukuh dan tegak diatas

tiang-tiang yang mantap.

2.

Pernyataan tentang keesaan Allah dan keberadaannya, membenarkan kenabianMuhammad saw, merupakan hal yang paling mendasar dibanding rukun-rukun yanglainnya.

3. Selalu menegakkan solat dan menunaikannya secara sempurna dengan syaratrukunnya, adab-adabnya dan sunnah-sunnahnya agar dapat memberikan buahnyadalam diri seorang muslim yaitu meninggalkan perbuatan keji dan munkar (29:45)

4. Wajib mengeluarkan zakat dari harta orang kaya yang syarat-syarat wajibnya zakatsudah ada pada mereka lalu memberikannya kepada orang-orang fakir dan yangmemerlukan.

5. Wajibnya menunaikan ibadah haji dan puasa (Ramadhan) bagi setiap muslim.6. Adanya keterkaitan rukun Islam satu sama lain. Siapa yang mengingkarinya maka dia

bukan seorang muslim berdasarkan ijma.7. Nas diatas menunjukkan bahwa rukun Islam ada lima, dan masih banyak lagi perkara

lain yang penting dalam Islam yang tidak ditunjukkan dalam hadith. Rasulullah sawbersabda:

Iman itu terdapat tujuh puluh lebih cabang (Bukhari dan Muslim)

: : : Adapun kepala segala urusan adalah Islam, tiangnya solat dan kemuncak tunggaknya adalah jihad

di jalan Allah (Hakim; sahih mengikut syarah Bukhari dan Muslim).

8.

Islam adalah aqidah dan amal perbuatan. Tidak bermanfaat amal tanpa iman demikianjuga tidak bermanfaat iman tanpa amal .

Fi Zilal an-Nawawiyyah:

1. Analogi Islam ibarat rumah dengan tiang dan bangunannya sangat berguna dalammenangkis kefahaman yang silap terhadap Islam. Hadis ini jelas pelengkap kepadahadis sebelumnya dalam memahami erti Islam yang syumul. Kata-kata 'dibina'membuang segala silap faham bahawa Islam hanyalah 5 perkara yang disebutkan itu.

2. Kenapa Islam dibina di atas 5 perkara tersebut? Kerana 5 perkara tersebut mewakili 5asas penting dalam kehidupan manusia. Aqidah pegangan, hubungan dengan Allah,penjagaan diri dari kurungan nafsu, pencarian kehidupan dan kepeduliaan/ bantuanterhadap orang lain dan terakhirnya hubungan antarabangsa dan pengambiltahuansesama muslimin sejagat.


12/64

12

3. Ruh bagi setiap satu dari rukun islam ini perlu di fahami kerana darinya lahirkefahaman terhadap kesemua sistem islam yang lain yang terangkai darinya.

4. Melaksanakan setiap dari amalan dan suruhan tanpa memahami maksud (maqasid)dari setiap satunya akan menjadikan amalan dan ibadah ibarat kerangka atau robottanpa roh.

Tema-tema hadith / :

1. Wala dan Bara dalam syahadatain : 2 : 256, 16 : 362. Shalat : 2 : 3, 19 : 31, 20 : 132,3. Zakat : 9 : 71, 19 : 55, 73 : 204. Haji : 3 : 97, 2 : 196, 22 : 275. Puasa : 2 : 183, 2 : 185.

HADITH KEEMPAT

: : : .

. [ ]

Kosa kata / :

: menyampaikan (kpdkami)

: penciptaan(nya)

: perut : setetes mani

: setetes darah : segumpal daging

: kata singular untuk : Meniup

: kematian (nya) : Celaka : bahagia : hasta (jarak antara

: mendahului telapak tangan dansiku)

Terjemah Hadith / :Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Masud radiallahu anhu beliau berkata : Rasulullah saw

menyampaikan kepada kami dan beliau adalah orang yang benar dan dibenarkan:

Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya sebagai setitismani selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setitis darah selama empatpuluh hari, kemudian menjadi segumpal daging selama empat puluh hari. Kemudian


13/64

13

diutus kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan padanya ruh dan dia diperintahkanuntuk menetapkan empat perkara : menetapkan rizkinya, ajalnya, amalnya dankecelakaan atau kebahagiaannya. Demi Allah yang tidak ada ilah selain-Nya,sesungguhnya diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli syurga hingga jarakantara dirinya dan syurga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan,dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka.

Sesungguhnya pula diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka hinggajarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginyaketentuan, dia melakukan perbuatan ahli syurga maka masuklah dia ke dalam syurga.(Riwayat Bukhari dan Muslim).

Kefahaman Hadis :

1) Peringkat Pertumbuhan Janin Dalam Rahim :

a. Ayat-ayat yang berkaitan dengannya (Al-Haj 22 : 5) (Al- Muminun 23 :12-14)

b. Hikmat di sebalik kejadian berperingkat-peringkat : Sebagai pengajarankepada manusia. Untuk mencapai tahap kesempurnaan manawi mestilahmelalui cara (tadarruj) beransur-ansur, tidak gopoh atau gelojoh.

2) Ditiup Ruh :

a. Sepakat ulama menyatakan bahawa ruh ditiup pada janin selepas 120hari disenyawakan.

b. Hikmat bagi perempuan yang kematian suami, baginya iddah selamaempat bulan sepuluh hari. Ini bagi menjamin kesucian rahimnya(tak

mengandung).3) Menggugurkan Janin :

a. Sepakat ulama menyatakan haram (setelah ditiupkan ruh) - dikirasebagai jenayah dan wajib membayar diat (denda) bila digugurkan,sekalipun mati selepas itu.

b. Gugurkan sebelum ditiupkan ruh - juga haram pada kebanyakanpendapat. Ada yang kata boleh tapi pendapat yang dhaif.

4) Keluasan Ilmu Allah

1) Maha mengetahui keadaan-keadaan makhluk sebelum dijadikan samadaiman dan taat atau kufur dan maksiat, bahagia atau derita semua dalampengetahuannya.

2) Ilmu Allah tidak menghalang manusia dari berikhtiar (Al- Syams: 7-10).Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Allah taala mengetahui tentang keadaan makhluknya sebelum mereka diciptakan dan

apa yang akan mereka alami, termasuk masalah kebahagiaan dan kecelakaan.2. Tidak mungkin bagi manusia di dunia ini untuk memutuskan bahwa dirinya masuk

syurga atau neraka, akan tetapi amal perbuatan merupakan sebab tanda untukmemasuki keduanya.

3. Amal perbuatan dinilai di akhirnya. Maka hendaklah manusia tidak terpedaya dengankeadaannya saat ini, justeru perlu selalu mohon kepada Allah agar diberi keteguhandan akhir yang baik (husnul khotimah).

4. Disunnahkan bersumpah untuk mendatangkan kemantapan sebuah perkara dalamjiwa.


14/64

14

5. Tenang dalam masalah rizki dan qana'ah (puas hati dan tenang dengan ketetapan)dengan mengambil sebab-sebab serta tidak terlalu mengejar-ngejarnya danmencurahkan hatinya kerananya.

6. Kehidupan ada di tangan Allah. Seseorang tidak akan mati kecuali dia telahmenyempurnakan umurnya.

7. Sebagian ulama berkata bahwa dijadikannya pertumbuhan janin manusia dalamkandungan secara beransur-ansur adalah sebagai rasa belas kasih terhadap ibu.Kerana sesungguhnya Allah mampu menciptakannya sekaligus.

Fi Zilal An-Nawawiyyah:

1. Tadarruj Allah dalam mencipta sesuatu penuh dengan hikmahnya. Kejadian langit danbumi dijadikan dalam 6 hari. Apatahlagi manusia yang penuh dalam kompleksnyadalam kejadian. Roh, jasad, saikologi, biologi, fisiologi dll memerlukan kepada tadarruj

juga dalam perubahan. Tetapi tadarruj ini adalah dalam proses merubah dan bukandalam proses berubah. Allah menunjukkan perkara ini dalam merubah tabiat minumarak di kalangan masyarakat arab. Tetapi mukmin para sahabat menunjukkan contoh

berubah tanpa tadarruj.2. Allah menekankan 4 perkara yang telah dituliskan. Walaupun bukan ia terhad kepada

4 perkara ini sahaja, tetapi penekanan dan sebutan terhadap 4 perkara ini adahikmahnya. Ia adalah antara perkara yang sering menjauhkan manusia ataumenjadikan mereka lupa terhadap tanggungjawab mereka. Kerana takutkan rezekidan takutkan mati, maka manusia telah melupai tugas dan tanggungjawab mereka.Mereka di suruh untuk berubudiyyah dan melaksanakan tanggungjawab khalifahdengan jaminan rezeki dan mati semuanya telah di tentukan. Sepatutnya tidak timbullagi perasaan takut kehilangan rezeki dan takutkan mati demi melaksanakan tugasubudiyyah dan khalifah.

3.

Semua perkara telah di tentukan oleh Allah dan dinamakan sebagai qadar. Allah telahmenyuruh kita untuk mengambil sebab supaya dengannya kita akan mendapatganjarannya. Sedangkan sebab-sebab tersebut tidak berkuasa untuk mengubah apa-apa. Kata Sayyid Qutb dalam muqaddimah fi Zilal al-Quran:..Segala sebab-sebab yang diketahui umum itu kadang-kadang melahirkan kesankesannya dan kadang-kadang tidak, begitu juga muqaddimah/primisa yang dianggaporang sebagai pasti kadang-kadang melahirkan natijah dan kadang-kadang tidak,kerana sebab-sebab dan muqaddimah-muqaddimah itu sendiri bukanlah berkuasamewujudkan kesan-kesan dan natijah-natijah itu, malah iradat Allah yang bebas itulahyang mewujudkan kesan-kesan dan natijah-natijah itu di samping mewujudkan sebab-sebab dan muqaddimah itu sendiri .

)1(Engkau tidak mengetahui boleh jadi Allah alan mengadakan selepas perceraianitu sesuatu perkara yang lain. (Surah at-Talaq)

. Dan tidaklah kamu menghendaki kecuali bila dikehendaki Allah.

(Surah al-Insan)

Orang yang beriman menggunakan sebab-sebab kerana ia diperintah berbuat begitu,tetapi Allahlah yang menentukan kesan-kesan dan natijah-natijahnya. Keyakinan

kepada rahmat Allah dan keadilan-Nya, kepada hikmat kebijaksanaan Allah dan ilmu-Nya.


15/64

15

4. Mukmin daI sentiasa bekerja dan bekerja untuk mengubah manusia. Tetapi kejayaandan tidak berjaya langsung tidak akan menyedihkan si daI kerana dia yakin semuaketetapan adalah di tangan Allah. Yang pasti segalanya usahanya akan mendapatganjaran dari Allah walaupun madu tidak berjaya di tajmik atau di lasso. Ketidakberjayanya dalam kerja dakwahnya adalah cabaran untuknya terus mengejar danmengejar pahala yang disediakan oleh Allah.

5. Kesukaran membesar dalam kurungan ibu menjadikan kita sentiasa teringatperingatan Allah supaya berbuat baik kepada ibu dan juga bapa. DaI yang tidakihsan kepada kedua ibubapa adalah contoh terburuk untuk dakwahnya. Ihsantermasuk melaksanakan segala suruhan dan permintaannya selagi mana ianya bukanmungkar yang sorih dan qati. Dalam perkara yang hanya perbezaan pendapat ulamaatau perbezaan pemikiran di kalangan ulama, maka perkara ini harus di turutipendapat ibubapa. Antara yang ketara ialah pemilihan jamaah dalam kerja dakwahIslam.

Tema-tema hadith / :1. Pengorbanan seorang ibu yang mengandung : 31 : 142. Penjelasan peringkat kejadian manusia : 22 : 5, 23 : 143. Takdir : 57 : 22, 64 : 114. Husnul khotimah : 2 : 132, 4 : 18

HADITH KELIMA

: . :

: ][

Kosa kata / :

: Mengada-ada : Tertolak

Terjemah hadith / :Dari Ummul Muminin; Ummu Abdillah; Aisyah radhiallahu anha dia berkata : Rasulullahsaw bersabda : Siapa yang mengada-ada dalam urusan (agama) kami ini yang bukan(berasal) darinya 1, maka dia tertolak. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Dalam riwayat Muslim disebutkan: siapa yang melakukan suatu amalan yang tidakmengikut urusan (deen) kami, maka dia tertolak.


1. Urusan (amr) terbahagi kepada 2 :a) Urusan Dunia Cth : kisah sahabat debungakan pokok kurma.

1. Yang dimaksud adalah, perbuatan-perbuatan yang dinilai ibadah tetapi tidak bersumber dari ajaran Islam dan tidakmemiliki landasan yang jelas, atau yang lebih dikenal dengan istilah bidah.


16/64

16

b) Urusan Agama Cth : Zaman Saidina Omar, para sahabat solat Terawih masing-masing, untuk elakkan pandangan musuh ummat Islam tak bersatu, disuruhberjemaah.

2. Larangan mengada-adakan dalam urusan agama :a) Dalam Ibadat :

a.Sesuatu yang dibolehkan melakukannya dalam ibadat tertentu, tidaksemestinya boleh dilakukan dalam ibadah lain pula. (dedah kepala -ihram/ berdiri-azan)

b.Ibadah yang langsung tidak syarie (dengan hiburan/tarian) - tidakditerima Allah bahkan ditutup pintu taubatnya.

c.Menokok tambah dalam ibadat yang disyariatkan. (tambah rakaat dalamsolat fardhu/ wudhu empat-empat)

d.Mengurangkan sesuatu dari yang disyariatkan. (kurang rakaat dalamsolat).

b) Dalam Muamalat :i) Aqad yang dilarang oleh Syara :

a. Barang yang hendak diaqad tidak halal. (nikah denganmahram).

b. Aqad pada barang yang diharamkan (arak/ bangkai).ii) Aqad yang menyebabkan berlaku zalim bagi sebelah pihak. (nikah anak

perempuan tanpa izinnya).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Setiap perbuatan ibadah yang tidak bersandar pada dalil syari ditolak dari pelakunya.2. Larangan dari perbuatan bidah yang buruk berdasarkan syariat.3. Islam adalah agama yang berdasarkan ittiba (mengikuti berdasarkan dalil) bukan

ibtida (mengada-adakan sesuatu tanpa dalil) dan Rasulullah saw telah berusahamenjaganya dari sikap yang berlebih-lebihan dan mengada-ada.

4. Agama Islam adalah agama yang sempurna tidak ada kurangnya.Fi Zilal An-Nawawiyyah:

3) Allah menyayangi hambanya. Tidak semua syariat sama sahaja. Ada yang tetap danada yang berubah. Perkara yang berubah adalah kerana ilmu Allah yang menetapkanbahawa banyak perkara yang akan berubah dalam hidup manusia. Jika syariat adalahtetap, maka kesukaran akan berlaku apabila perubahan dalam hidup manusia mulaberlaku.

4) Namum ada perkara yang tidak mungkin boleh berubah. Allah yang menciptamanusia Maha tahu bahawa ada dalam diri manusia ini yang jika ianya berubah, makaia akan merosakkan lebih banyak dari memberi kebaikan. Oleh itu ada perkara-perakara yang dipeliharanya.

5) Quran di pelihara oleh Allah melalui jaminan di dalam quran sendiri. Hadis telahdipelihara oleh ulama hadis dengan cemerlang. Akhirnya kedua sumber utama Islamini kekal tidak terusik.

6) Pada perkara yang tidak boleh diubah, cubaan mengubahnya adalah tidak validbahkan di anggap sebagai dosa terbesar selepas syirik. Inilah yang dipanggil bidahdalam perkara agama. Ramai umat yang terjerumus ke sini samada dalam aqidah,

ibadah atau amalan ruhi.


17/64

17

7) Dalam urusan duniawi sepatutnya umat perlu berbidah sehebat mungkin supayamereka maju ke depan, berfikir dan mencari jalan kepada kehidupan yang lebih hebatdari manusia kafir demi menjadi ustaziatul alam.

8) Keadaan terbalik yang berlaku kepada umat (berbidah dengan hebat dalam agamadan tidak berbidah dalam kehidupan) menjadikan mereka pak turut kepada si kafirdalam semua segi. Tapi mempunyai kepelbagaian bidah dalam ibadah.

9) Beberapa panduan dalam bidah mengikut al-Banna: i) Setiap perkara bid'aah dalamAgama Allah yang tidak ada asalnya walaupun dipandang elok oleh orang ramaidengan nafsu mereka tidak kira samada dengan menambahkan ataupunmengurangkannya, semuanya adalah perkara sesat yang wajib diperangi dandihapuskan dengan cara yang terbaik yang tidak membawa kepada perkara yanglebih buruk dari itu. ii) Perkara bid'ah tambahan dan pengurangan serta iltizamdengan ibadat yang mutlak adalah antara masalah fekah yang masihdiperselisihkan. Setiap ulamak mempunyai pandangan yang tersendiri. Tidakmenjadi halangan jika kita mencari kebenaran dengan dalil dan bukti.

Tema-tema hadith / :1. Kesempurnaan Islam : 5 : 3,2. Bidah dan taklid : 57 : 27, 17 : 36

HADITH KEENAM

:

][

Kosa kata / :

: jelas ( ) : Perkara-perkara : samar/syubhat : Menghindar

: Membebaskan : kehormatan (nya)

: terjerumus,melakukan

: penggembala,

: menggembala pemimpin

: hampir, nyaris : batas, pematang.

: segumpal daging ( ) : baik, layak,

( ) : rusak


18/64

18

Terjemah hadith / :Dari Abu Abdillah Numan bin Basyir radhiallahu anhuma, dia berkata: Saya mendengar

Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas.Diantara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidakdiketahui oleh kebanyakan orang. Maka siapa yang takut terhadap syubhat berarti diatelah menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus dalam

perkara syubhat, maka akan terjerumus dalam perkara yang diharamkan. Sebagaimanapenggembala yang menggembalakan haiwan gembalaannya disekitar (ladang) yangdilarang untuk memasukinya, maka lambat laun dia akan memasukinya. Ketahuilahbahwa setiap raja memiliki kawasan larangan dan larangan Allah adalah apa yang Diaharamkan. Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik, makabaiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh; ketahuilahbahwa itu adalah hati . (Riwayat Bukhori dan Muslim)

Catatan:

Hadith ini merupakan salah satu landasan pokok dalam syariat. Abu Daud berkata:Islam itu berputar dalam empat hadith, kemudian dia menyebutkan hadith ini salahsatunya.


1) Perkara Halal Jelas, Perkara Haram Jelas :

Yang telah dinaskan seperti kahwin, makan benda-benda yang baik. manakala yang haram sprt. minum arak, judi, zina dan riba.

2) Perkara-perkara Syubhat :

berlaku dalam ibadah, muamalat dan lainnya. yang tidak jelas halal dan haram dan tidak ada nas padanya.

3) Bila berhadapan dengan syubhat : tinggalkan perkara tersebut untuk elakkan dosa - redha Allah. syubhat pada pandangan orang tapi tidak pada kita - mesti jelaskan supaya

hilang syubhat tersebut - (kisah nabi dgn. Sofiah - dilihat oleh sahabat). tinggalkan syubhat - sifat wara - sempurna iman.

4) Peranan Hati :

banyak ayat ditujukan pada hati (hadis - aqal terletak dihati) hati berpenyakit - jihadnya dengan mengikut manhaj Allah.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Termasuk sikap wara1 adalah meninggalkan syubhat .2. Banyak melakukan syubhat akan mengantarkan seseorang kepada perbuatan

haram.3. Menjauhkan perbuatan dosa kecil kerana hal tersebut dapat mengheret seseorang

kepada perbuatan dosa besar.4. Memberikan perhatian terhadap masalah hati, kerana padanya terdapat kebaikan

fisikal.5. Baiknya amal perbuatan anggota badan merupakan petanda baiknya hati.6. Petanda ketakwaan seseorang jika dia meninggalkan perkara-perkara yang

diperbolehkan kerana khuatir akan terjerumus kepada hal-hal yang diharamkan.

1 Wara' ialah perbuatan menjaga diri lebih dari apa yang diharamkan.


19/64

19

7. Menutup pintu terhadap peluang-peluang perbuatan haram serta haramnya carake arah sana.

8. Hati-hati dalam masalah agama dan kehormatan serta tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang dapat mendatangkan persangkaan buruk.


1. Islam tidak hanya hitam dan putih. Banyak perkara pula tidak di jelaskan halalatau haramnya samada kerana belum timbul masalah tersebut di zaman awal islamatau kerana hikmah yang Allah telah tentukan (lihat hadis no. 30).

2. Apa yang ingin di didik oleh Islam ialah perasaan tunduk dan patuh kepada Allahdan bukan hanya semata-mata membuat perkara yang wajib dan meninggalkansesuatu yang haram.

3. Di awal Islam, para sahabat di ajar supaya meninggalkan segala yang di larang olehNabi saw tanpa bertanya adakah larangan itu haram atau makruh. Nama danbatasan makruh hanya timbul setelah satu abad selepas generasi awal Islamberlalu. Keadaan ini menimbulkan satu paten baru dalam masyarakat Islam iaitu

perasaan tidak apa-apa melakukan yang makruh, kerana ia makruh sahaja danbukan haram.

4. Para sahabat di awal Islam tidak pernah bertanya kepada Rasulullah saw samadalarangan Nabi saw itu haram atau makruh. Tiada istilah itu bagi mereka keranabagi mereka semua yang di larang oleh Nabi saw perlu di tinggalkan terus. Apayang disuruh pula akan dibuat semampu mungkin tanpa bertanya samada ianyasunat atau wajib/fardhu (hadis no. 9).

5. Si muslim tidak perlu bertanya sepatutnya samada perkara yang dilarang itumakruh atau haram. Jika telah di dengari larangan dari baginda saw terhadapsesuatu perkara, maka seboleh-bolehnya ia hendaklah berusaha meninggalkan

perkara tersebut.6. Walau bagaimana pun bukanlah pengetahuan tentang hukum sesuatu itu haram,makruh, sunat dan wajib suatu yang tidak berguna. Ia berguna untuk dakwah danketika menyeru orang lain kerana kita tidak boleh memaksa seseorang untukmeninggalkan suatu yang makruh atau masih lagi haram yang dipertikaikan olehulama. Kita juga tidak boleh memaksa seseorang untuk melakukan suatu yangtidak wajib secara ijmak.

7. Perlu dibezakan antara mewajibkan untuk diri sendiri suatu arahan Rasul saw danmenyuruh dan memaksa orang lain untuk melakukannya.

8. Mukmin daI sepatutnya lebih menjaga perkara yang syubhat kerana ia mungkinmembawa efek kepada dakwah yang akan di bawanya. Terceburnya daI kepadasuatu syubhat akan menjatuhkan imej daI dan langsung akan menjatuhkan nilaiharganya pandangan manusia lain terutama madunya. Oleh itu jika sekiranyameninggalkan syubat adalah sunat bagi muslim biasa, maka bagi muslim daIkemungkinan ia adalah wajib terutama syubhat yang memang di pandang rendahpelakunya.

9. Hati bagi daI adalah tempat fokus dakwahnya. Kita tidak mahu mengubah tangan,kaki, badan manusia. Tapi kita ingin mengubah manusia. Dan manusia tidak akanberubah melainkan apabila berubah hatinya. Jika hati tidak berubah, nescaya parasahabat tidak begitu mudah untuk memecahkan tong-tong arak di Madinah ketikaturunnya ayat pengharaman arak. Para sahabiat pula tidak akan mudah untuk

memotong kain-kain langsir rumah mereka hanya semata-mata untuk di jadikansebagai hijab diri mereka ketika turunnya ayat penutupan aurat. Semuanya adalah


20/64

20

hasil dari hati yang merasai kebesaran Allah dan merasai patutnya merekamendengar dan taat kepada semua arah Allah.

10.Kita ingin membina manusia yang takut kepada Allah, bukannya manusia yangbertudung dan tidak bercouple. Kita mahu membina manusia yang hatinya merasamereka adalah hamba dan bukannya manusia yang hanya tunduk bangun solattapi hatinya kosong dari rasa ubudiyyah.

11.Membina dan mengubah hati manusia lebih sukar dari mengubah beberapaperangai manusia. Jika undang-undang dapat menjadikan orang barat tersusundan berdisiplin, namum perubahan hati Islam akan dapat membina manusia yanglebih hebat dari manusia barat dan hanya perlukan sedikit undang-undang sahajauntuk menyusun masyarakat.

12.Kita tidak mahu menumbangkan patung-patung berhala dari batu dan kayu, tetapikita mahu menghancurkan berhala yang ada di dalam diri manusia. Nabi sawselama 13 tahun tidak mengusik walaupun seekor berhala di mekah, tetapi Nabisaw berjaya menumpaskan berhala-berhala di dalam diri sahabat-sahabat Baginda.Akhirnya 360 berhala-berhala itu ditumbangkan oleh penyembah-penyembah itu

sendiri ketika Fath Mekah.

Tema-tema hadith / :1. Penetapan halal dan haram : 2 : 275, 16 : 115, 5 : 872. Menghindari syubhat : 49 : 123. Kedudukan hati : 26 : 89, 16 : 106, 22 : 464. Allah Maha Berkuasa (Raja) : 5 : 40, 114 : 2

HADITH KETUJUH

: . = : .

[ ]

Dari Abu Ruqoyah Tamim Ad Daari radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda :Agama adalah nasehat, kami berkata : Kepada siapa? beliau bersabda : Kepada Allah,kitab-Nya, Rasul-Nya dan kepada pemimpan kaum muslimin dan rakyatnya. (Riwayat

Bukhari dan Muslim)

Pokok perbincangan hadis :

1. Nasihah Lillah - mengimaninya/ ikhlaskan ibadah /taatinya serta jauhilarangannya.

2. Nasihah Likitabihi - yakin ia kalam Allah bukan kalam makhluk - sebagai Manhajhidup - sesuai sepanjang zaman -berusaha memperelokkan bacaan dan faham isikandungnya.

3. Nasihah Lirasulihi- membenarkan kenabiannya/ ikut ajarannya/ kasihterhadapnya - agungkan sunnahnya/ kaji sirahnya/ berakhlak dgn. akhlaknya.

4.

Nasihah Li aimmati muslimin - membantunya dalam tugasan/ nasihat ketikalupa/ halang dari berlaku zalim.


21/64

21

5. Nasihah Li ammatihim - membimbing ke arah kebaikan dunia dan akhirat/ ajarapa yang mereka jahil terhadap agama/galakkan mereka kepada ketaatan.

Pelajaran :

1. Agama Islam berdiri tegak diatas upaya saling menasihati, maka harus selalu salingmenasihati diantara masing-masing individu muslim.

2. Nasihat wajib dilakukan sesuai kemampuannya .Fi Zilal An-Nawawiyyah:

1. Nasihat dalam erti kata yang lebih luas ialah menunaikan hak. Nasihat di dalambahasa melayu lebih sempit kepada memberi nasihat kata-kata kepada orang lain.

2. Agama addeen adalah penunaian hak ini. Ada hak Allah, hak kitab, hak rasul, hakketua orang Islam dan hak seluruh umat islam.

3. Muslim sentiasa merasai bahawa di atas bahunya ada hak yang perlu ditunaikan.Dalam hadis yang lain disebutkan hak badan, hak isteri dan hak-hak lain termasuktetamu dan jiran.

4. Muslim sentiasa berfikir untuk menunaikan hak dan bukannya mengambil hak.Memang banyak hak kita terpikul pada orang lain, tetapi muslim tidak berfikirkenapa orang lain tidak menunaikan haknya. Apa yang sentiasa di fikirkan ialahapakah dia telah menunaikan hak orang lain??

5. Dia tidak bersalah jika tidak mengambil haknya tetapi dia bersalah jika tidakmenunaikan haknya. Oleh itu perasaan muslim selamanya ialah apakah aku telahmenunaikan semua yang berhak ke atas dirinya?

6. Muslim daI mempunyai banyak hak yang perlu ditunaikan. Antara hak Allah danRasul saw ke atas dirinya ialah syahadatul haq. Manusia yang belum islam ataubelum tersentuh dengan dakwah adalah tanggungjawab muslim untuk ditunaikan

haknya. Jika tidak, maka mereka semua akan bertan

Tema hadith dan ayat yang terkait dengannya :

1. Dawah dan Amar Maruf Nahi munkar : 3 : 104, 3: 110, 41 : 332. Pentingnya selalu upaya untuk saling mengingatkan : 51 : 55, 87 : 9.

HADITH KEDELAPAN

:

[ ]

Kosa kata / :

: aku diperintahkan : (aku) Memerangi


22/64

22

: bentuk jamak dari

beerti darah

: mereka terlindung

Terjemah hadith / :Dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda : Aku

diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada ilahselain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, menegakkan solat, menunaikanzakat. Jika mereka melakukan hal itu maka darah dan harta mereka akan dilindungikecuali dengan hak Islam dan perhitungan mereka terserah pada Allah swt.

(Riwayat Bukhori dan Muslim)

Catatan :

Hadith ini secara praktis dialami zaman kekhalifahan Abu Bakar As-Shiddiq, sejumlahrakyatnya ada yang kembali kafir. Maka Abu Bakar bertekad memerangi merekatermasuk diantaranya mereka yang enggan membayar zakat . Maka Umar bin Khattab

menegurnya seraya berkata: Bagaimana kamu akan memerangi mereka yangmengucapkan Laa Ilaaha Illallah sedangkan Rasulullah saw telah bersabda: Akudiperintahkan..(seperti hadith diatas). Maka berkatalah Abu Bakar:Sesungguhnya zakat adalah haknya harta, hingga akhirnya Umar menerima dan ikutbersamanya memerangi mereka.


1)Wajibnya perang- difardhukan - tolak tipu daya musuh - naikkan bendera Islam.2) Terpelihara darah dan harta :

i) orang yang mengucap dua kalimah syahadah.

ii) orang yang mendirikan solat fardhu.iii) orang yang membayar zakat.iv) orang yang beriltizam dengan hak-hak Islam.

3) Perjalanan Hukum - hanya pada zahir - batin serah pada Allah.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Diperbolehkannya membunuh orang yang mengingkari solat dan memerangi

mereka yang menolak membayar zakat.2. Tidak diperbolehkan berlaku sewenang-wenang terhadap harta dan darah kaum

muslimin.3. Diperbolehkannya hukuman mati bagi setiap muslim jika dia melakukanperbuatan yang menuntut dijatuhkannya hukuman seperti: Berzina bagi orangyang sudah menikah (muhson), membunuh orang lain dengan sengaja danmeninggalkan agamanya dan jamaah.

4. Dalam hadith ini terdapat jawaban bagi kalangan murjiah yang mengira bahwaiman tidak memerlukan amal perbuatan.

5. Tidak mengkafirkan pelaku bidah yang menyatakan keesaan Allah danmenjalankan syariatnya.

6. Didalamnya terdapat dalil bahwa diterimanya amal yang zahir dan menghukumiberdasarkan sesuatu yang zahir sementara yang tersembunyi dilimpahkan kepadaAllah.


23/64

23


Tema-tema hadith / :1. Aqidah dan syariat harus ditegakkan : 42 : 13,2. Perlindungan terhadap nyawa dan harta : 2 : 188, 4 : 933.

Besarnya kedudukan zakat : 9 : 34

HADITH KESEMBILAN

: :

. ][

Kosa kata / :

: (Aku) larang kalian : Mereka menghindarinya: (Aku) perintahkan

kalian : MenghancurkanTerjemah hadith / :

Dari Abu Hurairah Abdurrahman bin Sakhr radhiallahuanhu dia berkata : Saya mendengarRasulullah saw bersabda : Apa yang aku larang hendaklah kalian menghindarinya dan apayang aku perintahkan maka hendaklah kalian laksanakan semampu kalian.

Sesungguhnya kehancuran orang-orang sebelum kalian adalah kerana banyaknyapertanyaan mereka (yang tidak berguna) dan penentangan mereka terhadap nabi-nabimereka.

(Bukhari dan Muslim)

Pokok perbincangan hadis:

1) Sebab Hadis - Khutbah Nabi (difardhu Haji ) - penyoal Aqro bin Haabis.2)Jauhi Larangan :

i) sebab haram - dapat pahala/ buat dapat dosa.ii) sebab makruh - dapat pahala / buat tak berdosa.

3) Buat apa yang disuruh :i) wajib - dapat pahala/ tinggal dapat dosa.ii) sunat - dapat pahala/ tinggal tak berdosa.

4) Larangan banyak bertanya :

a.perkara yang tidak dijelaskan oleh syara.b.pada perkara yang tidak mendatangkan faedah/ tidak dihajati.c.pertanyaan berbentuk mempersendakan/ menghina.d.masaalah yang tidak berlaku.

Pelajaran :1. Wajibnya menghindari semua apa yang dilarang oleh Rasulullah saw.


24/64

24

2. Siapa yang tidak mampu melakukan perbuatan yang diperintahkan secarakeseluruhan dan dia hanya mampu sebagiannya saja maka dia hendaklahmelaksanakan apa yang dia mampu laksanakan.

3. Allah tidak akan membebankan kepada seseorang kecuali sesuai dengan kadarkemampuannya.

4. Perkara yang mudah tidak gugur kerana perkara yang sulit.5. Menolak keburukan lebih diutamakan dari mendatangkan kemaslahatan.6. Larangan untuk saling bertikai dan anjuran untuk bersatu dan bersepakat.7. Wajib mengikuti Rasulullah saw, taat dan menempuh jalan keselamatan dan

kejayaan.8. Al Hafiz berkata: Dalam hadith ini terdapat isyarat untuk menyibukkan diri

dengan perkara yang lebih penting yang diperlukan ketika itu berbanding perkarayang ketika itu belum diperlukan.


Tema hadith dan ayat yang terkait :

1. Patuh kepada Rasulullah saw : 59 : 7, 8 : 462. Bertakwa sebatas kemampuan : 64 : 163. Berdebat yang tak berguna dan bertikai, sumber kehancuran : 40 : 5

HADITH KESEPULUH

: : :

: .

[ ]

Kosa kata /

: Menerima : Panjang / jauh: Kumal : Berdebu / dekil

: Memanjangkan/mengangkat

: Maka dari mana/bagaimana

Terjemah hadith / :Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya

Allah taala itu baik, tidak menerima kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allahmemerintahkan orang beriman sebagaimana dia memerintahkan para rasul-Nya denganfirmannya : Wahai Para Rasul makanlah yang baik-baik dan beramal solehlah. Dan Diaberfirman : Wahai orang-orang yang beriman makanlah yang baik-baik dari apa yang Kamirezkikan kepada kalian. Kemudian beliau menyebutkan ada seseorang melakukan perjalanan

jauh dalam keadaan berserabut dan berdebu. Dia mengangkatkan kedua tangannya ke


25/64

25

langit seraya berkata : Ya Robb, Ya Robb, padahal makanannya haram, minumannyaharam, pakaiannya haram dan diberikan makanan dari sesuatu yang haram, maka (jikabegitu keadaannya) bagaimana doanya akan dikabulkan?

(Riwayat Muslim).


1) Suci Allah dari kekurangan / keaiban / tidak perlu rakan dan anak / tidak zalim dantidak tidur.

2) Diterima atau tidak amalan- bergantung kepada pemakanannya halal/haram.- sebab kepada diterima atau tidaknya doa/ibadah.

3) Sebab- sebab diperkenankan doa serta beberapa adabnya:

a.perjalanan yang jauh - (hadis - tiga jenis doa yang diperkenankan , doaorang yg dizalimi, orang dlm musafir dan doa bapa terhadap anaknya)

b.berpakaian lekeh (usang) - sebagaimana disunatkan dlm solat Istisqa.c.mengangkat tangan ke langit - hadis nabi berkenaan dengannya.d.mengulang-ulang nama Allah - (3x) - sebagai tanda sangat berhajat.e.penjagaan makanan, minuman dan pakaian .

Pelajaran :

1. Dalam hadith di atas terdapat pelajaran akan sucinya Allah taala dari segalakekurangan dan cela.

2. Allah taala tidak menerima kecuali sesuatu yang baik. Maka siapa yangbersedekah dengan barang haram tidak akan diterima.

3. Sesuatu yang disebut baik adalah apa yang dinilai baik disisi Allah taala.4. Berlarut-larut dalam perbuatan haram akan menghalangi seseorang dari

terkabulnya doa.5. Orang yang maksiat tidak termasuk mereka yang dikabulkan doanya kecuali

mereka yang Allah kehendaki.6. Makan barang haram dapat merusak amal dan menjadi penghalang diterimanya

amal perbuatan.7. Anjuran untuk berinfaq dari barang yang halal dan larangan untuk berinfaq dari

sesuatu yang haram.8. Seorang hamba akan diberi ganjaran jika memakan sesuatu yang baik dengan

maksud agar dirinya diberi kekuatan untuk taat kepada Allah.

9. Doa orang yang sedang musafir dan yang hatinya sangat mengharap-harapmenjadi sebab untuk lebih terkabul.10.Dalam hadith terdapat sebagian dari sebab-sebab dikabulkannya doa : Perjalanan

jauh, keadaan yang bersahaja dalam pakaian dan penampilan dalam keadaanberserabut dan berdebu, mengangkat kedua tangan ke langit, meratap dalamberdoa, keinginan kuat dalam permintaan, menggunakan makanan, minuman danpakaian yang halal.


Tema hadith dan ayat yang terkait :1. Mempersembahkan yang terbaik kepada Allah : 28 : 772. Mengggunakan yang halal : 5 : 88


26/64

26

3. Bersungguh-sungguh dan berharap benar-benar dalam berdoa: 19 : 3, 32 : 16 .

PELAJARAN KESEBELAS

: .

[ : ]

Kosa kata / :

( ) : (saya) menghafal/mengetahui

: tinggalkan( ) : meragukan-(mu)

Terjemah hadith:Dari Abu Muhammad Al Hasan bin Ali bin Abi Tolib, cucu Rasulullah saw dan kesayangannyadia berkata : Saya menghafal dari Rasulullah saw (sabdanya): Tinggalkanlah apa yangmeragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu.

(Riwayat Turmuzi dan dia berkata: Hadithnya hasan shahih)

Pokok pengajaran hadis:

1) Menjauhi perkara syubhaat :

a. menjaga marwah dan diri dari terjatuh kepada yang haram - wara.b. langkah bagi menutup pintu was-was syaitan.

2)Wara salaf terhadap perkara syubhaat :a. kisah Abu Bakar makan sesuatu yang syubhaat.b. kisah Umar Al-Khattab dalam pembahagian harta kepada orang-orang

Muhajirin dan anaknya sendiri.3) Meninggalkan perkara khilaf bukan semestinya wara :

a. dalam perkara-perkara yang ada rukhsah - ikut lebih baik.b. yakin dalam suci dan syak dalam hadas - hadis (kentut yakin keluar

angin).4)Wara hanya bagi orang yang Istiqomah :

a. yang melakukan perkara yang diwajibkan dan tinggal yang dilarang.b.

mereka yang melakukan dosa besar, tinggal yang wajib tapi berusahatinggal perkara syubhat - wara sesat namanya - kisah darahnyamuk - orang Iraq.

Pelajaran:

1. Meninggalkan syubhat dan mengambil yang halal akan melahirkan sikap wara.2. Keluar dari khilaf ulama lebih utama kerana hal tersebut lebih terhindar dari

perbuatan syubhat, khususnya jika diantara pendapat mereka tidak ada yang dapatdikuatkan.

3. Jika keraguan bertentangan dengan keyakinan maka keyakinan yang diambil.4.

Sebuah perkara mesti jelas berdasarkan keyakinan dan ketenangan. Tidak adaharganya keraguan dan kebimbangan.

5. Berhati-hati dari sikap meremehkan terhadap urusan agama dan masalah bidah.


27/64

27

6. Siapa yang membiasakan perkara syubhat maka dia akan berani melakukanperbuatan yang haram.



1. Meninggalkan keragu-raguan : 14 : 10, 49 : 15, 2 : 2

HADITH KEDUA BELAS

: :

[ ]

Kosa kata / :

) ) (dia) meninggalkan ) ) : penting (baginya)

Terjemah hadith :Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Merupakan tandabaiknya Islam seseorang, ialah dia meninggalkan sesuatu yang tidak kaitan dengannya.

(Hadith Hasan riwayat Turmuzi dan lainnya)

Pokok perbincangan hadis:1) Antara tanda Sempurna Islam sesaorang:

a. jaga lidah dari perkataan yang sia-sia (Qaaf : 18)b. setiap yang baik akan berganda (10x) sehingga 700 gandaan.

2) Langkah bagi meninggalkan perkara yang tidak berkait:

a. tidak mengikut hawa dan runtunan nafsu.b. silap faham hadis menyebabkan setengah orang banyak meninggalkan

perkara yang wajib dan juga sunat disangkanya perkara yang takberkait dengannya.

Pelajaran:1. Termasuk sifat-sifat orang muslim adalah dia menyibukkan dirinya dengan

perkara-perkara yang mulia serta menjauhkan perkara yang hina dan rendah.2. Pendidikan bagi diri dan perawatannya dengan meninggalkan apa yang tidak

bermanfaat di dalamnya.3. Menyibukkkan diri dengan sesuatu yang tidak bermanfaat adalah kesia-siaan dan

merupakan petanda kelemahan iman.4. Anjuran untuk memanfaatkan waktu dengan sesuatu yang manfaatnya kembali

kepada diri sendiri bagi dunia maupun akhirat.5. Ikut campur terhadap sesuatu yang bukan urusannya dapat mengakibatkan

kepada perpecahan dan pertikaian diantara manusia.



28/64

28


1. Memaksimakan penggunaan waktu dan potensi : 103 : 1-3, 2 : 1482. Meninggalkan hidup terlena : 63 : 9, 31 : 6

HADITH KETIGA BELAS

:

][

Kosa kata / :

: Mencintai ) ) ( ) : (untuk) diri-(nya)

Terjemah hadith :Dari Abu Hamzah, Anas bin Malik radiallahu 'anhu, pembantu Rasulullah saw dari Rasulullah

saw, beliau bersabda: Tidak beriman salah seorang diantara kamu hingga dia mencintaiuntuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)


1) Nafi Iman - tidak sempurna iman sesaorang itu (belum capai hakikat iman)

2) Cintakan kebaikan kepada sesaorang muslim lain - cabang iman yang wajib.3) Kesan hadis ini bagi kehidupan Salaf :

a. kisah Abu Zarb. Ibnu Abbas - ketika menterjemahkan al-Quran menginginkan agar

manusia semuanya memahami al-Quran sebagaimana beliau faham.c. Imam Syafie - mengharapkan agar orang ramai yang mempelajari

ilmu darinya, mengajarkan pula kepada orang lain - cintakan kebaikanutk org lain.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Seorang mumin dengan mumin yang lainnya bagaikan satu jiwa, jika dia

mencintai sesuatu untuk dirinya maka hendaklah dia mencintai juga perkara ituuntuk saudaranya.

2. Menjauhkan perbuatan hasad (dengki) dan bahwa hal tersebut bertentangandengan kesempurnaan iman.

3. Iman dapat bertambah dan berkurang, bertambah dengan ketaatan dan berkurangdengan kemaksiatan.

4. Anjuran untuk menyatukan hati.Fi Zilal An-Nawawiyyah:



29/64

29

1. Menyakiti saudara sama dengan menyakiti diri sendiri : 49 : 12,2. Ukhuwwah Islamiah : 49 : 10, 3 : 103

HADITH KEEMPAT BELAS

: : :

][

Kosa kata / :

: halal : darah

: yang sudah menikah : orang yang berzina

: orang yangmeninggalkan

: memisahkan dirinya

Terjemah hadith / :Dari Ibnu Masud radiallahu 'anhu dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Tidak halal darah

seorang muslim yang bersaksi bahwa tidak ada ilah selain Allah dan bahwa saya(Rasulullah saw ) adalah utusan Allah kecuali dengan salah satu dari tiga sebab : Orangyang pernah berkahwin dan kemudian berzina, membunuh orang lain (dengan sengaja),dan orang yang meninggalkan agamanya, berpisah dari jamaahnya.(Riwayat Bukhari dan Muslim)


1) Terpelihara darah orang Islam :

a. orang yang membunuh orang Islam dengan cara yang tidak benar - Allahjanjikan azab yang pedih.

b. orang yang bunuhnya secara sengaja juga bukan dengan hak - janjidilaknat oleh Allah dan diazab.

c. Rasulullah menjelaskan - membunuh bukan dengan hak- termasuk dalamtujuh perkara yang membinasakan.

2) Zina orang yang berkahwin :

a. Ijma ulama hukumnya direjam sampai mati - kisah Maiz dan Al-Ghamidiyyah - ayatnya telah dinasakhkan - hukumnya masih dipakai.3) Membunuh dengan sengaja :

a. Ijma ulama mengatakan hukumnya balas bunuh - qisas (al- Maidah :45).b. Dikecualikan (gugur qisas):

i) bapa bunuh anakii) orang Islam bunuh orang kafiriii) orang merdeka bunuh hamba.

c. pendapat jumhur Imam Malik, Ahmad dan Syafie.4) Murtad :

a. Hukumnya sama sahaja sama ada lelaki atau perempuan - bunuh.b. Hadis Nabi kepada Muaz ketika ke Yaman - Bila murtad - nasihat,ajak kembali semula kepada Islam - jika enggan - penggal leher.


30/64

30

5) Hukuman Bunuh bagi kesalahan yang tidak disebut dalam hadis ini:

a. Liwat - muslim yang telah berkahwin atau bujang - bunuh.(hadis).b. Orang yang cuba memecah belahkan ikatan orang Islam. - bunuh.c. Orang yang membuat kerosakan di atas muka bumi, penyamun.d. Orang yang meninggalkan solat.e. Tukang Sihir - apabila sihirnya membawa kekufuran(pendapat Syafie).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Tidak boleh menumpahkan darah kaum muslimin kecuali dengan salah satu dari tiga

sebab, yaitu : zina muhshon (orang yang sudah menikah), membunuh manusia dengansengaja dan meninggalkan agamanya (murtad) berpisah dari jamaah kaum muslimin.

2. Islam sangat menjaga kehormatan, nyawa dan agama dengan menjatuhkan hukumanmati kepada mereka yang mengganggunya seperti dengan melakukan zina,pembunuhan dan murtad.

3. Sesungguhnya agama yang disepakati adalah yang dipegang oleh jamaah kaummuslimin, maka wajib dijaga dan tidak boleh keluar darinya.

4. Hukum jenayah dalam Islam sangat keras, hal itu bertujuan untuk mencegah(preventif) dan melindungi.

5. Pendidikan bagi masyarakat untuk takut kepada Allah taala dan selalu merasaterawasi oleh-Nya dan keadaan tersembunyi atau terbuka sebelum dilaksanakannyahukuman.

6. Hadith diatas menunjukkan pentingnya menjaga kehormatan dan kesucian.7. Dalam hadith tersebut merupakan ancaman bagi siapa yang membunuh manusia yang

diharamkan oleh Allah taala.


Tema-tema hadith / :1. Nyawa seorang muslim dilindungi : 4 : 932. Hukuman dalam Islam sebagai bagian dari perlindungan: 2 : 179

HADITH KELIMA BELAS

: 1 1 4 [.[

Kosa kata / :

) : (hendaklah) diadiam

: memuliakan

( ) : tetangga-(nya) ( ) : tamu-(nya)

Terjemah hadith / :


31/64


32/64

32


Tema hadith dan ayat-ayat Al Quran yang terkait :

1. Iman dan pengaruhnya dalam prilaku keseharian :2. Menjaga perkataan : 50 : 18,3. Hubungan baik dengan tetangga : 4 : 36,4. Sikap mulia terhadap tamu : 51 : 24-27

HADITH KEENAM BELAS

: : : ][

Kosa kata / :

( ) : nasihatilah(saya)

: Jangan

: mengulanginya

: (engkau) marah : berkali-kali

Terjemah hadith / :Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu sesungguhnya seseorang bertanya kepada Rasulullah

sholallohu alaihi wa sallam : (Ya Rasulullah) nasihatilah saya. Beliau bersabda: Jangan kamumarah. Beliau menanyakan hal itu berkali-kali. Maka beliau bersabda: Jangan engkaumarah. (Riwayat Bukhari )


i) Marah - pengenalan - punca/ sebab-sebab yang boleh melahirkannya.ii) Marah/murka Allah - thabit sifat ini pada Allah dan tidak boleh ditawil lagi, (al-

Fath:6) (Thoha : 81) - yakin sifat marahNya tak sama dengan makhluk.iii)Sifat marah yang dicela : Apabila lahirnya diluar kawalan dan mengikut hawa nafsu,

memaki hamun, mencela, memukul dll.iv)Sifat marah yang dipuji: Apabila mempertahankan yang hak, melihat kemungkaran

dan apa yang dibenci oleh Allah. contoh: rujuk hadis-hadis mengenainya, kisah Musabersama kaumnya,Yunus bersama kaumnya.

v) Cara untuk menghilangkan sifat marah:a. Doa - agar dibimbing oleh Allah.b. Membiasakan diri dengan zikrullah - Quran, tasbih, istighfar dll.c. Sentiasa ingat peringatan-peringatan yang diceritakan Allah dalam

Quran, pahala orang yang dapat mengawal dirinya - bidadari di

Syurga.d. Tawiz dari syaitan / ambil wudhu.e. Ubah kedudukan - berdiri - duduk - baring.f. Berikan hak badan - tidur , rehat dan tidak memenatkan badan.


33/64

33

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Anjuran bagi setiap muslim untuk memberikan nasihat dan mengenal perbuatan-

perbuatan kebajikan, menambah wawasan ilmu yang bermanfaat sertamemberikan nasihat yang baik.

2. Larangan marah.3.

Dianjurkan untuk mengulangi pembicaraan hingga pendengar menyadaripentingnya dan kedudukannya.


Tema hadith / :a. Meninggalkan sifat pemarah : 3 : 159, 3 : 134

HADITH KETUJUH BELAS

: . [ ]

Kosa kata / :

: berlaku baik ( ) : (kalian) membunuh

: cara membunuh ( ) : (kalian) menyembelih: cara menyembelih : mengasah/

menajamkan

) ) : pisau- (nya) / alat : senangilahmenyembelih ) ) : haiwan

sembelihan(nya)

Terjemah hadith / :Dari Abu Yala Syaddad bin Aus radhiallahu 'anhu dari Rasulullah saw bersabda :

Sesungguhnya Allah telah menetapkan ihsan atas segala sesuatu. Jika kalian membunuhmaka ihsanlah dalam bunuhan itu. Jika kalian menyembelih, ihsankanlah dalam hal itu.Hendaklah kalian menajamkan pisaunya dan rehatkanlah haiwan sembelihannya.(Riwayat Muslim)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Syariat Islam menuntut perbuatan ihsan kepada setiap makhluk termasuk

diantaranya adalah haiwan.2. Tidak boleh menyiksa dan merusak tubuh sebagai sasaran dan tujuan, tidak juga

boleh menyiat-nyiat orang yang dihukum qisas.3. Termasuk ihsan juga berbuat baik terhadap haiwan ternak dan belas kasih

terhadapnya. Tidak boleh membebaninya di luar kemampuannya serta tidakmenyiksanya ketika menyembelihnya.


34/64

34


1. Hukum Ihsan - wajib - mengikut istilah kitabah yang digunakan.(al-Baqarah:183)(al- Nisa: 103).

2. Ihsan - ((memberi manfaat kepada yang lain)) - ada yang wajib/ ada yang sunat.3. ((teliti & sungguh-sungguh )) - dalam masaalah melakukan ibadah wajib secara

zahir dan batin (yang paling sempurna).

4. Ihsan dalam hukuman bunuh ;a. perelokkan cara tersebut - paling mudah dan paling cepat mati.b. tujuannya untuk tidak menyiksa orang yang kena bunuh itu.c. cara terbaik untuk manusia - penggal leher.

5. Ihsan pada sembelihan :Dengan menjaga syarat-syarat, yang wajib dan yang sunat seperti berikut :

a.Alat yang digunakan mestilah tajam - (tidak tulang atau kuku).b.Putus tiga urat (serentak) - halqum, marih dan wudjin.c.Membaca bismillah (al-Anam: 121)d.Berkeahlian untuk sembelih - muslim, beraqal, baligh atau ahli kitab.e.Tidak mengacukan mata pisau atau lainnya di hadapan binatang

tersebut.f.Tidak memotong mana-mana bahagian binatang itu sehinggalah telah

sempurna matinya - tidak pula melampau (putus kepala).


Tema-tema hadith / :1. Profesionalisme : 28 : 772.

Berbuat baik hingga kepada seluruh makhluk (ihsan) : 2 : 195

HADITH KEDELAPAN BELAS

:

" ][ Kosa kata / :

() : Bertakwalah (kepada : Dimana sajaAllah) : keburukan

: Ikutilah : pergaulilah

( ) : menghapus-(nya) ( ) : (dengan) akhlak

Terjemah hadith / :Dari Abu Zar, Jundub bin Junadah dan Abu Abdurrahman, Muaz bin Jabal radhiallahu

'anhuma dari Rasulullah saw beliau bersabda : Bertakwalah kepada Allah dimana sajakamu berada, iringilah keburukan dengan kebaikan niscaya ia akan menghapuskannyadan pergauilah manusia dengan akhlak yang baik


35/64

35

(Riwayat Turmuzi, dia berkata hadithnya hasan, pada sebagian cetakan dikatakan hasan sahih).


1. Wasiat Allah yang Agong:a. untuk orang-orang terdahulu & kemudian (an-Nisa: 131).b. Nabi memulakan khutbahnya dengan wasiat ini. (Aali Imran : 102). (an-Nisa: 1),

(al-Ahzab:70) .2. Taqwa

a. Sesuatu yang diletakkan oleh sesaorang hamba di antaranya dengan apa yangditakuti dari Allah iaitu murkaNya, dendamNya dan azabNya.

b. juga termasuk dalam taqwa - melakukan perkara wajib/ tinggal yang haram.3. Kelebihan sifat ini :

a. Orang yang mempunyai sifat ini akan mewarisi syurga.b. Taqwa sebagai penyebab bagi kecintaan Allah terhadap hambaNya.c. Dibuka semua pintu barakat yang berada di langit dan di bumi.d. Janji Allah pertolonganNya sentiasa mengiringi orang bertaqwa.e. Mempermudahkan bagi mereka urusan dunia dan akhirat.f. Balasan yang baik bagi mereka di dunia dan di akhirat.

4. Taqwa yang dikehendaki :a. ketika sunyi dan juga terang-terangan - rasa diperhatikan oleh Allah.b. tidak rasa muraqabah Allah - alamat ada penyakit hati. (an-Nisa:108).

Maksud perkara yang baik memadamkan yang jahat:

a. Setengah pendapat -hasanah bermaksud taubat (an-Nisa:17).b. yang dikehendaki ialah Taubat Nasuha -jumhur (al-Furqan:69)c. hanya dosa-dosa kecil sahaja yang dihapuskan dengan amalan yang

baik.

d. dalil terhapus dosa kecil dgn taubat.(an-Nur:31).Akhlak yang baik sebahagian dari taqwa;

a. tanda sempurna iman/ tidak ada padanya sifat-sifat mazmumah.b. cara memperelokkan akhlak - mengambil qudwah dari nabi saw.

Mempelajari sirahnya - cara adab dengan Allah, adab dengan sesama

manusia, sesama keluarga dan para sahabat. (al-Ahzab:21).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Takwa kepada Allah merupakan kewajiban setiap muslim dan dia merupakan asas

diterimanya amal soleh.2. Bersegera melakukan ketaatan setelah keburukan secara langsung, kerana kebaikan

akan menghapus keburukan.3. Bersungguh-sungguh menghias diri dengan akhlak mulia.4. Menjaga pergaulan yang baik merupakan kunci kejayaan, kebahagiaan dan

ketenangan di dunia dan akhirat. Hal tersebut dapat menghilangkan kesan negatifpergaulan.


Tema-tema hadith /

:1. Takwa, bekal disetiap tempat dan waktu : 2 : 1972. Akhlak mulia : 68 : 4


36/64

36

HADITH KESEMBILAN BELAS

: : : 8

: [ :

.[

Kosa kata / :: dibelakang : (saya) ajarkan

(engkau)

: Peliharalah /jagalah ( ) : dihadapan-(mu)

( ) : (engkau) minta ( ) : berkumpul.

pertolongan : mendatangkanbahaya (kepadamu)

( ) : memberikan manfaat

(kepadamu): bentuk jamak dari

( ) : diangkat : bentuk jamak dari yaitu: catatan.

( ) : kering

Terjemah hadith / :Dari Abu Al Abbas Abdullah bin Abbas radhiallahu 'anhuma, beliau berkata : Suatu saat

saya berada dibelakang Nabi shollallohu alaihi wa sallam, maka beliau bersabda : Wahaibudak, saya akan mengajarkan kepadamu beberapa perkara: Jagalah Allah, niscaya diaakan menjagamu, Jagalah Allah niscaya Dia akan selalu berada dihadapanmu. Jika kamumeminta, mintalah kepada Allah, jika kamu memohon pertolongan, mohonlahpertolongan kepada Allah. Ketahuilah sesungguhnya jika sebuah umat berkumpul untukmendatangkan manfaat kepadamu sesuatu, mereka tidak akan dapat memberikanmanfaat sedikitpun kecuali apa yang telah Allah tetapkan bagimu, dan jika merekaberkumpul untuk mencelakakanmu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akanmencelakakanmu kecuali kecelakaan yang telah Allah tetapkan bagimu. Pena telahdiangkat dan lembaran telah kering.(Riwayat Turmuzi dan dia berkata : Hadithnya hasan sahih). Dalam sebuah riwayat selainTurmuzi dikatakan : Jagalah Allah, niscaya engkau akan mendapatkan-Nya didepanmu.Kenalilah Allah di waktu senang, niscaya Dia akan mengenalmu di waktu susah.Ketahuilah bahwa apa yang ditetapkan luput darimu tidaklah akan menimpamu dan apayang ditetapkan akan menimpamu tidak akan luput darimu, ketahuilah bahwa

kemenangan bersama kesabaran, pelepasan itu datang selepas kesukaran dan kesulitanituakan ada bersamanya kemudahan).


37/64

37


1) Menjaga Hak Allah, Allah akan menjaga kamu:

a. melaksanakan segala suruhan, meninggalkan semua larangan,menjagabatas-batas dan hak-hak yang ditetapkan oleh Allah. Cth- solat(Al-Baqarah : 238) Maruah-(Al-Ahzab: 35). Janji dengan Maghfirah dan pahala

yang besar.b. Allah akan menjaga kemaslahatan duniawi -

kesihatan/anak/keluarga/harta.c. dipelihara din & iman dari syubhat yang menyesatkan/perkara-perkara

haram.

2) Pertolongan & bantuan Allah kepada Orang yang bertaqwa:

a. jaga hak Allah pada diri dan keluarganya - menepati Quran dan Sunnah.b. dalil bantuan/Allah bersama- Kisah nabi Musa dan Harun bersama

Firaun(an-Nahl : 128), Nabi bersama Abu Bakar di Gua Thur (at-Taubah :40), (al-Mujadalah : 7 ).

3) Meminta pertolongan hanya pada Allah:

a. Memohon pertolongan dalam melakukan ketaatan/ meninggalkanmaksiat adalah wajib ke atas orang muslim. (Al-Fatihah : 5)

b. Meminta hanya kepada Allah (dikira ibadah). Dicop oleh Allah orangyang tidak meminta darinya sebagai Takabbur(Ghafir : 60).

c. Larangan meminta sedekah(Al-Baqarah : 272), Berhajatnya seoranghamba hanya layak ditujukan kepada Allah.

d. Bersabar atas takdir/ tetapkan pendirian pada hari bertemu Allah.4) Beriman kepada Qadho dan Qadar :

a. Nabi bersabda : Sesungguhnya Allah telah menetapkan Taqdir semuamakhluknya 50 ribu tahun sebelum diciptakan langit dan bumi. RM

b. Makhluk yang pertama diciptakan Allah ialah Qalam kemudian dikatakankepadanya : Tulislah..maka ia menulis sejak saat itu sehingga hari Qiamat.Riwayat Imam Ahmad.

c. Tidak akan ditimpa sesaorang hamba dari kebaikan atau keburukan kecuali apayang telah di takdirkan ke atasnya. Dalilnya (At-Taubah : 51)

d. (Ali Imran : 154).5) Mengingati Allah ketika senang, Allah akan mengingati kamu ketika susah .

a. Caranya dengan melaksanakan kewajiban dan meninggalkan larangan ketikasenang, aman, sihat, kaya dan kuat.

b. Memperbanyakkan yang nawafil untuk dekatkan diri padaNya.c. Allah akan ingat kita ketika bersangatan susah, kesempitan dan sakit.d. Nabi Muhammad ketika di Gua Thur, Badar, Ahzab d.l.le. Nabi Yunus ketika dalam perut ikan hut.

6) Kemenangan bersama kesabaran: (a-Baqarah : 249) (al-Anfal : 66).

a. Allah menjelaskan betapa fiah yang kecil bilangannya dapat mengalahkan fiahyang besar jumlahnya dengan izin Allah dan Allah bersama orang2 yang sabar.


38/64

38

b. Sabar adalah sifat yang hebat, seorang muslim amat perlu kepada sabar untukmelaksanakan suruhan Allah.

a. Bala yang menimpa seorang muslim.b. Mehnah di jalan Dakwah.c. Untuk meninggalkan syahawaat dan yang haram.d. Menjaga ketaatan kepada Allah.

c. Semuanya berhajat kepada Sabar, kerananya perlukan mujahadah melawankepayahan dan kebencian.

7) Bersama Bala(karb) itu ada jalan keluar(farj) :

a. Akibat dari musibah dan mehnah yang berterusan ke atas orang muslimmenyebabkan dunianya terasa sempit, murun dan sedih. Sekiranya dia muhasabah,

sabar dan yakin apa yang menimpanya adalah ketentuan qadho dan qadar Allahserta tidak putus asa dengan Allah nescaya akan datang jalan keluar. ((al-

Baqarah:214).b. Saat-saat keperitan memuncak :

a. Anak Adam (Qabil dan Habil).b. Nabi Nuh dengan bah besar.c. Nabi Ibrahim semasa dibakar dan saat menyembelih anaknya Ismail.d. Musa ketika dikejar Firaun dan tenteranya.

8) Bersama kepayahan ada kesenangan (As-Syarh) .

a. Kenapa Allah jadikan bersama kesenangan itu kepayahan?b. Agar hambanya bergantung harap padaNya. Ikatan akan bertambah erat bila

keperitan makin kuat dan mendesak.

c. Seorang hamba akan bertawajjuh kepada Tuhannya dengan lurus dan ikhlas,kerana itulah satu2nya jalan untuk menghilangkan kepayahan itu.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Perhatian Rasulullah shollallohu alaihi wa sallam dalam mengarahkan umatnya serta

menyiapkan generasi mumin idaman.2. Termasuk adab pengajaran adalah menarik perhatian pelajar agar timbul

keinginannya terhadap pengetahuan sehingga hal tersebut lebih terkesan dalamdirinya.

3. Siapa yang berterusan melaksanakan perintah-perintah Allah, nicsaya Allah akanmenjaganya di dunia dan akhirat.4. Beramal saleh serta melaksanakan perintah Allah dapat menolak bencana danmengeluarkan seseorang dari kesulitan.

5. Tidak mengarahkan permintaan apapun (yang tidak dapat dilakukan makhluk) selainkepada Allah semata.

6. Manusia tidak akan mengalami musibah kecuali berdasarkan ketetapan Allah taala.7. Menghormati waktu dan menggunakannya kepada sesuatu yang bermanfaat

sebagaimana Rasulullah shollallohu alaihi wa sallam memanfaatkan waktunya saatbeliau berkendaraan.




39/64

39

1. Menyiapkan generasi beriman : 4 : 9, 25 : 74, 46 :152. Allah tempat bergantung dan berlindung : 1 : 5, 112 : 23. Musibah dan keberuntungan hanya datang dari Allah : 64 : 11, 9 : 51, 7 : 188, 10 : 49.

HADITH KEDUA PULUH

: : .[ ]

Kosa kata / :

: diketahui, didapatkan : kenabian

: huruf nafi, artinya: tidak ( ) : (engkau) malu .

( ) : (maka) perbuatlah : (yang engkau)sukai

Terjemah hadith / :Dari Abu Masud Uqbah bin Amr Al Anshary Al Badry radhiallahu 'anhu dia berkata:

Rasulullah shollallohu alaihi wa sallam bersabda: Antara ungkapan yang telah dikenalorang-orang dari ucapan nabi-nabi terdahulu adalah: Jika engkau tidak malu perbuatlahapa yang engkau suka . (Riwayat Bukhari)


1) Malu- akhlak para nabi Allah & malaikat (warisan para nabi).

2) Makna suruhan dalam hadis :a. Suruhan sebagai tahdid (kecaman) - dibayangkan balasan dunia @

akhirat.

b. Suruhan terhadap perkara yang harus - pilihan (buat/tak buat).c. Suruhan sebagai pilihan - sifat malu sebagai bentengnya.(dlm perkara

maksiat).3) Malu terbahagi dua :

a. yang boleh diusahakan - mengenal Allah - merasai muraqabah Allah.b. yang tak boleh diushakan -fitrah yang diberikan Allah kpd sesiapa yg

dikehendaki(kebaikan).

4) Malu yang dicela - yang tidak menepati syarak :a. malu bertanya tentang agama/ beribadat dalam keadaan jahil.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Malu merupakan tema yang telah disepakati oleh para nabi dan tidak terhapus

ajarannya.2. Jika seseorang telah meninggalkan rasa malu, maka jangan harap lagi (kebaikan)

darinya sedikitpun.3. Malu merupakan landasan akhlak mulia dan selalu bermuara kepada kebaikan. Siapa

yang banyak malunya lebih banyak kebaikannya, dan siapa yang sedikit rasa malunya

semakin sedikit kebaikannya.


40/64

40

4. Rasa malu merupakan perilaku dan dapat dibentuk. Maka setiap orang yang memilikitanggungjawab hendaknya memberikan bimbingan terhadap mereka yang dibawahnya.

5. Tidak ada rasa malu dalam mengajarkan hukum-hukum agama serta menuntut ilmudan kebenaran . Allah taala berfirman : Dan Allah tidak malu dari kebenaran (33 : 53).

6. Diantara manfaat rasa malu adalah Iffah (menjaga diri dari perbuatan tercela) danWafa (menepati janji)

7. Rasa malu merupakan cabang iman yang wajib diwujudkan.Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema hadith / :1. Menumbuhkan rasa malu sesuai tempatnya : 33 : 53


41/64

41

HADITH KEDUAPULUH SATU

: : : . : &

[ ]

Kosa kata / :: (saya) bertanya : istiqomah-lah,

berpegang teguhlah.

Terjemah hadith / :Dari Abu Amr, -ada juga yang mengatakan- : Abu Amrah, Sufyan bin Abdillah Ats

Tsaqofi radhiallahuanhu dia berkata, saya berkata : Wahai Rasulullah shollallohu alaihi wa

sallam, katakan kepada saya tentang Islam sebuah perkataan yang tidak saya tanyakankepada seorangpun selainmu. Beliau bersabda: Katakanlah: saya beriman kepada Allah,kemudian berpegang teguhlah . (Riwayat Muslim).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Iman kepada Allah taala harus mendahului ketaatan.2. Amal saleh dapat menjaga keimanan3. Iman dan amal saleh keduanya harus dilaksanakan.4. Istiqomah merupakan derajat yang tinggi .5. Keinginan yang kuat dari para shahabat dalam menjaga agamanya dan merawat

keimanannya.6. Perintah untuk istiqomah dalam tauhid dan ikhlas beribadah hanya kepada Allahsemata hingga mati.


Tema-tema hadith / :1. Bertanya untuk mendapatkan kebaikan : 2 : 149, 2 : 512, 2 : 217, 2 : 219, 2 : 219, 2 :220.

3. Iman dan istiqomah : 41 : 30, 46 : 13, 72 : 16, 15 : 99

HADITH KEDUAPULUH DUA


42/64

42

: :

. : ][

Kosa kata / :: Shalat-shalat fardu ( ) : (saya) menghalalkan

: (saya)mengharamkan

/ : Apakah

Terjemah hadith / :Dari Abu Abdullah, Jabir bin Abdullah Al Anshary radhiallahuanhuma : Seseorang bertanya

kepada Rasulullah shollallohu alaihi wa sallam, seraya berkata : Bagaimana pendapatmujika saya melaksanakan shalat yang wajib, berpuasa Ramadhan, Menghalalkan yang halaldan mengharamkan yang haram1) dan saya tidak tambah sedikitpun, apakah saya akan

masuk surga ?. Beliau bersabda : Ya.(Riwayat Muslim)

Catatan :

* Seseorang yang bertanya dalam riwayat diatas adalah : An Numan bin Qauqal.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / :1. Setiap muslim dituntut untuk bertanya kepada ulama tentang syariat Islam, tentang

kewajibannya dan apa yang dihalalkan dan diharamkan baginya jika hal tersebut tidakdiketahuinya.

2. Penghalalan dan pengharaman merupan aturan syariat, tidak ada yang berhakmenentukannya kecuali Allah taala.3. Amal saleh merupakan sebab masuknya seseorang kedalam syurga.4. Keinginan dan perhatian yang besar dari para shahabat serta kerinduan mereka

terhadap syurga serta upaya mereka dalam mencari jalan untuk sampai kesana.


Tema-tema hadith / :1. Evaluasi diri / muhasabah : 59 : 182. Rindu syurga : 3 : 133, 66 : 113. Memperhatikan halal haram dalam kehidupan: 9 : 29, 66 : 1, 7 : 157

HADITH KEDUAPULUH TIGA

1. Maksud mengharamkan yang haram adalah: menghindarinya dan maksud menghalalkan yang halal adalah :mengerjakannya dengan keyakinan akan kehalalannya .


43/64

43

: 4 : (

. ][

Kosa kata / : : Bersuci : Setengah, sebagian

( ) : Memenuhi : Bukti : Berangkat (pagihari)

: menjual

: Menghancurkan : Memerdekakanpada kalimat dan kembali kepada kalimat

(jiwa).Terjemah hadith / :Dari Abu Malik Al Haritsy bin Ashim Al Asyary radhiallahuanhu dia berkata : Rasulullahshollallohu alaihi wa sallam bersabda : Bersuci sebagian dari iman, Al Hamdulillah dapatmemenuhi timbangan1), Subhanallah dan Al Hamdulillah dapat memenuhi antar

Documents

40 Hadis Nawawi- Modul Baru 2011 - Mekah-zilal Nawawiyyah