216283031 PDF Fundamentele Pedagogiei Anul I SE Dna Savu

Embed Size (px)

Citation preview

  • Universitatea Valahia sin Targoviste Facultatea de Teologie si Stiinte ale Educatiei Departamentul de Stiinte ale Educatiei

    FUNDAMENTELE PEDAGOGIEI

    - SUPORT DE CURS - Lector dr. Maria Savu Cristescu

    Targoviste

    2013 - 2014

  • 2

    Cuprins I. Pedagogia - tiin fundamental i de sintez a educaiei

    1. Pedagogia - tiin a educaiei 2. Statutul epistemologic al didacticii disciplinelor psihopedagogice

    3. Relaia pedagogiei cu alte tiine 4. Sistemul tiinelor educaiei

    II. Educaia i rolul ei n formarea personalitii umane i n dezvoltarea societii 1. Conceptul de educaie; note i trsturi 2. Determinaii ale educaiei

    2.1. Educaia - activitate specific uman 2.2. Caracterul social-istoric al educaiei 2.3. Naional i universal n educaie 2.4. Orientarea prospectiv a educaiei

    2.5. Formele educaiei n plan social 3. Funciile generale ale educaiei

    4. Laturile/dimensiunile educatiei 5. Structura aciunii educaionale

    6. Educaia permanent. Autoeducaia 6.1. Conceptul de educaie permanent

    6.2. Autoeducaia - sens i note definitorii 7. Educaia i provocrile lumii contemporane 8. Noile educaii" - o nou problematic a educaiei contemporane III. Formarea si dezvoltarea personalitatii umane 1. Noiunea de dezvoltare; mecanismele dezvoltrii psihice; 2. Factorii interni i externi ai dezvoltrii psihice Ereditatea Mediul Educatia. Rolul conducator al educatiei in formarea si dezvoltarea personalitatii 3. Relaia ereditate educaie - mediu 4. Cunoaterea personalitii elevilor, condiie necesara pentru realizarea aciunii educative IV. Organizarea instituional a educaiei. Medii educaionale 1. Noiunile de factor instituional al educaiei i de mediu educaional 2. Scoala factor principal al educaiei tinerei generaii 3. Familia 4. Relaiile i colaborarea dintre factorii educaiei

    5. Convergena aciunii factorilor educa V. Sistemul de nvmnt 1. Noiunea de sistem. Sistemul de nvmnt 2. Tendine generale in organizarea i perfecionarea sistemelor de nvmnt 3. Structura generala a sistemelor contemporane de nvmnt Bibliografie

  • 3

    I. Pedagogia - tiin fundamental i de sintez a educaiei

    1.Pedagogia - tiin a educaiei

    Pedagogia se defineste ca stiinta a educatiei. Etimologic termenul "pedagogie" i are originea n limba greac: "pais", "paidos" (copil), "agoge" (conducere), care inseamna a conduce , a se ocupa de cresterea copilului, adica de ceea ce in mod curent numim educatie. Dac sensul primar al termenului, valorizat n Antichitate, fcea trimitere la persoana care l conducea pe copil la coal, o dat cu evoluia societii omenesti, datorit creterii complexitii educaiei, s-a impus necesitatea unei noi accepiuni. Astfel, termenul "pedagogie" a nceput s fie utilizat n legtur cu ntregul ansamblul de preocupri legate de problematica fenomenelor educaionale, iar, n timp, pedagogia i-a ctigat un loc aparte n ansamblul disciplinelor tiinifice i o "demnitate teoretic" (C. Cuco, 2002, 16). Ea i-a dobndit statutul epistemologic de "tiin, discurs teoretic asupra unui fenomen care, n unele circumstane, se prelungete n aciuni concrete, ntruchipnd note ale tehnicii (tehnica educativ)" (idem, p.17).

    Pedagogia este o stiinta care are ca obiect de studiu specific dimensiunea functional structurala a educatiei, abordabila metodologic din perspectiva finalitatilor specifice ce vizeaza formarea-dezvoltarea personalitatii umane prin valorificarea corelatiei subiect/educator-obiect/educat, conform unor principii si legitati specifice care reglementeaza desfasurarea probabila a fenomenelor educationale, la nivel de sistem si de proces.(Cristea,2002,281) Prin prisma finalitatii ei, pedagogia are o valoare teoretica, cunoasterea tot mai profunda a domeniului propriu de cercetare, si o valoare practica, de valorificare a descoperirilor sale in folosul omului. Pedagogia i-a ctigat n timp, statutul epistemologic de tiin care analizeaz fenomenul educaional n toat complexitatea sa, n scopul optimizrii i inovrii acestuia prin schimbri/inovari de structur sau prin schimbri/inovari de strategii, menite s optimizeze efectele acestuia asupra formrii personalitii. n prezent, n analizele metateoretice referitoare la pedagogie, specialitii i recunosc acesteia maturitatea epistemologic. n plan diacronic, am putea delimita dou etape in elaborarea teoriei pedagogice: a) etapa reflectrii educaiei n contiina comun a oamenilor ( empirica). Aceasta corespunde in linii mari oranduirii comunei primitive si se caracterizeaza prin aceea ca fenomenul educational se reflecta in constiinta oamenilor sub forma de reprezentari si idei izolate, sporadice, ocazionale, constituite in mod empiric in procesul activitatii practice nemijlocite. In acea perioada educaia se realiza printr-un transfer spontan, nesistematic, de experien transmisa oral de la o generaie la alta, sub forma de sfaturi , indemnuri, povete, maxime, ca manifestare a pedagogiei populare. Pe masura ce educatia devine o preocupare speciala a societatii si realizarea ei tinde sa capete un caracter organizat, apar primele incercari de teoretizare a acestui fenomen, si implicit, primele teorii pedagogice care marcheaza saltul la cea de-a doua etapa. b) etapa reflectrii teoretice a fenomenului educaional. Caracteristic pentru aceasta etapa este preocuparea de a unifica intr-un tot idei privitoare la educatie, cu scopul de a oferi o explicatie mai profunda si o imagine mai cuprinzatoare asupra acestui fenomen. Aceast a doua etap s-a manifestat ca realizare de analize tiinifice ale fenomenelor educaionale i ale constatrilor empirice acumulate n timp; ea s-a cristalizat ncepnd cu secolul XVII, graie preocuprilor tot mai consistente pentru ameliorarea organizrii i realizrii practice a educaiei, parcurgand mai multe faze: - faza filosofic - este caracterizat prin faptul c teoria pedagogic nu este inca ceva de sine stttor, ci o component intrinsec a diferitelor sisteme filosofice. Marii filosofi au fost, de

  • 4

    altfel, cei care au ncercat s teoretizeze fenomenul educaiei (Heraclit. Socrate, Democrit, Platon, Aristotel etc.) prin prisma finalitatii acesteia. Astfel, pedagogia dobandeste o valoare teoretica, manifestata in cunoasterea si explicarea fenomenului educational cu scopul de a orienta activitatea educativa practica. - faza marilor sisteme pedagogice - debuteaz cu Jan Amos Comenius, cel care a ncercat s separe pedagogia de filozofie, a construit primul mare sistem de educaie i a elaborat primul tratat de pedagogie - Didactica Magna.

    Alturi de Jan Amos Comenius, putem meniona i ali creatori de sisteme de gndire pedagogic, precum J.H. Pestalozzi, K.D. Uinski, J.J. Rousseau, J.Fr. Herbart. - faza constituirii tiinei/tiinelor educaiei.

    Mult vreme, educaia, activitate social complex, a constituit obiectul de studiu al unei singure discipline - pedagogia. Pe msur ce societatea a evoluat, iar cunoaterea uman a progresat, educaia i-a sporit gradul de complexitate, devenind o preocupare pentru mai multe tiine.

    Fiecare dintre acestea aprofundeaz un aspect sau altul al educaiei, constituindu-se ntr-un veritabil sistem de tiine ale educaiei. Astfel, termenul pedagogie este substituit frecvent de cel de tiine ale educaiei. Aadar, preocuprile privind conceperea, organizarea i realizarea practic a educaiei au nceput s capete consisten tiinific ncepnd cu secolul al XVII-lea, care marcheaz nceputul perioadei de abordare tiinific a fenomenului educaional. Prin apariia de noi corpusuri de teorii i paradigme pedagogice tot mai cuprinztoare, complexe i fundamentate tiinific, pedagogia ncepea, din acea perioad istoric, s se afirme, tot mai mult, ca tiin a educaiei, care studiaz fenomenul educaional, organizat i desfurat n vederea formrii i modelrii i dezvoltrii personalitii umane; demersurile educaionale s-au realizat ntotdeauna n conformitate cu idealul educaional al perioadei istorice respective, aflat n strnsa corelaie cu cerinele prezente si de perspectiv ale societilor. 2. Statutul epistemologic al didacticii disciplinelor psihopedagogice O dat cu evoluia societii umane i datorit creterii complexitii fenomenului educaional, preocuprile privind problematica acestuia s-au intensificat i diversificat, fcnd posibile analize tiinifice complexe, inclusiv n pluri- si interdisciplinare. Astfel, nc din anul 1912, Edouard Claparde (1873-1940) a lansat sintagma "tiinele educaiei", sintagm care evideniaz complexitatea i caracterul interdisciplinar al domeniului formrii personalitii umane. Din perspectiv pragmatic, sintagma "tiinele educaiei" s-a impus, ns, nu doar ca un termen mai cuprinztor, comprehensiv, ci i ca o reacie semnificativ la pedagogia tradiional. Astfel, domeniile de studiu care n pedagogia tradiional erau considerate ramuri sau capitole ale pedagogiei, au fost reconsiderate i au dobndit statutul de tiine ale educaiei (spre exemplu, didactica general, teoria educaiei, teoria curriculumului, istoria pedagogiei, filosofia educaiei .a.). tiinele educaiei tiinele educaiei au un obiect de reflecie si chestionare, de studiu i teoretizare, un cmp de aciune aflat n strns legtur cu practica educativ, cu situaiile i aciunile educaionale concrete. ntruct situaiile educaionale au caracter particular, contextualizat i contingent, modelele teoretice dezvoltate de tiinele educaiei nu pot fi general valabile i universale. n permanen, tiinele educaiei i regndesc raporturile cu practicile prin care i propun s produc noi cunotine i caut s i articuleze teoriile cu realitatea educaional concret. Schimburile biunivoce continue dintre teorie i practic au ca efect faptul ca tiinele educaiei sunt, n esen, dinamice, n permanent schimbare si evolutie.

  • 5

    Pedagogia tiin integrativ a educaiei innd cont de specificul obiectului de studiu, de metodologiile proprii de cercetare i de posibilitile de construire de teorii i paradigme intrepretative, specialitii din domeniul epistemologiei pedagogice argumenteaz tot mai convingtor statutul actual al pedagogiei tiinifice. Aceasta se afirm tot mai mult ca tiin integrativ a educaiei i, poate, mai mult ca oricnd, n prezent, pedagogia i exercit caracterul integrativ inclusiv la nivelul pragmatic, al activitatii pedagogice concrete. Pedagogia deine n acelai timp statut de: - tiin descriptiv - dezvluie i descrie realitatea educaional, se ocup cu ceea ce aceasta i ofer, cu ce este; - teorie normativ - fundamenteaz ceea ce i cum ar trebui s fie i s se ntmple n realitatea educaional, pornind de la finaliti, deci se ocup cu ceea ce trebuie s fie; - realizare practic - studiaz modalitile operaionale de realizare a educaiei, se ocup cu ceea ce se face n domeniul educaional.

    Pe msur ce societatea a evoluat, iar cunoaterea uman a progresat, i educaia i-a sporit gradul de complexitate, devenind o preocupare pentru mai multe tiine. Fiecare dintre acestea aprofundeaz un aspect sau altul al educaiei, constituindu-se ntr-un veritabil sistem de tiine ale educaiei. Astfel, termenul pedagogie este substituit frecvent de cel de tiine ale educaiei.

    3. Relaia pedagogiei cu alte tiine Pedagogia studiaz fenomenul educaional, cu toate implicaiile sale asupra formrii

    personalitii umane. Pentru aprofundarea nelegerii diverselor aspecte pe care le cunoate fenomenul educaional, pentru surprinderea acestuia n integralitatea i unitatea caracteristicilor sale, pedagogia valorific i rezultatele obinute de ctre alte tiine. De altfel, astzi este imperios necesar ca orice fenomen cu un grad mai ridicat de complexitate s fie abordat dintr-o perspectiva interdisciplinara.

    a) Pedagogia i tiinele naturii Informaiile referitoare la anatomia i fiziologia corpului uman, la fiziologia activitii

    nervoase superioare, la zestrea ereditar, la particulariti ale creterii i dezvoltrii fizice a organismului sunt furnizate de biologie. Oferind diferite date despre om ca fiinta biologica, aceste stiinte contribuie la o intelegere mai profunda a rolului ereditatii si a raportului acesteia cu educatia.

    Cunoaterea acestora, respectiv cunoaterea omului ca realitate biologic, reprezint o condiie sine qua non pentru explicarea mecanismelor pe care le implic formarea i dezvoltarea personalitii umane i pentru dirijarea adecvat a activitatii educaionale.

    b) Pedagogia i tiinele socio-umane Formularea idealului educaiei, fundamentarea diverselor proiecte educaionale implic o

    anumit viziune filosofic. Psihologia ofer pedagogiei o serie de date care faciliteaz derularea optim a procesului

    educaional: - informaii despre legile care explic anumite comportamente, despre specificul

    activitilor umane, despre variabilitatea comportamentelor umane (psihologie general): - informaii despre nvare ca proces individual de achiziionare de cunotine i

    experiene, despre procesul de cretere i maturizare psihic (psihologia dezvoltrii); - informaii referitoare la specificul relaiilor educaionale ca relaii intersubiective stabilite

    ntre educator-educabil, care genereaz o serie de stri psihice: simpatie, empatie, tractivitate sau, dimpotriv, respingere, antipatie, repulsie {psihologie social);

    - psihologia educaiei - sintetizeaz informaiile oferite de celelalte ramuri ale psihologiei i le utilizeaz n scopul eficientizrii interaciunii profesor - elev.

    Sociologia - furnizeaz informaii despre particularitile grupului educaional, despre rolul educaiei n societate, despre relaiile interpersonale prin intermediul crora se realizeaz

  • 6

    aciunea educaional. De asemenea, semnaleaz procese i fenomene sociale care influeneaz modalitatea de abordare a procesului educaional (diviziunea muncii, mobilitatea social, dinamica raportului dintre cererea i oferta de servicii educaionale).

    Antropologia - concepe educaia ca proces de socializare, enculturare (proces de dobandire de catre individ/grup a valorilor propriei culturi) i aculturare (proces de dobandire de catre individ/grup a valorilor altei culturi decat cea de origine, atunci cand trebuie sa se integreze in alt grup/mediu social, cultural, economic)

    - analizeaz i compar modelele educaionale, elaboreaz studii comportamentale asupra colectivitilor i stabilete modul n care mediile existeniale influeneaz procesul formrii prin educaie a indivizilor.

    c) Pedagogia i tiinele de sintez Evoluia teoriei pedagogice. n sensul aprofundrii a numeroase aspecte i procese proprii

    aciunii educaionale, se explic i prin valorificarea unor informaii specifice ciberneticii, teoriei informaiei, epistemologiei, teoriilor comunicrii, teoriei conducerii, a sistemelor etc.

    Concluzionnd, pedagogia, aa cum aprecia Gilbert Leroy, este o tiin cu caracter multidisciplinar, de sintez i de aplicaie, care, pentru rezolvarea propriilor probleme, recurge la elemente de explicaie mprumutate din alte discipline teoretice.

    4. Sistemul tiinelor educaiei Atunci cnd este utilizat termenul pedagogie, el desemneaz un domeniu pluridisciplinar n

    cadrul cruia pedagogia general reprezinta o disciplina centrala, abordnd fenomenul educaional cu aspectele sale generale, comune tuturor aciunilor educative.

    Prin raportare la pedagogia general i din perspectiva unor criterii variate, pot fi retinute mai multe discipline /domenii de studiu care fac parte din tiinele educaiei.

    n optica profesorului I.T. Radu. aceste criterii pot fi: * Domeniul (cadrul) n care se desfoar fenomenele educative i factorii care

    realizeaz educaia: - pedagogia educaiei n familie; - pedagogia colar; - pedagogia extracolar. * Vrsta subiecilor (perioadele colaritii, ca etape de maxim influen educativ): - pedagogia precolar; - pedagogia colar (pedagogia nvmntului primar, secundar sau superior); - pedagogia adulilor. * Starea de abatere de la normalitate a subiecilor: - pedagogia special (defectologia) cuprinznd: - surdopedagogia; - tiflopedagogia; - oligofrenopedagogia; - logopedia. * Dezvoltarea n timp i diversificarea n spaiu a educaiei: - istoria pedagogiei i istoria nvmntului; - pedagogia comparat. * Interferena pedagogiei cu alte tiine, cu disciplinele de grani: - filosofia educaiei; - planificarea educaiei; - economia nvmntului; - sociologia educaiei; - psihologia educaiei; - docimologia .a.. De remarcat faptul c unitatea obiectului de studiu se pstreaz (educaia), ns acesta este

    abordat din diverse unghiuri, sub diverse aspecte, n variate forme de realizare. Relaiile dintre

  • 7

    aceste discipline nu pot fi, deci, dect relaii de complementaritate i de interdeterminare. Relatia dintre pedagogie si alte stiinte pune in evidenta caracterul interdisciplinar si multidisciplinar al pedagogiei, caracterul de sinteza si cel aplicativ.

    II. Educaia i rolul ei n formarea personalitii umane i n dezvoltarea societii

    1. Conceptul de educaie; note i trsturi Educaia este un fenomen social care a nsoit istoria omenirii de la nceputurile ei si va continua sa existe de-a lungul existentei acesteia. Ea conserva si transmite experiena de cunoatere teoretica si practica, valorile culturii si civilizaiei de la o generaie la alta.

    Din punct de vedere etimologic termenul educaie poate fi dedus din termenii latineti educo - educare (a alimenta, a hrni, a ngriji, a creste), ca si educo - educere ( a duce, a conduce, a scoate din..., a ridica, a inalta); ambele semnificaii iniiale au sensuri apropiate de ceea ce nelegem astzi prin termenul educaie: creterea, modelarea copilului (tnrului, hrnirea (spirituala), conducerea prin cultura spre cultura, scoaterea din starea de natura si nlarea la starea de cultura.

    Cu nelesuri similare, termenul educatie (education) este utilizat la sfritul secolului al XVI-lea in Frana, extinzndu-se mai trziu in Europa, devenind termenul folosit in mod curent pentru a denumi activitatea de formare, modelare, conducere a fiinei umane pentru a dobndi autonomie si independenta.

    Educaia se constituie ca obiect de studiu al pedagogiei, ca tiina care cerceteaz fenomenul educaional cu toate implicaiile sale asupra devenirii fiinei umane.

    De-a lungul timpului interpretarile asupra educaiei au evoluat, reflectnd concepia asupra valorii umane si in special a copilului si ncercnd sa surprind esena fenomenului educaional.

    Redam in continuare mai multe definitii, selectatie care pune in evidenta aceasta evolutie a conceptiilor asupra educatiei: - Educaia are drept scop sa dea sufletului si corpului ntreaga frumusee si perfeciune de care sunt susceptibile. (Platon). - A educa nseamn a cultiva curenia sufleteasca si buna - cuviina a copiilor si tinerilor, a-l creste pe copil moral si in evlavie (Ioan Hrisostom). - Educaia urmrete realizrile ntregii perfeciuni de care natura omului este capabila.(Kant). - Educaia este dezvoltarea naturala, progresiva si sistematica a tuturor facultilor (Pestalozzi). | - Educaia este o operaie prin care un spirit formeaz alt spirit , si o inima formeaz o alta inima (J. Simon). - Educaia este aciunea generaiilor adulte asupra celor tinere, cu scopul de a le forma acestora din urma anumite stri fizice, intelectuale si mentale necesare vieii sociale. (E. Durkheim) - Educaia este o voina de iubire generoasa fata de sufletul altuia pentru a i se dezvolta receptivitatea fata de valori si capacitatea de a crea valori. (Ed. Spranger)

    Constatam in definiiile propuse spre reflectie unghiuri diferite de vedere asupra educatiei, acestea punnd n evidenta natura, scopul, coninutul si laturile procesului educational.

    Ioan Cerghit identifica urmtoarele perspective de nelegere a educatiei: educaia ca proces - aciune de transformare in sens pozitiv si pe termen

    lung a fiintei umane; educaia ca aciune de conducere - dirijarea evoluiei individului spre

    stadiul de persoana formata, autonom, responsabil;

  • 8

    educaia ca, aciune sociala activitate planificat care se desfoar pe baza uni proiect social, care vizeaz un model de personalitate;

    educaia ca interrelaie umana - efort comun si contient intre cei doi actorii ai actului educaional: educatorul si educatul;

    educaia ca ansamblu de influente - aciuni deliberate/nedeliberate,explicite/implicite,sistematice/neorganizatcare contribuie la formarea omului.

    Sintetiznd diverse ipostaze, definiii si concepii asupra educaiei, putem retine urmtoarele trsturi ale educaiei ca fenomen social:

    educaia este un demers aplicabil doar la fiina umana; educaia consta intr-un sistem de achiziii preponderent deliberate; aciunile sunt concentrate la nivelul unor instituii de profil care permit

    organizarea, structurarea si planificarea lor; educaia se realizeaz din perspectiva unui ideal de personalitate umana,

    in acord cu reguli culturale si istorice determinate; educaia nu este o etap limitat la o anumit vrst.

    n literatura de specialitate ca i n concepia i practica pedagogic (profesori, prini) ntlnim i ali termeni utilizai cu sensuri sinonime celui de educaie: dresaj, domesticire, ndoctrinare, salvare, formare, instruire, nvare; acest fapt face necesar analiza fiecruia dintre termeni i delimitarea celor care nu pot fi asociai conceptului de educaie.

    Coordonate generale ale educaiei - aciunea educaional este n esen o relaie ntre un subiect" i un obiect",

    incadrul creia S urmrete o schimbare, o transformare a lui O conform unui scop;

    - relaia dintre S i O este o relaie social i antropologic (la polii relaiei se afl fiine umane);

    - interaciunea S - O are un caracter activ i creativ - desfurarea aciunii educaionale are un caracter funcional - dinamic, prin

    relaiile directe i indirecte care se stabilesc ntre componentele sale (factori obiectivi, subiectivi, controlabili, necontrolabili), ceea ce creaz un cmp educaional" complex, de aceea aciunea educaional se desfoar in conformitate cu un determinism probabilist;

    - educaia este un proces organizat, expresie a dou fore complementare: societatea i individul, proces care nscrie fiin uman pe traiectoria ascendent a umanizrii sale;

    Latura socializrii insist asupra presiuni pe care educaia o exercit asupra fiinei umane pentru a se integra n viaa social i economic, n timp ce latura individualizrii scoate n eviden necesitatea valorificrii potenialului ereditar.

    Socializarea imprim educaiei un sens de modelare a personalitii potrivit unei direcii prestabilite. Individualizarea accentueaz sensul autopropulsor al educaiei n manifestarea potenialului individual. ;

    n raport cu aceste doua perspective, n decursul timpului s-au dezvoltat concepii i atitudini diferite asupra educaiei:

    a. concepii sociocentriste - educaia este interpretat exclusiv din perspectiva societii, viznd pregtirea omului pentru exercitarea diferitelor roluri sociale; socialul este primordial dar nu ine cont de natura uman, ceea ce contravine esenei educaiei: dezvoltarea i diferenierea specific a personalitii umane; b. conceptii antropocentriste - pleac de la presupunerea existenei unei naturi umane universale i invariabile, educaia avnd rolul de a asigura dezvoltarea aceste naturi, a calitilor generale i specifice ale fiinei umane; aceast concepie eludeaz cadrul social n care acioneaz omul, care trebuie s rspund anumitor cerine

  • 9

    sociale (culturale, economice, profesionale, morale), ceea ce echivaleaz cu un fel de utopism pedagogic (educaia liber).

    n decursul timpului teoreticienii au nclinat spre una sau spre cealalt dintre bele dou poziii; astzi cele dou concepii tind s se ntlneasc.

    2. Determinaii ale educaiei 2.1. Educaia - activitate specific uman Educaia este un demers care nu poate fi realizat dect n cadrul speciei umane. Fiind o

    aciune sistematic, organizat. ntreprins n mod deliberat, orientat spre atingerea unor scopuri prestabilite, ea necesita, evident, intervenia factorului contiina. Contiina este proprie ns numai fiinei umane. Deci educaia este o activitate specific umana.

    Educaia implica proiectare, anticipare, elaborare n plan mental a aciunilor pe care i le subsumeaz, urmrire voluntar, contient a unor scopuri. Ea se realizeaz n conformitate cu anumite interese, trebuine, aspiraii personale, dar rspunde n acelai timp unei comenzi sociale. Toate acestea presupun contientizare i sunt demersuri, aspecte proprii numai omului.

    De altfel, aciunea educaional are un sens teleologic, viznd ntotdeauna o finalitate ce este anticipat, contientizat de ctre subiect (n unele cazuri, chiar i de ctre obiect).

    n consecin, prin particularitile precizate, ct i prin altele, educaia i reliefeaz caracterul uman, fiind fundamental diferit de alte aciuni aplicabile altor specii (dresajul, domesticirea, creterea etc.).

    2.2. Caracterul social-istoric al educaiei Educaia este, dup cum afirma Narly, un fapt social i individual in acelai timp. n

    mod evident, ea nu se poate desfura dect n cadrul societii. De altfel, educaia reprezint un subsistem al sistemului social.

    Relaia educaie-societate este biunivoc. Schimbrile sociale declaneaz mutaii, transformri i n plan educaional. Educaia trebuie s se plieze pe exigenele sociale, ea fiind un sistem ofertant de servicii, rspunde ntotdeauna unei comenzi sociale. Prin funciile pe care le ndeplinete, dar n special prin cea economic, educaia contribuie la progresul social.

    Introducnd n aceast relaie un al treilea termen - individul - vom observa c educaia devine mediator, moderator ntre societate i individ, favoriznd astfel dezvoltarea omului prin intermediul societii i a societii prin intermediul oamenilor (I. Nicola, Tratat de pedagogie colar ).

    Societatea contemporana, supus unui ritm accelerat de schimbare, tinde s devin o societate educativ, o societate al crei ax l reprezint educaia. Deci impactul fenomenului educaional asupra societii este major.

    Dezvoltarea rapid a tiinei i tehnicii impune sporirea numrului de cadre cu pregtire medie i superioar, avnd competene multiple. Acest fapt conduce la restructurri, schimbri n educaie. Aa se explic numeroasele reforme colare iniiate n multe ari viznd n principal modernizarea nvmntului.

    n acest context, constatnd interesul sporit acordat educaiei, putem aprecia c s-a contientizat faptul c educaia are un rol fundamental n dezvoltarea societii.

    Apartenena educaiei la categoria fenomenelor sociale ne ndreptete s afirmm c ea are implicit i un caracter istoric. De altfel, tipul de educaie a variat de la o perioad istoric la alta.

    La nceput, n comuna primitiv, educaia avea un caracter difuz, copiii i tinerii fiind pregtii pentru viaa prin intermediul activitilor zilnice, riturilor, ceremoniilor, ns, pe msur ce experiena social - istoric se mbogete, cunotinele se diversific, oamenii ncep s

  • 10

    sesizeze importana instituirii unei activiti special destinat pregtirii tinerilor. Aa apar colile, instituii sociale menite s se ocupe de educaia tinerilor.

    De-a lungul istoriei, aceast instituie cunoate numeroase schimbri de structur, rol. finalitate etc., schimbri impuse de evoluia societii.

    Pentru a exemplifica, precizm c educaia desfurat n Sparta viza atingerea unui ideal dominat de spiritul militar, pe cnd n Atena, idealul educativ era exprimat n ideea dezvoltrii armonioase a omului (kalokagathia).

    n Evul Mediu, educaia realizat n coli era predominant religioas. Renaterea impune un nou ideal, de tip umanist. Astfel, educaia urmrete acum dezvoltarea personalitii prin intermediul culturii umaniste.

    In societatea de astazi, educaia colar tinde spre formarea unei personaliti armonioase, creatoare, deci spre valorificarea, stimularea, dezvoltarea inteligenei i a potenialului creator de care depinde tot mai mult dezvoltarea unei naiuni.

    2.3. Naional i universal n educaie Educaia se grefeaz pe un anumit fond cultural, social, economic, politic etc. Evident c

    ea poart amprenta experienei, motenirii culturale, fizionomiei unei naiuni. Fiecare naiune are un sistem de educaie propriu, pliat pe tradiii, pe modelele sale

    culturale, aspiraiile i exigenele sale. Aceast realitate l-a determinat pe Simion Mehedini s afirme c coala trebuie s plece de la realitile etnice i s fie mai nti o integrare n naiune (Trilogii).

    Educaia trebuie s porneasc de la cunoaterea poporului cruia i se adreseaz, de la cunoaterea psihologiei sale, a particularitilor sale distinctive. Aceast idee i-a gsit muli susintori i printre pedagogi. Amintim aici pe G.C. Antonescu, Simion Mehedini, Onisifor Ghibu, losif Gabrea etc.

    Perpetuarea valorilor, obiceiurilor, tradiiilor unei naiuni se realizeaz prin educaie. Deci existena unei naiuni, cu ceea ce are ea specific, este dependent n mod hotrtor de educaie. Tocmai de aceea educaia are caracter naional.

    Aceasta nu nseamn ns c nu trebuie s se manifeste deschidere, receptivitate fa de experienele pozitive ale altor ri n materie de educaie. ns, orice structuri, metode, strategii, programe colare etc., trebuie compatibilizat cu modelele culturale, tradiiile, exigenele sociale i educaionale specifice unei naiuni.

    Preluarea necritic a acestora, introducerea lor ca atare, comport riscul de a nu fi adecvate condiiilor concrete ale rii care le preia i, n cele din urm, de a fi respinse de sistemul colar ca un corp strin care l dezorganizeaz.

    Concluzionnd, educaia trebuie s-i gseasc ntotdeauna fundamentul, originea n realitile naionale i pornind de aici s asimileze experiena universal pozitiv acumulat n planul educaiei .

    2.4. Orientarea prospectiv a educaiei Anticiparea este trstura fundamental a gndirii omului activ. In societatea contemporan

    omul trebuie s prevad fiecare pas pe care-l va face, s nu se rezume numai la a contempla faptele, ci s le anticipeze pe cele ce vor urma. Viitorul se impune tot mai mult n viaa noastr, presndu-ne, obligndu-ne s-l anticipm.

    Prospectiv nseamn orientat spre viitor. Este o dimensiune att a gndirii, ct i a imaginaiei, ambele incercand s anticipeze viitorul, s elaboreze imagini concrete asupra acestuia.

    Ce determin orientarea spre viitor a educaiei? Aceast caracteristic este determinat de faptul c generaia aflat la un moment dat n

    perioada de formare, va ajunge la vrsta maturitii peste 10-15 ani, de aceea formarea (n prezent) trebuie s se realizeze din perspectiva exigenelor viitoare.

  • 11

    ntr-unui din cele mai aprofundate studii privind educaia la sfritul sec. al XX lea, Edgar Faure (1975) consider c pentru prima dat n istorie educaia i propune s formeze tipuri de personalitate pentru societi care nc nu exist".

    Dac, tradiional, educaia a reprezentat mecanismul de conservare i reproducere a trecutului, n condiiile n care schimbrile se produceau lent, n ultimele decenii este din ce n ce mai evident necesitatea ca educaia s anticipeze viitorul.

    Numai astfel, educaia va reui s satisfac nu numai cerine de integrare social a omului, ci, i nevoile de progres ale societii. n condiiile societii contemporane, caracterizat prin accelerarea ritmurilor de evolutie a vieii socio-profesionale caracterul prospectiv al educaiei se accentueaz.

    Raporturile dintre educaie i viitor genereaz mai multe categorii de schimbri, care privesc;

    a) rolurile pe care educaia trebuie s le ndeplineasc n viaa social - viitorul educaiei".

    b) dimensiunile, caracteristicile i modurile de realizare educaia n viitor" c) realizarea ei astfel nct s rspund unor cerine viitoare educaia pentru viitor". Viitorul educaiei are n vedere schimbrile posibile ale educaiei n etapele viitoare ale

    dezvoltrii societii, mai ales n ceea ce privete funciile pe care le ndeplinete, precum i raporturile cu celelalte subsisteme sociale i cu societatea n ansamblul ei. Studiile de prospectare a viitorului estimeaz c educaia va ndeplini un rol din ce n ce mai important n dezvoltarea societii, manifestndu-se ca factor de progres prin formarea resurselor umane necesare tuturor activitilor sociale.

    Educaia viitorului privete schimbrile probabile ce se vor produce n domeniul principalelor componente ale educaiei: finaliti, structuri, organizare, curriculum etc.

    La nceput de mileniu n faa de educaiei se pun probleme noi precum: - evoluii foarte rapide n toate domeniile: economic, politic, social, cultural; - schimbri politice i economic ca efecte ale valorilor democraiei; - progrese ale tiinei i tehnicii care vor deschide perspective i exigene noi fa de

    pregtirea oamenilor, - efectele negative ale dezvoltrii tiinei i tehnicii n planul deteriorrii mediului care

    vor solicita msuri corespunztoare; - diferene economice i culturale din ce n ce mai accentuate ntre state i regiuni ale

    lumii care vor putea fi rezolvate prin intervenii specifice ale domeniului educaional. Educaia pentru viitor privete educaia prezent, realizat din perspectiva unor cerine

    viitoare, astfel nct indivizii s se adapteze ct mai uor i mai rapid la cerinele societii. Educaia pentru viitor se construiete cu mijloacele prezentului Valorile perene ale trecutului servesc pentru construirea viitorului.

    n condiiile societii contemporane, caracterizat prin accelerarea ritmurilor de evoluie a vieii socio-profesionale caracterul prospectiv al educaiei se accentueaz.

    ntr-unul din cele mai aprofundate studii privind educaia la sfritul sec. al XX lea, Edgar Faure (1975) consider c pentru prima dat n istorie educaia i propune si formeze tipuri de personalitate pentru societati care nc nu exist".

    Dac, tradiional, educaia a reprezentat mecanismul de conservare i reproducere a trecutului, n condiiile n care schimbrile se produceau lent, n ultimele decenii este din ce n ce mai evident necesitatea ca educaia s anticipeze viitorul.

    Numai astfel educaia va reui s satisfac nu numai cerine de integrare social ci i nevoile de progres ale societii.

    Raporturile dintre educaie i viitor genereaz mai multe categorii de schimbri, care privesc;

    a) rolurile pe care educaia trebuie s le ndeplineasc n viaa social - viitorul educaiei".

    b) dimensiunile, caracteristicile i modurile de realizare educaia n viitor"

  • 12

    c) realizarea ei astfel nct s rspund unor cerine viitoare, educatia pentru viitor.

    Viitorul educaiei are n vedere schimbrile posibile ale educaiei n etapele viitoare ale dezvoltrii societii mai ales n ceea ce privete funciile pe care le ndeplinete precum i raporturile cu celelalte subsisteme sociale i cu societatea n ansamblul ei.

    Educaia viitorului privete schimbrile probabile ce se vor produce n domeniul principalelor componente ale educaiei: finaliti, structuri, organizare, curriculum etc.

    La nceput de mileniu n faa de educaiei se pun probleme noi precum: - evoluii foarte rapide n toate domeniile: economic, politic, social, cultural; - schimbri politice i economic ca efecte ale valorilor democraiei; - progrese ale tiinei i tehnicii care vor deschide perspective i exigene noi fa de

    pregtirea oamenilor, - efectele negative ale dezvoltrii tiinei i tehnicii n planul deteriorrii mediului care vor

    solicita msuri corespunztoare; - diferene economice i culturale din ce n ce mai accentuate ntre state i regiuni ale lumii

    care vor putea fi rezolvate prin intervenii specifice ale domeniului educaional. Educaia pentru viitor privete educaia prezent, realizat din perspectiva unor

    cerine viitoare, astfel nct indivizii s se adapteze ct mai uor i mai rapid la cerinele societii. Educaia pentru viitor se construiete cu mijloacele prezentului. Valorile perene ale trecutului servesc pentru construirea viitorului.

    2.5. Formele educaiei n plan social

    Pentru determinarea unor forme specifice ale educaiei vom face distincia ntre aciunile

    educative i influenele educative. De-a lungul existenei sale, fiecare individ se afl, concomitent sau succesiv, sub impactul ambelor categorii de fenomene. Ceea ce le unete este contribuia lor la formarea omului. Ambele au deci o finalitate educativ, declannd i producnd modificri n structura intern a personalitii umane. Din aceast cauz ele pot fi exprimate cu ajutorul termenului generic de fenomene educative. Ele se deosebesc, ns, n funcie de modul n care sunt organizate i de gradul de eficien pe care l au. Dac ar fi plasate pe o scar atunci la una din extreme s-ar putea situa aciunile educative contiente care se desfoar n instituii special organizate, iar la extrema cealalt s-ar afla influenele educative spontane i incidentale ce se exercit asupra individului.

    n funcie de gradul de organizare si de ponderea acestor fenomene educative putem delimita trei mari categorii : educaie formal, educaie nonformal i educaie informal.

    Termenul formal deriv din latinescul formalis i are aici semnificaia de organizat, oficial.

    Educaia formal reprezint ansamblul aciunilor pedagogice proiectate instituional prin structuri organizate sistematic, pe niveluri i trepte de studii (grdinie, coli, universiti, centre de perfecionare etc.), n cadrul unui proces de instruire realizat cu rigurozitate, n timp i spaiu: planuri, programe, manuale, cursuri, materiale de nvare etc. (Cristea,1998,26).

    Educaia formal include totalitatea aciunilor educative exercitate n mod contient i organizat n cadrul instituiilor colare, proprii sistemului de nvmnt din fiecare ar. Obiectivele i coninutul educaiei sunt prevzute n documente colare, ealonate pe cicluri, niveluri i ani de studii. Transpunerea lor n practic se face sub ndrumarea cadrelor didactice, persoane investite special cu conducerea aciunii educative.

    Acest tip de educaie faciliteaz dirijarea contient a formrii personalitii umane, ntr-un context metodic organizat, n concordan cu cerinele idealului educaional.

    Educaia nonformal reunete ansamblul aciunilor educative care se desfoar ntr-un cadru institutionalizat situat n afara sistemului de nvmnt. Este vorba de totalitatea aciunilor educative extracolare care se desfoar. n instituii special organizate.

  • 13

    Menirea lor este de a completa i ntregi educaia formal, n funcie de anumite necesiti sociale i aspiraii individuale. Sunt incluse aici diferite forme organizate n vederea perfecionrii i reciclrii personalului muncitor, forme special instituite pentru mbogirea nivelului general de cultur, pentru petrecerea organizat a timpului liber, pentru exersarea i valorificarea diferitelor nclinaii i aptitudini individuale.

    Principalele instituii n care se nfptuiete acest tip de educaie sunt casele de cultur, teatrele, cluburile, cminele culturale, bibliotecile publice, muzeele, asociaiile sportive etc. Coninutul i obiectivele urmrite sunt prevzute n documente special elaborate, difereniate n funcie de finalitatea avut n vedere, ct i de particularitile psiho-fizice ale celor crora se adreseaz.

    Educaia informal include totalitatea influenelor educative ce se exercit n mod spontan i nentrerupt asupra personalitii umane n virtutea prezenei sale ntr-un context situaional dat. Aceste influene se plaseaz n afara unui cadru institutionalizat, nu vizeaz. n mod deliberat anumite finaliti, se extind asupra tuturor laturilor personalitii umane.

    Educaia informat este expresia nemijlocit a mediului de via i ambianei microsociale n care se afl individul (membru al familiei, membru al unui grup de prieteni, al cartierului, al satului etc). In aceast ipostaz el achiziioneaz informaii, interiorizeaz modele de conduit moral, adopt atitudini, reacioneaz la diferite solicitri, simte i vibreaz la bucuriile i durerile celor din jurul su, ntr-un cuvnt i mbogete orizontul su spiritual.

    Cele trei forme ale educaiei interacioneaz: efectele fiecreia dintre ele au influen asupra celorlalte i sunt valorificate n cadrul acestora. Educaia formal, de exemplu, asigur condiii favorabile pentru educaia nonformal i informal, acestea din urm oferind, la rndul lor, achiziii necesare unei bune desfurri a activitii din coala. Prin specificul su, educaia formal, ca form instituionalizat, contribuie la conturarea profilului psihocultural al personalitii umane. Din aceast cauz, ea deine un rol precumpnitor n cmpul aciunilor i influenelor educative. In ultima vreme este tot mai mult asaltat de educaia nonformal i informal, ca urmare a extinderii ariei de acestora i a finalitilor, efectele se extind asupra tuturor laturilor personalitii umane.

    Ultimele dou forme, educaia nonformal i informal, i-au lrgit n mod considerabil aria de cuprindere, i-au diversificat mesajele astfel nct, la un moment dat au existat chiar opinii care susineau c societatea nu mai are nevoie de coal.

    Ivan Illich, organizatorul unui centru de cercetri sociologice la Guernavaca - Mexic, a elaborat chiar o teorie n acest sens - teoria decolarizrii societii. Postulatul acestei teorii const n a considera c societatea i-a dezvoltat ntr-att alte mijloace de educaie a membrilor ei, n afar de coal, nct se poate dispensa de aceasta.

    Pentru a contracara aceste atacuri, educaia formal va trebui s manifeste mai mult deschidere fata de celelalte dou forme, s valorifice creator influenele datorate acestora, s permit elevilor s utilizeze in scoala achiziiile dobndite n afara colii.

    Rolul ei trebuie s rmn decisiv, ns n contextul unei colaborri armonioase i eficiente cu educaia nonformal i informal.

    3. Funciile generale ale educaiei 3.1. Conceptul de funcie a educaiei Termenul funcie desemneaz un atribut esenial (complex de proprieti) al unui

    sistem, care se manifest n condiiile raportrii lui la alte subsisteme sau la elemente ale acestora, ntruct educaia se raporteaz att la societate, ct i la individ, la social i la individual, funciile acesteia privesc deopotriv societatea i individul. Acestea reprezint

  • 14

    cele dou laturi ale fenomenului educaional, ca i ale altor fenomene sociale, i anume latura obiectiv i latura subiectiv.

    Prima este reprezentat de contextul social (condiii i premise sociale) n care se desfoar, ca i de aspectele relaionale ale activitii de formare i dezvoltare a personalitii umane.

    Latura subiectiv este constituit din activitatea de reflectare, de contientizare/interiorizare a aciunilor i influenelor educative, exprimate n schimbri produse n personalitatea individului (convingeri, acumulare de cunotine, trsturi de personalitate).

    Rezult c prin educaie se produce att obiectivarea (transformarea mediului, a condiiilor n care se realizeaz aceast activitate), ct i subiectivarea (formarea/autoformarea) omului.

    n relaie cu aceast determinare (latura subiectiv/obiectiv) se manifest funciile principale ale educaiei.

    Funciile educaiei vizeaz, aadar, personalitatea uman pe mai multe planuri, i devenirea ei n perspectiva exigenelor sociale. n acelai timp, ele se raporteaz i la societate, ca latur obiectiv a educaiei.

    Dei putem identifica numeroase i variate roluri ale educaiei, acestea pot ti ordonate i sistematizate n jurul a patru funcii principale (Radu,I.T., 2002, 67)):

    - cultural (cognitiv), - de pregtire a individului pentru viaa activ (economic), - de pregtire pentru viaa n comunitate i ca membru al acesteia (axiologic). - de dezvoltare a potenialului bio-psihic al individului. 3.2. Funciile generale ale educaiei a. Funcia cultural (cognitiv) De-a lungul timpului, educaia a ndeplinit importanta funcie de transmitere a

    experienei social-istorice (cultura) de la societate la individ. n evoluia ei, societatea a acumulat o experien impresionant (cunotine despre

    fenomene din natur, despre societate, despre om, moduri de lucru, experiena de via social etc.), care se transmite de la o generaie la alta. Transmiterea/preluarea experienei social-istorice constituie pentru individ i pentru societate o necesitate vital. Prin ea se asigur valorificarea experienei acumulate de generaii, legtura dintre predecesori i urmai, continuitatea vieii sociale, progresul societii. Din perspectiva individului, acesta preia experiena social-istoric a umanitii, se pregtete pentru integrarea n viaa social i pentru participarea la crearea valori lor materiale i spirituale. Prin urmare, transmiterea sistematic i organizat a experienei social-istorice ctre noile generaii - n vederea pregtirii acestora pentru via - este ceea ce definete educaia n semnificaia ei cea mai general. A nva pentru a exista i pentru a deveni exprim chiar esena educaiei.

    Experiena social-istoric este tezaurizat n cultur, n ceea ce se numete patrimoniul cultural al umanitii.

    Componentele experienei social-istorice privesc: a) ngrijirea i creterea copilului pentru dezvoltarea normal a acestuia (hran,

    mbrcminte, ngrijirea sntii, educarea lui); b) experiena de munc, de creare a valorilor materiale i spirituale, care d sens existenei

    sociale a omului; c) cunoaterea, care reprezint coninutul principal al experienei social-istorice. obiectivat

    n cunotine despre fenomenele din natur, despre societate i om; d) relaiile de comunicare, care fac posibil att informarea, ct i convieuirea; e) convieuirea social, care se reflect n contiina individual i comun sub form de

    valori, idei, un mod de a gndi i a tri.

  • 15

    Funcia cultural comport n esen dou laturi, care se realizeaz n dou planuri: informarea i formarea. Informarea const n punerea n contact cu diferite domenii ale experienei sociale, ale valorilor culturale. Formarea presupune a determina atitudini fa de realitate, reprezentative pentru ceea ce este valoros n personalitatea uman. nseamn dezvoltarea capacitilor de a folosi cunotinele acumulate, pentru a gndi, interpreta, pentru a acumula noi cunotine i a crea noi valori.

    Informarea i formarea sunt interdependente, condiionndu-se reciproc. Dezvoltarea capacitilor intelectuale nu se produce n urma unui exerciiu steril, lipsit de coninut, ci tocmai printr-un anumit mod de acumulare a cunotinelor. De asemenea, capacitile intelectuale formate favorizeaz, la rndul lor. acumularea de noi cunotine, fcnd-o mai productiv.

    Aceste dou planuri. n care se manifest funcia cultural a educaiei, se coreleaz cu distincia ce se face ntre cultura pasiv i cultura activ. Cea dinti este reprezentat de patrimoniul cultural stocat, tezaurizat n lucrri tiinifice, creaii artistice. Din aceast perspectiv, funcia cultural a educaiei const n transmiterea/preluarea i pstrarea patrimoniului cultural de ctre fiecare generaie care apare pe scena vieii sociale. Cultura activ este reprezentat de ansamblul de valori nsuite contient (cunotine, norme de convieuire, convingeri formate, nivelul pregtirii profesionale), regsite n atitudini i comportamente individuale sau colective. Aceasta are o importan decisiv pentru existena i devenirea individului, ca i a societii.

    b. Funcia de pregtire a omului pentru viaa activ (economic) Aceast funcie se raporteaz n primul rnd la formarea omului creator de valori

    necesare existenei, In relaie cu mediul de existen i pentru satisfacerea trebuinelor sale de via, omul i manifest atitudinea activ fa de mediu, acionnd direct asupra acestuia i utiliznd cunotinele asimilate. Pe de alt parte, mijlocind transmiterea/preluarea experienei social-istorice, educaia a inclus ntre obiectivele ei majore pe acelea privind pregtirea omului pentru munc, pentru activitatea social-util.

    n acelai timp, funcia n discuie privete impactul, efectul stimulator pe care educaia l exercit asupra dezvoltrii economice. n consecin, pregtirea omului pentru activitatea de creare a valorilor materiale i spirituale prezint o importan vital att pentru el. ct i pentru societate, i constituie una dintre funciile principale ale educaiei.

    Cele dou perspective (formarea individului i dezvoltarea economico-social) ajut la nelegerea funciei economice a educaiei ca fiind dependent de concepia privind relaia dintre educaie i economie. Ideile privind aceast relaie orienteaz hotrtor rspunsurile care explic unele aspecte eseniale prin care se manifest funcia economic a educaiei, cum sunt:

    a) contribuia educaiei la dezvoltarea economic; b) relaiile dintre educaie i piaa muncii; c) relaiile dintre dinamica profesiilor i formarea omului n aceast perspectiv (profiluri

    i niveluri de formare, competene); d) valoarea de investiie a educaiei .a. nc demult, ncepnd cu reprezentanii teoriei economice clasice, economitii au

    manifestat interes fa de educaie, recunoscndu-i rolul de condiie indispensabil pentru dezvoltarea economico-social. Cu att mai mult aceast concepie este valabil n condiiile societii moderne n care tiina i tehnica ptrund n toate componentele vieii sociale i ale existenei individului. Cu toate acestea, dup cum remarc autorii unui studiu pe aceasta tem, teoriile economice referitoare la rolul individului n activitatea de producie i, implicit, la rolul educaiei au fost foarte diferite de-a lungul timpului. Astfel, nc din a doua jumtate a veacului al XlX-lea, se confrunt dou orientri:

    - prima dintre acestea este reprezentat de ceea ce n dezvoltarea teoriei economice este cunoscut ca coala economic german, care pune accentul pe structura macro-instituional a economiei, minimaliznd n acest fel rolul lucrtorilor n activitatea de producie i, prin aceasta,

  • 16

    inclusiv pe cel al educaiei. In strns legtur cu aceast orientare - de minimalizare a rolului educaiei n stimularea activitii economice - s-a dezvoltat i concepia care distinge, n ansamblul vieii sociale, sectoare productive i sectoare neproductive, consumatoare de resurse, din care face parte i educaia. In consecin, i aceast concepie conduce la minimalizarea rolului educaiei n ceea ce privete dezvoltarea economic.

    - a doua orientare, reprezentat de economitii austrieci, se concentreaz asupra fenomenelor micro-economice i, deci, asupra comportamentului uman n conducerea i organizarea activitii de producie, conducnd la alte concluzii n ceea ce privete pregtirea resurselor umane ale muncii. O dezvoltare a acestei orientri o constituie teoria capitalului uman, proprie anilor '60, din care se degaj ideea considerrii activitii de formare a resurselor umane ca investiie productiv, att din perspectiva individului, ct i la nivelul ntregii societi. Promovarea acestei teze avea s determine, pentru o perioad relativ scurt, o cretere a investiiilor educative n multe ri.

    Dac minimalizarea rolului educaiei n ceea ce privete formarea individului pentru activitatea de creare a valorilor necesare existenei constituie o nelegere eronat, deformat, a funciei economice a educaiei, tot aa trebuie evitat i restrngerea rolului i funciilor educaiei la pregtirea individului ca productor, n sfera restrictiv a economicului. Este o reducie economicizant a educaiei care, aa cum apreciaz E. Pun n lucrarea sa, intitulat Educaia i rolul ei n dezvoltarea economico-social (1974), denatureaz n cea mai mare msur fenomenul educaional, deturnnd activitatea de formare de la rosturile ei reale. Exist, de asemenea, interpretri ale relaiei educaie-piaa muncii care consider, dimpotriv, c mbuntirea educaiei (a formrii) conduce automat la creterea numrului locurilor de munc, adic oferta de personal calificat creeaz propria sa cerere. Experiena arat c n realitate trebuie avui n vedere simultan ambii factori ai ecuaiei, adic att oferta, ct i cererea, acetia condiionndu-se reciproc.

    Inconsistena tezei privind centralitatea funciei economice este demonstrat i de faptul c pregtirea pentru viaa activ, pentru profesie, nu este echivalent cu pregtirea individului ca for de munc, robot. Formarea individului ca resurs uman a muncii este un proces complex, care presupune, pe lng cunotine i abiliti, formarea unor nsuiri morale, atitudini, trsturi de voin i caracter, dezvoltarea integral a personalitii.

    c. Funcia axiologic (formarea individului pentru integrare n viaa social) n contextul transmiterii/achiziionrii experienei social-istorice, individul preia (prin toate

    mijloacele de care dispune societatea, dar - n primul rnd i n modul cel mai sistematic i intensiv - prin educaie) limba, obiceiurile, tradiiile, un anumit mod de comportare; cu alte cuvinte, educaia intermediaz preluarea experienei de via social, sintetizat ntr-un sistem de valori. Prin aceasta educaia i asum funcia de transmitere, adic de conservare i dezvoltare a valorilor proprii unei societi i, totodat, formarea generaiilor tinere - convingeri, atitudini, comportamente, idealuri - n concordan cu sistemul de valori al societii i necesare funcionrii acesteia. Omul este, prin definiie, o fiin valorizatoare, atitudinile lui fa de realitate implicnd, n mod normal, o judecat de valoare. De aceea, formarea individului ca i cetean, ca membru al unei comuniti, nu se poate limita la simpla asimilare a componentelor culturii, ci presupune i pregtirea lui pentru a aprecia (valoriza) i promova valorile culturale, morale, juridice, politice etc., ceea ce nseamn o educaie axiologic.

    Necesitatea educaiei axiologice decurge din i este amplificat de dinamica vieii sociale. Condiiile existenei umane, socio-culturale, sunt. prin specificul lor, dinamice. Sistemul de valori evolueaz, nu rmne acelai de la o epoc la alta i nici nu este acelai n diverse spaii socioculturale. Mai cu seam n condiiile societii contemporane, caracterizat - ntre altele - i printr-o mare mobilitate, la intervale de timp relativ mici se produc schimbri numeroase, iar unele chiar profunde, n viaa social i, deci, n condiiile de existen ale omului. Mai mult dect oricnd, individul este asaltat de numeroase produse culturale, modele de comportament. n

  • 17

    cadrul crora unele - mai multe sau mai puine - nu sunt valori autentice. Multiplicarea mijloacelor de producere i propagare a informaiilor, amplificarea puterii de influenare a acestora fac s sporeasc produsele care nu sunt n concordan cu valorile autentice, ceea ce reclam din partea individului capacitatea de a discerne valorile de nonvalori, angajarea hotrt n susinerea celor dinti i respingerea celor de pe urm. Totodat, devine necesar i formarea capacitii de adaptare la schimbrile produse n sistemul de valori. Muli autori apreciaz c incapacitatea individului de a sesiza dinamica sistemului de valori i de a-i regla comportamentul funcie de aceasta poate genera situaii de criz de adaptare la fel de duntoare, pentru individ i pentru societate, ca i o autentic criz de valori. ntr-un studiu pertinent cu referire la criza pe care o parcurge societatea romneasc n prezent. George Videanu apreciaz cu ndreptire c nainte de a criza economic, criza noastr este moral-spiritual (...) problema esenial n acest proces de tranziie rmne, fr ndoial, schimbarea mentalitii, poate cel mai greu de realizat n ansamblul noilor transformri. De aici, importana covritoare a calitii etice a vieii sociale, a activitii instituiilor cu vocaie etic n educarea membrilor societii.

    n concluzie, funcia axiologic a educaiei presupune desfurarea activitii de educaie n mai multe planuri, i anume:

    a) cunoaterea i nelegerea deplin a principiilor, normelor i regulilor care guverneaz viaa social, ceea ce presupune asimilarea valorilor culturii i o instruire moral-civic a membrilor comunitii.

    b) asimilarea/interiorizarea normelor i criteriilor, a grilelor axiologice (Constantin Cuco) cu ajutorul crora omul poate aprecia diverse produse culturale, ceea ce nseamn dobndirea unei competene axiologice i formarea capacitii de a discerne valorile de nonvalori.

    c) formarea capacitii de a sesiza apariia unor noi norme i reguli de conduit (a unor noi valori) i de a descoperi noi conexiuni i nuane n sistemul de valori. nsoit de capacitatea de reglare i adaptare a comportamentului la acestea.

    d) formarea unor convingeri corespunztoare valorilor cunoscute, nsuite, stabilite prin acord social, ceea ce nseamn adeziunea la sistemul de valori. Acesta reprezint unul dintre obiectivele educaiei axiologice care marcheaz trecerea ctre un comportament reglat din interior, n concordan cu valorile sociale.

    e) formarea obinuinei de a adopta atitudini i de a dezvolta comportamente n deplin consonan cu sistemul de valori socialmente acceptate, precum i a unei atitudini militante n direcia respectrii normelor de convieuire de ctre toi membrii unui grup, ai comunitii, n general.

    d. Funcia de dezvoltare a potenialului bio-psihic al individului Formarea i dezvoltarea personalitii umane se realizeaz sub influena a numeroi factori:

    interni i externi, naturali i sociali, temporali sau permaneni, unii exercitnd o aciune/influen determinant, alii ndeplinind numai un rol de condiii sau premise ale dezvoltrii personalitii. Rolul acestor factori n dezvoltarea personalitii umane a fost neles n moduri diferite pe parcursul dezvoltrii gndirii pedagogice; nu a existat un punct de vedere comun. De-a lungul timpului, diversele concepii pedagogice au atribuit, pe rnd, un rol decisiv fie unuia dintre aceti factori, fie altuia.

    Identificarea factorilor cu rol important n formarea i dezvoltarea personalitii umane a fost facilitat pornindu-se de la dubla apartenen a omului - la natur i la societate. El triete, pe lng existena individual, i experiena social-istoric.

    Prima este dat pe filiera ereditii, cea de-a doua este reprezentat de experiena social-istoric, deci de cultur.

    Astfel, dezvoltarea personalitii umane este pusa n legtur cu trei factori: biologic (reprezentat prin zestrea ereditar), mediul de existen al individului i educaia.

  • 18

    In ceea ce privete rolul fiecruia dintre ei, concepiile au fost diferite; unele au considerat mult timp c biologicul (ereditatea) reprezint factorul hotrtor, ceea ce nseamn negarea rolului mediului de existen al individului, in esen, al educaiei n dezvoltarea personalitii, dup cum altele au militat pentru considerarea educaiei ca factor hotrtor n devenirea omului, negnd sau minimaliznd contribuia factorului ereditar. Aceast controvers este cunoscut n dezvoltarea gndirii pedagogice ca problema educabilitii sau a factorilor formrii omului

    4. Laturile/dimensiunile educatiei

    Idealul educaional ofer un model proiectiv al personalitii n care se ntreptrund

    resursele interne ale acesteia cu dezideratele dinamicii sociale n care permeabilitatea este implicat ca subiect creator. Acest model sintetic urmeaz s fie detaliat prin circumscrierea unor aspecte concrete ale personalitii care urmeaz s devin obiecte ale aciunii educaionale.

    Pentru delimitarea lor, literatura de specialitate distinge laturile educaiei. Referitor la ponderea i semnificaia acestor laturi, specialitii nu au ajuns la un consens deplin. Ba dimpotriv, prerile prezint un spectru foarte divers. Majoritatea specialistilor distinge urmtoarele laturi (sau discipline educative"): educaia intelectual, educaia moral, educaia estetic, educaia profesional i educaia corporal (fizic).

    Prezentm, n continuare obiectivele i coninutul laturilor educaiei. Educaia intelectual urmrete asimilarea unui sistem de cunotine din diverse

    domenii ale naturii i socioumane, concomitent cu dezvoltarea structurii psihologice a personalitii umane i a formrii unei viziuni asupra lumii.

    Dezvoltarea structurii psihologice se refer la un ansamblu de capaciti, procese, deprinderi i aptitudini intelectuale (inteligen, gndire, imaginaie, memorie etc), la diferite tehnici de munc intelectual, precum i la anumite mobiluri ale activitii intelectuale (interese, aspiraii, pasiuni etc). Aceast latur faciliteaz, dup cum susine R. Hubert, adaptarea individului la cele trei planuri ale realitii: fizic, social i spiritual.

    Educaia moral are n vedere formarea profilului moral, a contiinei i conduitei morale n concordan cu cerinele i valorile morale ale societii. Structura acestui profil moral include un ansamblu de reprezentri i cunotine morale, sentimente morale, obinuine morale, trsturi de voin i caracter. Este vorba de integrarea in stuc tura intern a personalitii a valorilor morale j promovate de societate. Valorile morale exercit, prin nsi funcionalitatea lor, o presiune normativ" asupra membrilor societii.

    Numai presiunea" nu este suficient. Imperativele acestor valori urmeaz s devin, prin aciunea dirijat a educaiei, mobiluri subiective interne care s declaneze apoi o conduit adecvat. Interiorizarea lor este n esen expresia unei socializri. Pentru a fi contient de sine, trebuie s te distingi de altul, iar pentru a te distinge de altul, trebuie s te reprezini mpreun cu el" (R. Hubert).

    Educaia estetic urmrete cunoaterea valorilor estetice, formarea capacitii de a aprecia frumosul, dezvoltarea aptitudinilor artistice. Prin coninutul lor, valorile estetice contribuie la lrgirea sferei de cunoatere a realitii, la educarea aspiraiei i a dorinei de a introduce elemente ale frumosului n viaa cotidian, n adoptarea unei atitudini civilizate i sensibile n relaiile cu ceilali.

    Educaia profesional urmrete pregtirea omului pentru integrarea sa n sistemul tehnico economic i social-cultural. Finalitatea acestei laturi const deci n formarea omului pentru o anumit meserie. R. Hubert consider c disciplinele pur intelectuale nu dispun de resurse suficiente pentru a oferi indivizilor sensul vieii concrete dup cum disciplinele pur tehnice nu ofer prilejul depirii orizontului profesiunii. Soluia nu poate fi alta dect n complementaritatea dintre cultura intelectual i cea profesional. Pentru toate meseriile, cultura intelectual constituie substratul culturii profesionale nu numai prin

  • 19

    cunotinele utile pe care le comport, ci, mai ales, prin calitile spiritului pe care le angreneaz".

    Asimilarea culturii profesionale nu trebuie s conduc spre o specializarea excesiv, deoarece risc s bareze calea individului pentru ascensiunea n cadrul aceleiai profesiuni.

    Educaia profesional trebuie s-i, ofere omului cunotinele necesare practicrii unei meserii i n acelai timp s-i formeze capacitatea de a nelege sensul i rezultatele muncii sale.

    Educaia corporal (fizic) asigur dezvoltarea armonioas a organismului, a unor caliti fizice i psihice solicitate n viaa i activitatea sa. Clirea organismului, pstrarea sntii, asigurarea rezistenei, cultivarea unor trsturi morale, cum ar fi: curajul, perseverena, independena, stpnirea de sine, brbia, sunt tot attea obiective pe care le are n vedere educaia corporal sau fizic.

    Toate aceste laturi constituie un sistem, n sensul c nfptuirea sarcinilor uneia dintre ele asigur cmp prielnic de aciune pentru celelalte, dup cum fiecare latur este influenat de aciunea celorlalte laturi.

    Interdependena dintre laturile educaiei este determinat, n primul rnd, de caracterul unitar al procesului dezvoltrii, de interaciunea dintre fenomenele pe care le incumb. Aceasta subliniaz nc o dat varietatea interconexiunilor omogene i eterogene dintre educaie i dezvoltare. Ca atare, integrarea si unitatea laturilor educatiei ne apare nu numai ca un rezultat al interdependenei dintre aceste laturi, ci i ca un atribut al fiecrei laturi n parte. Realitatea psihic nu este constituit din uniti independente, specificul i unitatea ei rezultnd tocmai din interaciunea lor. Din aceast cauz, nici influenele educative nu vor putea fi compartimentate n mod strict, orice influen caracterizndu-se prin aceea c are consecine multiple.

    Raporturile dinamice dintre componentele structurii personalitii impun acelai dinamism laturilor educaiei i componentelor aciunii educaionale. Subaprecierea unora sau altora dintre aceste componente se va rsfrnge n mod negativ asupra celorlalte i implicit asupra funcionalitii ntregului sistem educaional.

    5. Structura aciunii educaionale

    Educaia, ca oricare alt fenomen social posed o structur, fiind constituit din anumite

    componente ce se afl ntr-o relaie determinat. Modelul prezentat n figura de mai jos ne

    permite cunoaterea componentelor sale i a interdependenei dintre ele.

    Figura nr. 1. Structura actiunii educationale

    Vom analiza pe rnd aceste componente : - Subiectul aciunii educaionale (S) sau agentul aciunii poate fi o persoan izolat sau o

    comunitate uman. Rolul su este de a declana sau provoca aciunea educaional, direct sau indirect, prin totalitatea actelor sale comportamentale.

  • 20

    - Obiectul aciunii educaionale (O) sau receptorul ei este cel asupra cruia se va exercita aciunea respectiv. n cazul educaiei, el este tot o fiina uman, calitate pe care am marcat-o cu S i asupra creia vom reveni. Obiectul se poate prezenta n ipostaza de obiect al aciunii i de obiect transformat. Dac n prima ipostaz el este aa cum se prezint la nceputul unei secvene, n cea de-a doua ipostaz ne apare ca rezultat al modificrilor ce s-au produs, nregistrate la sfritul acelei secvene a educaiei. Acestea vor constitui, la rndul lor; premisele aciunii urmtoare i aa mai departe. Ca i n cazul subiectului, obiectul poate fi o persoan individual sau o comunitate uman.

    - Subiectivitatea obiectului educaiei (S') exprim faptul c obiectul este tot o fiin uman sau mai bine zis o existena dimensionat subiectiv Prin aceast subiectivitate se exprim coeficientul de participare a obiectului la propria formare. Vorbind despre acest lucru, psihologul Al. Roca sublinia c elevul nu este o noiune abstract, ci o realitate vie, el vine la coal nu numai! cu inteligena sa. ci cu ntreaga personalitate, cu emoiile sale, sentimentele sale, interesele sale etc". Nimic din tot ceea ce se ntreprinde din exterior nu se reflect ca ntr-o oglind, totul este trecut i asimilat prin acest filtru personal. Subiectivitatea include deci totalitatea mecanismelor prin care obiectul asimileaz, prelucreaz i stocheaz mesajele cu care se opereaz n cadrul aciunii educaionale, elabornd apoi rspunsuri nuanate personal. Educaia ne apare astfel ca fiind rezultatul conlucrrii si interaciunii dintre subiect i obiect. Ambii sunt coparticipani n acest proces. Solicitarea subiectivitii celui educat constituie temeiul tendinei educaiei din zilele noastre de a transforma obiectul n subiect al propriei sale formri. La nivelul educaiei' din grdini i coala primar aceast tendin impune educatoarei i nvtorului preocuparea pentru cunoaterea personalitii copilului, pe baza creia i vor putea orienta aciunea si inteniile educative n direcia stimulrii copilului de a participa la procesul devenirii sale.

    - Subiectul aciunii se orienteaz n exercitarea acesteia dup un ideal educativ (Ie.) i urmrete atingerea unor scopuri educative (Sc.e.) si obiective educative (O.e.). Idealul exprim n mod concentrat finalitatea general a educaiei determinat de condiiile social-istorice n care se desfoar. Scopurile i obiectivele educaionale reprezint finaliti ale diverselor aciuni educaionale concrete care converg, n cele din urm, spre nfptuirea idealului ca finalitate sintetic i general.

    - Dispozitivul pedagogic (D) cuprinde mijloace pe care subiectul le folosete pentru exercitarea aciunii sale, asigurnd transmiterea mesajelor i asimilarea lor de ctre receptorul aciunii.

    - Mesajele educaionale (M.e) nglobeaz coninutul comunicrii ce se realizeaz ntre subiect i obiect, care servesc la conducerea de ctre subiect a procesului de formare a personalitii. n cazul aciunii educaionale este vorba de o comunicare total, constituit din dou compartimente: o comunicare verbal, codificat cu ajutorul limbajului si al altor semne (simboluri, formule, figuri etc), i o comunicare extraverbal, realizat cu ajutorul unor mesaje nonverbale cum ar fi: mimic, gesturi, stri afective etc.

    - Ambiana educaional (A.) este climatul psihosocial ce se constituie din totalitatea reaciilor afective (emoii, dispoziii, atitudini, sentimente etc.) ale celor doi poli ai educaiei, agentul i receptorul, ca fiine umane. Din punct de vedere psihologic, ambiana este cea care confer o semnificaie specific uman comunicrii, strile afective ale agentului i receptorului avnd un puternic rol motivaional. Ele declaneaz i amplific eforturile lor n direcia realizrii obiectivelor prevzute.

    O ambian educativ n care domin optimismul, buna dispoziie, ncrederea reciproc se rsfrnge n mod pozitiv asupra ntregii aciuni educaionale. Coninutul i sensul strilor afective pe care le include aceast ambian sunt determinate, n primul rnd, de personalitatea subiectului sau agentului aciunii.

    - Comportamentul obiectivat (C.o.) include totalitatea reaciilor obiectului ca rspuns la aciunea ntreprins asupra sa.

  • 21

    - Conexiunea invers extern (C.i.e.) ofer subiectului informat: n legtur cu efectele aciunii exercitate asupra obiectului, a modului n care au fost asimilate mesajele transmise. Relaia educaional capt n acest fel un caracter circular, ntre cei doi poli avnd loc un schimb continuu de informaii.

    - Conexiunea invers intern (C.i.i.) este circuitul ce se stabilete ntre obiect i comportamentul su, acesta avnd rol de autocontrol i autodirijare a propriei dezvoltri i implicit de autoorganizare a rspunsurilor pe care le va emite.

    - Contextul social (C.S.) include, ntr-un tot unitar, factorii i condiiile social -obiective proprii unei etape concrete din dezvoltarea societii, pe fondul crora se desfoar aciunea educaional. Este vorba de factorii materiali i spirituali, economici i politici, culturali i tiinifici care i vor pune amprenta asupra ntregului proces educativ.

    Adncirea individualizrii" fiinei umane, potrivit dezideratului acestui ideal, presupune dezvoltarea tuturor componentelor personalitii, n funcie de aceste componente putem delimita laturile educaiei, fiecare viznd unele sau altele din aceste componente.

    6. Educaia permanent. Autoeducaia 6.1. Conceptul de educaie permanent

    Aa precum ntreg neamul omenesc consider lumea o coal, tot aa pentru fiecare om, viaa este o coal (Jan Amos Comenius)

    Pentru a se mplini pe sine, omul are nevoie de educaie. Kant spunea: Omul nu poate

    deveni om dect prin educaie. El nu este dect ceea ce-l face ea . i pentru c ritmul schimbrii n societatea noastr este tot mai accelerat, se impune s

    privim educaia din perspectiva permanenei. Educaia permanent este definit ca un principiu pedagogic, concepie

    corespunztoare, mod de funcionare a aciunii educative, sistem de obiective i tehnici educative menite s asigure pregtirea oamenilor, astfel ca acetia s-i ntrein necontenit capacitatea de autoinstruire i autoeducare [...] (Manolache s.a.,1979 151).

    Dealtfel, trebuina i posibilitatea de a nva toat viaa au fost de mult timp sesizate. Proverbul popular Omul toat viaa nva sau afirmaia lui J.A. Comenius Tota vita schola est confirm aceasta idee. Educaia permanent include toate aspectele formrii omului, cuprinde toate formele de instruire i educaie (educaia organizat i spontan, colar i extracolar).

    Deci n educaia permanent sunt integrate toate etapele educaiei: precolar, primara, secundar, superioar, formarea continu (integrare vertical) i toat gama de tipuri de educaie: general, profesional, social, cultural, intelectuala, afectiv, fizic (integrare orizontal).

    Pentru Charles Hummel, elaborarea conceptului de educaie permanent, comparabil cu o revoluie copernician, este unul dintre evenimentele cele mai marcante ale istoriei educaiei.

    Educaia permanent nu este nici un sistem, nici un domeniu educativ; ea este principiul pe care se bazeaz organizarea global a sistemului educaional, afirm Emil Pun.

    Conceptul de educaie permanent s-a impus datorita necesitaii stringente a omului de a gsi o ieire din labirintul unei societi bulversate de schimbare, datorit dorinei multora de a construi o societate centrat pe educaie. n care ntreaga lor existen s graviteze n jurul educaiei.

    Idealul de societate educativ este pe deplin justificat, innd cont de faptul c ntreaga dezvoltare social i uman trece prin educaie.

  • 22

    n lucrarea Fundamentele educaiei permanente, R. H. Dave definete educaia permanent ca fiind un proces de perfecionare a dezvoltrii personale, sociale i profesionale pe durata ntregii viei a indivizilor, ct i a colectivitii lor (Dave, 1991, 47).

    Educaia permanent este considerat ca fiind un adevrat proiect educativ. Ea are caracter prospectiv: vizeaz un om nou, vehiculeaz un sistem de valori, implic, n ultim instan, un proiect de societate.

    Educaia permanent constituie o nou filosofie a educaiei. Este educaia care corespunde omului modern, omului care triete ntr-o lume aflat ntr-un proces complex de transformare, de prefacere. Acioneaz ca un principiu integrator, o importan deosebit dobndind accesul la educaie i favorizarea circulaiei elevilor, studenilor i adulilor n interiorul unui sistem educativ vast. incluznd numeroase resurse i tipuri de nvare i formare.

    Educaia permanent vizeaz integralitatea persoanei, acioneaz asupra ntregii personaliti, facilitnd desvrirea acesteia, dezvoltarea trsturilor pozitive, a nsuirilor i aptitudinilor fiecrui individ.

    Cheia de bolt a educaiei permanente este considerat educaia adulilor. Edgar Faure vede aceast form a educaiei ca un mod de mplinire individual pentru toi

    i cere s se fac din dezvoltarea ei rapid unul dintre obiectivele primordiale ale strategiilor educative. Pentru ca acest obiectiv s fie realizat se impune:

    *s fie liber accesul adulilor n instituiile de nvmnt superior; *s se creeze instituii speciale pentru educaia adulilor; *s se creeze condiii pentru organizarea unor activiti educative, colective sau

    individuale; *s se ncurajeze autodidaxia etc. Autodidaxia se definete ca fiind autoinstruire, autonvare (de unde i

    autodidact), extindere a sensului verbal originar, incluznd aspecte practice i teoretice ale autoinstruciei i autoeducaiei (Nicola,1994,41).

    Alturi de autoeducaie i nvare continu, autodidaxia este i ea un concept fundamental n educaia permanent.

    Pentru a putea concretiza aspiraiile sale la autodidaxie. flecare trebuie s poat gsi. nu numai la coal i la universitate, ci n orice loc i n orice circumstan n care acest lucru este posibil, modaliti i instrumente potrivite pentru a face din studiul personal o activitate fecund.

    Relativ la educaia adulilor, n anumite ri, constrnse la restrngeri bugetare, exista adesea tendina ca, sub acoperirea unei concepii vagi despre educaia permanenta, s se utilizeze educaia adulilor spre a rezolva problemele dificile de plafonare a bugetelor i de scdere a populaiei tinere, integrnd cele dou clientele, n sperana de a realiza astfel o economie de scar.

    Rmnnd n cadrul aceleiai categorii de vrst, s analizm i conceptul, de educaie recurent, care este o articulare concret a conceptului de educaie permanent (Hummel,1977, 56).

    Educaia recurent este un sistem care i privete n special pe aduli i i gsete locul n cadrul general al unui sistem de educaie permanent.

    Educaia recurent este bazat, n esen, pe ideea c oamenii ar trebui s aib posibilitatea de a-i desfura studiile pe tot parcursul existenei, alternndu-le n principal cu perioade de munc, n loc s-i prelungeasc studiile la nceputul vieii.

    Am precizat doar cteva dintre trsturile definitorii ale educaiei permanente, o abordare exhaustiv neavndu-i locul aici.

    5.2. Factori care genereaz nevoia educaiei permanente Educaia permanent este astzi, mai mult dect oricnd, un imperativ. Impunerea ei se

    explic printr-o serie de factori dintre care precizm: *explozia informaional, creterea ritmului de perimare a cunotinelor, de unde

    necesitatea actualizrii i restructurrii continue a structurilor cognitive;

  • 23

    *prefacerile rapide din viaa economic, social, culturala, politic, ce impun individului o adaptare adecvat i rapid;

    *creterea timpului liber i necesitatea utilizrii lui eficiente, astfel nct s aib efecte benefice att asupra individului, ct i asupra societii, n general;

    *accelerarea mobilitii socio-profesionale; *modificri n structura demografica - creterea numrului de persoane n vrst care, dup

    pensionare, prin educaie, pot fi determinate s rmn active, productive; *democratizarea vieii sociale avnd ca efect principal creterea nivelului de aspiraie, a cererii de educaie.

    n acest context, fiecare trebuie s contientizeze c educaia devine o dimensiune intrinsec vieii sale.

    5.3. Impactul educaiei permanente asupra educaiei colare Educaia colar este o etap fundamental a educaiei permanente. George Vaideanu

    afirma c temeinicia formrii iniiale este esenial pentru implementarea educaiei permanente i rabatul fcut la nivelul colii de baz se pltete mai trziu foarte scump.

    coala trebuie s pregteasc tineri pentru autoeducaie. Autoeducaia este o activitate contient, intenionat, pe care un individ o desfoar

    pentru formarea sau desvrirea propriei persoane. Daca educatia se infaptuieste prin altii, autoeducatia se infaptuieste prin sine insusi. Sunt vizate, ca i n procesul de educaie, toate aspectele dezvoltrii personalitii: fizic, intelectual, afectiv, moral, estetic, profesional etc. n autoeducaie, subiectul este i obiectul educaiei. Autoeducaia presupune autocunoatere, autostapanire i autoconducere.

    Procesul de educaie realizat n coal trebuie s pregteasc i s stimuleze autoeducaia, demers prin intermediul cruia individul ajunge la desvrirea propriei personaliti. Dac coala nu realizeaz acest scop, este foarte puin probabil c se va mai putea realiza vreodat, i, n acest caz, vor suferi att individul, care nu va cunoate autorealizarea, ct i societatea.

    Pentru ca coala s poat pregti tinerii pentru educaie permanent, educaia trebuie s treac naintea instruciei, opina Gaston Berger.

    Vrnd s narmm copilul pentru existen, l strivim sub greutatea unor echipamente inutile. ntr-un moment cnd totul a devenit att de complex nct nu mai putem ti totul, cnd totul se schimb att de repede nct nu mai putem pregti, cu mult timp nainte, un copil pentru anumite fapte determinate, ceea ce trebuie fcut e mai puin s instruim omul, ct s-l formm (Berger,1993,61).

    nsuirile pe care coala trebuie s le formeze la copil, i pe care Berger le consider eseniale, sunt: calmul, imaginaia, spiritul de echip, simul umorului i entuziasmul.

    Avnd aceste nsuiri, deci avnd o anumit atitudine interioar fata de sine si fata de invatare, viitorul adult se va putea integra intr-o lume in care shimbarea si participarea sunt caracteristici esentiale.

    Copiii trebuie s fie contieni c educaia nu se termin niciodat. Referindu-se la educaia colar, Charles Hummel consider, pe deplin ndreptit, c realizarea educaiei permanente pune probleme dificile, dar pe care scoala trebuie si poate sa si le asume.

    De aceea, experiena educativ a colii trebuie organizat astfel incat elevii sa invete sa invete (E.Faure). Este necesar ca obiectivele educaionale, coninuturile, metodele de nvare i metodele i tehnicile de evaluare s fie revizuite, regndite.

    Elevul trebuie s neleag c lumea n care triete este caracterizat prin rapiditatea schimbrilor, c educatia scolara este doar o treapta a educatiei, ca a invata toata viata este posibil si necesar

    Elevul trebuie ajutat s se dezvolte, s-i dezvolte autonomia in invatare, si responsabilitatea pentru propria propria formare si devenire.

  • 24

    Accentul pus in invatamantul traditional pe dobandirea de cunotine specifice din diferite domenii( instruire) se deplaseaz spre valorificarea mecanismelor nvrii pentru a forma tehnici si deprinderi de invatare eficienta, pentru a dezvolta motivatia invatarii.

    Elevul va ti, astfel, s utilizeze diferitele strategii de nvare: de a nva sub directa ndrumare a educatorului, de a nva singur (autonvare), de a nva n grupuri mici, punand in comun experienta personala. El trebuie s tie, de asemenea, s observe, s asculte, sa intrebe si s se ntrebe, s argumenteze, sa caute surse de informare si sa le utilizeze pentru rezolvarea sarcinilor scolare, sa se confrunte activ cu dificultatile care apar in procesul invatarii si sa le depaseasca, sa inteleaga sensul dezvoltarii sociale, economice, culturale, profesionale si sa se integreze prin invatare in acest sens.

    coala, din perspectiva educaiei permanente, va trebui s formeze un individ capabil de a-i identifica propriile nevoi n materie de educaie, de a planifica, a conduce i de a evalua propriile studii.

    Charles Hummel opineaz c enciclopedismul colii tradiionale trebuie nlocuit de aprofundarea unor domenii mai restranse, dar multidisciplinare. De asemenea, experienele colare vor fi asociate cu cele extracolare. In ce privete programele colare, acestea vor fi mai flexibile si deschise catre abordari interdisciplinare,

    Programa colar va fi foarte centrata pe valori, atitudini i motivaie. Ea va trebui s cultive independena, propria responsabilitate, autoanaliza critic, flexibilitatea i autonvarea (Dave,1991,246). Centrul de interes se va deplasa de la cunotine specifice, care risc s devin rapid perimate, la aspecte care privesc structura disciplinelor. Elevul va avea, astfel, puncte de plecare solide i instrumentele necesare pentru cercetri viitoare.

    Un alt aspect vizat este cel al mbinrii studiului teoretic cu cel aplicativ. Elevul trebuie obisnuit sa faca din invatatura, reflectie si creativitate instrumentele principale de dezvoltare personala.

    O mare atenie i se va acorda invatarii independente pentru c elevul trebuie s devin autonom, s aib ncredere n capacitile sale de a nva singur, de a fi propriul dascal.

    Un rol important il au tehnicile de nvare in grup, de comunicare interpersonala, de participare la realizarea in comun a unor proiecte, deoarece activitatile profesionale in care se vor incadra ca adulti vor solicita de la ei astfel de calitati.

    i evaluarea va trece printr-un proces de nnoire. n primul rnd, evaluarea nu se va mai face cu scopul de a seleciona, a constata, a nota, ci cu scopul de a orienta, a face s progreseze, a ajuta. Evaluarea trebuie s devin formativ i s fie combinat cu autoevaluarea. Deci elevul va participa la propria apreciere.

    Modalitatile de formare pentru autoeducatie, ca motor al educaiei permanente care se realizeaz n coal, implic unele transformri i n ce privete rolul profesorului. El trebuie s se comporte n aa fel nct s fie un model de educaie permanent pentru elevii si. Profesorul i va ajuta elevii s-i defineasc propriile trebuine de nvare, s-i evalueze ct mai precis propriile resurse i s-i formeze un stil de nvare n concordan cu disponibilitile lor intelectuale.

    6.2. Autoeducaia - sens i note definitorii

    Veritabila educaie este aceea pe care i-o d omul siei (Rene Hubert) Dup cum am precizat, conceptul de educaie permanent i-l subsumeaz i pe cel de

    autoeducaie. Etimologic, termenul autoeducaie provine din gr. autos = sine nsui i lat. educatio = educaie, deci educaie prin sine nsui.

    Concepte conexe celui de autoeducaie sunt autoinstruire, autoinfortnare, autodidaxie. autonvare, autoformare, autorealizare, autodeterminare etc.

    Steliana Toma defineste autoeducaia ca activitate contient, constant, sistematic, direcionat spre perfecionarea propriei personaliti, scop ales pe baza unei decizii personale de autoorganizare i depunere a unui efort propriu (Toma,1983,20-21).

  • 25

    Acest proces ncepe atunci cnd individul contientizeaz direcia devenirii sale i poate aciona singur n vederea realizrii ei. Dealtfel, participarea individului la propria formare a constituit dintotdeauna o necesitate. ns astzi, mai mult dect oricnd, autoeducaia a devenit un imperativ. i aceasta pentru c trim ntr-o epoc n care factorii principali nu mai sunt ca pan acum resursele naturale, investiiile i nici tehnica. Factorii eseniali ai dezvoltrii social-economicc sunt oamenii, oameni calificai, oameni cu aptitudini creatoare, inteligeni ( Barna,1995,21).

    Manifestarea preocuprilor autoeducative depinde n mod hotrtor de educaie. Prin sistemul de cunotine, priceperi, deprinderi, pe care educaia l asigura celui ce se educ, prin faptul c stimuleaz nevoia continu de nvare, de formare, educaia asigur o baz de lansare pentru autoeducaie.

    Eficient nu poate fi dect acea educaie care creeaz trebuina de ea nsi -trebuina de formare i dezvoltare. Altfel spus. educatorul trebuie s trezeasc n contiina educabilului nevoia de a invata toata viata.

    Articularea celor dou procese - educaia i autoeducaia - permite realizarea acelui continuum educaional, considerat principiu de baz al educaiei permanente.

    Analiznd cele doua concepte - educaia i autoeducaia - vom constata prezena unor note comune:

    *ambele sunt procese complexe ce implic aciuni contiente; *au sens teleologic; sunt ghidate de anumite finaliti, cea mai general fiind formarea i

    desvrirea personalitii; *ambele presupun mecanisme de reglare/autoreglare (evaluare/autoevaluare). Chiar dac au aceleai elemente structurale (scop, subiect, obiect, mijloace, metode etc.),

    nu sunt procese identice. Autoeducaia prezint urmtoarele note specifice: *scopurile sunt ntotdeauna autopropuse (n educaie scopurile sunt impuse, sunt

    exterioare individului); *subiectul educaiei coincide cu obiectul acesteia (n procesul educaional nu exist aceast

    coinciden); *autoevaluarea presupune raportarea la scopurile autopropuse, la modelul de via. Funcionalitatea autoeducaiei depinde de nivelul de dezvoltare a contiinei de sine, de

    imaginea de sine, de caliti voliionale (puterea voinei, perseverena, independena acesteia), de gradul de stpnire a priceperilor i deprinderilor de munc intelectual, de concordana dintre scopurile propuse i capacitile, posibilitile individului. In mare msur, toate acestea depind de educaia colar. De altfel, rolul educaiei colare este de a transforma obiectul n subiect al propriei formri. N. Iorga afirma coala trebuie s te nvee s fii propriul tu dascl: cel mai bun i cel mai aspru.

    Fundamental pentru autoeducaie se dovedete a fi nsuirea de ctre elevi a unor metode i tehnici de nvare. A nva s nvei este un obiectiv major pe care educatorul trebuie s-l realizeze n procesul instructiv-educativ. Alvin Toffler opina: analfabetul de mine nu va mai fi cel care nu tie s citeasc, ci va fi cel care nu a neles cum s nvee.

    Pregtirea elevilor pentru nvare continu - cu titlul de imperativ - presupune pregtirea pentru o activitate de autonvare extins la ntreaga via, difereniat n funcie de profesiuni, de interese i trebuine spirituale, bazat pe autoevaluri realiste i pe autoreglri suple. Dac coala reuete s pun bazele nvrii continue, sdind n sufletul copilului dorina de a nva, de a cunoate, de a se perfeciona, de a se desvri, putem spune c fundamentul autoeducaiei a fost asigurat.

    Concluzionnd, apreciem c educaia asigur condiiile necesare pentru afirmarea autoeducaiei, n acest context fiind cert i existena educaiei permanente.

  • 26

    BIBLIOGRAFIE : 1. Apostol, Pavel - Prospectiva educaiei i nvmntului, n Probleme fundamentale

    ale pedagogiei (coord. Todoran, Dimitrie). Bucureti. E.D.P. .1982. 2. Barna, Andrei - Autoeducaia, probleme teoretice i metodologice. E.D.P., Bucureti,

    1995. 3. Berger, Gaston - Omul modern i educaia sa, traducere de F. Brunea - Fox i Lisette

    Daniel, E.D.P., Bucureti, 1993. 4. Cerghit, Ioan, Vlsceanu, Lazr (coord.) - Curs de pedagogie. Universitatea

    Bucureti, 1988. 5. Cristea, Sorin - Dicionar de pedagogie, Ed. Litera Educational,9 Chisinau, 2002. 6. Cristea, Sorin - Pedagogie. Ed. Hardiscom, Piteti. 1996. 7. Cuco, Constantin - Pedagogie, Ed. Polirom, Iai, 2005 8. Cuco, Constantin (coord.) - Psihopedagogie pentru examenele de definitivare i

    grade didactice,Ed. Polirom, Iai, 2008. 9. Dave, R. H. (sub red.) - Fundamentele educaiei permanente, E.D.P., Bucureti. 1991. 10. Herivan, Mircea - Educaia n timpul viitor. Ed. Albatros, Bucureti, 1976 11. Hummel, Charles - L'education d'aujourd'hui face au monde de demain, Paris, Presses

    Universitaires de France, 1977. 12. Jinga, Ioan, Istrate, Elena - Manual de pedagogie, Ed. ALL, Bucureti. 1998. 13. Kant, Immanuel - Tratat de pedagogie. Religia n limitele raiunii, Ed. Agora, lai,

    1992. 14. Manolache, Anghel, Muster, Dumitru .a. - Dicionar de pedagogie. E.D.P.,

    Bucureti, 1979. 15. Nicola, Ioan - Pedagogie. E.D.P., Bucureti. 1994. 16. Niculescu, Rodica - Pedagogie general. Ed. Scorpion. Bucureti, 1996. 17. Popescu, Neveanu, Paul - Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, Bucureti, 1978. 18. Stanciu,