生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會

新竹練功點讀書會孫晉梅

2012/06/09

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會大綱

• 死亡是一種生命的展現• 東西方哲學的生死觀• 莊子如何面對親人的死亡 ?• 莊子如何面對自己的死亡 ?• 為什麼恐懼死亡 ?• 學習如何生活、如何安詳面對死亡 ?• 結論

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會引言

• 曾經我與死神擦身而過，上天讓我活了下來，讓我思索活著的意義。

如果我明天即將步上死亡，能無憾地接受嗎 ?

我可以選擇用什麼方式死亡嗎 ?我害怕死亡嗎 ?

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會死亡是一種生命的展現 (一 )

• 浩然正氣面對生死的蘇格拉底 Socrates ( 前 469年－前 399 年 )

被以不敬神和腐化雅典青年的罪名起訴 有一雅典富商，想賄賂看守員協助逃亡，但是蘇

格拉底不為所動：他認為是雅典公民應守法，死，才是他正確的選擇。

認為自己靈魂不死，相信自己 死後要去的地方一定比現世好， 而且應有正義的存在。

•Louis David, 1787

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會死亡是一種生命的展現 (二 )

• 蘇格拉底無論在甚麼時候，他常保持輕鬆愉快的心情。

弟子勸他在臨死前換下那件破舊的長袍，他堅持不肯，同時說：「我生前即穿著這件破舊的衣服，難道穿著它，死後不能見上帝嗎？」

死前還惦記著欠鄰居一隻公雞，請朋友幫忙償還。 名言：「不管怎麼樣，還是要結婚。如果娶到一位

好太太，那麼你很幸福；如果你娶到一位壞太太，你會變成一個哲學家。」反之亦然。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會死亡是一種生命的展現 (三 )

• 真誠自在面對生死的斯各特。• 斯各特 · 聶爾寧（ 1883-1983 ）原為賓州大學

經濟系教授→主張廢除童工→反戰→遭解聘→展開自耕自食的田園生活。

• 對死亡充滿好奇心，想像死亡該是怎麼一回事。• 想有意識地告別，選擇在家平靜的死去：百歲生日前一個月不再吃東西，只喝飲料，百歲誕辰過後約三週的早上，妻子在他身旁輕詠印地安小調，斯各特臨終說的最後一句話是：「 All……right 」。

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東西方哲學的生死觀 (一 )

• 舊約與希伯來書觀點：死亡為懲罰 「因為你是用塵土造的，你還要還原歸於塵土。」

「人有原罪，所以不完美，因為不完美，所以到後來一定會死，創世記裡我們知道亞當夏娃的犯罪本應馬上受死，然而他們並未當下就被毀滅或受永久的審判。而上帝給人類的生命，就是要人悔改，好不被毀滅或受永刑。

人的物質生命是暫時的，只有靈魂得到基督的拯救，升入天堂同上帝相結合，才能得到永遠不死的真正永恆生命，稱為永生。

死亡是蒙主寵召，所以親人過世不必太過於悲傷，因為以後大家都會在天國裡重新再見面。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會東西方哲學的生死觀 (二 )

• 柏拉圖 ( 蘇格拉底學生 ) 與基督教觀點：不朽和復活

• 死亡並非意識生命的終結。死亡雖是意識存在的終止，卻只是一個幻覺。我們在另一個世界，以另一個形式由死亡中重新活過來。

• 靈魂是永恆不朽的。而肉體是會朽壞的。故推論哲學家歡喜死亡。因為死亡是一種解放、死亡可以使靈魂不再受肉體感官世界的影響。

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東西方哲學的生死觀 (三 )

• 伊比鳩魯死亡觀：塵世的死亡 人和萬物都由原子偶然聚合而成，當這些原子組合

在一起就是生，當它們離散就是死亡。 「死對於我們無干，因為凡是消散了的都沒有感覺

；而凡無感覺的，就是與我們無干的」。 「死亡根本沒有什麼。它和生者或死者都無關；生

時不知死，而死後則一無所知。不應該害怕死亡，因為我從未見過死亡，沒有人應該去害怕一個從未謀面的事物。我們也永不會相見，因為凡是我在的地方，死亡就不存在，而死亡存在的時間和地點，就沒有我。因此不需要害怕死亡。」活著就是好好享受生命，快樂的過每一天，等死亡自然來到時，坦然接受。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會東西方哲學的生死觀 (四 )

• 佛教生死觀：六道輪迴• 一切未解脫的有情眾生死後都在天界、人道、阿修羅

、畜生、餓鬼和地獄這六道裡生死流轉，無有止境。人死去以後，「識」會離開人體，之後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物。到達涅槃 (斷滅貪、嗔、痴，肉體死亡的同時精神或靈魂獲得永生或再生 ) 的境界就可擺脫輪迴。

達賴喇嘛「西藏生死書」序言：在我知道逃避不了死亡之後，就看不出有什麼好擔憂的了。我寧可把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣，而不是終點。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會東西方哲學的生死觀 (五 )

• 孔子對生死的看法 子路問死，孔子回答：「未知生，焉知死？」，由於子路喜歡政治不太善於思考，因此不大談死亡的道理，簡單地說現世的事情如果做不好，哪有餘力再去考慮來生之事呢？

「志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁」 「死生有命，富貴在天」追求的是世世代代歷史文化生命能綿延不絕，而非一己一命之死生禍福。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會東西方哲學的生死觀 (六 )

• 苟且偷生的司馬遷（前 145 年或前 135 年－前 86 年）

• 李陵出塞攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵說情，觸怒漢武帝將司馬遷處以宮刑（閹割）為了繼承父親遺志完成《史記》的寫作，苟且偷生。

• 司馬遷：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」

自己面臨生死抉擇的時候，要衡量客觀形勢，也要考慮自身的具體條件，關鍵就看每個人自己如何掌握了。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會莊子如何面對親人的死亡？

• 莊子妻死鼓盆而歌之寓意：《莊子．至樂》「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴（恍惚）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭（哭聲）然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

天地由氣成形，再生成生命，最後又回歸於死亡化為原始的氣；有生必定有死，生死是同時的，生死不過是自然的變化！

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會莊子如何面對自己的死亡？

• 莊子的特殊葬禮 -《莊子．列禦寇》「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賚送（喪祭品），吾葬具豈不備邪？何以如此！」

「在上為烏鳶（鷹）食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？」

莊子用輕鬆詼諧的口吻談論死亡 - 認為死只不過是肉體回歸到自然、變回大氣。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會莊子的生死觀 (一 )

• 《莊子 · 大宗師》「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。」

大自然給我以生命，是要我勞作一生，只有到年老體衰時才得安逸，最後又以死亡使我安息。因此，生與死都是自然的造化，妥善安排我出生地也將妥善安排我的死亡。

唯有正確地對待死亡，才能真正體悟出生命的真諦。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會莊子的生死觀 (二 )

• 死了變骷髏還比當人快活 -《莊子．至樂》「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」

死亡是人間種種煩惱的解脫死亡• 《知北游》「人之生，氣之聚也。聚則為生，散 則為死。若死生為徒，吾又何患！」

死與生是同類的，何必怕死？ 和伊比鳩魯死亡觀相通

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會莊子的生死觀 (三 )

•《齊物論》麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者，不悔其始之蘄（祈）生乎？ 凡是未經歷過的事，我們不能預料它的結果；因為事實與預料，往往不能一致。不要讓自己的人生在擔憂、後悔與歉疚中渡過接受生命中的酸甜苦辣，並從其中學會成長。　　　　　　　　　　　　　　　

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會對死亡恐懼的原因

• 身體病痛是死亡前最大的痛苦• 宗教對死後報應的描繪如：地獄、輪迴等• 害怕死後世界一片虛無• 瓦解此世的我們「關係」 死亡是身體痛苦的解脫，所以不必恐懼。師父：恐懼來自於無知、來自於平時沒有健康的儲備。

莊子：性命並非自己所擁有，是天地所賦予的中和之氣；子孫並非自己所擁有，是天地所賦予的蛻變結果。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會學習安詳面對死亡 (一 )

• 法國精神治療學家 -李普（ Ignace Lepp ）：自我意識愈強愈是怕死。

• 佛家：鬆開我執的枷鎖才能驅除死亡的恐懼。• 達賴喇嘛：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活培養安詳。

• 師父：人要先有自知之明，知道自己不足、醜陋之處，才能深刻體會美與醜、善與惡的認知。

學習認識自我、戰勝自我才能安詳面對死亡。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會學習安詳面對死亡 (二 )

• 佛陀說人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。

• 生苦：胎兒頭部向著産門，如被兩座大山夾緊一般劇痛。

• 怨憎會苦：打工仔，雖與老闆不和，但為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面。

• 求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。

• 其中五蘊為“色”、“受”、“想”、“行”、“識”五蘊熾盛苦實為其餘七苦的根源。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會學習安詳面對死亡 (三 )

• 色、受、想、行、識，合稱五蘊。是由生理、心理組合而成。在生理上，色身是由地、水、火、風四大所成；心理上，有受（感覺）、想（知覺）、行（意志）、識（認知）。

• 五蘊 ( 陰 )熾盛苦：五陰作用的活動旺盛熾盛，讓我們不斷尋求刺激永遠不得滿足。因為欲求無窮無盡所以痛苦也不斷持續。此外，處於成長階段的青少年，身體正在發育，思想也不斷在轉變，也會產生五陰熾盛的煩惱。時常會感覺生理不適，內心空虛、煩惱，始終無法安住，此即五陰熾盛苦。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會學習如何生活如何死去

• 斯各特 · 聶爾寧• 保持生活平衡的秘訣：吃新鮮乾淨沒有任何加工

過的食物、一天一天慢慢過、找到能使自己高興的事做、不論發生什麼事盡力而為即可、儘可能發現生活中的幽默。

• 楊定一：知道何時、何地、如何記得維持快樂，是身為人最重要的功課。

練功是一日當中最快樂的事

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會學會死亡才能學會活著

• 墨瑞 ·史瓦茲罹患肌萎縮性脊髓側索硬化症 (漸凍人症 ) 在所剩的歲月和作者米奇 ·艾爾邦一起研究死亡，紀錄墨瑞緩慢步向死亡過程所發生的事，創作”最後14堂星期二的課”這本活教材。

• 如果你真的接受你可能隨時死去的事實，就不會那麼爭強好勝，就會多花時間在心靈成長上。

• 每天從那道窗戶向外張望。我注意到樹木的變化，我好像可以看到時間從窗櫺之間溜過，我知道自己來日不多，因此我深深被大自然吸引，彷彿我眼前看到的都是第一次。

把生活種種瑣事當成第一次去做就會充滿喜悅。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會與生命無關的事物不計較

• 有一回，佛陀用指甲在地上挑了一點泥土，然後問弟子阿難道：「是爪中泥多，還是大地泥多？」

• 阿難對曰：「當然大地泥多，爪中泥少。」• 佛說：「你要曉得世界上的人啊！能得到人身的，

如同爪中泥，失去人身的，如大地泥。要得人身，須持五戒，請看世界上能持五戒者，千人中有幾人，如此這些人，全向惡道中去了。」說明人身很難得，同時又說明，人人都不珍惜人身。

李延明師父：讓自己活得更好，與生命無關的事物不計較。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會結論（一）

• 我的父親：生前注重健康，不願自己成為他人的負擔，但由於兄弟姊妹認知不同，同意醫師施予氣管內插管、因而無法有尊嚴且痛快走完人生旅程，造成家人遺憾。

深深引以為戒 - 要愛惜自身，並預備預立不施行心肺復甦手術的意願書。

2011 年 1 月 10通過安寧緩和醫療條例：已插管的末期病人意識不清時，可由病人的配偶、子女、孫子女、父母提出終止施行心肺復甦術。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會結論（二）

• 把握今生 無悔地活過「僅此一次的人生」 無憾地走完「僅此一次的旅程」• 把死亡看成是“離別時刻”珍惜每一個相聚的當下

自然能面對每一次離別。• 活著不是目的而是手段，因為我們活著才能完成夢

想、創造經驗，擁有豐富充實幸福的人生比活得久更重要也更有意義。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會結論 (三 )

• 我不要選擇在安寧病房死去，要選擇自然安詳地死去。

我願意愛惜生命：愛惜自己親人的生命，乃至擴大到眾人的生命，所以我願意認真地真修 (養性 )實練(修身 ) 。

我願意體認生命：在不同時期，不斷重新體認身體、心裡的變化。所以我願意接受生活中種種挑戰與考驗。

我願意完善生命：我願意付諸行動關懷周遭的人群。

生命自救法門生命自救學院 新竹練功點讀書會參考資料

• 李延明：人道與天道對、「了卻生死」的解惑• 生命的智慧：雙月書屋• 原來莊子這樣說：九歌• 老莊的相對論：時報文化• 最後 14堂星期二的課：大塊文化• 人生必修的十堂生死課：采實文化• 生命雙月刊 108期• 淺談東西方哲學的生死觀 -黃美龍•

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