2509790 Istoria Bisericii Ortodoxe Romane

7/30/2019 2509790 Istoria Bisericii Ortodoxe Romane

1/38

IISTORIASTORIA BBISERICIIISERICII OORTODOXERTODOXE RROMNEOMNE SSTUDTUD

SISTEMATICESISTEMATICE

Ctlin PopiFACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

ALBA IULIA

11

UUNIVERSITATEANIVERSITATEA 1 D1 DECEMBRIEECEMBRIE 1918 A1918 ALBALBA IIULIAULIAFacultatea de Teologie Ortodox din Alba IuliaFacultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia

Catedra de Istoria Bisericii Ortodoxe RomneCatedra de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne

Arhid. asist. univ. drd.Arhid. asist. univ. drd. ALIN ALBUALIN ALBU- coordonator -- coordonator -

IstoriaIstoriaBisericiiBisericii

OrtodoxeOrtodoxeRomneRomne-- STUDIISTUDIISISTEMATICESISTEMATICE --

- suport de curs pentru anul 2, semestrul I- suport de curs pentru anul 2, semestrul I--


2/38



STUDIUL 1STUDIUL 1

MITROPOLIA TRANSILVANIEIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA.

MITROPOLIII ILIE IOREST I SIMION TEFANA.PRELIMINARII:

- din a doua jumtate a secolului 16 ne parvin o serie de informareferitoare la mitropoliii Transilvaniei, care aveau reedina la ALBIULIA (BLGRAD).- dintre aceti mitropolii se remarc figura lui IOAN DE LA PRISLOP, carepstorit n vremea lui Mihai Viteazul, cel care a construit o noubiseric mitropolitan i o nou reedin episcopal n Alba Iulia.

- urmaii lui Ioan de la Prislop au avut pstoriri destul de lungi, dei aavut mult de luptat mpotriva conductorilor din acea vreme aTransilvaniei, care ncercau s i atrag pe romni la calvinism.

B. MITROPOLIIICAREI-AUURMATLUI IOANDELA PRISLOP:

1. MITROPOLITULTEOCTIST:1. 1. CARACTERUL GENERAL AL PSTORIRII SALE:- mitropolitul Teoctist a avut o pstorire neobinuit de lung pentruvremurile n care a trit.

1. 2. INFORMAII ISTORICE I DOCUMENTARE:- informaiile istorice referitoare la persoana i unele din aciunile sale pot enunate sistematic n felul urmtor:a. Prima atestare documentar - n legtur cundeprtarea din slujira preotului Neagoslav de la biserica Sfntul Nicolae din cheBraovului - MARTIE 1606:

- mitropolitul Teoctist este amintit pentru prima oar n luna martia anului 1606, n Cronica protopopului Vasile de la biserica SfntuNicolae din cheii Braovului, pentru ca mai apoi s fie amintit i Istoria aceleiai biserici, care a fost scris de protopopul RadTempea II (1690 - 1742).

- n anul 1606, mitropolitul Teoctist, mpreun cu mitropolituLuca (din Cipru) al Ungrovlahiei, l vor ndeprta din slujirpe preotul Neagoslav de la biserica Sfntul Nicolae dicheii Braovului, care venise aici din ara Romneasc.


ALBA IULIA

22


3/38



b. Mitropolitul Teoctist soluioneaz unele probleme de ordibisericeasc survenite ntre doi preoi de la biserica Sfntul Nicoladin Braov - 26 AUGUST 1615:

- cronicarul sas ANDREAS HEGYES noteaz n nsemnrile sale zilnic

faptul c n 26 august 1615, vldica din Blgrad a mers dinou la Braov pentru a aplana unele nenelegeri iscate ntre dopreoi de la biserica Sfntul Nicolae - este evident faptul c estvorba despre mitropolitul Teoctist;

c. Inscripia de la biserica Maieri din Alba Iulia ofer informadespre mitropolitul Teoctist:

- alte informaii referitoare la mitropolitul Teoctist ne sunt oferite dctre o inscripie n limba slavon, descoperit n zidul turnulubisericii Maieri din Alba Iulia.

- biserica Maieri a fost construit din materialele provenit

din drmarea reedinei i bisericii mitropolitane din AlbIulia;

- astfel, cnd a fost construit biserica Maieri, pe latura de vest bisericii, n stnga intrrii, a fost aezat i piatra ce conineinscripia: (A fost aezat) n timpul episcopului chTheoctist... preot chir Gheorghie, n anul (7131), iar de lNaterea Domn(ului) 1622, luna decembrie, 26 zile;- rezult, prin urmare, faptul c perioada n care a pstormitropolitul Teoctist a trecut de anul 1622.

2. MITROPOLITULDOSOFTEI:2. 1. PRECIZRI BIOGRAFICE:- mitropolitul Dosoftei era originar fie din Moldova, fie era utransilvnean clugrit n Moldova.

2. 2. NCEPUTURILE SLUJIRII:- ntr-onsemnare fcut pe o Evanghelie n limba slavon, datat 2aprilie 1622, mitropolitul Dosoftei se autocaracteriza: eu vldicDosoftei ce am fost n Roman i Hui i mai mare peste toate mnstiril

rii Moldovei, aiderea vldic n Ardeal i n Maramure; i am fost inutul Sacmarului pn la Dobriin....- din acest pasaj extragem informaia c a fost pentru o perioadexarh al mnstirilor din Moldova, n nelesul actual atermenului, dup care a devenit episcop de Vad i Maramure, ntr-perioad imposibil de determinat.


ALBA IULIA

33


4/38



2. 3. VICARUL MITROPOLITULUI TEOCTIST?:- nu ar fi exclus ca Dosoftei s fi fost vicarul mitropolitului Teoctiscare era destul de btrn, ntruct lucrarea Socotelile Braovulamintete, la 26 martie 1620, pe un anume vldica al doilea diBlgrad, fr ns a-i indica numele.

2. 4. ANUL N CARE DEVINE MITROPOLIT:- presupunem c a urcat n scaunul mitropolitan al Alba Iuliei n anu1623 sau n prima jumtate a anului 1624, pornind de lconsiderentul c la 18 SEPTEMBRIE 1624, GABRIEL BETHLEN i va scuti ddijm pe preoii din ara Fgraului.- prin urmare, numai un ierarh mai tnr, precum Dosoftei, ar fi putus solicite o asemenea scutire, fiind sprijinit n acest demers de unudintre domnii moldoveni de atunci, TEFAN TOMA II (1621 - 1623) saRADU MIHNEA (1613 - 1629), care erau n raporturi bune cu principelGabriel Bethlen (1613 - 1629).2. 5. SINODUL DE LA ALBA IULIA DIN 4 IULIE 1627:- la data DE 4 IULIE 1627 va convoca un sinod la Alba Iulia, n cadrucruia au fost luate o serie de msuri referitoare la viaa moral preoilor i credincioilor transilvneni.- rezoluiile sinodului din 1627 au constat n:

a. Stabilirea unui numr ridicat de srbtori, ceea ce reprezinto ncercare a membrilor sinodului, compus din protopopi i unmireni, de a uura viaa credincioilor iobagi;

b. Fixarea unor amenzi pentru preoii care svreau faptnedemne de misiunea lor preoeasc sau care nu svreaslujbele potrivit rnduielilor tipiconale ortodoxe;

- astfel, existau amenzi ce sancionau lipsa de continciozitate preoilor n ndeplinirea ndatoririlor pastoral-liturgiceprecum i amenzi pentru preoii nevrednici de nschemarea lor preoeasc, dar i amenzi pentru credinciocare nu respectau regulile moralei cretine i rnduielilbisericeti.

2. 6. REPERCURSIUNILE ACESTUI SINOD ASUPRA MITROPOLITULUI DOSOFTEI:- la scurt timp dup acest sinod, mitropolitul Dosoftei va fi nlturat discaun, tocmai pentru faptul c organizase sinodul din 4 iulie 1627, pricare urmrea mbuntirea vieii religios-morale a clerului credincioilor, lucru ce contravenea intereselor principelui GabrieBethlen.


ALBA IULIA

44


5/38



- conform relatrilor lui GHEORGHE BRANCOVICI (c. 1645 - 1711) i acronicarilor sai GEORG KRAUS (+ 1679) i GEORG HANER (+ 1777), mitropolitDosoftei nu numai c a fost nlturat din scaun, dar a fost chiar

ntemniat.

3. MITROPOLITULGHENADIE AL II-LEA:3. 1. PRECIZRI PRELIMINARE:- dup nlturarea lui Dosoftei, scaunul mitropolitan a fost ocupat dpreotul de origine nobil GHEORGHE DE BRAD (BRATI), cel amintit inscripia din anul 1622 de la biserica Maieri.- numele su de clugrie a fost Ghenadie.- presupunem faptul c a fost hirotonit la Trgovite, de ctrmitropolitul din acea vreme, Luca din Cipru.

- Ghenadie al II-lea este atestat ca mitropolit la data de 17 octombri1627.- la data de 4 decembrie 1628 emite o carte de ntrire n slujbprotopopului Ian din Hunedoara, n care utilizeaz titulaturPreasfinitul arhiepiscop chir Ghenadie al scaunului Blgradului i Vadului Orzii i Stmarului i al ntregii ri a Ardealului i celelalte.

- se observ faptul c eparhia Vadului apare ncorporat n aceasttitulatur n Mitropolia propriu-zis a Ardealului, lucru ce nu sputea ntmpla dect ntr-o perioad apropiat cu cea n care a activamitropolitul Ghenadie II;

3. 2. PRETENIILE PRINCIPELUI GABRIEL BETHLEN:- principele Gabriel Bethlen i pusese mari sperane n mitropolituGhenadie, n sensul c l va ajuta n ncercrile sale de rspndire calvinismului ntre romni.- totui, nu sunt cunoscute nici un fel de abateri de la credina sortodox.- dimpotriv, mitropolitul Ghenadie II va ntreine legturi permanentcu domnii, ierarhii i egumenii din Moldova.

3. 3. CORESPONDENA DINTRE GABRIEL BETHLEN I PATRIARHUL CHIRIL LUCARIS:


ALBA IULIA

55


6/38



- n urma refuzului lui Ghenadie de a-l ajuta n aciunea sa prozelitistGabriel Bethlen i va scrie, se pare c n mai multe rndurpatriarhului ecumenic CHIRIL LUCARIS (+ 1638), cernduconsimmntul pentru trecerea la calvinism a romnilor di

Transilvania.- textele scrisorilor lui Bethlen nu sunt cunoscute, ci numai rspunsuoferit de patriarh n 2 septembrie 1629, din care se pot afla unele din argumentele invocate de Bethlen n spijinul ncercrsale;- Bethelen considera c prin trecerea la calvinism, preoii romnse vor putea mprti de lumina culturii, acest gest fiinsalutat cu satisfacie de ctre regele Gustav II Adolf al Suedieadmirator al lui Chiril Lucaris, de electorul de Brandenburg i dprincipii protestani ai Germaniei;

- patriarhul va combate cu mult demnitate toate argumentelprincipelui calvin, spunnd:

Dac acea srman naiune (romnii), lipsit de orice dreaptnvtur, ar trece la credina luminiei voastre, din netiin sadin sil... noi n-o putem mpiedica, din cauza deprtrii mare locului i a lipsei noastre de putere; i nici nu ni se cade nou s nluptm altfel dect cu cuvntul. Dar dac am sprijini din partenoastr pe fa sau n ascuns aceast prsire de credin, amsvri un pcat pe care nu l-ar putea spla toate chinuril

omeneti... Pentru ndeplinirea fericit i panic a aceste(schimbri de religie) ar trebui mai nti s se rup legutura dsnge i de simire care zvcnete n tain, dar cu mult puterentre romnii din ara Transilvaniei i locuitorii din rile Munteniei Moldovei. Negreit, domnii vecini ai ziselor ri nu vor ngduaceasta niciodat i foarte sigur vor pune piedici, dac nu carmele, cel puin cu ndemnuri tainice

- prin urmare, i strinii erau contieni de unitatea de credinde limb i de origine a romnilor din Transilvania, arRomneasc i Moldova.- n acest mod vor lua sfrit ncercrile lui Gabriel Bethlen de a-i atragpe romni la calvinism, ntruct la 15 noiembrie 1629 va muri.

3. 4. POLITICA RELIGIOAS A LUI GHEORGHE RAKOCZY:- politica sa religioad va fi continuat de noul principe, GHEORGHRAKOCZY (1630 - 1648).


ALBA IULIA

66


7/38



- astfel, la 9 aprilie 1638, la rugmintea lui Ghenadie, va ntri udecret dat de Gabriel Bethlen, n anul 1624, prin care preoii diara Fgraului erau scutii de plata impozitelor fa de fisc.- din cuprinsul acestui decret aflm faptul c nc din timpul lu

Gabriel Bethlen, mitropolitului ortodox i-a fost impus un set dcinci condiii, ceea ce nseamn c mitropolitul ortodox era pusub ascultarea superintendentului calvin nc din timpul luBethlen - totui, trebuie reinut n acest sens afirmaisuperintendentului GELEJI KATONA ISTVAN c mitropolitul Ghenadirespecta unele condiii, iar pe altele nu.

3. 5. RELAIILE DINTRE TEOFIL AL UNGROVLAHIEI I MITROPOLITUL GHENADIE:- n primvara anului 1640, cnd mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei fost trimis de Matei Basarab n fruntea unei solii la Alba Iulia, pentra purta tratative cu Gheorghe Rakoczy, acesta l va vizita i pGhenadie, fratele su de slujire.

- cu aceast ocazie, probabil, Ghenadie l va ruga pe mitropolitumuntean s scoat o ediie din Pravila de la Govora i pentrTransilvania;- ntr-adevr, pe unele din foile de titlu ale Pravilei, care a apru

n acelai an 1640, numele mitropolitului Teofil era nlocuit ccel al lui Ghenadie, ceea ce nseamn c respectivele exemplare s-atiprit pentru nevoile preoilor ardeleni.

3. 6. TIPOGRAFIA NFIINAT DE MITROPOLITUL GHENADIE LA ALBA IULIA I TIPRIREEVANGHELIEI CU NVTURDIN 1640 - 1641:- la rndul su, mitropolitul Ghenadie va reui s pune bazele unetipografii la Alba Iulia, n ultimii ani ai pstoririi sale.

- un ajutor important l va fi primit din partea mitropolituluTeofil, dup cum amintete mitropolitul Ghenadie n prefaa lucrEvanghelia cu nvtur, tiprit ntre 1640 - 1641.

- Evanghelia cu nvtur era o reproducere, cu numeroase greeli, lucrrii cu acelai titlu a diaconului Coresi, din 1581.

- lucrarea va iei de sub tipar abia n anul 1641, cnd n scaunu

mitropolitan de la Alba Iulia se va afla mitropolitul Ilie Iorescare va continua prefaa nceput de naintaul su.

3. 7. PRECIZRI FINALE:- la 3 SEPTEMBRIE 1640, mitropolitul Ghenadie va trece la cele venice.- cu toate c a pstorit n mprejurri vitrege, Ghenadie va rmne un buortodox, neabtndu-se cu nimic de la nvtura Bisericii Ortodoxe.


ALBA IULIA

77


8/38



4. MITROPOLITULILIE IOREST:4. 1. PRECIZRI PRELIMINARE:- dup moartea mitropolitului Ghenadie, se vor ivi numeroi candida

pentru ocuparea scaunului mitropolitan de Alba Iulia, dintre caramintim pe:- Meletie Macedoneanul de la Govora - cu o binecunoscut activitat

tipografic;- protopopul de Haeg;- ieromonahul Iorest de la mnstirea Putna;

- n final, va fi ales ca mitropolit ieromonahul Ilie Iorest.

4. 2. ASPECTE BIOGRAFICE:- noul mitropolit se numea din botez Ilie, iar ca monah Iorest, fiin

originar din Transilvania.- n copilrie a fost ncredinat mnstirii Putna, pentru nvtura dcarte, pentu ca mai apoi tot aici s fie clugrit i naintat n treaptpreoiei.

4. 3. MPREJURRILE NUMIRII CA MITROPOLIT:- numirea sa ca mitropolit al Transilvaniei s-a fcut, cel mai probabil, urma struinelor domnitorului VASILE LUPU, care era n relaii ct spoate de bune cu principele Gheorghe Rakoczy.- viitorul mitropolit a fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitu

Teofil al Ungrovlahiei, pe la nceputul lunii noiembrie 1640.4. 4. PRESIUNILE PROZELITISTE ALE CONDUCERII CALVINE:- pstorirea mitropolitului Ilie Iorest s-a derulat n vremuri drestrite, n care acunea prozelitist condus de principele GheorghRakoczy I i de superintendentul calvin Geleji Katona Istvan s

nteea din ce n ce mai mult.- astfel, asupra mitropolitul Ilie Iorest se vor exercita numeroaspresiuni, pentru ca acesta s i aduc aportul la rspndire

nvturii calvine,

- n acest scop, cu ocazia confirmrii sale ca mitropolit aTransilvaniei, i-a fost fixat un program n mai multe puncte, prcare i se cerea s activeze n aceast direcie;

4. 5. ASPECTE DIN ACTIVITATEA PASTORAL I CULTURAL: LEGTURILECU MOLDOVA:


ALBA IULIA

88


9/38



- ca mitropolit, Ilie Iorest i va continua legturile cu Moldova, fiincutat de clugri de la Putna, va efectua o serie de vizite canoniceajungnd pn n Maramure.

APARIIAEVANGHELIEICUNVTURNANUL 1641:

- n anul 1641 va iei de sub tipar, la Alba Iulia, o nou ediie diEvanghelia cu nvtureditat de Diaconul Caresi, n care Ilie Ioresse va autointitulaarhimitropolit.

ACTIVITATEADESPRIJINIREAIOBAGILOR:- la 18 FEBRUARIE 1642, Dieta Transilvaniei se va plnge de activitatemitropolitului transilvnean, n sensul c acesta hirotonea preodintre iobagii romni de pe moiile nobiliare, pentru a-i scpa pacetia de iobgie.- prin urmare, membrii Dietei cereau ca mitropolitului Iorest s i fiinterzise astfel de hirotonii, urmnd ca cei care fuseser deja hirotonii s

fie napoiai proprietarilor, ca iobagi.- mitropolitul nu va ndeplini nici una din preteniile calvinilor, ci va rmnstatornic n credina ortodox.

4. 6. APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC:- n anul 16421, n satul PRISACA va fi tiprit un Catehism calvinesc romnete, care avea s primeasc acel celebru Rspuns din partemitropolitului Varlaam al Moldovei.

- acest catehism, tiprit cu aprobarea i din porunca principeluGHEORGHE RAKOCZY, era mprit dup cele trei virtui teologice

explica Simbolul de credin Apostolic, cele zece Porunci i Tatl nostrusub form de ntrebri i rspunsuri.- se pare c una dintre cauzele principale ale nlturrii din scaua mitropolitului Iorest a fost tocmai opoziia sa fa de tiprirei difuzarea Catehismului, fiind ntrit n convingerile sale i dhotrrile Sinodului de la Iai din septembrie - octombrie 1642care a aprobatMrturisirea de credina lui Petru Movil.

4. 7. MPREJURRILE N CARE MITROPOLITUL ILIE IOREST VA FI NLTURAT DIN SCAUN:- n aceast perioad, relaiile dintre Vasile Lupu i Gheorghe Rakocz

se vor nruti, ntruct domnul moldovean cuta cucerireTransilvaniei.

1Dup unii cercettorii, ar fi vorba de anul 1640.Dup unii cercettorii, ar fi vorba de anul 1640.


ALBA IULIA

99


10/38



- astfel, la nceputul anului 1643, la ndemnul superintendentulutefan Geleji i al lui Gheorghe Csulai, predicatorul curii, cel care i-urmat lui Geleji, Gheorghe Rakoczy va convoca un sinod compus diprotopopi i credincioi ortodoci, n vederea judecrii acuzei d

via nedemn adus mitropolitului Iorest.- n urma acestui sinod, mitropolitul transilvnean va fi nlturat discaun i aruncat n nchisoare, bunurile fiindu-i confiscate.- va fi eliberat de-abia n noiembrie 1643, pe baza rspunderii pe cari-au asumat-o 24 de garani, cum c fostul mitropolit va plvisitieriei principelui 1.000 de taleri.

4. 8. ACIUNILE NTREPRINSE DUP ELIBERAREA DIN NCHISOARE:- dup ce va fi eliberat, Ilie Iorest se va rentoarce n Moldova, la Putnapentru ca n iunie 1645 s plece n Rusia, pentru a strnge bannecesari rscumprrii garanilor, avnd cu sine o serie de acte carcertificau suferinele ndurate din partea conductorilor calvini

Transilvaniei.- ajuns n Moscova, probabil prin Kiev, unde va fi fost cutat dmitropolitul Petru Movil, fostul mitropolit al romnilor transilvnenva fi primit la 26 august 1645 de ctre arul Rusiei, cruia i-a druprticele din moatele Sfntului Dimitrie.- n schimb, arul i va face daruri bogate n bani i obiecte, pentru cmai apoi, dup o edere de cteva luni n Moscova, vldica Iorest s srentoarc n Moldova i s i rscumpere garanii de la Alba Iulia.

- Ilie Iorest i-a petrecut restul vieii la mnstirea Putna, unde vmuri, la o vrst naintat, n anul 1678, dup nsemnrile fcute ntr-uMinei aflat n manuscris.

4. 9. CANONIZAREA MITROPOLITULUI ILIE IOREST:- la data de 28 FEBRUARIE 1950, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne hotrt ca mitropolitul Ilie Iorest s fie cinstit ca Sfnt Mrturisitor, ziua de 24 APRILIE, alturi de SAVA BRANCOVICI, unul dintre urmaii si scaunul mitropolitan, canonizarea lor solemn fcndu-se la data d21 OCTOMBRIE 1955.

5. MITROPOLITULSIMION TEFAN:5. 1. ASPECTE PRELIMINARE:- dup nlturarea din scaun a mitropolitului Ilie Iorest, sinodul protopopilo

l va alege ca mitropolit pe ieromonahul tefan, din botez Simion, dla mnstirea din Alba Iulia.


ALBA IULIA

1010


11/38



- despre el nu exist informaii pn n momentul n care ajungmitropolit.- totui, putem presupune c a studiat n gimnaziul din Alba Iulia, carfunciona de prin 1580, fiind transformat n colegiu academic d

ctre principele Gabriel Bethlen n anul 1622.- alegerea sa ca mitropolit a avut loc la sfritul lunii februarie sau primele zile ale lunii martie 1643.

5. 2. PUNCTELE CALVINIZANTE IMPUSE DE GHEORGHE RAKOCZY:- la 10 octombrie 1643, principele Gheorghe Rakoczy i va impune 1PUNCTEUMILITOARE, incluse n decretul de recunoatere a sa ca mitropolit- principalele ndatoriri ale mitropolitului transilvnean erau:

- trebuia s se predice doar n romnete, ns numai diSfnta Scriptur, Sfnta Tradiie fiind eliminat;- tineretul trebuia s fie instruit dup Catehismul calvin;- n locul Sfintei Euharistii trebuiau s fie folosite pine vin nesfinite;- rnduiala botezului i a nmormntrii trebuiau s fi

nlturate, urmnd a fi nlocuite prin rugciunile i cntrilutilizate de calvini;. cultul icoanelor i al crucii trebuia eliminat;- preoilor i credincioilor care din insuflarea Sfntului Duhdoreau s treac la calvinism nu trebuiau s li se punopreliti;

- erau precizate, apoi, o serie din drepturile pe care le avesuperintendentul calvin asupra Bisericii Ortodoxtransilvnene i asupra mitropolitului;- n aceast diplom de confirmare erau menionate comitatele asupra crora se ntindea jurisdicimitropolitului tefan: Alba, Crasna, Solnocul de MijlocDobca, Cluj, Turda, Cetatea de Balt (Trnava), ChioaBrsa i Bistria;

- dac mitropolitul tefan ar fi ndeplinit toate aceste condiii care i-au fos

impuse, cu siguran c soarta Bisericii i a poporului romn din Transilvans-ar fi schimbat din temelii, lucru ce, datorit destoiniciei mitropolitului a credincioilor si, nu a avut loc.


ALBA IULIA

1111


12/38



- un asemenea caz de statornicie n credina ortodox reprezint parohiile romneti din ara Fgraului, care

nc din anul 1585 se aflau sub autoritatea preotulumaghiar calvin din Fgra, pentru ca mai apoi, pri

decretul din anul 1647 al lui Gheorghe Rakoczy, aceastsituaie s se repete, toate bisericile romneti din arFgraului fiind scoase de sub ascultarea mitropolitului puse sub conducerea protopopului tefan din Berivodependent direct de principe;- drepturile acestui protopop vor dura pn n anul 1659cnd principele ACAIU BARCSAI va pune ara Fgraului suascultarea mitropolitului Sava Brancovici;

3. APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC DIN 1648:- n anul 1648, sub principele Gheorghe Rakoczi II, se va tipri unou Catehism calvinesc, n romnete, cu litere latine i ortografimaghiar, fiind tradus din maghiar de ctre cunoscutul predicatoCALVIN FOGARASI ISTVAN din Lugoj.

- aceast ediie a Catehismului a fost tiprit pe cheltuiala luAcaiu Barcsai, un romn magharizat din Brcea Mare, judHunedoara, ban suprem al Lugojului i Caransebeului, comitsuprem al Severinului i mai trziu principe al Transilvaniei;- este cunoscut faptul c primulCatehism, cel din anul 1642, a primun celebru Rspuns din partea mitropolitului moldovean Varlaam

- nu sunt cunoscute motivele pentru care calvinii i vor rspundierarhului moldovean de-abia n anul 1656, printr-o brourtiprit la Alba Iulia, al crei autor nu ar fi exclus s fisuperintendentul Gheorghe Csulai, care i va lua locul lui Gele

n anul 1649, pentru ca traducerea n limba romn s o fac upreot romno-calvin;

6. NOUL TESTAMENT DE LA ALBA IULIA:6. 1. ASPECTE PRELIMINARE:


ALBA IULIA

1212


13/38



- dei i-a desfurat activitatea n condiii deosebit de dificile, mitropolitutefan al Transilvaniei nu se va ndeprta sub nici o form dcredincioii pe care i pstorea i nici nu a ndeplinit sarcinile impusde stpnirea calvin a Transilvaniei.

- totodat, el nu i-a uitat niciodat naltele sale ndatoriri arhieretci a cutat s menin mereu traz contiina ortodox romneasc n sufletele pstoriilor.- dovada concret a acestui fapt sunt cele dou tiprituri aprute la AlbIulia sub ndrumarea sa, i anume Noul Testament din 1648 i Psaltiredin 1651.

Noul Testament sau mpcarea cu legea noao a lui Is. Hs. Domnulunostru:

6. 2. APARIIA I NECESITATEA LUCRRII:- a vzut lumina tiparului la Alba Iulia, la 20 ianuarie 1648, ceea c

nseamn c fusese dat n lucru din anul 1647, sau chiar din 1646.- aceast lucrare reprezint prima traducere integral a NouluTestament tiprit n romnete, traducerea Noului Testament d1648 ncadrndu-se n curentul umanist larg de culturalizare poporului romn n limba sa naional, traductorii fiincontieni de originea latin a limbii romne, menit astfel sdevin limb de cultur;- mai mult dect att, preoii, fr s mai vorbim de masele largde credincioi, nu mai cunoteau limba slavon, astfel nc

nevoia citirii cuvntului lui Dumnezeu n limba vorbit erputernic resimit;

6. 3. PREDOSLOVIILE(PREFEELE) NOULUI TESTAMENT DIN 1648:- PRIMAPREFA:

- a fost semnat deSimion tefan, arhiepiscop i mitropolscaunului Blgradului i a Vadului i a Maramurului i toat ara Ardealului;- i se aduceau mulumiri protocolare principelui GheorghRakoczy, pentru ajutorul oferit la tiprire;

- dei n prefa se spune c Noul Testament a fost tiprit ccheltuiala principelui Rakoczy, adevrul este c a fost tiprit cbanii ncasai de la preoii romni, dup cum aflm dintr-scrisoare de-a lui Geleji din 1643;


ALBA IULIA

1313


14/38



- n ceea ce privete autorul acestei prime predosloviaceasta a fost scris de ctre unul dintre fruntaii calvindin acea vreme, probabil Gheorghe Csulai, predicatorucurii lui Rakoczy, devenit superintendent n anul 1649, cu

crui cheltuial fusese tiprit Catehismul calvinesc;- nu este exclus ca aceast Predoslovie s fi fost redactat romnete, pentru ca mai apoi s fie tradus n romnete- mitropolitul tefan a fost pus s semneze aceastPredoslovie, pentru a-i conferi ntregii lucrri o autoritate sporitpentru ca astfel s poat fi rspndit mult mai uor printrromni, situaie similar prezentnd, n acest sens, i prefeeBibliei de la Bucureti din 1688.

- A DOUAPREFA:

- Predoslovia ctre cititori, nesemnat, prezint o importandeosebit.

- astfel, la nceput sunt oferite unele tiri referitoare ltraductorii lucrrii, spunndu-se c primul traductor fost ieromonahul Silvestru - despre ieromonahul Silvestru stie c era originar din ara Romneasc, fost stare amnstirii Govora, unde a tiprit Sinaxarul din Psaltirea slavoncu Ceaslov(1638), precum i lucrrile Evanghelia nvtoare de Govora i Dealu, din 1642 - 1644, ceea ce denot faptul c aces

monah era nzestrat cu o aleas pregtire crturreascdobndit fie n mnstirile rii, fie, probabil, la Colegiului Petru Movil din Kiev - astfel se explic de ce a traduCazania din limba rus (dup Cazania de la Kiev, din anul 1637).- pentru traducerea Noului Testament, ieromonahul Silvestru utilizat i o ediie slavon tiprit la Moscova.- n continuarea prefeei, este relatat contribuia altoclugri romni la revizuirea i ndreptarea traducerieromonahului Silvestru, precizndu-se faptul c n vederetraducerii nu s-a folosit o singur versiune scripturistic, ctoate cte au putut fi procurate n acel momen(Septuaginta, Vulgata, o traducere slavon, tiprit la Moscova).- este evident faptul c att ieromonahul Silvestru, ct continuatorii si, au cercetat i vechile traduceri romnetfie pe cele aflate n manuscris, fie pe cele tiprite, cum ar fi

- Tetraevanghelul lui Coresi din 1560 - 1561;


ALBA IULIA

1414


15/38



-Apostolul lui Coresi din 1563;- pericopele evanghelice dinCazania lui Varlaamdi

1643.- n acest mod, ediia Noului Testamentdin 1648 se prezint

fi oncununare a eforturilor crturarilor romni de pnatunci de a transpune cuvntul lui Dumnezeu n limbproprie a credincioilor.

6. 4. IDENTITATEA CONTINUATORILOR IEROMONAHULUI SILVESTRU:- n ceea ce privete identitatea continuatorilor ieromonahuluSilvestru, este evident c acetia au fost preoi crturari diArdeal, o dovad n acest sens fiind i frecvenardelenismelor n texte.- nu este exclus ca alturi de traductorii ardeleni s se aflat i unii crturari din ara Romneasc, probabil MeletiMacedoneanul, care a avut un rol semnificativ n tiprirea crilode la Govora, precum i Daniil Andrean, care a tradus lucrarendreptarea Legii de la Trgovite, din anul 1652.- cea de-a doua prefa mai ridic o nou problem, cereferitoare la mbogirea limbii literare romneti - astfetraductorii, preocupai de redarea exact a textului, au observafaptul c n limba romn nu existau termencorespunztori pentru o serie ntreag de noiuni, fappentru care, au lsat netraduse cuvintele fr

corespondent n limba romn, ns le-au mbrcat ntr-nou form fonetic i morfologic romneasc, n acesmod ptrunznd n limba romn o serie ntreag dneologisme.- cea mai important problem pe care o ridic aceast prefase refer la necesitatea unei limbi literare unitare, pe care so neleag toi romnii, n acest sens autorul predosloviei, fiincontient de unitatea etnic a poporului romn, i-

ndreptat atenia ctre toi romnii, nesocotind graniel

politice nefireti, care existau ntre ei.- pe de alt parte, se ridic o nou problem, i anume aceea identitii autorului acestei prefee, ntruct ea nu estsemnat.


ALBA IULIA

1515


16/38



- mai mult dect att, stilul prefeei, mult mai concis dect aprimei predoslovii, cu o expunere care se remarc pricaracterul obiectiv, concret, ordonat i prin frazele general mai scurte, indic faptul c autorul nu este acela

cu cel al primei predoslovii.- Preotul profesor Mircea Pcurariu consider c autorul prefeeeste nsui mitropolitul Simion tefan sau un crturaromn din anturajul su, i chiar dac mitropolitul nu ar autorul predosloviei, trebuie considerat a fi autorul moraal acesteia - mitropolitul Simion tefan l va fi avut ca model pmitropolitul Varlaam al Moldovei, care, cu cinci ani n urm, tiprisCazania pentru toi romnii - nesemnarea prefeei de ctrmitropolit ar putea fi interpretat ca o abilitate mitropolitului, care dorea s evite neplcerile cu principel

i cu superintendentul calvin.6. 5. TRADUCEREA PROPRIU-ZIS A LUCRRII:

- n ceea ce privete TRADUCEREAPROPRIU-ZIS a textului Noului Testamentd1648, se pot face urmtoarele remarci:

- n vederea traducerii, a fost utilizat o limb plcut, muapropiat de cea a poporului, de o mare frumusee literarfraza literar fiind capabil s exprime gndurile fr nici uechivoc.- contieni de originea latin a limbii romne, traductor

s-au orientat spre aceasta, prelund din ea o serie dfonetisme, forme i cuvinte necunoscute pn atuncelementele slavone i greceti fiind utilizate ntr-o msurmai redus.- cunoaterea desvrit a limbii romne i-a pus pe traductori situaia de a oferi un text de o limpezime deosebit, carealturi de Cazania lui Varlaam, constituie temelia pe care s-creat, n secolele urmtoare, limba romn literar.- textul propriu-zis este mprit n capete (capitole), ia

capitolele sunt mprite n stihuri (versete), fiecarcapitol avnd cte o uma, adic un rezumat.


ALBA IULIA

1616


17/38



- fiecare pagin are rezervat cte un spaiu pentru trimitenspre alte capitole sau versete din Sfnta Scriptur, n timce alte spaii sunt utilizate pentru explicarea unor termenstrini, latineti, maghiari sau slavoni sau pentr

explicarea, prin sinonime, a unor cuvinte romneti ccirculaie mai restrns, termenii explicai provenind din diferitdomenii - n acest sens, aceste note marginale pot fi considerate fi un nceput de dicionar explicativ n limba romn.- totodat, sunt oferite i o serie de scurte comentarii la unelversete.

6. 6. INTRODUCERILE LA CRILE NOULUI TESTAMENT:- o problem teologic de mare importan o prezintexistena celor 24 de predoslovii, de introduceri pentrcrile Noului Testament (cu excepia epistolelor ctre Filimon,

i III Ioan).- se pare c aceste introduceri sunt originale, ntruct nu spoate stabili nici o legtur cu lucrrile teologice maghiarcontemporane, cu precdere calvine - ar fi posibil utilizareediiei latine a Bibliei, aprute la Veneia, n 1587 (Biblia avetustissima exemplaria), care cuprinde traducerea FericitulIeronim, nsoit de trimiteri i scurte consideraii introductive fiecare carte.- n aceste introduceri erau amintii i unii Prini sau scriito

bisericeti (Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Atanasie cel MareFericitul Ieronim, Teofilact al Ohridei), lucru ce indic faptul calctuitorii lor nu erau filocalvini.- astfel, Noul Testamentde la Alba Iulia cuprinde zeci de pagince se pot constitui ntr-un prim manual de introducere exegez biblic din teologia romneasc.

6. 7. PRELUAREA TEXTULUI NOULUI TESTAMENTDIN 1648 N EDIII ULTERIOARE:- textul Noului Testamentdin 1648 a fost preluat i de ctre altediii scripturistice ulterioare, dintre care aminitim:

- Biblia de la Bucureti din 1688 - preia predosloviile de Evangheliile ctre Marcu, Luca i Ioan, cu simple modificgrafice sau cu schimbri de termeni;- Noul Testament de la Bucureti din 1703 - tiprit de AntimIvireanul;


ALBA IULIA

1717


18/38



- Biblia de la Sibiu a lui Andrei aguna din 1856 - 1858Noul Testament de la Alba Iulia a fost utilizat n opera drevizuire i retiprire a acestei Biblii.

- Noul Testament de la Alba Iulia s-a bucurat de o autoritat

deosebit n scrierile bisericeti din secolul al XVII-leadatorit limbii utilizate, mult apropiat de cea popular.

7. PSALTIREA DE LA ALBA IULIA:- la 25 decembrie 1651 s-a terminat de tiprit, tot la Alba IuliaPsaltirea, care purta i titlul evreiesc, Sefer Tehelim.- la fel ca i Noul Testament, Psaltirea avea dou predoslovinesemnate, una adresat principelui GHEORGHE RAKOCZY II, iar cealaltla sfritul crii, adresat cititorilor.- din parcurgerea primei prefee se poate extrage concluzia caceasta a fost scris de un teolog calvin, probabil de nsusuperintendentul GHEORGHE CSULAI.- fondul i forma de expunere a acestei prefee sunt asemntoare ccele ale primei prefee ale Noului Testament, a celei puse sub numele luSimion tefan, ceea ce indic faptul c ambele prefee au fost scrise dacelai autor calvin maghiar.- a doua prefa ofer o serie de lmuriri referitoare la noua ediie Psaltirii, artnd faptul c a fost tradus din evreiete i din grecete.- i n Psaltire apar glosri marginale, inclusiv confruntri ntrte textu

ebraic i cel grecesc.- s-a fcut mprirea n capitole i n versete, fiecare capitol avncte un scurt rezumat.-n privina surselor folosite, autorii celor dou prefee artau c fost tradus din limbile ebraic i greac, fapt ce nu este exclus.- o comparaie cu Psaltirea Scheian i cu Psaltirea lui Coresi din 1570 aratfaptul c au fost utilizate i acestea.

8. TRECEREA LA DOMNUL A MITROPOLITULUI SIMION TEFAN:

- mitropolitul Simeon tefan a trecut la cele venice n vara anului 1656probabiln luna iulie, fiind atestat documentar la data de 22 mai 1656cndl ntrea ca protopop al Hunedoarei pe preotul Ioan.


ALBA IULIA

1818


19/38




ALBA IULIA

1919


20/38



STUDIUL 2MITROPOLIA TRANSILVANIEI

N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA.MITROPOLITUL SAVA BRANCOVICI

1. BIOGRAFIA MITROPOLITULUI SAVA BRANCOVICI:1. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE:- dup moartea mitropolitului Simion tefan - este ales n scaunumitropolitan preotul vduv Simion Brancovici, originar din orauIneu, jud. Arad, care va fi clugrit sub numele de Sava.- detalii referitoare la viaa sa ne parvin din Cronica srbeasc scris dctre fratele su, Gheorghe Brancovici (c. 1645 - 1711).

1. 2. FAMILIA BRANCOVICI:

- Sava Brancovici descindea dintr-o familie srbeasc venit, spresupune, din prile Heregovinei, din localitatea KORENICI, nume cfigura i n titulatura sa.- dintre predecesorii lui Sava Brancovici, sunt cunoscui ierarhii:

- SAVA - episcop de Lipova i Ineu (c. 1606 - c. 1627);- LONGHIN - (1628 - c- 1643) - fratele tatlui su, hirotonit arhiereu pentrcredincioii din prile Lipovei i Ineului de ctre patriarhul ecumenChiril Lucaris (1628), retras ulterior la mnstirea Comana din arRomneasc;

- tatl lui Sava Brancovici - pe nume Ioan, n tineree a fost soldat; avut patru fii i dou fiice, cel mai mare fiind Simion, viitorul mitropolit.

1. 3. SIMION BRANCOVICI - ASPECTE BIOGRAFICE INTRODUCTIVE:- Simion Brancovici, viitorul mitropolit Sava, s-a nscut n jurul anulu1620, a nat carte n casa printeasc, iar mai apoi la mnstireComana, unde era retras unchiul su, Longhin.- de aici se va ntoarce acas i se va cstori - va avea chiar i cop

ns acetia vor muri de mici.- din cauza deselor confruntri cu forele turceti din zon, nu se va feri d

angajri directe n lupta pentru aprarea teritoriului romnesc.1. 4. CONTEXTUL NUMIRII CA PROTOPOP DE INEU:- dat fiind trecerea la cele venice a protopopului de Ineu, GrigoriBrancovici, rud cu Simion, credincioii l vor ndemna pe acesta s

nchine viaa slujirii lui Dumnezeu, ca preot i protopop.


ALBA IULIA

2020


21/38



- pentru a mplini dorina credincioilor, Simion va merge n arRomneasc, la unchiul su Longhin, care l va ruga pe mitropolitutefan al Ungrovlahiei s l hirotoneasc pe nepotul su preot.- dup hirotonie, Simion se ntoarce n Ineu, unde afl c soia sa muris

ntre timp i c mama sa se clugrise sub numele de Maria.- Simion Brancovici va ndeplini slujirea de protopop de Ineu timp de mamuli ani.

2. ACTIVITATEA DESFURAT CA MITROPOLIT AL ARDEALULUI:2. 1. CONTEXTUL NUMIRII CA MITROPOLIT:- n anul 1656 - Sinodul preoilor i al mirenilor ortodoci, ntrunit lAlba Iulia, l va alege n scaunul de mitropolit al Ardealului ppreotul protopop Simion Brancovici.- acesta va trece din nou n ara Romneasc, unde, dup ce va fclugrit sub numele de Sava, va fi hirotonit arhiereu n catedralmitropolitan din Trgovite, n a treia zi dup nlarea Sfintei Crucdin anul 1656, de ctre mitropolitul tefan al Ungrovlahiei, episcopLonghin i ceilali episcopi ai rii sau strini, aflai n capitala rRomneti.- noul mitropolit va primi o serie de daruri din partea domnitoruluConstantin erban Basarab i de la mitropolitul tefan, pentru ca mapoi s se rentoarc n Transilvania, unde va fi primit cu deosebit cinste.

2. 2. ATITUDINEA PUTERII LAICE FA DE NOUL MITROPOLIT:

- la 28 decembrie 1656 - mitropolitul Sava primete diploma drecunoatere din partea principelui Gheorghe Rackoczy II (1648 1660), prin care:

- noului mitropolit i se acorda o jurisdicie foarte ntins, cum nu mai deinut nici unul dintre predecesorii si: Transilvania propriuzis, Severinul, ara Zrandului, Bihorul, Maramureul, cexcepia rii Fgraului i a ctorva biserici;- mitropolitul ortodox romn nu era pus sub ascultaresuperintendentului calvin;

- nu i erau impuse cele 15 puncte calvinizante, ca n cazul luSimion tefan, n 1643;- aceast atitudine se poate explica astfel:

- datorit personalitii sale - provenea dintr-o familie de episcopi de lupttori mpotriva turcilor;


ALBA IULIA

2121


22/38



- datorit legturilor pe care Gheorghe Rakoczy II le ncheiase cdomnii Constantin erban al rii Romneti i Gheorghe tefaal Moldovei;

- astfel, dei ndelungat, pstorirea mitropolitului Sava Brancovici a fos

tulburat de aciunea prozelitist calvin, patronat de principTransilvaniei.

2. 3. POLITICA RELIGIOAS A PUTERII LAICE CALVINE:o ACIUNILE SUSANEI LORANTFFY:

- dup moartea lui Gheorghe Racokzy I (1648) - vduva sa, SUSANA LORANTFva face o serie de ncercri pentru atragerea romnilor, n special celor din ara Fgraului, la calvinism.- aciunile calvinizante vor consta n:

- numirea, la 2 aprilie 1657, a unor vizitatori - inspecto

calvini, menii s inspecteze de dou ori pe an toate parohiilromneti din ara Fgraului, s se intereseze de pregtirepreoilor i de modul n care acetia i desfoar activitatea;- semnarea unui decret, la 3 iulie 1657, de ctre aceiaprincipes, prin care se puneau bazele unei coli calvinromneti n Fgra, alturi de coala reformat maghiar, prin carse urmrea calvinizarea viitorilor preoi i nvtori din arFgraului, i, prin ei, a maselor largi de credincioi - dei scopuacestei coli a fost acela de calvinizare i maghiarizare a romnilor, es-a numrat printre primele coli sistematice romnet

dinuind pn ctre anul 1700;

o RIVALITATEA GHEORGHE RAKOCZY II - ACAIU BARCSAI:- n ianuarie 1657 - GHEORGHE RAKOCZY II va porni o expediie n Poloniapentru ocuprarea tronului acetsei ri, expediie ce se va solda cu ugrav eec, fapt ce va determina Poarta otoman s cear Diete(staturilor) transilvane s aleag un nou principe.- Dieta l va alege principe pe FRANCIS REDEI, care nu va fi recunoscut dPoarta otoman.

- la nceputul anului 1658 - este reales Gheorghe Rakoczy, care facapel la trupele austriece, pentru a opune rezisten turcilor, fapt ce provoaca cumplit expediie otoman de jafn Transilvania.- turcii l vor impune ca principe pe AKOS - ACAIU BARCSAI (1658 - 1660fost ban al Lugojului i Caransebeului.


ALBA IULIA

2222


23/38



- concomitent, o alt diet, ntrunit la Trgu Mure, va declara crmne credincioas fostului principe, Gheorghe Rakoczy II, fapt cduce la existena simultan a doi principi n Transilvania.- n mai 1660 - n lupta de pe Someul Mic - Gheorghe Rakoczy est

nfrnt i rnit grav, murind n luna urmtoare, la Oradea.- n ianuarie 1661 - Dieta transilvnean l va alege ca principe pKEMENY JANOS, fostul comandant al trupelor lui Gheorghe Rakoczy II, care vcontinua politica antiotoman a predecesorului su.- n iulie 1661 - Acaiu Barcsai va fi prins i ucis din ordinul lui Kemeny- n vara anului 1661 - turcii ptrund din nou n Transilvania i l voimpune ca principe pe Mihail Apaffi (1661 - 1690).

1. 8. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N CONTEXTUL CONFRUNTRILOR POLITICE DINTRGHEORGHE RAKOCZY II I ACAIU BARCSAI:- n contextul politic amintit - pstorirea mitropolitului Sava a devenfoarte dificil - astfel, n cursul expediiei turceti din 1658, au fost arse

jefuite catedrala i reedina mitroplitan din Alba Iulia.- la 9 ianuarie 1659 - Acaiu Barcsai va emite o nou diplom dconfirmare a mitropolitului Sava, acordndu-i jurisdicie asupra rii Fgraului, pentru consolidarea poziiei sale politicprin ctigarea preoimii ortodoxe.- n februarie 1659 - mitropolitul Sava va nfia Dietetransilvane, ntrunite la Bistria, situaia deplorabil a cleruluortodox, datorit contribuiei fiscale ridicate - astfel, la 15 marti

1659, Barcsai i va scuti pe preoii ortodoci de toate ndatoririlfiscale pe care le aveau fa de vistieria rii.- la 20 martie 1659 - printr-un alt decret, aceleai scutiri eraacordate i preoilor din ara Fgraului.

- n pofida acestor privilegii, mitropolitul Sava era adeptul politicantiotomane reprezentate de Gheorghe Rakoczy II.- n acest mod se explic faptul c,n iulie 1659, dup ce Barcsai ocupAlba Iulia, scaunul mitropolitan nu mai era ocupat de Sava, ci de unou mitropolit, Ghenadie III, despre care se presupune c ar fi rus d

origine, din oraul Putivlia, numit din botez Gheorghe, fost preot Alba Iulia.- la 15 februarie 1660 - Barcsai emite, la Sibiu, decretul dconfirmare a lui Ghenadie III, n cuprinsul cruia amintea o serie dcondiii pe care mitropolitul trebuia s le respecte, similare cu ceimpuse lui Simion tefan n 1643.


ALBA IULIA

2323


24/38



- cu toate c era nlturat din scaun, Sava continu s se menin drepturile sale i s locuiasc n Alba Iulia - ceea ce conduce lconcluzia c fiecare principe avea cte un mitropolit: GheorghRakoczy l avea pe Sava, iar Barcsai, retras acum la Sibiu, p

Ghenadie III.2. 4. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N TIMPUL DOMNIEI LUIMIHAIL APAFFI:- alegerea lui Mihail Apaffi ca principe al Transilvaniei, la 1septembrie 1661, nseamn pentru mitropolitul Sava o nou lupt pentrmeninerea scaunului mitropolitan - n acest sens, s-a pstrat o scrisoara protopopilor romni, datat 12 martie 1662, prin care noul principe errugat s l menin n scaun pe mitropolitul Sava.- n aceast perioad, o serie de documente istorice atest existenunui anume episcop Daniil, identificat cu clugrul Daniil, traductoruPravilei Mari de la Trgovite din 1652, despre care se crede c ar fi fosfavoritul lui Apaffi la ocuparea scuanului mitropolitan, despre a activitate nexist informaii istorice certe.- abia la 23 aprilie 1662 - mitropolitul Sava primea diploma drecunoatere din partea lui Mihail Apaffi, de data aceasta arFgraului fiind scoas de sub pstorirea sa.- din 1662 pn n 1680 - Sava Brancovici pstorete fr ntrerupere.- la 1 septembrie 1663 - Mihail Apafiintrete decretul dat de Barcsacu privire la scutirea preoilor romni de dri.- mitropolitul Sava va reface i catedrala mitropolitan, afectat grav

urma expediiilor turceti.- n scurt timp, mitropolitul Sava va ajunge la nenelegeri cprincipele i cu ceilali conductori calvini ai Transilvaniei.

2. 5. CLTORIA N RUSIA A MITROPOLITULUI SAVA:- la nceputul anului 1668 - mitropolitul Sava va pleca din Alba Iuli

mpreun cu fratele su Gheorghe, doi diaconi i ali civnsoitori, avnd asupra sa o scrisoare de recomandare din partea luApaffi, datat 18 ianuarie 1668.- la mijlocul lunii februarie - mitropolitul Sava era la Iai, de unde v

trece n Polonia, unde va primi o scrisoare din partea regelui JaKazimierz (1648 - 1688), ctre arul Alexei Mihailovici.


ALBA IULIA

2424


25/38



- nspre sfritul lunii mai - mitropolitul transilvnean ajunge la Moscovafiind primit de ar la 31 mai 1668 - n ziua urmtoare, depune la birouambasadorilor din Moscova o scrisoare-memoriu, n care recomandunirea tuturor popoarelor cretine din Rsrit mpotriva atacurilo

turceti.- la 29 iunie 1668 - slujete alturi de patriarhii Paisie al Alexandriei Macarie al Antiohiei, prezeni la lucrrile Sinodului convocat 1666 - 1667, pentru judecarea patriarhului rus Nicon.- mitropolitul Sava rmne n Moscova pn n luna august, cnd estprimit din nou n audien la ar - i se confer un hrisov, prin care i s

ngduia, lui i urmailor si, s mearg n Rusia, dup ajutoare, diapte n apte ani.

2. 6. POLITICA DE ASUPRIRE NTREPRINS DE PUTEREA LAIC DUP NTOARCEREA DIN RUSIA:- motivaiile aciunilor asupritoare ntreprinse de calvini erareprezentate prin:

- cltoria n Rusia i-a ntrit mitropolitului statornicia credina ortodox;

- mitropolitul urmrise n cltoria sa i interese politice;- la 20 februairie 1669 - la ndemnul superintendentului KOVASZNAPETER, Apafii emite un decret, prin care mitropolitului Sava i se impunoi restricii, dintre care cele mai importante vizau:

- subordonarea mitropolitului fa de superintendentul calvin;-nfiinarea de coli romneti;

- renfiinarea tipografiei;- svrirea slujbelor numai n limba romn;

- la 14 iunie 1674 - Mihail Apaffi dispune ca mitropolitul ortodoxprotopopii, preoii i toate bisericile romneti s fie aezate suascultarea noului superintendent calvin, TISZABECZI GASPAR, crumitropolitul trebuia s i dea ascultare n toate - prin aceast aciune se viz

nsi desfiinarea Bisericii romneti.

2. 7. VIZITA MITROPOLITULUI SAVA N ARA ROMNEASC I ALTE VIZITE CANONICE EFECTUATE:- n anul 1670 - mitropolitul Sava ntreprinde o cltorie n ar

Romneasc, unde domnul ANTONIE VOD din POPETI(1669 - 1672), printun hrisov datat 25 aprilie 1670, i ntrete o danie anual de 6.00de aspri.- n anii urmtori, sunt cunoscute trei vizite canonice ntreprinse dmitropolitul Sava:

- n 1672 - sfinea mnstirea Moisei din Maramure;


ALBA IULIA

2525


26/38



- n 1674 - sfinea biserica din Vldeni, Braov;- n 1675 - mijlocea mpcarea dintre preoii de la bisericSfntul Nicolaedin cheii Braovului;

2. 8. SINODUL MITROPOLITULUI SAVA:

- n anul 1675 - mitropolitul Sava convoac o adunare sau un sinod lAlba Iulia, n care erau chemai epitropii, consilierii i protopopeparhiei, sinodul adoptnd o serie de hotrri referitoare la ntrirevieii moral-religioase a preoilor i credincioilor romni diTransilvania, msurile viznd:

a. Romnizarea slujbelor i svrirea acestora n toate duminicile srbtorile, ca i miercurea i vinerea, iar n timpul posturilor, zilnic;b. Disciplinarea preoilor, cu vizite canonice fcute de mitropolit i cu ucontrol mai sever din partea protopopilor;c. nlturarea superstiiilor ce vizau, cu precdere, cultul morilor;d. Catehizarea credincioilor maturi i a copiilor;

- mitropolitul Sava Brancovici este primul care a dat dispoziii n scricu privire la svrirea slujbelor n romnete i la instruirea copiilo

n biseric.- n 1675 - Gheorghe Brancovici, fratele mitropolitului Sava estnumit reprezentant al lui Mihail Apaffi pe lng Poarta otoman prin care mitropolitul va obine o nou serie de privilegii:

- la 30 decembrie 1675 - Mihail Apaffi d o diplom prin cardispunea ca ntreg clerul ortodox romn s nu mai fie luate d

sub jurisdicia lui Sava Brancovici;- n 1676 - Mihail Apaffi d un decret prin care preoii ortodocerau scutii de dri;- n 1678 i 1679 - Apafii d noi decrete prin care mitropolitului sunt recunoscute drepturile i atribuiile arhiereti;

- de numele mitropolitului Sava Brancovici se leag i lucrarea Zaconic ce szice cartea legilor, un fel de statut al Bisericii romneti diTransilvania n secolele 16 - 17.

3. CONDAMNAREA I SFRITUL MITROPOLITULUI:3. 1. ULTIMELE ETAPE DIN PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA:- relaia dintre mitropolitul Sava i Mihail Apaffise nrutete dupce TODOR MIHALY ajunge superintendent i dup ce este descopercomplotul ndreptat mpotriva lui Apaffi i condus de Beldy Pal, care aderase i Gheorghe Brancovici.


ALBA IULIA

2626


27/38



3. 2. JUDECAREA, CONDAMNAREA I MOARTEA MITROPOLITULUI:- la 2 iunie 1680 - se constituie un scaun de judecat la Alba Iulia, carva pronuna sentina de destituire a mitropolitului ortodox, sub acuzde via imoral i neglijen fa de mnstirea din Alba Iulia fa de tipografie.- dup acest proces, mitropolitul Sava va fi nchis, fiind supus unochinuri cumplite.- ntr-un final, va fi eliberat, ns va muri n curnd, probabil n lunaprilie 1683.

4. CANONIZAREA MITROPOLITULUI SAVA BRANCOVICI:- innd cont de viaa sa curat, Sfntul Sinod al Bisericii OrtodoxRomne, n edina sa din 28 februarie 1950, a hotrt cmitropolitul Sava Brancovici s fie cinsitit ca Sfnt Mrturisitor

Biserica Ortodox Romn, mpreun cu mitropolitul Ilie Iorest.- canonizarea lor solemn s-a fcut la Alba Iulia, la 21 octombri1955, fiind prznuii n fiecare an la 24 aprilie.


ALBA IULIA

2727


28/38



STUDIUL 3MITROPOLITUL PETRU MOVIL I

SINODUL DE LA IAI DIN 1642

1. BIOGRAFIA MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:1. 1. FAMILIA MOVIL:- Petru, viitorul mitropolit, era originar din familia Moviletilor, familcare a oferit numeroi domni n Moldova i n ara Romneasc.- Petru s-a nscut la Suceava, probabil n anul 1596, fiind fiul luSimion Movil, mai trziu domn n ara Romneasc i Moldova i aMarghitei, clugit ulterior sub numele de Melania, unul din fraii tatlusu fiind Ieremia Movil, domnul Moldovei ntre 1595 - 1606, iar altumitropolitul Gheorghe.

- Petru era strnepotul lui Petru Rare i al lui tefan cel Mare.- trei dintre fraii lui Petru vor deveni domni n Moldova i n arRomneasc, i anume: Mihail, Gavriil i Petru.

1. 2. PRIBEGIA FAMILIEI MOVIL DUP MOARTEA LUI SIMION MOVIL:- dup moartea lui Simion Movil, tatl lui Petru, acesta, mpreun cmama i cu fraii si, vor pribegi n ara Romneasc, dup care svor aeza definitiv n Polonia.

1. 3. STUDIILE URMATE DE PETRU MOVIL. VIAA LAIC:- Petru Movili ncepe studiile n familie, continundu-le fie la coal

Friei Ortodoxe din LVOV (Liov sau Lemberg), fie la AcademiZamoiska din ZEMOSC, n care va fi iniiat n cultura i tiina vremii.- va lua parte i la dou lupte ale polonilor, repurtate mpotrivturcilor, la UURA i HOTIN, dup carei va cumpra o moie la RUBIEJOVK

n apropiere de Kiev.

1. 4. INTRAREA N CINUL MONAHAL:- sub nrurirea arhimandritului Zaharia Kopstenski, stareul LavrePecerska i a mitropolitului Iov Boreki al Kievului, precum i datorit

nclinaiei sale sufleteti, Petru Movil se va hotr s se clugreasc.

- n acest scop, se va pregti duhovnicete la moia sa de lRubiejovka, unde va zidi o biseric cu hramul Sfntul Ioan cel Nou de Suceava, pentru ca mai apoi s fie clugrit n Lavra Pecerska din Kievdup anul 1625.

1. 5. ALEGEREA CA ARHIMANDRIT-EGUMEN:


ALBA IULIA

2828


29/38



- n toamna anului 1627 este ales arhimandrit-egumen al mnstiricu ajutorul cancelarului TOMA ZAMOYSKY, alegerea fiind ntrit i dregele SIGISMUND III al Poloniei.

2. SITUAIA POLITIC, SOCIAL, CULTURAL I BISERICEASC A UCRAINEI N PRIMJUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA:

- n anul 1569 - se ncheia aa-numita Uniune de la Lublin, prin carPolonia se unea cu Lituania, ntinsele teritorii de la Marea Balticpn la Marea Neagr, care formau pn atunci Marele cnezat aLituaniei, fiind alipite acum regatului Poloniei.

- aceste teritorii erau locuite de bielorui i ucrainieni ortodoci.- era firesc ca regatul polon catolic s urmreasc ntrirecatolicismului n aceast zon, mai ales c n Galiia Ortodoxia era destude puternic.- credincioii bielorui, ucrainieni i ruteni din regatul Poloniei erau grupai

jurul Bisericii.- totui, propaganda catolic-iezuit mpotriva Ortodoxiei era n plindesfurare, fiind ncurajat de regele Sigismund III al Poloniei, fapt ce i vdetermina pe numeroi episcopi i preoi ortodoci din aceste pri s

mbrieze, prin uneltirile iezuite, unirea cu Roma, n acest sens fiin

cunoscut unirea realizat n cadrul sinodului de la BREST-LITOVSK, di16 - 20 octombrie 1596, sinod denunat n anul 1946.- la scurt timp dup acest sinod, vor trece la uniaie numeroi episcopcare vor deveni curnd dumani ai Ortodoxiei.- astfel, bisericile ortodoxe ncep s fie drmate, nchise savndute celor de alte confesiuni, averile bisericeti erau confiscateiar credincioii lipsii de drepturi i silii s accepte uniaia.- cele mai multe biserici din Kiev, inclusiv catedrala Mitropoliei, vor ajunge mna iezuiilor.

- se vor nfiina colegii iezuite n diferite orae, prin care se urmrecatolicizarea i polonizarea nobilimii lituaniene, bieloruse i ucrainiene, pnatunci, n mare parte ortodox.- poporul, ns, va rmne n credina sa, celebre fiind n acest senrscoalele cazacilor zaporejeni pentru aprarea crediei strbune.


ALBA IULIA

2929


30/38



- abia prin 1620 - 1621 - patriarhul Teofan al Ierusalimului, n drum de Moscova spre eparhia sa, va restabili ierarhia ortodox polonhirotonind ase episcopi ortodoci, precum i un nou mitropolit aKievului, n persoana lui IOV BOREKI.

3. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA EGUMEN AL LAVREI PECERSKA:

3. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA EGUMEN:- Petru Movil va fi ales arhimandrit i egumen al Lavrei Pecerska dinKiev la vrsta de 31 de ani.- Lavra Pecerska a rmas n stpnirea ortodocilor, n ciuda ncercrilomitropolitului unit Mihail Ragoza, datorit drzeniei arhimandrituluNichifor Tur, a crui lupt a fost continuat de urmaul su, egumenul ElisePleteneki, care a pus bazele unei tipografii, precum i de arhimandrit

Zaharia Kopstenski.3. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS:- pe baza acestei moteniri, Petru Movil va ridica activitatebisericeasc i cultural a mnstirii Pecerska la un prestiginecunoscut pn atunci, n timpul celor peste cinci ani de activitate cegumen.- Petru Movil se va ocupa de restaurarea i nfrumusearea mnstiri a peterilor n care se aflau moate de Sfini, ct i de ntocmirevieilor acestora, va continua activitatea tipografic, pri

reorganizarea tipografiei, pe care o va nzestra cu litere latine.- n anul 1631 - pune bazele unui colegiu, cu sediul nti n Lavr, iamai apoi n mnstirea Bratska, din care se va dezvolta mai apocelebraAcademie duhovniceasc din Kiev.3. 3. IMPLICAREA LUI PETRU MOVIL N ALEGEREA NOULUI REGE AL POLONIEI:- n anul 1632 - are loc alegerea noului rege n Polonia - ocazie cu cararhimandritul Petru Movil, ca reprezentant al mitropolitului de Kievva coaliza n jurul su membri marcani din Diet i va reui simpun alegerea ca rege a lui WLADISLAV IV (1632 - 1648), n acest monoul rege fiind silit s recunoasc unele din vechile drepturi liberti ale ortodocilor din regatul polon, prin aa-numitelarticole de mpcare dintre ortodoci i unii, semnate de Wladislala 1 noiembrie 1632, cu cteva zile nainte de ncoronarea sa.- astfel, au fost rectigate urmtoarele drepturi:

- libertatea de cult a Ortodoxiei n regatul polon;


ALBA IULIA

3030


31/38



- recunoaterea legal a Mitropoliei ortodoxe a Kievului, cepiscopiile sufragane;

- dreptul pentru Biserica Ortodox de a deine biserici, tipografi spitale;

- meninerea friilor ortodoxe i dreptul de a nfiina altele noi- restituirea tuturor bisericilor din Kiev, rpite de unii;- dreptul, pentru credincioii ortodoci, de a primi oric

demniti n stat;

4. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA MITROPOLIT AL KIEVULUI:4. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA MITROPOLIT:- la 2 martie 1631 - trece la cele venice mitropolitul Iov Boreki aKievului, n locul u fiind ales episcopul Isaia Kopinski de Przemyscare nu va fi recunoscut de ctre autoritile de stat polone i nici dierarhii hirotonii de Teofan al Ierusalimului.- astfel va fi ales ca mitropolit Petru Movil, alegerea sa ca mitropolfiind ntrit de ctre regele Wladislav IV i recunoscut de patriarhecumenic Chiril Lucaris.- la 28 aprilie 1633 - Petru Movil este hirotonit arhiereu de ctre usobor de ierarhi condus de episcopul Ieremia Tissarovsji, catedrala Adormirii Maicii Domnului (Uspenia) din Lvov, noumitropolit fcndu-i intrarea n Kiev abia la nceputul lunii iuli1633.

4. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS:o ACTIVITATEA DE RESTAURARE A LCAELOR DE CULT:

- mitropolitul Petru Movil va lua msuri pentru restaurarecatedralei mitropolitane Sfnta Sofia, lucrri ce au durat circ10 ani, precum i a mnstirilor dependente de ea, restituite dunii ortodocilor;- totodat, va fi rennoit i biserica principal a mnstirPecerska, cu hramul Adormirea Maicii Domnului;- va fi restaurat din temelie biserica SPASA, ctitorit, conform

tradiiei, de ctre marele cneaz Vladimir;- a fost dezgropat din ruine biserica DESIATINAIA, ctitoria aceluia

cneaz;o ACTIVITATEA SOCIAL - MISIONAR:

- mitropolitul Petru Movil se va ngriji de ridicarea unor spitale i azile de nfiinarea unor noi frii ortodoxe.


ALBA IULIA

3131


32/38



o ACTIVITATEA PASTORAL:

- pentru ntrirea disciplinei i a vieii religios-morale a clerului, mitropolituPetru a instituit vicari, unul pentru Ucraina i unul pentru BielorusiaLituania, precum i protopopi, cu misiunea de a-i cerceta i ndrumpe preoi.- n fiecare an, mitropolitul convoca sinoade ale protopopilor i alpreoilor, pentru a lua diferite msuri referitoare la bunul mers problemelor bisericeti.- mitropolitul a organizat un consistoriu format din clugri nvapentru cercetarea i judecarea abaterilor clerului.- totodat, a luat msuri mpotriva recstoririi preoilor, pentr

ntrirea disciplinei monahale, pentru oprirea femeilor cretine de le sluji evreilor.

o ACTIVITATEA CULTURAL:A. COLEGIULDIN KIEV:- mitropolitul Petru Movil a purtat o grij continu colii sale din Kievcare avea o program de studii identic cu cea a colilor superioare diOccident, un personal didactic temeinic pregtit i o bibliotec bogat.- rectorii i profesorii, numii de mitropolit, erau recrutai dintrmonahii crturari, membrii ai Friilor Ortodoxe, sau dintre tinerii trimii lstudii de Petru Movil.- programa de studiu era foarte bogat, punndu-se accentul pdisciplinele umaniste.

- Colegiul movilean din Kiev reprezint cel mai vechi aezmnt dnvmnt superior la slavii ortodoci, n secolul XVIII deveninAcademie.- dup modelul acestei coli au fost organizate:

- n 1640 - coala superioar de la mnstirea Trei Ierarhi din Iade ctre domnitorul Vasile Lupu;- coala de la mnstirea Sfntul Andrei din Moscova - ntemeiatde ctre un sfetnic al arului Alexei Mihailovici, devenit Academie slavogreco-latin;

B. COLILEORTODOXEDIN VINIAI LUK:

- totodat, mitropolitul Petru Movil s-a ngrijit i de buna funcionare celorlalte coli ortodoxe din cuprinsul eparhiei sale, cum au fost celde la VINIA i LUK.

o ACTIVITATEA TIPOGRAFIC:- activitatea tipografic desfurat n timpul pstoririi mitropolitului PetrMovil este impresionant.


ALBA IULIA

3232


33/38



- astfel, pe lng tipografia din Lavra Pecerska, mitropolitul Petru a pus sucontrolul su direct i tipografiile din LVOV i VILNIUS.- n acest sens, se cunosc aproximativ 50 de tiprituri ngrijite dPetru Movil, unele lucrate chiar de el nsui.

- mitropolitul Petru Movil a tiprit trei tipuri de cri:

- CRIDESLUJB, dintre care amintim:- Liturghierul, Evangheliarul, Apostolul, Psaltirea, Octoihul, TrioduTriodul nflorat, Penticostarul, Antologhionul;- Evloghionulsau Molitvelnicul (Trebnicul):

- reprezint cea mai important carte de slujb tipritde Petru Movil, cu peste 1500 de pagini i 126 dslujbe, tiprit n anul 1646, n Lavra Pecerska, avn

menirea de a restabili versiunea original a slujbelor ortodoxe- pe lng slujbele propriu-zise ale Molitfelnicului, Petru Movia adugat i o parte original, coninnd explicaresensurilor liturgice i dogmatice ale slujbelorespective;

- CRIDENVTURSAUDEZIDIRESUFLETEASC, dintre care amintim:- Cuvintele parenetice ale diaconului Agapet- sec. VI;-Aezmintele ascetice ale lui Dorotei - sec. VI;- Omiliile Sfntului Macarie Egipteanul - 1632;

- Patericul Sfinilor care au strlucit n Pecerska - 1634;- Istoria lui Varlaam i Ioasaf- 1637;- Minunile peterilor Kievului - 1638;- Evanghelia nvtoare sau Cazania:

- tradus din grecete i tiprit la Kiev, n anul 1637;- Nomocanonul - 1629:

- reprezint o lucrare canonico-juridic;- CRIDEAPRAREA ORTODOXIEI:

- Lithos sau Piatra din pratia adevrului al sfintei Biserici ortodoxucrainiene:

- tiprit n Kiev, n anul 1644 - reprezint principala slucrare polemic, ca rspuns la nvinuirile adusBisericii Ortodoxe i slujitorilor ei de ctre CasiaSakovici, trecut la unii, apoi la catolici;- lucrarea a aprut n limba polon.


ALBA IULIA

3333


34/38



- lucrarea combtea i nvtura despre filioque i primatupapal, fiind o adevrat apologie a Bisericii Ortodoxe diUcraina i Bielorusia.- la alctuirea acestei lucrri au lucrat mai muli teolo

kieveni, sub directa ndrumare a mitropolitului;5. MRTURISIREA ORTODOX A MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:5. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE:

o MRTURISIREA ORTODOX sau PRAVOSLAVNICA MRTURISIRE:- nevoia unei cri de nvtur pentru ntreaga Ortodoxie, contextul prozelitismului protestant i catolic-uniat era mai mudect evident.

- nu trebuie omis faptul c nu cu mult timp nainte apruse mrturisire de credin calvinizat, la Geneva, pus sub numelpatriarhului ecumenic Chiril Lucaris.- ntruct Chiril Lucaris nu a dezminit calitatea de autor care i satribuia, un sinod ntrunit la Constantinopol, n anul 1638, supreedenia lui Chiril Contaris, a condamnat att opera, ct persoana lui Chiril Lucaris, motive suficiente pentru a-l determina pmitropolitul Petru Movil s alctuiasc o nou carte de doctrin i dmoral cretin.

5. 2. SINODUL DE LA KIEV DIN SEPTEMBRIE 1640:- n septembrie 1640, mitropolitul Petru Movil a convocat un sinod lKiev, la care au luat parte o serie de delegai ai episcopiilor, ai friiloi mnstirilor ortodoxe, n scopul cercetrii unei mrturisiri dcredin ntocmite de mitropolit n limba latin, cu titlul: Expositifidei Ecclesiae Russiae Minoris.- lucrrile sinodului s-au desfurat ntre 8 - 18 septembrie 1640sub conducerea mitropolitului, n catedrala Sfnta Sofia din Kiev.- mrturisirea era mprit dup cele trei virtui teologice, cuprinzn261 de ntrebri i tot attea rspunsuri.- membrii sinodului au cercetat mrturisirea punct cu punct, ns nu a

fost de acord cu dou puncte din cuprinsul ei, fapt pentru care ahotrt s cear prerea patriarhului ecumenic din Constantinopol.- n cele din urm, s-a ajuns la ideea convocrii unui alt sinod, cparticiparea delegailor mai multor Biserici Ortodoxe.

5. 3. SINODUL DE LA IAI DIN 1642:

O LOCUL DE DESFURARE A SINODULUI:


ALBA IULIA

3434


35/38



- proiectatul sinod nu se putea ntruni la Constantinopol, unde stpneaturcii, i nici la Kiev, aflat sub stpnirea polonilor catolici - fapt pentru cara fost ales oraul Iai, din Moldova, unde domnea Vasile Lupu.

o DELEGAII PATRIARHIEI ECUMENICE:

- patriarhul ecumenic Partenie I i-a dat acordul ca sinodul s se in lIai, fapt pentru care a trimis doi delegai:- PORFIRIE, fostul mitropolit al Niceei;- ieromonahul MELETIE SYRIGOS (Sirigul), cel mai nvat teolog grec secolului 17, originar din Creta;

o DELEGAII MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:- mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai din Kiev:

- ISAIA KOZLOVSKI - egumenul mnstirii Sfntul Nicolae, primul rectoal Colegiului movilean;

- IOSIF GORBAKI - rectorul Colegiului i egumenul mnstiBogoiavlenska;- IGNATIA STARUICI - fost rector, predicator al catedralei Sfnta Sofia;

o REPREZENTANII BISERICII DIN MOLDOVA:- Biserica din Moldova a avut ca reprezentani pe:

- mitropolitul VARLAAM i episcopii sufragani lui:- EVLOGHIE al Romanului;- ANASTASIE al Rduilor;- GHEORGHE al Huilor;

- ieromonahul SOFRONIE POCIAKI, egumenul mnstirii Sfinii TrIerarhi.- preedintele sinodului era, conform tradiiei bizantine, domnitoruVasile Lupu.- din ara Romneasc nu a participat nici un reprezentant, din cauzrelaiilor neprieteneti dintre Matei Basarab i Vasile Lupu.- acest sinod are o importan aparte, ntruct acum, pentru primoar, s-au ntlnit ntr-un sinod, reprezentanii celor trei mari ramuale Ortodoxiei: greac, slav i romn.

o DESFURAREA LUCRRILOR PROPRIU-ZISE ALE SINODULUI:

- lucrrile Sinodului de la Iai s-au deschis n ziua de 15 septembri1642, n trapeza mnstirii Sfinii Trei Ierarhi in Iai i au durat pnla 27 octombrie 1642, deci 43 de zile.- tiri despre desfurarea sinodului avem din:

-nsemnrile lui Meletie Sirigul;


ALBA IULIA

3535


36/38



- o scrisoare n limba italian a medicului danez (sau olandezSCOCARDI (SKOVGAARD), aflat la curtea lui Vasile Lupu;

- lucrrile s-au desfuratn limba latin, dar i n slavon.- la nceputul lucrrilor sinodului, Meletie Sirigul a insistat ca Sinodul s

ia n discuie i hotrrea de anatematizare n 18 puncte a Mrturisirpuse sub numele lui Chiril Lucaris, decizie luat n cadrul sinodulupatriarhal din Constantinopol, n mai 1642.- membrii ucrainieni i moldoveni ai sinodului nu au fost de acord cpropunerea lui Meletie, considernd c respectiva Mrturisire nu estopera lui Chiril, ci a fost pus doar sub numele su.- n continuare, s-a trecut la cercetarea tuturor celor 261 de ntrebi rspunsuri din lucrarea alctuit de Petru Movil.- pe msura discutrii lucrrii, Meletie Sirigul o traducea din latinete greaca vorbit.

- discuii mai aprinse s-au strnit numai asupra celor dou puncte ccare nu au fost de acord nici membrii sinodului de la Kiev, diseptembrie 1640.- astfel, Petru Movil scrisese c:

- pe lng rai i iad mai exist un loc curitor, purgatoriul;- prefacerea darurilor la Sfnta Liturghie n Trupul i SngelDomnului are loc la cuvintele Luai, mncai... i Bei dintracesta toi....

- influena catolic fiind evident, cei prezeni, i mai ales Meleti

Sirigul, au aprat vechile adevruri ortodoxe, artnd c nu existpurgatoriu i c prefacerea darurilor are loc n momentul epiclezei.- lucrrile sinodului se vor ncheia la 27 octombrie, iar la 3octombrie, Mrturisirea,ndreptat i tradus n limba greac, a fostrimis Sinodului patriarhal din Constantinopol.- la 20 decembrie 1642, delegaii greci tipreau la Iai o scrisoare dmulumire, n grecete, adresat domnului moldovean, pe lng carmai era tiprit i hotrrea de anatematizare a Mrturisirii pseudolucariene, luat de Sinodul patriarhal i care nu a fost acceptat lIai.

o RECEPTAREA I SEMNIFICAIA TEOLOGIC AMRTURISIRII ORTODOXE:


ALBA IULIA

3636


37/38



- n martie 1643 - Sinodul patriarhal din Constantinopol, prezidat dpatriarhul ecumenic Partenie I, a aprobat ca traducerea greac lucrrii lui Petru Movil s devin Mrturisirea Ortodox a Bisericsoborniceti i apostoleti a Rsritului, hotrre ce va fi semnat, n an

urmtori, i de ctre ceilali patriarhi rsriteni: Ioanichie Alexandriei, Macarie al Antiohiei i Paisie al Ierusalimului, n acest molucrarea mitropolitului de origine romn primind aprobarea ntregOrtodoxii i devenind, dup Simbolul de credin i Dogmatica SfntulIoan Damaschin, a treia mrturisire de credin a Bisericii Ortodoxe.

o EDIIILE TIPRITE ALEMRTURISIRII ORTODOXE I CIRCULAIA ACESTORA:- Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil a cunoscut mai multediii tiprite:

1. Versiunea latin din 1643, tiprit la AMSTERDAM, sub titlConfessio fidei orthodoxae;2. Ediia latin de la LEIPZIG din 1659, sub titlul Confessio orthodoxacatholicae et apostolicae Eclesiae orientalis;3. Dou versiuni prescurtate ale Mrturisirii, n polon i slavoucrainian, tiprite la KIEV, n 1645;4. Prima ediie n limba greac a fost tiprit la Amsterdam, anul 1667, prefaa fiind semnat de patriarhul Nectarie al Ierusalimulu

-n privina circulaiei traducerilor acestei Mrturisiri Ortodoxe, amintim- 15 ediii greceti (a treia ediie a fost tiprit la Snagov, anul 1699, de ctre tipograful Antim Ivireanul);

- traduceri slavo-ruse;- traduceri i editri n rus, olandez, maghiar i bulgar;-n limba romn - Mrturisirea este tiprit pentru prima oar lBuzu, n 1691, prin osteneala logoftului Radu Greceanureprezentnd prima tiprire a acestei lucrri ntr-o limb naional;

6. LEGTURILE LUI PETRU MOVIL CU RILE ROMNE:

- mitropolitul Petru Movil a pstrat legturi nentrerupte cu rilromneti.

- astfel,n 1631, pe cnd Petru Movil era egumen al Lavrei Pecerskaunul din fraii si, Moise, a ajuns domn al Moldovei, cu acesprilejarhimandritul Petru nchinndu-i o carte bisericeasc tipritatunci la Kiev, Triodul ales (nflorat).- prefaa lucrrii cuprindea i o serie de sfaturi ctre fratele su, n carearta cum trebuie s se poarte un domn cretin.


ALBA IULIA

3737


38/38



- n lucrarea Lithos, vorbea despre datini i obiceiuri specifice diMoldova, precum i despre zidirea catedralei mitropolitane n AlbIulia de ctre Mihai Viteazul.- Penticostarul, editat n limba slavon la Lvov, n 1642, c

binecuvntarea lui Petru Movil, era dedicat domnilor romni MateBasarab i Vasile Lupu.- mitropolitul kievean va sprijini cu mult drnicie activitatea culturatipografic din ara Romneasc i Moldova, tipografiile lui MateBasarab de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Dealu-Trgovit(1644) sau a lui Vasile Lupu de la Iai (1640 - 1641), fiind druite sacumprate de Petru Movil, tot el trimind i meterii tipograexperimentai, dintre care cel mai renumit era Timotei Verbiki.- n anul 1640, domnitorul Vasile Lupu va nfiina un Colegiu la Iadup modelul kievean, mitropolitul Petru trimindu-i n acest sens patr

profesori, n frunte cu ieromonahul Sofronie Pociaki, care va deveni profesoi rector al Colegiului ieean i egumen al mnstirii Sfinii Trei Ierarhi.- la nceputul anului 1645, mitropolitul Petru Movil va vizitMoldova cu prilejul cstoriei fiicei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilulituanian calvin Ianusy Radziwill, cstorie pe care nsui mitropolitul mijlocise, ocazie cu care va rosti un cuvnt de o deosebit profunzimteologic.- pe frontispiciul multora din tipriturile mitropolitului Petru Movilse gsea stema Moviletilor sau a celor dou ri romne n car

domniser membrii ai familiei sale, el nsusi recunoscnd adesea originea si sorgintea nobiliar.

7. TRECEREA LA CELE VENICE. MOTENIREA SPIRITUAL:

- mitropolitul Petru Movil va trece la cele venice n ziua de 2decembrie 1646 / 1 ianuarie 1647, du 13 ani de pstorire, fiin

ngropat n biserica cea mare a mnstirii Pecerska, lsnd ntreaga savere Colegiului din Kiev, catedralei Sfnta Sofia i mnstirii Pecerska.

Documents

2509790 Istoria Bisericii Ortodoxe Romane