El contexto en el que se enmarca:Fines del S. XIX y ppios del
Sxx est marcado por el desasosiego sobre el sentido de la vida, la
desconfianza en el poder de la razn, la angustia causada por la
atomizacin de los individuos, el temor producido por una tecnologa
que iba a ponerse a prueba en un conflicto blico y la fascinacin
que produca el reconocimiento de impulsos irracionales promovieron
una voluntad de transformacin que se cristaliz en diferentes
corrientes innovadoras caracterizadas por el rechazo a una danza
prescriptiva y por la revalorizacin de la subjetividad.La nueva
cultura corporal planteaba una mirada opuesta a la anterior
perspectiva mecanicista.El intento de expresar se volvi prioritario
respecto del intento de representar. Se estableci una primera
discontinuidad en la historia progresiva de la danza por el
desvanecimiento de los factores que posibilitaban pensarla como una
disciplina en avance, en tanto el concepto de expresin no admita
establecer una secuencia evolutiva como lo permita el concepto de
representacin. La danza de expresin slo consideraba verdaderos
aquellos movimientos que podan mostrar a qu emocin remitan, por lo
tanto, quedaba en evidencia el alejamiento de la idea de
verosimilitud y su reemplazo por la idea de sinceridad, dado que el
ncleo de significacin era la expresin de la subjetividad.Habra dos
etapas, la primera corresponde a la generacin del 90, cuya accin se
desarroll entre 1890 y 1914. La segunda corresponde a los artistas
que desarrollaron su trabajo entre las dos guerras: la generacin de
entreguerras, donde prim una necesidad de sistematizacin o
reordenamiento de las distintas tendencias transformadoras. Isadora
Dunca forma parte de la primera tendencia, y la corriente de la
Espiritualizacin de la expresin, junto con Loie Fuller y Ruth St.
Denis. Estuvo un tiempo en el Monte de Verit, en los Alpes Suizos
(fundado en 1900 por Henri Oedenkoven e Ida Hofmann), y de all se
vio influenciada. En esta comunidad se intentaba huir de la polucin
de las ciudades, para vivir en armona con la naturaleza. Quienes
compartieron este punto de vista, se reagruparon alrededor del
movimiento Reforma de la Vida (Lebensreform, 1892), como Rudolf von
Laban y Mary Wigman[footnoteRef:1]. [1: Dentro de la atmsfera
espiritualista del Monte de Verit se gest la futura Ausdrucktanz, o
danza alemana de expresin la cual, inspirada en movimientos como el
lebensreform, ansiaba alcanzar una intensificacin de la vida, una
potenciacin de las energas vitales y vivencias. En el perodo de
entreguerras, los antiguos ideales se fueron extinguiendo y la
experimentacin en la danza alemana tuvo un conflicto futuro dentro
del rgimen Nacional Socialista. ]
Este movimiento estaba relacionado con el vegetarianismo, el
naturismo, el espiritsmo, las medicinas naturales, el higenismo y
la Sociedad Teosfca (establece tener una inspiracin especial de lo
divino por medio del desarrollo espiritual)La vuelta roussoniana a
la naturaleza buscaba, a partir de la revitalizacin del cuerpo,
alcanzar la pureza del reencuentro con lo sagrado, para lo cual era
imprescindible el regreso a un naturalismo en todos los aspectos
dela vida: usaban tnicas de lino, sandalias o pies descalzos,
construan sus propias casas y cultivaban sus alimentos, practicaban
el nudismo y tratamientos de helioterapia (curas de sol)Esta
comunidad eligi la danza como uno de los caminos hacia una
comprensin ms profunda de la naturaleza y la vida.
Otra de las influencias de Isadora fue Francoise Delsarte,
francs perteneciente al siglo XIX, quin comenz a pensar la
necesidad de expresin en la danza de una forma muy distinta a la
que planteaba la danza clsica precedente. En el pensamiento de este
filsofo se fusionaron los principios del realismo y del
naturalismo. El primero fue un movimiento opuesto tanto al
romanticismo como al academicismo que buscaba reflejar la realidad
histrica rechazando la mitologa neoclsica, la religiosidad romntica
y la alegora. El inters estaba en reflejar la historia, por medio
de la vedad, alejndola de las fantasas de los romnticos, en el fin
de conocer la realidad. El naturalismo, por su parte, niega la
parte espiritual del hombre; incorporaba elementos tomados del
materialismo y determinismo, considerando que los sentimientos,
actitudes y comportamientos humanos eran productos del organismo
marcados por la herencia biolgica y por las circunstancias
sociales. Delsarte mezcla adems, a estos postulados, un pensamiento
profundamente religioso y romntico. Su mayor aporte al pensamiento
de este siglo fue dejar de pensar al movimiento como producto de la
racionalidad y establecer una relacin entre el movimiento y la
emocin que lo originaba. Este giro copernicano desviaba la mirada
desde el mundo externo que haba gobernado el pensamiento neoclsico,
y la pona en el sujeto y su mundo interior, lo cual hizo que se
pusiera en duda el concepto de progreso y con l, el sentido de la
historia progresiva de la danza, al hacer prevalecer ante todo la
expresin de los sentimientos de cada artista. Estableci la relacin
entre movimiento y expresin segn la Ley de Correspondencia, segn la
cual a cada emocin le corresponda un gesto.Las influencias de
Delsarte en el territorio Norteamericano tuvo que ver con el nfasis
que se puso en la cultura fsica y en la expresin, lo cual provoc
que se dejara de buscar una tcnica profesional para actores y
oradores y que, en su lugar, se buscara una forma de cultura fsica
y de expresin. Con este pensamiento las mujeres del silgo XIX
comenzaron a prestar ms atencin a su cuerpo y a explorar su
fisicalidad. Este pensamiento fue de fuerte influencia para
artistas como Isadora Duncan. La bailarina fue una de las primeras
en manifestar la necesidad de un cambio en la concepcin de la danza
academicista. Su principal crtica apuntaba al movimiento estril de
la danza clsica, el cual, segn Duncan, no produce ningn movimiento
a futuro, sino que muere en cuanto es hecho. El concepto estril
para clasificar este tipo de movimientos tiene que ver con que
considera que son innaturales, en tanto su propsito es crear la
ilusin de que no existe la ley de gravedad. Su propuesta era que la
danza deba expresar lo que es ms moral, saludable y bello en el
arte[footnoteRef:2], y para eso deba encontrar los movimientos
primarios para el cuerpo humano a partir de los cuales se pudieran
desarrollar secuencias continuamente variables, naturales e
infinitas. [2: Isadora Duncan La Danza del Futuro, en La escena
moderna : manifiestos y textos sobre teatro de la poca de
vanguardias, s.l, 1999]
Ella crea que los movimientos deban corresponder a su forma. En
este sentido manifestaba que se deba bailar imitando los
movimientos de otro, sino que cada uno deba buscar y desarrollar
aquellos movimientos que fueran naturales para uno. La bailarina
realiza una comparacin entre esta intencin y la de los griegos,
quienes en todas sus artes desarrollaron movimientos a partir de la
imitacin de los movimientos de la naturaleza. Sin embargo, Duncan
no buscaba volver a las danzas de los antiguos, sino crear un nuevo
movimiento que fuera consecuencia de la evolucin por la que el ser
humano ha pasado. En este sentido, lo que intenta tomar de la
tradicin griega es la religiosidad en su arte. Este acercamiento
con lo natural la lleva, a su vez, a revalorizar el desnudo, en
tanto le da un mayor contacto con la naturaleza. La influencia de
Delsarte se hace evidente en este punto, en tanto la bailarina
busca con su danza hacer prevalecer el papel de la mujer, siendo el
objeto de la bailarina el de irradiar inteligencia llevando al
mundo el pensamiento y aspiraciones de todas las mujeres. Los temas
de las danzas de Isadora eran clsicos, frecuentemente relacionados
con la muerte o el dolor, pero en oposicin a los asuntos de la
danza clsica conocida hasta entonces, que giraban en torno a hroes,
duendes y trasgos. Su puesta en escena era tambin revolucionaria, y
en cierto sentido minimalista: apenas algunos tejidos de color azul
celeste en lugar de los aparatosos decorados de los montajes
conocidos hasta entonces, y una tnica vaporosa que dejaba adivinar
el cuerpo y entrever las piernas desnudas y los pies descalzos,
frente a los vestidos de tut, zapatillas de punta y medias rosadas
de rigor en el ballet clsico. Isadora bailaba sin maquillaje y con
el cabello suelto, mientras que lo habitual en aquella poca era
maquillarse a conciencia y recogerse el pelo en un moo o
coletaDuncan rechaz el ballet y fund una forma completamente
opuesta que le es propia. Incorpor la danza natural, en la cual el
cuerpo de la bailarina se liberaba no slo de los vestuarios
ajustados y de las zapatillas de satn, sino tambin de los pasos de
danza del ballet. Espiritualidad, inspiracin, introspeccin, fueron
los principios en los que fund su concepto de expresin.Fund su
danza sobre movimientos naturales y sobre la ms natural de todas
las formas de danza: la danza de los antiguos griegos. La danza del
futuro deber volver a ser un arte altamente religioso, como era
entre los griegos. Porque el arte que no es religioso es pura
mercadera. Isadora crey que la danza poda ser un canal de expresin
del espritu humano, una forma filosfica de buscar respuestas a las
preguntas ms importantes de nuestra realidad interior.
Se opone a1661 se crea la Real Academia de Msica y Danza.
Comienza a ser pensada como un arte.La lgica racionalista del
perodo neoclasicista responda al pensamiento cartesiano inaugurado
por Descartes en el S. XVIIConsideraba al cuerpo como res-extensa
(Descartes) Idea de cuerpo dcil, manejable, educable (Foucault)Est
caracterizado por un gran virtuosismo de los bailarinesCanon de
belleza, justas proporciones: imagen apololneaUna enseanza acadmica
intensa, con una rigurosa sistematizacin en el aprendizaje y en la
puesta en escena. Biopoder: pensamiento anatomopoltico: control
celular del cuerpo para lograr mayor eficacia y
productividadValores de legibilidad, liviandad, verticalidad y
exterioridadRepresentar con el cuerpo las palabrasEl romanticismo
va a incorporar la importancia de la expresin, de las sensaciones,
sumado a una concepcin de la naturaleza (manifestada por Noverre)
que implicaba la necesidad de imitarla (mimesis), ya que slo ella
contena la verdad absoluta, pero al mismo tiempo, implicaba una
imitacin idealizada, ya que se pretenda mostrarla, volviendo a la
poca medieval y a la antigedad cristiana (temticas, decorados:
bosques, figuras andrginas, seres etreos Las Sylphides o las
Willis). Evocaba una sensacin sublime. Ballet romntico. Idea de
Noverre: principio, presentacin del conflicto y resolucin (historia
de amor). Dos actos: 1 realista o pantomima, donde se desarrollaba
la accin. 2 dancstico, mostraba las destrezas de los bailarines, ms
onricoSe incorpor la caracterstica de extrema delgadez y los
zapatos en puntaLa danza tena doble funcin: entretener, edificar:
moralizar a travs de las ideas del cristianismo: castigo al ser
vicioso que obra contra las normas de la sociedad.Hacia fines del
S. XIX y ppios del XX, se ponen en duda los dos paradigmas
fundamentales de la danza: tanto la representacin como la
expresin.
Cronologa ISADORA DUNCANEn 1900 llega a Londres con su madre y
hermana. All pasa largas horas en el Museo Britnico. Le fascinan
las expresiones artsticas de la Grecia clsica, y muy especialmente
los vasos decorados con figuras danzantes. De ellas adoptar algunos
elementos caractersticos de su danza, tales como inclinar la cabeza
hacia atrs como las bacantes.La primera obra de la que se tiene
registro fue Orpheus (1902). Su primera aparicin pblica fue en el
Teatro Sara Bernardt y, en ese ao se encontr, en Berln, con Loie
Fuller, a quien admiraba y con quien trabaj un corto perodo.1903
Ifigenia en Turide 1903 viaj a Grecia. Intenta abrir una
Escuela-Templo, pero fracasa. En 1920 lo volvera a intentar, tambin
sin xito.1904 realiza un programa destinado a bailar obras de
BeethovenEn ese ao, inaugura junto a su hermana Elizabeth, una
escuela-internado al que acudan 20 nias pobres a las que se las
conoca como las isadorables, en Alemania. La educacin del sentido
del ritmo, la meloda y la armona era el fundamento sobre el que se
basaban los ejercicios y los bellos movimientos eran el medio de
expresin de sensaciones y vivencias. Esta enseanza basada en la
msica tena puntos en comn con las tcnicas de Jacques Dalcroze, en
donde expresin era expresar el espritu de la msica, en funcin del
ritmo, de la meloda y de la armona. 1905 realiz su primer gira por
Rusia. En 1907 fue la segunda. Luego se instal en Pars hasta 1913.
Luego de la muerta de sus hijos e iniciada la Primera Guerra retorn
a NY.Danza valses de Brahms, valses y mazurxas de Chopin, el
Danubio azul, Ifigenia en Aulis y nuevamente Orpheus. 1908, la
Sptima Sinfona de Beethoven y tres danzas nacionales: Danza
Noruega, Danza Eslovena y Danza Espaola. 1909, la Marcha Militar y
Seis Danzas Alemanas. 1911, la Giga, Dos Gavotas de la Bacanal del
Tannhauser, la Danza de las flores del acto III de Parsifal y
Orpheus. 1914, el Ave Mara, la Marcha Heroica, Rey Esteban, la
Sinfona Inconclusa y Valses. (carcter religioso, posiblemente
influenciado con la muerte de sus hijos)A las danzas inspiradas en
el helenismo y en las visualizaciones msicas, se agregaron, durante
y despus de la guerra, otras producciones en homenaje a la
libertad, como La Marsellesa, con msica de Rouget de Lisle
Estrenada en 1915, en el teatro Trocadero de Pars1915, dedica un
programa a Chopin, baila Marcha fnebre, Claro de luna y Tres
poemas. 1916 Realiz una gira por Sudamerica1920, Preludio a
Parsifal, Rgnration de Kundry, de Parsifal. 1921 la Sptima Sinfona
de Schubert. 1922 actu en la nueva Unin Sovitica, radicndose en
Mosc. La International, Benedictino de Dieu, Funrailles, y dedica
un programa a Sriabin, Preludio y muerte de Isolda, de Tristn e
Isolda y la Marcha Fnebre de Gotterdammerung. 1923 Une Nuit sur le
Mont ChauveSouthern Roses Waltz, Entrada de los dioses en Valhalla,
de Das Rheingold. Desilusionada por la falta de apoyo e inters del
gobierno para apoyar sus emprendimientos abandon el proyecto de
crear una escuela en Mosc. En 1924 regresa a EuropaEntre 1926 y
1929, Impresiones revolucionarias de Rusia (incluyendo la Marcha
eslava). En 1928, la Mazurca, Marcha Lenta y Las tres Gracias
Antecedentes expresin:Denis Dideror (1713-1784) centr su atencin
en el estudio de lo que el actor poda comunicar a travs de la R
gestual, analiz la relacin entre el comportamiento corporal y los
estados de nimo, y afirm la superioridad del gesto con respecto a
la palabra, basndose en su supuesto universalismo.Charles Robert
Darwin (1809-1992) en El origen de las especies (1859) y en El
origen del hombre (1871), defendi la teora de la evolucin
incluyendo: el estudio de la expresin de las emociones en animales
filogenticamente cercanos al hombre, el estudio de la expresin de
las emociones en ciegos de nacimiento y en nios antes de que
iniciaran cualquier aprendizaje, las emociones provocadas por la
estimulacin elctrica de ciertos msculos asociados a determinadas
experiencias emocionales. Estos estudios marcaron la superacin de
las suposiciones precientficas con respecto al estudio de la
relacin entre emocin y expresin.
