2.0 Pengaruh Tamadun Islam

7/29/2019 2.0 Pengaruh Tamadun Islam

1/15

Pengaruh Tamadun Islam Di Asia 2013

39

4.0 PENGARUH TAMADUN ISLAM DI ASIA.

Sebelum kedatangan agama Islam ke Asia, masyarakat Asia

kebanyakkannya mengamalkan agama Hinu, Budhha dan anisme. Kehidupan

masyarakat ketika itu dipengaruhi oleh amalan-amalan mereka seperti dalam bidang

pemerintahan, pendidikan dan bahasa dan kesustareaan. Tetapi selepas

kedatangan islam, masyarakat Asia mula mengikut amalan Islam di dalam semua

bidang kehidupan.

Dalam bidang pemerintahan, sistem pemerintahan beraja telah berubah.

Dalam sistem pentadbiran Islam, ketua kerajaan dan Negara ialah Sultan, Mufti pula

penasihat sultan dan juga menjawat jawatan khadi, khatib, bilal, pemungut zakat,

penyelia baitul mal, dan juga penjaga harta wakaf. Dengan gelaran Sultan, terdapat

banyak kelebihan, iaitu, dapat mengukukuhkan kerajaan Islam tersebut. Selain

daripada itu, penggunaan konsep Khalifah Allah telah menggantikan konsep

dewaraja Hindu. Khalifah Allah harus menunaikan amanah, dan memerintah dengan

adil serta perlu menerapkan unsur-unsur Islam di dalam pemerintahan seperti

undang-undang syariah. Tambahan lagi, wanita juga diberi peluang di dalam bidang

pemerintahan seperti di Acheh yang mana sebanyak 22 wanita mengangotai MajlisRakyat Acheh daripada 73 kerusi yang dipertandingkan.

Di dalam sistem pendidikan pula, pada masa sebelum kedatangan Islam,

pendidikan hanya kepada golongan bangsawan sahaja. Tetapi, setelah kedatangan

Islam, pendidikan disebarkan kepada seluruh masyarakat melalui institusi Istana,

pondok, madrasah dan surau. Sistem pendidikan ketika ini lebih teratur dengan

peringkat-peringkat seperti sekarang iaitu rendah, menengah, dan pengajian tinggi.

Selain daripada itu, kaum hawa juga digalakkan untuk menimba ilmu sama seperti

kaum Adam. Subjek yang diajar di dalam institusi ini ialah Fikah, Usuludin, Tasauf,

Hadis, dan tafsir.

Selain daripada kesusasteraan, gaya hidup masyarakat sebelum kedatangan

Islam, masyarakat banyak dipengaruhi dengan kepercayaan animisme, Budhha dan

juga Hindu. Bagaimana pun, segala kepercayaan terhadap jenis-jenis unsur atau

semangat telah beransur-ansur digantikan dengan kepercayaan dalam Islam.


2/15


39

Cara Islam telah diterapkan dan dipraktikkan dalam kehidupan seharian

masyarakat. Sebagai contoh, masyarakat mula berpakaian sebagaimana yang

dituntut dalam Islam, menutup aurat. Mereka mula memakai tudung bagi perempuan

dan bersongkok bagi lelaki. Sebelum kedatangan Islam, masyarakat tidak

mengambil berat tentang pemakaian mereka kerana tiada halangan dalam agama

atau kepercayaan yang mereka amalkan. Walau bagaimanapun, Islam telah

menetapkan bahawa penganutnya perlu menutup aurat sebagaimana yang

diwajibkan dan dinyatakan di dalam al-quran. Dengan ini, jelaslah bahawa Islam

telah menjadi Ad-Din iaitu cara hidup yang menyeluruh dan lengkap. Masyarakat

mula menuntut ilmu-ilmu agama dengan guru-guru agama.

Selain itu, Islam telah mengajar masyarakat tentang persaudaraan antara

Islam. Ini telah menyebabkan sistem sosial masyarakat sebelum kedatangan Islam

telah berubah. Sebelum kedatangan Islam, masyarakat hidup dalam pelbagai kelas

dan darjat. Ini menyebabkan terdapat golongan yang ditindas kerana berada di

golongon dan darjat bawah. Penghapusan kelas dalam masyarakat telah dijalankan

atas dasar persamaan taraf dalam Islam. Nilai-nilai Islam juga dijadikan panduan

hidup. Sebagai contoh, nilai murni seperti tolong-menolong, hormat-menghormati

dan berkerjasama diterapkan di dalam masyarakat.

Secara keseluruhannya, asia terbahagi kepada beberapa bahagian seperti

Asia tenggara, Asia tengah, Asia barat dan Asia timur. Pengaruh tamadun islam

yang akan dibincangkan meliputi Asia Tenggara, india dan china. Pengaruh

tamadun islam juga terbahagi kepada beberapa aspek iaitu agama dan

kepercayaan, pemerintahan, kesusasteraan, pendidikan, perundangan dan seni

bina.


3/15


39

4.1 Pengaruh Islam Di Asia Tenggara

Tamadun Islam berkembang di Asia Tenggara melalui perkembangan agama

Islam. Perkembangan agama islam di Asia tenggara berlaku secara aman.

Perdagangan merupakan saluran penting kepada perkembangan ini. Asia tenggara

telah lama dikenali oleh pedagang-pedagang Islam sejak abad pertama Hijrah.hal ini

dibuktikan oleh rekod China yang melaporkan telah terdapat sebuah kerajaan islam

yang dikenali sebagai Ta-shih di sekitar Sumatera Utara. Di samping menculnya

kerajaan-kerajaan Islam tempatan pengaruh islam turut membawa beberapa

perubahan Asia Tenggara. Perubahan-perubahan yang berlaku merangkumi aspek-

aspek kepercayaan, politik dan pentadbiran, ekonomi dan social.

4.1.1 Kepercayaan

Dalam aspek kepercayaan, tamadun islam yang berasaskan konsep tauhid

telah Berjaya menarik minat penduduk di kepualauan Asia Tenggara untuk

menerima agama islam. Konsep monoteisme islam telah Berjaya mempengaruhi

aqidah sebahagian besar masyarakat tempatan. Konsep tauhid yang percaya

kepada tuhan yang tunggal sebagai pencipta, pemilik dan pentadbir sementara alam

semesta menjadi tanda-tanda kepada kewujudan Allah SWT. Konsep aqidah yang

baru ini menyebabkan pandangan semesta alam matlamat serta focus kepada

kehidupan manusia.

4.1.2 Pentadbiran

Tamadun islam turut membawa perubahan dari segi politik dan pentadbiran.

Konsep dewaraja yang menjadi pegangan politik dan lambang daulat raja-raja

tempatan telah digantikan dengan konsep khalifatullah fil-ardhi. Raja tidak lagi

dianggap penjelmaan dewa-dewa Hindu tetapi merupakan khlalifah Allah yang

bertanggungjawab memakmurkan bumi. Gelaran Raja telah bertukar kepada gelaran

sultan.

Islam turut mempengruhi undang-undang, contohnya dalam hukum kanun

Melaka dan Undang-undang Laut Melaka. Walaupun tidak semua artikal-artikal

dalam Hukum Kanun Melaka yang selari dengan islam tetapi terdapat beberapa

fasal yang mempunyai keselarian dengan hukum islam. Contohnya, dapat dilihat


4/15


39

pada fasal 8:2, Fasal 8:3, Fasal 5:1 dan Fasal 5:3 yang berkaitan dengan hukum

bunuh balas. Begitu juga hukuman-hukuman terhadap kesalahan-kesalahan lain

seperti zina yang dihukum rejam atau disebat, mencuri dihukum potong tangan dan

lain-lain. Ketelitian Hukum Kanun Melaka dalam melaksanakan hukum islam dapat

dilihat apabila ia turut membicarakan tentang barang-barang yang tidak boleh

diniagakan.

4.1.3 Pendidikan

Dari segi perkembangan pemikiran dan intelektual, tamadun islam telah

membawa satu tahap pendidikan yang lebih baik kepada masyarakat Asia

Tenggara. Selepas kemasukan pengaruh Tamadun Islam, bidang pendidikan telah

berkembang. Perkembangan pendidikan mendapat dorongan daripada pihak

pemerintah terutamanya sultan-sultan tempatan. Istana telah dijadikan pusat

pembelajaran. Pemerintah-pemerintah Melaka dan Acheh serta Johor-Riau telah

memberikan perhatian yang penting kepada pendidikan sehingga ketiga-tiga

kesultaan ini memainkan peranan penting sebagai pusat penyebaran dan

pendidikan islam. Usaha-usaha penyalinan dan perterjemahan buku-buku Arab telah

dilakukan. Antara karya-karya islam yang telah disalin termasuklah Hikayat AmirHamzah, HIkayat Muhammad Ali Hanafiah, al Durr al-Manzum serta beberapa

tulisan yang berkisar tentang kehidupan Nabi Muhammad S.a.w serta peristiwa-

peristiwa peperangan yang berlaku dalam sejarah islam.

Kandungan pengajaran meliputi ilmu-ilmu Islam contohnya ilmu syariah,

fekah, usulludin dan tasawuf. Guru-guru yang mengajar, majarotinya adalah

berbangsa Arab. Pengajaran ilmu pengetahuan islam dilakukan melalui tulisan jawi.

Pengenalan tulisan jawi menjadi pemangkin kepada perkembangan intelektual dan

pemikiran masyarakat Melaka.

4.1.4 Seni bina

Tamadun islam dan peribumi Asia Tenggara turut mempengaruhi bidang seni

bina terutamanya seni bina masjid. Bentuk kubah potong bawang adalah pengaruh

seni bina Arab dan Parsi. Oleh kerana islam di Asia Tenggara dikatakan datang

daripada beberapa daerah yang berbeza, maka tamadun Islam tidak hanyamembawa unsur seni bina Arab tetapi juga bentuk seni bina China dan India. Malah


5/15


39

bangunan masjid yang dibina juga mempertahankan ciri-ciri seni bina tempatan.

Contohnya masjid terawal di Asia Tenggara yang terdapat di pulau Jawa mempunyai

bentuk bumbung bertingkat atau mercu bumbung berbentuk limas atau perabung

lima. Sementara di tanah melayu, terdapat masjid yang mempunyai bumbung

berbentuk limas potong perak. Walaupun terdapat ciri-ciri seni bina asing yang

diaismilasikan dalam pembinaan bangunan masjid di Asia tenggara tetapi ciri

tempatan iaitu bentuk mercu yang beratap tumpang masih dikekalkan.

4.2 Pengaruh Tamadun Islam Di India

Hasil daripada usaha Nabi Muhammad (569-632M), masyarakat Arab

memeluk agama islam dan terus berkembang ke Balucintan (650 M), sind (712 M)

dan bahagian selatan Punjab. Negeri negeri ini diletakkan di bawah kekuasaan

Khalifah di Banghdad dan Turkilah yang Berjaya menyebarkan agama islam di

kebanyakan kawasan di India pada Akhir abad ke 10 Masihi. .(Ahmad Zaki Abd.

Latif, et.al 2009: 112)

Pertapakan Islam di India telah memberi pengaruh yang besar kepada kehidupanmasyarakat india. Antaranya adalah seperti dalam beberapa bidang penting iaitu

4.2.1 kepercayaan dan agama.

Mengikut Ahmad Zaki Abd. Latif, et.al (2009: 112), Penerimaan ciri-ciri

islam oleh masyarakat Hindu menjadi dorongan untuk mereka menentang beberapa

amalan dalam masyarakat Hindu seperti ketidaksamaan sosial, penyembahan

patung-patung serta lain-lain amalan songsang.

Selain itu, Zulkiflee Haron et.al (2011:205) turut menyatakan bahawaAgama

sikh muncul di india sekitar abad ke-15 masehi. Ajaran ini diasaskan oleh Kabir yang

kemudiannya dikembangkan oleh Guru Nanak (1469-1533). Agama ini merupakan

gabungan unsur keagamaan yang ada dalam islam dan Hindu. Kabir yang tidak

memahami secara mendalam ajaran Islam terpengaruh dengan persekitaran

kehidupan masyarakat Hindu yang telah merangka gagasan awal agama Sikh ini.

Atas daya usaha Guru Nanak, maka ajaran ini berkembang pesat di India.


6/15


39

Natijahnya, kemunculan islam di India telah melahirkan satu corak ketamadunan

bercorak agama yang baru di India.

4.2.2 Pemerintahan

Penulis sejarah istana seperti Zia- ul-din Basri, menggambarkan

pemerintahan sebagai model kesucian Islam dengan memusnahkan kuil-kuil

masyarakat tempatan yang kuat beragama dan telah membina masjid, sekolah dan

madrasah. Di sini, kitab suci al-Quran dan undang-undang Islam diajar. Alim ulama

atau sarjana-sarjana perundangan dan teologi Islam menganggap diri mereka

sebagai pendakwah serta perlindung islam. .(Ahmad Zaki Abd. Latif, et.al 2009:

113).

Menurut Ros Aiza Mohd Mokhtar et.al (2011: 169) pula, pemerintahan

islam telah Berjaya meninggalkan kesan kepada tamadun india yang meliputi

seluruh aspek kehidupan masyarakat india termasuklah kerohanian dan kebendaan

(Osman Bakar,2009 :89). Ini kerana tamadun india telah muncul sebagai pusat

perkembangan intelektual, kebudayaan, dan kesenian islam. Ghazna misalnya, telah

menjadi pusat pertemuan para intelektual, ahli sufi, ahli fiqah, ahli bahasa, dan ahli

falsafah islam. Pada masa inilah munculnya ahli falsafah islam yang terkenal iaitu

Abun Nasr al-Fadabi, Abu Raihan al- Biruni dan Abu Bakar al- Khawarizmi. Antara

sumbangan pemerintahan islam kepada tamadun india ialah menyatukan

pemerintahan di bawah satu kuasa yang berpusat di Delhi, melahirkan bahasa baru

(bahasa Urdu), seni bina (Taj Mahal, Kota Agra, Quth Minar), serta mewujudkan

pusat-pusat pengajian yang penting dan terkenal sehingga kini.

Manakala menurut Zulkiflee Haron et.al (2011:204), orang islam telah

memperkenalkan satu sistem pemerintahan yang kemas dan teratur. Aurangzeg

(1618-1707M) adalah salah seorang daripada anak Shah Jehan. Pada masa

pemerintahaan terdapat seorang ulama terkenal bernama Syeikh Ahmad Sirhindi

(1564-1624M). syeikh Ahmad telah berusaha untuk memulihkan ajaran agama islam

yang telah dirosakkan oleh Akbar. Ajaran Syeikh Ahmad banyak mempengaruhi

Aurangzeb dan inilah yang menjadi factor utama Aurangzeb mempunyai pegangan

islam yang kuat. Pada pemerintahannya, beliau telah menyusun fatawa al-Alamgiri


7/15


39

dalam bahasa Turki, adalah himpunan undang-undang yang dibukukan atas inisiatif

maharaja Aurangzeb dari pemerintah Mughal.

4.2.3 Pendidikan

Menurut Esa Khalid dan Mohd. Azhar Abd. Hamid (2004 :398), pendidikan

islam dikatakan telah berkembang di India dengan tertubuhnya madrasah-madrasah

yang dibina oleh pihak pemerintah dan orang perseorangan. Pembina institusi

pendidikan yang terkemuka pada masa itu ialah Alauddin Khilji. Baginda banyak

membina pusat pendidikan seperti maktab dan madrasah untuk tempat anak-anak

islam belajar. Masjid turut menyediakan pendidikan, dan bukan semata-mata

sebagai tempat beribadat.

Hal ini turut dosikong oleh Zulkiflee Haron et.al (2011:203) bahawa islam

amat menekankan pendidikan kepada para penganutnya. Apabila islam memerintah

India, banyak institusi pendidikan didirikan bagi mendidik masyarakat agar terlepas

daripada bencana kajahilan. Bidang ilmu seperti kesusasteraan, seni bina,

matematik, astronomi diperkenalkan. Selain itu, masjid juga berfungsi sebagai

tempat penyebaran ilmu asas islam di samping tempat beribadat.

4.2.4 Kesusasteraan

Menurut Esa Khalid dan Mohd. Azhar Abd. Hamid (2004 :398),Ahli sastera

terkemuka yang pernah berkhidmat di istana Ghiyasuddin Balban ialah Amir

Khusrau yang menjadi sasterawan istana sehingga zaman Ghiyasuddin Tughluq.

Amir Khusrau banyak menghasilkan ciptaannya dalam bentuk prosa, puisi, dan

muzik. Beliau diberi gelaran kakaktua Hind. Selain itu, beliau juga banyak

mencatatkan kegiatan Alauddin terutama tentang penaklukan oleh baginda.

4.2.5 Kemasyarakatan

Hal ini dapat dibuktikan melalui pendapat Osman bakar 2009:89,

muhayudin Yahya,1986:499 dalam buku Ros Aiza Mohd Mokhtar et.al (2011:

169) bahawa Islam di india juga memperkenalkan sistem kemasyarakatan tanpa

kasta dan memartabatkan kedudukan wanita dengan menghapuskan Dowri dan

amalan sati.


8/15


39

4.2.6Bahasa

Bahasa memainkan peranan penting dalam sesebuah tamadun kerana

bahasa merupakan alat perhubungan dan komunikasi dalam masyarakat . Mengikut

Zulkiflee Haron et.al (2011:205) menyatakan bahawa kewujudan kerajaan islam di

india telah melahirkan tamadunnya. Hasilnya, pengaruh dan idea Islam telah

menyerap masuk dalam lapangan seni bina, muzik, kesusasteraan, agama, dan

pakaian penduduk tempatan. Suatu yang amat penting dapat dilihat adalah

kemunculan bahasa Urdu pada waktu kesultanan Islam Delhi. Bahasa ini adalah

hasil daripada percampuran bahasa pertuturan yang berasaskan Sanskrit, Parsi,

Turki dan Arab yang berpindah ke sana di bawah pemerintah Islam. Bahasa Urdu

kini menjadi salah satu bahasa yang kaya dengan ibaratnya yang mendalam dan

halus terutama dalam bidang kesenian kesusasteraan.

4.2.7 Seni bina

Menurut Esa Khalid dan Mohd. Azhar Abd. Hamid (2004 :398), Kubah dan

menara yang terdapat di semua masjid merupakan hasil ciptaan tamadun islam

yang dibawa masuk ke india. Orang islam juga telah memperkenalkan penggunaan

konkrit dan motor, serta alat geometri dalam pembinaan bengunan dan penulisan

inskripsi pada bangunan itu. Sultan yang memerintah kesultanan ini merupakan

penaung bagi pembinaan bangunan yang indah. Sebagai contoh, Qutbuddin Adibak

telah membina sebuah masjid yang terbesar di Delhi yang dikenali sebagai Quwwat-

ul Islam. Baginda juga telah membina sebuah masjid yang idah di Ajmer yang

dikenali sebagai Arhai-din-ka-jhompra. Salah sebuah ciptaan teragung orang islam

ialah Qutb-Minaryang didirikan oleh Qutbuddin Aibak dan disiapkan oleh Altamish.

Seni bina islam di india juga memperlihatkan beberapa pusara yang indah seperti

pusara Balban, pusara Altamish, dan pusara Firuz Syah Tughlug.

Mengikut Zulkiflee Haron et.al (2011:171) juga ,dalam bidang seni bina,

tamadun india boleh berbangga dengan seni bina Islam iaitu Taj Mahal. Binaan Taj

Mahal dengan keindahan dan kehalusan seninya telah memukau setiap pencipta

seni bina di seluruh dunia. Binaan yang begitu unik dan tiada tandingannya ini

disiapkan pada masa pemerintahan Shah Jehan (1592-1666M), salah seorang

maharaja Moghul. Taj Mahal menjadi salah satu daripada tujuh perkara ajaib di


9/15


39

dunia. Taj Mahal yang terletak di Agra berhampiran Delhi begitu unik dengan ciri

keindahan yang tersendiri. Pandangan luaran bangunan ini sentiasa berbeza

bergantung pada cuaca dan waktu disebabkan sifat binanan semula jadinya, iaitu

daripada marmar putih makhana.

Rajah : Taj Mahal

Seterusnya, Zulkiflee Haron et.al (2011:171) turut menyatakan ciptaan

teragung seni bina islam iaitu Qutb Minar, masjid ini dinamai sebagai Quwwat al-

Islam atau masjid kekuatan islam. Masjid ini telah dibina di delhi oleh pemerintah

kesultanan Delhi (Dinasti Hamba) Qutbuddin Aibak. Masjid ini dianggap sebagai

antara masjid tertua dan masih bertahan hingga ke hari ini di Delhi. Masjid ini telah

dibina untuk menginatkan umat islam tentang kemenangan mereka membuka india.

Pada awalnya masjid ini merupakan sebuah dinding yang menghala ke Mekkah, dan

juga permaidani dan tali yang direntang bagi dijadikan ruang atau kawasan masjid.

Keluasan masjid ini ialah 212 x 150 kaki persegi. Bahagian barat masjid tersebut

terdapat sebuah dewan terbuka. Terdapat lma menara yang hujungnya tajam dan

meruncing. Menara ini yang terletak di barat daya dan mencapai ketinggian 238 kaki


10/15


39

Rajah 2 : Quth Minar

4.3 Pengaruh Tamadun Islam Di China

Menurut Abdullah (1994) dalam buku Ahmad Zaki Abd. Latiff et.al ,2012

:156, menyatakan terdapat Sesetengah pendakwah ke negara China melalui laut

bersama pedagang dan menyebarkan Islam di Bandar-bandar seperti Shanghai,

Guangzhou dan sebagainya. Musyiddin Hasan (1987) pula menyatakan pada abad

ke-14 M, raja Turkestan Timur telah memeluk Islam. Ini memudahkan lagi

penyebaran Islam di Turkestan Timur dan Negara China.

Apabila masyarakat berbangsa Uyghur yang tinggal di Turkestan Timur

memeluk islam, maka mereka mula menyerbarkan Islam du Turkestan Timur dan

Negara China (Abdur-Rauf,1994) Apabila Maharaja China, Tang II mula tertarik

dengan kebaikan agama islam, maka beliau menjemput beberapa pendakwah Islam

secara rasmi. Pendakwah tersebut dapat menyebarkan islam dengan bebas dan

selesa (Jameel Abdullah). (Ahmad Zaki Abd. Latiff et.al ,2012 :156)

Kedatangan tamadun Islam ke china telah memberi pengaruh yang besar

daripada pelbagai sudut. Antaranya pengaruh yang terbesar ialah daripada seni

bina, penerimaan agama islam, kesusasteraan, ilmu astronomi, matematik dan

ketenteraan. Hal ini dapat dibuktikan melalui beberapa penulisan sejarah yang sahiholeh ilmuwan-ilmuwan di Negara Malaysia.


11/15


39

4.3.1 Kepercayaan Dan Agama

Menurut Azhar Hj. Mad Aros, et.al (2000), penulis china menggunakan

konsep-konsep yang sedia ada dalam ajaran Konfusiunisme bagi memperkenalkan

islam kepada masyarakat China melalui tulisannya. Persamaan beberapa Konsep

Konfusianisme dengan konsep Islam seperti Xiao(ibu bapa), zhong (kesetiaan), shu

(altruisme) telah membantu panulis-penulis China muslim memperkenalkan agama

islam kepada masyarakat china. Penulis china Berjaya memperkenalkan aspek-

aspek ajaran konfusianisme dan aspek ajaran Islam yang sesuai sehingga kedua-

dua ajaran ini dapat dilihat sebagai saling melengkapi.

4.3.2 Sistem ekonomi dan kewangan

Zulkiflee Haron et.al (2011:173), menyatakan zaman kegemilangan

pemerintahan Islam di China sedikit sebanyak dipengaruhi oleh pengaruh Baitul Mal

iaitu sebagai Pusat Perbendaharan Negara. Baitul Mal berfungsi menyelenggarakan

harta umum di samping menjadi tempat menyimpan barangan berharga seperti

wang, emas, perak, batu permata dan barang perhiasan yang berharga. Sementaraitu, sebuah badan penyelenggara telah diwujudkan dengan nama Superintendercies

if trading ships untuk mengutip hasil perdagangan. Antara tugas lain unit ini adalah

mengumpul dan melaksanakan senarai cikai import-eksport barangan yang

diniagakan.

4.3.3 Kesusasteraan

Menurut Israeli (1990) dalam buku Tamadun melayu, china, india dan

jepun (2004: 498), bidang sastera berkembang dengan adanya kertas. Pada zaman

Dinasti Tang, seorang pendeta bernama Tu Hua, telah menulis sebuah buku

berjudul Jing Hsing Chee. Dalam buku ini, beliau mencatatkan secara terperinci

prinsip agama Islam. Buku ini jelas mejelaskan tentang keyakinan, iaitu perkara

yang paling asas dalam agama Islam. Buku ini juga menghuraikan masalah puasa.

Inilah karya yang pertama tentang islam di China.


12/15


39

Pengaruh islam di China juga boleh dilihat melalui hasil karya sastera yang

bermutu. Wang Dai Zing adalah salah seorang tokoh sastera China yang

mengharmonikan sastera China dengan nilai islam. Antara karyanya yang terkenal

bertajuk penjelasan Benar Mengenai Agama Sebenar(Islam) dan Pengajian

Tinggi selain itu, Yusuf Ma Zhu pula katif dalam menegakkan islam agar selari

dengan situasi masyarakat China. Salah satu daripada karya beliau yang penting

ialah Arab Islam. (Zulkiflee Haron et.al, 2011:172)

4.3.4 Astonomi dan matematik

Pengetahuan tentang matematik, aljabar dan trigonometri yang dimiliki oleh

orang Arab telah membantu pengajian astronomi di China. Sebuah balai cerap diberi

nama Hu Hui Chu Tien Chin dibangunkan pada tahun 1277 masihi. Ramai sarjana

muslim datang ke china dari barat melalui Jalan Sutera. Jamaluddin telah menyusun

kalender China yang berasaskan kaedah Kalender Islam. Kalender ini telah

digunakan pada zaman Dinasti Yuan (1265- 1281 masihi). Jamaluddin juga turut

menterjemah nama bintang dalam bahasa Arab kepada bahasa Cina. (Esa Khalid

dan Mohd. Azhar Abd. Hamid, 2004 :398),

Hal ini juga terurt disokong oleh Zulkiflee Haron et.al (2011:171) bahawa

pengkajian dalam ilmu astronomi, iaitu kaji bintang di china banyak dibantu oleh

pencapaian orang Arab. Begitu juga dengan perkembangan ilmu matematik,

algebra, dan trigonometri. Bukti kepesatan ilmu astronomi ini ialah pembinaan

makmal kaji bintang pada tahun 1272 Masihi sewaktu Dinasti Yuan. Pada dinasti

Ming, iaitu dalam tahun 1620 Masihi, semua pekerja makmal tersebut beragama

islam. Menurut beliau juga, salah seorang tokoh utama dalam ilmu astromoni di

China ialah Tcha-Ma-Tin tau Jamaluddin dari Parsi yang merupakan sarjana yang

dipinjamkan oleh parsi kepada kerajaan China. Beliau telah mencipta tujuh alat

astronomi dan menterjemahkan nama bintang daripada bahasa Arab kepada

bahasa China.


13/15


39

Zulkiflee Haron et.al (2011:171)juga menyatakan pengaruh tamadun isalam

dalam bidang Matematik melalui penggunaan pengiraan pada zaman Dinasti Tang

dan Sung. Kaedah penyusunan kalender diperkenalkan pada zaman Dinasti Sung

dan Jamaluddin juga telah memperkenalkan kalender 10 ribu tahun atau Wan-nien-

li. Takwim tersebut digunakan oleh pemerintah China dan dijadikan takwim rasmi

kerajaan dari tahun 1265 hingga tahun 1281 M. pada zaman Dinasti Tang dan Sung,

masyarakat Islam di China teah memperkenalkan kaedah pengiraan Arab dan

kaedah 60 darjah. Ini merupakan titik tolak penyelidikan cina Muslim dalam bidang

astronomi.

4.3.5 Seni bina

Esa Khalid dan Mohd. Azhar Abd. Hamid (2004 :398) menyatakan bahawa

Arkitek muslim di china telah mencipta kaedah baru dalam bidang pembinaan,iaitu

dengan menggabungkan seni Cina dan Seni Arab. Seorang arkitek terkenal

bernama Muslim Shiheftaertin telah diamanahkan untuk membina istana Dinasti

Yuan. Istana itu dibina dengan menggunkan jubin hijau dan biru. Istana ini

merupakan warisan bagi masyarakat cina dan amat popular. Semasa Kublai Khan

memilih sebuah tempat yang bernama Yenjing untuk dijadikan ibu kota, para arkitektelah ditugaskan untuk membina istana. Akhirnya, sehingga kini, Beijing masih

menjadi ibu kota China.

Malahan itu, Esa Khalid dan Mohd. Azhar Abd. Hamid (2004 :398) juga

juga menyatakan dalam bukunya bahawa masjid telah dibina di sepanjang tempoh

pemerintahan dinasti Cina seperti masjid Kwang Tah Se dan Chee Lin Se pada

zaman Dinasti Tang. Sebuah masjid yang diberi nama masjid Raya turut didirikan

pada zaman Dinasti Tang dan dibaik pulih hingga ke zaman Dinasti Ming. Masjid ini

berbentuk istana dan inskripsi ukiran Arab lama digunakan untuk mengindahkan lagi

masjid tersebut. Masjid yang dibina pada zaman dinasti Sung pula tetap teguh

sehingga kini. Binaan masjid tersebut menggabungkan seni bina Arab dan seni bina

China yang nyata. Dengan ini, jelas bahawa kesan pembinaan islam sangat

berpengaruh dalam pembinaan masjid di China. Pengaruh keseniaan Islam dapat

dilihat pada menara masjid, hiasan pada ruang utama, rangka susunan batu, dan

symbol bintang-anak bulan pada pembinaan masjid di china.


14/15


39

Zulkiflee Haron et.al (2011:171) turut menyokong bahawaKesan pengaruh

islam terhadap kebudayaan cina dapat dibuktikan dari segi fizikalnya melalui reka

bentuk beribu-ribu masjid, dewan membaca al-quran, dan tanah perkuburan di

seluruh Negara china. Secara umumnya, reka bentuk masjid di China terbahagi

kepadadu jenis yang utama, iaitu mengekalkan masjid di Xinjiang dan mirip kepada

rekabentuk kuil atau istana china tradisional. Walau bagaimanapun, hanya struktur

luar sahaja kelihatan menerima pengaruh seni bina china tradisional sedangkan

bahagian dalaman masjid di china mengikut prinsip asas agama islam.

4.3.6 Ketenteraan

Pengaruh dalam bidang ketenteraan telah diberikan oleh masyarakat Siam

sejak zaman Dinasti Sung lagi. Islam di china telah mewujudkan sistem pentadbiran

ketenteraan berasaskan islam yang dilakukan oleh Ahnan Da, gabenor wilayah Ansi.

Kesannya, lebih 1.5 juta orang telah memeluk islam. Pembuatan meriam untuk

kegunaan tentera telah dicipta oleh dua orang pedagang Arab Islam, iaitu Alaudin al-

Mufasi dan Ismail al-Syami. Orang islam juga turut menceburi bidang kepimpinan

wilayah dan Pentadbiran Tentera yang sedikit sebanyak telah meresap pengaruh

tamadun islam dalam ketenteraan di Negara China. (Zulkiflee Haron et.al ,2011:174)

Agama Islam juga tersebar ke China melalui Laluan Sutera (Silk Route). Pada

abad ke-13 M, ramai orang islam dibawa masuk ke Monggol dari Asia Barat untuk

membantu dalam pentadbiran. Sehingga kini, masih terdapat ramai penganut agama

Islam di China. Kebanyakannya terdiri daripada kaum minority dari bahagian barat

laut dan barat Xin jiang, Qin Hai, dan Ning Xia. (Ahmad Zaki Abd. Latiff et.al

,2012 :156). Kedatangan Islam ke China membuktikan agama suci ini bersifat

sejagat dan Berjaya merentas benua. Penerimaan islam oleh masyarakat China juga

menunjukan kesesuaian ajarannya kepada mereka yang kemudiannya

diasimilasikan supaya lebih sesuai dengan kehidupan tempatan mereka. Natijahnya,

islam dan umatnya Berjaya membawa China menjadi salah sebuah kuasa yang

digeruni ketika zaman kegemilangannya.


15/15


39

Documents

2.0 Pengaruh Tamadun Islam