33ee chapitre : chapitre : Sociétés froides et Sociétés froides et sociétés chaudessociétés chaudes

Sociétés froides, sociétés Sociétés froides, sociétés chaudeschaudes

toute société repose sur un consensus symbolique au sujet

des normes fondamentales

de la finalité de la société

Ordre rituel:Ordre rituel: pouvoir religieuxpouvoir religieux-> « sociétés premières »-> « sociétés premières »

Ordre impérial:Ordre impérial: pouvoir militairepouvoir militaire-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)

Ordre marchand: Ordre marchand: pouvoir économiquepouvoir économique-> « société moderne » (13-> « société moderne » (13ee))

Sociétés froides, sociétés Sociétés froides, sociétés chaudeschaudes

1. l’ « ordre rituel »

sociétés premières

(« archaïques », « primitives »)

sans Etat ; sans histoire ; sans écriture ?

ou

contre l’Etat, contre l’histoire ?

institutions d’échange :

système de parenté

système économique

système « médiatique »

Cl. Lévi-Strauss, La Pensée sauvage (1961)

1. l’ « ordre rituel »

rapports sociaux : logique du don

cycles de dons et de contre-dons

cadeaux

mariages

cérémonies, fêtes

1. l’ « ordre rituel »

Essai sur le don (1923)

gratuit mais obligatoire

donner

recevoir

rendre

Marcel Mauss (1872-1950)

jeux de pouvoir : prestige / honte

potlatch

Kwakiutl

le chef : ne domine pas

prestige grâce aux dons

chasse, guerre

services

éloquence

1. l’ « ordre rituel »

Pierre Clastres (1934-1977)

dette du chef à l’égard du groupe

refus structurel de l’Etat

refus « conscient » ?

normes < Esprits / Ancêtres

hétéronomie radicale

« animisme »

Culte des pierres Carnac

devin, sorcier, chaman

= technicien de l’invisible

magie

préserver l’ordre social

répugnance : changement = perturbation

société contre l’histoire

mais sociétés historiques quand même

1. l’ « ordre rituel »

« Peuples

Dogons (Mali)

« sociétés froides »

horloge

équilibre

« sociétés chaudes »

thermodynamique

« différentiel »

Claude Lévi-Strauss

« révolution néolithique »

- 10 000 AC / - 4 500 AC

= mutation culturelle

avant d’être une mutation technologique

ordre rituel -> ordre impérial

agriculture - 10 000 AC -> - 7 500 AC

ordre rituel -> ordre impérial

villes – 7 000 AC

ordre rituel -> ordre impérial

écriture – 4 800 AC

1. gestion économique

2. lois, ordres

3. littérature

ordre rituel -> ordre impérial

hiérarchie sociale – 4 500 AC

1. paysans

2. guerriers

3. prêtres

- 3 500 AC : tensions sociales, maladies, stress, pénuries

2. l’ « ordre impérial »

Etat : renversement du sens de la dette

groupe => chef (« roi »)

paysans (90%) -> guerriers/prêtres

périphéries => centre (capitale)

impôt et coercition

2. l’ « ordre impérial »

marchands

circulation des

marchandises

utilité / danger

dynamique impériale : tout Etat

1. « rêve » de devenir hégémonique dans son aire géographique

2. « hantise » des « barbares »

rebelles / envahisseurs

2. l’ « ordre impérial »

« grandes civilisations »

= immenses aires économiques, culturelles, politiques

1. qui se stabilisent = « Empires-monde »

Ex : Chine

2. qui y échouent = « systèmes-monde »

Ex : Europe

2. l’ « ordre impérial »

sociétés chaudes

une élite minuscule (5%) fait l’histoire

paysans : classe non-politique

« hommes infâmes »

femmes

domination masculine

Françoise Héritier, Masculin, féminin. La pensée de la différence, 1996

maîtrise de la reproduction

exclusion du pouvoir

relégation dans l’espace domestique

invention des Dieux

prêtres

« représentants » des Dieux (vicaires, prophètes), gardiens du sacré < sacer (séparé)

gardiens des lois, haute administration

2. l’ « ordre impérial »

les spiritualités : - 800 / - 300 AC

pas de fonction politique

Vérité, Sagesse acquises au terme d’une expérience personnelle

nouvelles religions -> monothéisme

nouveaux modes de pensée ->philosophie

Les «  Maîtres de Vérité »

Zoroastre (-7e ?)

= « Zarathoustra »

Perse

Confucius-551/-479

Chine

confucianisme

Lao-Tseu (- 6e / - 5e )

Chine

taoïsme

Bouddha

-525 (-6e)

Inde

bouddhisme

RaphaëlL’Ecole d’Athènes

Pythagore (- 6e)

Samos

1ère acception du

mot philosophia

Héraclite (fin - 6e)

Ephèse

Socrate (-5e)

- 470/- 399

Athènes

PlatonPlaton (- 4 (- 4ee))

AristoteAristote (-4 (-4ee))

AthènesAthènes

Raphaël (16e)L’école d’Athènes

Fra Angelico (15e)

Jésus-Christ

(1-33)

Mahomet (7e)

610 Gabriel

Mahomet et Gabriel

Miniature perse

2 profils opposés :

1. révélation (Dieu unique) Zoroastre / Jésus / Mahomet

2. rationalisme (sagesse, philosophie) Confucius / Lao-Tseu Pythagore / Socrate

Les «  Maîtres de Vérité »

le vrai monde n’est pas de ce monde

différence entre ici-bas / au-delà =>expérience spirituelle=> salut

1. étrangeté du monde -> « décalage »

2. individualité -> intériorité

Les «  Maîtres de Vérité »

exercices spirituels

abstinence pauvreté, aumône silence …

retraite, méditation, enseignement, vie sectaire …

Les «  Maîtres de Vérité »

Académie

Platon

Vie « sectaire »

retraite

Titien

Saint Jérôme au désert

spiritualité = apolitique ?

message de Vérité / Salut pour tous => universalité

2 postures par rapport au pouvoir : supériorité -> autorité dissidence -> contestation

Les «  Maîtres de Vérité »

Dissidence

Socrate

Diogène de Sinope cynisme (< kynos : chien

Gérôme (19e)

Diogène de Sinope cynisme (< kynos : chien

)

autorité

Platon Académie

Mandarins

technocrates

lettrés

Confucius

« Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu »

Christianisme : ambiguChristianisme : ambigu

« « Tout pouvoir vient de DieuTout pouvoir vient de Dieu » »

(Saint Paul, (Saint Paul, RomainsRomains, 13,1), 13,1)

différence entredifférence entre– le régime théocratiquele régime théocratique

le P est sacré, et les prêtres = le P est sacré, et les prêtres = administrateursadministrateurs

– le régime théologico-politiquele régime théologico-politique séparation du P temporel et du P séparation du P temporel et du P

spirituelspirituel

Les «  Maîtres de Vérité »

le pouvoir spirituel a sa source le pouvoir spirituel a sa source proprepropre

-> il peut soit légitimer soit critiquer -> il peut soit légitimer soit critiquer le pouvoir politiquele pouvoir politique

facteur supplémentaire facteur supplémentaire d’historicitéd’historicité

Régime théologico-politique

religions à l’origine des premières révolutions

Luther Réforme

Bulle

religions à l’origine des premières révolutions

Savonarole Florence 15e