MUZICA BISERICEASC{ ORTODOX{ @N ROM}NIA @NAINTE ~I DUP{ SCHIMB{RILE DIN 1989PreliminariiPentru a ^n\elege mai bine evolu\iile muzicii ortodoxe din Rom]nia ^n ultimele decenii, adic[ ^n timpul regimului comunist dinainte de 1989 `i apoi ^n anii ce au urmat c[derii acestui regim, p]n[ ast[zi, trebuie amintite c]teva elemente ale unui cadru istoric `i cultural mai larg. Astfel, ^n ultimele cteva secole, starea muzicii practicate n Biserica Ortodox Romn a fost determinat de o serie de factori ce \in, pe de o parte, de aspectele de Tradi\ie bisericeasc, iar pe de alt parte, de unele evolu\ii istorice mai generale, care n particular se poate spune c[ au exercitat influen\e `i asupra muzicii ortodoxe. ntre aspectele tradi\ionale poate fi men\ionat mai nti caracterul eminamente vocal al muzicii biserice`ti ortodoxe. De aceea n continuare vom vorbi n general despre cntarea bisericeasc ortodox n Romnia. Fr a discuta aici motivele neacceptrii instrumentelor muzicale n cultul ortodox, s amintim doar faptul c toaca `i clopotul constituie oarecum singurele excep\ii n aceast situa\ie. Un al doilea aspect se refer la originea bizantin a cntrii n Biserica Ortodox Romn. Studierea manuscriselor muzicale ce au circulat n decursul ultimului mileniu pe teritoriul actual al Romniei au impus n mod hotrt aceast concluzie (sus\inut `i de memoria tradi\ional a Ortodoxiei romne`ti). Originea bizantin a determinat un alt caracter important al cntrii ortodoxe, `i anume este vorba despre caracterul su liturgic, astfel ^nc]t atunci cnd vorbim n general despre cntarea din Biserica Ortodox, trebuie `tiut c, la modul foarte precis, avem n vedere ^ndeosebi cntarea cultic a Bisericii Ortodoxe, sau, altfel spus, cntarea folosit n cultul ortodox.

197

De asemenea, peste originea `i specificul bizantin s-a adaugat n ultimele circa trei secole (ncepnd din a doua jumtate a sec.al XVII-lea) ndelungatul `i complexul proces de romnire a cntrii biserice`ti ortodoxe, care prive`te traducerea textelor cntrilor n limba romn (din greac `i slavon) `i adaptarea melodiilor originale la specificul rostirii n limba romn sau chiar compunerea de melodii noi, ntrutotul adecvate limbii romne, dar pstrnd totodat specificul bizantin. @ntre aspectele legate de evolu\iile istorice rom]ne`ti, ^n ultimele dou[ secole (`i mai ales spre mijlocul sec.al XIX-lea), alturi de stilul monodic tradi\ional (de origine bizantin), `i-a fcut loc n Biserica Ortodox Romn `i cntarea coral armonico-polifonic, aceasta mai ales sub influen\ apusean `i ruseasc[. Dup mai multe zeci de liturghii de factur armonic clasic sau romantic (^n a doua jum[tate a sec.al XIX-lea `i la ^nceputul sec.al XX-lea), n sec.al XXlea s-a ncercat un compromis destul de fericit ntre cele dou stiluri de c^ntare, cea monodic tradi\ional `i cea armonic, prin armonizarea vechilor melodii biserice`ti - factura modal a armoniei ntrebuin\ate `i folosirea predilect a isoanelor sau a msurilor alternative ncercnd s pstreze ethosul specific al cntrii tradi\onale. Apoi, faptul unirii celor dou Principate Romne (|ara Romneasc `i Moldova) la 1859, creia i-a urmat n plan bisericesc recunoa`terea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne n anul 1885 `i apoi unirea ntr-un stat unitar a tuturor regiunilor istorice romne`ti (incluznd `i Transilvania) la sfr`itul primului rzboi mondial, n anul 1918, creia i-a urmat ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rang de Patriarhie n anul 1925, toate acestea au fcut s se pun tot mai insistent `i problema unificrii cntrii biserice`ti ortodoxe rom]ne`ti, care pstra caracteristici distincte n fostele regiuni istorice (Ardealul/Transilvania `i Banatul, n raport cu |ara Romneasc `i Moldova). Mai ales ntre cele dou rzboaie mondiale aceast problem a cptat o expresie tot mai clar. Tot ntre cele dou rzboaie mondiale au (re)aprut preocuprile pentru cntarea n comun a credincio`ilor (vis-a-vis de cntarea solistic a protopsal\ilor profesioni`ti), considerat de ctre unii la vremea respectiv ca o influen\ (neo)protestant `i se poate198

vorbi despre nceputurile muzicologiei bizantine moderne ^n Rom]nia (interesnd `i muzica ortodox, dat fiind originile sale), prin studiile Pr.I.D.Petrescu1, dup ce pn la nceputul sec.al XX-lea s-a putut vorbi oarecum doar despre o tradi\ie a propediilor n domeniul teoretic al cntrii psaltice (alt nume generic al cntrii monodice tradi\ionale de origine bizantin) - spiritul acestei tradi\ii pstrndu-se chiar `i n cazul Theoriticonului Ieromonahului Macarie2 sau al Bazului teoretic `i practic al lui Anton Pann3, n cursul sec.al XIX-lea `i al Principiilor de muzic[ bisericeasc[-oriental[ (psaltic[) ale lui Ion Popescu-Pasrea4 n primele decenii ale sec.al XX-lea. Mai trebuie ar[tat c[ ^nainte de al doilea r[zboi mondial, c]nt[re\ii din Biserica Ortodox[ Rom]n[ proveneau dintre absolven\ii celor c]teva seminarii teologice `i `coli de c]nt[re\i sau chiar din academiile de teologie ortodox[, de`i probabil destul de mul\i erau `i cei care ^nv[\aser[ c]ntarea ^nc[ din copil[rie, pe l]ng[ c]nt[re\ul bisericii din sat. To\i ace`tia constituiau un corp profesional deja bine structurat, organizat ^ntr-o Asocia\ie General[ a C]nt[re\ilor (constituit[ ^n anul 1914), care lupta pentru emanciparea economic[ `i cultural[ a membrilor s[i inclusiv prin revista proprie Cultura (^ncep]nd din 1911) `i care ^n cea mai bun[ epoca a sa num[ra circa 20.000 membri. Pre`edintele Asocia\iei a fost timp ^ndelungat Ion Popescu-Pas[rea. Acestea erau n general condi\iile istorice `i biserice`ti de la sfr`itul celui de-al doilea rzboi mondial, la momentul instaurrii, cu ajutorul trupelor sovietice, a regimului comunist, n anii de dup 1945. ~i aceste condi\ii au fost acelea care au influen\at ^n mod hot[r]tor `i evolu\iile ulterioare din domeniul c]nt[rii ^n Biserica Ortodox Romn.A se vedea, spre exemplu: Pr.I(oan). D(umitru). Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, Les Idiomles et le canon de l'Office de Nol, Paris, 1932; idem, Les principes du chant d'eglise byzantin, extras din Bulletin de l'Institut1 2

archologique bulgar, tome IX, Sofia, 1935. Macarie Ieromonahul, Theoriticon, ^n Opere, vol.I, ed.ingrijit[ de Titus Moisescu (dup[ ed.din 1823), Edit.Academiei Rom]ne, Bucure`ti, 1976. 3 Anton Pann, Bazul teoretic `i practic al muzicii biserice`ti, Bucure`ti, 1845. 4 Ion Popescu-Pas[rea, Principii de muzic[ bisericeasc[-oriental[ (psaltic[), Tipografia c[r\ilor biserice`ti, Bucure`ti (1897, 1906, 1923, 1928, 1939) 1942.

199

Cntarea n Biserica Ortodox Romn n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial, pn la 1989: eforturile de uniformizare a c]nt[riiDup al doilea rzboi mondial, Biserica Ortodox Romn, la fel ca `i celelalte confesiuni `i religii din Romnia, a trebuit s-`i desf`oare activitatea n condi\ii cu totul deosebite, cel pu\in fa\ de cele dinainte de rzboi. Regimul comunist, regim politic totalitar `i ateu, a limitat drastic libertatea de ac\iune a oamenilor Bisericii, ntr-o atitudine nu att de toleran\, ct de tolerare relativ a unor practici considerate nvechite `i asimilate superstii\iilor. n aceast situa\ie, dup modelul centralizrii totalitare politice, `i n Biseric indica\iile primite de la centru erau cele mai adecvate unui comportament corect politic n majoritatea cazurilor, deoarece respectivele indica\ii emanau din imediata apropiere a centrului de decizie politic, mai bine cunoscut ierarhiei biserice`ti. Patriarhul care `i-a legat numele de cele mai importante realizri din Biserica Ortodox Romn n primele trei decenii ale regimului comunist a fost P.F.Iustinian Marina (1901-1977, patriarh ^ntre anii 1947-1977). Preocupat de majoritatea aspectelor vie\ii biserice`ti, n timpul pstoririi lui s-au elaborat Legiuirile Bisericii Ortodoxe Romne5, cu reglementri inclusiv n domeniul administra\iei biserice`ti sau al nv\mntului teologic `i s-au luat hotrri importante privind uniformizarea cultului n Patriarhia Romn6. ~i ^n domeniul cntrii biserice`ti, mai ales n deceniile de nceput ale regimului comunist, cuvntul de ordine a fost uniformizarea. Este vorba despre interesul interbelic pentru unificarea cntrii din cuprinsul Patriarhiei Romne, dincolo de diversitatea stilurilor regionale, unificare care n noile condi\ii istorice c[pta nf\i`area uniformizrii, aceasta din urm constituind o ac\iune mult mai hotrt - `i hotrt de la centru - de5 6

v.Cuv]nt de l[murire, p.5-10.

Legiuirile Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 1953. Tipic bisericesc, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1976;

200

impunere obligatorie n toate regiunile Bisericii Ortodoxe Romne a unor modele melodice aprobate de o comisie central de speciali`ti. Impunerea for\at nu era n msur s apropie cntrile aprobate de sufletul cntre\ilor `i credincio`ilor din acele regiuni unde stilul cntrii biserice`ti era sim\itor diferit, chiar dac evident nrudit cu cel impus prin uniformizare (datorit rdcinii melodice bizantine comune, n toate regiunile romne`ti). Din fericire, calitatea deosebit, n plan bisericesc, muzical `i general uman, a celor nsrcina\i cu elaborarea msurilor `i a tipriturilor necesare uniformizrii c]ntrii, a contribuit ntr-o msur important la atenuarea asperit\ilor n aplicarea hotrrilor de uniformizare `i a favorizat ob\inerea de succese notabile. Conductorul comisiei de uniformizare a fost de la nceput Prof.Nicolae Lungu, reputat muzician, compozitor `i dirijor de cor. ntre colaboratorii si s-au numrat Protodiac.Anton Uncu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru `i nu n ultimul rnd Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, binecunoscut liturgist romn, care a f[cut parte `i din comisia de elaborare a Tipicului bisericesc din 19767. Comisia a publicat ^n anul 1951 Gramatica muzicii psaltice8, care constituie un fel de program metodologic al eforturilor de uniformizare. @n anii urm[tori s-au publicat apoi mai multe c[r\i uniformizate de c]nt[ri biserice`ti: C]nt[rile Sfintei Liturghii `i c]nt[ri la cateheze9, Anastasimatarul uniformizat, cu cele dou[ p[r\i ale sale, Vecernierul10 `i Utrenierul11, Cntrile Sfintei Liturghii `i podobiile celor opt glasuri12.7 8

Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Gramatica muzicii psaltice, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1951 (ed.II, 1969). 9 Prof.Nicolae Lungu, Protodiac.Anton Uncu, C]nt[rile Sfintei Liturghii `i c]nt[ri la cateheze, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1951. 10 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Anastasimatarul uniformizat: Vecernierul, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1953 (ed.II, 1974). 11 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Anastasimatarul uniformizat: Utrenierul, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1954 (ed.II, 1974). 12 Idem, Cntrile Sfintei Liturghii `i podobiile celor opt glasuri, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1960 (cu edi\ii ulterioare; ed.III, 1969)

Ibidem.

201

Speciali`tii aminti\i, care au activat n vederea realizrii uniformizrii cntrii, au ncercat totodat s solu\ioneze ct mai definitiv un ansamblu de probleme ale cntrii biserice`ti romne`ti, ntre care, spre exemplu, se numr `i transcrierea cntrilor13 de stran n(tre) cele dou sisteme de nota\ie n uz la mijlocul secolului al XX-lea: cel apusean, pe portativ (care s-a impus tot mai mult n \rile romne`ti dup jumtatea sec.al XIX-lea) `i cel psaltic (tradi\ional, n varianta bizantin modern, rezultat n urma reformei hrisantice, de la nceputul secolului al XIX-lea `i care n sec.al XX-lea a nceput s piard tot mai mult teren n fa\a sistemului apusean de nota\ie muzical). Conform principiilor de coresponden\[ (/ echivalen\[) ^ntre cele dou[ sisteme de nota\ie muzical[, principii enun\ate ^n Gramatica muzicii psaltice amintit[, toate edi\iile uniformizate au ap[rut cu c]nt[rile pe ambele nota\ii, puse ^n paralel. Prin uniformizarea c]nt[rilor ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ sa sperat s[ se progreseze `i ^n rezolvarea problemei c]nt[rii de ob`te (^n comun), tot mai interesant[ din punct de vedere pastoral14. Ideea era aceea c[ to\i credincio`ii cu oarecare ^nzestrare muzical[ ar fi putut c]nta ^mpreun[, cunosc]nd acelea`i c]nt[ri (uniformizate). ~i aceast[ ini\iativ[ a dat roade, ^n multe parohii ortodoxe rom]ne`ti c]ntarea de ob`te fiind prezent[ ^ndeosebi la Sf]nta Liturghie (la care particip[ de obicei cel mai mare num[r de credincio`i). @n domeniul muzicii corale, Liturghia Psaltic[ a lui Nicolae 15 Lungu constituie poate exemplul cel mai reu`it al sintezei amintite mai ^nainte ^ntre stilul psaltic tradi\ional `i cel coral armonicopolifonic, maturitatea `i eficien\a trat[rii muzicale ^mbin]ndu-se fericit cu accesibilitatea - aceast[ ultim[ ^nsu`ire fiind foarte important[ dintr-un punct de vedere eclesial. O serie de alte culegeri corale au@n aceast[ problem[ v. I.D.Petrescu, Transcrierea muzicii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucure`ti, 1937 (extras din Biserica Ortodox[ Rom]n[ nr.1-2, 1937) sau Nicolae Lungu, Problema transcrierii `i uniformizrii cntrilor psaltice n Biserica noastr, ^n Studii Teologice, seria II, VIII (1956), nr.3-4, p.241-249 14 Nicolae Lungu, Cntarea n comun a poporului n biseric, ^n Studii Teologice, seria II, III (1951), nr.1-2, p.28-35; Cntarea n comun ca mijloc de n\elegere a dreptei credin\e, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXX (1952), nr.11-12, p.890-899. 15 Nicolae C.Lungu, Liturghia psaltic pentru cor mixt, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1957.13

202

eviden\iat cele mai frecvent c]ntate (`i mai valororase) lucr[ri pentru corurile biserice`ti, stabilind oarecum un standard repertorial comun pentru acestea. Pot fi amintite ^n acest sens spre exemplu cel pu\in Culegerea de c]nt[ri corale religioase Iubi-Te-voi, Doamne16 `i Repertoriul coral pentru coruri b[rb[te`ti al Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu17 (acesta din urm[ foarte util mai ales ^n seminariile `i facult[\ile de teologie). Dup[ trecerea la cele ve`nice a Preafericitului Patriarh Justinian, ^n anul 1977, ac\iunea de uniformizare a continuat, prin tip[rirea Cntrilor Penticostarului, ap[rute ^n anul 1980 cu binecuv]ntarea P.F.Patriarh Iustin Moisescu18. Totu`i, ^n aceast[ perioad[ (a ultimului deceniu comunist) se poate observa `i apari\ia unor c[r\i de c]nt[ri care nu se ^ncadreaz[ ^n tipicul uniformiz[rii, ^n regiunile rom]ne`ti ^n care c]ntarea bisericieasc[ ortodox[ prezint[ nuan\e specifice, locale. Astfel au fost Cntrile biserice`ti, tip[rite la Timi`oara ^n anul 1980, pentru Banat19 `i Cntrile la serviciile religioase, la Cluj-Napoca, ^n anul 1988, pentru Ardeal20. Aceast[ tendin\[ se va accentua destul de puternic ^n perioada urm[toare, de dup[ 1989 * @n deceniile comuniste, c]nt[re\ii biserice`ti proveneau ^n continuare de la cele c]teva seminarii teologice `i `coli de c]nt[re\i, mai pu\in de la cele dou[ Institute Teologice de grad universitar, de la Bucure`ti `i Sibiu, ai c[ror absolven\i se ^ndreptau ^n cea mai mare parte c[tre activitatea preo\easc[. De asemenea, mai ales ^n mediul rural, un mare num[r de c]nt[re\i s-a format, ca `i mai ^nainte, prinIubi-Te-voi, Doamne - culegere de c]nt[ri corale religioase (repertoriu de muzic[ bisericeasc[),Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, anul ? (dup[ 1957). 17 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Repertoriu coral, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne, Bucure`ti, 1983 (cu ed.ulterioare). 18 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Pr.Chiril Popescu, Cntrile Penticostarului, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne, Bucure`ti, 1980 19 Prof.Dimitrie Cusma, Pr.Ioan Teodorovici, Prof.Gheorghe Dobreanu, Cntri biserice`ti, Edit Mitropoliei Banatului, Timi`oara, 1980. 20 Pr.Prof.Ioan Brie, Cntri la serviciile religioase, edit. de Arhiepiscopia Ortodox[ Rom]n[ a Vadului, Feleacului `i Clujului, Cluj-Napoca, 1988.16

203

ucenicia la stran[ ^ncep]nd din copil[rie, pentru o eventual[ salarizare ob\in]nd ulterior c]te un certificat de capacitate, ^n urma vreunui curs de c]teva s[pt[m]ni. Salarizarea c]nt[re\ilor biserice`ti a fost mereu una dintre cele mai sc[zute (cel mai mic salariu pe economie sau chiar numai o parte de norm[), ceea ce a f[cut ca mul\i c]nt[re\i talenta\i `i cu studii muzicale de specialitate (chiar superioare) s[ prefere o carier[ muzical[ laic[, aduc[toare de avantaje sim\itor mai mari. @n catedrale (patriarhie, mitropolii, episcopii), ca `i ^n unele biserici mai mari din ora`e, au func\ionat coruri armonice, fie pe baz[ benevol[ sau cu o retribu\ie simbolic[ a cori`tilor `i dirijorilor. Nivelul muzical al acestor coruri era mai ridicat ^n ora`ele importante, care aveau institu\ii muzicale laice (filarmonici, teatre de oper[) de unde puteau fi recruta\i cori`ti cu calit[\i vocale sau cu o preg[tire de specialitate. Situa\ia aceasta, cu rare excep\ii, s-a perpetuat `i dup[ 1989, p]n[ ast[zi.

Cntarea n Biserica Ortodox Romn dup 1989Evenimentele survenite n Romnia la 22 decembrie 1989 (Revolu\ia romn `i c[derea regimului comunist) au provocat importante schimbri `i n domeniul cntrii biserice`ti ortodoxe. Libertatea nou dobndit, mai ales n domeniul tipografic, a fcut ca unele evolu\ii doar incipiente nainte de 1989 s capete un aspect exploziv, la aceasta contribuind `i numeroase ini\iative mai mult sau mai pu\in private. Continund `i amplificnd reac\iile la insuficien\ele uniformizrii impuse ncepnd cu anii 50 ai sec.al XX-lea, apar acum numeroase reeditri a unor cr\i clasice de cntri psaltice, dinainte de cel de-al doilea rzboi mondial sau din perioada imediat ^naintea declan`[rii campaniei de uniformizare. Pot fi amintite ^n acest sens cr\ile lui Dimitrie Suceveanu (Idiomelarul21, retiprit de SebastianDimitrie Suceveanu, Idiomelar, ed.^ngrijit[ de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur dup[ ed.din 1856, vol.I (septembrie-decembrie), Editura M[n[stirii Sinaia,21

204

Barbu-Bucur), Ion Popescu Pasrea (Liturghierul de stran22) sau Victor Ojog (Anastasimatarul23) etc. Oarecum pe o linie intermediar ntre reeditarea istoric (cu caracter `tiin\ific) a unor cr\i renumite de c]nt[ri `i adaptarea lor (totu`i) pentru folosirea curent n cntarea bisericeasc se nscrie noua edi\ie a Anastasimatarului Ieromonahului Macarie24. Retip[rirea unor c[r\i de c]nt[ri biserice`ti cuprinz]nd variante regionale ale c]nt[rii (din Transilvania `i Banat), ac\iune ^nceput[ destul de timid ^n ultimii ani ^nainte de 1989, cap[t[ un nou suflu dup[ 1989. Totu`i se observ[ o n\elegere mai larg a unit\ii existente n cntarea ortodox romneasc, prin faptul c[ ^n aceste c[r\i apar aproape ^ntotdeauna `i c]nt[ri psaltice propriu-zise - de obicei dintre cele uniformizate, `i mai ales de la Sf]nta Liturghie. Dintre aceste tip[rituri pot fi amintite cele ale Arhid.Prof.Ioan 25 Brie `i Pr.Prof.Vasile Stanciu de la Cluj26, Pr.Conf.Gr[jdian Vasile de la Sibiu27, Pr.Lect.Nicolae Beleanu de la Timi`oara28, Constan\a Cristescu de la Arad29 etc. Dintr-un fel de nostalgie a originilor `i poate totodat[ ca o reac\ie la uniformizare, ^mpletit[ cu o oarecare tenta\ie de nuan\ exotic, apar ^n aceast[ perioad[ c]teva c[r\i de c]nt[ri athonite, prin osteneala Ob`tei monahale a Chiliei Buna Vestire din Schitul1992; vol.II (ianuarie-august), Editura Mitropoliei Moldovei `i Bucovinei-Trinitas, Ia`i, 1996; vol.III (Triod `i Penticostar), 1997. 22 Ion Popescu-Pas[rea, Liturghier de stran[, ed.^ngrijit[ de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur dup[ ed. din 1925, Editura Episcopiei Arge`ului, 1991. 23 Victor Ojog, Anastasimatar, ed.^ngrijit[ de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur `i Pr.Conf.Alexie Buzera dup[ ed. din 1943, Editura Mitropoliei Moldovei `i BucovineiTrinitas, Ia`i, 1998.

Anastasimatarul Cuviosului Macarie Ieromonahul cu ad[ugiri din cel al Paharnicului Dimitrie Suceveanu, ed. ^ngrijit[ de Diac.Cornel Coman `i Gabriel24

Duca, Edit.Bizantin[ - Funda\ia Stavropoleos, Bucure`ti, 2002. Arhid.Prof.Ioan Brie, Cntri liturgice `i la diferite servicii religioase, Beiu`, 1994. 26 Pr.Prof.Vasile Stanciu, Slujbele Sfin\ilor rom]ni din Transilvania `i alte c]nt[ri religioase, Cluj-Napoca, 1990. 27 Pr.Vasile Gr[jdian, Cntri biserice`ti, Sibiu, 1994. 28 Pr.Lect.Nicolae Belean, C]nt[ri biserice`ti, Editura Mitropoliei Banatului, Timi`oara, 1995. 29 Dr.Constan\a Cristescu, Liturghier de stran[, Edit.Universit[\ii Aurel VlaicuEdit.Episcopiei Aradului, Arad, 2001; idem, Vecernier, idem edit., Arad, 2001.25

205

(romnesc) Sfntul Dimitrie-Lacu, de la Sfntul Munte Athos: Buchetul muzical athonit cuprinde Cntrile Sfintei Liturghii (vol.I), Cntrile Utreniei (vol.III), Polielee (vol.IV)30. Nu trebuie s se cread c tendin\ele de uniformizare s-au stins n aceast perioad. Credincios crezului nainta`ilor si, Pr.Nicu Moldoveanu de la Facultatea de Teologie din Bucure`ti, singur sau n colaborare cu al\i speciali`ti, a continuat tiprirea unor edi\ii uniformizate, acoperind n cea mai mare parte necesit\ile slujbelor biserice`ti. Apari\iile ultimilor ani, tip[rite cu binecuv]ntarea P.F. Patriarh Teoctist Ar[pa`u, num[r[ Cntrile Sfintei Liturghii `i alte cntri biserice`ti31, Noul Idiomelar32, Cntrile Triodului33, Cntri la Sfintele Taine `i la Ierurgii `i alte cntri religioase34. @n domeniul c]nt[rii corale apar de asemenea numeroase 35 culegeri . Desigur, ^n afara c[r\ilor de c]nt[ri men\ionate p]n[ acum, apar o multitudine de alte culegeri de muzic[ bisericeasc[, mai mult sau mai pu\in importante, ^ntr-o diversitate care era de neimaginat ^nainte de 1989. *Buchet muzical athonit, Editura Evanghelismos, Bucure`ti, vol.I: Cntrile Sfintei Liturghii, 2002; vol.III: Cntrile Utreniei, 2001; vol.IV.: Polielee, 2002 31 Colectiv, Cntrile Sfintei Liturghii `i alte cntri biserice`ti, Edit.Institutului Biblic30 32

`i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 1992. Noul Idiomelar (ce cuprinde cntrile din slujba vecerniei `i utreniei de la

ed. ^ngrijit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 2001. 34 Cntri la Sfintele Taine `i la Ierurgii `i alte cntri religioase, ed. ^ngrijit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 2002. 35 Spre ex. Cntrile Sfintei Liturghii pentru cor mixt din repertoriul Corului Catedralei Mitropolitane, ed.^ngrijit[ de Pr.Vasile Gr[jdian, Sibiu, 1998 etc.

Cntrile Triodului (dup Dimitrie Suceveanu, ~tefanache Popescu, Ion PopescuPasrea, Anton Uncu `.a., selectate `i transcrise pe ambele nota\ii muzicale de Conferen\iar univ.Nicolae C.Lungu `i Asistent univ.Chiril Popescu - Bucure`ti 1985),33

Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 2000

praznicele nmprte`ti `i de la sfin\ii cu polieleu din perioada Octoihului, dup Dimitrie Suceveanu, Ion Popescu-Pasrea `.a.), ed. ^ngrijit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu

206

@n ceea ce prive`te preg[tirea c]nt[re\ilor biserice`ti, trebuie observat c[ dup[ c[derea regimului comunist, ^n numai c]\iva ani, num[rul `colilor de teologie `i al absolven\ilor acestora s-a m[rit cu un ordin de m[rime, adic[ de aproape zece ori - de la c]teva seminarii teologice `i `coli de c]nt[re\i ^nainte de 1989, ajung]ndu-se actualmente la c]teva zeci, de la cele dou[ institute teologice de grad universitar la circa 15 facult[\i de teologie ^n cadrul universit[\ilor de stat, iar de la c]teva sute de absolven\i ajung]ndu-se la c]teva mii ^n fiecare an. Imediat dup[ 1989, o sec\ie de muzic[ bisericeasc[ (bizantin[) a ap[rut `i la Conservatorul de Muzic[ de la Bucure`ti, iar pentru doar c]\iva ani `i la Cluj. @n ultimii ani s-a mai ^nfiin\at o sec\ie specializat[ ^n muzic[ bisericeasc[ la Facultatea de Teologie din Constan\a `i sunt actualmente ^ncheiate `i ^naintate la Ministerul Educa\iei, Cercet[rii `i Tineretului formele pentru o sec\ie de muzic[ la Facultatea de Teologie Andrei ~aguna de la Sibiu. Fiind studiat[ ^n toate aceste `coli, la aceasta ad[ug]ndu-se orele de religie reintroduse ^n ^nv[\[m]ntul general, se poate spune c[ nivelul de cunoa`tere al muzicii biserice`ti ortodoxe a sporit sim\itor, la toate nivelurile - merg]nd p]n[ la studiile de master `i doctorat. Pe de alt[ parte, aceasta nu ^nseamn[ c[ situa\ia social[ a c]nt[re\ilor biserice`ti s-a schimbat ^n aceea`i m[sur[. Remunera\ia de obicei insuficient[ a acestora a f[cut ca ^n continuare, cu unele excep\ii, selec\ia c]nt[re\ilor `i calitatea general[ a c]nt[rii ^n biserici s[ nu cunoasc[ evolu\ii deosebite. * F[r[ a face parte dintre c]nt[rile liturgice ale Bisericii Ortodoxe, dar afl]ndu-se ^n imediata apropiere a spiritualit[\ii ortodoxe, o grup[ de c]nt[ri foarte iubit[ de cre`tinii ortodoc`i rom]ni este cea a colindelor (mai ales pentru perioada s[rb[torilor din jurul Cr[ciunului), ^n care componenta folcloric[ este de obicei foarte important[. Continu]nd o venerabil[ tradi\ie, ini\iat[ de folclori`ti ca Sabin Dr[goi36, George Breazul37 `.a. ^n perioada interbelic[ `i36

Scrisul Rom]nesc S.A., Craiova (1925).

303 colinde cu text `i melodie, culese `i notate de Sabin V.Dr[goi, publicate la

207

men\inut[ oarecum `i ^n perioada comunist[38, publicarea de culegeri de colinde de tot felul (pe o voce sau ^n aranjamente corale etc.) a devenit ^n ultimii ani un fapt c]t se poate de obi`nuit39. Un alt fenomen distinct ^n peisajul c]nt[rii de factur[ religioas[ ortodox[ ^l constituie c]nt[rile asocia\iei Oastea Domnului, interzis[ ^n perioada comunist[ `i care `i-a reluat activitatea dup[ 1989. Numeroasele culegeri publicate ^n ultimii ani de aceast[ asocia\ie (de men\ionat cele aproape o mie de pagini ale volumului S] c]nt[m Domnului40) cuprind c]nt[ri izvor]te dintr-o tr[ire pioas[, care din punct de vedere muzical nu se ^ncadreaz[ neap[rat pe o linie tradi\ional[ - ceea ce face ca ele s[ nu se ^n cadreze de obicei ^ntre c]nt[rile propriu-zis liturgice.

Preocupri de muzicologie bisericeasc[ `i bizantin[ nainte `i dup 1989@n perioada comunist[, deci p]n[ ^n 1989, ^n ceea ce prive`te preocup[rile teoretice rom]ne`ti asupra c]nt[rii biserice`ti ortodoxe se poate observa un fenomen interesant, care d[ m[sura situa\iei politice `i culturale din vremea aceea. Cercet[rile ^n domeniul bizantinologiei muzicale, care desigur priveau `i c]ntarea ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, puteau apare ^n editurile sau publica\iile culturale mai oficiale (laice), a`adar totul sub o oarecar[ umbrel[ bizantinologic[, ^n timp ce lucr[rile care f[ceau trimitere direct[ la37

Rom]nesc S.A., Craiova, 1938; retip.^n Edit.Funda\iei Culturale Rom]ne, Bucure`ti, 1993. 38 Astfel, ^n perioada comunist[, ^n afara unor apari\ii totu`i singulare (spre ex., Prof.Ioan Brie, 73 colinde pentru trei voci, Cluj-Napoca, 1980), colinde apar chiar `i ^n Repertoriul coral deja men\ionat, al Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu (Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne, Bucure`ti, 1983). 39 Dintre foarte numeroasele culegeri corale de colinde se poate men\iona cel pu\in, ca fiind reprezentativ[, Antologia de colinde pentru cor mixt, ^ntocmit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu `i ap[rut[ ^n Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 1999. 40 S[ c]nt[m Domnului - carte de c]nt[ri a Oastei Domnului, ed.a IV-a, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 1999.

Colinde, culegere ^ntocmit[ de G(eorge).Breazul cu desene de Demian, Scrisul

208

c]ntarea bisericeasc[ (sau la domeniul bisericesc), puteau vedea lumina tiparului doar ^n revistele `i publica\iile strict biserice`ti. Aceasta exprim[ ^nc[ o dat[ condi\ia Bisericii Ortodoxe sub regimul comunist, de tolerare, dar ^n limite c]t se poate de precise. Totodat[, la vremea respective[, aceast[ situa\ie putea crea `i o anumit[ impresie propagandistic[, referitor la problemele vie\ii cre`tine, biserice`ti, ca fiind vorba despre o realitate doar istoric[ `i de interes doar `tiin\ific. @n mod asem[n[tor, sub o alt[ umbrel[ oficial[, cea a etnomuzicologiei, au ap[rut lucr[ri foarte interesante privind aspecte din imediata apropiere a vie\ii religioase, cum este cazul colindelor, care fiind foarte folclorice, nu sunt prin aceasta mai pu\in religiosae. @ntr-un fel, situa\ia aceasta mai exprima (`i exprim[ ^n continuare) profunda ^nrudire a domeniului c]nt[rii ortodoxe rom]ne`ti cu cel al bizantinologiei muzicale, pe de o parte, `i cu al etnomuzicologiei, pe de alt[ parte. De aceea, bizantinologi `i etnomuzicologi valoro`i, unii dintre ei continu]ndu-`i activitatea ^nceput[ ^n perioada interbelic[, ^nainte de venirea la putere a regimului comunist, au publicat sub acest regim at]t ^n reviste `tii\ifice laice, c]t `i ^n reviste biserice`ti, aduc]ndu-`i p]n[ la urm[ o contribu\ie deosebit de important[ pentru domeniul muzicii biserice`ti din Rom]nia. A`a a fost cazul Preotului Ioan D.Petrescu (1884-1970)41, al lui George Breazul (1887-1961)42, Gheorghe Ciobanu (1909-2000)43,

Pr.Ioan.D.Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, vol.I, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1967, vol. II, 1984 (ed.^ngrijit[ de Titus Moisescu). 42 George Breazul, Pagini din istoria muzicii rom]ne`ti (cu numeroase studii de bizantinologie muzical[ sau referitoare la c]ntarea bisericeasc[) , vol.I (ed.^ngrijit[ de Vasile Tomescu), Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1966, vol.II (ed.^ngrijit[ de Gheorghe Firca), 1970, vol.III (ed.idem), 1974, vol. IV, (ed.idem), 1977, vol.V (ed.^ngrijit[ de Gheorghe Ciobanu), 1981. 43 Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, XC (1972), nr.1-2, p.162-195; idem, Studii de Etnomuzicologie `i Bizantinologie, vol.I, Editura Muzical[ a Uniunii Compozitorilor `i Muzicologilor din Rom]nia, Bucure`ti, 1974, vol.II, 1979; idem, Theorie, pratique, tradition, facteurs complementaires indispensables pour dechiffrer l'ancienne musique byzantine, n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/7 (1982), p.29-37 etc.41

209

Titus Moisescu (1922-2002)44, Arhid.Sebastian Barbu-Bucur (1930)45 etc. Dintre cei care care au activat `i au publicat ^ndeosebi ^n cadrul bisericesc `i cu referire direct[ la c]ntarea (/ muzica) bisericeasc[, trebuie aminti\i ^n primul r]nd Prof.Nicolae Lungu (1900-1993)46, men\ionat deja ^n leg[tur[ cu problemele uniformiz[rii c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ dup[ 1950, `i urma`ul s[u la catedra de muzic[ bisericeasc[ de la Facultatea de Muzic[ din Bucure`ti, Pr.Prof.Nicu Moldoveanu (1940-)47, cu valoroase sinteze de istorie a c]nt[rii biserice`ti. La Sibiu Pr.Prof.Gheorghe ~oimaTitus Moisescu, Valorificarea tezaurului de cultur muzical bizantin n Romnia, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, C (1982), nr.7-8, p.682-691; idem, Prolegomene bizantine - Muzica bizantin n manuscrise `i carte veche romneasc, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1985 etc. 45 Arhid.Prof.Dr. Sebastian, Barbu-Bucur, D.G.Kiriak - contribu\ii la armonizarea melodiilor psaltice, ^n Glasul Bisericii, XXXIII (1974), nr.7-8, iul.-aug., p.696-705; idem, Axionul ngerul a strigat n armonizarea lui D.G.Kiriak, ^n Glasul Bisericii, XXXIV (1975), nr.7-8, p.763-778; idem, Ac\iunea de romnire a cntrilor psaltice44

`i determinrile ei social-patriotice. Filoteri sin Agi Jipei `i al\i autori din sec. al XVIII-lea, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ XCII (1980), nr.7-8, iul.-aug., p.836-856; idem, Cntarea de cult n Sfnta Scriptur `i Sfnta Scriptur n cntrile Bisericii, ^n Studii Teologice seria II, XL (1988), nr.5, p.86-104, idem, Cultura muzical de tradi\ie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1989 etc. 46 Prof.Nicolae Lungu, Tehnica recitativului liturgic. Organizarea corului bisericesc, ^n Sudii Teologice seria II, I (1949), nr.3-4, p.238-251; Cntarea n comun a poporului n biseric, ^n Sudii Teologice seria II, III (1951), nr.1-2, p.28-35; idem, Cntarea n comun ca mijloc de n\elegere a dreptei credin\e, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXX (1952), nr.11-12, p.890-899; idem, Problema transcrierii `i uniformizrii cntrilor psaltice n Biserica noastr, ^n Studii Teologice seria II, VIII (1956), 3-4, p.241-249; idem, Combaterea inova\iilor n recitativul liturgic, ^n Romn - manuscrise muzicale vechi bizantine din Romnia (grece`ti, romne`ti `i romno-grece`ti) pn la nceputul secolului al XIX-lea, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, XCII (1974), nr.1-2, p.131-280; idem, Manuscrise muzicale bizantine cu nota\ie antechrysantica din Biblioteca Sfntului Sinod `i Biblioteca Palatului Patriarhal din Bucure`ti, ^n Glasul Bisericii, XXXIV (1975), nr.7-8, p.806-812; idem, Preocupri de muzic `i muzicologie n Biserica Ortodox Romn n ultimii cincizeci de ani (1925-1975), ^n Sudii Teologice seria II, XXIX (1976), nr.3-4, p.263-297; idem, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XIX-lea, partea I, ^nGlasul Bisericii XLI (1982), nr.11-12, p.883-915; partea II, XLII (1983), nr.9-12, p.594-625; idem, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea I, Biserica Ortodox[ Rom]n[, CIII (1985), nr.7-8, p.615-636; partea II, CIV (1986), nr.3-4, p.117-139 etc. Studii Teologice seria II, VII (1957), nr.7-8, p.562-573 etc. 47 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox

210

(1911-1985) a scris despre func\iunile muzicii liturgice48, despre folclorul muzical religios49 `i despre muzica bisericeasc[ `i laic[ la Institutul Teologic din Sibiu50. O lucrare colectiv[ deosebit de important[ `i pentru c]ntarea bisericeasc] este seria de Izvoare ale muzicii romnesti51, publicat[ ^ncep]nd cu anul 1976 (`i unde se poate u`or observa alunecarea speciali`tilor spre problemele bizantinologiei muzicale), care va continua `i dup[ 1989. Dintre muzicologii laici, a tratat despre melodica bizantin[ Prof.Victor Giuleanu52 `i au atins ^n preocup[rile lor domeniul muzicii rom]ne`ti de origine bizantin[ Prof.Viorel Cosma53, Prof.Octavian Laz[r Cosma54, Adriana ~irli55 `.a., iar dntre cercet[torii str[ini care s-

Pr.Prof.Gheorghe ~oima, Func\iunile muzicii liturgice, Edit.Arhidiecezan[, Sibiu, 1945. 49 Idem, Folclorul muzical religios, ^n Studii Teologice seria a II-a, II (1950), nr.3-6, p.288-294. 50 Idem, Muzica bisericeasc[ `i laic[ la Institutul Teologic din Sibiu, ^n Mitropolia Ardealului, VI (1961), nr.5-6, p.798-806. 51 Izvoare ale muzicii romnesti: vol I -Culegeri de folclor `i cntece de lume, ed.Gheorghe Ciobanu, Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1976; vol II - Muzic instrumental, vocal `i psaltic din secolele XVI-XIX, ed.idem, 1978; vol III - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr. 56/544/576 I de la Mnstirea Putna: Antologhion, ed. Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, Titus Moisescu, 1980; vol. III B transcripta coala muzical de la Putna - Manuscrisul nr. 56/544/576 I - P/II: Stihirar, ed.idem, 1984; vol. IV - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr. I-26/Ia`i: Antologhion, ed.idem, 1981; vol. V - documenta, coala muzical de la PutnaAntologhionul lui Evstatie Protopsaltul Putnei, ed.Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, 1983; vol. VI - monumenta: coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr.12/Leipzig: Antologhion, ed.Titus Moisescu, 1984; vol. VII A-D, documenta et transcripta: Filothei sin Agi Jipei. Psaltichie rumneasc, ed.Sebastian Barbu-Bucur, vol.1-3, Bucure`ti, 1981, 1984, 1986; vol.4, Buzu, 1992; vol VIII - documenta et transcripta: Anastasimatarul de la Cluj-Napoca (Ms.1106), ed.Hrisanta Trebici Marin, 1985. 52 Victor Giuleanu, Melodica bizantin[, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1981. 53 Viorel Cosma, Men\iuni istorice rom]ne`ti privitoare la interpretare ^n muzica bizantin[ (sec.XIV-XVIII), ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXXXV (1967), nr.9-10, p.1051-1056 etc. 54 Octavian Laz[r Cosma, Hronicul muzicii rom]ne`ti, vol.I-VII, Bucure`ti, Edit.Muzical[ a Uniunii Compozitorilor din Rom]nia, 1973-1979.48

211

au aplecat asupra problemelor muzicii medievale (de origine bizantin[) ^n spa\iul rom]nesc trebuie men\ionat[ cel pu\in Anne E.Pennington56. Al\i speciali`ti care au publicat ^n perioada comunist[ ^n domeniul muzicii biserice`ti: Diac.Prof.Grigore Pan\iru (19051981)57, Arhid.Lect.Ioan Popescu (1925-1992)58, Pr.~tefan C.Alexe59, Pr.Ioan Bo`tenaru60, Pr.Prof.Nicolae Necula61, Pr.Marin Velea62, Pr.Prof.Alexie Buzera63, Prof.Constantin Catrina64 etc. @n sf]r`it, unii teologi importan\i ai Bisericii Ortodoxe `i Rom]ne, ca Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te (1913-1984)65

Bucure`ti, 1971. 58 Arhid.Lect.Ioan Popescu, Muzica bisericeasc n Transilvania, n vol. Contribu\ii transilvnene la teologia ortodox, Sibiu, 1988, p.305-317. 59 Pr.~tefan C.Alexe, Foloasele cntrii biserice`ti n comun dup Sf.Niceta de Remesiana, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXXV (1957), nr.1-2, p.165-182. 60 Pr.Ioan Bo`tenaru, Muzica `i cultul n Biserica Ortodox, ^n Studii Teologice seria II, XXII (1971), nr.1-2, p.110-118 etc. 61 Pr.Prof.Nicolae Necula, Cntarea cultic n Biserica Copt Ortodox,^n Glasul Bisericii, XXXVIII (1979), nr.7-8, iul.-aug., p.773-781 62 Pr.Marin Velea, Originea `i evolu\ia semiografiei cntrii biserice`ti, ^n Studii Teologice seria II, XVII (1965), nr.9-10, p.593-620; idem, nceputurile muzicii corale romne`ti, laice `i biserice`ti, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, XCVIII (1980), nr.1-2, p.232-242 etc. 63 Pr.Alexie.Al.Buzera, ~coala de psaltichie de la Madona-Dudu din Craiova la ^nceputul sec.al XIX-lea `i sistema nou[, ^n Mitropolia Olteniei, XXIII (1971), nr.78, p.559-562; idem, Contribu\ii la istoria muzicii biserice`ti `i laice din Craiova, ^n Mitropolia Olteniei, XXV (1973), nr.7-8, p.576-586 etc. 64 Constantin Catrina, Muzica psaltic[ rom]neasc[ ^n biblioteca muzeului din ~cheii Bra`ovului, ^n Studii `i Cercet[ri de Istoria Artei, seria Teatru, Muzic[, Cinematografie, tom.19, 1972, p.37-44 (^n colab.cu Mihai Manolache); idem, ~coal[ `i dasc[li de psaltichie ^n ~cheii Bra`ovului, ^n Studii de Muzicologie, vol.X, Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1974, p.147-160 (^n colab.cu Mihai Manolache) etc. 65 Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Temeiuri biblice `i tradi\ionale pentru cntarea n comun a credincio`ilor, ^n Studii Teologice seria II, VI (1954), nr.1-2, p.17-38.

Adriana ~irli, Repertoriul tematic `i analitic al manuscriselor psaltice vechi (sec.XIV-XIX).I.Anastasimatarul, Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1985 56 Anne E.Pennington, Muzica n Moldova medieval - Music in Medieval Moldavia (16th Century), bilingual ed., Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1985. 57 Diac.Prof.Grigore Pan\iru, Nota\ia `i ehurile muzicii bizantine, Edit.Muzical[,55

212

Pr.Prof.Dr.Dumitru St[niloae (1903-1993)66, au abordat ^n unele dintre scrierile lor aspecte ale c]nt[rii biserice`ti. Este de remarcat `i interesul unor compozitori pentru valorificarea muzicii de origine bizantin[, exemplul cel mai ilustru fiind Paul Constantinescu (1909-1963), cu cele dou[ monumentale lucr[ri vocal-simfonice ale sale, Oratoriul bizantin de Pa`ti-Patimile `i @nvierea Domnului (1946-1948) `i Oratoriul bizantin de Cr[ciunNa`terea Domnului (1947). * Dup[ 1989, unii dintre cei men\iona\i ^nainte ^`i continu[ o activitate rodnic[ ^n noile condi\ii de libertate a exprim[rii: Gheorghe Ciobanu67, Titus Moisescu68, Arhid.Sebastian Barbu-Bucur69, Pr.Nicu Moldoveanu,70 Pr.Alexie Buzera71, Constantin Catrina72 etc. Se afirm[ totodat[ o serie de noi cercet[tori, fie clerici sau laici, care abordeaz[ problematica muzicii biserice`ti sub o multitudine de aspecte. F[r[ preten\ia de a epuiza subiectul pot fi men\iona\i: Gheorghe C. Ionescu, cu un foarte interesant Lexicon al celor ce s-au preocupat de muzica bisericeasc[ rom[neasc[ de-a lungul

Pr.Prof.Dr.Dumitru St[niloae, Cntarea liturgic comun, mijloc de ntrire a unit\ii n dreapta credin\, ^n Ortocoxia, XXXIII (1981), nr.1, p.58-72. 67 Gheorghe Ciobanu, Studii de Etnomuzicologie `i Bizantinologie, vol.III, Editura Muzical[ a Uniunii Compozitorilor `i Muzicologilor din Rom]nia, Bucure`ti, 1992; idem, La rythmique des neumes byzantins dans les transcriptions de J.D.Petrescu et de Egon Wellesz par rapport la pratique actuelle, n vol.Rhythm in Byzantine Chant, Hernen, 1991, p.21-35. 68 Titus Moisescu, Monodia bizantin[ ^n g]ndirea unor muziciceni rom]ni, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1999 etc. 69 Arhid.Prof.Dr.Sebastian Barbu-Bucur, Manuscrisele muzicale rom]ne`ti de la Muntele Athos, Editura Muzical[, Bucure`ti, 2000 etc. 70 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Macarie Ieromonahul (1770-1836), traduc[tor, compozitor, copist, tipograf, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, CVIII (1990), nr.1-2, p.116-136; idem, Afirmarea Muzicii noastre ^n vremea Domnului Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, CIX (1991), nr.4-6, p.121-152 etc. 71 Pr.Prof.Dr.Alexie.Al.Buzera, Cultura muzical[ rom]neasc[ de tradi\ie bizantin[ din sec.al XIX-lea, Funda\ia Scrisul rom]nesc, Craiova, 1999 etc. 72 Constantin Catrina, Muzica de tradi\ie bizantin[ - ~cheii Bra`ovului, Editura Arania, Bra`ov, 2001 etc.66

213

timpului73, Constan\a Cristescu, cu un studiu substan\ial despre toac[ (unul dintre pu\inele instrumente muzicale acceptate de Biserica Ortodox[)74, Pr.Prof.Vasile Stanciu, cu sinteze privind c]ntarea bisericeasc[ ^n Ardeal (Transilvania)75, Pr.Conf.Vasile Gr[jdian, cu studii ^n domeniul teologiei c]nt[rii liturgice ortodoxe76 `i al oralit[\ii c]nt[rii biserice`ti din Ardeal (Transilvania)77, Vasile Vasile78, Florin Bucescu etc. Congresele de muzicologie bizantin[, ca cel de la Ia`i (anual, ajuns ^n anul 2003 la a zecea edi\ie), de la Bucure`ti (2002) sau Piatra Neam\ (2002) `i revistele de specialitate, de obicei cu apari\ie anual[, ca Byzantion romanicon (la Ia`i, ^ncep]nd din 1995) sau Acta Muzicae Byzantianae (tot la Ia`i, ^ncep]nd din 1999) au constituit un prilej de apropiere ^ntre studiul savant `i practica bisericeasc[ a c]nt[rii `i au permis apari\ia, al[turi de cei mai ^n v]rst[, a numero`i tineri, ca Nicolae Gheorghi\[, Elena Chircev, Petre Stanciu, Mariana Flai`er, Costin Moisil, Delia-~tefania Barbu, Constantin Secar[ etc. *

Gheorghe C.Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu muzica de tradi\ie bizantin n Romnia, Edit.Diogene, Bucure`ti, 1994. 74 Constan\a Cristescu, Chem[ri de toac[, Editura Academiei Rom]ne, Bucure`ti, 1998. 75 Pr.Prof.Dr.Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Trasilvania, ClujNapoca, 1996; idem, Muzica bisericeasc[ coral[ din Transilvania, Edit.Presa Universitar[ Clujean[, Cluj-Napoca, 2001. 76 Pr.Vasile Gr[jdian, Teologia cntrii liturgice n Biserica Ortodox - Aspecte de identitate a cntrii liturgice ortodoxe, Editura Universit[\ii Lucian Blaga, Sibiu, 2000. 77 Idem, Aspecte de oralitate n cntarea de stran din Ardeal, n Acta Musicae Byzantinae (Ia`i), vol.II, nr.1, aprilie, 2000, p.65-75; idem, Oralitate `i uniformizare n evolu\ia cntrii biserice`ti de origine bizantin, n idem rev.(Acta Musicae Byzantinae), vol.III, aprilie, 2001, p.38-45; idem, Elemente de oralitate ^n cartea de c]nt[ri biserice`ti a lui D.Cun\anu (Sibiu, 1890), n idem rev., vol.IV, mai, 2002, p.182-187; idem, C]teva aspecte actuale de oralitate ^n c]ntarea bisericeasc[ din Ardeal, n idem rev., vol.V, mai, 2003, p.102-110; idem, ^n colaborare cu Lect Drd.Sorin Dobre, C]nt[re\i biserice`ti din Ardeal, vol.I, Editura Universit\ii Lucian Blaga, Sibiu, 2003,. 78 Vasile Vasile, Istoria muzicii bizantine `i evolu\ia ei ^n spiritualitatea rom]neasc[, vol.I-II, Edit.Interprint, Bucure`ti, 1997.

73

214

Dac[ ^nainte de 1989, apari\ia vreunei ^nregistr[ri de muzic[ bisericeasc[ era cu totul singular[ `i f[cea uneori s[ se b[nuiasc[ cine `tie ce interes propagandistic al regimului (comunist) - cum a fost cazul c]torva LP-uri ale corului Madrigal condus de Marin Constantin (^n anii 70-80), dup[ 1989 un fenomen cu totul nou remarcabil este apari\ia a nenum[rate ^nregistr[ri (casete, CD-uri, mai nou Mp3 etc.) de muzic[ bisericeasc[ ortodox[, de tradi\ie bizantin[ sau coral[ - al[turi de cea a altor confesiuni. Desigur, calitatea c]nt[re\ilor sau a corurilor difer[ foarte mult, dar entuziasmul este ^ntotdeauna prezent. @ntre grupurile cu activitate mai ^ndelungat[ `i cu mai multe ^nregistr[ri poate fi men\ionat[ ^ndeosebi forma\ia Psalmodia de la Bucure`ti, condus[ de Arhid.Prof.Sebastian Barbu-Bucur.

ConcluziiLa cap[tul acestei sumare present[ri se pot trage c]teva concluzii: 1. Sub regimul comunist, p]n[ la 1989, c]ntarea bisericeasc[ ortodox[, la fel ca toate celelalte manifest[ri religioase, s-a dezvoltat ^n condi\ii deosebit de restrictive din punct de vedere politic, ce au permis totu`i o oarecare unificare programat(ic)[ a stilurilor de c]ntare. 2. Dup[ schimb[rile din 1989, ce au ^nsemnat ^n primul r]nd c[derea regimului comunist, promovarea c]nt[rii biserice`ti ortodoxe s-a putut bucura de mai mult[ libertate, cunosc]nd o deosebit[ diversitate de manifest[ri. 3. Totu`i, indiferent de condi\iile istorice sau politice, o caracteristic[ (`i o preocupare) permanent[ ^n dezvoltarea c]nt[rii din Biserica Ortodox[ Rom]n[ a constituit-o p[strarea acesteia ^n unitatea `i continuitatea Tradi\iei biserice`ti.

215