205 Poucnih Izreka U Vezi Cuvanja Jedinstva Islamskog Safa

7/31/2019 205 Poucnih Izreka U Vezi Cuvanja Jedinstva Islamskog Safa

1/38

205 POUNI H I ZREKA ALI MA

EHLI - SUNNETA VEL- DEMATA,

O PRI NCI PI MA OUVANJAJ EDI NSTVA I SLAMSKOG SAFFA

Saet ak iz dj ela:

Fikhul- I ' it ilaf

Aut or :

ej h Mahmud Muhammed El- Hazendar

Pr ij evod:

Sead ef . J asavi

" SV I SE VRSTO, ALLAHOVA UETA, DRI TE, INI KAKO SE NE RAZJEDI NJUJTE! I SJETI TE SE

ALLAHOVE MI LOSTI PREMA VAM A, KADA STE BI LI

JEDNI DRUGI MA N EPRI JATELJI , PA JE ON, SRCA

VAA, SLOI O, I V I STE POSTALI , MI LOUNJEGOVOM, BRAA! I B I L I STE NA I V I CI VATRENEJAME, PA V AS JE ON NJE SPASI O! TAKO VAM ALLAH

OBJA

NJAVA ZN AMENJA SVOJA DA BI STE NAPRAVOME PUTU BI LI & I NEKA MEU VAMA BUDEONI H, KOJI E NA DOBRO UKAZI VATI , IZAHTI JEVATI DA SE ONO I N I , A OD ZLAODVRAATI TO SU ONI KOJI SU SPAE N I & I N EBUDI TE KAO ONI KOJI SU SE RAZJEDI NI LI I

RAZI LI NAKON TO SU I M VE JASNI DOKAZIDOLI ! NJ I MA PRI PADA KAZNA VELI KA!"

( A LU ' I MRA N : 1 0 3 -1 0 5 )


2/38

2

I Z M EU RAZI LAENJA I PRAVEDNOSTI

1. e j h u l - I s l a m I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "...Allah d. ,nam je naredio drati se sloge i demata, a zabranio nam jeuvoenje novotarija u vjeri, kao i namjerno izazivanje razilaenja ustavovima i m il jenima.

Allah d. kae: "Tebe se n it a n e t iu o n i k o j i s u v j e rusvo ju raskomada l i , i u s t ranke se pod i je l i l i - A l l ah e se zan j i h p o b r i n u t i . O n e i h o o n o m e t o su rad i l i obav i j es t i t i . "( e l -En 'am : 159 . )

Poslanik s.a.w.s., kae: "S t rogo se d ri t e de m a 'a ta , j e r j eA l lahova ruk a nad de m a 'a to m ! " 1

2. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Brojne vrsterazilaenja koja su se deavale muslimanima, bilo me' ulemom iejhovima, il i me' voama i velikodostojnicima - su glavni povodzapadanju m uslimana pod kafirsku izmu i kontrolu!!!"2

3. I m a m I b n u l - K a j j i m r h m . , kae: "...ako odreena vrstarazilaenja i neslaganja bude na nain, koji ne vodi frakcionizmu,meusobnom kontriranju i pariranju... u tom sluaju takva vrstarazilaenja nij e opasna i tetna!"3

4. I m a m e l- Le j s b . Sa ' ad rh m . , kae: "Kada se raziemo ponekom pitanju, tada emo pribjei m il jenju koje je obuhvatnije isigurnije!"4

5. I m am M a li k r h m . , kae: "...ne smatram da je ono na em usam ja manje vrijedno od onoga na emu si ti, a volio bih da uvijekbudemo obojica u pravu!"5

6. Poslan ik s .a .w .s ., kae: "Obojica ste dobro postupili, i

nemojte se (bespotrebno) razilaziti, jer su prijanji narodi propalizbog toga to su se bespotrebno razilazili!"6

7. e j h u l - I s l am , I b n u Tej m i j j e r h m ., kae: "...raspravljanjei parnienje nee biti od koristi onda ako bude nepravedno ilipristrasno! 7

8. I m a m e l - M a w e r d i r h m . , ovako opisuje ponaanjefanatine i pristrasne osobe - one koja uvijek misli biti u pravu:" . . . to to t i ka nije tano zbog toga to moj ejh to nigdje nije

spomenuo, a to moj ejh nije spomenuo u tom dobra nema!?"8


3/38

3

PRAVEDNOST U POVOENJU ZA I STI NOM

9. I m a m Eb u H a m id e l-Ga za l i r h m . , nakon odustajanja od

'arijske akide i stavova, pred kraj svog ivota, nailazi na oporbu isuprostavljanje od strane e'arijskih fanatika, povodom ega jenapisao svoje poznato djelo Fe jsa lu l -Te f r ika , u kojem stoji

slijedee: "Ko bude smat rao da je hakk (istina), 'vakuf' (vlasnitvo),odreene grupe ljudi... t aj j e nevjerstvu blii! 9

10. e j h u l- I sl am I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "...fanatinost ipristrasnost, odreene osobe, prema svojoj stranci, partiji ili pravcu onda kada su u pravu i onda kada to nisu - je cijepanje irazbijanj e koje j e Allah d., pokudio!"10

11. e j h u l - I s l a m I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Allah d. , iNjegov Poslanik s.a.w.s., nareuju slogu, demat, i zajednitvo, azabranjuj u cijepanje i razilaenje!"11

12. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Nema togimama tj . 'alima (islamskog uenjaka), a da se u nekim mil jenjimaili stavovima nee slijediti, gdje, i pored toga to se u dotinimpitanjima nee slijediti, ne biva prekoravan zbog takvih svojihmiljenja ili stavova!"12

13. Mnog i i s lamsk i uen jac i bi znali rei: "Fakih (islamskipravnik), ne smije primoravati svijet na slijeenje svojih stavova(svog m ezheba)! 13

14. e j h u l- I sl am , I b n u T ej m i j j e r h m ., kae: "...gotovo svakiovjek eli dati prednost osobi za kojom se povodi u vjerskim ilidunjalukim pitanjima, to kasnije moe odvesti bespotrebnomraspravljanju, svai i podjeli dakle svemu onome to je Allah., i Njegov Poslanik s.a.w.s., zabranio!?14

15. I m a m e l-Ze h eb i r h m . , kae: "Nemoj da ti sva briga budetvoj mezheb! Ako te uenje fikha (vjere), bude interesovalo radiraspravljanja, pokazivanja, ili pomaganja svog mezheba po svaku

cijenu, ili ti briga bude savlaivanje miljenja pravnih kola iuzdizanje nad drugima znaj da to nije onosvjetski fikh, veovosvjetski, i sumnj am da sjutra m oi stat i pred Allahom d., irei : "Uio sam znanje radi Tvoga lica, i poduavao sam druge samoradi Tebe...", i nemoj biti ubjeen da je tvoj pravac (mezheb,m iljenje, partija, stranka), bolji od svih ostalih pravaca, i da jenajdrai Allahu d., jer i sam zna da nema dokaza za to t osmatra, kao ni tvoj neistom il jenik!"15


4/38

4

16. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ne postoji'alim (islamski uenjak), a da ne posjeduje odreene stavove ilim iljenja, kojima se neizbjeno daje prednost nad mil jenjima istavovima ostalih imama i 'alima!16

17. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Bid'at upoetku bude duine pedlja, da bi se kasnije, putem svojihsljedbenika, mogao mjeriti laktovima, miljama ili fersehima!?17

18. I m a m e l -e w k a n i r h m . , kae: "Hal odnosno stanjepristrasnih osoba i fanatika je: ...traenje dokaza kojim bi potvrdiliono na emu su... i ako su ubj eeni ili pak znaju da je hakk (istina),na drugoj strani!?"18

19. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , opisuje pristrasnu ifanatinu osobu, slijedeim r i jeima: "...krije, i u javnost ne iznosiono to sjutra m oe posluiti za dokaz suprostavlj enoj st rani."19

20. I m a m ' I z z b . 'Ab d u l -Se la m e l-H an e f i r h m ., kae:"Pristrasna osoba je ona koja misli da je hakk (istina), skuenasamo u stavovima (mezhebu, stranki), imama kojeg slijedi!?" 20

21. I m a m a f i j a r h m . , kae: "Znanje je rodbinska veza me'ulemom i razumom obdarenima, i ne mogu shvatiti kako se njima

mogu pripisivati oni kod kojih je znanje postalo glavnim oruem zakidanje veza i neprijateljstvo!"21

22. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "ovjek nesmije uiniti svog uzora (imama), i njegove sljedbenike jedinimljudima na svijetu, tako da voli samo one koji njega slijede, ili da

mrzi one koji ga ne slijede!?"22

23. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Pristr asne ifanatine skupine su one koje ne prim aju odreeni stav ili mil jenje,izuzev miljenj a koje samo nj ihova skupina prenosi i praktikuj e!?"23

24. I m a m I b n u l- Ka j j im r h m ., kae: "Pristrasna je ona osobakoja pretpostavi m iljenj e svog uzora (osobe koju slijedi, i za kojomse povodi), Kur'anu, Sunnetu i stavovima ashaba... i ona je

zaslunija kazne i ukora, nego li nagrade!" 24

25. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ulema -islamski uenjaci... su putevi, dokazi i spone izmeu obina svijeta iPoslanika s.a.w.s., zbog toga to im oni dostavljaju njegovuposlanicu, i to im je pojanjavaju na osnovu svog idtihada." 25

26. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Niko se nesmije pripisati stavovima (tj. mezhebu), nekog islamskog uenjaka,


5/38

5

a potom prijateljivati samo sa onima koji slijede dotinu osobu, iliratovat i sa onima k oji t u osobu ne slijede!"26

27. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Ono to namdoe putem Kur'ana i Sahih Sunneta je tano, a sve ono to sekosi sa Kur'anom, i Sahih Sunnetom , j e netano!"27

28. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Potvrditi izadrati se na onome na emu se islamska 'ulema sloila je vanije ivrijednije od potvrivanja i zadravanja na onome oko ega seislamska 'ulema nije sloi la tj . oko ega se razila!"28

29. H af i z I b n u H a der e l - 'Aske lan i rhm. , kae: "Mudrostnekada moe spoznati i veliki grijenik (fadir), ali se ne zna njomeokoristiti, ali dobro znajte da se ona od njega moe uzeti i primiti injome se okoristiti!29

30. Muhammed e l -Emin e l -e n k i t i r h m . , kae: "Moramogledati u srr i jei i sutinu govora, a ne u sr i sutinu onoga koji j ete r i jei izrekao! Istina je istina, pa makar bio onaj koji je iznio irekao beznaajan!" 30

31. 'Abdu r rahm an b . Nas i r e l -Sa 'ad i rhm . , kae: "Ako 'alim(islamski uenjak), bude govorio o stavovima ili postupcima ljudikoji su skloni novotarijama, na njemu je obaveza da bude pravedan

i da svakome da njegov hakk - pravo, i da u svemu tome objasnita je tano, a ta netano...!"31

32. I m a m I b n u ' A b d u l - B e r r r h m . , govorei o halu islamskihstudenata svoga vakta, kae slijedee: "Svi oni prelaze granicu ukuenju drugog, ali kod svakog, od te dvije strane, moemo naivelika dobra, i ogromna znanja!" 32

33. I m a m e l- Ze h eb i r h m ., kae: "...kako se moe pogrenimsmatrati i odbiti idtihad nei j im idtihadom!?" 33

34. 'Abdu l lah b . Mes 'ud r .a . , kae: "Ko ti doe sa hakkom istinom - primi je, pa makar ti osoba bila mrska i nedraga, a ko ti

doe sa batilom neistinom odbij je, pa makar ti osoba bilaljupka i draga!!! "34

35. I m a m I b n u l - K a j j i m r h m . , kae: "Istina se prima odonoga ko sa njom doe, ne bitno bila nam ta osoba prijatelj ilineprijatelj, mrska ili draga, pobona ili grijena!"35


6/38

6

36. Su le jm an b . Abdu l lah b . Muham m ed b . Abdu l -W ehhab

r h m . , kae: "Istina/hakk, se prima od osobe koja sa njom doe, pamakar u pitanju bio neprijatelj koji postupa suprotno naoj vjeri!"36

37. Mu'az b . Debel r .a . , je rekao: "I l icemjer (munafik),nekada izgovori rij ei istine (hakk)."37

38. H at im e l -Esa m m rh m . , kae: "Imam tri osobine, kada suu pit anju osobe s kojima nisam u dobrim odnosima:

1. Veselim se kada budu u pravu, i kada neto pogode.2 . Rastuim se kada ne budu u pravu, i kada pogrijee.3. Sebe obuzdavam od nedolinog ponaanja prema njima!"

Kada je ovo ispriano Ahmed b. Hanbelu rhm., rekao je:"Subhanallah, pametnijeg ovjeka jo nisam uo! to li nas jeneznanje poklopilo, i stalo na mjesto znanja!!!?

1. Prema ovjeku se neuko ponijesm o.2. Rastuismo se kada istinu pogodi.3. Razveselismo se onda kada ga zlo snae!?"38

39. Bek r Ebu Ze jd rhm. , kae: "Ouvati se od pristrasnosti ifanatizma, zahtijeva veliku mo uzviena morala i ahlaka, i veomajaku i vrstu vjeru!"39

40. I m a m a f i j a r h m . , kae: "Ne bih se raspravlj ao saovjekom, a da u sebi nisam rekao: Allahu, uini da istina izaepreko njegova srca i jezika; pa ako bi hakk bio na mojoj strani poveo bi se za mnom u t ome, a ako bi hakk bio na njegovoj strani poveo bih se ja za njime!"40

41. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "...s toga jefarz obaveza, svakom vjerniku da voli i pomae ostale vjernike(mu'mine), kao i ulemu i uenjake meu nj ima... i da uvj ek hlepi za

istinom, i da je slijedi, gdje god da je nae! "41

42. e j h u l - I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m ., kae: "...pa ako istinajone izae na vidj elo, i n e bude jasna, svako e uzdrati svoj jezikod druge strane."42

43. K a s im b . M u h a m m e d rh m . , je rekao: "...ovo je moje

miljenje, a ne kaem da je samo ono istina (hakk ). "43

44. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "...ako hakk -istina, bude poznata i jasna... nije dozvoljeno ostaviti je... ni zbog

i jeg miljenja ili stava."44


7/38

7

45. e j h M u h a m m e d b . 'A b d u l -We h h a b rh m . , je rekao:"Ono to me proe od istine (hakka), slobodno mi pojasnite, jer je -vratiti se istini - bolje od ostanka u batilu (neistini)!!!" 45

46. Poslan ik s .a .w .s. , kae: "...a, ako bude opkolio

stanovnike neke tvrave, i od tebe zatrae da s njima postupi poAllahovom d., propisu, nemoj na to pristati, jer ti ne zna da lipogoditi Allahov d., hukm (propis), po pitanju nj ih il i ne?!" 46

47. Abdu l lah b . Mes 'ud r .a . , je rekao: "Po ovom pitanju

govorim po linom nahoenju, pa ako bude tano - onda je to odAllaha d., a ako bude netano - onda je to od mene ili od ejtana,a Allah d., i Njegov Poslanik s.a.w.s., su od toga isti!"47

48. I m a m I b n u ' A b d i l - B e r r r h m . , kae: "Znanje koje je doimam Malika rhm., dolo u stilu: 'smatram da je', 'mislim da je',ini mi se', ili 'lijepo bi bilo', za to se ne kae - to je halal ili to jeharam, a Allah najbolje zna! "48

49. M u h a m m e d b . 'A b d u l -We h h a b rh m . , govorei oenjacima selefa ('ulemi prvih generacija), i mudtehidima, kae:"...ono to su oni tada o nama mislili, i kako su oni o namarazmiljali, je bolje od onoga to mi danas sami o sebi mislimo!!!" 49

50. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Mudtehidnema pravo braniti ostalim ljudima da ga slijede u njegovim

idtihadima (pravnim mil jenjima), a niti ima pravo drugimastavlj ati u obavezu da ga slijede u svemu tom e!"50

51. Jah ja b . Sa 'ad rhm. , kae: "...s toga, nemoj da smatraonaj, koji neto proglasi zabranjenim (haram), da je onaj koji tuistu stvar smatra dozvoljenom (halal), propao zbog tog' svog'

m iljenja, a niti onaj koji proglasi neto dozvoljenim (halal), dasmatra osobu koja tu istu stvar smatra zabranjenom (haram),

propalom zbog tog svog stava!51

52. e j h u l -I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "...ne mora sveono to je poznato i sigurno jasno, odreenom broju ljudi, bitipoznato i sigurno jasno svim ljudima, i nije tano da svi ljudi znaju irazumiju sve ono s ime j e Poslanik s.a.w.s., doao, ve je istina daveina njih nije ni ula za veinu onoga to je Poslanik s.a.w.s.,rekao, a veini ne biva jasnim ta se hoe datim Poslanikovims.a.w.s., r ijeima i porukama, i pored toga to je Poslanikovs.a.w.s., govor veoma jasan i decidan (muhkem)!"52


8/38

8

PRAVEDN OST U POSTUPAN JUSA NEI STOMI LJENI CI MA

53. I m a m I b n u l- Ka j j im r h m ., kae: "Osoba koja je u neem upogrijeila naravno da nije dozvoljeno slijediti je po tom pitanju,ali isto tako nikako nije dozvoljeno obarati njen imamet, poziciju,

ugled i poloaj kojeg uiva me' ostalim muslimanima! "53

54. H af i z I b n u H a der e l - 'Aske lan i rhm. , kae: "Ako seprimjeti da je neka osoba u neemu pogrijeila nije dozvoljenogovoriti da je to glavna karakteristika dotine osobe, a svako kobude tako postupao, bie mu uzvraeno!"54

55. I m a m e l-Sa n 'an i r h m . ,kae: "Nema tog alima (uenjaka),da nije u nekom pitanju pogrijeio ili je napravio odreenu iznimku,ali zbog njegove vrijednosti ne treba taj stav ili mil jenjeneprestano isticati, vepreko takvih stvari treba mirno prei! "55

56. Ri jei n e k i h m u d ra c a : "Osoba kojoj se ponu istraivatimahane ili greke, znajte da je vrijedna!"56

57. I m a m e v k a n i r h m . , navodi rijei el-Herrasa koji kae:"Kome se greke ponu brojati, njegov stepen jaa! "57

58. I m a m a t i b i j a r h m . , kae: "Bezgrijenost nije uslov da bineki ovjek bio 'alim... greka ne moe loe uticati na znanje nekogovjeka, niti nas moe odvratit i od njegova imameta!" 58

59. Bek r Ebu -Ze jd r hm . , kae: "Ko grijenikom proglasi osoburadi poinjene greke... ta osoba je novotar koja se povodi zasvojim strastima, i postaje odgovornom za dvije stvari: snosiodgovornost za proglaavanje te osobe oloom i grijenikom, te

snosi odgovornost za odvraanje ljudi od znanja tog ovjeka!"59

60. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ulema(uenjaci), i ostali mu'mini, isto kao to se ne proglaavajubezgrijenicima, isto t ako se ne proglaavaju ni grijenicima!" 60

61. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ko budesmatrao da se svakom uenjaku m udtehidu, mora pokoravati,pogrijeio je u nekoliko stvari, postajui tako pokuen, izmahanisani omraen; takav grijei, luta i izmil ja!!!" 61


9/38

9

62. I m a m I b n u l- Ka j j im r h m ., kae: "Vjernik mora saosjeat isa bolom svog brata vjernika! Onda kada on posrne, isto kao da je

on posrnuo, i nee ga kuditi, niti e se na nj ega derati zbog toga toje pao!?"62

63. I m a m e l-Ze h eb i r h m . , prilikom navoenja biografije 'Alib. el-Medinija rhm., k ae slijedee: "Ne treba svakog onog pri komese nae novotarija (bid'at), i l i greka u neemu (hefva), il i pakpoini neki grijeh (zenb), ocrniti tako da mu se kasnije ne primanita od njegova govora! Nije uslov, da bi neka osoba bila pouzdana(sika), da je bezgrijena i sauvana svakog grij eha!?

Korist navoenja velikog broja pouzdanih osoba (sikat), saspomenom neke od novotarij a ili slabosti koje su se nale pri njima,je ta da se ukae na to da postoje jae i ispravnije osobe od njih,kojima e se dati prednost u sluaju kontriranja u miljenju, zato seboj Allaha, i pravedno odmjeravaj stvari!"63

64. I m a m e l - Z e h e b i r h m . , kae: "Ako 'glava' ima visokeciljeve po pitanju borbe (dihada), prei e joj se preko sitnihgr eaka...!" 64

65. I s h ak b . Ra h i v ej h r h m . , kae: "Allah d., voli hakk(istinu): Ebu 'Ubejd el-Kasim b. Selam je bolji fakih (pravnik), odmene, i ueniji je od m ene!" 65

66. Im a m A h m e d b . H a n b e l r h m . , kae: "Most premaHorasanu nije prela osoba poput Ishaka, i ako se nismo slagali uvelikom broju stvari, mada e se ljudi uvjek razilaziti oko nekihstvari!"66

67. e j h u l - I s lam , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "...i ako se desida neki 'alim, koji ima bezbroj fetvi, pogrijei u oko stotinjak fetvi,to m u se ne smatra mahanom!! !" 67

68. Se ' id b . e l -Muse j j ib r .a ., kae: "Nema tog uglednika, niti'alima, niti vladara, a da pri sebi nema neku od mahana, ali me'l judima ima onih ij e se mahane nee spominjati... osoba ije dobronadjaa zlo eventualno zlo e se pokloniti dobru kojeg pri sebiima!"68

69. e j h u l -I sl am , I b n u Tej m i j j e r h m . , kae: "Nije uslov dabi neko bio siddik (dobar i iskren), da sve to kae, da mu budetano, ili da sve to uradi - da ga je uradio po sunnetu!!!" 69

70. I m a m a f i j a r h m . , kae: "Ako kod nekog ovjekapreovladava pokornost (ta'ah), i ljudskost (muru'eh), svjedoenje i


10/38

10

rivajet (prenoenje govora), mu se neizostavno primaju, a ako kodosobe preovladava nepokornost (ma'asijeh), i neljudskost

(havarimul-muru'eh), svjedoenje i r ivajet ( prenoenje govora), muse odbijaju!"70

71. I m a m e l-Ze h eb i r h m . , kae: "...ali, ko je taj koga sujezici potedj eli!? Ako se nekoj osobi potv rdi im amet i vrij ednost ( odstrane drugih imama i 'alima), nee mu koditi ono to e se priat 'u vezi njega! Govor o ulemi zahtijeva odreenu dozu pravde ibogobojaznosti!"71

72. Im a m e l -Z e h e b i r h m . , kae: "...ipak, osnova neij eljudskosti lei u brojnosti dobrih djela koja je uradio!"72

73. I m a m e l - h af i z e l -Hi k e m i r h m . , kae: "Oni imaju tolikovrijednosti i dobrih djela pri sebi tako da e to anulirati greke kojeimaju pri sebi ako ih ve imaju! Da li malo neistoe moezaprljat i m ore kada u njeg' upadne!?"73

74. I b n u Re deb e l -Hanbe l i rhm. , kae: "Veina islamskihenjaka (imama ili 'alima), je pogrijeila u nekim mes'elama(pitanjima), ali sve to ni malo nije uticalo na njihov imamet ili 'ilm...

preko takvih stvari se prelazi zbog velikog dobra kojeg su ostavili

iza sebe, i zbog velikog broja stvari u kojima su pogodili Allahovpropis!"74

75. A b d u l la h I b n u l -M u b a rek rh m . , kae: "Ako bolja strana,nekog ovjeka, preovlada nad njegovom loom stranom - loastrana mu se ne uzima u obzir, i isto tako, ako loija strana, nekogovjeka, preovlada nad njegovom boljom stranom bolja strana muse ne uzima u obzir!" 75

76. I m a m e l-Ze h eb i r h m . , kae: "Ako Allah d., podari,umm etu, imama (vou), kod koga je veliko dobro, koje preovladavanad njegovim zlom, pa gdje smo mi u odnosu na njega!" 76

77. I m a m a t i b i j a r h m ., navodi rijei Ebu Hamida el-Gazalijarhm., koji kae: "Veinu dehla i neznanja, obinog svijeta, oj aei razvie neznalice me' sljedbenicima istine! Istinu pomijee saprovokacijama i poniavanjem drugih, a slabe, me' protivnicimasvojim, gledahu s odreenom dozom podozrenja i potcjenjivanja,to kod prvih izazva inat i kontriranje, a u srca njihova ukorijenipogrena ubjeenja, to kasnije otea otklanjanje istih uenjacima i pored toga to su tete takvih postupaka svima jasne i vidne!" 77


11/38

11

78. Ebu Hamid e l -Gaza l i rhm. , kae: "Greke pokvarenihenjaka... toliko bivahu pristrasni istini, da ih to povedeismijavanju i potcjenjivanju svojih neistomil jenika!"78

79. e j h u l -I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "... a ako nekaosoba eli nasilje i nepravdu nanijeti novotarima, to e se smatratiistim neprijateljstvom, i takvoj osobi se nee prii u pomo! "79

80. Im a m E l -K a ra f i r h m . , kae: "Na tetu i opasnost tihnovotarija je dunost ukazivati onoliko koliko se moe, ali poduslovom da se ne prelaze granice istinitosti, i da se oni koji takvadjela rade ne potvaraju drugim grijesima ili razvratnou - onim tonikada nisu uradili!"80

81. H af i z I b n u H a der e l - 'Aske lan i rhm. , kae: "Ako neko

eli uputiti savjet, ili eli drugog upozoriti, dajui mu do znanjakakav je hal neke osobe, to je dozvoljeno, ali ako se time bude

imalo za cilj omalovaavanje, vrijeanje ili umanjivanje nei jegugleda, onda t o nije dozvoljeno!"81

82. I m a m I b n u Kaj j i m r h m . , kae: "Dobar dio uenjaka jeoborio erijatske presude po navedenim pitanjima, ali se nikadanisu uputali u govor o osobama koje su dotine presudedonijele!"82

83. e j h u l - I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Kada se govorio ljudima, treba govoriti pravedno i sa znanjem, a ne nepravedno, isa neznanjem, to obino biva praksom novotara!" 83

PRAVEDN OST U GOVORU O NEI STOMI LJENI CI MA

84. I m a m e l- Ze h eb i r h m ., kae: "Kada kolege ponu jedni odrugima govoriti, na taj govor se nee obraati panja, a pogotovoonda ako se da naslutiti da je povod tom govoru eventualno

neprijateljstvo, drugaiji mezheb, ili zavist... Gospodaru na,odstrani iz prsiju i grudi naih zlobu i zavist prema vj ernicima!"84


12/38

12

85. I m a m e l-Ze h eb i r h m . , kae: "Kada se prijatelji ili kolege,upuste u govor j edni prema drugima - vei dio toga se nee uzimatiu obzir, niti za dokaz!" 85

86. I m a m e l-Z eh e b i r h m . , kae: "Ako primjetimo da je govorprijatelja i kolega, jednih o drugima, utemeljen na strastima ilipristrasnosti, na njega se neemo osvrtati: 'zavie se', i nee sedrugima prenositi!"86

87. I m a m e l- Ze h eb i r h m ., kae: "Kada se prijatelji i kolege,po nekom pitanju raziu - ne obara im se 'adalet ( pravednost) , osimuz jak dokaz i pojanjenje!"87

88. I b n u ' A b d u l - B e r r r h m . , kae: "iji adalet (pravednost),bude ispravan, i od strane drugih mu imamet bude potvren... niij igovor nas vie ne moe od njega odvratiti!"88

89. I m a m e l-Ze h eb i r h m . , kae: "Kada bi govor kolega iprijatelja, jednih o drugima, uzimali u obzir, razdor (meu nama), bijoveim bio!"89

90. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Svjedoenjeneprijatelja protivu neprijatelja se ne prima - pa makar i pravedna

osoba bila u pitanj u!" 90

91. e j h u l - I s l am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Ne prihvata sesvjedoenje inoe u stvarima koje mogu prouzrokovati razvod brakadruge inoe! "91

92. I m a m e l -e w k a n i r h m . , kae: "Onaj kome je stalo dopravde, nee se osvrtati na pohvale ili pogrde (el-derh we el-ta'adil), izreene izmeu sljedbenika pravnih kola (mezheba), ilipak izmeu sljedbenika vjerskih pravaca (el-nihal)! "92

93. H af i z I b n u H a der e l - 'Aske lan i rhm. , kae: "Neka

skupina je loom okarakterisala drugu skupinu, zbog meusobnarazilaenja po nekom akaidolokom pitanju, zato u takvimsluajevima trebamo biti oprezni, i ne oslanjati se na takav govor,osim ako je hakk, kod neke od dotinih strana, veoma jasan!"93

94. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Kuenjeodreenog novotara, i odvraanje ostalog svijeta od njega - ciljsvega toga je vratit i ga milosti i dobroinstvu, a ne iskazivanje zlobei osvete prema njemu!?"94

95. Omer b . e l -Ha t tab r .a . , kae: "Ko ispuni povjereni muemanet , i ustegne se od asti i obraza ostalog svijeta takav ovjekje lj udina! "95


13/38

13

96. I m a m e l-Z eh e b i r h m . , kae: " Nije art (uslov), da bi nekiovjek bio pouzdan (sika), da nikako u ivotu ne pogrijei, ili danikako inform acije ne zaboravlja!?"96

97. I m a m I b n u H a z m r h m . , kae slijedee: "Ko proglasiodreene ljude nevjernicima (kafirima), na osnovu linog tum aenja(te'vila), onoga to su oni rekli, i ako se u tekstu ne nazire odmahono to bi ih odvelo kufru (nevjerstvu), pogrijeio je, i slagao nanjih, potvorivi ih.... Ne proglaava se nevjernikom (kafirom), nikosve dok jasno ne iskae odnosno dok jasno ne izjavi ono to ga vodikufru, i niko nema pravo lino tumai t i tua ubjeenja. Ono naosnovu ega e se donositi zakljuak jeste eksplicitna decidnostizgovorenih rij ei i stavova!"97

98. I m a m a t i b i r h m . , kae: "Kufrom (nevjerstvom), upravom smislu rijei se proglaava namjerno, s ciljem reeno iliuraeno nevjerstvo. Dakle, ne proglaava se odmah nevjernikomosoba koja je neto od toga neposredno uradila, jer da je navedenaosoba znala da ta rije, ili da to djelo, odvodi u kufr moda to nebi uradila!"98

PRAVEDN OST PREMA OBI N I M MUSLI MA NI MA,KAO I PREMA UENI JI M SKUPI NAMA MEU NJI MA

99. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Nisu propalisvi oni koji se budu s nama razili u nekom od pitanja akide(ispravnog vjerovanja, ubjeenja), jer onaj s kim se u neem uraziemo, moe biti mudtehid, koji je pogrijeio u svom idtihadu,a ij u e greku Allah d., kasnije oprostiti!"99

100. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Rei da jeodreena firka ( sekta, pravac, mezheb), j edna od onih sedamdeset idvije firke za koje je Poslanik s.a.w.s., rekao da e u Dehennem

takva izjava se mora potvrditi jakim dokazom, zbog toga to jeAllah d., zabranio govor bez znanja, a pogotovo kada je On d.,u pitanju!!!"10 0

101. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ko budesmatrao da svaka od sedamdeset i dvije firke (sekte, stranke), u

okviru islama, posjeduju kufr koji izvodi iz milleta (skupinemuslimana), takvim stavom se suprostavio Kur'anu, Sunnetu,

idma'u ashaba r.a., (konsenzusu) , idma'u etvorice imama, kao idrugih uenjaka mimo njih. Meu njima ne postoji osoba koja

nevjernicima smat ra sve sedamdeset i dvij e sekte unut ar islama!"10 1


14/38

14

102. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "...pa kadavjernik kae: " Gospodaru n a, op rost i nam a, i nao j b r ai k o j an a s u v j e r i p re te k oe" s ovom dovom e ciljati sve pripadnikeummeta koji ga pretekoe u vjeri, pa makar i grijeil i inei te'vil,kontrirajui sunnetu Poslanika a.s., ili pak budu inili velike grij ehe.

Takva osoba je jedan od njegove brae koji ga u vjeri pretee,pa makar bio jedan od sedamdeset i dvije firke (sekte, skupine), jer

nema skupine, a da meu njima nema odreen broj onih koji suvjernici - ali vjernici koji su zapali u odreenu vrstu zablude iligrijeha zbog ega zasluuju da budu kanjeni, kao i svi ostaligrijenici meu ostalim mu'minima!"10 2

103. e j h u l -I sl am , I b n u Tej m i j j e r h m ., kae: "Ako se desida se nekoj osobi, ili grupi ljudi, donesu i iznesu dokazi koji obaraju

njihove zablude i stavove (tj. budu satjerani u ak), i bude imdokazano da nisu u pravu po odreenom pitanju ne mora znait ida dotina, osoba ili grupa, nije od onih koji punim srcem eleuspostavljat i Boi j i emer na zemlji! "10 3

104. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m ., kae: "Ehlu-Sunnetvel-Dema'at, ne proglaava sljedbenike kible nevjernicima zbogeventualne neposlunosti ili grijeha kojeg poine, kao to to radeHaridije! Bratstvo po vjeri opstoji i uz grijeh i neposlunost...Grijeniku (fasiku), ne oduzimaju zvanje vjernika u potpunosti, niti

smatraju da e vjeno boraviti u vat ri!"10 4

105. e j h u l -I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Ne smatra senevjernikom (kafirom), osoba koja poini veliki grijeh, ili u vjeruunese neki od bid'ata, pa makar i pozivao ljude tom bid'atu

(novotariji), izuzev ako se radi o munafiku! U ijem srcu se naevjerovanje u Poslanika s.a.w.s., i vjerovanje u ono s ime je Ons.a.w.s., doao, pa makar i grijeio po pitanju nekih novotarija takva osoba sigurno nije nevjernik!"10 5

106. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Pitanja kojase rijeavaju putem idtihada (ulaganjem napora od straneislamskog pravnika radi iznalaenja propisa po odreenom pitanju,koje nije direktno rijeeno Kur'anom ili Sunnetom) - ko bude utakvim pitanjima slijedio stavove ili mil jenja 'uleme (uenjaka),nee mu se negirati takvo postupanje, niti e se bojkotovati zbogtoga!!!"10 6

107. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Kada bi - dvamuslimana, koji se u neemu raziu, i koji se ne sloe poodreenom pitanju - morali kidati meusobne odnose, i izbjegavati


15/38

15

se - meu muslimanima danas ne bi postojalo niti mira, nitibratstva!"10 7

108. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Uspostavitivezu i kontakt s nekim ljudima je korisnije nego li ih izbjegavati, ali

je isto tako izbj egavat i neke lj ude kor isnij e nego li se s nj im adr uiti. Zbog toga se Poslanik s.a.w.s., sa nekima druio, dok bidruge bojkotovao!" 10 8

109. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Nije ar t(uslov), pristajanja za nekim imamom, da se zna kakve je 'akide(kojeg je pravca, ubjeenja ili mezheba), niti e se prethodnoispitivati r ijeima: ta ti misli o tome, il i o onome... - ve e seobaviti namaz za takvom osobom, i ako ga lino ne budemopoznavali!!!" 10 9

110. Poen ta je u l j udsko j van jt i n i , a ne u n j i hovo jn u t r i n i . Ovome nam svjedoi sluaj koji se desio za vrijemePoslanika s.a.w.s., onda kada je jedan ovjek prigovorio Poslanikus.a.w.s., po pitanju raspodjele imetka, rekavi mu: Boj se Allaha!Halid r.a., zatrai dozvolu od Poslanika s.a.w.s., da ga ubije.Poslanik s.a.w.s., ree: Neka ga, moda obavlja namaz? Halid r.a.,ree: Koliko li je klanjaa, koji svojim jezikom izgovaraju, ono t oim nije u srcu - na ta mu Poslanik s.a.w.s., odgovori: Nije minareeno da ispitujem srca ljudi, niti da im prsa otvaram!?" 11 0

111. Omer b . e l -Ha t tab r .a . , nakon prestanka objave, zbogsmrti Allahova Poslanika s.a.w.s., ree: "Od sada emo se premaljudima ophoditi na osnovu njihovih djela i postupaka, pa, kod koga

primjetimo hajr (dobro), uivae bezbjednost i bie nam blizak, anije na nama da istraujemo ta mu je u prsima - Allah d. , e gapitati za ono to je bilo u njegovim prsima, a kod koga primjetimozlo, nee uivati nau bezbjednost, i neemo mu vjerovati, pamakar i govorio da je dobar u dui ! ! ! "11 1

112. e j h u l - I s l am , I b n u Te j m i j j e r h m . , nakon spominjanja

toga da Poslanik s.a.w.s., ne bi klanjao denazu munaficima jer ihje lino, a na osnovu vahja i objave, poznavao, dok isto to ne bizabranjivao svojim ashabima, kae slijedee: "Dakle, dok se sigurnone dokae da je odreena osoba bila srani kafir (dakle nevjerniksvojom nutrinom), klanjae mu se denaza, i od Allaha d., e semoliti za oprost njemu, pa makar i umro na nekom od bid'ata

(novotarija), il i pak na nekom od grijeha!! !" 11 2

113. Poslan ik s .a.w .s. , kae: " K o b u d e k l a n j a o n an a m a z ,i ok re tao se p rema nao j k ib l i , i bude jeo ono t o m i

zako l jemo ta osoba je mus l iman , i ona je pod zat i t o mAl laha , i N jegov a Pos lan ika s .a .w .s. ! ! ! " 11 3


16/38

16

114. U komentaru ovog hadisa, h a f i z I b n u H a der e l -'Aske lan i rhm. , kae: "Na ljude e se gledati shodno njihovimpostupcima, pa ko javno prihvati i pokae (azhare), glavne odlikeIslama (e'airullah), smatrae se njegovim pripadnikom, i islamskipropisi e se odnositi na njega, sve dok se ne ustvrdi suprotno!"11 4

115. I m a m e l-Z eh e b i r h m . , u povodu obaranja optubeupuene na raun imama Ahmeda rhm., t j . optube da nije bio fakihvesamo muhaddis, kae slijedee:

"Tako mi Allaha, u fikhu je postigao stepen Lejsa, Malika, afijei Ebu Jusufa, u zuhdu i bogobojaznosti stepen Fudajla i Ibrahim b.

Edhema, a u hifzu stepen u'ube, Jahja el-Kattana, i Ibnul-Medinija al i , dah i l (n ezna l i ca ) , n i j e u s tan j u p repozna t i v r i j ednost is tepen na ko jem je d ruga osoba! " 11 5

116. I b n u Re deb e l -Hanbe l i rhm. , kae: "Allah d., sesmilovao onome koji prem a sebi stalno bude gaj io loe m il jenje ( t j .onome koji stalno sebe kori, i sebe podstie na dobro)... kao ionome koji gaji l i jepo mil jenje o naim precima ( selefu) , spoznavisvoju krnjavost, a njihovu savrenost u vjeri, kao i onome koji nenapada imame (v oe i predstavnike ove vjere)!!!"11 6

117. I m a m e l- Ze h eb i r h m ., kae: "Slijedee pravilo vai za

svako vrijeme: Neki ovjek je 'al im (uenjak, specijalista,strunjak), u nekoj oblasti, a isto to nije (dakle nestruan je), uvelikom broju pr eostalih oblasti, ili grana nauke!" 11 7

118. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , govorei oneispravnom prijateljevanju i ljubavi, kae: "Najm anje, to se ovogpitanja tie, jeste to da ovjek veinom daje prednost onome kojiodgovara njegovoj havi (strasti, pohotama i poudama), pa i ako jedruga osoba, koja se nije uzela u obzir i koja je zapostavljena,

pobonija (ili pak uenija)!?" 11 8

119. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Najasnijestvorenje kod Allaha d., je onaj koji je najbogobojazniji, i koji Gase najv ie boji, ne bitno kojoj skupini pripadao!"11 9

120. I m am I b n u l- Kaj j i m r h m ., kae: "...nasljednici Poslanikas.a.w.s. - njihova glavna osobina je nepristrasnost (pogrijenimubjeenjima i pravcima), kao i to da nijedan od njih nee ostavitihakk (istinu), priklanjajui se krvnim srodnicima (roacima,plemenu, naciji), ili onima koji su na njegovom mezhebu ili tarikatu.

Hakk j e ono to trae, i ono za ime se povode!"12 0


17/38

17

121. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Niko nemapravo pripisati se ejhu, imamu i sl., a da potom zbog tog svogpovoenja za njime, ili zbog njega lino, voli ostale ljude, ili pak daratuje sa njima, ve mu je obaveza voljeti, cijeniti i potovati svepripadnike imana, a posebno ulemu i ejhove koji se prouju potakvaluku! Povoenje za nekim imamom ili ejhom nikoga neobavezuje na viak ljubavi prema nekome, ili pak na pristrasnostprema nekome ili neemu, izuzev onda kada iman (vjerovanje), ilitakvaluk (bogobojaznost), dotine osobe doe do izraaja!"12 1

122. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ko budemu'min (vjernik), na nama je obaveza druiti se s njime, ne bitnokojoj skupini ljudi on pripadao, a ko bude kafir (nevjernik), na nama

je obaveza bi t i u neprij at eljsk im odnosima sa nj im e, nebit no koj oj

skupini ljudi on pripadao!

Kod koga se nae iman, ali se uz taj iman nae i 'fudur'(grijesi i pokuene stvari), s njime e se prijateljivati shodno jain injegova imana, a 'neprijateljivati' shodno jaini i teini njegovihgrijeha i loih dj ela; ovjek se nee proglaavti otpadnikom od vjerezbog eventualnih grijeha koji se nau pri njemu!"12 2

123. I m a m e l -a t i b i r h m . , kae: "Ljubav, odravanje veza,pomaganje i sl., se moraju nai me' onima koji se razilaze upitanjima koja se rjeavaju putem idtihada (tj. ulaganja napora od

strane odreenog islamskog uenjaka, u iznalaenju propisa, kojinije direktno rijeen Kur'anom ili Sunnetom)... jer su ipak sloni natome da se mora iznai ono to je Zakonodavac imao za cilj, arazilaenje u putevima ili metodama, koji nas tome cilju vode, nesmij e imati ikakva utj ecaja na nas!!! "12 3

124. I m a m a t i b i r h m . , kae: "Islam poziva zajednitvu,slozi, ljubavi i samilosti me' vjernicima, tako da svako mil jenje il istav, koj i vodi suprotnome, nije od I slama!! !" 12 4

125. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ljudi kojivole samo one koji se sa njime slau, i koji mrze samo one koji sesa njima ne slau su oni koji razbijaju redove muslimana, i kojiizazivaju razilaenje u umm etu!!!" 12 5

PRAVEDNOST PREMA OSTVARI VANJU, ERI JATSKII SPRAVNI H, JAVNI H I NTERESA I KORI STI ( MESALI H)

126. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Svima jepoznato da je od glavnijih pravila ove vjere: Pridobijanje srca i


18/38

18

uspostavljanje jedinstva, kao i uklanjanje nesloge i razdora... Ko

ovo pravilo bude imao uvjek na umu, oni su ti koji sebe mogu

nazvati "Ehlu l -Dema 'ah " (ljudima koji se dre dema'ata, i kojihoe zajednitvo)! I sto t ako, svaki onaj koji suprotno ovome radi, jejedan od onih koj i razb ij aj u demat, i koji samo izazivaju razdor ineslogu!!!"12 6

127. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Ashabi bi serazili u odreenom broju pitanja, bilo naune ili praktine prirode,ali i pored toga, njihova srca su oduvijek bila u bratskim

odnosima!"12 7

128. I m a m e l-a t i b i r h m . , kae: "Ashabi r.a., bi se razilazili umese'elama (pitanjima), koje se inae rijeavaju putem idtihada(konsenzusa, analogije)... ali, i pored toga, ljubav i meusobnosavjetovanje je oduvijek postojalo meu njima; bratstvo u Islamunikada nije bilo prekinuto!!!"12 8

129. I m a m e l -a t i b i r h m . , kae slijedee: "...na ovjeku jeobaveza obuzdati se i umiriti bijes, koliko god se to bude moglo!" 12 9

130. e j h u l -I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Lijepo bi biloda ovjek uvjek ima za cilj spajanje udaljenih i razdvojenih srca, pamakar morao ostaviti mustehabb stvari (neobavezne radnje i djela),radi toga, jer je korist druenja i spajanja srca po vjeru vea od

koristi koju dobijamo radnjom tih mustehabba! Svi znamo daPoslanik s.a.w.s., n ije pr omij enio oblik Ka'abe, samo zbog uzim anja

u obzir spajanja srca kod lj udi, i nj ihovog jedinstva!" 13 0

131. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Drati seema'ata i ouvanja jedinstva u redovima, je jedno od primarnihpitanja ove vjere, dok se sekundarna pitanja, oko kojih postoji

razilaenje me' islamskom ulemom, dre po strani. Kako da seudari po korijenju radi ouvanja granja!?"13 1

132. I m a m e l -a t i b i r h m . , kae: "Ne treba i r i t i me'narodom sve ono to je istina (hakk), pa makar bilo i usko vezanoza erijatsko znanje... a, od toga je i govor da je odreena grupaljudi takva i takva, na tome i tome, pa i ako smo po pitanju njih

moda i u pravu, jer to kasnije izaziva i raspaljuje smutnju!!!" 13 2

133. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , navodi rijei Alijer.a., koji kae slijedee: "Priajte ljudima samo onoliko koliko mogushvatiti, i samo ono to poznaju, a proite se onoga to negiraju;zar elite da se porie Allah, i Njegov Poslanik! ?13 3


19/38

19

134. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , navodi i rijeiAbdullaha b. Mes'uda r.a., koji kae: "Niko od vas nee priat iljudima ono to oni trenutno ne mogu shvatiti, a da to, kasnije, nebude iskuenje ( fitna), za nekog od njih!!! "13 4

135. I m a m e l-Ga za l i r h m . , prenosei r i jei nekih uenjaka,kae slijedee: "Odmjeri svakom ovjeku shodno njegovoj pameti irazumu, i v agaj mu vagom nj egova shvatanja i razumijevanja, kako

bi bio poteen njegova zla, a i kako bi se on okoristio tobom. Usuprotnom, nastupie negiranje i pobijanje, samo zbog toga to seizgubila m jera!?"13 5

136. H af i z I b n u H a der e l - 'Aske lan i rhm. , kae: "... ' i lm(nauka) se ne daje onima koji ga nisu dostojni, i ne govori se osim

onima koji ga mogu shvatiti, a slaboj konstrukciji mozga i razuma

se ne tovari ono to ne moe podnijeti!!!"13 6

137. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Akaidskestvari, oko kojih se islamska 'ulema nije sloila, se ne raspravljaju,pred i sa obinim muslimanskim pukom ('ammetul- muslimin), kojisu jou selametu, poteeni fitne (iskuenja), u vezi tih stvari!"13 7

138. Bek r Ebu Ze jd r hm . , kae slijedee: "Savjetujem svakogmuslimana, koji se spasio greaka i sumnji po pitanju vjerovanja,slijedeim: Novotarija il i novotar koji nije toliko aktuelan, niti javan

ne pokreu se ljudi radi uklanjanja takve vrste novotarije(bid'ata), il i novotara (mubtedi'ah), zbog toga to e se moda jovie proiriti ako se budu dirali, to je i Boiji zakon na zemlji!Takva vrsta utanja i neobaziranja e se nekada smat rati iihadom, jer kao to istina (hakk), naje biva zastupljena ugovoru i rijeima, isto tako se hakk (istina), nekada moe postii iutnjom, nedizanjem panike, i neobaziranjem na takvo to! Samprocijenit i kako postupiti!"13 8

139. I m a m e l-e w k a n i r h m . , kae: "Nemoj prilaziti l judimaodjednom, 'amarajui' ih borbeno i otvoreno, na javnom mjestu,grdei ih glasno, i prebacivajui im zbog onoga to rade, hvatajuiih za guu, trai od njih da se odreknu onoga na emu su..."13 9

140. I m a m a t i b i j a r h m . , navodi rijei Hasana el-Basrijerhm., koji kae: "Najgori Allahovi robovi su oni, koji dolaze sopasnim i tekim pitanjima (mes'elama), dovodei u teak poloajostale Allahove robove!! !" 14 0

141. I m a m ' I z z b . 'A b d u s-s el a m rh m . , kae: "Kada bi posvenestalo 'adaleta (pozitivnih karakteristika meu ljudima), ne bi bilodozvoljeno zapostaviti opte koristi i interese (zajednice), vee se


20/38

20

davati prednost onome koji manje grijei i ima manje fiska, papotom ostali redom!! !" 14 1

142. e j h u l - I s l am , I b n u Tej m i j j e r h m ., kae: "eri'at je datljudima radi ostvarivanja i upotpunjavanja koristi i interesa

(mesalih), a isto tako i radi odstranjivanja, anuliranja iliumanjivanja svih teta i onoga to je nekorisno po drutvo(mefasid), onoliko koliko se to u mogunosti, kao to se takoerzahtijeva davati prednost veoj koristi nad manjom, kao i prednostotklanjanju vee tete i veeg zla od manjeg i neznatnijeg zla!" 14 2

143. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "...kada dvaharama (zabranjena djela), dou u opticaj, i ne bude se mogaoizbjei vei haram osim uz injenje manjeg harama - u tom sluaj ue se poiniti manji haram kojeg, u ovakvoj situaciji, i ne moem osmatrati haramom! !! "14 3

144. I m a m M a l i k r h m . , kae: "Kada se na me' nekimnarodom, nemoj potezati sa priom o onome to im nije poznato, il ito im je manje jasno, kako te ne bi snalo od njih ono to t i jemrsko!" 14 4

145. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Neij iidtihad u odreenim pitanjima se ne negira, osim uz navoenjejakog dokaza, kao i pojanjenje onoga to se tim dokazom htjelo

rei! "14 5

146. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: " Idtihadskapitanja su takva da se ne smiju negirati rukom (tj. silom), i niko

nema pravo, prisiljavati ostali svijet na to da ga slijede u njegovim

idtihadskim stavovima."14 6

147. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m ., kae: To su pitanjaidtihadske naravi koja su bila predmetom raspravke imamaprijanjih generacija, ali (ono to nas ovdje interesuje), je da je

svaki od njih potvrivao drugome dostojnost injenja i vrenjaidtihada!"14 7

148. e j h u l- I sl am , I b n u Te j m i j j e r h m . , kae: "Ko se povodiza nekom uenom osobom (t aklidul-imam), nema pravo negirati istitaj postupak osobi, koja, u istom tom pitanju, slijedi nekog drugogimama!"14 8

149. I m a m I b n u l- Ka j j im r h m ., kae: "Ako se po odreenompitanju nita direktno ne spominje u Sunnetu, niti u Idma'u, tadana scenu stupa Idtihad, i tada nema pravo niko negirati postupanjepo njem u, dolazio od strane mudtehida ili pak mukallida!!!"14 9


21/38

21

150. ' I z z b . 'Abdus-Se lam rh m . , kae slijedee: "Ko uradineto po pitanju ega islamska 'ulema nije slona da li je haram iline... ako on bude ubjeen da je ta stvar dozvoljena, ne smij e mu sepostupak negirati, osim u sluaju da dokazi s kojima dokazuje daodreeno djelo nije haram budu slabim ( da'if)! !! "15 0

151. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Nijedozvoljeno otklanjati loe djelo, onim to je gore od njega!!! "15 1

152. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ne trebakuditi ovjeka i sprjeavati mu korienje svjetlosti (nur), u kojojponekada ima tame, izuzev u sluaju ako bude postojala svjetlost ukojoj uopte tame nema; u suprotnom, ko ne bude ovako postupao,moe se desit i da ovjeka u potpunosti ostavimo bez svjetlosti!" 15 2

153. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Ako semusliman nae u 'Da ru l -Ha rbu ' (kafirska zemlja s kojom sumuslimani u ratu), il i u ' D a ru l -K u f ru ' (kafirska zemlja s kojom

muslimani nisu u ratu), nije mu propisano krit i j avna obiljej a/ hedjzahir, te zemlje, u sluaju ako e krenje istih njemu nanijeti tetu;ak je pohvalno, a nekada i obavezno, da ovjek uestvuje s njimau tim stvarima/hedj zahir, ako se u tome moe nazrijeti islamskiinteres, ili korist muslimana i islamske zajednice uopte; il i ako bi toolakalo pozivanje istih u Islam, ili predstavljanje islama njima, ili

ako bi takav postupak odagnao negativne posljedice i raznoraznetete od m uslimana!" 15 3

154. e j h u l - I s l a m , I b n u T e j m i j j e r h m . , kae: "Obaveze izabrane, stupaju na snagu tek uz postojanje znanja i mogunostinka... Nemogunost uinka (el-'adz), obara naredbe (evamir), ilizabrane (nevahi) , i ako su u osnovi propisane!! !" 15 4

155. I m a m I b n u l - K a j j i m r h m . , kae: "Kada primjetigrijenike (ehlul-fisk wel-fudur), kako igraju aha i sl., tvoje

negiranje njihovog postupka nee biti pametno, niti mudro, osim usluaju ako si ih naveo na djelo koje je drae Allahu d., iNjegovom Poslaniku s.a.w.s., od toga, poput: gaanja, trkanjakonja i sl..

Ako primjeti grijenike okupljene oko neke igre i zabave, ilisluanja pljeske i igranja ako ih prevede iz takvog hala upokornost Allahu d. cilj je pogoen, u suprotnom, bolje jeostaviti ih u takvom halu, nego li da preu na neto to je gore odtoga! Ako naovjeka koji se voli baviti itanjem 'viceva' i sl., ibude se plaio da e poet i itati literaturu zabludjelih skupina ili


22/38

22

knj ige sihra i magije, u sluaju da se ostavi knj iga s vicevima, ostaviga na prvim knjigama! Ovo je iroka tema i oblast!"15 5

156. I m a m I b n u l - K a j j i m r h m . , nam spominje i sluaj kojegje izravno uo od ejhul-islama Ibnu Tejmijje rhm., koji kae:"Proao sam, sa par prijatelja, u vrijeme vladavine Tatara, poredpar njih koji pijahu alkohol. Jedan od onih koji su bili samnom ih

poe odvraati od toga!? Ja mu namah zabranih da to ini! Rekohmu: "A l l a h d. , j e zab ran io konzumi ran je a l koho la zbogto g a t o o n o d v raa od spom in jan j a A ll aha d. ( z i k ra ) , i odobav l j an ja namaza , a l i , t o se ov ih t ie , n j i h a l koho ls p r i j eava od ub i j an ja l j ud i , po rob l j avan ja ena , i o t iman jat ueg ime tk a , zato i h ne d i ra j ! " 15 6

PRAVEDN OST U OPRAVDA VAN JU OSTALI H LJUDI

157. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e h r h m . , kae: "...davanjeza pravo neznalicama, da islamske uenjake proglaavjunevjernicima (kafir ima) - to je jedno od najpokuenijih grijeha kojise mogu desiti! Osnova ovakvog postupanja lei u haridi jama irafidijama, koji nevjernicima proglaavaju imame muslimana, zbogtoga to m isle da su imami pogrijei l i u nekim pitanjima ove vjere!?Ehlu-Sunnet vel-Dema'at je sloan na tome da nije dozvoljeno

ulemu muslimana proglaavati nevj ernicima zbog eventualne grekekoju poine!"15 7

158. Aia r .a . , kae: "Allah da oprosti Abdullahu Ibn Omerur.a.; on nije slagao; moda je zaboravio, ili pogrijeio!?"15 8

159. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e h r h m . , kae: "...ovaj ebiti da je mudtehid, koji grijei u izvravanju odreenog postupka,a drugi e biti da je mudtehid koji grij ei u nainu negiranja takvogpostupka prvome - a svima e im biti oproteno. Nekada e neki od

njih biti grijenik, a nekada obojica mogu biti grijenici!?"15 9

160. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e h r h m . , kae: "Da jedanovjek pogodi istinu u svim m es'elama i propisima - ili je nemogue,ili je vrlo teko!! !"16 0

161. I m a m e l - Z e h e b i r h m . , kae: "Svaka firka (pravac,stranka, partija, mezheb), se udi drugoj, i zgraava se od nje, itome se nije uditi, ali, mi elimo svakome onom, koji je utroiotruda i vremena u iznalaenju istine (hakka), da mu budeoproteno, makar od strane ovog ummeta, nas muslimana,kojima je inae ukazana milost! "16 1


23/38

23

162. Im a m e l -Z e h e b i r h m . , govorei o imamu Ebu Hamid el-Gazaliji, navodi rijei ostale uleme, koji su se pohvalno ili pogrdnoizjasnili o ovom ovjeku, i njegovim knjigama, pa svoje izlaganjezavri slijedeim r i jeima: "Uenjaci (ulema), e se uvijek razilazitiu nekim pitanjima, ali e uenjak, za razliku od ostalih, raspravljatis drugim uenjakom putem idtihada (zdravim i naunimmetodama), i znajt e da je svaki od njih ogranien, ali u isto vrij emei nagraen! Ko je tv rdoglav, i ko konsenzus uleme k ri grijean je,a Allahu se sve vraa! "16 2

163. e j h u l - I sl am , I b n u - Te j m i j j e r h m . , kae: "Stav pravca ikole Ehlu-sunneta wel-Demata jeste taj da mudtehid (uenjak),nema grijeha, pa makar i pogrijeio u svome idt ihadu!!!"16 3

164. I m a m A h m e d b . H an b e l r h m ., govorei o zadatkumudtehida (alima), kae: "Ispravno je ono to kae imam Ahmedrhm., i ostali uenjaci: Na njemu je obaveza da maksimalano uloinapor i trud, sa svoje strane, radi rijeavanja odreenog pitanja, ine mora u tanine pogoditi neku mes'elu ili pitanje, ako nije bio ustanju to uiniti. Njemu je obaveza initi idtihad, i ako se neprihvati idtihada po tom pit anju bie grijean!!!"16 4

165. Im a m e l -Z e h e b i r h m . , kae: "Bezgrijenost i savrenostj e neto veoma visoko. Uena osoba (alim), e biti hvaljena zbogposjedovanja velikog broja dobrih djela i vrijednosti pri sebi

(feda'il), i nee se ukopati zbog eventualne greke koju poini, odkoje se moda i povrat io. Moda mu j e i oproteno, zbog toga to jesa svoje strane uloio maksimalni napor u iznalaenju istine, a svasnaga je samo u Allaha!"16 5

166. Im a m e l -Z e h e b i r h m . , biljei: Junus el-Sadefi seraspravljao sa imamom afijom rhm., u odreenom pitanju, u vezikojeg su se razili, ne mogavi se sloit i na jednom mil jenju. Imamafija rhm., se pobojao da u dui Junus el-Sadefija ne ostane neto,zbog toga to se nisu sloili na datom pitanju, pa kada ga drugi putsrete, zaustavi ga i upita da m u nij e ostalo to naao na njega!?

Junus el-Sadefi rhm., kae: Nisam vidio pametnije osobe odimama afije. Raspravljali smo se jednog dana po odreenompitanj u, u v ezi kojeg se nismo m ogli sloit i tj . razili smo se. Kasnijeme je sreo, uzeo za ruku, i rekao: O Ebu Musa (el-Sadefi), zar

nismo u mogunosti da budemo braa, i ako se nismo sloili poodreenom pitanju!?"

Imam Zehebi rhm., kae: "Ovo je dokaz savrenosti razumaimama afije, dobrog fikha i poznavanja svoje due, a ljudi e sestalno oko neega raspravljati i razilaziti!" 16 6


24/38

24

167. e j h u l- I sl am , I b n u - Te j m i j j e h r h m ., kae:

"Nema tog uenjaka (imama), koji je opte-prihvaen od straneummeta, a da je imao za namjeru kontrirati sunnetu Poslanika

s.a.w.s., u najmanjoj sitnici, a kamoli u veim stvarima. Ako senae da je stav nekog od njih u suprotnosti sa sahih sunnetomAllahova Poslanika a.s., mora da je dotini imam imao odreenoopravdanje za zauzimanje takvog stava, a ta opravdanja se mogu

svesti pod tri take:

1. Neimanje ubjeenja da je Poslanik a.s., tako neto r ekao.2. Neimanje namj ere govora o odreenom pitanju tim stavom.3 . Imanje ubjeenja da je dotini propis derogiran." 16 7

168. I m a m Z eh e bi r h m ., navodi zlatno islamsko pravilo: "Od

svake osobe se primaju rijei i odbijaju. Ako je neki uenjakpogrijeio u nekoj mes'eli ili pitanju, on se, naravno, nee slijediti utome, ali se na njega nee bacati drvlje i kamenje, zbog onoga toje uradio na osnovu svog idtihada! Molimo Allaha za oprost."16 8

169. I m a m Z e h e b i r h m . , iznosei svaku vrstu pohvale naimama Ibnu Abdul-Berra rhm., kae: "Ko pomnije bude prouavaonjegova djela, shvatie njegov intelektualni stepen i poloaj, jainufikha i razumjevanja, i otrinu poimanja. Od svake osobe seprihvataju il i odbijaju rijei izuzev Poslanika s.a.w.s. od njega se

nita ne odbija. Ako neki od imama (uenjaka, alima), pogrijei usvom idtihadu, ne smijemo mu odmah zaboraviti dobra djela iinke, i da skrijemo njegovo znanje, ve je na nama moliti oprostaza njega, i trait i m u isprike!" 16 9

170. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , kae: "Ako nekaosoba ne zna, ili ne poznaje neka od Allahovih imena ili svojstava,

nee se zbog toga proglasiti nevjernikom (kafirom)!!!" 17 0

171. I m a m e l -e w k a n i r h m . , kae: "Ko, u neznanju uin i

seddu nekom drugom mimo Allaha d., nee se proglasitinevjernikom!" 17 1

172. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , kae: "Veliki brojmudtehida (uenjaka, imama, alima), bilo iz prijanjih (selef),generacija, ili ovdanjih (halef), su rekli ili uradili neku odnovotarija, neznajui pri tome da su uradili novotariju. To sedeavalo zbog koritenja daif-hadisa, smatrajui ih sahihom itanim , ili zbog pogrenog razumjevanja odreenih kur'anskih ajeta,ili zbog linog miljenja po odreenom pitanju, jer nisu posjedovalitekstove koji dato pitanje detaljnije obrauju!"17 2


25/38

25

173. I m a m e l - Ne vev i r h m ., kae: "Osoba, do koje nije doprlaislamska da'wa - im a opravdanja za svoja ( ne)dj ela!" 17 3

174. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , kae: " Idt ihad jedozvoljen osobi koja je u stanju initi idtihad, dok je takliddozvoljen osobi koja nij e u stanju initi idtihad."17 4

175. I m a m I b n u ' A b d u l - B e r r r h m . , kae: "Islamski uenjacise ne razilaze po pitanju toga da je obinom muslimanskom puku('awamul-muslimin),obaveza slijediti uenjake (taklidul- 'ulema')! "17 5

176. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , navodi za primjerosobe koje nisu bile u stanju sprovoditi erijatske propise, i kako seeri'at pravedno odnosi prema njima, ne obavezujui ih s neim tonisu u stanju uiniti, a najbolji primjer tome je Nedija, o kojemkae slijedee:

"Isti sluaj je i sa Nedi jem. I ako je bio kralj krana narodmu se nije pokorio, i odbio je prihvatiti Islam. Pojedinci meu nj imasu primili islam sa njime. Kada je umro, nije imalo nikog ko bi muklanjao denaze-namaz, pa mu je Poslanik s.a.w.s., klanjaoenaze-namaz u Medini, rekavi : "Va dobri brat, iz Etiopije, jeumro!" Veliki broj javnih obiljeja islama (era'i'ul-islam), odnosnoveinu njih, nije mogao sprovoditi i obavljati jer to nije bio u stanjuiniti; nije uinio hidru Poslaniku s.a.w.s., niti je uestvovao u

ihadu, niti je obavio had... Kategoriki znamo da nije bio ustanju suditi m eu njima po Kur'anu...

Nedi ja, i njemu slini ljudi, su jedni od srenih u Dennetu, iako nisu praktikovali i sprovodili islamska obiljej a i pr opiseera'i'ul-islam), jer to nisu bili u stanju init i !"17 6

177. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , kae: "Potpuna imaksimalna pravednost je u veini sluajeva nemogua ili teka, ilizbog njenog nepoznavanja, ili zbog nemogunosti njene potpune

sprovedbe... s toga je na nama obaveza izvesti ono to je slinijepravdi, i njoj blie, i to je najprimjereniji put! Allah d., kae: " ... ik r i v o , n a l i t r u i n a k a n ta ru , n e m je r i t e - M i n i k o g a p re k o

n j e g o v e m o g unos t i n e zaduu je m o ! " ( el -En 'a m : 1 5 2 . ) 17 7

178. I m a m K u r t u b i r h m . , kae: "I slamska ulema je slona natom e da ko bude prisiljen i prinuen na nevjerstvo, sve do momentada mu je ivot u pitanju, nema grijeha ako uznevjeruje tj. kae iliuradi ono to vodi nevjerstvu (kufru), a srce mu i dalje budesmireno u vjerovanju (imanu)! Nee mu se razvrgavati brak, niti ese proglasiti nevjernikom!"17 8


26/38

26

179. Abdu l lah b . Mes 'ud r .a . , kae: "Ako bi me bilo kojivladar prisilio da neto kaem, a taj govor bi me spasio batina, iodagnao bi od mene udarce biem, ja bih uvjek izgovorio to to oneli!"17 9

180. I m a m I b n u - K u d a m e e l - M a k d i s i r h m . , govorei oizgovaranju ili injenju djela nevjerstva od strane pijane osobe,kae slijedee: "Pozivanje na pokajanje e se odloit i do momentaotr i jenjenja, kako bi mu se razum povratio, te kako bi mogaorazumjeti ono to mu se govori. Ako je djelo kufra uradio izubjeenja treba mu se to dokazati, i otkloniti sumnja, kao to sepokajanje odgaa, i od osobe trai, tek onda kada proe estinagladi ili i! "18 0

181. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , kae: "Osoba kojaima pravo na opravdanje idtihadom - niko nema pravo kuditi je, il ijoj zam jerat i, il i j e pak kanjavati!!!" 18 1

182. e j h u l - I s l a m , I b n u - T e j m i j j e r h m . , kae: "Nijedozvoljeno slijediti bilo i je rijei, ili djela, koja su u suprotnosti saistinom, pa makar osoba, koja neto govori ili radi, bila nagraenomzbog svog idtihada, ili pak bude opravdana nekim validnimopravdanjem!"18 2

PRAVEDN OST U NEPRETJERI VAN JU!!!

183. I m a m Z eh e bi r h m . , kae: "Najljepe je da ovjek budeod onih koji puno plau nou, a bivaju nasmijanim danju! Obavezaje na osobi, koj a se puno sm ij e, da se malo uozbi lj i, i da malo viesebe kori, kako ne bi postao omraen kod ljudi, a isto tako jeobaveza osobi koja je namrtena, namrgoena ili snudena nasmijati se i osmjehnuti, popraviti svoj ahlak i ponaanje, koreisamog sebe zbog svog loeg ponaanja prema drugima. Svako

skretanje s normale je pokueno! S duom se treba boriti, i treba jeredu dovoditi!"18 3

184. I m a m Z eh e bi r h m . , kae: "Ove rijei od Abdullaha b. el-Rumija se nee prihvatiti, jer su one plod njegova idtihada! Mi nekaemo za uenjake hadisa (uenjake hadiske oblasti 'derha ita'adila'), da su bezgrijeni, ali moramo priznati da su to ljudi kojiposjeduju najvie tanih stvari i stavova; oni su ti koji imajunajmanje greaka, a i nisu pristrasni prema drugim osobama!

Najudaljeniji su od hravog postupanja. Kada se oni sloe nanei jem derhu ili ta'adilu vrsto se, svojim kutnj acima, dri toga,


27/38

27

i nemoj suprotno postupati kako se kasnije ne bi kajao zbog toga.

Ko se sa njima razie njegovo razilaenje se nee uzimati uobzir!"18 4

185. Govorei o Ebu Da'afer el-Bakiru b. Zejnul-'Abidinu rhm.,potvrujui mu imamet, i veliinu poloaja kojeg uiva, i m a m e l -Zeheb i rhm . , na kraju ipak dodaje:

"U poznavanju Kur'ana nije dostigao stepen I bnu Kesira i nj emu

slinih; u poznavanju fikha nije dostigao stepen Ebul-Zunnada iRebi'e; u pamenju i poznavanju sunneta nije na stepenu Katade iliIbnu ihaba. Neemo mu davati prednost u odnosu na njih, nitiemo mu initi nasilje; voliemo ga u ime Allaha d., zbog lijepihsvojstava koja j e izgradio pri sebi!"18 5

186. I m a m Z eh e bi r h m . , pravedno opisuje Jahju b. 'Ammara,jednog od poznat ih uenjaka selefa, pa kae: "...sav bi plamtio odsrdbe kada bi govorio o novotarima ili dehmijama, tako da bi gatakvo postupanje natjeralo da skrene s puta selefa, a Allah d. , jesvakoj stvari mjeru odredio!?" 18 6

187. I m a m e l- Ze h eb i r h m ., kae: "Ako uenjak bude tvrdioza sebe da je bezgrijean i bude mrzio rije "zato" - nikada neeuspjeti!"18 7

188. I m a m M a w e r d i r h m . , kae: " . . . moda su neki odsljedbenika pretjerali po pitanju 'alima (uenjaka, im ama), za kojimse povode, toliko da su bili ubjeeni u to da su same njegove rijei"dokaz u vjeri", i ako sam uenjak, za taj svoj stav, nije navodiodokaza, ili da je samo njegovo ubjeenje dokaz u vjeri, beznavoenja dokaza...!?"18 8

189. I m a m Z eh e bi r h m . , kae: "...ako sufija (dervi), ne budepoznavao sunnet Muhammeda a.s. skrenue s pravoga puta! "18 9

190. I m a m I b n u l - K a j j i m r h m . , kae: "Uenjakom se moenazvati ona osoba koja, koristei se dobrim poznavanjem trenutnesituacije, i njenim dubokim shvatanjem i razumijevanjem, dolazi do

propisa, odnosno do volje Allaha d., i Njegova Poslanika a.s.." 19 0

191. I m am I b n u ' Ab d u l - Be r r r h m . , kae: "to se tie uenjahadisa, na nain kako se to danas radi, bez duboka razum ijevanj a, ibez razmil janja o njihovim znaenjima takav postupak jepokuen kod odreenog dijela islamskih uenjaka."19 1

192. I m a m a f i j a r h m . , kae: "Sve to sam rekao, a odPoslanika s.a.w.s., vam doe net o to j e suprotno mom e govoru, a


28/38

28

ispravno je (tj. sahih), nemojte me u tome slijediti, jer je

Poslanikova s.a.w.s., praksa prea da se slijedi!! !" 19 2

193. I m a m e l- B adi r h m ., kae: " Ne moe, niti j e logino, nitije dozvol jeno ik om e da donosi fet ve (erijatsko-pravna rj eenja), uAllahovoj d., vjeri osim sa znanjem, istinom i pravdom, i to ondakada osoba bude bila vrsto ubijeena da je na istini!!!"19 3

194. I m a m e l-Z eh e b i r h m . , kae: "Postupae se shodnodokazima, i imam e se slijediti shodno dokazima, a ne kako e tokome odgovarati!! !" 19 4

195. I m a m e l - M a z u r r i r h m . , kae: "Ljude ne navodim nastavove ili miljenja malikijskog mezheba koja su slabije poznata,jer j e takvaluk oslabio, i zam alo nest ao, kao i ouvanje vjere.Udovoljavanje strastima se proirilo, a broj onih koji sebi prizivajuznanje, i izdaju fetve je porastao. Kada bi se njima dao pristup

mezhebskim (erijatsko-pravnim) , razilaenjima, rupa razlaza bi sejo vie rair i la na mjestu gdje je trenutno mala pukotina, i time bibila uniena dostojnost jednog mezheba, i to je jedna od veomaopasnih stvari, s kojima se ne smijemo igrati!"19 5

196. I m a m a t i b i r h m . , kae: "Osoba koja trai fetvu poodreenom pitanju (mustefti); ako od nje budemo neto pretjeranozahtijevali i trai l i, moemo mu na taj nain omraziti vjeru...! "19 6

197. I m a m A b d u r - r a h m a n b . M eh d i r h m ., kae: "Ne moepostati uenjakom, 'alimom ili imamom, osoba koja se povodi zagarib i odbaenim mil jenjima (azz), niti imamom moe biti osobakoja prenosi predaje od bilo koga, niti imamom moe biti osoba kojaprenosi drugim a sve to uje!"19 7

198. I m a m I b n u ' A b d u l - B e r r r h m . , kae: "Stjecanjeerijatskog znanja, i uenje ide postepeno, i svojim dobro utv renimtokom kojeg ne treba remetiti, niti preskakati. Ko bude preskakao

te stepenice stjecanja znanja promaio je put selefa (prijanjihdobrih generacija muslimana). Ko njihov put namjerno promai zalutao je, a ko njihov put nenamjerno pogrijei pokleko je!" 19 8

199. I m a m M al ik r h m ., je rekao: "Ne smije svaka osoba kojoj

se dopadne prenoenje hadisa, ili izdavanje fetvi, sjesti u mesdid iupustiti se u taj posao, sve dok se ne konsultuje sa ljudima

poznatim po hajru, i ljudima zaduenim za taj mesdid. Ako oniprimjete da je spreman za takvo to sj ee i bavie se rivajetomhadisa, i izdavanjem fetvi. t o s e t ie mene , n i sam se poeobav i t i t im e sve dok m i sedamdeset a l im a n i j e posv jedoi l o dasam sp reman za takvo net o ! 19 9


29/38

29

200. I m am I b n u - Redeb e l -Hanbe l i rhm . , kae: "...a potomopade jaina vjere kod ljudi i uvanje od grijeha, i pojavi se velikibroj onih koji o ovoj vjeri poe govoriti bez neophodna znanja,stavljajui sebe na poloaj kojeg u osnovi ne zasluuju! Ako seovako nastavi tj. ako svaka osoba pone izdavati fet ve, i o ovoj vj eripone govoriti onako kako ona misli da je jedino ispravno sistemove vjere e, bez sumnje, pui, i halal e postati haramom, a haramhalalom!?"20 0

201. Sa h n u n rh m . , je znao rei: "Najbre se laaju izdavanjafetvi oni koji su najm anjeg znanja!" 20 1

202. El -H i tab i rh m . , izjavljuje slijedee: "Bie nagraen samoonaj m udtehid pri kojem se nau sve neophodne alatke za injenjeidtihada, i samo takvoj osobi opravdavamo uinjenu greku, zarazliku od onoga koji se u vode idtihada samoinicijativno upusti za takvog se je bojati!" 20 2

203. Bekr Ebu Ze jd ha f izahu l lah , kae slijedee: "Mil jenjeosobe koja nije dostigla stepen "mudtehid-mutlak"-a, il i pak"mudtehid-mukajjed"-a, pada pred miljenjima onih koji su dostigliova, prethodno spomenuta zvanja, i njihovim mil jenjima -Zakonodavac - ne pridaje nikakvu panju!"20 3

204. I m a m J ah ja b . H al i d r h m . , kae slijedee: "Nemojnikada i nikome opovrgavati ili pobijati neto sve dok ne buderazumio i shvatio ta je elio rei, i ta se podrazumijevalo poddatim njegovim r i jeima ili stavovima, jer e te to odvesti udrugome smjeru, i potvrdie stepen tvoje neukosti! Prvo - dobrorazumi ta odreeni ovjek govori, pa, kada mu govor razumijeonda mu odgovori! Nemoj uriti s odgovorom prije nego li sepotrudi shvatiti odreen govor! Nemoj se stidjeti toga da zatrada ti se pojasni, onda ako nisi razumio ili shvatio datu materiju!

Odgovarati na neto bez razumjevanja istog je pravi ahmakluk.Ako si neukim bio prije pitanja pitaj, pojasnie ti se. Da postavi

pitanje, i da trapojanjenje, je ljepe i puno bolje po tebe, negoli da se prim irina bolesti koju boluje! " 20 4

205. e j h u l- I sl am , I b n u - Te j m i j j e r h m ., kae: "Poetnicimana putu stjecanja znanja se nisu dozvoljavale raspravke i

polemisanja sa drugima, ako nisu dobro poznavali dokaze svog

stava, kao i odgovore na odreene ubhe i sumnje neistomiljenika.Bojati se je za njega da ga ta zalutala osoba ne pokvari, isto kao t ose slabana osoba ne alje, na dvoboj pred borbu, da se udari sasnanim kafirom, koji ima dugog iskustva u dvobojima! To e biti

kobno po njega, i po muslimane, ne imajui nikakve koristi od t oga.


30/38

30

Isto tako se nee dozvoljavati poetniku na putu stjecanjaznanja da se raspravlja sa tvrdoglavom osobom, koja vidi i

prepoznaje istinu ali nee da je se prihvati.. .

Sve u svemu, od raspravljanja i polemisanja su odvraali onekoji nisu bili spremni za takvo to, ili su od toga odvraali onda kadabi primjetili da od raspravljanja s odreenom osobom nema nikakvekoristi..." 20 5

Pr i j evod s a rapskog jez i ka :Sead ef . Jasavi, p ro f . f i kha ,

I m a m " Su l t an i j a" da m i j e ,Plav, San dak, Crn a Gor a

1 Hadis b i l jei im am T i rm iz i , b r .2091 . , i imam Nesa' i , b r . 3954 . . Pog ledaj :Medm u ' a tu l - Fe ta va, 3 / 2 8 5 . .

2 Pogleda j : Medm u ' a tu l - f et a va , 3 / 4 2 1 . .

3 Pog ledaj : El -Sava ' i k e l -Murse le, 2 / 519 . .

4 Pogleda j : Da m i ' u b e j a n il - ' i lm , 2 / 9 0 6 . , t e kst p o d b r o j e m : 1 6 9 6 . .

5 Pog ledaj : Si j e ru E'a lami l -Nube la' , imam e l -Zeheb i r hm . , 8 / 114 . .

6 Pogleda j : Sah ihu l -Buhar i , b r .3476. .

7 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va: 4 / 1 0 8 . .

8 Pogledaj : Edebu l -Dun j a ve l -D in , s t r .70 . .

9 Pogleda j : Fe jsa lu l -Te f r ik a be jn e l - I s lami ve l -Zendek a, s t r .70 . .

10 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 1 1 / 9 2 . .


12 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 1 0 / 3 8 3 - 3 8 4 . .


14 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 2 0 / 2 9 1 . .

15 Pogleda j : Bejan u Zag l il - ' i lm , s t r .16 . .


17 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 8 / 4 2 5 . .

18 Pogleda j : Edebu l -Ta leb , st r .81 . .


31/38

31

19 Po g l ed a j : I k t i d a ' u l - Si r a t i l- M u ste k i m , 1 / 7 3 . .

20 Pog leda j : Kava ' i du l -Ahkam , 2 / 136 . .

21 Po g l ed a j : I h j a ' u ' U lu m i d - di n , 1 / 4 6 . .

22 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 2 0 / 8 - 9 . .

23 Po g l ed a j : I k t i d a ' u l - Si r a t i l- M u ste k i m , 1 / 7 4 - 7 5 . .

24 Po g l ed a j : I ' i la m u l - M u vekk i ' i n , 2 / 2 1 0 . .



27 Po g l ed a j : I k t i d a ' u l - Si r a t i l- M u ste k i m , 1 / 7 9 . .

28 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 6 / 2 5 - 2 6 . .

29 Pog leda j : Fe thu l -Ba r i , 4 / 616 . , erh had isa b r .2311 . .

30 Pog ledaj : Adva 'u l -Bejan , 1 / 6 . .

31 Pog leda j : Te js i r u l -Ke r im i r -Rahman , 1 / 559 . , 152 . a je t , su ra e l -En 'am .

32 Pogleda j : Dami ' u be j an i l - ' i lm i ve fad li h i , st r .113 5 -11 39 . .

33 Pog ledaj : El -Si j e r , 13 / 97 . ; Nuzhe tu l -Fuda la ' , st r .946 . .

34 Po g l ed a j : El - I h ka m f i U su l i l- Ah ka m , o d I b n u H a zm a r h m . , 4 / 5 8 6 . .


36 Pogleda j : Te js i ru l - 'Az iz i l -Hamid f i erh i K i tab i l -Tevh id , s t r .600. .

37 Pogleda j : Sah ih Sunen Eb i Davud, b r . 3855 , 4611 . .

38 Po g l ed a j : I h j a ' u ' U lu m u d - d i n , 1 / 6 4 . .

39 Pog ledaj : Tasn i fun -nas i be jne l - zann i v e l - j ek in , s t r . 77 -78 . .

40 Pog leda j : Kava ' i du l -Ahkam , 2 / 136 . .



43 Pogleda j : Da m i ' u b e j a n i l -' i l m , 2 / 1 1 2 4 . , b r .2 2 0 7 . .


45 Pogleda j : Mu 'e l le fa tu e jh Muhammed b . Abdu l -Vehhab , pe t i d io ,Resa' i l -ahsi j j eh , b r .6 . , s t r .42 . ; b r .7 . , s t r .48 . .

46 Pogleda j : Sah ihu Musl im , K i tabu l -Di had , had is b r .1731 . .


32/38

32


48 Pogleda j : Da m i ' u b e j a n i l -' i l m , 2 / 1 0 7 5 . , b r .2 0 9 1 . .

49 Pog leda j : Mu 'e l l e fa tu e jh Muhammed b . Abdu l -Vehhab , pe t i d io ,Resa' i l -ahs i j j eh , b r .11 . , st r .62 . .


51 Pogleda j : Da m i ' u b ej a n i l - 'i l m , 2 / 9 0 3 . .

52 Pogleda j : Be janu Muvafekat i Sar ih i l -Ma 'aku l l i Sar ih i l -Menku l , ' a la

h a m iMinhadi s- Su n n e h , 1 / 2 2 2 . .53 Po g l ed a j : I ' i la m u l - M u vekk i ' i n , 3 / 3 5 9 . .

54 Pog ledaj : Fethu l -Ba r i , 5 / 420 . .

55 Pogleda j : El -Savar im v e l -Es inneh, s t r .297. .

56 Pogleda j : erhu m a jeka 'u f i h i e l -Tash i f , st r .6 ..

57 Pog ledaj : I radu l -Fuhu l , s t r .325. .

58 Pog leda j : El -Muva feka t , 1 / 92 . .

59 Pog ledaj : Tasn i fun -nas be j ne l - zann i v e l - j ek in , s t r .92 -93 . .



62 Pogleda j : Medar idu l - Sa l ik i n , 1 / 4 3 6 . .

63 Pog leda j : M izanu l - i ' i t i da l , 3 / 141 . .

64 Pogleda j : Nuzhetu l -Fuda la ' , s t r .1145. .

65 Pogleda j : Nuzhetu l -Fuda la ' , s t r . 775. .

66 Pogleda j : Nuzhetu l -Fuda la ' , s t r . 840. .


68 Pogleda j : K i tabu l -K i fa jeh , s t r .79 . .

69 Po g l ed a j : I k t i d a ' u l - Si r a t i l- M u ste k i m , 2 / 5 9 9 . .

70 Pog leda j : I radu l -Fuhu l , s t r .102. .



73 Pogleda j : E'a lam ul -Sunneh e l -Menureh , s t r .185 . .


33/38

33

74 Pogleda j : E l -Reddu 'a la men i t - tebe 'a ga j re l -mezah ib i l -e rbe 'a , s t r .56 . .


76 Pogleda j : Nuzhetu l -Fuda la , s t r .1442. .

77 Pog leda j : El -Muva feka t , 4 / 265 . .

ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kae: "Jedan od g lavn ih raz logapo tc jen j i van ja i oma lovaavan ja mezheba se le fa od s t rane novo ta ra ,j est e n epan ja i nemarnos t ( taks i r ) , kao i i spo l j avan je o tvo renognepr i j a te l j s tva p rema d rug ima ( ' udvan ) , od s t r ane on ih ko j i se mezhebuse le fa p r ip isae , kao i zas tupan je od reen ih p ro i zvo l j n ih i dt i hada ondakada je i s t i na b i l a na sup ro tno j s t r an i . Sve navedeno je b i l o f i t nom ii skue n j e m n j i h o vo m n e i s t o m il j e n i ku t o j e j o v ie u t i ca lo na to daon ode u zab ludu ! " Pogledaj: Medmu'atul-Fetava, 4/91 ..

78 Po g l ed a j : I h j a ' u U lu m u d - d in , 1 / 4 1 . .

79 Pogleda j : Minhadu l - Su n n e h , 3 / 1 5 8 . .

80 Pog leda j : El -Fu ruk , 4 / 207 . .

81 Pog ledaj : Fe thu l -Ba r i , 10 / 571 . .



84

Pog leda j : M izanu l - I ' i t i da l , 1 / 111 . .




88 Pogleda j : Da m i ' u b e j a n i l- ' i l m i ve f a d li h i , 2 / 1 0 9 3 . .

89 Pog ledaj : Ta' r i hu l - I s lam , s t r .381 . .

90

Pogleda j : Med

m u ' a tu l - Fe ta va, 3 5 / 1 9 8 . .91 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 3 5 / 4 1 2 . .

92 Pogleda j : Edebu l -Ta leb , s t r .10 7. .

93 Pog leda j : Hed ju l -Sa r i m ukadd im e tu Fe th i l -Ba r i , st r .544 . .


95 Pog ledaj : K i tabu l -Zuhd , od im ama Ahm eda .


97 Pog leda j : E l-Fi sal , 3 / 294 . .


34/38

34

98 Pog leda j : El - I ' i t i sam, s t r .708 . .

99 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 3 / 1 7 9 . .

10 0 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 3 / 3 4 6 . .


10 2 Pogleda j : Minhadu l - Su n n e h , 5 / 2 4 0 . .




10 6 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 2 0 / 2 5 7 . .




11 0 Pogleda j : Sah ihu l -Buhar i , K i tabu l -Megazi , b r .43 51 . .

11 1 Pogleda j : Sah ihu l -Buhar i , K i tabu l -ehadat , b r .2641 . .


11 3 Pogleda j : Sah ihu l -Buhar i , K i tabu l -Sa la t , b r .391. .

11 4 Pogleda j : Fe th u l -Bar i , b r .391. .

11 5 Pogleda j : Nuzhetu l -Fuda la ' , s t r .835. .

11 6 Pogleda j : E l -Reddu 'a la men i t - tebe 'a ga j re l -mezah ib i l -e rbe 'a , s t r .52 . .




12 0 Po g l ed a j : I ' i la m u l - M u ve kk i ' in , 3 / 1 2 7 . .



12 3 Pog leda j : El -Muva feka t , 4 / 221 . .

12 4 Pog ledaj : El -m uva feka t , 4 / 186 . .



35/38

35

12 6 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 2 8 / 5 1 . .


12 8 Pog leda j : El -Muva feka t : 4 / 186 . .

12 9 Po g l ed a j : El - I ' i t i sa m , 2 / 7 3 1 . .




13 3 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 6 / 5 9 - 6 0 .

13 4 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 6 / 5 9 - 6 0 .

13 5 Po g l ed a j : I h j a ' u ' U lu m i d - di n , 1 / 5 5 . .

13 6 Pog ledaj : Fethu l -Bar i , 12 / 188 . , b r .6830 . .


13 8 Pogleda j : Hedr u l -Mub t ed i ' , st r .50 . .

13 9 Pogleda j : Edebu l -Ta l ib , st r .56 . .


14 1 Pog ledaj : Kava ' i du l -Ahkam , 2 / 37 . .

14 2 Pogleda j : El -Mesa ' i l e l -Mard in i j jeh , s t r .63 . .







14 9 Po g l ed a j : I ' i la m u l - M u ve kk i ' in , 3 / 3 6 5 . .

15 0 Pog leda j : Kava ' i du l -Ahkam , 1 / 109 . .



15 3 Pog ledaj : ' I k t i daus-si r a t i l -m us tek im , s t r .420 . .


36/38

36

15 4 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 2 0 / 6 0 - 6 1 . .

15 5 Po g l ed a j : I ' i l am u l - M u ve kk i ' i n , 3 / 8 . .

15 6 Po g l ed a j : I ' i la m u l - M u vekk i ' i n , 3 / 8 . .


15 8 Pog ledaj : Muve t t a ' im ama Ma l ika , Ebvabu l -Dena ' iz , had is b r . 318 .

15 9 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 1 0 / 5 4 6 - 5 4 7 . .


16 1 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 1550 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 22 / 165 -1 7 3 , b i og r a f i j a i m a m a I b n u Ku d a m e r h m . .

16 2 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 1356 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 19 / 322 -346 , b iog ra f i j a im ama Gaza li j a r hm . .



16 5 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 1178 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 16 / 283 -285 , b iog ra f i j a im ama Ka f fa la e l -i j a r h m . .

16 6 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 734 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 10 / 5 -99 ,b i o gr a f i j a i m a m a a f i j e r h m . .


16 8 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la' , 696 -6 97 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 9 / 140 -

168 . , b iog ra f i j a imam a Vek i ' b . e l -De r r a h a r h m . .

16 9 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 1269 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 18 / 153 -1 6 3 , b i o g r af i j a i m a m a I b n u Ab d u l - Be r r a r h m . .


17 1 Pogleda j : Ne j lu l -Evtar , erh had isa b r .2819 . .


17 3 Pogleda j : e l -Minhad, im a m e l- N eve v i r h m . , 1 / 4 6 6 . .

17 4 Pogleda j : Medmu 'a tu l -Fe tava , e j h u l - i sl a m I b n u Te j m i j j e r h m . :2 / 1 0 6 -1 0 7 ., 2 / 1 3 1 -1 3 3 -1 3 8 ., 1 9 / 2 6 1 ., 2 0 / 3 2 - 33 ., 2 3 / 3 4 9 ..

17 5 Pogleda j : Da m i ' u Be j a n i l- ' i lm i ve f a d l ih i , 2 / 9 8 9 . .

17 6 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 1 9 / 2 1 7 - 2 1 9 .


17 8 Pog ledaj : Te fs i r u l -Ku r tub i , 10 / 119 - 120 . ; Fe thu l -Kad i r , 3 / 278 -2 80 . .


37/38

37

17 9 Pog ledaj : e l -Muha l la, 8 / 336 . .

18 0 Pog leda j : e l -Mugn i , 12 / 296 . .

18 1 Pogleda j : Medm u ' a tu l - Fe ta va, 2 3 / 3 0 6 - 3 0 7 . .

18 2 Po g l ed a j : I k t i d a ' u l - Si r a t i l- M u ste k i m , 2 / 5 8 3 . .

18 3 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la' , 741 . , S i j e ru E'a lami l -Nube la' , 10 / 139 -141 . , b iog ra f i j a Jah je b . Hamm ada rhm . .

18 4 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 1311 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 18 / 468 -

4 7 7 . , bi o g r af i j a I m a m u l - H ar a m e j n a r h m . .

18 5 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 409 . , Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 4 / 401 -4 09 . ,

b iogra f i ja Ebu Da 'a fer e l -Bak i ra rhm . .

18 6 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la ' , 1231 . , S ij e ru E'a lami l -Nube la' , 17 / 481 . ,

b iog ra f i j a Jah ja b . 'Amm ara rhm . .


255 . , b iog ra f i j a im ama e l -Su lemi j a r hm . .

18 8 Pogleda j : Edebu l -Dun ja ve l -D in , s t r . 69 . .


412 . , b iog ra f i j a I bnu l -E'a rab i j a r hm . .

19 0

Po g l ed a j : I ' i la m u l - M u ve kk i ' in , 1 / 1 2 8 . .

19 1 Pogleda j : Da m i ' u Be j a n il - ' i lm ve f a d li h i , 2 / 1 0 2 0 . .

19 2 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la' , 736 . , S ij e ru E'a lami l -Nube la' , 10 / 5 -99 . ,b i o gr a f i j a i m a m a a f i j e r h m . .

19 3 Pog leda j : e l -Muva feka t , 4 / 140 . .

19 4 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la' , 621 . , S i j e ru E'a lami l -Nube la' , 8 / 48 -13 5 . ,b iog ra f i j a imam a Ma l i ka rhm. .

19 5

Pog leda j : e l -Muva feka t , 4 / 259 . .19 6 Pog leda j : e l -Muva feka t , 4 / 259 . .

19 7 Pogleda j : Dami ' u be jan i l - ' i lm i ve fad l ih i , 2 / 820 . , teks t b r . 1539 . .

19 8 Pogleda j : Da m i ' u b e j a n i l- ' i lm i ve f a d li h i , 2 / 1 1 2 9 . .

19 9 Pogleda j : D ibad, od I bnu Fe rhuna , s t r . 21 . , Nuzhe tu l -Fuda la , 621 . ,Si j e ru E'a lami l -Nube la' , 8 / 48 -1 35 . , b iog ra f i j a imam a Mal i ka rhm . .

20 0 Pogleda j : E l -Reddu 'a la men i t - tebe 'a ga j re l -mezah ib i l -e rbe 'a , s t r .27 . .

20 1 Pog leda j : Nuzhe tu l -Fuda la' , 871 . , S i j e ru E'a lami l -Nube la' , 12 / 63 -6 9 . ,

b iog ra f i j a Sahnuna rh m . .


38/38

20 2 Pog leda j : Fe thu l -Ba r i , 13 / 393 -3 94 . , K i tabu l - I ' i t i sam, bab : 21 . , e r h n ahad is b r .7352 . .

20 3 Pogleda j : Tahr i f u l -Nusus, s t r . 33 . .

20 4 Pogleda j : Dami ' u Be jan i l - ' i lm i ve fad li h i , 1 / 584 . , b ro j t eks ta 1001 . .20 5 Pog ledaj : Der ' u Te 'a rud i l - 'Ak l i ve l -Nak l i , 7 / 173 -17 4 . .

Documents

205 Poucnih Izreka U Vezi Cuvanja Jedinstva Islamskog Safa