AQIDAH-ILMU KALAMDra.Lailatu Zahroh,MPdI
Kata Orang Tidak ada suatu cabang ilmu yang didalamnya paling
banyak pertentangan dan paling banyak perbedaan pendapat selain
Ilmu Kalam (Hassan Hanafi)
Setiap orang yang ingin menyelami selukbeluk agamanya secara
mendalam, perlu mempelajari teologi yang terdapat dalam agama yang
dianutnya (Harun Nasution)
Skema Ilmu KalamISLAM
ISLAM
IMAN
IHSAN
ILMU FIQH
ILMU KALAM
ILMU TASAWWUF
Penamaan Ilmu KalamAda beberapa nama untuk ilmu ini: Ilmu Kalam
Ilmu Ushuluddin Ilmu Tauhid Ilmu Akidah Fiqh al Akbar
Penamaan Ilmu KalamIlmu Ushuluddin Ushl jamak dari ashl = dasar.
Karena itu, ushl al-dn = dasar-dasar agama.
Dalam Islam, yang paling mendasar
adalah syahadat yang mencakup Allah Swt dan Nabi Muhammad Saw.
Karena itu, Ilmu Ushuluddin mendalami segala hal tentang Allah dan
Muhammad saw.
Penamaan Ilmu KalamIlmu Tauhid Tawhd
berasal dari kata wahhada yang artinya mengesakan. Tawhd artinya
pengesaan. Karenanya, Ilmu Tauhid adalah ilmu yang membahas segala
hal tentang Allah Swt. dalam rangka mengesakan-Nya. adalah jamak
dari `aqdah yang artinya dogma. Karena itu,
Ilmu Aqaid/Aqidah `Aqid
Penamaan Ilmu KalamIlmu Kalam Kalm adalah salah satu bahasan
dari Ilmu Kalam. Kalm berarti pembicaraan yang bukan pembicaraan
biasa, tetapi pembicaraan yang menggunakan logika. Ia adalah sebuah
metodologi berfikir atau metodologi dialog. Karenanya, lebih tepat
diartikan diskusi, atau debat. Kalm berasal dari kata kalm yang
berarti luka atau cacat karena lebih berpegang pada argumen
rasional daripada wahyu. Karena itu, ada yang terasa kurang.
Lahirnya Ilmu KalamIlmu Kalam lahir dalam tradisi intelektual.
Tradisi intelektual adalah upaya yang dilakukan oleh masyarakat
beragama untuk menemukan permasalahanpermasalahan yang berkaitan
dengan akal dalam masyarakat tertentu dan mencoba menyelaraskan
hubungan antara akal dengan apa yang disebut wahyu (Muhsin
Mahdi)
Lahirnya Ilmu KalamIlmu Kalam erat kaitannya dengan lahirnya
skisme dalam Islam. Karenanya, asal mula persoalan Kalam bisa
ditelusuri hingga terbunuhnya Khalifah III Utsman bin Affan (Fitnah
Kubr). Awal mula pemikiran kalm adalah pertanyaan tentang siapa
yang berhak memimpin (persoalan politik)
Lahirnya Ilmu KalamPERSOALAN POLITIK
KHAWARIJ
SYIAH
MURJIAH
Lahirnya Ilmu KalamPERSOALAN TEOLOGIS MURNI
QADARIA H MA`BAD AL-JUHANI
JABARIAHJAHM BIN SHAFWAN
Lahirnya Ilmu KalamKHAWARI J
MURJIAH
QADARIA H
JABARIA H
MUTAZIL AH
SUNNI
ILMU KALAM
Lahirnya Ilmu Kalam Ilmu Kalam benar-benar dianggap lahirpada
masa Mu`tazilah karena dialah yang pertama kali berupaya
mensistematisasikan doktrin agama dalam kerangka tawhd dan `adl.
Namun sebagai sebuah ilmu yang berdiri sendiri, Ilmu Kalam baru
lahir setelah adanya pertemuan Islam dengan budaya Yunani
(Hellenisme)
Tema-Tema Ilmu KalamPelaku Dosa Besar Iman dan Kufur Perbuatan
Tuhan dan Perbuatan manusia Kehendak mutlak Keadilan Tuhan
SUMBER-SUMBER ILMU KALAM Al Quran Hadis Ijtihad
SUMBER-SUMBER ILMU KALAMA. Al Quran 1. QS.Al Ikhlas (112): 3-4.
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah tidak beranak dan tidak
diperanakkan, serta tidak ada sesuatupun didunia ini yang tampak
sekutu/sejajar dengan Allah 2. QS.Asy Syura (42): 7. Ayat ini
menunjukkan bahwa Allah tidak menyerupai apapun di dunia ini. Ia
Maha Mendengar dan Maha
3. QS.Al Furqon (25): 59. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah Yang
Maha Penyayang bertahta di atas Arsy.Ia Pencipta langit, bumi dan
semua yang ada di antara keduanya 4. QS.Al Fath (48): 10. Ayat ini
menunjukkan Allah mempunyai tangan yang selalu berada di atas
tangan orang-orang yang melakukan sesuatu selama mereka berpegang
teguh dengan janji Allah. 5. QS.Thaha (20): 39. Ayat ini
menunjukkan
6. QS.Ar Rahman (55): 27. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah
mempunyai wajah yang tidak akan rusah selamalamanya 7. QS.An Nisa
(4): 125. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah menurunkan aturan berupa
agama. Seseorang akan dikatakan telah melaksanakan aturan agama
apabila melaksanakannya dengan ikhlas karena Allah
8. QS.Luqman (31): 22. Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang
telah menyerahkan dirinya kepada Allah disebut sebagai orang muhsin
9. QS.Ali Imran (3): 83. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah adalah
tempat kembali segala sesuatu, baik secara terpaksa maupun secara
sadar 10.QS.Ali Imron (3): 84-85. Ayat ini menunjukkan bahwa
Allahlah yang
11. QS.Al Anbiya (21): 92. Ayat ini menunjukkan bahwa manusia
dalam berbagai suku, ras atau etnis, dan agama apapun adalah umat
Allah yang satu. Oleh sebab itu, semua umat dalam kondisi dan
situasi apapun, harus mengarahkan pengabdiannya hanya kepadaNya 12.
QS.Al Hajj (22): 78. Ayat ini menunjukkan bahwa seseorang yang
ingin melakukan suatu kegiatan yang sungguh-sungguh akan dikatakan
sebagai jihad kalau dilakukannya hanya karena Allah swt semata
B. Hadis Ada beberapa hadis, diantaranya: 1. Diriwayatkan dari
Abu Hurairah ra katanya:Pada suatu hari, ketika Rasulullah saw
berada bersama kaum muslimin, datanglah seorang laki-laki kemudian
bertanya kepada beliau : Wahai Rasulullah saw apakah yang dimaksud
dengan iman? Rasul menjawab: yaitu, kamu percaya kepada Allah, para
malaikat, semua kitab yang diturunkan, hari pertemuan dengan-Nya,
para rasul dan hari kebangkitan
Lelaki itu bertanya lagi,Wahai Rasulullah, apakah pula yang
dimaksud dengan Islam? Rasulullah menjawab, Islam adalah
mengabdikan diri kepada Allah dan tidak menyekutukanNya dengan
perkara lain, mendirikan shalat yang telah difardhukan,
mengeluarakan zakat yang diwajibkan, dan berpuasa pada bulan
Ramadlan, kemudian lelaki itu bertanya lagi, Wahai Rasulullah,
apakah Ihsan itu? Rasulullah menjawab Hendaklah engkau beribadah
kepada Allah seolah-olah
Lelaki tersebut bertanya lagi, Wahai Rasulullah, bilakah hari
kiamat akan terjadi? Rasulullah menjawab, Aku tidak lebih tahu
darimu, tetapi aku akan ceritakan kepadamu mengenai tandatandanya.
Apabila seorang hamba melahirkan majikannya, itu adalah sebagian
dari tandanya. Apabila seorang miskin menjadi pemimpin masyarakat,
itu juga sebagian tandanya. Apabila masyarakat yang asalnya
penggembala kambing mampu bersaing dalam
Hanya lima perkara itu saja sebagian tandatanda yang kuketahui.
Selain dari itu Allah aja Yang Maha Mengetahuinya. Kemudian
Rasulullah saw membaca surat Luqman ayat 34, Sesungguhnya Allah
lebih mengetahui bilakah akan terjadi hari kiamat, disamping itu
Dialah juga yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada di
dalam rahim ibu yang mengandung. Tiada seorangpun yang mengetahui
apakah yang diusahakannya pada keesokan hari, yaitu baik atau
jahat, dan tiada seorangpun yang mengetahui dimanakah dia
Kemudian lelaki itu beranjak dari situ, Rasulullah saw terus
bersabda kepada sahabatnya Panggil kembali orang itu, lalu para
sahabatpun mengejar ke arah lelaki tersebut dan memanggilnya
kembali, tetapi lelaki tersebut telah hilang. Rasulullah saw pun
bersabda: Lelaki tadi adalah Jibril . Kedatangannya adalah untuk
mengajar manusia tentang agama mereka
2. Beberapa hadis yang kemudian dipahami sebagian ulama sebagai
prediksi Nabi mengenai kemunculan berbagai golongan dalam Ilmu
Kalam, diantaranya: * Hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah .
Ia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: Orang-orang Yahudi
akan terpecah belah menjadi tujuh puluh dua golongan. Dan umatku
akan terpecah menjadi tujuh puluh golongan
* Hadis yang diriwayatkan dari Abdullah bin Umar. Ia mengatakan
bahwa Rasulullah saw besabda: Akan menimpa umatku apa yang pernah
menimpa Bani Israil. Bani Israil telah terpecah belah menjadi 72
golongan dan umatku akan terpecah belah menjadi 73 golongan.
Semuanya akan masuk neraka, kecuali satu golongan saja.Siapa
merekaitu, wahai Rasulullah? tanya para sahabat. Rasul menjawab :
Mereka adalah yang mengikuti jejakku dan
Keberadaan Hadis yang berkaitan dengan
perpecahan umat seperti tersebut diatas, pada dasarnya merupakan
prediksi Nabi dengan melihat yang tersimpan dalam hati para
sahabatnya. Oleh sebab itu lebih dimaksudkan sebagai peringatan
bagi para sahabat dan umat Nabi tentang bahayanya perpecahan dan
pentingnya persatuan.
3. Pemikiran Manusia Pemikiran manusia dalam hal ini, baik
berupa pemikiran umat Islam sendiri atau pemikiran yang berasal
dari luar umat Islam
Yang berasal dari pemikiran umat Islam sendiri Sebelum filsafat
Yunani masuk dan berkembang di dunia Islam, umat Islam sendiri
telah menggunakan pemikiran rasionalnya untuk menjelaskan hal-hal
yang berkaitan dengan ayat-ayat Al Quran, terutama yang belum jelas
maksudnya (al mutasyabihat). Keharusan menggunakan rasio berpijak
pada
1). QS.Muhammad (47): 24 Maka apakah mereka tidak memperhatikan
Al Quran ataukah hati mereka terkunci 2). QS.Qaf (50): 6-7 Maka
apakah mereka tidak melihat akan langit yang ada di atas mereka,
bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya dan langit itu tidak
mempunyai retak-retak sedikitpun? Dan Kami hamparkan bumi tiu, dan
Kami letakkan padanya gunung-gunung yang kokoh dan Kami tumbuhkan
padanya segala macam tanaman yang indah dipandang mata
* Yang berasal dari pemikiran luar Islam, ada dua kategori : 1).
Pemikiran non muslim yang telah menjadi peradaban lalu ditransfer
dan diasimilasikan dengan pemikiran umat Islam. Proses transfer dan
asimilasi ini dapat dimaklumi karena sebelum Islam masuk dan
berkembang, dunia Arab (Timur Tengah) adalah suatu wilayah tempat
diturunkannya agama-agama samawi lainnya. Agama-agama ini beberapa
kali diturunkan di dunia Arab antara lain disebabkan masyarakatnya
dikenal suka ingkar pada kebenaran. Oleh karena itu, secara
kultural meraka adalah orang-orang yang suka menyelewengkan
kebenaran Allah sehingga sangat
2) Berupa pemikiran-pemikiran non muslim yang bersifat akademis,
seperti filsafat (terutama dari Yunani), sejarah dan sains
SEJARAH KEMUNCULAN PERSOALANPERSOALAN KALAM Menurut Harun
Nasution, kemunculan persoalan kalam dipicu oleh persoalan politik
yang menyangkut peristiwa pembunuhan Usman bin Affan yang berbuntut
pada penolakan Muawiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib.
Ketegangan antara Muawiyah dan Ali bin Abi Thalib mengkristal
menjadi Perang Siffin yang berakhir dengan keputusan tahkim
(arbitrase). Sikap Ali yang menerima tipu muslihat Amr bin Al-Ash,
utusan dari pihak Muawiyah dalam tahkim, sungguhpun dalam keadaan
terpaksa, tidak disetujui oleh sebagian tentaranya. Mereka
berpendapat bahwa persoalan yang terjadi saat itu tidak dapat
diputuskan melalu tahkim. Putusan hanya dari Allah dengan kembali
kepada hukum-hukum yang ada alam Al Quran. La hukma illah lillah
(tidak ada hukum selain dari hukum Allah) atau la hukma illa Allah
(tidak ada perantara selain Allah) menjadi semboyan mereka.
Mereka memandang Ali bin Abi Thalib telah berbuat salah sehingga
mereka meninggalkan barisannya. Dalam sejarah Islam, mereka
terkenal dengan nama Khawarij, yaitu orang yang keluar dan
memisahkan diri. Diluar pasukan yang membelot Ali, ada pula
sebagian besar yang tetap mendukung Ali. Mereka inilah yang
kemudian memunculkan kelompok Syiah. Menurut Watt, Syiah muncul
ketika berlangsung peperangan antara Ali dan Muawiyah yang dikenal
dengan perang Siffin. Sebagai respon atas penerimaan Ali terhadap
arbitrase yang ditawarkan Muawiyah, pasukan Ali terpecah menjadi
dua. Satu kelompok mendukung sikap Alikelak disebut Syiah, dan
kelompok lain menolak sikap Ali-kelak disebut Khawarij
Harun lebih lanjut melihat bahwa persoalan kalam yang pertama
kali muncul ialah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan
kafir. Dalam arti siapa yang telah keluar dari Islam dan siapa yang
masih tetap dalam Islam. Khawarij sebagaimana telah disebutkan,
memandang bahwa orang-orang yang terlibat dalam peristiwa tahkim
yakni Ali, Muawiyah, Amr bin Al Ash, Abu Musa al Asyari adalah
kafir berdasarkan firman Allah pada surat al Maidah ayat 44
Persoalan ini menimbulkan tiga aliranteologi dalam Islam , yaitu
: * Aliran Khawarij * Aliran Murjiah * Aliran Mutazilah juga timbul
aliran Jabariyah dan Qadariyah
Aliran Khawarij, menegaskan bahwa orang yang berdosa besar
adalah kafir, dalam arti telah keluar dari Islam, atau tegasnya
murtad dan harus dibunuh Aliran Murjiah, menegaskan bahwa orang
yang berbuat dosa besar masih tetap mukmin dan bukan kafir. Adapun
soal dosa yang dilakukannya, hal itu terserah kepada Allah untuk
mengampuni atau menghukumnya
Aliran
Mutazilah, yang tidak menerima kedua pendapat diatas. Bagi
mereka, orang yang berdosa besar bukan kafir, tetapi bukan pula
mukmin. Mereka mengambil posisi antara mukmin dan kafir, yang dalam
bahasa Arabnya terkenal dengan istilah al-manzilah manzilatain
(posisi diantara dua posisi)
Aliran Qadariyah, berpendapat bahwa manusia mempunyai
kemerdekaan dalam kehendak dan perbuatannya Aliran Jabariyah,
berpendapat bahwa manusia tidak mempunyai kemerdekaan dalam
kehendak dan perbuatannya Aliran Khawarij, Murjiah, dan Mutazilah
tak mempunyai wujud lagi kecuali dalam sejarah. Adapun yang masih
ada sampai sekarang adalah aliran Asyariyah dan Maturidiyah yang
keduanya disebut Ahlussunnah wal-jamaah
