موقع تابع الجديد والحصري علىاأللوكة

 www.alukah.net

 www.alukah.net

المسجد األقصى

األقصي المسجدالثالث والهيكل

– عمارة – تاريخادعاءات

الثانية األلوكة كاتب بمسابقة للفوز مرشحة مادة

إعدادشعيب أحمد مصطفى منى

 www.alukah.net1

المسجد األقصى

ونوايا ل''ه، يتع''رض وما األقصى المس''جد عن الح''ديث عند حماس''هم الكث''يرون يب''دي مكانه الهيكل وبن''اء هدمه بش''أن اليه''ود فعل كما فيه والص'''الة بتحري'''ره ويحلم'''ون عنه وال'''دفاع لل'''ذود

أجدادهم. أن أوضح والجامعات المدارس شباب بين جريأ بحث أن غير

ذو وه'' فهل األقص''ى، المس''جد يجهل''ون البحث شملهم من معظم قام من يجهلون كما ذلك، غير وه أم الفضية القبة أم الذهبية، القبة

.(1) بنائه وإعادة بتعميره ذلك تجهل ال'''تي هي البحث ه'''ذا عينة فقط ليس أنه ويب'''دو

الهيكل قصة هي وما وح''دوده، المس''جد حقيقة يع''رف ال منا فكثير ج''اءت نأي ومن المبكى حائط قصة هي وما اليه''ود، يدعيه ال''ذي

التسمية. هذه الض''وء إلق''اء جاه''دة تح''اول البحث ه''ذا أوراق فإن هنا ومن

وخاتمة ينفصل في البحث جاء وقد األسئلة، هذه لمثل إجابات على:وملحق

للحق يتع'''رض: أولها مب'''احث ع'''دة تحته : وين'''درجاألول الفصل األقصى لمس''جدا و القدس مدينة في والمسلمين للعرب التاريخي

ومكانة ص''ادق ملكي عهد في ربع''ال اليبوس''يين ل''دن من وبنائه الراش''دين الخلفاء وزمن النبوي العهد منذ المسلمين عند المسجد

الحاضر. الوقت حتى وح''دوده األقصى بالمس''جد التعريف فيتن''اول:الث''اني المبحث أما

بش''أن واآلث''اريون والمعم''اريون المؤرخون عليه اتفق وما وأبعاده، وبنائها الص'''خرة لقبة فيتع'''رض لثالثا المبحث , أما الح'''دود تلك

العص''ور، مر على عم''ائر من له تعرضت وما المعماري وتخطيطها بن عمر بن''اه ال''ذي الجامع المسجد عن فيتحدث رابعال المبحث أما

وكيف ،حاليا األقصى المس''جدب عن''ه( ويع''رف الله )رضي الخطاب وتخطيطه العص''ور ع''بر عم''ائر من له تع''رض وما عمارته ب''دأت

بعض عن فيه الح''ديث وي''دور خامسال المبحث يأتي ثم المعماري،والقناطر. واآلبار لةبواألس القباب مثل داخل المعمارية تآالمنش

وماهيته الهيكل عن مباحث: أولها عدة تحته : وتندرجنىالثا الفصل1 ص6 ج المقدس بيت موسوعة- 1

 www.alukah.net2

مقدمة

المسجد األقصى نهب من له تع''رض وما اليهودي''ة، المص''ادر حسب بن''اؤه تم وكيف ودع''اوى الهيكل من اليهود فرق وموقف بناء، وإعادة وتدمير وهدم

وتفنيدها. صهيونيةال ب''أرض المرتبطة اليه''ود دع''اوي ويتن''اولالث''اني: المبحث ي''أتي ثم

الث''الث المبحث أما ال''براق وحائط األقصى والمس''جد فلس''طينعنده.. النواح عادة بدأت وكيف ومكانته البراق حائط عن تحدثيف

زئيف البروفيس''ور كتبها لمقالة ملخص عن عب''ارة ملحق ذلك يلي1999 أكتوبر فى اإلسرائيلية آرتس ها بصحيفة نشرت هرتسوغ

ال بما أوضح قد المقل جهد وهو البحث ه''ذا أوراق تكون أن وأرجو ي''''دع وقف وأنها الق''''دس عروبة الدامغة واألدلة للشك مج''''اال

الق''دس من أنملة قيد في يفرط أن كان من لكائن يجوز ال إسالمي ودع'''اوى والحائط األقصى المس'''جد بش'''أن غمض ماو األقصى أو

.فيهما الراسخ المسلمين وحق امفيه الصهيونيةالقصد،،، وراء من والله

 www.alukah.net3

المسجد األقصىاألول الفصل

موغلة عالقة القدس ومدينة األقصى بالمسجد المسلمين عالقة إن وعلماء المؤرخين معظم يتفق إذ اليبوسيين عهد من تبدأ القدم في

البقعة تلك في مدينة أسس من أول اليبوسيين أن على اآلثار سجالت في االسم هذا ورد وقد يبوس اسم عليها وأطلقوا , وقد الكنعاني لالسم تحريف ( وهو ) يبتي أو(.2))يابيثي( الفراعنة

قام بل يبيت، أن الرجل يرد (:"فلم1:19) القضاة سفر في جاء االسم اطلق وقد ". أورشليم يبوس. هي مقابل إلى وجاء وذهب

قرون. بعدة إسرائيل بني ظهور ( قبل /أورشليم ) اورساليم ثم العرب الكنعانيين من فرع المدينة أسسوا الذين واليبوسيون

مكانا فيها بني الذي صادق ملكي زمن لماأوروس اسم عليها أطلق في ايضا االسم هذا ورد وقدموريا. جبل على سالم اإلله لعبادة (3) العمارنة تل ألواح ق.م( وفي9للقرن) يعود فرعوني نقش

العبرانيين دخول قبل ( وذلك ق.م14) للقرن تاريخها يرجع والتي أقامها التي الموحدة المملكة قبل و ،(4) طويلة بمدة فلسطين. (قرون أربعة بحوالي سليمان

مدينة ق.م( عشر الرابع )القرن خالل كانت المدينة أن يبدوو بها، المحيطة القريبة المناطق لها وتتبع الحكم، ومستقلة مزدهرة، بفرعون استنجد الذي .Abdi-Heba خبا عبدي يدعى ملك ويحكمها

3ص القدس في اإلسرائيلية المخططات مواجهة المصرية الدفاع - وزارة 2 أسيوط( )شمالي بمصر العمارنة تل موقع في م1887 سنة منذ - كشف 3

أهم تشكل التي المسمارية الكتابية الوثائق )أرشيف( من مجموعة عن عشر الرابع القرن خالل مصر مع وعالقاتها الشام بالد تاريخ كتابة مصادر

الملكي البالط تبادلها ( رسالة350) العمارنة مراسالت تشمل.ق.م سيما مصر: وال فراعنة من خمسة أو أربعة حكم فترة خالل المصري الكبرى الممالك ملوك من عدد مع والرابع، حوتب( الثالث )آمون أمنوفس

د. قومي علمي مشروع من جزء هي الرسائل هذه ترجمة القديم الشرق في الشرق وحضارات لغات في مختص وهو بإنجازه إسماعيل فاروق

نشر في ويتمثل ،حلب اإلنسانية- جامعة والعلوم اآلداب كليةبالقديم. .العربية باللغة العمارنة وثائق مجموع

44 ص الصهيونية ودعاوي القدس عامر: عروبة المنعم عبد محمد- 4 www.alukah.net4

األول المبحثالقدس حق

تاريخي

المسجد األقصى غارات لصد وذلك قبله من معيتا الثالث( وكان )أمينحوتب مصر

الجزيرة بدو من بأنهم راشد فرج د. سيد يعرفهم الذين )العابيرو(،. (5) للعبرانيين بصلة يمتون وال فلسطين إلى هاجروا الذين العربية

خبا عبدي من مرسلة رسائل سبع العمارنة مراسالت ضمن وتوجد -1352)أخن'''اتون( ) الرابع أمن'''وفس المص'''ري الفرع'''ون إلى

EA الرس'''ائل وهي ق.م(،1336 في محفوظة وهي ،285-291 EA الرس'''الة في خبا عب'''دي ذكر ي'''رد كما ب'''رلين متحف 280

من القريبة قلت مدينة ح''''''''''اكم ورداتا شو من المرس''''''''''لةالمصري. المتحف في محفوظة وهيأورسليم.

في محفوظ الرقيم - 287 الرسالة في أورسليم اسم ورد ووقد في بريتشارد إليها أشار وقد . (6) 1644 بالرقم برلين متحفThe Ancient Near East , Volume 1, P. 270-271 (7)  كتابه

فيها: جاء ومما بل أمي، وال أبي لي يعطها لم أورسليم، مدينة بالد إلى انظر(' 25:

. أعطتنيها التي هي القوية الملك يد إن وهو األبد، إلى أورسليم بالد في اسمه الملك ثبت انظر! لقد( 60

مدينة بلدان تركها، يستطيع ال

.أورسليم ب''رلين متحف في محف''وظ ال''رقيم289 الرس''الة في ج''اء ومما,

.1645+2709 بالرقمين فعله الذي الفعل هو معه؟! انظر! هذا الملك يحقق ال فلماذا(' 10

ب( يتعلق )فيما روب'''وت. واآلن مدينة احتال لقد وت'''اجي، إيلو ملكي،أورسليم مدينة

1430 اآلولي الطبعة المؤلف نشر القدس ذاكرة: عباس فؤاد .إبراهيم- 526 ص م2009- ه'العمارنة مراسالت في القدس أخبار :إسماعيل فاروق - 6

http://www.alquds-online.org/index.php?s=11&ss=7&id=6392011-11-09

1430 اآلولي الطبعة المؤلف نشر القدس ذاكرة: عباس فؤاد .إبراهيم- 726 ص م2009- ه'

 www.alukah.net5

المسجد األقصى )لب'''آيو( )ق'''ائال:( )ليكن وأبن'''اء ت'''اجي إلى كتب إيلو ملكي(''' 25:

ودعونا مط''البهم، قلت مدينة رج''ال امنحوا سندا، كالكما الطرفان.(أورسليم مدينة نفصل ب''رلين متحف في محف''وظ ال''رقيم  290 لةاالرس'' في ورد ومما

. 1646 بالرقم تابعة مدينة أورس'''ليم، لبالد تابعة نينورتا بيت اس'''مها مدينة(''' 15

الملك قلت. ليت مدينة رج''ال ج''انب إلى وص''ارت انفصلت للملكخادمك، خبا عبدي بأمر يهتم .1713 بالرقم برلين متحف في محفوظ الرقيم  291 الرسالة أما

س''طور وك''ذلك البداي''ة، في مخربة س''طور تس''عة أو ثمانية هناك  س''يء ال''رقيم من وص''لنا النهاي''ة. وما في ع''ددها تحديد يص''عب المتفرقة والجمل للكلم''ات مترابطة ترجمة تقديم ويصعب الحالة،

واألس'''لوب الكتابية والعالم'''ات ال'''رقيم ش'''كل ولكن. النص في بقية أنه على التأكيد إلى ي''''دعو النص من تبقى ما في التعب''''يري

.أورسليم حاكم خبا لعبدي رسالة المصري المتحف في محفوظ الرقيم 280 الرسالة عن أما 

وهو س''طرا،/'' 40/ النص ط''ول يبلغ.'' 4772('' 12213) بالق''اهرة من القريبة الصغيرة قلت مدينة حاكم شوردات من رسالة يتضمن

رس''ائل ست مرسل الراب''ع. وهو أمن''وفس الفرعون إلى اورسليم ثالث في ذكره يرد كما ،(EA 278-284) المصري البالط إلى أخرى

كانت مدينته أن ويبدو(.' EA271:2; 290:26,27;366:3) أخرى رسائل.(8) سيادتهما عن االنفصال وحاول ألورسليم، تابعة األصل في

اس''تقبله ( المدينةالس''الم عليه) إب''راهيم س''يدنا زار وعن''دما (الس''الم عليهإب''راهيم) وك''ان هم''ا،نبي الص''لة وتوثقت صادق ملكي الواحد، الله لعبادة مكانا صادق ملكي جعلها التي البقعة في يصلي

..ش''اليم. ملك...ص''ادق "وملكي ق''دسمال الكت''اب في ورد وقد الله من إب''رام ل''ه: مب''ارك قائال إبراهيم بارك العلي لله كاهنا وكان.(9)واألرض" السماوات مالك العلي

العمارنة مراسالت في القدس أخبار :إسماعيل فاروق - 8http://www.alquds-online.org/index.php?s=11&ss=7&id=639

2011-11-09.19 فقرة14 إصحاح التكوين - سفر 9

 www.alukah.net6

المسجد األقصى بنش''أة ص''لة لهم تكن لم العبران''يين أن إلي الت''وراة وتش''ير

ق. م1150 عام فلسطين ناإلسرائيليي بعض دخل فعندما القدس وامرأته إس''رائيلي رجل ,ك''ان بعد الق''دس دخل''وا قد يكون''وا ولم

عند هم " وفيما الت''وراة تق''ول الليل ف''أدركهم مس''افرين وغالمه ه''ذه اليبوس''يين مدينة إلي نميل تع''ال لس''يده الغالم ق''ال يب''وس من فيها أحد ال غريبة مدينة إلي نميل ال س''يده له فيها. فقال ونبيت

" إسرائيل بني

الجليل األنس ص''احب يق''ولف األقصى للمس''جد بالنس''بة أما على سليمان( تدل بناه المسجد أن تقول التى )أي األقوال هذه( 10)

ال ق''ديم أساس على كان إنما السالم عليهما وسليمان داود بناء أن (11) القرط'بي رواه ما ذلك ويؤكد مجددان هما بل المؤسسان أنهما

أن كما األقصى ب''نى من أول هو ( ليسالس''الم عليه) سليمان بأن بمكة الحرام المسجد بنى من أول هو ( ليسالسالم عليه) إبراهيم''ان ما"مس''لم ىنب إب''راهيم وس''يدنا ''راهيم ك ا إب يهودي ا وال راني نص''

(12) المشركين" من كان وما مسلما حنيفا كان ولكنىتع''الى: " ق''ال اإلس''الم إلى ي'دعو وكان ''راهيم بها ووص'' بني''ه إب

''ه إن بني يا ويعق''وب طفى الل ال''دين لكم اص'' تم''وتن فال وأنتم إال .(13)" مسلمون

إس''الم من ادفأ قد صادق ملكى يكون أن المستبعد غير ومن بقعة في اإلس'''الم ش'''عائر ته( وممارس'''الس'''الم عليه) إب'''راهيم نمط من أيضا أف''اد قد يك''ون أن س''تبعدي ال كما األقص''ى، المس''جد

رفع الذي ( أوالسالم عليه) إبراهيم بناه الذي الحرام البيت عمارة ال بم''دة الق''دس في اليه''ود وج''ود يس''بق أمر وهو وجدده قواعده

.(14) عام ألف عن تقل بقعة في للعبادة بيتا بنوا قد اليبوسيين فإن ذكر ما على وبناء

بما البقعة تلك في مس''جده سليمان يبنى أن قبل األقصى المسجد عام. ألف من يقرب

بع''دهم )أورش''اليم( ومن المدينة على اليه''ود أطلقه ال''ذى واالسم

زيارة إلي الغرام مثير ك المقدسي ،30 ص'1 ح' الحنبلى: الدين - مجير 10.131 ص والشام القدس

.138 ص الرابع المجلد القرآن ألحكام الجامع- 1167اآلية عمران أل - سورة 12 132 اآلية البقرة سورة- 13 األقصى المسجد حول تاريخية دراسة القدس:عليه أبو الفتاح عبد- 14

.46 ،45 , 36 ص الشريف والقدس www.alukah.net7

المسجد األقصى إال هو ما الرس''مية الس''جالت من قس''طنطين عهد فى الروم''ان

االسم ه''ذا ب''أن الق''ول )أورس''اليم( وإن الع''ربي لالسم ريفحت.باطل زعم عبراني

1000 ع''ام إال اليبوسيين بالد يدخلوا لم العبرانيين أن بالذكر جدير لم س''ليمان وبعد س''ليمان ابنه ت''ولي داود.وبع''ده النبي زمن ق. م

شيش'''نق اس'''تولي فقد قالئل س'''نوات إال اليه'''ود مملكة تس'''تمر المملكة انقس''مت ثم كنوزها ونهب أورش''ليم علي مصر فرع''ون 721 ع''ام الثاني سرجون يد علي وانتهت إسرائيل مملكة قسمين

يد علي ق. م585 ع'''ام حكمها انتهي ال'''تي يه'''وذا ومملكة ق. م ال''ذين الع''رب بت''اريخ يق''ارن ال بالق''دس اليهود فتاريخ نصر، نبوخذ

(15) ق. م3000 عام قبل من سكنوها

علماء أحد قول من داود مملكة ضعف علي دليل من هناك وليس وهى اآلن تتضح ىتل''ا الحقيقة إدراك هو األصعب واألمر" إسرائيل

الت''وراة فى توصف ال''تى وس''ليمان ل''داود المتح''دة المملكة أن مملكة التق'''دير أقصى على ك'''انت إقليمية عظمى دولة باعتبارها

(16)"صغيرة قبلية

أس'''''رى عن'''''دما األقصى بالمس'''''جد المس'''''لمين عالقة وتمتد من اإلس''المية ال''دعوة بواك''ير يف (وس''لم عليه الله ىصلب''النبي)بحان "تع''الى: قال األقصى المسجد إلى الحرام المسجد ذي س'' ال

بعبده أسرى جد من ليال المس'' جد إلى الح''رام ى المس'' ذي األقص'' اله آياتنا من لنريه حوله باركنا ميع هو إن .(17)" البصير الس االنتق''ال يفيد عطفا األقصى والمس'جد الح''رام المس''جد ذكر حيث األقصى المس''جد إلى الحرام المسجد وهو األول العبادة مكان من ذكر ال''ذى الش''ريف الحديث فى جاء كما الثاني، العبادة مكان وهو قداسة ذات والمع''راج اإلس''راء أرض البحث. وأص''بحت سياق فى

األولى القبلة باعتبارها المدينة قداسة هي األولى القداسة مزدوجة عليه الله ص'''''لى) الن'''''بي نقلها مكة قداسة يه الثانية والقداسة

المس''لمين تق''ديس واستمر األقصى المسجد إلى بشخصه (وسلم المباركة البقعة لتلك (وسلم عليه الله صلى) بنبيهم قتداءاو امتدادا

لك''انت اآلية ه''ذه غير الفضيلة من المقدس لبيت يكن لم فلو.(18) ويلز ه'.ج- 15

هرتسوغ زئيف البروفيسور كتبها لمقالة (ملخص1) رقم ملح''ق انظر- 161999 أكتوبر فى اإلسرائيلية آرتس ها بصحيفة نشرت

1أيه اإلسراء - سورة 17.414 ص' ثالث عقائد واحدة دينةم ترونج: القدسسارم - كارين 18

 www.alukah.net8

المسجد األقصى.(19) كافيةإسرائيل: لبني تعالي قوله ومنه

''" قلنا وإذ القرية هذه ادخلوا شئتم حيث منها فكلوا رغ''دا وادخل''وا الباب سجدا غفر حطة وقولوا نين وسنزيد خطاياكم لكم ن " المحس''

الله يخص فلم (20) ب''أن المق''دس بيت س''وي )تع''الى( مس''جدا بفضل إال غ''يره دون فيه بس''جدة خطاي''اهم لهم يغفر أن وع''دهم

.(21) به خصه

كثيرة مرات الكريم القرآن فى والمعراج اإلسراء أرض ذكرت وقد " يا تعالى قوله يف المقدسة. كما األرضب توصف وهى ادخلوا قوم

ة األرض تي المقدس''' لكم الل'''ه كتب ال '''دوا وال '''اركم على ترت أدب وسم التطه''ير هو والتقديس المطهرة أي(22 )" خاسرين فتنقلبوا

المق''دس بيت وتوصف (23) ال''ذنوب من فيه يتطهر ألنه مقدس''ا''اهتع''الى: " ق''ال فيها الله ب''ارك ال''تى ب''األرض ين إلى ولوطا ونج

تي األرض ليمان(24" ) للع''المين فيها باركنا ال يح ولس'' فة ال''ر عاص''تي األرض إلى بأمره تجري ا فيها باركنا ال يء بكل وكن " ع''المين ش''

تي الق'''رى وبين بينهم وجعلنا" (25) ظ'''اهرة ق'''رى فيها باركنا الير فيها وق''درنا يروا الس'' ''الي فيها س'' اما لي وق''ال( 26 )" آمنين وأي الق''وم وأورثنا" فرع''ون وغ''رق وقومه موسي نج''اة عن تع''اليذين ال ''انوا عفون ك ارق يستض'' تي ومغاربها األرض مش'' فيها باركنا الك كلمت وتمت بما إسرآئيل بني على الحسنى رب بروا ما ودمرنا ص''

وما وقومه فرعون يصنع كان { 137}األعراف/ يعرشون كانوا

الشام. أرض قتادة: هي الحسن: الشام. وقال قال مش''ارق أورث'وا إنما إس''رائيل ب'ني أن تيمي''ة: " معل'وم ابن وقال

(27)" اليم في فرعون أغرق أن بعد ومغاربها الشام األرض

م''ريم ابن وجعلناتع''الى: ق''ال ( وأمه) عيسى س''يدنا م''أوى وهى.95 ص األقصي المسجد بفضائل األخصا السيوطي: اتحاف- 1958 آية ءلبقرةا - سورة 20.96 ص السيوطي: السابق- 2121 آية دةئالما - سورة 22 1ج والخليل القدس بتاريخ الجليل العليمي: األنس الحنبلي الدين مجير- 23

226 ص71 آية األنبياء - سورة 2481 آية األنبياء - سورة 2518 آية سبأ - سورة 26

 www.alukah.net9

المسجد األقصى عباس ابن قال (28)" ومعين قرار ذات ربوة إلى وآويناهما آية وأمه.(29) المقدس بيت هي

ينتعالى: قال بها الله أقسم كما يتون والت ينين { وطور1} والز س''''د { وه''ذا2} أن إلى التفس''ير كتب وتش''ير(30)"{3} األمين البل

ط''ور الزيتون هريرة أبو قال القدس، فى زيتا طور هو سينين طور.(31) المقدس بيت عليه جبل والزيتون قتادة زيتا. قال

ترتبط أي الح''رام بالبلد والمع''راج اإلس''راء أرض تقترن وهنا البقعة ه''ذه أن على ي''دل ما ه''ذا وفى أخ''رى م''رة بمكة الق''دس

اإلسالم. قواعد من قاعدة

هما األقصى والمس'''''جد الح'''''رام المس'''''جد أن ذلك إلى أضف ارتبط وتع''الى( وله''ذا )س''بحانه الله س''ماهما الل''ذان المس''جدان

هنا اإلس''راء. ومن س''ورة ةآي'' فى )س''بحانه( بالمس''جدين اس''مه المس''لمين من والتوق''ير التشريف مكانة األقصى المسجد اكتسب(.32) السابقة العهود طوال

من كثيرا السنن كتب أوردت فقد الشريفة النبوية السنة عن أما اإلسراء وبقعة األقصى للمسجد ما على تدل التى األحاديث قال عنه الله رضي ذر أبي نفع مقدسة منزلة من والمعراج

أفضل أيهما وسلم عليه الله صلى الله رسول عند ونحن تذاكرنا ؟ المقدس بيت مسجد أو وسلم عليه الله صلى الله رسول مسجد هذا مسجدي في صالة: وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

يكون ال أن وليوشكن المصلى ولنعم فيه صلوات أربع من أفضل بيت منه يرى حيث األرض من فرسه () شطن مثل للرجل

النفس تذكير العفاني حسين سيد عنه نقل75 ص وأهله الشام مناقب- 27. 84 ص1 ج قدساه القدس: وا بحديث

50 آية المؤمنون ةر- سو 28 1ج والخليل القدس بتاريخ الجليل العليمي: األنس الحنبلي الدين مجير- 29

227 ص 3-2-1 آية التين - سورة 30 70 ص القدس فضائل الجوزي ابن- 31 مستقبل كتاب فى بحث اإلسالم فى القدس عباد: مكانة الرحمن - عبد 32

بعدها. وما45 ص'7ج' المقدس بيت , موسوعة54ص' العربية القدس

الوسيط:الشطن:الحبل المعجم , وفي أشطان والجمع الشطن: الحبل الدابة. به تشد أو البئر من به يستقي الطويل

 www.alukah.net10

المسجد األقصى فيها وما الدنيا من خير قال أو جميعا الدنيا من له خير المقدس

(33)

طهمان ابن " مشيخة تحقيقه في مالك طاهر محمد الدكتور يقول طريق في أننا إلى تشير األحداث وقائع أن المؤسف ومن (34)"

مؤامرات من , وان النبوة دالئل من هو الذي الحديث هذا تحقيق وتتصاعد ستستمر المقدس وبيت األقصى المسجد على األعداء بمقدار صغير موضع له يكون أن المسلم يتمنى أن لدرجة وتشتد , منه يراه أو المقدس بيت على منه يطل قوسه أو الرجل سوط بعد يكون أن شك , وال جميعا الدنيا من إليه أحب عنده ذلك ويكون

بعد، ومن قبل من األمر , ولله الله شاء إن والنصر الفرج ذلك" يعلمون ال الناس أكثر نولك أمره على غالب والله

أصبحت القدسف لتحقيقه اليهود ويسعى اآلن يحدث ما هو وهذا التحرشو, المعصم في , كالسوار بالمستوطنات محاطة

فيه لهم صلوات إقامة بزعم األقصى المسجد داخل نيبالمسلم , وهدم , واالستيطان بالبناء التوسع من المسلمين منع و,مستمر

أسعار وارتفاع منهم، ترخيص غير من تبنى أنها بحجة بيوتال المقدسيين علي التضييق ومحاولة األراضي، اقتصاديا , حتى وأمنيا

بحسب منها المهاجرين من خارجها المقيم المدينة, واعتبار يهجروا.قوانينهم

بيت في أفتنا الله رسول ياقالت: ا( أنها) ميمونة روت قدو لم فإن حربا ذاك إذ البالد وكانت فيه فصلوا إيتوه قال المقدس

(.35) " قناديله في يسرج بزيت فابعثوا فيه وتصلوا تأتوه األقصى للمس''جد المس''لمين زي''ارة تنقطع ولم ألمرل اتباع''ا

خالل ح''دث كما الح''رب ف''ترات فى إال السابق الحديث فى الوارد *** كأنها الرماح و عنتر يدعونمعلقته: في عنترة قول ومنه

األدهم لبان في بئر أشطان على النيسابوري: المستدرك الحاكم الله عبد أبو الله عبد بن محمد- 33

.8553 رقم حديث554 ص الرابع المجلد الصحيحين،118 ص طهمان، ابن " مشيخة طهمان بن إبراهيم - 34

المسجد. سراج في باب ،441 ص2الكبرى: ج البيهقي سنن -: 35

 www.alukah.net11

المسجد األقصى يمنع حيث حاليا اإلس'''رائيلي واالحتالل ق'''ديما الص'''ليبي االحتالل

المحتل. سلطات من بإذن إال زيارته من المسلمون اإلهالل ( علىوس'''لم عليه الله ص'''لي) الرس'''ول حث وقد

الله رضي) س''لمة أم روت فقد المقدس، بيت من العمرة أو بالحج ( يق''ول:وس''لم عليه الله ص''لى)) الله رس''ول س''معت ( أنهاعنها الحرام المسجد إلى األقصى المسجد من عمرة أو بحجة أهل "من(.36) الجنة" له وجبت أو تأخر وما ذنبه من تقدم ما له غفر

الله رضي) هري''رة أبو يرويه ( فيماوس''لم عليه الله ص''لى) ويقولبي عن ( "عنه وسلم عليه الله صلى) الن حال تشد ( قال: "ال الر إال المسجد مساجد ثالثة إلى سول ومسجد الحرام ه صلى الر ''ه الل علي

م (37" ) األقصى ومسجد وسل إنك عزي'''ر: اللهم مناج'''اة في ق'''ال: ك'''ان أنه منبه بن وهب وعن

النب''ات ومن الحمام''ة، الط''ير ومن الض''ائنة، األنع''ام من اخ''ترت.(38)المق''دس بيت إيلي''اء ومن وإيلي''اء، بك''ة، ال''بيوت ومن الحبل''ة،

بيت فى الص''الة ب''أن تق''ول ال''تى األحاديث من الكثير ذلك وغير على بالثب''ات المق''دس بيت أهل فتص والتي صالة، بألف المقدس

.(39) المقدس بيتب يستجاب الدعاء أن على تدل والتي الحق،

(وسلم عليه الله صلي) محمد سيدنا يعتبرون المؤرخين من وكثير عس''كريا فتحها ح''اول عن''دما المق''دس ل''بيت الحقيقي الف''اتح هو

تحقيق من اإلس''المي الجيش فيها يتمكن لم التى تبوك غزوة خالل الخط''اب، بن عمر الخليفة زمن اله''دف تحقق ثم المعلن اله''دف

خاطب ( عندماوسلم عليه الله صلي) الله رسول بفتحها بشر وقد المسجد من أهل من فضل باب ،30 ص5الكبرى: ج البيهقي سنن -: 36

284 ص2 ج قطني الدار وسنن ،8708 رقم الحرام المسجد إلى األقصى رقم حديث [ المواقيت ] في باب543 ص1داود: ج أبي سنن ،212 رقم

1741

ة مسجد في الصالة فضل باب الجمعة، البخاري: كتاب صحيح -: 37 مك بن علي بن أحمد الفضل الباري:أبو فتح1189 رقم60 ص2 ج والمدينة

مكة مسجد في الصالة فضل كتاب العسقالني، حجر بن أحمد بن محمدة مسجد في الصالة فضل باب والمدينة، 63 ص3 ج والمدينة، مك

272 ص2ج األخبار قتيبة: عيون ابن - 38 1ج والخليل القدس بتاريخ الجليل الحنبلي: األنس الدين مجير انظر - 39

تذكير العفاني حسين سيد القدس، الجوزي: فضائل ابن ،242: 226 ص 144: 83 ص1 ج القدس: واقدساه بحديث النفس

 www.alukah.net12

المسجد األقصى من بع''دى من الشام عليكم سيفتح أنه معاذ قائال: "يا جبل بن معاذ

ي''وم إلى مرابط''ون وهم ونس''اؤهم رج''الهم الف''رات إلى الع''ريش فهو المق''دس وبيت الش''ام س''واحل من س''احال اختار فمن القيامة

.(40) "القيامة يوم إلى جهاد فى الخط''اب بن عمر لفتحها س''ار ال''تى ةيدالوح المدينة يه والق''دس

م''رات، ع''دة بزيارتها ق''ام وقد ال''وقت ذلك فى س''لطة أعلى وهو الله عبد بنهاو الخط''اب بن عمر أن واألح''اديث الت''اريخ كتب وتذكر

فعلت وك''ذلك المق''دس بيت من بعمرة أهال ( قدعنهما الله رضي).(41(عنها الله رضي)) حكيم أم

الخط''اب بن عمر س''يدنا عهد فى المق''دس بيت فتحت وقد لفتحها اجتمع ال''تى الوحي''دة المدينة أنها ( ويالحظعنه الله رضي)

فتح ش''رف له يكون أن يرجوا كلهم قادة رأسهم على جيوش أربعة ي''وزع ( ولم وس''لم عليه الله ص''لي ) الله رس''ول مس''رى وتحرير

وقفا أرض''ها ت''رك بل الف''اتحين بين القدس أرض الخطاب بن عمر ف''إن هنا ومن (42)بس''واء س''واء مكة مثل وقال: القدس للمسلمين

ش''عب أو بعينه لجيل ملكا وليست جميعا للمس''لمين ملك الق''دس الوقف ألن الس''اعة تق''وم ح''تى المس''لمين ألجي''ال ملك بل بعينه

لثب''وت جهة أي من عنه التن''ازل يج''وز ال فإنه هنا ومن يدبالتأ فتهص ويقع عليه المس'''اومة وتح'''رم تمتنع ثم ومن فيه المس'''لمين حق

ألنه منه شبر عن التنازل على اتفاق كل الشرعية الناحية من باطال الشرعي الواجب صار قهرا العدو أخذه وإذا فيه للتصرف قابل غير

اآلتية واألجي''''''ال األرض كل فى الحاضر المس''''''لمين جيل على كلها اإلس''المية األمة أثمت وإال الع''دو من اس''تنقاذهو اس''ترجاعه

.(43) الواجب هذا لترك نظف أن بعد األقصى ( المس'''جدعنه الله رضي) مرع ر'''عم وقد

يدخلها فلم الشام لبالد التبعية من المدنية عمر نىثاست مكانة. وقد هعهد فى الق'''دس تمتعت كما اإلدارية معاوية ص'''الحيات ض'''من

القضائي. باالستقالل أحمد واإلمام ماجة بناو والنسائي والترمذي ومسلم البخاري - رواه 40

.228 ،227 ص'1ج' والجليل األنس عن85 ص'7ج' المقدس بيت موسوعة الدفاع وزارة،و64 ،55ص' اإلسالم فى عباد: القدس الرحمن - عبد 41

19ص' القدس فى اإلسرائيلية المخططات مواجهة25-24ص' اإلسالمية لألمة الحضاري شحاتة: القدس: التحدي الله - عبد 42

فى بحث الفلس''طينية للقض''ية اإلس''المي فرح''ان/ البعد أحمد اس''حق- 43119-118ص' الصراع من وقرن األقصى كتاب: انتفاضة

 www.alukah.net13

المسجد األقصى يعل وس''يدنا عثم''ان س''يدنا زمن هي كما الق''دس ح''ال ظلت وقد

المسجد رعم سفيان أبى بن معاوية عهد ( وفىعنهما الله رضي) حرمة من المك''ان له''ذا لما الص''خرة على معاوية الن''اس وب''ايع

عبد مثل الخلفاء من بعده من جاء من نهجه على سار وقد وقداسة عبد بن وعمر الملك عبد بناا وس'''ليمان والوليد م'''روان بن الملك

العزيز. اهتم''امهم من أك''ثر األقصى بالمس''جد األم''ويين اهتم''ام وك''ان

قبة الوليد وب''نى الملك عبد ره''عم إذ دمشق فى األم''وي بالمسجدسنوات. لسبع مصر خراج لبنائها وأوقف الصخرة

ما العناية من ووج''دت العباس''يين زمن هاتبمكان القدس احتفظتو والعمرانية واإلدارية السياس''ية الناحية من عهدها سابق فى وجدته هامس'''اجد روا'''وعم أياما فيها ويقض'''ون نهاورويز خلفاؤها فك'''ان بغ''داد بمساجد اهتمامهم من أكثر باألقصى اهتمامهم وكان وأبنيتها فيما الحج فريضة أداء بعد المق''دس بيت ي''زورون الحج''اج وك''ان

االحتالل زمن إال النافلة ه''ذه تنقطع الحج''ة( ولم )تق''ديس يس''مى األفارقة الحج''اج بعض أن(45) الس''ائح الش''يخ ويذكر( 44)اإلسرائيلي

زي''ارة أن وق''ال رفض ولكنه األقصى المس''جد زيارة منه طلبوا قد فانص''رفوا بوج''وده اع''تراف هو المحتل من بإذن األقصى المسجد

الله. شاء إن تحريره بعد للزيارة العودة أمل على

واأليوب''يين الف''اطميين زمن والمدينة بالمس''جد االهتم''ام س''تمراوامتداد سيرتهم وكانت والمماليك خلف''اء من س''بقهم من لمس''يرة ا والتكايا لةبواألس'' مدارسوال بالمساجد القدس فعمرت المسلمين

العناية كل الشريف المسجد لقي كما واألسوار واآلبار واتوالخانقااألمر. ةوال جميع قبل من واالهتمام روهاوعم المقدسة بالمدينة عثم''ان ب''نى س''الطين اهتم كما

المدينة تلك على حفاظا الجه''ات جميع من بها يحيط اس''ور وبن''وا من يتبع القدس قنجس وكان والمسجد الصخرة رتموع المقدسة

مباشرة. الداخلية وزير اإلدارية الناحية البريط''اني االحتالل مجيء ح''تى بالق''دس االهتم''ام واس''تمر

رإعما مس''ؤولية األعلى اإلسالمي المجلس تبنى ةبالحق تلك وخالل ق''امت ال''تى األردنية الس''لطة ج''اءت ح''تى ومقدس''اتها المدينة

الصخرة. وقبة ألقصىل عمارينإب67 ص اإلسالم فى القدس:عباد الرحمن - عبد44 الشيخ مذكرات الحراب تحت صالة فلسطين: ال: السائح الحميد عبد - 45

السائح الحميد عبد www.alukah.net14

المسجد األقصى

للدولة عاص''مة الق''دس تتخذ لم الفترة تلك خالل أنه ويالحظ للمدنية تكريما وذلك الملك عبد بن سليمان زمن إال عن لها وإبعادا

ألسباب أحد هذا ولعل انيتهاروح على وحفاظا المادية الحياة بصخأيضا. لهم عاصمة مكة اتخاذ عن يحجمون جعلتهم التى

اآلالف عشرات يقصدها إذ المدنية يؤمون المسلمون زال وال الص''الة ليؤدوا أسبوع كل من الجمعة أيام فى وخاصة المصلين من

ي''دافعون كما (46) المب''ارك رمض''ان ش''هر فى عليها إقبالهم ويزداد إلى المرابطة الظاهرة الفئة فهم ودمائهم بأرواحهم مقدساتها عن رواه ( فيماوس''لم عليه الله ص''لى) الرس''ول يقول إذا القيامة يوم

أم''تي من طائفة ت''زال ال"(47) أمامة أبى ح''ديث من أحمد األم''ام ما الإ خ'الفهم من يض'رهم ال ق'اهرين لع'دوهم ظاهرين الدين على

رس''ول يا ق''الوا ك''ذلك وهم الله أمر ي''أتيهم ح''تى ألواء من أصابهم." المقدس بيت وأكناف المقدس ببيت قال هم وأين الله

الم'''ؤرخين من هارزا من كل ةين'''المد عم'''ارة به'''رت وقد يق''ول لوب''ون جوس''تاف فه''ذا واألجانب العرب الزائرينو والرحالة

هجمال'' نإ النظ''ر، يس''توقف بناء أعظم نهإاألقصى: " المسجد عنإنسان" خيال إليه يصل ال مما وروعته

فى وجمالها عظمتها المدين''ة: "لعل عن بريشم ناف'' ويق''ول أنها يقول: "حقا أن إلى ..وتناسق. بساطة من وتصميمها تخطيطها

بالط''ابع أش''ادوا من الكث''ير ذلك اإلس''المية" وغ''ير العمارة مفخرة المدينة فق''دت اإلس''رائيلي االحتالل ظل وفى للمدنية المعم''اري

التس'''''امح محل واإلره'''''اب والقس'''''وة التعصب وحل روحانيتها وتعرضت العمري'''ة، العه'''دة عليه نصت ال'''ذى واألم'''ان والرحمة

يعيش''ون الذمة أهل كان نأ وبعد االنتهاكات من للعديد المقدسات وماله نفسه على خيفة ت''وجسي المس''لم أصبح واطمئنان أمن فى

الس'''كارى ص'''واتبأ مش'''وهة مدينة إلى المدينة وتح'''ولت وعياله المس''بحين وال''داعين المبتهلين أص''وات من اب''دل ليال والمخمورين

أص''حابها واس''تقبل الفاض''حة المجالت ال''براق حائط أم''ام وبيعت ق''وم أتب''اع ل''يينثوالم الش''واذ فيها وانتشر(48) الف''اتحين اس''تقبال

.(49)لوط محجبة حم''ودة: ام''رأة ع''ادل تعب''ير حد على اآلن القدس نإ

75-67ص' عباد: السابق الرحمن - عبد 4622374 رقم حديث269 ص5 ج- 47 ص'4ج' والصهيونية واليهودية اليهود المسيرى: موسوعة الوهاب - عبد 482007 يونيو االخبارية مصر قناة النيل عن - نقال 49

 www.alukah.net15

المسجد األقصى فبقيت الفجر ص''الة تص''لى وهى واغتص''بوها عليها اعت''دوا مؤمنة تنتظر منكس'''''رة جريحة حزينة كرامتها لها ل'''''يرد أهلها من رجال

؟؟؟ لها فمن(50) عارها بالدم ويغسل

181ص' اسرائيل جلد - تحت 50 www.alukah.net16

المسجد األقصى

الشمالية الناحية من األقصى المسجد  الشرقي الجنوبي الطرف يف الحجري األقصى المسجد يقع

ويشغل موريا جبل على, القدس مدينةل منتظم غير مستطيال سور به ويحيط( 2 م140900) دونما،150 تقريبا تهمساح الشكل مترا474 والشرقية مترا490 منه الغربية الجهة طول حجري

ما لجميع اسم فهو(51) . مترا283 والجنوبية مترا321 والشمالية من مجموعة السور وبداخل ،أسواره وعلى ،السور عليه دار

والمسجد الصخرة مثل: قبة اإلسالمية المعمارية المنشآت ,والمنابر والقباب, والمآذن األسبلة من عدد إلي إضافة الجنوبي

والمصلىباب( عشر األبواب)خمسة من مجموعة ,و والمحاريب من وغيرها الواسعة والساحات،والمصاطب واألروقة المرواني الصخرة قبة بناء سوى مسقف غير كله والمسجد المعالم،

وما األقصى بالمسجد العامة عند يعرف الذي الجامع والمصلى العلماء عليه اتفق ما وهذا المسجد ساحة منزلة في فهو تبقى

دار ما جزء أي في الصالة ثواب مضاعفة تكون وعليه والمؤرخون والخاصة، العامة من كثير عند الشائعة األخطاء فمن.السور عليه

فالصخرة( )قبة الذهبية القبة ذو هو األقصى المسجد أن ما دائما ذكر عند الذهبية الصفراء القبة صورة لنا اإلعالم وسائل تظهر

منازلهم في يحتفظون امن ينالكثير أن كما ،األقصى المسجد القبة هذه بصورة ومكاتبهم أو المسجد لهذا شعارا رمزا

اتخذت كما ،لفلسطين ربماو البريد، طوابع علي وطبعت شعارا الباحثين بعض أشار وقد القبة، بهذه المسجد هذا تفردل ذلك يعود

قداسة ال بما الناس تعليق هو ذلك من اليهود مراد نأ المعاصرين بما المسلمون يعبأ ال األقصى المسجد هدم أرادوا لو حتى فيه

هدم ويريدون كله، المرتفع يريدون اليهود كان وإن ،اليهود يصنعه فقط هو األقصى المسجد أن البعض يعتقد بداخلها،كما وما األسوار الصلوات فيه تقام الذي وهو الصخرة قبة جنوبي المبني الجامع

ذلك: على يدل.اآلن الخمس

404ص شراب: السابق مجاهد303ص القدس العارف: تاريخ - عارف 51266ص فاروق بهاء

 www.alukah.net17

:الثاني المبحثاألقصى المسجد) القدسي) الحرم

المسجد األقصى وسالمه الله صلوات الرسول أن الصحيح الحديث في ورد -ما1

يمتحنوه أن أرادوا واستنكروه باإلسراء قومه أخبر حين عليه لهم يصفه فأخذ المسجد، صفة عن باالستيضاح كانوا وقد بابا، بابا

الوصف. صفة فتحققوا يعرفونه أ.س. " لألب العربية فلسطين " بلدانية كتاب في جاء -ما2

في واآلثاري الكتابي المعهد أساتذة أحد الدومسكي، مرمرجي المتعارف بدمشق: " إن العلمي المجمع وعضو الشريف، القدس

صدر في المبنى الجامع القبلة، جهة من األقصى أن الناس عند الحال وحقيقة الكبير، والمحراب المنبر فيه الذي األقصى، المسجد

(52 )السور." عليه دار مما المساجد لجميع اسم األقصى أن الغربية الضفة في المسلمين علماء أصدرها التي الدينية -الفتوى3

دينية نصوص إلى استنادا أيضا بذلك فيها وصرحوا م،1967 عامموثوقة. وتاريخية

األزهر في اإلسالمية البحوث مجمع مؤتمر الفتوى هذه أيد -وقد4(53)" م1968 عام الشريف

إليه يشيرون كانوا القبلة مسجد عن المؤرخون يتحدث - وعندما5  في: -" اتحاف ومنهم: السيوطي المسجد من المغطى الجزء بأنه

األقصى". المسجد بفضائل األخصاوالشام" القدس زيارة إلى الغرام " مثير في -المقدسي

بأحكام الساجد "إعالم كتاب في الزركشي أورده ما إلى إضافة عشر: التاسع الحكم في األقصى المسجد أحكام المساجد"في

واحد، اإلسالم مساجد األعداد: أكبر كتاب في سراقة ابن "قال في وال عيد في قط واحد صف فيه تم وقيل: ما المسجد، بيت وهو

(54)ذلك. " غير وال جمعة ق''ال المس''جدين وث''الث القبلتين أولى هو األقصى المسجدوب نرى " قدتعالى: ماء في وجه''ك تقل ك الس'' ين ''ة فلنول اها قبل ترض''

جد شطر وجهك فول المس'' كنتم ما وحيث الح''رام وا وج''وهكم فولبعدها. وما345 ص انظر - 5213: 9 ص المزعوم الهيكل أم األقصى المسجد وزيري - يحيى 53

.297 ص انظر - 54 www.alukah.net18

المسجد األقصىطره ذين وإن ش'' ال ''وا ''اب أوت ه ليعلم''ون الكت هم من الح''ق أن ب وما ر

(55)" يعملون عما بغافل الله

ح''تى األقصى المس''جد إلى صالتهم فى يتجهون المسلمون ظل إذ لاقوأال أرجح على للهج''رة الثانية الس''نة من شعبان شهر منتصف

المس'''جد إلى القبلة تحويل تم ثم ش'''هرا عشر ةخمس''' م'''دة أيالمكرمة. بمكة الحرام ىإل إال الرح''ال تشد ( "الوسلم عليه الله صلى) الله رسول ويقول

والمس''جد ه''ذا يمس''جد وإلى الح''رام المس''جد مس''اجد ثالثة.(56)األقصى"

بحانتع''الى: ( ق''الوس''لم عليه الله ص''لي) يالنب مس''رى ووه س''ذي بعبده أسرى ال جد من ليال المس'' جد إلى الح''رام ى المس'' األقص''ذي ه آياتنا من لنريه حوله باركنا ال ميع هو إن .(57)" البصير الس

المنطقة الس'''''ابقة الكريمة اآلية فى األقصى بالمس'''''جد ويقصد األقصى والمس'''جد الص'''خرة قبة على المش'''تملة المس'''تطيلة

بن عمر مث''ل: ج''امع جوامع تش''مل المب''اني من أخ''رى ومجموعة وج''امع الغ''رب، من األقصى المس''جد بظ''اهر يقع ال''ذى الخط''اب الزاوية بجوار النساء وجامع الشرق من المغاربة باب عند المغاربة

بح'''ارة تقع ال''تى تنيةالخ يةاوالز مثل الزوايا من ومجموعة تنيةالخ قبة ش''رق وتقع البس''طامية والزاوية القدس، شرق فى المشارقة

داود. بباب المعروف بابها من أمتار عدة بعد على الصخرة الص''خرة بقبة المحيطة الص''غيرة القب''اب من مجموعة لذلك أضف

وقبة موسى وقبة األرواح وقبة ضرخال وقبة المع''''راج مث''''ل: قبةالسلسلة.

مث''ل: المس''جد داخل تقع ال''تى المدارس من مجموعة أيضا وهناك ةي''''''الكريم والمدرسة ليةوالجا والمدرسة األش''''''رفية المدرسة

المعظمية. والمدرسة مح''اريب بها المص''اطب من مجموعة المس''جد س''احة وفى

الس'''كن وغ'''رف لةباألس''' واآلب'''ار والمن'''ابر األروقة إلى ض'''افةإ المس''جد هو الس''ور داخل موجد هو ما فكل والم''آذن. واألب''واب

144 آية البقرة - سورة 55عليه - متفق 561آية اإلسراء - سورة 57

 www.alukah.net19

المسجد األقصى سما هو األقصى المس''جد : "وإن(59)ةي''ميت بنا ويق''ول(.58)األقصى

بعض ص''ار ( وقدالس''الم عليه) س''ليمان بناه الذى المسجد لجميع رضي) الخط''اب بن عمر بن''اه الذى المصلى األقصى يسمى الناس

( عنه الله األقصى المس''جد ب''أن القول إلى(60) عمارة محمد يذهب بل

لم )للمسجد( حيث المعماري البناء تعنى وال هاكل القدس مدينة هو والمع''راج اإلس''راء ليله بالق''دس قائما والج''امع البن''اء ه''ذا يكن

مكة تع''نى اإلس''راء س''ورة ةآي'' فى الح''رام المسجد عبارة ذلككو لم به أس''رى ( عن''دماوس''لم عليه الله ص''لي) الله رسول ألن كلهامكة. فى كان وإنما الحرام المسجد فى نائما أو ساكنا يكن

عقدنالم اإلس''المية البح''وث جمعمل الرابع الم''ؤتمر أكد وقد كل قدس'''ية م( على1968 ه''''/ س'''بتمبر1388 )رجب هرةابالق'''

)ب( من الفق''''رة الرابع البند فى الش''''ريف المس''''جد مس''''احة ةالص''ادر الدينية الفت''وى المؤتمر فقال: يؤكد والتوصيات القرارات

)المحتل''ة( الغربية بالضفة ومفتيهم وقضاتهم المسلمين علماء من م1968 أغس'''''طس22ه''''''/ 1387 األولى جم'''''ادى17 فى

يش''مل ال''ديني بمعن''اه المب''ارك األقصى المس''جد أن والمتض''منة والساحات ةفالمشر الصخرة وقبة اآلن المعروف المبارك األقصى

أن الم'''ؤتمر ويؤكد األب'''واب يهوف الس'''ور عليه وما بهما المحيطة المس'''جد لحرمة انتهاكا يعت'''بر ذلك من ج'''زء أي على الع'''دوان

.(61)قدسيته على واعتداء المبارك األقصى ال''''ذي بيانها في لفلس''''طين العربية الهيئة أكدته ما وه''''ذا

.(62) األقصى المسجد حريق عند م1969- ه'1389 أصدرته

على مجاهد88 ص1ج والفنون واآلثار العمارة الباشا: موسوعة - حسن 58 الندوة إلى مقدم بحث407-406-405 الشريف القدسي الحرم شراب المستقبل دراسات مركز عقدها التى والمستقبل التاريخ القدس الدولية،أسيوط. جامعة

األقصى المسجد حول تاريخية دراسة وعليه: القدسبأ حسن الفتاح عبد ص2ج الجليل األنس الحنبلي الدين , مجير 84-83ص الشريف والقدس

بعدها وما 1111 ص14ج الفتاوى - مجموعة 5932ص واإلسالم اليهودية بين - القدس 60405ص شراب: السابق على - مجاهد 61

 www.alukah.net20

المسجد األقصى

والدقة والجالل الروعة فى آية ةفالمشر الص''خرة قبة تعت''بر وجه على األبنية "وأجمل واإلس'''المي الع'''ربي الفن فى والجم'''ال

العم''ارة فن فى اإلنس''اني المجه''ود إليه وصل ما البسيطة" وأروع كتب حملته ما بعض الت'''اريخ" ه'''ذا خل'''دها ال'''تى اآلث'''ار و"أجمل

ق''رون م''دى على المس''لين وغ''ير المس''لمين المؤرخين ومؤلفات.(63)طويلة

نابمث'''ل: الق'''دماء والم'''ؤرخين الكت'''اب من ع'''دد ي'''رى الص''خرة قبة مس''جد أن(66) ي والمقدس''(65) ي والبكر(64)البطريق

على ( أوعنه الله رضيالخط''اب) بن عمر مس''جد مك''ان فى ب''نى إلى الص''خرة مس''جد يضم ك''ان عمر بناه الذى المسجد فإن األقل على أقيم )ال''ذى المس''جد رأوا ال''ذين ومن الج''امع المسجد جانب

عم''ر( ب''أم مس''جد يس''مى وك''ان – يالح''ال المس''جد قبل الصخرة الم''ؤرخ الس''ائح وك''ذلك الق''دس زار الذى أركولف السائح أعينهم ك''ان المس''جد ذلك إن وق''اال بقليل بع''ده الق''دس زار ال''ذى جيروم

يص''مد لم لكنه مصل آالف لثالثة فعال يتسع وكان الخشب من مبنيا المناخية والعوامل ال''''زالزل لبعض نتيجة – بعد ايم''''ف – وته''''دم

.(67)األخرى

بعد الخط'''اب بن عمر "وك'''ان(68) يج'''ارود رأشا ذلك وإلى م637 ع''ام الخشب من متواض'عا مس''جدا ب'نى قد الق'دس هدخول الموضع ه''ذا وفى اآلث''ار بقايا تعل''وه األرض من مقفر س''طح على

ص1 ج قدساه القدس: وا بحديث النفس تذكير العفاني حسين سيد- 6228.

76ص مصر فى العربية شافعي: العمارة - فريد 63 التحقيق على المجموعة "التاريخ باسم يعرف ما أو الجوهر - نظم 64

والتصديق"الثاني الجزء استعجم ما - معجم 65األقاليم معرفة فى التقاسيم - احسن 66408السابق: ص شراب على - مجاهد 67125ص السماوية التساالر - فلسطين: أرض 68

 www.alukah.net21

ث بحالممسجد: الثالث

الصخرة قبة

المسجد األقصى لكنيسة المج''اور الص''خرة مس''جد الملك عبد األم''وي الخليفة شيد

نإ الش''به، أشد يش''بهها والذي القيامة، بكنيسة المعروفة الصخرة الثالث الس''ماوية الديانات بين القائمة للوحدة رمز الصخرة مسجد

واستمراريتها".

عمر زار "ثم ييل ما(69) القدس تاريخ فى العارف عارف أورد كما األق''ذار فيه تجمعت خراب حالة فى "المسجد" وكان الهيكل مكان

ح''ذاو بكفيه وينحضه ال''تراب يحفن ف''راح مزبلة عن عب''ارة فأصبح عمر وأمر الص''خرة وبرزت المكان ينظفون فراحوا حذوه ابةحالصم(.637) خشب من وكان مسجد هناك يبنى أن

القبة: وصف المتر ونصف مترا12 ضلعه طول خارجي مثمن عن عبارة

رأسية تجويفات7 األضالع من ضلع وبكل ونصف أمتار9 وارتفاعه عهد من الفسيفساء من بتربيعات مغطى األسفل نصفها معقودة

إلى الضوء منها )نوافذ( يتسلل نافذة تشبيكات تكسوه الدين صالح األصلية األربعة الجهات من الوسطى التجويفة في وينفتح الداخل

فكانت الجدران أما أعمدة على مقامة سقفية باب كل ويتقدم باب من بحشوات استبدالها تم الفسيفساء من بتربيعات مغطاةه'.952 سنة القانوني سليمان السلطان عهد في الخزف

دع''ائم ثم''اني أركانه في داخلي آخر الخ''ارجي المثمن ويلي المثمن أض''الع من ض''لع وبكل ع''امودان دع''امتين كل بين ضخمة

المثمن وداخل عق''دا وعش''رين أربعة مجتمعة تك''ون عق''ود ثالثة كل بين دع''ائم أربعة من تتك''ون دائرية وس''طى منطقة ال''داخلي تحمل عق'''دا16 األربعة ال'''دعائم وتحمل ثالثة أعم'''دة دع'''امتين

التي المستديرة الرقبة وتحمل نافذة16 ال' ذات القبة رقبة بدورها(70) مترا20.5 قطرها يبلغ

الفن'''ون وزخرفته تص'''ميمه فى اس'''توعب المس'''جد وألن فى تم''يزه وبس''بب الف''ني اإلنس''اني وال''تراث اإلسالمية التشكيلية

ح''تى القدس موضوع فى وتداوال انتشارا األكثر نهإف والجمال البناء يعد )الج''امع( ولم األقصى المسجد من أكثر القدس إلى يرمز صار عليها يكن لم والصخرة (71) المسجدين بين يميزون الناس من كثير

49-48- ص' 69 412 ص سالم: السابق العزيز عبد - السيد 70251ص والوثائق بالخرائط فاروق: فلسطين - بهاء 71

 www.alukah.net22

المسجد األقصى ال''ذى أما(72) وم''روان ويزيد ومعاوية الراش''دين الخلف''اء زمن قبة

–'' 691/ ه'''72) مروان بن الملك عبد فهو شيدها م( ف''وق692 ع''رج وقد الس''ماء إلى منها تص''عد المالئكة نإ يق''ال التى الصخرة

الذى المكان وهى السماء، إلى ا( منهوسلم عليه الله صلى) بالنبي إس''ماعيل بنها فيه ( افت''دىالس''الم عليه) مإب''راهي سيدنا أن يقال

.(73) (إسحاق إلى اليهود كتب )تشير

إذ القيامة ي'وم المن''ادى فيه ين''ادى ال'ذى المكان أنها ورد كما بيت ص''خرة على يقف يلفإس''را نإ (74) المفس''رين من عدد يقول

لفصل تمع''واتج أن ي''أمركم الله إن الن''اس أيها يا:فينادى المقدس تفس''ير على ه''ذا تفس''يرهم ن''واب وقد األخ''يرة النفخة وهى القضاء

''وم واستمع " تعالى قوله ''اد ي ''اد ين ''ان من المن وج''دير" ق''ريب مك الكت''اب من دليل الص''خرة تقديس مشروعية في يرد لم أنه بالذكر

الصخرة، فضائل في واآلثار األحاديث من روي ما عدا ما السنة، وال مق''ال من تخلو ال ولكنها القيم ابن اإلم''ام ق''ال ح''تى ومتن''ا، س''ندا.(75)( مفترى كذب فهو الصخرة في حديث تعالى:) كل الله رحمه

والبقعة الع''ابثين، عبث من لص''خرةل حماية القبة بن''اء وك''ان والمس'''يحيين اليه'''ود من تق'''ديس محل هي فيها ب'''نيت ال'''تى

.(76)سواء حد على والمسلمين

دائ''رة فى أن القبة ههذ فى المعم''اري اإلعج''از آي''ات ومن بها ما جميع يرى أن الداخل هخالل من يستطيع بسيط لفت عاماتهاد

دون المقابلة الجهة فى أو أمامه ك''ان ما س''واء وأكتاف أعمدة من.(77)األخرى األعمدة من غيره عمود أي يحجب أن

محاس''نه أعظم قائال: من سبق ما(78)الحموي ياقوت ويصف11 ص14ج الفتاوى مجموعة تميمة - ابن 7222 اجماع التكوين المقدس: سفر - الكتاب 73 ألحكام الجامع القرطبى ،230 ص4ج العظيم القرآن تفسير كثير بن ا- 74

27 ص17ج القرآن.70 ص القيم البن والضعيف الصحيح في المنيف المنار- 75 واآلثار والحضارة التاريخ فى اإلسالمية سالم: بحوث العزيز عبد - السيد 76

410ص الثاني القسم-412ص شراب على مجاهد1091ص السادس - الموسوعة: المجلد 77

413 171 ص5ج البلدان معجم- 78

 www.alukah.net23

المسجد األقصى ي''رى منه موضع أي فى إنس''ان جلس إذا الصخرة( أنه قبة )مسجد

وأشرحها. المواضع أحسن هو الموضع ذلك أن النح''اس من أل''واح يغطيها الخشب من ك''انت األصلية والقبة

إص''الحات وبعد الرص''اص،ب النح''اس اس''تبدل )المذهب( ثم البراق أن بعد الم''ذهب ب''األلومونيوم اس''تبدل م1964 س''نة وترميم''ات

ع''ام وفى م1948 ح''رب فى اإلس''رائيلية بالقنابل القبة أص''يبت بطبقة الم''ذهب بالنح''اس وتكس''يتها جديد من ترميمها تم م1994

.(79) ميكرون20 مم0.002 سمكها الخالص الذهب من

والحك'''ام الخلف'''اء اهتم'''ام محل الص'''خرة قبة ك'''انت وقد ترميمها فى دور منهم لكل وك''''ان العص''''ور مر على المس''''لمين

دين إلع''زاز م( والظ''اهر831) الم''أمون العباسي الخليفة ومنهم.(80)م( 1022) الفاطمي الله

) الق'دس احتل'وا عن''دما الصخرة مسجد الصليبيون حول وقد بس''ور وأحاطوها م''ذبحا الص''خرة على وبن''وا كنيسة م( إلى1099

عليه يطلق'''ون وك'''انوا األقصى المس'''جد نع لفص'''لها الحديد منTemplum Dominiالقدس تحرير وبعد(81)العظيم السيد هيكل أي

فيها بما الكنيسة ثارآ بمحو األيوبي الدين صالح قام )م1187 (عام.(82)الداخل من القبة وزين بالرخام جدرانها وكسا وتماثيل صور من

يكنس''ونها فك''انوا الص''خرة بقبة األيوب''يين مل''وك هتما وقد بعمارتها ك''ذلك المماليك هتما كما ال''ورد بم''اء ويغس''لونها بأي''ديهم

كتبغا ال''دين زين الع''ادل م( والملك1270) بي''برس الظ''اهر ومنهم م(1318) قالوون بن محمد الناصر م( والملك1294) يالمنص'''ور م(1448) جقمق الظ'''اهر م( والملك1387) برق'''وق والظ'''اهر

م(.1467) قايتباى األشرف والملك الس''لطان همنوم عثم''ان، ب''نى س''الطين عن ذلك مثل وقل م(1597) الث''الث محمد م( والس''لطان1542) الق''انوني س''ليمان

) األول مص'''طفى م( والس'''لطان1613) األول أحمد والس'''لطان

422- 421- 416 شراب على - مجاهد 79 ص ومجاهد436-423ص ثالث عقائد واحدة ترونج: القدسسارم - كارين 80

؟؟؟45 الفتاح عبد سعيد ،128ص مدينة سيرة القدس: غازي محمد - خالد 81

–463- 458 ص كارين492ص وحضارته اإلسالم تاريخ فى بحوث عاشور74 العارف:ص ،عارف465

525 ص8ج البداية كثير بنا ،486 السابق: ص' ترونجسارم ني- كار 82 www.alukah.net24

المسجد األقصى) المجيد عبد م( والس''لطان1817) محم''ود م( والس''لطان1617 الحميد عبد م( والس''لطان1874) العزيز عبد م( والسلطان1853.(83)م( 1876) الثاني

وتس''رب المن''اخ بت''أثير بالقبة الخلل ظهور بدأ الزمن وبمرور الح''اج برئاسة األعلى اإلس''المي المجلس هتماف'' إليها ألمطار مياهمؤقتا. م( ترميما1938) ورممها باألمر الحسيني أمين

العامة األوق''اف وزارة من رس''الة وص''لت الخمس''ينات وفى تفيد بالق'''''اهرة العمومية األش'''''غال وزارة إلى األردنية ملكةمبال

الص'''خرة بمس'''جد للقبة الحاملة بال'''دعامات تص'''دعات بوج'''ود لعملية العالمية المناقصة بإعداد مصر قامت الفور وعلى المشرفة

اللجنة ق''درت وقد العملية على اإلش''راف تكاليف وتحملها اإلصالح420000) حدود فى فكان الالزم المبلغ ل''ذلك وجمع أردني ( دينارا

الحكومة ( ودفعت16700) فبلغت والفردية الحكومية التبرع''''ات عبد بن سعود الملك بالباقي وتبرع أردني ( دينار73000) العراقية القبة ه'دم اق''ترحت قد األمريكية المتح'دة الواليات وكانتالعزيز,

عمل المص''ري التقرير لكن منها ب''دال خرس''انية قبة وبن''اء الخشبيةاألثرية. الخشبية القبة على المحافظة على

المب''نى افتت''اح تم1967 ع''ام أغس''طس من السادس وفى بس'احات الخاصة الثانية المرحلة إتم'ام بعد األردني ملكال بحض'ور

يونيو فى اإلس'''رائيلي الع'''دوان بعد ولكن األثرية قبابهو المس'''جد يباشر كان الذى المصري الهندسي المكتب أعضاء أضطر م1967 لطاتس'' وباش''رت الق''اهرة إلى العودة إلى اإلصالح عمليات بعض

.(84)االحتالل من واحد أسبوع بعد الحفريات اإلسرائيلي االحتالل ظمةتمن غ''''ير وهى المش''''رفة الص''''خرة توجد القبة وتحت

من م( وعرض'ها17.70) الجن'وب إلى الش'مال من طولها الش'كل بين ي'''تراوح األرض عن م( وارتفاعها13.5) الغ'''رب إلى الش'''رق

ارتف''اع على الملون بالرخام مكسو الصخرة وحجر والمترين المتر ةوالزخرف النفش بديع األبنوس من خشبي بسور وأحيطت ذراعين

المعارف: تاريخ عارف86 – 527ص السابق:ترونجسارم - كارين 8388 - 191 – 287 ص القدس

العاشر الجزء القدس بالدنا غبادال ،176 ص عليه: القدس وبأ لفتاحا - عبد 84 عضو بكتاش حلمي :محمداألهرام جريدة ،303- 302 ص الثاني القسم –

فكر صفحة2007 يونيو12 الثالثاء عدد الصخرة قبة بمكتب اإلعمار بعثةديني

 www.alukah.net25

المسجد األقصى مض''''''اءه الص''''''خرة منها تظهر فج''''''وات فيهم( و2) ارتفاعه

.(85)بالكشافات

419 – 418ص شراب على مجاهد291ص السابق العارف - عارف 85132ص مدنية سيرة غازي: القدس محمد خالد

 www.alukah.net26

المسجد األقصى

لقبة الجنوبي روالمح امتداد على الجامع المسجد يقع بن عمر بن''اه وقد القبة من م''تر خمس''مائة نحو بعد على الص''خرة عمر ورفض الص''الة وقت ح''ان م( فعن''دما171ه'/15) الخط''اب

يتخ''ذها أن خش''ية القيامة كنيسة فى يص''لى ( أنعنه الله رضي) على يدله أن البطري''رك من طلب بع''ده من مس''جدا المس''لمون

إلى والبطري''رك هو وتوجه مس''جدا فيه يب''نى له ص''احب ال مك''ان الخ'''رائب تلك يتف'''رس عمر أخذ وهن'''اك المق'''دس بيت خ'''رائب (عنه الله رضي) عمر ق''ال البحث من مدة وبعد موضعها ويتفحص

وص''فه الذى داود لمسجد نهإ بيده عمر نفس مرتفع: والذي بصوت وأخذ والمع''راج اإلس''راء ليله ( فىوس''لم عليه الله ص''لي) نبينا لنا.(86)المكان تنظيف على يتعاونون معه ( ومنعنه الله رضي)

( يمت'''ازعنه الله رضي) عمر بن'''اه ال'''ذى المس'''جد وك'''ان فى وهو األشجار، جذوع ومن الخشب ألواح من بنى فقد بالبساطة

من آالف لثالثة ويتسع مربعة هيئة على ومس''''''''احته ش''''''''كله.(87)المصلين

بيت المس'''لمون الع'''رب فتح عن'''دما أنه تاريخيا والث'''ابت أيامنا فى المع''روف األقصى المس''جد يكن لم المق''دس موج''ودا

عهد فى بنيا ام''ألنه أيضا موج''ودا الص''خرة مس''جد يكن لم وك''ذلك ال''ذى وكل الملك عبد بن الوليد بنهاو مروان بن الملك عبد الخليفة

والص''خرة واسعة ساحات من فيه ابم السور هو وقتئذ موجودا كاناإلسراء. سورة فى ذكر الذى األقصى بالمسجد المراد هو وهذا

رضي) الخط''اب بن عمر نإف'' ذك''ره تق''دم ما على وتأسيسا تق''ام مس''جد أصال ك''ان مك''ان فى مسجده أقام قد ( كانعنه الله أن هي''ناظر نصب عمر س''يدنا وضع فقد (،وجل عز) لله الصالة فيه

ذلك يف عليه رفاالمتع'' األقصى المس''جد بقعة فى مس''جده يقام األقصى المسجد حول تاريخية دراسة وعليه: القدسبأ حسن الفتاح - عبد 86

،محمد20 القدس: ورقة السائح60ص قدسنا يالعباد محمود عن65صص للقدس اإلسالمية اإلدارة ظل فى الديني التسامح:عرب إبراهيم صابر تاريخ الطبري ،والمستقبل القدس: التاريخ الدولية ندوةلل مقدم بحث312

611 ص3ج والملوك الرسل أبو الفتاح بد, وع كريزويل عن90ص اآلثار الباشا: موسوعة - حسن 87

على مجاهد90ص2 مجلد الفلسطينية الموسوعة عن60ص عليه: السابق427ص شراب: السابق

 www.alukah.net27

المبحث الرابع

المسجد الجامع

المسجد األقصى (وسلم عليه الله صلى) الله رسول عن ورد بما مسترشدا الوقت،

والمعراج. اإلسراء ليله فيه صلى الذى األقصى المسجد وصف فى بن عمر بمس''جد اليوم المعروف المسجد أن بالذكر روالجدي

مكانه فى يختلف بالق''دس القيامة كنيسة أم''ام والموجود الخطاب الله رضي) عمر بناه الذى الجامع المسجد عن بنائه طرازو وشكله

بن''اه عمر فمسجد الشريف القدسي المسجد من بقعة ( فوقعنه رضي) عمر فيه ص''لى ال''ذى الموضع فى ال''دين ص''الح بن األفضل

القيامة. كنيسة فى يصلى أن رفض ( حينعنه الله

الع''ارف ع''ارف أورد فقد م''رات ع''دة المسجد بناء أعيد وقد من ب'نى األض'الع مربع مس'جد القدس فى كان معاوية عهد فى أنه

يتسع وهو المج''اورة، األطالل من نقلت ض''خمة وأعم''دة الحج''ارة بن''اه ال''ذى المس''جد هو ه''ذا أن والمعتقد المص''لين من أالف لثالثة.(88 )(عنه الله رضي) الخطاب بن عمر

ه'''/65) م''روان بن الملك عبد يد على المس''جد بن''اء أعيد ثمم(909ه'/ 90) الملك عبد بن الوليد عهد م( وفى686

زل'''زال بعد المنص'''ور جعفر أبو ج'''دده العباسي العصر وفى والغ''ربي الش''رقي ينأالجز س''قوط فى تس''بب ه'130 سنة حدث

األل''واح ثمن من ه'''( وذلك141) س''نة البناء وتم الوليد، عمارة من) س''نة المسجد.وفى باتابو بها تكسى كانت التى والفضية الذهبية

نتيجة المه'''دى الخليفة يد على المس'''جد م( عمر780ه''''/ 136(89)خرآ زلزال

) ع''ام الظ''اهر الخليفة ق''ام فقد الف''اطمي العصر فى أما ه'،425 س''نة ح''دث زل''زال بعد المس''جد م( بعمارة133/ ه'426

الزخ'''ارف بعض بالمس'''جد والزال الق'''ديم التخطيط نفس وعلى األك''بر والج''زء وعقودها القبة رقبة فى الك''وفي بالخط والكتاب''ات

(90) الفاطمي الظاهر عمارة إلى ترجع للمسجد الحالي الشكل من

م(.1066) بالله المنتصر عهد فى الشمالية ةجهاالو جددت كما من قس''ما م( جعل''وا1099) الق''دس الص''ليبيون احتل ولما

51ص القدس تاريخالعارف: عارف- 88 غازي خالد ،412ص ثالث عقائد واحدة مدينة ارمسترنج: القدس - كارين 89

143 ص 1ج العربية العمارة شافعي فريد ،212: 209 ص1ج الشروق - موسوعة 90

:110ص من اإلسالم صدر فى العربية سامح: العمارة الدين كمال ،243ص عارف ،91: 90 ص1ج والفنون العمارة موسوعة الباشا حسن ،116

ص عليه: القدس أبو الفتاح عبد بعدها، وما294ص القدس تاريخ العارف جري جون عن429ص شراب على , مجاهد437ص أرمسترونج كارين ،96

208-207 ص القدس تاريخ www.alukah.net28

المسجد األقصى )المعب''د( الهيكل لفرس''ان مس''كنا أخر وقس''ما كنيسة المس''جد

البن''اء إلى أض''افوا وقد ل''ذخائرهم، مس''تودعا الب''اقي واس''تخدموا PALATIUM هيس''''مون وك''''انوا المعق''''ودة القن''''اطر بعض

TEMPLUM SOLIMONES

أمرم(1187) المق''دس بيت ال''دين ص''الح اس''تعاد وعن''دما ءبالفسيفسا قبته وكسا محرابه وج'''دد األقصى المس'''جد بإص'''الح

الذى الجميل الخشبي المنبر أحضر ماك فيه، للصليبين أثر كل ومحا فنية تحفة المن''بر وهذا ذلك، قبل زنكى بن محمود الدين نور صنعه بن''وسأال بخشب وطعم الهن''دي الس''اج خشب من ص''نع إذ رائعة

فى وبقى المجمعة الحش''وات بطريقة المزخرف والعاج وبالصدف فى الدنيئة جريمتها فى إس''''''''''''''''''رائيل أحرقته أن إلى مكانه

21/8/1969(91 )

المعظم الملك ومنهم بالمس''جد أي''وب ب''نى مل''وك هتما وقد الش''مالية الواجهة يكون الذى م( الرواق1217) أأنش الذى عيسى

منها واحد كل يقابل معقودة ساأقو سبعة من مكون وهو للمسجدالسبعة. المسجد أبواب من بابا

ومنهم المماليك حك''ام من واالهتمام العناية المسجد نال كما قبة ج''ددت كما م(.1287) قالوون ال''دين س''يف المنص''ور الملك

) قالوون بن محمد الناصر الملك ول''ده عهد فى األقصى المس''جد محمد الناصر الملك بن ش''عبان الس''لطان ك''ذلك م( ومنهم1227

األش'''رف م( والملك1376) حسن الس'''لطان وأخ'''وه قالوون بن.(92)م(1479) قايتباى األشرف م( والملك1460) إينال

للمس''جد ال''ترك س''الطين تعم''ير عن ك''ذلك ش''ئت ما وقل) الث''اني محم''ود م( والس''لطان1561) الق''انوني السلطان ومنهم الحميد عبد م( والس''لطان1874) العزيز عبد م( والسلطان1817(93)م( 1876) الثاني

كتشفا وهن للمس''جد ح''دث ال''زمن ومرور العهد تقدم ومع ردنيا ألف مائة األعلى اإلس''المي المجلس جمع وقد م1922 س''نة

) المس''جد من كب''ير ج''انب بها رعم واإلسالمية العربية األقطار منص شراب: السابق على مجاهد ،486ص السابق ارمسترونج - كارين 91

525 ص8ج والنهآية البداية كثير ابن ،430 ،429ص القدس العارف: تاريخ عارف بعدها، وما97عليه: ص أبو الفتاح - عبد 92

144 ،143س غازي خالد ،515: 511ص امسترونج كارين ،296 ،295 117ص السابق عليه أبو الفتاح عبد ،297ص العارف: السابق - عارف 93

144ص السابق غازي خالد بعدها، وما www.alukah.net29

المسجد األقصى القبة عليها تق'''وم ال'''تى البالية األعم'''دة اس'''تبدال م( وتم1927

جديدة. أعمدة ثمانيةب األرضية الهزات حدىإ م( أظهرت1937) أعوام عشرة وبعد

وق''ام الخ''راب، من مس''تترا ك''ان ما المس''جد لها تع''رض ال''تى بعم''ارة الحس''يني أمين الح''اج هيرأس'' األعلى اإلس''المي المجلس(94 )العامة. األوقاف واردات من المسجد

األقصى المس'''جد على وال'''ترميم التجديد أي'''دي وت'''والت فى المص'''نوعة والبسط ن'''افسطبال وفرشت أرض'''ياته ف'''رممت

إلى بها يحتفظ ي''زال ما المسجد كان والتي اإلسالمي العالم أقاليم ق''امت وقد م(،1969) أغس''طس فى الص''هيوني ءاالعت''دا قبل ما

حرقهأ ال''ذى الش''رقي الج''انب عم''ارإب المص''رية األوق''اف وزارة – م1977) ع''ام المس''جد تعم''ير تم م( وقد1969) س''نة الصهاينة

عدا ما م1984 عام المحترقة األجزاء جميع ترميم وتم ه'(،1386.(95)األيوبي الدين صالح منبر

115: 114 غازى خالد ،298: 297ص القدس العارف: تاريخ - عارف 94ص عليه أبو الفتاح عبد ،1093: 1092ص السادس المجلد - الموسوعة 95

306: 305 ص(2) القدس ،بالدنا،الدباغ عن176 www.alukah.net30

المسجد األقصى

: ي المراوان المصلى

األقصى المس''''جد من الش''''رقية الجنوبية الناحية فى ويقع المس''جد من الش'رقية التس'وية ق''ديما عليه يطلق وك''ان المب''ارك3775 مس''احتها تبلغ رواقا16 من ويتك''ون األقصى تم مربعا م''ترا

جاءت هنا من فقهية، كمدرسة مروان بن الملك عبد زمن تخصيصه للمس'''جد الص'''ليبين احتالل وعند ،يالم'''روان ىلبالمص''' تس'''ميته عليه وأطلقوا لذخيرةل ومخازن لخيولهم إسطبال المكان وااستخدم

) سما بعد للص''الة فتحه ال''دين ص''الح س''ليمان( وع''اد س''طبالتا يع''ود نهإف للمص''لى الحالي للسقف وبالنسبة المقدس، بيت تحرير

األعم'''دة أما الق'''انوني س'''ليمان العثم'''اني الس'''لطان عهد إلىمروان. بن الملك عبد زمن إلى فتعود واألقواس

الله ن''بي بن''اء من هو المك''ان ه''ذا أن الخ''اطئ واالعتق''اد والتل''بيس الت''دليس قبيل من ه''ذا أن غ''ير (،السالم عليه) سليمان

من البقعة تلك فى وج''ودهم على دليال ليكون اليهود يستعمله الذى وقد أمي''ة، ب''نى بن''اء من البناء هذا أن أثبتوا اآلثار علماء لكن قديم، فى ال'''''ترميم عملي'''''ات بعد المص'''''لين لجمه'''''ور افتتاحه أعيد

من المت'''برعين قبل من عم'''ارهإو تهص'''يان وبعد م12/12/1996.(96)فلسطين وخارج داخل

:األقصي داخل األخري والمساجد الجوامع

فيه وتقام حطة باب من بالقرب ىاألقص داخل يقع حطة بابا جامع الصلوات

وتقام الشرقية الجهة في ىاألقص داخل يقع سليمان كرسي جامع الصلوات فيه

وفيه المغاربة باب من بالقرب ىاألقص داخل يقع المغاربة جامع اإلسالمية الكتب ودار متحف اآلن

الغوانمة باب من بالقرب ىاألقص داخل يقع الغوانمة باب جامع(97) المجاهدين باب عند ىاألقص داخل يقع اإلمام دار جامع

96 http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t= 293953

 www.alukah.net31

المبحث الخامس

أخرى منشآتداخل

المسجد الشريف

المسجد األقصىالقب'''اب:

منها: القباب من مجموعة الشريف المسجد بساحة يوجدم(:696 – 691ه'/ 72السلسلة: ) قبة-

عبد عهد من وهى الص'''''خرة قبة من الش'''''رق إلى وتقع البن''اءون عليه يسير كنموذج واستخدمت مروان بن الملك

يمس''ها سلس''لة علي الحتوائها السلس''لة بقبة ,وس''ميت في ص''ادق كل حليف السلس''لة ه''ذه , وألن المتقاض''ون

ه'''ذه ,وتربط ك'''ذب من كل عن عن تبتعد وألنها الق'''ول نبي يستخدمها كان التي وتلك السلسلة هذه بين الروايات

للقض''اء، مجلسه في الخص''وم بين النزاع لحسم داود الله القبة اتخذت ثم ،المقبولة غير الخزعبالت من الشك وهذا سليمان السلطان عهد يف يشانابالق وزخرفت للمال بيتا

القانوني. االحتالل أثناء لالنتهاك تعرضت قد القبة هذه أن المعروف ومن

األيوبي الدين صالح استرداد منذ مرة غير تجديدها وأعيد الصليبي التي الترميم عمليات االحتالل سلطات أوقفت وقد المقدس لبيت من التسعينات في استكملت ثم م،1970 عام في بها جارية كانت

.لماضي القرن مؤلف مسدس يحملها سداسي شكل القبة لهذه و ستة من داخليا

أحد وخارجها القبة رقبة عليها ترتكز التي العقود تحمل أعمدة عشر تحمل عمودا هذه من اثنين بين فيما سد وقد مماثلة عقودا

القبة لهذه فإن ذلك وعلى  بها الموجود المحراب إلنشاء األعمدة عشر سبعة القاشاني من ببالطات القبة هذه كسيت وقد عمودا

في القانوني سليمان السلطان عهد في ترميمها عند التركي.(م16) الهجري العاشر القرن

:م(1200 ه'/ 597 ):المعراج بةق-

ال''دين عز األم''ير أنش''اها الش''مال إلى المس''جد غ''ربي السلطان عهد في القدس متولي الونجلي علي بن عثمان

, ويش''ارم( 1200 ه'''/ 597) أي''وب بن بكر ابي الع''ادل ص والتهويد المدينة عزب: القدس , خالد252ص السابق فاروق بهاء ،- 97

48http://islam.gov.kw/thaqafa/topics/current/index.php?cat_id=36

 www.alukah.net32

المسجد األقصى بن الملك عبد زمن ش''يدت قد ك''انت األولي القبة أن إلي

اس''''تيالء قبل الرحالة وجودها إلي أش''''ار فقد م''''روان، بناءها أع'''اد له'''ا. وقد وه'''دمهم المدينة علي الص'''ليبيين

ال''زنجيلى الله عبد بن على بن عثمان الدين عز االسفهالر م(.1270) القدس متولى

الذي المثمن صدى يردد كان  وإن فريد معماري تصميم القبة لهذه المثمن أركان من ركن كل ففي المجاورة الصخرة قبة عليه تقوم ثالثين بها التي الجنوبية الجهة عدا فيما  مدمجة أعمدة أربعة

فتحاتها سدت مدببة عقود ثمانية األعمدة وتحمل فقط عمودا محراب به شيد الجنوبية الناحية في واحد ضلع عدا فيما بالرخام الناحية في آخر ضلع ويقابله الخارج من حنيته تبرز حجري

المثمن أعلى تحويل وبعد القبة إلى الدخول باب به فتح الشمالية .القبة خوذة شيدت دائرة إلىالنبي: قبة

نشأهاأ الصخرة قبة  غربي المبارك األقصى المسجد داخل السلطان زمن م1538 والقدس غزة لواء صاحب بك محمد األمير

عن يرتفع ال رخامي محراب القانوني،وهو  سليمان العثماني األرض شكل نهايته في مستطيل هيئة على بالرخام شيد وقد كثيرا أكثر األضالع  ثالثي .المستطيل بقية من ارتفاعا محمود ابن المجيد عبد السلطان م( قام1845ه')1261 عام وفي

من قاعدته مثمن نع عبارة وهي المحراب هذا فوق قبة بتشييد الحجرية العقود من ثمانية تحمل رشيقة رخامية أعمدة ثمانية

فوقها خوذتها شيدت التي القبة رقبة بمثابة نهايتها كانت  المدببة

:م(1191 ه'/ 587يوسف: ) قبة-

قبة بين الجن''وب إلى الص''خرة قبة من متر مائة بعد على الب''احثين بعض ك''ان ال''دين برهان ومنبر النحوية المدرسة

القبة هذه أسس قد الدين صالح أن يظنون المحققين غير احتاللهم أثن''اء الص''ليبون ه''دمها قديمة أخ''رى عن عوض''ا

القبة ه'''ذه أن حيث ص'''حيح، غ'''ير ه'''ذا للق'''دس. ولكن ع'''ام في العثم'''اني العصر خالل بناؤها تم وقد عثماني'''ة،

يوسف قبة وس''ميت م(،1681) ه'''1092 تيمن''ا وت''ذكارا.الدين صالح الناصر السلطان أيوب بن بيوسف

 www.alukah.net33

المسجد األقصى رخاميين عمودين من قاعدته تألف مربع بناء على القبة هذه تقوم

عقود ثالثة عن عبارة فهي ثم ومن القبلة ناحية في وجدار رشيقين تشبه صغيرة حنية الجدار هذا وبوسط مسدود وجدار مفتوحة

الدين صالح اسم يحمل لوح على نص وبداخلها المجوفة المحاريب على الدين صالح السلطان بناه برج من مأخوذ اللوح وهذا األيوبي،

لصالح كتذكار هنا موجود وهو خندق، عند المدينة سور أجريت التي البناء أعمال نص الخارج من النص هذا وخلف الدين.

اسم وبه العثمانية التركية باللغة سجل وقد العثماني العصر في ..غاآ يوسف غاآ علي وهو البناء على المشرف

:م(1207 ه'/ 604حوية: )نال القبة- األمير القدس والى بناها الصخرة صحن من الجنوب إلى

المعظم الملك من ب''أمر قمب''از س''عد أبو ال''دين حس''امم(.1209) عيسى

الخليلي: الشيخ قبة- الخضر: القرن المعراج.قبة قبة من الغربي الشمال إلى

طرف فى:الميالدي عشر السادس القرن هجري العاشر عثمانية وهي الغربي الشمال ناحية من األخير الصحن ستة على القبة هذه تقوم بنائها، من يبدو كما المنشأ عقودا األعمدة هذه وتحمل  رشيقة  رخامية أعمدة العقود هذه شكلت وقد  مزخرفة مدببة حجرية مسدسا

.ومهارة. بدقة الضحلة خوذتها شيدت التي  القبة رقبة هوتقريبا(: م1203 ه'/ 600 ):سليمان قبة األقصى المسجد الدوادارية.داخل باب من الغربي الجنوب إلى

الشمالية الجهة من المبارك عبد بن سليمان عهد في األرجح على األموي العصر في أنشئت

بينما الرخام من بأربعة يبدأ مثمن بناء على القبة هذه الملك،تقوم وبعد للمحراب، والمواجهة الدخول لباب األضالع أحد خصص نوافذ ثمانية بها فتحت وقد ظاهرة أسطوانية رقبة شيدت المثمن البنيان متينة حجرية خوذة الرقبة هذه وفوق لإلضاءة معقودة.صغيرة صخرة توجد القبة هذه وبداخل

:م(1249 ه'/ 647موسى: ) قبة) أيوب الدين نجم الصالح الملك أنشأها السلسلة باب تجاه

من يبدو و ،الشجرة بقبة ىمتس عهده على م( وكانت1249

 www.alukah.net34

المسجد األقصى زيارتهم عند األيوبيين أمراء لتعبد مخصصة كانت أنها تصميمها.ذلك بعد والشيوخ المشاهير بعض لتعبد أو للقدس

به عملت وقد لإلضاءة نوافذ به فتحت الجدران مربع بناء وهي وخارجه داخله في المحاريب بعض الضلع في المدخل ويقع  أيضا

تم فقد اإلنشائية الناحية ومن  القبة لجدار المواجه  الشمالي كروية مثلثات من انتقال منطقة بواسطة مثمن إلى المربع تحويل

القبة خوذة تشييد تم لإلضاءة نوافذ المثمن أضالع في فتحت وقدذلك. بعد المثمنة

عشر السادس – الهجري العاشر القرن منتصف(:األرواح قبة(: الميالدي

.المعراج قبة من مقربة على المبارك األقصى المسجد داخل القبة هذه شيدت وقد ،عثماني بناءها ولكن معروف المنشئ: غير

عقود ثمانية تحمل رخامية أعمدة ثمانية من يتألف مثمن علىالشيء. ( بعض )ضحلة االرتفاع قليلة قبة وهي حجرية

(:م1681) ه'1092أغا: يوسف قبة القبلي الجامع من الغرب إلى المبارك األقصى المسجد داخل

القدس على العثماني الوالي أغا يوسف أنشأها من بمداميك شيدت مربعة مساحة الضحلة  القبة هذه تغطي

بكاملها جدران  ثالثة فتحت وقد المشذبة األحجار على تقريبا بينما مدببة عقود باستخدام وذلك المبارك، األقصى المسجد ساحة

.بسيط مجوف محراب وهو  الجنوبي الجدار في محراب شيد الثاني القرن خالل أقيمت غرفة عشرة ست المسجد فناء وفى والخطباء األئمة من ورجاله المسجد سدنه أجل من الهجري عشر

بقصد السلطة تقيمهم الذين والجند والمدرسين والمؤذنين.(98)الحراسة

المسجد: أروقة  فى البناء محكمة أروقة منها األروقة من مجموعة وبالمسجد

م(1336م: 1307) قالوون بن محمد الناصر زمن أقيمت الغ'''رب 249 السابق فاروق وبهاء294- 293ص القدس العارف: تاريخ عارف - 98

:137ص السابق غازى خالد بعدها، وما202 ص4ج المقدس بيت موسوعة المسجد في ،القباب49 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد ،141

المبارك األقصيhttp://www.alquds-online.org/index.php?s=11&ss=8&id=722

 www.alukah.net35

المسجد األقصى عهد فى ئأنش'' بعض''ها أخ''رى مجموعة الش''مالي الط''رف وفى

) ش'''عبان األش'''رف الملك زمن أقيم خرآال عضبوال األوحد الملكم(.1367

المه''''اجرين إلي''''واء مس''''اكن األروقة ه''''ذه اتخ''''ذت وقد ال''ذى اإلس''المي المجلس أن إالالمس''لمين. أبن''اء من والمحتاجين

خارجيةال جدرانال أزال م1922 سنة المسجد على شرافإال تولى مزولت''ان يوجد كما(99)المماليك زمن عليه ك''انت ما إلى وأعي''دت

.(100)الوقت لمعرفة شمسيتان:الشمالي الرواق-1

الزم''ان من ونصف قرن من أكثر مدى على الرواق هذا بناء اكتمل على والمملوكية األيوبية ال''دولتين وس''الطين أم''راء خاللها تع''اقب

الج''زء بإنش''اء عيسى المعظم الملك بدأ وقد الحالية مكوناته تشيد ع'''ام في وذلك العتم ب'''اب من الغ'''رب إلى الواقع منه الغ'''ربي

ال''ذي يوسف ال''دين نجم ابنه ذلك بعد م( وج''اء1213هجري)610 الح''رمين ون''اظر الق''دس ن''ائب وظيفة المماليك دولة في ش''غل

العتم وب''اب الحطة ب''اب بين يمتد ال''ذي الج''زء ليكمل الش''ريفين الملك الس''لطان عهد .وخالل(م1294) ه'''6949 ع''ام في وذلك

وك''ان الشجاعي سنجر الدين علم الشهير األمير قام محمد الناصر الش''مالي ال''ركن في الواقع الج''زء بإنش''اء بالعمارة المغرمين من

.(م1315) ه'715 عام حدود على وذلك القدسي للحرم الغربي

األشرف المملوكي السلطان إنشاء من فهي الرواق أجزاء آخر أما ه''ذا م( ويمتد1367) ه'''769 س''نة في وذلك حس''ين بن ش''عبان وقد حطة وب''اب األس''باط ب''اب بين الواقعة المس''افة في الج''زء دعام''ات من ال''رواق ه''ذا يجعل''وا أن على المتعاقبون البناة حرص تحمل ضخمة حجرية على تغطي''ات تقاطعها عن ينجم مدببة عقودا

.باألحجار أرضيتها تبليط مع متقاطعة أقبية هيئة البعض وبعض''ها العق''ود بين يس''دوا أن العثم''انيين على ك''ان وقد

أن إلى الق''دس إلى ال''واردين الفق''راء إليواء أماكن لتوفير بحوائط م(1922) ه''''1341 ع'''ام في القاطعة الحوائط ه'''ذه إزالة تمت.األصلي تصميمه إلى الشمالي الرواق ليعود:الغربي الرواق-2

300ص العارف: السابق - عارف 99250ص والوثائق بالخرائط فاروق: فلسطين - بهاء 100

 www.alukah.net36

المسجد األقصى الق''رن بداية في المس''جد من الج''انب ه''ذا أروقة إنش'اء في شرع

البناء وكان إال األول نصفه إلى القرن هذا يصل ولم الهجري الثامن من تت''ألف إذ الش''مالية نظيرتها الغربية األروقة وتش''به اكتمل قد

على ل''ترتكز مدببة عق''ود نهايتها في تمتد ض''خمة حجرية دعام''ات نش''أة إلى بعض''ها مع العق''ود ه''ذه التق''اء وي''ؤدي المس''جد س''ور

من بالطات استخدمت وقد المتقاطع القبو بعنصر لألروقة تغطيات مرتفعة تب''دو التي األروقة أرضية تمهيد في الحجر س''احة عن قليال

األروقة ه''ذه عق''ود س''دت قد العثمانية اإلدارة وك''انت المس''جد إزالة تمت أن إلى الق''دس زوار من الفق''راء إي''واء في الستخدامها

.(م1922(هج''''''''''''ري1314 ع''''''''''''ام في الدخيلة الحوائط األروقة ه''ذه داخل تعقد ك''انت العلم حلق''ات أن المع''روف ومن

له''ذه البن''اء ب''دء في الفضل ويع''ود المس''جد س''احة على المطلة ال''ذي الخ''وارزمي جف''ان بن بلف''اق الممل''وكي األم''ير إلى األروقة الن''اظر ب''اب إلى الغوانمة ب''اب من الممتد الج''زء تش''يد في ش''رع الملك س'''لطنة خالل م( أي1307) هج'''ري707 ع'''ام في وأتمه

ش''رف األم''ير ق''ام س''نوات ست وبعد قالوون ابن محمد الناصر ب''اب بين الواقعة األج''زاء بتعم''ير اله''دباني حسن بن موسى الدين

ع''ام في شيدت فقد األروقة أجزاء آخر أما المغاربة وباب السلسة بن محمد الناصر الس''''لطان عهد م( في1337) هج''''ري 737

.(101) القطانين وباب السلسة باب بين الواقعة وهي قالوون)م1808) هجري1223 أنشئ :محمود السلطان  إيوان  - 3

على الش''مال ناحية من الش''ريف القدسي المسجد الموقع: داخل الث''اني محم''ود العثم''اني المنشئ: السلطان العتم باب من مقربة

الحميد، عبد بن

101 -http://mohasisi.maktoobblog.com/ 1658345 /%D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 8% D 9%88% D 8% A 7% D 8% A 6% D 9%83 -

%D 9%88% D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 3% D 8% A 8% D 9%88% D 8% A 7% D 8% A 8 -

%D 9%88% D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 3% D 8% B 1% D 9%88% D 9%82% D 8% A 9 -%D 9%81% D 9%8 A-%D 8% A 7% D 9%84% D 8% AD

%D 8% B 1% D 9%85 -%D 8% A 7% D 9%84 /

تذكير العفاني حسين سيد ،تمحي ال مقدسات القدس :الصاوي أحمد عن31 ص1 ج القدس: واقدساه بحديث النفس

 www.alukah.net37

المسجد األقصى

يع'رف الذي اإليوان هذا إنشاء من القصد وكان العش'اق بقبة أيض'ا القدسي المس''جد بعم''ارة اهتمامه وإبراز السلطان اسم تخليد هو

يحتل فهو مس''بوق غ''ير اإليوان هذا وتصميم والمغفرة للثواب طلبا المقطع مربعة حجرية دعام''ات أربع أركانها ش''يدت مربعة مساحة

تالقيها أرك''ان ح'ولت المدببة الحجرية العقود من أربعة تحمل وهي شيدت انتقال منطقة بمثابة صار مثمن إلى كروية مثلثات بواسطة

خ''وذة ش''يدت الرقبة ه''ذه ف''وق و االرتف''اع قليلة القبة رقبة عليها اإلي''وان وله''ذا س''لم بدرجات اإليوان هذا إلى ويصعد الضحلة القبة

األبع''اد مس''تطيل حج''ري مح''راب وهو الجنوبي الضلع في محراب الرش''اقة في غاية رخامي''ان عم''ودان جانبيه وعلى التجويف بسيط

.(102) والجمال

: البوائك   أ - صف من المؤلف البن''''اء بوائ''''ك( ذلك على يجمع( بالبائكة يقصد 

تحمل ال''تي األعمدة من واحد للمس''جد جعلت وقد متص''لة عق''ودا بوائك المختلفة جهاته في األقصي ج''زء هي س''احته أن من انطالقا

حيث ،جمالية ألغ''راضو ،المك''ان ألهمية الزوار أنظار ولجذب ه،من يتألف اإلسالمي المسجد كان تحمل ال''تي البوائك جملة من تقلي''دا

تحمل ال القدسي المس''''جد بوائك ولكن األس''''قف على أس''''قفا أو المفتوحة البواب''ات ب''دور يك''ون ما أش''به دورا ولعبت اإلطالق

س''يما ال األوربية النصب غ''رار على الت''ذكاري الطابع ذات المداخل مباش''رة، تس''بقها الص''خرة ص''حنل صاعدة سلم درجات هناك وأن

الص''خرة ص''حن إلى تقود التي الدرجات فوق البوائك، هذه أنشئت المس''جد جه''ات مختلف بين المص''لين انتق''ال أيضا تس''هل وال''تي

.الصحن حول االلتفاف إلى الحاجة دون األقصى102 -http://mohasisi.maktoobblog.com/ 1658345 /%D 8% A 7% D 9%84% D

8% A 8% D 9%88% D 8% A 7% D 8% A 6% D 9%83 - %D 9%88% D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 3% D 8% A 8% D 9%88% D 8% A 7% D

8% A 8 - %D 9%88% D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 3% D 8% B 1% D 9%88% D 9%82% D

8% A 9 -%D 9%81% D 9%8 A-%D 8% A 7% D 9%84% D 8% AD %D 8% B 1% D 9%85 -%D 8% A 7% D 9%84 /

تمحي. ال مقدسات القدس :الصاوي أحمد عن www.alukah.net38

المسجد األقصى :الجنوبية البائكة-1

بوائك أقدم وهي،الصخرة لصحن الجنوبي الحد منتصف في توجد العباسي العصر في شيدت وقد سلم بدرجات إليها ويصعد المسجد

أو األقصى المسجد بناء إلعادة المهدي الخليفة أعمال أثناء ربما بعد الصخرة قبة في المأمون الخليفة بها قام التي الترميمات وقت

الثالث القرن بداية في القدس أصاب الذي المدمر الزلزال م(1035) ه'426 عام في الفاطميون قام م( وقد9)الهجري) ه'1311 سنة في أيضا العثمانيون وجددها البائكة هذه بترميم على ترتكز حجرية عقود أربعة من البائكة هذه م( وتتألف1893

مختلفة رشيقة رخامية أعمدة ثالثة بينهما حجريتين دعامتين عقود كوشات وتتوسط سابقة، عمائر من منقولة ولعلها التيجان

النهار أثناء الصالة أوقات دخول لتعين شمسية مزولة البائكة هذه مهندس اإلمام رشدي الرخامية المزاولة هذه بعمل قام وقد

البائكة ارتفاع ويبلغ م1907 عام في األعلى اإلسالمي المجلس درجاته حجري درج الصخرة بصحن المسجد ساحة م. ويصل6.5

- ه'1402 عام اإلسالمية األوقاف دائرة رممتها وقد .عشرون.م. 1982 :الشرقية الجنوبية البائكة-2

هذه ،الصخرة لصحن الجنوبي للحد الشرقي الطرف قرب تقع التجديد أعمال ضمن شيدت وقد خالص فاطمي إنشاء البائكة

الله دين إلعزاز الظاهر الخليفة أيام أجريت التي والترميم الشهير قائده إنشائها على باإلشراف م( وقام1035) هجري426

يكن لك بناءها ولكن الجيوش أمير الغوري أنوشتكين إذ محكما في أخرى مرة ترميمها إلى األيوبي عيسي المعظم الملك اضطر

بن الدين عز األمير ذلك على م( وأشرف1211) هجري608 عام بينهما حجريتين دعامتين من البائكة وتتألف يعقوب بن عمر

وعدد مدببة.، حجرية عقود ثالثة يحمالن وهما رخاميان عمودان و6.5 بين ارتفاعها ويتراوح عشرة، تسع الحجري سلمها درجات

م. 7 الصخرة صحن محيط على الجنوبية البائكةو البائكة هذه بين ويوجد ارتفاعه محراب، شكل على الحجري السور داخل منحوت حجر

إشارة الشكل بهذا جعل أنه ويعتقد المنخفض، السور ارتفاع أنشئ العهد عثماني أنه ويرجح اإلنشاء، سنة مجهول وهو للقبلة،

  الصخرة. صحن تبليط عند www.alukah.net39

المسجد األقصى :الشرقية البائكة-3

البائكة ه''''ذه ،ش''''يدتالص''''خرة لص''''حن الش''''رقي الحد على وتم الف'''اطمي العصر في ترميمها وأعيد العباس'''ي، العص'''ر في

م،1954 ع'''ام في األعلى اإلس'''المي المجلس بواس'''طة ترميمها أعم'''دة ثالثة بينهما حجري'''تين دع'''امتين من مؤلفة البائكة وه'''ذه ذلك في وهي دائرية نصف عق''''''ود خمسة جميعها وتحمل رخامية الظن وأغلب ونوعها العق''ود ع''دد في الس''ابقة البائكة عن تختلف

الجنوبية البائكة بعد شيدت أنها المت''وازن ب''التوزيع الهتمامها نظ''را العق''ود حوله من تت''وزع مح''ورا األوسط العقد يص''بح بحيث للعقود العم''ارة فن خص''ائص أهم من هو وت''وازن بترص''يف الباقية األربعة

العباسي العصر في المبكر نض''جه بعد اإلس''المية العناية عن فض''ال س''''احة ويصل .غ''''ائرة حجرية بمربع''''ات البائكة أعلى بزخرفة وثالث درج''ة، وعش''رون اثنتان الصخرة بصحن الشرقية المسجد .م6.5 ارتفاعها أخريات، درجات :الشرقية الشمالية البائكة -4

وسط في )الواقعة الص''خرة لص''حن الش''مالي الط''رف في تقع الس''لطان أمر ،الش''رقية جهته المب''ارك( في األقصى المس''جد

) هج''ري726 سنة في البائكة هذه بإنشاء قالوون بن محمد الناصر كوشة في مثبت الرخ''ام من ل''وح في مسجل هو م( حسبما1326 البوائك تص''ميم عن واضح بشكل البائكة هذه وتختلف األخير العقد

من مؤلفة أنها من ال''رغم على المس''جد ح''ول المنتش''رة األخ''رى وهم رش''يقان حجري''ان عم''ودان بينهما حجري''تين دع''امتين جميع''ا بش''كل أط''ول أرجلها ب''أن العقود وتمتاز.مدببة عقود ثالثة يحملون ال''تي المتالص''قة المخ''دات هيئة اتخ''ذت )مش''مورة( وقد ملح''وظ زخ''رف فقد ذلك على وزي''ادة ذاتها العق''ود ص''نجات وفقها رصدت

وسلمها م،7 ارتفاعهاالحجرية، المقرنصات من بصف البائكة أعلى درجة عشرة إحدى ويضم بمرحلتين، يقوم الحجري قلب في )الواقعة الص''خرة لصحن الغربي الطرف على تقع

قبة من قريبا الشمالية، جهته المبارك( في األقصى المسجد المماليك دولة عصر نهاية في البائكة ه'''ذه ش'''يدت. الخضر حس''ين بن ش''عبان األشرف السلطان عهد في وذلك البحرية

في تجديدها جرى م( وقد1376) ه'778 سنة في قالوون بن البائكة هذه وتتألف.القانوني سليمان العثماني السلطان عهد البائكة وعق''ود رخاميان عمودان بينهما حجريتين دعامتين من

 www.alukah.net40

المسجد األقصى األوسط العقد يكون أن على المعمار حرص وقد مدببة الثالثة

أعلى منها وأك''ثر ارتفاع''ا كما الج''انبين العق''دين من اتس''اعا ويبلغ الحجري''ة، المقرنص''ات من بصف البائكة أعلى زخ''رف وعشرين ثالثا درجاته عدد تبلغ الحجري سلمها ،م7 ارتفاعها

درجة. الشمالية: البائكة-5

تمالمشرفة، الصخرة لصحن الشمالي الحد منتصف في تقع أمر وقد البحرية المماليك عصر في البائكة هذه البائكة إنشاء

ع''ام في قالوون بن محمد الناصر الملك الس''لطان بنش''يدها عم''ودين من مؤلفة صغيرة بائكة م( وهي1331) هجري721

عقود ثالثة من بائكة وهي حجريتان دعامتان تكنفهما رخاميين أعلى منها األوسط مدببة حجرية من س'''عة وأك'''ثر ارتفاع'''ا

هندس''ية بزخ''ارف البائكة أعلى ازدان وقد الج''انبين العق''دين وس''لمها ،7.5 ارتفاعها ويبلغ ،رغ''ائ بش''كل محفورة بسيطة

.تسع ودرجاته واحدة مرحلة على يقوم الحجري:الغربية الشمالية البائكة-6

قلب في )الواقعة الص'''خرة لص'''حن الغ'''ربي الط'''رف على تقع  البائكة ه''ذه شيدت ،الشمالية جهته المبارك( في األقصى المسجد

الس'''''''لطان عهد في وذلك البحرية المماليك دولة عصر نهاية في م(1376) ه'''778 س''نة في قالوون بن حسين بن شعبان األشرف

.الق''انوني س''ليمان العثماني السلطان عهد في تجديدها جرى وقد رخامي''ان عمودان بينهما حجريتين دعامتين من البائكة هذه وتتألف العقد يكون أن على المعمار حرص وقد مدببة الثالثة البائكة وعقود

أعلى منها األوسط وأكثر ارتفاعا كما الج''انبين العقدين من اتساعاالحجرية. المقرنصات من بصف البائكة أعلى زخرف :الغربية البائكة-7

بإنش''اء اآلمر إن الم''رجح ،منالص''خرة لصحن الشرقي الحد على في ذلك وكان اإلخشيد بن أنوجور القاسم أبو األمير هو البائكة هذه السابقة البائكة إلنشاء الحق وقت في م( وذلك952) ه' 340 عام

من جانبيها على رخامية أعمدة ثالثة من مؤلفة البائكة هذه وقاعدة وهي مبنيت''ان حجريت''ان دعامتان الخارج عق''ود أربعة تحمل جميع''ا مربع'''ات  من بزخ'''ارف البائكة أعلى زخ'''رف وقد مدببة حجرية

 www.alukah.net41

المسجد األقصى تجديد تم وقد الش''رقية البائكة في الموج''ودة تش''به غ''ائرة حجرية  بع''د الف''اطمي الله دين إلع''زاز الظ''اهر عصر في البائكة ه''ذه

وعش''رين أربعا درجاته تبلغ س''لمها ،الق''دس ض''رب ال''ذي الزلزال المس''جد س''احة من الص''خرة ص''حن إلى الص''اعد توصل درج''ة،   الغربية.

 :الغربية الجنوبية البائكة   قلب في )الواقعة الص'''خرة لص'''حن الغ'''ربي المحيط على تقع

بين األح''داث ،وهيالجنوبية جهته المب''ارك( في األقصى المس''جد الممل'''وكي الس'''لطان من ب'''أمر تش'''يدها تم إذ المس'''جد، بوائك

على المش''رف م( وك''ان1473) ه'877 عام في قايتباي األشراف محمد ال'''دين ناصر األم'''ير الش'''ريفين الح'''رمين ن'''اظر عمارتها

في متس''اوية مدببة عقود ثالثة من البائكة هذه وتتألف النشاشيبي، واتخ''ذت متالص''قة مخ''دات هيئة على وص''نجاتها والس''عة االرتف''اع

قن''اة بش''كل عم''ود كل أعلى زين وقد الش''كل ذات العق''ود أرجل باسم المملوكية العم''ارة مص''طلح في تع''رف الحجر في محف''ورة

حج''ري، س''لم إليها ويوصل م،7 البائكة ارتف''اع ويبلغ،العب جفت للركبة الش''''مالي الحائط درج''''ة.وفي وعش''''رون أربع درجاته

إلى يع''ود نقشه ت''اريخ لعل الحجم ص''غير محراب يوجد الشمالية.(103 )العثماني. العهد

المص'اطب: وطلبة المدرسين ولكثرة العلم، بحلقات األقصى المسجد اشتهر  

ئت التي المصاطب المدرسون اتخذ العلم، عليها ليجلس هي العتدال الصيف فصل في خاصة الدروس إلى لالستماع الطالب

103 -http://mohasisi.maktoobblog.com/ 1658345 /%D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 8% D 9%88% D 8% A 7% D 8% A 6% D 9%83 -

%D 9%88% D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 3% D 8% A 8% D 9%88% D 8% A 7% D 8% A 8 -

%D 9%88% D 8% A 7% D 9%84% D 8% A 3% D 8% B 1% D 9%88% D 9%82% D 8% A 9 -%D 9%81% D 9%8 A-%D 8% A 7% D 9%84% D 8% AD

%D 8% B 1% D 9%85 -%D 8% A 7% D 9%84 /

تمحي ال مقدسات القدس :الصاوي أحمد عنhttp://www.foraqsa.com/content/daleel/html/baekas.htm

 www.alukah.net42

المسجد األقصى األقصى المسجد ساحات في المصاطب عدد وتقدر  هناك، الجو

حجري بناء من محاريب لها والتي مصطبة، الثالثين بقرابة أنشئ وتالميذه، طلبته أمام الشيخ لجلوس الشكل مستطيل

العثماني. العصر في وغالبها المملوكي العصر في بعضها والمصاطب    وترتفع مستطيلة، أو الشكل، مربعة تكون ما غالبا

أشهرها ومن الحجارة، من وبناؤها درجتين، أو بدرجة األرض عن للتدريس، تستعمل وكانت الناظر، باب شرقي البصيري مصطبة إنها األقصى. قيل المسجد ساحات على جمالي طابع وإلضفاء الجنوبي ضلعها منتصف وفي الهجري، الثامن القرن في أنشئت وهو المحراب، باني اسم تبين كتابية لوحة وعليه حجري محراب

ه'/800 سنة في موجودا األمير هذا وكان الناصري، جركس األمير مربع منبسط حجري بناء من المصطبة تقريبا. وتتكون م1298 فهو المحراب وأما حجريتين، درجتين بوساطة اليها ويصعد الشكل

وألقابه الباني اسم عليه كتب وقد الشكل، مستطيل حجري بناءالدين: برهان منبر

ساحة أمام ألنه الصيف منبر يدعى وكان قائمة، فنية تحفة     الدروس إللقاء الصيف فصل في ويستخدم مكشوفة،

نمطه ورخام، الحجارة من بني العلم، طلبة أمام والمحاضراتمملوكي. الهندسي

القضاة قاضي من بأمر الصخرة قبة ساحة في المنبر هذا أنشئ    أنه ويذكر م،1309/ ه'709 سنة في جماعة بن الدين برهان

كان منبرا في المنبر هذا جدد وقد حجري منبر إلى حول ثم خشبيا السلطان عهد وفي رشيد، محمد األمير يد على العثماني العصر

المدخل. أعلى في كتابي نقش في الثاني محمود بن المجيد عبد أعاله في يقوم مدخل وله حجري، بناء من المنبر هذا ويتكون   

إلى منه ويصعد الرخام، من صغيرين عمودين على يرتكز عقد. (104) معدة حجرية دكة إلى تؤدي قليلة درجاتالشريف: القدسي الحرم مدارس

104 -http://www.aqsaonline.info/le_3.php?id=180&baab=4&kesm=4

 www.alukah.net43

المسجد األقصى الشريف الحرم ضموي عددا أغلبها يعود التي المدارس من كبيرا

-658) المملوكي للعصر فترة الشريف الحرم فيه شهد ( الذي1516-1260ه'/922

كبيرة معماري نهوض يتركز واليوم مهمة ترميمات الحرم بمدارس العثمانيون ترك كما ،

أي للحرم الغربية والجهة الشمالية بالجهة المدارس هذه توزع عند إليها الوصول الناس على ليسهل القدس مدينة امتداد جهة

للتعلم. أو الصالة:هي مدارس تسع وعددها الشمالية الجهة في أوال: المدارس

:الغادرية المدرسة- خاتون" لمصر" إنشاؤها ويعود األسباط، وباب حطة باب بين تقع

محمد الدين ناصر األمير زوجة:الكريمية م.المدرسة1432ه'/ 836 سنة في دلغادر بن الكريم عبد بن الدين كريم للصاحب إنشاؤها ويعود حطة، بباب تقع سنة في الله هبة المعلم بن

زالوا ما الذين الله جار بدار اليوم وتعرف م،1318 ه'/718.فيها يرابطون

:األوحدية والتربة المدرسة- 2 إنشاؤها ويعود التي األيوبية الترب أقدم وتعتبر حطة، بباب تقع

يوسف الدين نجم األوحد للملك. م1298 ه'/ 697 سنة في الدين صالح الناصر الملك بن:الباسطية المدرسة-3

ويعود الدوادارية، المدرسة مقابل الشمالي الرواق أعلى تقع عبد الدين زين للقاضي إنشاؤها ويستخدم م، 1413/ ه'834 سنة في الدمشقي خليل بن الباسط

كمدرسة اليوم منها قسم إلحدى سكن كبيت اآلخر للبنين( والقسم البكرية )المدرسة

.العائالت:الدوادارية المدرسة-4

سنجر موسى أبو الدين علم لألمير إنشاؤها ويعود العتم، بباب تقع سنة في وذلك الداوادار

االبتدائية البكرية للمدرسة مقر اليوم وهي م،1295 ه'/ 695.للبنات

 www.alukah.net44

المسجد األقصى:األمينية المدرسة-5

هذه أنشأ وقد الضريح، غرفة به وملحق طوابق أربعة من المدرسة الدين أمين الصاحب المدرسة

من الشرق وإلى العتم، باب بقرب األمينية الزاوية أو المدرسة تقع وتتألف الفارسية، المدرسة

قد المدرسة هذه أن يبدو ولكن م، 1329 ه'/ 730 سنة الله عبد 952 سنة بزلزال تأثرت

.كبير بشكل ترميمها فأعيد ميالدية1546ه'/ :الفارسية المدرسة-6

بين الشريف، للحرم الشمالي الرواق فوق الفارسية المدرسة تقع واأللملكية، األمينية المدرستين

يقوم بسيط مدخل بواسطة للمدرسة الحالي المبنى إلى ويدخل إلى يؤدي حيث المذكور الرواق تحت.نفسه المبنى إلى خالله من يتوصل حجري سلم

مربعة غرف ثالث من يتكون واحد طابق من المبنى ويتألف الشكل واحد صف على ممتدة تقريبا

الصغيرة المكشوفة الساحة إلى إضافة الشرق، إلى الغرب من المذكورة الغرف خلف الواقعة

.الغربية الجهة من صغيرتين بغرفتين والمحاطة قطلو األمير بن ألبكي فارس األمير األصل في المدرسة هذه أنشأ السلطنة نائب الله عبد بن ملك

خالل حسن الناصر الملك السلطان عهد في غزة في المملوكية ه'/ 762 –755) الثانية سلطنته كانت المقدس بيت العثمانيون دخل وعندما م(،1361 – 1354

فقام تهدمت قد المدرسة هذه.اآلن عليه هي التي بالشكل بناءها بإعادة العثمانيون

:األلملكية المدرسة- 7

بين الشريف للحرم الشمالي الرواق في األلملكية المدرسة تقع الشرقية الجهة من الفارسية المدرستين عبر الثالثة للمدارس يتوصل حيث الغربية، الجهة من واألسعردية

.صاعد سلم درجات من يتكون األول طابقين، من األلملكية المدرسة مبنى ويتألف الجهة في الواقعة الرئيسة القاعة

 www.alukah.net45

المسجد األقصى آل األمير زوجة جثمان بها المدفون الضريح وغرفة للمبنى الجنوبية

والغرف الجوكندار ملك فيتكون الثاني الطابق وأما المكشوفة، بالساحة المحيطة الصغيرة

الصغيرة الغرف من عدد من يدي على المتأخرة العثمانية الفترة في أضيفت والتي والكبيرة.الخطيب آل من مالكيها تعرف والتي المدرسة هذه إنشاء ويعود "مدرسة باسم أيضا

ملك آل للحاج الجوكندار"،. م1340 ه'/ 741 سنة في الجوكندار

:األسعردية المدرسة- 8 أوقفت وقد األلملكية، المدرسة من الغرب إلى الرواق فوق تقع

بن بكر أبي الدين مجد يدي على اليوم وتستخدم م، 1359 ه'/ 760 سنة في األسعردي يوسف

للسكن. كدار:هي مدارس خمس وعددها الغربية الجهة في ثانيا: المدارس

: ية ك المنج المدرسة - 1 سنة في منجك الدين سيف لألمير إنشاؤها ويعود الناظر، بباب تقع

وهي م،1361 ه'/762.العامة اإلسالمية األوقاف دائرة مقر اليوم

: األرغونية المدرسة -2 أرغون لألمير إنشاؤها أرغون( ويعود )باب الحديد بباب تقع

ه'/ 759 سنة في الكاملي بيبرس الدين ركن األمير يدي على عمارتها وأكملت م،1358

التاريخ، نفس في السيفيالعفيفي بدار اليوم وتعرف

للسيدة إنشاؤها ويعود األرغونية، المدرسة من الجنوب إلى تقع محمد الدين شمس بنت خاتون أغل

:الخاتونية المدرسة -3 ثم م،1354 ه'/ 755 سنة في البغدادية القازانية الدين سيف بن

يدي على عمارتها أكلمت ه'/782 سنة في شاه قزان األمير بنت شاه أصفهان السيدة بدار اليوم وتعرف م،1380

.الخطيب : العثمانية المدرسة - 4

 www.alukah.net46

المسجد األقصى فوق األشرفية المدرسة من الشمال إلى المطهرة بباب تقع

ويعود الشريف، للحرم الغربي الرواق الشهيرة محمد األمير ابنة خاتون شاه أصفهان للسيدة إنشاؤها

ه'/ 840 سنة في وذلك بخاتم.الفتياني بدار اليوم وتعرف م،1437

: األشرفية المدرسة - 5 من المدرسة هذه مبنى يتألف والمطهرة، السلسلة بابي بين تقع

الطابق يستخدم حيث طابقين.المبارك األقصى المسجد لمكتبة كمقر اليوم األرضي والزخرفية المعمارية وعناصرها المميز بمدخلها المدرسة وتتميز

المدرسة هذه وصفت حتى المبهرة المشرفة الصخرة قبة بعد الشريف، الحرم في الثالثة بالجوهرة.المبارك األقصى والمسجد

887 سنة في قايتباي المملوكي السلطان المدرسة هذه أنشأ وقد:تأسيسها بنص ورد كما م،1482هجرية/

المكرم والملك األعظم األمام المباركة المدرسة هذه بإنشاء أمر) أبو األشرف الملك السلطان

سنة رجب شهر من ذلك من الفراغ نصره/ وكان عز قيتباي النصر.(وثمانمائة وثمانين سبع

المقدس ببيت المملوكية المدارس امتازت فقد العموم وعلى تلخيصها يمكن عامة بصفات عامة ومصر الشام وفي خاصة

:بالتالي بشكل المملوكية للمدرسة األرضي الطابق مخطط اشتمل -1

الذي الرئيسي على: المدخل عام إلى منها موزع( يتوصل( عن عبارة كانت التي الدركات إلى يؤدي يتوسطها التي الجنائزية القبة

منها يتوصل ثم ضريح، المدرسة يتوسط مكشوف صحن إلى أيضا واجهات بأربعة محاط وهو عادة

يحتل األحيان بعض وفي للتعبد، والخالوي الغرف بها تتوزع داخلية على يفتح إيوان الصحن صدر

المدرستين في كما غرفتان جانبيه على ويوجد كبير بعقد الداخل.والمزهرية الجوهرية

إحدى في يقع حجري سلم خالل من إليه فيصعد األول الطابق وأما الذي األرضي، الطابق زوايا

إلى تؤدي التي المكشوفة الممرات من األحيان معظم في يتألف على بها المحيطة والخالوي الغرف

 www.alukah.net47

المسجد األقصى بعض وجود مع األرضي، الطابق في الواقعة والخالوي الغرف غرار

من التصميم في االختالفات بكل المتاحة بالمساحة يرتبط طفيف بشكل أخرى إلى مدرسة.مدرسة

:منها نذكر معمارية بعناصر المملوكية المدارس عمارة تميزت -2 مميز بشكل بها والمعتنى المستقلة الرئيسية المعمارية أ - الواجهة

والزخرفية المعمارية بالعناصر والمليئة جاء الذي الرئيسي المدخل حنية يتوسطها حيث مدخال يدل تذكارياوالفخامة.. العناية على

واألبيض األحمر اللونين وخاصة الملونة الحجارة استعمال - ب بصفوف بترتيبها وذلك )األبلق( واألبيض األسود )المشهر( أو

.متناوبة )مداميك( حجرية وبخاصة المزخرفة الهندسية المقرنصات صفوف ج- استعمال

للواجهة الرئيسي المدخل فوق المعشقة الصنج استعمال وكذلك الحنية، أعلى في الرئيسية.المشهرة

فوق وبخاصة بكثرة والهندسية النباتية الزخارف د- استعمال والمدخل الضريح غرف شبابيك

.الرئيسي وثيقة يعتبر التذكاري( الذي )النقش الكتابي الشريط ه'- استعمال

األثر تدقيق في وأثرية تاريخية.ووظيفته إنشائه وتاريخ المبنى مؤسس اسم يعطينا حيث نفسه

الواقعة الشبابيك على كحماية الحديدية المصبغات و- استعمال.الرئيسية الواجهة في التاريخ عبر القدس مدارس لعبت وقد دورا الحرم بجعل بارزا

جامعة األقصى المسجد أو الشريف واإلعمار اإلبداع على المسلمين قدرة تمثل الشأن عظيمة إسالمية

تعاليم ونشر القرآن تعليم وفي بالقدس المقدسة لألماكن العالية المكانة وتأكيد اإلسالم

في بارز بدور تقوم واليوم عامة، وفلسطين الدينية المكانة تلك من للتقليل الهادفة الصهاينة لهجمات التصدي عامة وللقدس الشريف للحرم

الحرم شؤون في الصهيوني التدخل أشكال كافة ومناهضة نشر في بارز بدور تقوم كما الشريف،

 www.alukah.net48

المسجد األقصى.(105) الفلسطينيين بين الجهاد عقيدة

األقصى المسجد في العلم مكتبات األقطار في الكبير المساجد من كغيره األقصى المسجد كان

العلوم لتدريس ومدرسة العلمية للحياة مركزا اإلسالمية والكتب الكريم القرآن األخرى،وكان العلوم وبعض الشرعية،

االقصى والمسجد الصخرة بين موزعة عامة بصفة والمخطوطات وخاصة الحرم من أخرى اماكن في بالطبع كانت )القبلي(. ولكنها

تشكل كانت والتي وحولها الحرم ساحة في الواقعة المدارس في خاصة مكتبات للمدارس واحدة. وكانت وحدة األقصى المسجد مع

لمكانة تبعا الصغر و الكبر بين تتراوح المكتبات هذه بها. وكانت عليها. بشرفون خزنة أو امناء للمكتبات كان كما المدرسة

فخر القاضي وقفها التي )الخانقاه( الفخرية المدرسة مثل:مكتبة المدرسة وفي ه'732 سنة المتوفي الله فضل بن محمد الدين

كانت التي والمخطوطات الكتب من السلطانية،ومابقي االشرفية يسير نزر هو مدارس من حوله وما األقصى المسجد خزائن في وتلف منها كبير قسم ضاع فقد

األثمان. بأبخس بيع أو كبير قسم أيضا وسرق آخر كبير قسم سنة في المؤرخة وقفيته في الخليلي الشيخ أشار الوضع هذا وإلى

في ) أي بها وجودها قل قد الكتب قال: )) إن حيث ه'1139 بأبخس وباعوها محلها من أهلها غير ( ونقلها المقدسه الديار

االثمان.

الشريف القدسي الحرم مدارس :ياغي غزوان - 105 http://vb.altareekh.com/t 55021 / ،

http://alqudsalaan.com/news/index.php?news= 255

 www.alukah.net49

المسجد األقصى االقصى: المسجد كتب دار

سنة فلسطين في األعلى االسالمي المجلس شكل عندما  من كثير فجمع األمر هذا عناية وأولى المأساة لهذه تنبه1921

وضع االقصى المسجد في للكتب دار وأنشأ الباقية، المخطوطات نجا مما والمطبوعة، المخطوطة األسفار من جمعه أمكن ما فيهاالتصرف. وسوء اإلهمال من

(1922) ه'1341 سنة االول ربيع12 في المكتبة هذه افتتحت الملك وأنشأها واألدب للنحو مدرسة كانت التي النحوية القبة في

،المعظم. اإلسالمي: المتحف

المتحف األعلى اإلسالمي المجلس أسس1923 سنة وفي الرباط في األمر بادئ في المتحف أسس وقد اإلسالمي

م. وفي1282/ ه'681 قالوون المنصور أنشأه الذي المنصوري قرب القديم المغاربة جامع وهو الحالي مقره إلى نقل1929 عام

وقد القدسي، المسجد من الغربي الجنوبي الجزء في النساء جامع المغاربه جامع عن فضال النساء جامع من قسما أيضا المتحف ضمكله. من تثمن ال مجموعة بينها من نادرة مخطوطات اآلن المتحف وفي

كتب مخطوطا مصحفا650 بحوالي عددها يقدر المصاحف منها أن أي للهجرة عشر الثاني والقرن الثالث القرن بين معظمها

.(106) األول العباسي للعصر يرجع ما

 

106 -http://www.aqsaonline.info/le_3.php?id=183&baab=4&kesm=4

 www.alukah.net50

المسجد األقصى

المائية: المنشآت

من كث''ير ق''امت فقد الق''دس مدنيةب المي''اه لن''درة نظ''را اآلب''ار مثل المقدسة للمدنية الم''اء ت''وفر ال''تى المائية المنش''آتواألسبلة.اآلب'''''ار:

فى ب''ارآ ثم''اني منها بئرا،27 الشريف المسجد بساحة يوجد )األقصى( وس'تة الجامع المسجد من قريبة وسبعة الصخرة، صحن

االث''نين أما الش''مال فى وواح''دة الش''رق فى وثالث الغ''رب إلىعامرتين. غير فهما اآلخرين

األس''''بلة:منها: سبيال عشر أحد األقصى المسجد بساحة يوجد

الم''ؤدى الدرج أسفل م( فى1211 ه'/ 613 )شعالن: سبيل-الناظر. باب من أمتار بضعة بعد وعلى الصخرة صحن إلى

الناظر. باب هتجا المسجد غربيالبصير: الدين عالء سبيل- وهو أالمتوض'' ب''اب تج''اهم( 1482 ه'''/ 887 )قايتباى: سبيل-

رائعة حجرية بقبة مس''قف وهو وأش''هرها األس''بلة أك''بر منالمسجد. زاروا الذين واألجانب العرب الرحالة أنظار لفتت

حافة م( على1527 –' 1526 ه'/ 933 )باشا: قاسم سبيل- )الف''اغنج( على أيضا وتس''مى الرارنج ببركة المعروفة البركة

الشرقي. الشمال إلى السلسلة باب من أمتار بضعة بعد

سليمان السلطان زمن تئأنش األسبلة من مجموعة وهناك ' والث''اني الخارج، من السلسلة باب تجاه م( أحدها1536) القانوني

والث''الث التكية بعقبة الن''اظر ب''اب طريق التق''اء عند ال''واد هتجاا س''تنا طريق فى والرابع القط''انين، ب''اب من قريبا نفس''ها بالح''ارة

والخ''امس الغرب إلى األسباط باب من أمتار بضعة بعد على مريمالعتم. باب من أمتار بضعة بعد على المسجد شمال فى

:البديرى - سبيل وسبيل الغرب من الناظر باب م( بين1471 –1740 ه'/ 1153)

الشرق. من شعالن

 www.alukah.net51

المسجد األقصى

)المتوضأ(: الكأس

م(1193/ ه'''589) أي''وب بن بكر أبو الع''ادل الملك أنش''أه م(1327 ه''''/ 728) الناص'''ري تنكز األم'''ير من كل ج'''دده وقد

ص''حن ودرج الج''امع المس''جد بين يقع وهو قايتب''اى والس''لطان وس''طه فى الش''كل مس''تدير رخ''امي ح''وض من ويتكون الصخرة منه ليتوضأ الم''اء منها يخ''رج نابيرص'' الخارجية وب''الجوانب ن''افورة

ثم الص''نابير تلك أمام حجرية مقاعد على يجلسون الذين المصلون.(107)الحوض حول مجرى فى الماء يسير

،249ص السابق فاروق بهاء ،302: 300ص العارف: السابق - عارف 107 147 – 139غازى: ص خالد بعدها، وما202 ص4ج المقدس بيت موسوعة

–148. www.alukah.net52

المسجد األقصى المسجد: أبواب

عشر أربعة لحرمل :وهي مفتوحة أبوب عشرة منها بابا:م(1809 – 1808 ه'/ 1232األسباط: ) باب-1

حج''ري عقد ش''كل ويتخذ للح''رم الش''مالي بالس''ور يقع يقع , وهو متق''اطع بقبو مغط''اة ردهة إلي ي''ؤدي م''دبب

للعقد مماثل م''''''دبب حج''''''ري بعقد المس''''''جد علي علي يغلق ’ حجريت'''ان مكس'''لتان جانبيه الخ'''ارجي.علي

الخشب. من مصراعين ذو باب المدخل

حطة: باب-2 المس''جد من الش''مال جهة فى المس''جد أبواب أقدم من

بعقد معق''ود االرتف''اع ش''اهق حج''ري م''دخل , لهاألقصى جانبيه عليم(.1220 ه'/617) هؤبنا أعيد م'''''''''''دبب

ذو ب''''اب الم''''دخل علي يغلق ’ حجريت''''ان مكس''''لتانالخشب. من مصراعين

ب''''ني أمر وجل عز الله أن إلي خس''''رو ناصر الرحالة أش''''ار س''ورة في , وجاء الباب هذا من المسجد إلي بالدخول إسرائيل

" البقرة الباب وادخلوا سجدا 'وا غف''ر حطة وقول ''اكم لكم ن خطاي(108 ){58}البقرة/ المحسنين وسنزيد

:م(1213 ه'/610األنبياء: ) شرف باب-3 الملك ب''اب أو الدوادارية باب أو العتم باب باسم ويعرف

فيصل األقص''ي. المس''جد لعم''ارة تبرعه ل''ذكري تخلي''دا الب''اب ولعله األقصى المس''جد من الشمال جهة فى ويقع

للق'''دس. فتحه ي'''وم الخط'''اب بن عمر منه دخل ال'''ذى عقد هيئة على مرتفع م'''دخل من الب'''اب ه'''ذا ويتك'''ون الخش'''ب، من مص'''راعان فتحته يغطي م'''دبب، حج'''ري الباسطية المدرسة الباب هذا فوق وتقوم خوخة، بأحدهما

(.109) األمينية والمدرسة

:(1308- 1307 ه'/707 )الغوانمة: باب-4 جهة من األقصى المس''''جد من الغربية الجهة أخر فى

غ''انم ب''نى ح''ارة إلى ينتهي ألنه ب''ذلك س''مي الش''مال ويعرف ويتكون.الوليد بباب عرف كما الخليل، بباب قديما

من مص''راعين ذي م''دبب حج''ري بعقد معقود مدخل من مغطي مس''تطيل دهل''يز إلي الم''دخل هذا يؤدي الخشب،

36 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 10837 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 109

 www.alukah.net53

المسجد األقصى ع''بر األقصى المس''جد داخل إلي بدوره ينتهي طولي بقبو

(.110)إليه تهبط سلم درجات ب''اب أو الحبس ب''اب أو البصير الدين عالء )بابالناظر: باب-5

:ميكائيل( باب أو النذير

عمارته ج''دد المجلس ب''اب أو الن''اظر بب''اب اآلن ويعرف م(1203 ه'''/ 600) س''نة ح''دود عيسى المعظم الملك

به ربط ال''ذى الباب أنه ويقال ميكائيل بباب قديما وعرف ويقعاإلس''راء. ليلة ( البراقوسلم عليه الله صلي) جبريل

يتخذ البني''ان، محكم ض''خم ب''اب وهو الغ''ربي، السور في معش''قة، ص''نج أعاله في توجد م''دبب، حجري عقد شكل

في ما وجميع بالنحاس، مصفح خشبي باب فتحته ويغطي ال''دين عالء األم''ير وقفه ومب''ان أقبية من الباب هذا داخل

(.111 )القدس. لزيارة القادمين الفقراء علي آيدغدي،أرغون(: )بابديد:حال باب-6-755) س''نة رممو الشام نائب الكاملى أرغون ستجدها

–''' 1354 ه''''/ 758 الن'''اظر ب'''ابي بين يقعم(.1357 الغور، قليلة دخلة في ويقع الغربي، السور في والقطانين

من مكس'''لتان جانبيها علي م'''دبب حج'''ري بعقد متوجة وب'أعلى حج'ري، عتب لها مس''تطيلة الباب وفتحة الحجر،

مزخ''رف دائ''ري نصف بعقد معق''ودة فتحة المدبب العقد(112.):م(1336 –1335 ه'/ 736 )نين:االقط باب-7

عليه ومكت''وب القطانين سوق إلى ينتهي ألنه بذلك سمى ه'،737 سنة عمارته جدد قالوون بن محمد السلطان أن

المعمارية بالعناصر بغناه يتميز اإلتقان، غاية في باب وهو من مص''راعان يغطيه م''دخل من ويتك''ون والزخرفي''ة،

يتض''من كت''ابي ش''ريط يعلوه بالنحاس مصفحان الخشب " في الناص''ري تنكز ال''دين س''يف " األم''ير مج''دده اسم ثالثي عقد الكت''ابي الشريط يعلو م،1336- ه'737 عام

مجموعة تعل''وه وبيضاء سوداء أحجار من يتكون الفتحات حج''ري عقد يتق''دمها قبة ربع تعلو ال''تي المقرنص''ات من

37 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 11038 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 11138 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 112

 www.alukah.net54

المسجد األقصى وب'القرب (.113) وبيض'اء حم'راء أحج'ار من يتك'ون مدبب

المسجد. متوضأ إلى منه يخرج الذى أالمتوض باب منه(: المتوضأ ) باب المطهرة باب-8

المتوضأ ب''اب الخ''ارج من المتوضأ ب''ابالداخل من

الحجم، متوسط الن''وع من باب وهو الغربي، بالسور يقع درج''ات، ع''دة طريق عن المس''جد أرض من إليه يتوصل جانبيه علي مدبب، بعقد معقود حجري مدخل من ويتكون يحمالن رخاميان عمودان هيئة علي ص''نجاته م''دببا، عقدا الخش''ب، من مصراعان فتحته ويغطي متالصقة، مخدات ولتهوية اإلض''''اءة لتوف''''ير مكش''''وف ممر إلى ي''''ؤدي

ج''دد وقد(114) المطه''رة إلي الممر ه''ذا يؤدي المطهرة، ه'''''/665) س''''نة ورمم البص''''ير ال''''دين عالء عمارتهم(. 1266

:م(1203 ه'/ 600) السلسلة: باب متحد ب''اب وهواألقصى. المسجد من الغربي الجانب على

م''دخلين من منهما كل ويتك''ون المغلق، السكينة باب مع حجرية ص'''نج تعلوهما م'''دبب عقد هيئة علي م'''رتفعين

مص''راعان منهما كل في الم''دخل فتحة ويغطي معش''قة ثمانية منهما كل م''دخل ت''زين خوخة، به توج الخشب من

(115) طرف كل من رخامية أعمدة أبواب آخر يعدم(.1314 – 1313 ه'/ 713المغاربة: ) -باب10

ح''تي الن''بي باب باسم وعرف الجنوب، ناحية من الغربي السور ب''''اب باسم يع''''رف كما الميالدي، عشر التاسع الق''''رن نهاية

مجاورته إلي فيع''ود المغاربة ب''اب باسم تسميته عن أما البراق، عقد عن عب''ارة وهو المغارب''ة، حارة عند ونهايته المغاربة، جامع

ذو ب''اب له والسعة، االرتفاع متوسط البناء بسيط مدبب حجري.(116) عليه يغلقان خشبيين مصراعين

فهي: المغلقة األبواب أمام(:1203 ه'/ 600السكينة: ) باب-1

38 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 11339 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 11439 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 11541 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 116

 www.alukah.net55

المسجد األقصى منهما ويخرج متحدان بابان السلسلة وباب السكينة وباب

خط باسم ويع''رف القديمة الط''رق )من األعظم الش''ارع إلى ينتهيان األنهم المسجد باأبو عمدة داود( وهما سيدناالقديمة. وشوارعها البلد أسواق معظم

(:الميالدي السابع الهجري، األول القرن)الرحمة: باب-2 الش''رقي الس''ور فى متحدان التوبة وباب الرحمة وباب

بالبن''''اء معق''''ود مك''''ان المس''''جد داخل من وعليهما عمر المؤم''نين أمير هو أغلقهما الذى أن وقيل يالسليمان

البرية إلى ينتهي''ان كونهما يب''دو كما والس''بب الخطاب بن عهد في أسسا أنهما وي'''رجحفتحهم'''ا. من آمن فغلقهما

والتخطيط الموقع إال ذلك من يتبق ولم الكب''ير، هيرودس مع المعمارية وهيئته الب''اب ه''ذا تخطيط ويتش''ابه الع''ام، الش''مالي الجدار في صممت التي األموية األبواب تصميم. (117) الشريف للحرم

ويطلق الميالدي الس''ابع الهج''ري، األول التوب''ة: الق''رن باب-3الذهبي. الباب سما ( والرحمة ) التوبة البابين على

41 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 117 www.alukah.net56

المسجد األقصى:الجنائز( البراق: )باب باب- 4

) الن''بي منه دخل الذي البراق باب هو الباب هذا ان ويقال الشرقي بالسور وهو االسراء ( ليلة وسلم عليه الله صلى

.(118)قديما منه لخروجها الجنائز بباب وسمي

األقصي: المسجد مآذن ه'677 عام بنيت الفخرية المئذنة المغاربة: أو باب مئذنة-1

م:1278- الجنوبية الزاوية في م،وتقع1922- ه'''''1341 ع''''ام ورممت عبد ال''دين ش''رف القاضي أنش''أها األقص''ى، للمس''جد الغربية

مئذنة وهي الخليلي، ال''دين فخر ال''وزير الص''احب بن ال''رحمن كلما أبعادها تقل طواب'''ق، ثالثة من تتك'''ون األض'''الع متعام'''دة الط'''ابق يليه المئذن'''ة، قاع'''دة األول الط'''ابق ويمثل ارتفعت،

فينتهي الث''الث الط''ابق أما توأمي''ة، ناف''ذة به فتحت الث''اني،وقد أما الم''ؤذن، ش''رفة تحمل الحجرية المقرنص''ات من بحط''تين الم''آذن قمم تش''به ص''غيرة قبة ش''كل فتتخذ المئذنة ش''رفة

(.119) المملوكيةالسلسلة: باب مئذنة-2

تنكز األم''ير أنش''أها األقصى للمس''جد الغ''ربي الس''ور عند تقع - ه'''730 ع''ام قالوون بن محمد الناصر أم''راء أحد الناص''ري

المئذنة هذه وتعرف م1230 ". الحكمة "منارة باسم أيضا أقل ثان طابق يليها مربعة قاعدة لها والمئذنة في فتحت اتساعا

وتت''وج الثاني للطابق مماثل ثالث طابق يليه نوافذ، األربع جهاته ش''رفة ذلك يلي الحجري''ة، المقرنص''ات من ص''فوف نواف''ذه مثمن جوسق يعلوها حجرية كوابيل على تس''تند ال''تي الم''ؤذن

(.120)ب'"المبخرة" تعرف طاقية يحمل

26 ص4ج المقدس بيت موسوعة ،302ص : السابقالعارف - عارف 118 خالد بعدها، وما27 ص2ج الجليل األنس بعدها، وما202ص بعدها، وما

146 ،145ص : السابقغازى العفاني حسين سيد ،41 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 119

.31 ص1 ج القدس: واقدساه بحديث النفس تذكير

العفاني حسين سيد ،39 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 120.31 ص1 ج القدس: واقدساه بحديث النفس تذكير

 www.alukah.net57

المسجد األقصى

م:1297- ه'697 عام الغوانمة: بنيت مئذنة-3 أنش''أها األقص''ي، للمس''جد الغربية الش''مالية الزاوية في وتقع

فخر ال''وزير الص''احب بن ال''رحمن عبد ال''دين ش''رف القاضي قاع''دة المئذنة وله'ذه الشريفين، الحرمين ناظر الخليلي، الدين

ال''تي الحجرية المقرنص''ات من بمجموعة تنتهي مرتفعة حجرية مربع'''ة، نوافذ األربع بجوانبه فتحت الث'''اني الط'''ابق منها يب'''دأ

كل وسط في ص''ماء دخالت المئذنة من الث''الث الطابق ويشغل ه''ذه تحمل متم''اثالن، عم''ودان جانبيه علي رخ''امي عم''ود منها

متالصقة مخدات هيئة علي صنجات لهما مدببين عقدين األعمدة تحمل الحجرية المقرنص''ات من بحط''ات الط''ابق ه''ذا وينتهي '

جوسق الم''ؤذن لش''رفة المس''طح السقف يعلو المؤذن، شرفة(.121) صغيرة بقبة مغطي مدببة عقود ثمانية من مثمن

األسباط: باب مئذنة-4 / ه'''769 معا الق''دس ن''ائب قطلوبغا ال''دين س''يف األم''ير أنشأها , حسن الس''لطان بن ش''عبان األشرف السلطان عهد في م1367

باسم , وتع''رف المس''جد لسور الشرقي الشمالي الركن في وتقع ب" أو الص''''الحية المدرسة من لقربها الص''''الحية" ربما "المئذنة

إسرائيل. بني بركة من إسرائيل" لقربها بني مئذنة قاعدة علي مقام حجري اسطواني بدن من المئذنة هذه تتكون الحجرية المقرنصات من بصفوف متوج جنوبي مدخل , لها مربعة

بقبة مغطاة مستديرة مؤذن بشرفة االسطواني البدن , وينتهي(.122) ضحلة البراق: حائط

وس''مي الش''ريف، القدسي المس''جد من الغ''ربي الحائط هو ليلة براقة (ربطوس''لم عليه الله ص''ليالرس''ول) ألن االسم به''ذا

) المبكى( ال''دموع حائط اليه''ود ويس''ميه الحائط، هذا فى اإلسراء يعثر لم الذى هيكلهم بقايا من اعتقادهم فى وهو الغربي الحائط أواآلن. حتى أثر على له

العفاني حسين سيد ،37 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 121.31 ص1 ج القدس: واقدساه بحديث النفس تذكير

العفاني حسين سيد ،36 ص والتهويد المدينة عزب: القدس خالد - 122 ص2ج الجليل األنس ص،1 ج قدساه القدس: وا بحديث النفس تذكير

بعدها وما26

 www.alukah.net58

المسجد األقصى

الثاني الفصل

التوراة وصف حسب للهيكل المتعددة النماذج أحد الرحل البدو اليهود واعتراف ،هلإال بيت هو اليهود عند الهيكل

عصر منذ ث''ابت مق''دس عب''ادة مك''ان ل''ديهم يكن لم أنه أنفس''هم بل ( الس''الم عليه) سليمان النبي عصر ( إلىالسالم عليه) موسى باسم يع''رف ك''ان ت''ابوت فى توضع العشر الوص''ايا لوح''ات ك''انت

خيمة باسم ع''رفت خيمة له خصصت الت''ابوت ه''ذا العه''د، ت''ابوت ليك''ون الهيكل تأس''يس رحلوا. وجاء أينما اليهود مع ترحل االجتماع نتيجة اليه'ود ل'رب ابيت' وليكون العهد تابوت لوضع المفضل المكان.(123)القدس مدينة يف الحضارية بالحياة تأثرهم

)بيت همق''''داش( أي )بيت العبرية فى يقابلها كلمة والهيكل من كث''ير فى الكب''ير ال''بيت تعنى كلمة ال( وهىخ)هي المقدس( أو

أو الكب''ير وغيرهم''ا( وال''بيت والكنعانية كاديةأ)ال الس''امية اللغ''ات فكلمة هل''إال مس''كن إلى بها يش''ار ك''ان ال''تى الطريقة هو العظيم

)الب''اب عب''ارة ما حد إلى تش''به وهى الكب''ير ال''بيت تع''نى فرع''ون اإلله مس''كن أساسا يه''وه( ألنه )بيت الهيكل أس''ماء الع''الي( ومن

منزلة الهيكل مثال( ويحتل الكعبة عكس )على للعب''ادة مكانا وليس إسرائيل يطهر )لبنان( ألنه يسمى وهو اليهودي الوجدان فى خاصة

العبرية الكلمة ربط تم )وب''ذلك ك''اللبن بيضاء ويجعلها خطاياها من ب''نى فقد الع''الم مركز فى يقع أنه التص''ور لبنان( وك''ان بكلمة لبن الواقع األقداس سوقد الدنيا وسط فى تقع يالت القدس وسط فى األس''اس حجر أمامه ويوجد الع''الم، سرة بمنزلة الهيكل وسط فى

أن اإلج''ادة فى ج''اء عن''دها( فقد الع''الم اإلله خلق ال''تى )النقطة فلس'''طين وسط فى والق'''دس ال'''دنيا مركز يف تقع فلس'''طين

الهيكل. وسط فى األقداس وقدس القدس وسط فى والهيكل

الص'''خرة هو األس'''اس حجر أن الحاخام'''ات بعض وي'''زعم األق''داس ق''دس ك''ان ولما الص''خرة، قبة تحت الموجودة الشريفة

يكن )لم أق''دامهم تطأه أن لهم يحق وال اليهود لدى األماكن أقدس يه''وه اإلله باسم ليتف''وه الغف''ران يوم فى الكهنة كبير سوى يدخله

253ص والوثائق بالخرائط فاروق: فلسطين - بهاء 123 www.alukah.net59

المبحث األول

الهيكل

المسجد األقصى نهفإ زم''ان( ل''ذا أو مك''ان أي فى به يتف''وه أن أحد يستطيع ال الذى المقدس( وهضبة بيت )جبل موريا جبل إلى يذهبوا أن عليهم يحرم

تحت''اج ال''تى الطه''ارة ش''عائر بعد تط''بيق بعد إال الشريف المسجد بطريق يدوس''وا ال ح''تى وذلك الحم''راء البق''رة رم''اد إلى إقامتها جورين شلومو ويزعم األقداس، لقدس القديم الموضع على الخطأ

ومن األق''داس، قدس الدقة( مكان وجه )على حددت قد أبحاثه أناألقصى. مسجدال منطقة دخول لليهود يحق نهإف هنا

من أثمن عن''ده وهو يس''رائيل جماعة مثل اإلله ك''نز والهيكل الهيكل خلق بينما واح''دة، بيد خلقها التى األرض من بل السماوات

نفس''ه، الك''ون خلق قبل الهيكل بناء قرر اإلله أن يهما. بلتكل بيديه فى اإلله بنا المقدس''ة( أو الكلمة )أو اللوجوس مثل الهيكل فكان

المسيحي. الالهوت

ال''ديني الوج''دان فى أساس''ية ص''ورة الهيكل ه''دم ويش''كل أم''ام يحطم ال''زواج وعند والم''وت، الميالد عند يذكر فهو اليهودي،

الرماد بعض رثين )وقد الهيكل بهدم لتذكيرهم فارغ كوب العروسين منزله يطلى اليهودي كان حينما الماضي العريس( وفى جبهة على واقعة ريت''ذك ح''تى ص''غيرا مربعا يترك بأن يوصونه الحاخامات كان التاسع فى الهيكل ه''دم ب''ذكرى يحتفل ع''ام كل الهيكل. وفى هدم يتذكر الصباح فى صالة كل ومع وجبة، كل وعند / أغسطسآب من

الع''ودة فرصة لهم تتاح أن أجل من ويصلون الهيكل، األتقياء اليهود ص''الة تتلى الهيك''ل. كما بن''اء فى واالش''تراك المقدسة األرض إلى

الهيكل. بناءب اإلله يعجل حتى الليل صفتمن فى خاصة يم''زق أن عليه يتعين اليهودي أن إلى اليهودي الشرع ويذهب

خرآ من يوما ثالثين م''رور وبعد م''رة ألول الهيكل ي''رى حينما ثيابهفيها. رآه مرة

: SOLEOMAN’S TEMPLE سليمان: هيكل

مركزيا هيكال فيها ليبنى اليبوسى أرونا من أرضا داود اشترى توف''ير على عمل قد كان نإ و(124)البناء عملية فى هو يبدأ لم ولكنه

داود )وأمر الض''عيف الص''غير لولده ذلك كل دخراو هئلبنا يءش كل حجارة لنحت نحاتين وأقام إسرائيل أرض فى الذين جنبينأال بجمع

لمص''اريع للمس''امير كث''يرا حدي''دا داود وهيأ الله بيت لبن''اء مربعة ص4ج والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة المسيرى الوهاب - عبد 124

159 160،  www.alukah.net60

المسجد األقصى عدد له يكن لم أرز وخشب وزن بال كثيرا ونحاسا وللوصل، األبواب

وق''ال داود إلى كث''ير أرز بخشب أت''وا والص''وريين يننيالص''يدا ألن يك''ون لل'رب يب''نى ال'ذى والبيت وغض صغير بنىا سليمان نإ داود

قبل كث''يرا داود له فهيأ له، أهيئ وأنا والمجد االسم فى جدا عظيما لهإ لل'''''رب بيتا يب'''''نى أن وأوص'''''اه بنها س'''''ليمان ودعا وفاته

.(125)إسرائيل الف''ترة فى فأنجزها سليمان لكاه على المهمة وقعت وبذلك

–'' 960 من س''ليمان بهيكل تس''ميته ج''اءت هنا ومن ق.م،953 األول(. الهيكل )ويسمى

قد أنه ( وأخ''برالسالم عليه) سليمان خبر الكريم القرآن قص دوق وبه''ائم وس''باع وجن نسإ من المخلوقات له روسخ الحديد له أالن

فى الك''ريم الق''رآن آي''ات تؤك''ده ما وه''ذا(126) والري''اح ووح''وشر تع''الى ق''ال(127)النمل س''ورة ليمان وحش'' ''وده لس'' الجن من جنرناأيضا: ويقول{' 17}النمل/ يوزعون فهم والطير واإلنس فسخ

يح له ياطين36} أصاب حيث رخاء بأمره تجري الر ''ل { والش اء ك بن.(128){ 37} وغواص

"جمع س''ليمان عن يق''ول ألن الس''يوطى اآلي''ات ه''ذه دعت وربما وجعل الش''ياطين وعظم''اء األرض وعف''اريت والجن نسإال حكماء مع''ادن من العمدو الص''خور يقطع''ون وفريقا يبن''ون فريقا منهم

ال'''''در منه يخرج'''''ون البحر فى يغوص'''''ون وفريقا الرخ'''''ام،.(129)والمرجان"

جبل ف''وق ب''نى س''ليمان هيكل نإف'' اليهودية للرؤية ووفقا فوقها يوجد ال''تى المس''جد هض''بة أو المقدس بيت جبل وهو موريا

األقصى. المسجد من كان بل الهيكل بناء مكان يحدد لم الرب أن بالذكر وجدير

واكتسب الهيكل ه''ذا عن القداسة ص''فة ينفى مما س''ليمان اختيارفيه. العهد تابوت وجود من قداسته الهيكل

ب''''نى إذ مكانته الهيكل فقد س''''ليمان مملكة انقس''''ام وبعد زيد: أبو سعيد فؤاد ،91ص كارين ،7-2: 22 األول األيام أخبار - سفر 125

دوليةال ةندولل مقدم بحث والنورانية العربية النصوص بين سليمان هيكل ،89ص مسترونجرا كارين ،174-173ص والمستقبل التاريخ القدس

األول األيام أخبارسفر ،485 ص1 ءجز والملوك الرسل الطبري: تاريخ6: 2 فقرة22 إصحاح

174ص : السابقزيد أبو سعيد - فؤاد 12617 - اآلية 12737 - 36 )ص(: اآليتان - سورة 128117ص األخصا اتحاف السيوطى عن174ص زيد: السابق أبو - سعيد 129

 www.alukah.net61

المسجد األقصى عن مملكته مواط''ني ليص''رف معب''دين الشمال مملكة فى يربعام.(130) القدس هيكل

شيش'''نق يد على الهيكل نهب ق.م917:''' 918 س'''نة وفى وكل الملك بيت وخ''زائن ال''رب بيت خ''زائن )وأخذ مصر فرع''ون

ع''امبرح دفع مما س''ليمان عملها ال''تى تراسأال جميع أخذ كما شئ.(131)(نحاسية أتراسا عنها عوضا يعمل أن

) الش'''مالية المملكة ملك شآيو يد على أخ'''رى م'''رة ونهب يهوذا ملك شايهو بن مصياأ عهد كان إذا حتى ( ق.م784 –' 800 من س''ورها وه''دم أورش''ليم يهواش المسمى ائيلراس ملك هاجم ال''ذهب جميع أخذو ذراع400 لمسافة الزاوية باب إلى افرايم باب

وع''اد الملك خ''زائن وفى ال''رب بيت فى الموجودة واآلنية الفضةو ق.م586 نصر نبوخذ يد على الهيكل ه''''دم ثم(132)الس''''امرة إلى

من ك''ان فما أورش''ليم إلى ناني''وزراد ش''رطته رئيس أرسل الذى أورشليم بيوت وكل الملك وبيت الرب بيت خرب أن إال" القائد هذا

بيت أواني جميع ودمر بها من جميع ىوسب أس'''وارها جميع وه'''دم من اآلنية وجميع والص''حون والمق''اص والرق''وش القدور من الرب

البعض من إال خرابا الهيكل وت''رك أخ''ذها والفضة والذهب النحاس. (133)..."يهوذ من القليل

ب''العودة لليه''ود سمح بابل لبالد الفارسي قورش احتالل وبعد نصر نبوخذ أخ''ذها ىتال'' أوانيهم بأخذ لهم س''مح كما أورش''ليم إلى

زرو يد على الهيكل بن''اء إع''ادة وتم الهيك'ل، بناء بإعادة لهم وسمح فلس'طين( إلى الب'ابلي الس'بى من العائ'دين الكهنة كبار )أحد بابل )هيكل الجديد الهيكل يكن ولم ق.م515:''' 520 من الف'''ترة فى ك''ان نإو ،(134)العظمة حيث من س''ليمان هيكل بابل( يض''اهى زرو

الهيكل عن كث''يرا يختلف لم بأنه القول إلى يميلون الباحثين معظم :11 األول الملوك سفر ،517 ص1ج المسيرى ،162 ص4ج - المسيرى 130

283ص الموعودة األرض عقيدة اسرائيل: السقاف أبكار ،43: 40 ج، ه'180ص زيد ابو سعيد ،27: 26: ف14ص األول الملوك - سفر 131

294ص : السابقويلز121 كارين ،181 زيد أبو سعيد ،14 :13 ف14ص الثاني الملوك - سفر 132 الرسل تاريخ الطبري ،17: 8: 25 ص الثاني الملوك سفر انظر- 133

ابكار ،143ص كارين ،184 – 183ص زيد أبو سعيد ،536 ص1ج والملوك األديان فى المقدسة األسفار دانى الواحد عبد على ،284ص السقاف ص4ج المقدس بيت موسوعة ،297ص ويلز ج ه' ،8ص لإلسالم السابقة

103 بعدها وما166ص كارين ،186ص زيد أبو - سعيد 134

 www.alukah.net62

المسجد األقصى الهيكل على هجومه خالل نبوخذ أن إلى يرجع ذلك ولعل األول وظل الخش''بية األج''زاء فحرقت وحرقه نهبه وإنما يقوضه لم األول

هو. كما المعماري الهيكل ) ق.م الثاني القرن فى بابل زرو هيكل أنطيوخوس نهب وقد

175 ''– فى الن''ار وأش''عل اليه''ود من انتقاما الميالد ( قبل164 واألطف''ال النساء وباع الرجال وذبح والبيوت األسوار وهدم المدينة

وذلك اليهودية الديانة محو على أنطيوخ''وس ع''زم167 ع''ام وفى واألعي''اد الس'بت ي'وم حفظ فمنع آب'ائهم ونواميس تهماعاد بتحريم

األمر الت''وراة.... ووصل نسخ بح''رق وأمر األطفال وختان والذبائح لحم وق''''دمZEUS اإلله لعب''''ادة مكانا أورش''''ليم هيكل جعل أنه

.(135)زيوس مذبح على الخنزير

الثاني(: )الهيكل هيرود هيكلHEROD’S TEMPLE (SECOND TEMPLE):

ب'''دأ قد بابل زرو هيكل وجد الع'''رش ده'''يرو اعتلى عن'''دما اليه'ود إلرض''اء خرآ هيكل بن''اء ررق بالسقوط، امهدد وأصبح يتصدع

العمل س''تمراو الق''ديم الهيكل فه''دم ق.م19-20 بن''اءه فى وب''دأ أجريبا عهد ح''تى البن''اء س''تمراو إتمامه دون فم''ات طويال وقتا فيه

لمس''ات إلى حاجة هن''اك ت''زال ال ك''انت ذلك م( ومع64) الث''اني.(136)م( 70) تيتوس دمهه وقتما أخيرة

لم من أن طويل ب''وقت الهيكل دم''ار بعد الرب''انيون ي''زعم و اليه''ود أن بيد حيات'ه، فى جميال مب''نى يشاهد لم هيرود معبد يشاهد

جعل''وه إذ ق''ذر بن''اء إلى الض''خم الهيكل ه''ذا أح''الوا أن يلبس''وا لم من ب''دال والمس''اومة للتج''ارة مكانا فأص''بح والش''راء لل''بيع س''وقاوالعبادة. الصالة

مكتوب" لهم وقال تألم ( ذلكالسالم عليه) عيسى رأى فلما.(137)"لصوص مغارة جعلتموه وأنتم يدعى الصالة بيت بيتى

يس''وع لهم )فق''ال ذلك بعد تحققت لتالمي''ذه: نب''وءة ق''ال ثم على حجر ههنا ي''ترك ال أنه لكم أق''ول الحق ه''ذه جميع أتنظ''رون

يةابد وحتى العصور اقدم منذ القدس شليمرالملك: او عبد فهمي - هابيل 135 التاريخ القدس الدولية للندوة قدم بحث201ص مانىوالر العصر

199ص امسترونج كارين والمستقبل، بعدها وما223ص كارين ،187ص زيد أبو - سعيد 136227ص السابق ارمسترونج كارين ،13ف 21 متى: اإلصحاح - إنجيل 137

 www.alukah.net63

المسجد األقصى.(138)ينقض( ال حجر

نصب ال''ذى سوتيت'' يد على الهيكل ه''دم تم م70 ع''ام ففى فكس''روا الحجارة بقذائف الجيش ضربها ثم ورشليمأ حول الحصار

يتح''رك ولم الن''يران بإش''عال أنفس''هم اليه''ود بعض وق''ام بهاابوأ مخازن فى طمعا المدينة أنحاء باقي فى ينشرونها راحوا بل الجنود وقتل''وا المدينة مباني باقي بحرق ذلك بعد قاموا ثم والفضة الذهب

.(139)للرومان وعبدا أسيرا أصبح يمت لم ومن أهلها

فى الدامية األحداث تلك ثرإ جاءت فقد الحاسمة النهاية وأما ت''راثهم ألحي''اء بها ج''اءوا يهودية محاولة أخر وك''انت اليهودية تاريخ

على العص''يان الق''دس يه''ود بعض أعلن عندما وذلك فلسطين فى النجم بنا ب''اسخباركو وقام جديد من دولتهم لقيام ودعوا مانوالر

–'' 117 نهادريا همفه''اجم المنتظر المس''يح بأنه ين''ادى م128 من وقتل ت''''دميرا ودمرها الق'''''دس فى اليهودية المنطقة واحتل المعبد أس''اس من تبقى قد ك''ان ما وأما اليه''ود من قتله من تمكن جدي''دة مدينة القدس مدينة مكان بنى ثم تقويضا قوضه فقد الثاني لم المحاولة ه'ذه وبعد س'كناها اليه'ود على ي'اء( وح'رمإيل) سماها

سياسي نش''اط أي مله يظهر ولم قائمة فلس''طين فى لليه''ود تقم.(140)الحديث العصر حتى

/ آب فى تم الهيكل ه''دم نإف الفقهية اليهودية للكتابات وفقا بعض الي''وم. وي''رى ه''ذا يص''ومون اليه''ود نإف'' ول''ذا أغس''طس هواق''ترف ما على لهم عقابا ك''ان الهيكل ه''دم أن اليه''ود حاخام''ات

ذنب أن ي''رون حيث(141)المس''يحيون به يأخذ ىأالر وهذا ذنوب من الماش''يح هو م''ريم بن عيسى مسيحال أن إنكارهم هو األكبر اليهود

(142)

الثالث: الهيكلTHIRD TEMPLE

اليه''ود ع''ودة إلى يش''ير يه''ودى دينى مصطلح الثالث الهيكل

2 ف 24 متى: اإلصحاح - إنجيل 138 والتوراتية العربية النصوص بين سليمان زيد: هيكل أبو أحمد سيد - سعيد 139

كارين والمستقبل، التاريخ القدس الدولية الندوة من مقدم بحث88ص296 ص السابق السقاف ابكار ،257ص السابق ارمسترونج

296ص السقاف: السابق - أبكار 1402: 24 ،31 -21متى: - إنجيل 141166 ص4ج المسيرى: السابق الوهاب - عبد 142

 www.alukah.net64

المسجد األقصى ومن األي''ام خرآ فى الهيكل بناء إلعادة صهيون إلى الماشيح بقيادة

منعل فقد ذلك ومع بالت'''''''اريخ ال األخروية بالرؤية مرتبط فهو هنا الع''ودة هو اليه''ودي االس''تيطان وجعل''وا الرؤي''ة، ه''ذه الص''هاينة

أو الث''الث الهيكل هي الص''هيونية الدولة نإف'' وبالتالي ،المشيحانية.(143)الثالث الكومنولث

فرق: عدة إلى الهيكل إعادة بشأن اليهود وينقسم الهيكل محل حل اليه''ودي المعبد أن نالص''هاينة: ف''يرو غ''ير أوال:

بن''''اء وإع''''ادة الفعلية الع''''ودة يعارض''''ون فهم هنا ومن.(144)الهيكل بن''اء بإع''ادة الخاصة األدعية نواإلص''الحي ح''ذف فقد ل''ذلك منذ ( اإلنجليزيةTEMPLE )تمبل كملة ويس'''''تعملون الهيكل

اليهودية. المعابد إلى لإلشارة م1818 عام المح''افظون وتبعهم باألدعية احتفظ''وا فقد األرث''وذكس أما

المعبد إلى )س''''يناجوج( لإلش''''ارة كملة يس''''تخدمون وهم الق'''دس هيكل إلى ش'''يرت هيف الهيكل كلمة أما اليه'''ودي،

مرتبطة األرث''وذكس إلى بالنس''بة الع''ودة فكرة فقط. وتظل ازج''الم تش''به فهى للمح''افظين بالنس''بة أما الماش''يح بعودة

.يالمثال يالطوباو والتطلع الهيكل بن''اء بإع''ادة يك''ترثون ال ال''دينين: فهم غ''ير الصهاينةثانيا:

ول''ذلك اليه''ودي المستوطن يهدد ديني هوس ذلك أن ويرون إس''رائيل فى كب''يرة ش''عبية لها ليس الهيكل بن''اء فمس''ألة إلى الق''دس كولي''ك( عم''دة دىي'')لت إش''ارة وفى العلمانية

نبي الهيكل بن''اء أس''اس حجر بوضع ق''اموا ذينلا المهووسين بنفسه ن''ادى الذى(145)تسفى اىبتش خطا على يسيرون أنهم

لب''ج إلى ال''ذهاب وأراد م31/5/1665 فى منتظ''را مس''يحا إذ بالفشل خطته وانتهت األض'''حيات طق'''وس وتأدية المعبد ع''دد ت''رك أنه م''ات. غ''ير حتى مسلما وعاش اإلسالم اعتنق

وضع مس''ألة ج''ورين الحاخام عارض كما (146)األتباع من كبير ق''دس موقع فت''وى ص''احب أنه رغم الث''الث الهيكل أس''اس

األقداس.

بن''اء مس''ألة أن )المتطرف''ون(: ف''يرون المت''دينون الص''هاينةثالثا: إليهم بالنس''بة عقائدية مس''ألة فهي كبيرة أهمية ذات الهيكل

164 ص4ج السابق - المسيرى 143253 فاروق: السابق بهاء ،168 ص4ج السابق - المسيرى 144253 السابق اروقف بهاء ،168 ص4ج السابق - المسيرى 145548 ،547ص ثالث عقائد واحدة مدينة ارمسترنج: القدس - كارين 146

 www.alukah.net65

المسجد األقصى ع'''دة ل'''ذلك ق'''امت وقد تهم،اأولوي''' أهم من فهي ثم ومن

وهن''اك اإلسالمية، المقدسات إحراق أو تفجير بهدف عمليات األم''ريكي المليون''ير يمولها الهيكل( ال''تى جبل )أمناء منظمة

فى ق''امت ال''تى ه''وفر نرايز األص''ولي( ت''رى نص''راني)ال تم ال''ذي الهيكل أس''اس حجر بوضع م1989 أكت''وبر منتصف

تتطلب )كما حديدية أدوات أي اس'''''''تخدام دون إع'''''''داده أعدت كهنوتية مالبس يرتدى كاهن االحتفال الشعائر( وحضر

ح'''اولوا بالي'''د. وقد المغ'''زول الكت'''ان من الهيكل معبد فى ولكن المبكى، حائط عند ال''براق س''احة إلى بالحجر الوصول

مخ'''زن فى ف'''أودعوه لهم تص'''دت اإلس'''رائيلية الش'''رطة أعض''اء بعض المنظمة ه''ذه ويس''اند أع''دوه ال''ذين الحفارين

إسرائيل. فى الدينية المؤسسات حائط من قريبا عاليت'''ان تلموديت'''ان مدرس'''تان أسست وقد

وق''امت القرباني''ة، الشعائر ألداء طالب مائتي إلعداد المبكى العب''ادة أدوات من وثالث''ون ثمانية بإع''داد المدرس''تين حدىإ

.(147)الباقية والستين الخمسة إلعداد طريقها وفى القربانية، الخاصة العائلة ش''''جرات لدراسة جماع''''ات هن''''اك أن كما

فى عقد قدو الق'''رابين لتق'''ديم المؤهل من لمعرفة بالكهنة سلن من أنهم يعتق''دون ال''ذين لليه''ود ام''ؤتمر م1990 ع''ام

بص''دد وهم للهيكل ص''غير مجسم الهيكل فن''دق الكهنة. وفى من جمعها يتم دوالر ملي'''ون يتكلف أك'''بر آخر مجسم بن'''اءسواهم. دون اليهود أن مستبعدا ليس فإنه الهيكل بناء مسألة فى االختالف ورغم

بناء إعادة والملحدين( يؤيدون )المتدينين الصهاينة جميع نجد تكتمل ال الص''هيونية للعقي''دة أساس''يا أم''را باعتب''اره الهيكل على ق''ديما ص''نفت ال''تى الموض''وعات بعض أن حيث بدونه

السياسي الخط''اب من جزء اآلن أصبحت قد ديني هوس أنهاالصهيوني.

:المس'''يحي اليه'''ودي الحلف أو ص'''وليونأال المس'''يحيونرابع'''ا: لع''ودة يساس''أال الش''رط هو الهيكل بن''اء أن ي''رون الغ''ربي

رعاية تحت م1990 ع''ام م''ؤتمر عقد وقد ،ةاني''الث المس''يح ما ولتقرير القض''ية ه''ذه مناقشةل إسرائيل فى األديان وزارة

(148)الهيكل بن''اء إعادة الحديث العصر فى اليهود على كان إذا

اإلنجل''يزي الملك بمح''اوالت ظهرت الحلف هذا معالم وكانت253ص فاروق - بهاء 147 253ص فاروق: السابق بهاء ،169 – 168 ص4ج السابق - المسيرى 148

 www.alukah.net66

المسجد األقصى الميالدي، عشر الرابع الق'''رن منتصف فى الث'''اني ريتش'''ارد

واحد كت'''اب فى اإلنجيل مع الق'''ديم العهد بتوحيد ق'''ام حيث اإلنج''از ه''ذا به قدم الذى الملكي اإلعالن فى وجاء مرة ألول

كب''''ير حجم فى مقدسا واحد كتابا قول''''ه: )أردنا الت''''اريخي قراءته تعرقل'''وا أال ويجب انجل'''ترا فى كنيسة كل فى ليوضع

بدراسة وأغ'''''روهم الكنيسة رواد حض'''''وا العكس على بل ب''النبوءات الغ''رب قناعة ب''دأت هنا الموح''د( ومن الكت''اب

يمكن مما فلس''طين إلى اليه''ود بع''ودة شربت التى المزعومة اعتق''اد خط''را األمر زاد بلف''ور. وقد وعد وإص''دار فهم من

إذا إال ت''أتى ال يةثانال المس''يح ع''ودة أن نييالغرب'' حينيالمس'' من ع''دد اعتق''ده ما وه''ذا فلس''طين فى دولة لليه''ود ك''ان

وعملوا وبوش وكلينتون وريجان ترومان مثل الواليات رؤساء.(149) أنفسهم اليهود من أكثر له

السادس القرن بداية مع االنتعاش فى الحركة هذه بدأت وقد مع المس''يح بمجئ اإللهي الت''اريخ يب''دأ ما س'رعان وأنه عشر الالهوت''يين بين )األلفي''ة( فظه''رت الس''عيدة عام األلف بداية الق''ديم( وس''فر )العهد داني''ال لس''فر ال''دينين رينس''والمف المس''يحية إلى اليه''ود تح''ول الجدي''د( تتص''ور )العهد الرؤيا

باعتبارها المفق''''ودة اإلس''''رائيلية القبائل ظه''''ور وع''''ودة أص''بحت هنا ومن ياإلنس'ان الت''اريخ لنهاية األخ''يرة الخطوات المتحولين اليهود عودة هي بذلك المرتبطة العظمى األحداث

الحكم تأس''يس وإع''ادة المعبد بن''اء وإعادة صهيون أرض إلىأورشليم. من لألرض اإللهي

البروتس''تانتي اإلص''الح حركة مؤسس ل''وثر م''ارتن ويعت''بر خص''بة أرضا وأوجد الحركة ه''ذه ظه''ور عن بعيد حد إلى مس''ئوال )المس''يح كت''اب م1523 عام كتب فقد اليهودية المسيحية النتشار

فق''ال والمسيحيين لليهود الواحد األصل إلى فيه ( وأشارايهودي ولد عن المق''دس الكتاب أسفار كل تنزل أن شاءت القدس الروح نإ)

الغرب''اء الض''يوف ونحن الرب أبناء اليهود نإوحدهم. اليهود طريق من يتس''اقط ما تأكل ال''تى ك''الكالب نك''ون ب''أن نرضى أن وعلينا ب''أن يؤمن لوثر الكنعانية( وكان كالمرأة تماما ،اأسياده مائدة فتاتستتحقق. كأمة إسرائيل كل إنقاذ حول التوراة نبوءة

عشر الس'''ابع الق'''رنين خالل ال'''دعوى ه'''ذه انتش'''رت وقد الق'''رن نهاية ومع واألدبي الفلس'''في الوسط فى عشر والث'''امن

مي''دان إلى والفلس''فة الاله''وت مي''دان من تح''ولت عشر الث''امن راجع122ص الفلسطينية للقضية يسالمإال البعد فرحان أحمد - إسحق 149

العالم ونهآية اليهودي هالل: المسيح رضا كذلك www.alukah.net67

المسجد األقصى قومي وطن إقامة إلى دعا من لأو بونابرت نابليون وكان السياسة يف بع'''ده الحركة انتعشت ثم الش'''رق على حملته خالل لليه'''ود ك''ان التى البريطانية والصهيونية المسيحية حمية ذلك وأثار فرنسا،

لليه''ود ق''ومي ب''وطن الص''هيوني الحلم تحقيق فى األكبر الدور لها.(150)بلفور جيمس آرثر اللورد يد على فلسطين فى

واألصولية السياسية العالم.المسيحية يةاونه اليهودي المسيح هالل - رضا 150 أمريكا فى

 www.alukah.net68

المسجد األقصى

تلك من أخبث م''ؤامرة للبش''رية الطويل الت''اريخ يع''رف لم وش''عب الق''دس ضد االستعمارية القوي بمعاونة اليهود حاكها التي

هذه أعطي قد الله أن تزعم باطلة دعاوي إلي مستندين فلسطين تلك وبمقتضي بع''ده من ( ولنس''له الس''الم ) عليه إلبراهيم األرض ونهب أبنائها وتش''ريد فلس''طين امتالك في الحق لهم ف''إن الفرية

مقدساتهم وتخريب وديارهم أموالهم

أواخر الس''احة على حركتها ظه''ور منذ الص''هيونية تس''تند إذ فى دولتها إقامة لت'''برير دع'''اوى ع'''دة إلى عشر التاسع الق'''رن

األخ''رى ل''دعاواها الوحيد المص''در بل وىاال''دع هذه أول فلسطين إب''راهيم س''يدنا لذرية األرض بإعطاء دهتع ىذالمقدس( ال )الكتاب

الس''الم( )عليهما ويعق''وب إلس''حاق الوعد ك''رر ( ثمالسالم عليه) هناك فبنى األرض هذه أعطى وقال: لنسلك إلبراهيم الرب )وظهر.(151)له( ظهر يالذ لربل مذبحا

ال''ذى يش''وع أتب''اع هم الي''وم يهود بأن القول يمكننا كان وإن لن موسى أن وأعلن بدونه رجع ثم موسى مع الجبل قمة إلى صعد ومت الجبل إلى أص''عد له وق''ال عليه فغضب ال''رب خان ألنه يعود

هناك. الخمسة األس'''فار من ب'''الرغم موسى اليه'''ود يتبع كيف إذن

على له عقابا الجبل فى بموته وت''أمر ال''رب وغضب بالخيانة ترميهذلك.

للمح''دثين ظهر وقد األس''فار بتلك ص''لة لموسى يك''ون كيف ه''ذه بها كتبت ال''تي واألس''اليب اللغ''ات مالحظة نم الب''احثين من

وتش'''اريع وأحك'''ام موض'''وعات من عليه تش'''تمل وما األس'''فار من ظهر فيه'''ا، تنعكس ال'''تى والسياس'''ية االجتماعية والبيان'''ات

بعد ال''ديني الت''اريخ ةص''فح على ظه''رت قد أنها كله ذلك مالحظة الث''الث أو عشر الرابع الق''رن) ح''والي األرجح على موسى عصر.(152) (الميالد قبل عشر

لم أنه يتضح إس''رائيل لب''نى السياسي الت''اريخ وباس''تعراض عهد أو القض''اة أو يش''وع عهد خالل األس''فار من س''فر أي يؤلف

داود اس''تيالء غ''داة يه''وذا بيت ب''رزو لاؤبش بدأ الذى األول الملوك7 فقرة12 أصحاح - التكوين 15117ص السابقة األديان فى المقدسة وافى: األسفار الواحد عبد - على 152

 www.alukah.net69

المبحث الثانيالصهاينة دعاوى

المسجد األقصىسليمان. بوفاة )صهيون( وانتهى كنعان حصون على

وبني''امين يه''وذا اس''تقل فقد س''ليمان مملكة انقس''ام ومع هو ه''ذا كان أو يهوذا ساللة من داود بيت كان ولما الجنوب بمملكة )مملكة اليهودية باسم المنطقة ه'''ذه ع'''رفت فقد الملك ال'''بيتيهوذا(.

ثرتآ التى العشرة البيوت بها استقل فقد الشمال مملكة أماإسرائيل. األعلى جدها اسم نفسها على تطلق أن

همنوف'''أف اآلش'''وريين لهج'''وم الش'''مال مملكة تعرضت ثمالوجود. من إسرائيل مملكة محيت وبهذا أسرى القلة وحمل

استولى إذ البابليين يد على الجنوب مملكة مع األمر يتكرر ثم يه'''وذا قبيل'''تي رؤس'''اء حمل ثم الهيكل وه'''دم عليها نصر نبوخذ

داود. بيت أفراد مقدمتهم وفى بابل إلى وبنيامين الط''رق أج''دى عن وتبحث تفكر قرائحهم بدأت األسر وخالل

األي''دي فب''دأت ص''هيون وع''رش يه''وذا مملكة إلى داود بيت إلعادة دولتهم ع'''ودة مس'''تهدفين األقالم عليها يلتجر الق'''راطيس تنشر

يض''من ح''تى الموع''ودة األرض فك''رة عن أذهانهم فتفتقت الزائلة على األس''فار ه''ذه فافتروا صهيون إلى عودة داود لبيت يهوذا أبناء

الدينية للعاطفة ما اعتب''ارهم يف ( واض''عينالس''الم عليه) موسىعليها. االعتراض لبشر يمكن ال اإللهية المحنة وأن تأثير من

ثم ب'إبراهيم الوعد ه'ذا ب'دأ فقد عليه الشرعية صفة وإلضافة أن''زلت ال''تى الت''وراة أنها م''دعين موسى إلى األس''فار ه''ذه نسبوا.(153)موسى على

''لتع''الى: الله قول فى الكريم القرآن أشار وقد ذين " فوي ل ل الله عند من هذا يقولون ثم بأيديهم الكتاب يكتبون به ليشتروا ثمن''ا

هم فويل قليال هم وويل أيديهم كتبت مما ل .(154)يكسبون" مما لذين من "أيض''''ا: ويق''''ول ال ف''''ون ه''''ادوا عن الكلم يحر

(155) " مواضعه......... اآليةهم "فبماكذلك: ويقول ''اقهم نقض'' اهم ميث ''وبهم وجعلنا لعن قل

ف''ون قاسية عه عن الكلم يحر مواض'' وا مما حظا ونس'' روا ''ه ذك ب واللع تزال ''ة على تط منهم خآئن إال فح عنهم ف''اعف منهم قليال إن واص''(156)المحسنين" يحب الله

لمصالحهم تبعا إلبراهيم الرب أعطاه الذى الوعد هذا بدأ وقد نهم ليخرج''وا إس''حاق إلى إب''راهيم من الوعد فتح''ول السياس''ية

285: 282ص الموعودة األرض وعقيدة قاف: إسرائيلسال - أبكار 15379 آية البقرة - سورة 15446آية- النساء - سورة 15513 آية المائدة - سورة 156

 www.alukah.net70

المسجد األقصى ثم إس''رائيل س''اللة فى ليحص''روه يعق''وب إلى حوله ثم إس''ماعيل

الش''مال دون الجن''وب مملكة فى ليحص''روه داود ذرية إلى حول''وه أورش''ليم إلى الب''ابلي السبي عودة مع األسفار هذه تبرز بدأت وقد

س''جل فى العاشر الن''بي ذكريا جانبه وإلى حجى األمر ه''ذا وت''زعم اليهودية على ليااو بابل روز أص''بح إذ عشر ث''نىإال اليهودية أنبي''اء

الهيكل. بناء بإعادة لليهود وسمح داود بيت من دفر وهو على اإل ذلك يتوقف وال التحقيق وش''يك داوود بيت هدف وبدا

ص''ادق( وليس يه''وه بن )يوشع حينئذ رأسه وعلى الكهن''وت تأييد على ملكا ليص'''''بح بابل زرو لمسح المس'''''حة إع''''''داد اإل عليه

األول المعبد وه''دم أورشليم سقوط منذ الكهنوت أهل يهوذا.ولكن بالسيف المقدس بيت يفتح شعرال صاحب المسيح الملك يتخيلون

536 ع''ام األسر من ع''ادوا عن''دما الزائلة. ل'ذلك الدولة فيها ويعيد داود بيت ومشاركة الملك هذا في أنفسهم هم يطمعون بدءوا ق.م أراد ف''إذا ثم باب''ل.ومن زرو وداعة ذلك على وس''اعدهم الحكم في واحد كهن''وتي ش''رط يعترضه أمر ف''ذلك يع''ود أن لملكه داود بيتويهوشع. بابل زرو بين مشاركة الحكم يكون أن وهو

والجد داود س''ليل بابل زرو عن تح''ولت الت''اريخ ةف''د أن غير اإلطالق.وهك''ذا على وج''ود له يكن لم وك''أن النجار يوسفل األعلى يد إلى نهائيا الحكم وانتقل ص'''''''دوق بيت وانتصر داود بيت أخفق

الكهنوتية.

تخاطبها ال''تي الجماع''ات أن إلى تنبهت الكهنوتية اليد أن غير بأذهانها علقت قد وأنه الق'''''''ريب الماضي أح'''''''داث أدركت قد

)الملك طيف م''''ازال بل داود بيت وعن بابل زرو عن ال''''ذكريات بابل زرو شخص''ية في مجس'دا ت'راه أورشليم كانت المسيح( الذي

التفكير. آفاق في يحوم يطلق أن ا( إلىع''زر) عتدف ال''تي هي مجتمعة العوامل هذه

زرو أن وهو الجم''اهير ه''ذه في الس''ريع الص''دى رجع له انك'' نداءالمسيح(. )الملك شروط فيه تتوافر لم بابل

ولف'''ترة األم'''ور دفة إلدارة إال هو ما الكهن'''وتي الحكم وأن من لفرد المطلوبة الشروط فيه ستتوفر من بمجيء تنتهي موقوتة

)ملك )مس'''يحا( فيك'''ون الكهن'''وت مس'''حهي أن كنمي داود بيت.اليهود(

هنا ومن المستقبل إلى الماضي من األذهان رازع حول وبهذا راحتوداود. آل من س'''ليل على الملكية بع'''ودة اآلم'''ال تعلقت أس''هم قد نفسه الكهن''وت أن طالما رسوخا األيام مع تزداد الفكرة

 www.alukah.net71

المسجد األقصى.(157)األجيال تربة في الفكرة هذه إيداع في

من وده''الي بع''ودة تحقق قد الرج''وع أن ش''نودة البابا وي''رى حادثة ذلك , وأن بابل زرو يد على الهيكل بناء وأعيد البابلي السبي عالقة وال, الميالد قبل الس'''ادس الق'''رن في وانتهت تمت تاريخية

في المق''دس الكت''اب في الرج''وع ه''ذا وسجل الحاضرة بأيامنا لها الن''اس لخداع هو إنما الميعاد ألرض والترويج.وناحميا عزرا فريس

يعرف''ون )الت''وراة( وال المق''دس الكت''اب يفهم''ون ال ال''ذين منبقرون. المسيح قبل تم قد الرجوع السليم. إذن تفسيره

ماليين أربعة الله يخص أن المعق''ول غ''ير من أنه يرى أنه كما وعلى إب''راهيم أبينا منذ الوعد أن يعبدون''ه. كم من كل تاركا يهودي بن''وك حفظ )إن له بط''اعتهم مش''روطا ك''ان األنبي''اء عه''ود م''دى

قصة , وظلت الب''ابلي األسر في وقع''وا بعص''يانهم طرقى( ولكنهم )يا المش''هورة عبارته المس''يح الس''يد ق''ال أن إلى قائمة العص''يان

ذا المرس''لين. هو وراجمة األنبي''اء قاتلة يا أورش''ليم يا أورش''ليمخرابا....(. ملك يترك بيتكم

ه''ذا مت وقد وينقض إال فيه رحج'' على حجر ي''ترك ال أنه وقال الهيكل وحطم أورش''ليم الروم''اني تيتوس القائد خرب عندما األمر أن إلى األرض في مش'''تتين فظلل'''وا حجر على حجر فيه يبق ولم

.(158))بلفور( من بوعد وإنما الله من بوعد ليس إليها رجعوا

الت'''وراة فى ورد ما ك'''ان إذا ذلك إلى أضف ف'''إن ص'''حيحا ما ليس فقط لليه''ود الوعد ه''ذا ب''أن اليه''ود عند الش''ائع االعتق''اد

ريةذ من أيضا الع''رب س''لك( تش''ملن) فكلمة الت''وراة به تق''ول عهد فى الوعد قيتضي من ال''رغم على ( والس''الم عليهإس''ماعيل)

بش''كل إس''ماعيل أبن''اء إخ''وانهم يح''رم لم فأنه ويعق''وب إس''حاق النيل بين الممت''دة باألراضي الوعد أن كما الح''ق، ه''ذا من ص''ريح

)عليهما وإس'''حاق إس'''ماعيل من كل مولد قبل أعطى والف'''رات ينيس''رائيلإلل خالصة ليست األرض تلك أن يع''نى الس''الم( وه''ذا

.(159)الناس دون من فقط إلرم نس''بة وهي آرامي''ا، كونه من إما ثابتة إب''راهيم وعروبة-

290: 285 ص السقاف: السابق - أبكار 157 سيرة القدسغازي:خالد ،26 –25 ص4ج المقدس بيت - موسوعة 158

218: 215 مدينة الصهيونية، ؟؟ عن12ص المبكى حائط أم البراق غنيم: حائط - عادل 159

123ص السابق فرحان أحمد اسحاق www.alukah.net72

المسجد األقصى ج''رهم خ''اطب كونه من أو األولى، ع''اد وهي العم''اد، ذات محم''ود عب''اس الب''احث أك''ده قطع''ا. وه''ذا ع''رب وهم

"بقول''ه: " ربما األنبي''اء أبو "إب'راهيم كتابه في العق''اد.يق'ول إب''راهيم أن لهم يقال أن الناس بعض عند المفاجآت من كان

العربية.ولكنها اللغة يتكلم كان عربيا،وأنه السالم(كان )عليه تفس''ير أو غ''ريب ف''رض إلي تحتاج ال التي التاريخية الحقيقة

يعنيه. بما الواقع ترجمة غير نادر نكتبها التي العربية يتكلم كان أنه بالبداهة هذا معني وليس

من عاصرهم ومن الجاهليين الشعراء كالم في نقرؤها أو اليوم في اللغة هذه يتكلم أحد العالم في يكن فلم األقدمين، العرب أو الرابع القرن إلى به الالحقة العصور في وال إبراهيم عصر

الميالد.. قبل الثالث في تعيش كانت التي األقوام لغة هي المقصودة اللغة وإنما وقد الحقبة، تلك في وإليها منها وتهاجر العربية الجزيرة شبه

وتخوم والشام العراق مشارف إلي اليمن من واحدة لغة كانتوسيناء. فلسطين

يكن لم الخليل أن يسمع من علي أشد المفاجأة كانت وربما إسرائيل إلى وانتسبوا اليهود وجد العبريين.،ولما من عبريا ثم كنعان، لغة العبرية: إنها عن يقولون أنفسهم هم كانوا

القبائل علي غلبت التي اآلرامية في العبرية انطوت بين جميعا الشرقية اآلرامية بين يسير اختالف مع والعراق فلسطينالغربية. واآلرامية تختلف كما الحروف بعض بنطق تختلف لهجة العبرية وأصبحت

هذه إلى والالم الميم نطق أو والكاف الشين بنطق القبائلاأليام. رجال يقول:" كان القضاة سفر من عشر الثاني اإلصحاح ففي

يقولون ال. كانوا قال فإن افرايم؟ من له:أأنت يقولون جلعادويذبحونه". يأخذونه سبولث. فكانوا فيقول شبولث له: قل لم قربه علي السامع،ألنه يبده ما الحقائق كذلك:"من ويقول ما وكل وأبنائه الشرق في يقدح أوربي جندي إليه. كان يلتفت

فال السوء مباءة إنه ويقول األولي، العالمية الحرب أثناء فيه محدثه: إنك له خير. وقال منه يأتي وال حسن شئ منه يخرجالشرق! من جاء بدين تدين

الحقيقة هذه إلي ينتبه لم ألنه الدهشة وأخذته الرجل فوجم المسيح، السيد بدين يدين وهو حياته، طوال واحدة لحظة

الكنيسة. إلي ذهب كلما اإلنجيل إلي ويستمع

 www.alukah.net73

المسجد األقصى ذكرناه ما الحقيقة هذه ومثل العربية، إبراهيم نسبة عن آنفا كأنها يسمعها لمن تبدو لكنها إليها، ينسب نسبة أصح فإنها

لم التي األحدوثة بهذه جئت أين يزعمها:" من من يقال غريبةاآلن؟! قبل نسمعها

من أول هو يعقوب ألن إسرائيلي، إنه إبراهيم عن يقال فال إبراهيم عن يقال إبراهيم.وال حفيد ويعقوب بإسرائيل تسمي

ولم يعقوب، أبناء رابع يهودا إلى ينسب اليهودي ألن يهودي، إنه الذي اإلقليم علي علما اسمه أصبح أن بعد إال إليه ينسب يكن

يعقوب. أبناء بين األرض تقسيم عند له قسم مميزة لغة بالعبرية المقصود كان إذا عبري إنه عنه يقال وال سائر دون الساميين من طائفة بها تتفاهم السامية اللغات بين

السكان جميع يفهمها بلغة يتكلم كان إبراهيم فإن الطوائف، عن انفصلت قد العبرية تكن ولم وكنعان، النهرين بقاع في

األيام تلك في السامية السامية اللغات سائر نسبة نوح،ولكنها بن سام إلى ينتمي سامي إنه عنه يقال وقد أناس السامية باللغة تكلم وقد قوم إلى نسبة وليست جد إلى

وال اآلراميين من السريان،وال من ليسوا "كاألحباتش من أصدق نجد لم إلبراهيم نسبة عن فتشنا الحميريين. فإذا

العرب جزيرة بين يومئذ العربية كانت كما العربية، النسبة (160 )الخصيب. الهالل وبقاع

اآلرامية ويتكلم إرم، قوم ومن عابر نسل من فإبراهيم بقية من فإبراهيم هذا وعلى لسوريا، نسبة السريانية وتسمى وبنى العرب، لجزيرة أتى أنه ذلك ويؤيد القديمة، البائدة العرب زوجات مع وكذلك حولها، العرب مع وتخاطب الكعبة،

من أول إسماعيل فإن المستحدثة العرب من وهم إسماعيلبالعربية. لسانه فتق

التوارة: في أن إلى إشارات وفيها وينتقل، غنم راعي رجل أنه إبراهيم ذكر سيرثون أبناءه أن يخبره أن ألجل له الله تكليم لكن يكلمه، الله

وجاءوا إسحاق، ذرية في محصورا كله ذلك يجعلون ثم األرض،العرب. نسب من تخلصا السامية بلقب ذلك بعد

التكوين سفر ففي أرضك من إلبرام:" اذهب قال الرب أن عشر الثاني اإلصحاح في

أمة فأجعلك أريك، التي األرض إلي أبيك بيت ومن وعشيرتك ،177 ص' ،130: 124 األنبياء،ص' أبو العقاد:إبراهيم محمود عباس- 160

178  www.alukah.net74

المسجد األقصى يباركك من كل وأبارك بركة وتكون اسمك وأعظم وأباركك عظيمة

الرب األرض. "وظهر قبائل جميع تتبارك وفيك ألعنه، يلعنك ومن هناك فبني األرض، هذه أعطي وقال: لنسلك إلبرام للرب مذبحا خيمته ونصب الجبل إلى هناك من انتقل ثم ن له ظهر الذي شرقا المغرب من إيل بيت من

وفي(161 )الجنوب." إلي رحلته والي ثم الشرق، من ولماي قائال: لنسلك ميثلقه إبرام مع ( 162) الرب قطع اليوم ذلك

الفرات: نهر الكبير النهر إلي مصر نهر من األرض هذه أعطي واألموريين والفرزيين والحثيين والقدمونيين والقنزيين القينيين

" ( 163)واليبوسيين والجرجاشيين والكنعانيين إسماعيل لله: ليس إبراهيم وقال عشر السادس اإلصحاح وفي

لك تلد امرأتك سارة الله: بل فقال أمامك.؟ يعيش وتدعو ابنا له عهدي إسحاق،وأقيم اسمه عهدا بعد.وأما من لنسله أبديا

وأكثره وأثمره أباركه فيه. هاأنا لك سمعت فقد إسماعيل كثيرا عشر جدا. اثني أقيمه عهدي ولكن كبيرا، أمة يلد. واجعله رئيسا فلما اآلتية، السنة من الوقت هذا في سارة تلده الذي إلسحاق

(.164) إبراهيم عن الله صعد معه الكالم من فرغ هو هذا ألن األرض وإثبات للوعد مباشرة انتقل السفر أن ونستنتج

وهي الكنعانيين بأرض أحق أنهم إثبات وهو عندهم المهميذكروها. فلم قومه مع ومحاجته نبوته أما فلسطين،

لم نهمأل باطل إب''راهيم بوراثة أولى ب''أنهم اليه''ود دع''اءا نإ العهد ونقض''وا األنبي''اء وقتل''وا الت''وراة وافحر بل إبراهيم ملة يتبعوافساد األرض فى وعاثوا ن''وح لسيدنا الكافر االبن تعالى: فى . قالا

ه نوح يا قال ه أهلك من ليس إن (165)" …… صالح غير عمل إن

ق''الوا ال''ذين لليهود قال نهأ السالم( )عليهالمسيح عن وورد أعم'''ال تعمل'''ون لكنتم إب'''راهيم أوالد كنتم إب'''راهيم( "لو )أبونا

اس أولى إن" الك''ريم الق''رآن يق''ول ه''ذا وفى(166)إب''راهيم" النذين بإبراهيم بعوه لل بي وهذا ات ذين الن وال الم''ؤمنين ولي والله آمنوا

" "(167).

.13،14 ص أبواألنبياء (العقاد: إبراهيم?)161.13،14 ص أبواألنبياء (العقاد: إبراهيم?)162.16 ص أبواألنبياء (العقاد: إبراهيم?)163.18 ص أبواألنبياء (العقاد: إبراهيم?)16446 آية هؤد - سورة 165 39 ق8 إصحاح يوحنا - إنجيل 166 68اآلية عمران أل - سورة 167

 www.alukah.net75

المسجد األقصى''ان ما" تعالي الله يقول مسلم نبي إبراهيم وسيدنا ''راهيم ك إب

ا يهودي ا وال ''ان وما مسلما حنيفا كان ولكن نصراني ركين من ك المش'' "(168)

مش''روطا الوعد تحقيق أن إلى المق''دس الكت''اب أشار وكما تع''الى الله فيقول ذلك إلى الكريم القرآن أشار أيضا بالعهد بالوفاء

إسرائيل بني يا" ''روا تي نعمتي اذك ي عليكم أنعمت ال لتكم وأن فض'' ع''الم فى موح''دين كانوا بأنهم التفضيل وهذا(169)" العالمين على

وثنى.رائيل بني " ياتع''الى: ويقول إس'' ''روا تي نعمتي اذك أنعمت ال

عليكم اي بعهدكم أوف بعهدي وأوفوا .(170) فارهبون" وإي الس''الم( وكتابه موس''ي) عليه ن''بيهم اليه''ود أن والمع''روف

) عليه إلب''راهيم م''رة االنتس''اب علي يص''رون أنهم غ''ير الت''وراة االبن يهوذا إلي السالم( ومرة ليعقوب) عليه أخري السالم( ومرة

ليعقوب الرابع

تحت توجد س''ليمان هيكل بقايا أن الص''هيونية االدع''اءات من وعند الهيكل آثار من أثر آخر هو البراق حائط وأن األقصى المسجدالحقيقة إلى تفتقر ألنها اليهود حجج تتهاوى االدعاءات هذه مناقشة

تجميع بمثابة إال هي ما التاريخية والكتب الت'''وراة أس'''فار أنأوال: قبل التاسع الق''رن مؤرخو بها ج''اء ال''تى الش''فهية للتقاليد خطى الش''رعية إضفاء هو األكبر همهم كان الذين سليمان ونساخ الميالد

(171)ومملكته داود غزوات على ت''ردد وال''ذي حوله تعالى الله بارك الذى األقصى المسجد أنثانيا: )عليهما ويح''يى زكريا منهم األنبي''اء من ع''دد حوله من وعاش عليه

T) محمد سيدنا فيه صلى السالم( والذي من ليس باألنبي''اء ( إمام''ا ك''ان س''واء األنبياء آثار من أثر تحته يكون أن عقليا أو دينيا المقبول.(172)غيره أو لسليمان الق''دس مدينة فى ك''ان )لو(173)الكاتب الحميد عبد يقول وكما ك''ان لما يهودية آث''ار أو هياكل أو معابد اإلس''المي الفتح وقت وي'ادين دي'ان )موشى أمث''ال إس''رائيل جنراالت يدعوا ما هناك

وه''واة آث''ار علم''اء إلى يتحول''وا أن وهرت''زوج( إلى وايزم''ان67اآلية عمران أل - سورة 168 47 آية البقرة - سورة 16940 آية البقرة - سورة 17066ص اإلسرائيلية للسياسة المؤسسة ى: األساطيردجارو - روجيه 17116ص السابق غنيم - عادل 172 الصهيونية الهجمة الصليبى الغزو اإلسالمى الفتح - القدس 173

 www.alukah.net76

المسجد األقصى يفتش''ون حولها وما الق''دس فى األرض تحت ينقب''ون حفريات

تس''مع أن دون بائ''دة يهودية هياكل أو قديمة يهودية معابد عنشيئا. وجدوا أنهم اآلن حتى لهم الخامسة السنة فى المسلمون دخل عندما القدس فى كان لو

المؤم''نين أم''ير ألمر يه''ودي هيكل أو معبد الهج''رة من عشر ألمر بل عليه ( باإلبق''''اءعنه الله رضي) الخط''''اب عن عمر

ومحتوياته نقوشه ىعل بالمحافظة وألمر ورعايته بص''''''''يانته وما وم''زاراتهم المس''يحيين كنائس على بالمحافظة أمر مثلماوتماثيل. صلبان صور من فيها

عليه) س'''ليمان ظه'''ور قبل ب'''نى قد األقصى المس'''جد أنثالث'''ا: نع النظر )بغض اليوم حتى بناءه منذ المسجد ( وبقىالسالم

بنائه أس''لوب ك''ان ولو بالل''ه، للموح''دين وتص''ميمه( مرك''زا لم'''زاعم يك'''ون أن الممكن من لك'''ان أوال ب'''نى قد الهيكل

.(174)الحقيقة من سند الصهاينة ( ق''ال:عنه الله رضي) الغفاري ذر أبى عن البخاري روى فقد ق'''ال: أوال؟ األرض فى وضع مس'''جد أي الله رس'''ول يا قلت

كم األقصى. قلت قال: المسجد ؟ أي ثم قلت الحرام المسجد(175) ةسن قال: أربعون بينما

ك''ان س''واء الله أنبي''اء أحد هو األقصى المسجد بنى الذى أنرابعا: ب''نى الذى نإف السالم( كذلك )عليهم يعقوب أو إبراهيم أو آدم

( واألنبي''اءالس''الم عليه) س''ليمان س''يدنا وهو ن''بي هو الهيكل ن''بي ي''أتي أن المقب''ول من وليس السماء من بوحي يتصرفون

.(176)هيكال مكانه ليبنى قبله آخر نبي بناه مكانا ليهدم أولى هو األقصى المس''جد يكون أن الله علم فى سبق أنهخامسا:

والس''ماء المسلمين عند الشريفين المسجدين وثالث القبلتين أو لصراع محال والمنزلة القداسة بهذه مكانا يكون أن ترضى ال

.(177)ادعاء أو خالف الهيكل بن''اء إلى إش''ارات المختلفة المص''ادر فى ورد أنهسادس''ا:

ه''دم إلى واح''دة إش''ارة ي''رد لم لكن عدي''دة م''رات وهدمه محل ليس الهيكل مك''''''ان أن يؤكد مما األقصى المس''''''جد

.(178)األقصى المسجد فى ب''الحفر اإلس''رائيلية االحتالل س''لطات قي''ام رغم أنه س''ابعا:

16ص غنيم: السابق - عادل 1743366 رقم حديث146 ص4 ج- 17516ص - السابق 17617ص - السابق 17717ص - السابق 178

 www.alukah.net77

المسجد األقصى ع''ام منذ الش''ريف القدسي المس''جد أس''فل متع''ددة من''اطقدليل أو إش'''ارة تجد لم نهاإف اآلن ح'''تى م1967 مح'''دودا ولو ا ح''تى يتم ولم المس''جد تحت س''ليمان لهيكل أساس''ات لوجود

الف''ترة تلك إلى تع''ود بقايا أية أو واحد حجر ولو اكتش''اف اآلن فى ورد ما على يعتمد عنه تح''''دثوا ال''''ذى فكل الس''''ليمانية

.فيهما وارد أي صحة يثبت ولم والتلمود التوراة بن''اء بشأن التوراتية النصوص في واضحة تناقضات هناك نجدثامنا:

ومنها: الهيكل:العمال على المشرفين الوكالء أعداد في التناقض-1

التالية: النصوص في التناقض هذا ويظهر ،15 لفقرتان ا .الخامس األول- اإلصحاح الملوك سفر في ورد*

:يلي ( ما16 ألفا وثمانون أحماال، يحملون ألفا سبعون لسليمان وكان 15)

الذين لسليمان الوكالء رؤساء عدا ما16 الجيبل في يقطعون الشعب على المتسلطين مئة، وثالث آالف ثالثة العمل على

( العمل العاملين:يلي كما اإلنجليزية باللغة التوراة في السابق النص ورد وقد 

 1 Kings 5:15-16. 15 Solomon had seventy thousand carriers and eighty thousand stonecutters in the hills, 16 as well as thirty-three hundred[e] foremen who supervised the project and directed the workers )179(

،1 )الفقرتان الثاني الثاني- اإلصحاح األيام أخبار سفر في أما* :التالي النص ورد (،2 وأحصى لملكه، وبيت الرب، السم بيت ببناء سليمان وأمر 1)

في نحات رجل ألف وثمانين حمال، رجل ألف سبعين سليمان(.مئة وست آالف ثالثة عليهم ووكالء الجبل،

:يلي كما اإلنجليزية باللغة التوراة في النص نفس ورد 

179 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Kings+5:14-16&version=NIV

 www.alukah.net78

المسجد األقصى2 Chronicles 2:1-2

 1 [a]Solomon gave orders to build a temple for the Name of the LORD and a royal palace for himself. 2 He conscripted 70,000 men as carriers and 80,000 as stonecutters in the hills and 3,600 as foremen over them. )180(

)الفقرتان الثاني الثاني- اإلصحاح األيام أخبار سفر في ورد كما:يلي ما (،18 ،17

إسرائيل، أرض في الذين األجنبيين الرجال جميع سليمان وعد 17)اه عدهم الذي العد بعد وخمسين وثالثة مئة فوجدوا أبوه، داود إي ألف وثمانين جمال، ألف سبعين منهم فجعل 18 مئة وست ألفا

(.الشعب لتشغيل وكالء مئة وست آالف وثالثة الجبل، على قطاع 

:يلي كما للتوراة اإلنجليزي بالنص ورد وقد2 Chronicles 2:17-18

17 Solomon took a census of all the foreigners residing in Israel, after the census his father David had taken; and they were found to be 153,600. 18 He assigned 70,000 of them to be carriers and 80,000 to be stonecutters in the hills, with 3,600 foremen over them to keep the people working. )181( 

الوارد األول النص أن يتضح السابقة، التوراتية النصوص خالل من العمال على المشرفين الوكالء عدد يحدد األول الملوك سفر في

في الواردان اآلخران النصان أما (،3300) وثالثمائة آالف بثالثة (،3600) وستمائة آالف بثالثة فيحددهم الثاني األيام أخبار سفر (300) ثالثمائة مقداره الرقمين بين فرق يوجد أنه يعني وهذا

بناء بشأن التوراتية النصوص في خلل وجود على يدل مما .عامل(182 ).مصداقيتها في ويشكك ،الهيكل

180 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Chronicles+2:1-3&version=NIV181 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Chronicles+2&version=NIV

44: 41 ص المزعوم الهيكل أم األقصي وزيري: المسجد يحيي- 182 www.alukah.net79

المسجد األقصى:المزعوم الهيكل مقاسات في التناقض - 2

للهيكل التفصيلية التوراتية: المقاسات النصوص بعض في ورد المزعوم، النصوص من يتضح ما وهو وارتفاعا، وعرضا طوال

:التالية (،3- 1 )الفقرات السادس األول- اإلصحاح الملوك سفر في ورد:يلي ما من إسرائيل بني لخروج والثمانين مئة األربع سنة في وكان 1)

في إسرائيل، على سليمان لملك الرابعة السنة في مصر، أرض بناه الذي والبيت للرب، البيت بنى أنه الثاني، الشهر وهو زيو شهر

ذراعا، عشرون وعرضه ذراعا، ستون طوله للرب سليمان الملك عشرون طوله البيت هيكل قدام والرواق ذراعا، ثالثون وسمكه

(.البيت قدام أذرع عشر وعرضه البيت، عرض حسب ذراعا:يلي للتوراة: ما اإلنجليزية النسخة في ورد وقد 

1 Kings 6:1-3

1 In the four hundred and eightieth[a] year after the Israelites came out of Egypt, in the fourth year of Solomon’s reign over Israel, in the month of Ziv, the second month, he began to build the temple of the LORD.

 2 The temple that King Solomon built for the LORD was sixty cubits long, twenty wide and thirty high.[b] 3 The portico at the front of the main hall of the temple extended the width of the temple, that is twenty cubits,[c] and projected ten cubits[d] from the front of the temple. )183(

)الفقرات الثالث الثاني- اإلصحاح األيام أخبار سفر في ورد كما:يلي ( ما4- 1 من

183- http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Kings+6:1-3&version=NIV

 www.alukah.net80

المسجد األقصى جبل في أورشليم، في الرب بيت بناء في سليمان وشرع 1)

أ حيث أبيه، لداود تراءى حيث المريا؛ أرنان بيدر في مكانا داود هي السنة في الثاني الشهر ثاني في البناء في وشرع2اليبوسي.

الطول الله بيت لبناء سليمان أسسها وهذه3لملكه. الرابعة ذراعا عشرون والعرض ذراعا ستون األول القياس على بالذراع

ذراعا عشرون البيت عرض حسب الطول قدام الذي والرواقاه وعشرون، مئة وارتفاعه .خالص بذهب داخل من وغش

 :يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد

2 Chronicles 3:1- 4

1 Then Solomon began to build the temple of the LORD in Jerusalem on Mount Moriah, where the LORD had appeared to his father David. It was on the threshing floor of Araunah[a] the Jebusite, the place provided by David. 2 He began building on the second day of the second month in the fourth year of his reign.

 3 The foundation Solomon laid for building the temple of God was sixty cubits long and twenty cubits wide[b] (using the cubit of the old standard). 4 The portico at the front of the temple was twenty cubits[c] long across the width of the building and twenty[d] cubits high.

   He overlaid the inside with pure gold. )184(

طول يحدد نجده األول الملوك سفر في الوارد األول النص بدراسة يحدد كما ذراعا عشرون وعرضه ذراعا ستون بأنه الهيكل البيت

أن يوضح كما ذراعا،30 ذراعا بثالثين الهيكل ارتفاع أي سمكه الهيكل لعرض مساويا ذراعا عشرون طوله رواق يتقدمه الهيكل

.النص هذا في الرواق ارتفاع يحدد ولم أذرع، عشر وعرضه طول فيحدد الثاني األيام أخبار سفر في الوارد الثاني النص أما 

األول بالنص ورد كما ذراعا، بعشرين وعرضه ذراعا بستين الهيكل184 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Chronicles+3&version=NIV 

 www.alukah.net81

المسجد األقصى الهيكل يتقدم الذي الرواق مقاسات يحدد كما االرتفاع يذكر ولم الرواق ارتفاع وحدد عرضه يحدد ولم ذراعا عشرين طوله بأن

.ذراعا 120 ذراعا وعشرين بمائة مقاسات أن لنا يتضح السابقين النصين في ورد ما بين وبالجمع:يلي كما يتقدمه الذي والرواق الهيكل

30 وارتفاعه ذراعا20 وعرضه ذراعا60 الهيكل البيت طول- 1.ذراعا

مساويا ذراعا20 الهيكل يتقدم الذي المدخل رواق طول- 2 . ذراعا120 وارتفاعه أذرع10 الرواق وعرض الهيكل، لعرض

حوالي أي ذراعا ثالثين هو الهيكل ارتفاع أن هنا النظر يلفت ما أن ذراعا؛ 120 هو يتقدمه الذي الرواق ارتفاع وأن تقريبا، مترا15ا تناقضا يمثل ما وهو تقريبا؛ مترا60 حوالي أي ا معماري وهندسي

أن للهيكل مدخل بمثابة يعتبر الذي للرواق يمكن ال ألنه واضحا؛ مع يتنافى ما وهو نفسه، الهيكل ارتفاع ضعاف أربعة ارتفاعه يكون والتاريخية األثرية المباني كل في عليها المتعارف التصميمات كافة

.القديمة الهيكل مدخل ارتفاع بين المبرر غير الواضح التناقض هذا أدى لقد 

يعترف أن إلى ذراعا30 نفسه الهيكل مبنى وارتفاع ذراعا،120 TONY"باديللو "توني )اليهود؟؟( وهو الغربيين الباحثين أحد بذلك

BADILLO يقول حيث:(Drawing at left: this shows what Solomon’s temple would look like with a height of 30 cubits (I Kgs 6:2) and a Porch of 120 (II Chr, 3:4), not very visually appealing. No ancient or modern architect would want to claim such a miscreation, the Porch is four times the height of the building).

مدخل ارتفاع فإن التوراة لوصف طبقا بأنه صراحة اعترف لقد  وهي نفسه، الهيكل مبنى ارتفاع أضعاف أربعة يساوي الهيكل.البصرية الناحية من بالمرة جذابة غير نسب

هذا لتبرير شاذة تفسيرات إلى اللجوء إلى باديللو توني اضطر لقد  معاني تحمل المتناقضة المقاسات هذه بأن فيدعى التناقض

هذا الكبير بارتفاعه الهيكل مدخل أن يرى حيث جنسية؛ ورموز www.alukah.net82

المسجد األقصى النص من يتضح ما وهو الذكرية، الجنسية األعضاء إلى يرمز

:يلي كما اإلنجليزية باللغة األصلي(The 120 cubit Porch is the male genital organ, here symbolizing procreation. The Temple’s entrance, which had no doors, is the woman’s birth canal. Temple Man’s genitalia is androgynous (depicting both genders

أما ذراعا(، 30) ذراعا بثالثين الهيكل ارتفاع يحدد األول النص أن  120) ذراعا وعشرون بمائة الرواق ارتفاع فيحدد الثاني النص

.نصدق؟ ذراعا( فأيهما للرسومات وبالرجوع الواضح الهندسي التناقض لهذا ونتيجة 

أعدها التي التوراة وصف حسب المزعوم للهيكل المعمارية الواضح التناقض نجد أنفسهم اإلسرائيليين والمعماريين األثاريين

إما الهيكل يتقدم الذي الرواق بعضهم رسم حيث رسوماتهم؛ في الثاني الملوك سفر في ورد حسبما نفسه الهيكل الرتفاع مساويا

رسم تم جدا القليلة الرسومات بعض وفي ارتفاعا، منه أقل أو سفر في ورد حسبما الهيكل ارتفاع من كثيرا أعلى الرواق ارتفاع التخيلية الرسومات في التناقض هذا وكل الثاني، األيام أخبار

الهيكل رواق ارتفاع منطقية عدم نتيجة المزعوم بالهيكل الخاصة(185 ).نفسه الهيكل ارتفاع إلى بالنسبة

:الهيكل رواق أمام العمودين ارتفاع في التناقض -3 عمودين وضع تم قد فإنه التوراتية النصوص بعض في ورد حسبما

"ياكين" والثاني اسمه أحدهما الهيكل رواق أمام النحاس من:التالية النصوص من يتضح ما وهو بوعز"،" اسمه

ما21- 15 الفقرات السابع األول- اإلصحاح الملوك سفر في ورد.يلي

عشر ثمانية الواحد العمود طول نحاس، من العمودين وصور 15)  وعمل16اآلخر. بالعمود يحيط ذراعا عشرة اثنتا ذراعا. وخيط

مسبوك. طول نحاس من العمودين رأسي على ليضعهما تاجين 21أذرع.... خمس اآلخر التاج وطول أذرع، خمس الواحد التاج

52: 44 ص المزعوم الهيكل أم األقصي وزيري: المسجد يحيي- 185

 www.alukah.net83

المسجد األقصى ودعا األيمن العمود فأوقف. الهيكل رواق في العمودين وأوقف"(.بوعز" اسمه ودعا األيسر العمود أوقف "ياكين". ثم اسمه

:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد 1 Kings 7:15-21

 15 He cast two bronze pillars, each eighteen cubits high and twelve cubits in circumference.[a] 16 He also made two capitals of cast bronze to set on the tops of the pillars; each capital was five cubits[b] high. 17 A network of interwoven chains adorned the capitals on top of the pillars, seven for each capital. 18 He made pomegranates in two rows[c] encircling each network to decorate the capitals on top of the pillars.[d] He did the same for each capital. 19 The capitals on top of the pillars in the portico were in the shape of lilies, four cubits[e] high. 20 On the capitals of both pillars, above the bowl-shaped part next to the network, were the two hundred pomegranates in rows all around. 21 He erected the pillars at the portico of the temple. The pillar to the south he named Jakin[f] and the one to the north Boaz.[g] )186(

والعشرين الخامس اإلصحاح الثاني الملوك سفر في ورد كما:يلي ما17 -8 من الفقرات

التاسعة السنة وهي الشهر، سابع في الخامس، الشهر وفي) الشرط رئيس نبوزرادان جاء بابل، ملك نبوخذناصر للملك عشرة

الملك، وبيت الرب بيت وأحرق9أورشليم. إلى بابل ملك عبد 16بالنار... أحرقها العظماء بيوت وكل أورشليم، بيوت وكل

لبيت سليمان عملها التي والقواعد الواحد والبحر والعمودان األدوات هذه كل لنحاس وزن يكن لم الرب،

من تاج وعليه الواحد، العمود ارتفاع ذراعا عشرة ثماني 17 على التي والرمانات والشبكة أذرع، ثالث التاج وارتفاع نحاس،

هذه مثل الثاني للعمود نحاس. وكان من جميعها مستديرة التاج.(الشبكة على

يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد 186 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings7%3A15-21&version=NIV

 www.alukah.net84

المسجد األقصى2 Kings 25:8-21:

8 On the seventh day of the fifth month, in the nineteenth year of Nebuchadnezzar king of Babylon, Nebuzaradan commander of the imperial guard, an official of the king of Babylon, came to Jerusalem. 9 He set fire to the temple of the LORD, the royal palace and all the houses of Jerusalem. Every important building he burned down. 10 The whole Babylonian army under the commander of the imperial guard broke down the walls around Jerusalem. 11 Nebuzaradan the commander of the guard carried into exile the people who remained in the city, along with the rest of the populace and those who had deserted to the king of Babylon. 12 But the commander left behind some of the poorest people of the land to work the vineyards and fields.

 13 The Babylonians broke up the bronze pillars, the movable stands and the bronze Sea that were at the temple of the LORD and they carried the bronze to Babylon. 14 They also took away the pots, shovels, wick trimmers, dishes and all the bronze articles used in the temple service. 15 The commander of the imperial guard took away the censers and sprinkling bowls—all that were made of pure gold or silver.

 16 The bronze from the two pillars, the Sea and the movable stands, which Solomon had made for the temple of the LORD, was more than could be weighed. 17 Each pillar was eighteen cubits[a] high. The bronze capital on top of one pillar was three cubits[b] high and was decorated with a network and pomegranates of bronze all around. The other pillar, with its network, was similar. )187(

من الفقرات الثالث اإلصحاح الثاني األيام أخبار سفر في ورد كما:يلي ما17- 15

والتاجان ذراعا وثالثون خمس طولهما عمودين البيت أمام وعمل) في كما سالسل وعمل16أذرع. خمس رأسيهما على اللذان

وجعلها رمانة مئة وعمل العمودين راسي على وجعلها المحراب187 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Kings25:8-21&version=NIV

 www.alukah.net85

المسجد األقصى عن واحدا الهيكل أمام العمودين وأوقف17السالسل. في

األيسر "ياكين" واسم األيمن اسم ودعا اليسار، عن وواحدا اليمين.(""بوعز

:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد 2 Chronicles 3:15-17 15 For the front of the temple he made two pillars, which together were thirty-five cubits[i] long, each with a capital five cubits high. 16 He made interwoven chains[j] and put them on top of the pillars. He also made a hundred pomegranates and attached them to the chains. 17 He erected the pillars in the front of the temple, one to the south and one to the north. The one to the south he named Jakin[k] and the one to the north Boaz.[l] )188(

أن لنا يتضح والثاني األول الملوك سفر في الواردين النصين من  في الوارد النص ولكن ذراعا، عشر ثمانية هو الواحد العمود طول أذرع، خمسة هو العمود تاج ارتفاع أن يوضح األول الملوك سفر

تاج ارتفاع أن يوضح الثاني الملوك سفر في الوارد النص أما في الوارد الثالث النص أما نصدق؟؟ فأيهما.. أذرع ثالثة هو العمود

خمسة هو العمود طول أن منه فيتضح الثاني األيام أخبار سفر .أذرع خمسة ارتفاعه تاجا ويحمل ذراعا وثالثين ذكر في الكبير التناقض يتضح السابقة الثالثة للنصوص بالنظر ورد كما ذراعا18 هو العمود ارتفاع فهل العمودين هذين ارتفاع

سفر في ورد كما ذراعا35 أم والثاني األول الملوك سفر في ورد كما أذرع خمسة هو العمود تاج ارتفاع وهل الثاني، األيام أخبار

أذرع ثالثة الثاني.. أم األيام أخبار وسفر األول الملوك سفر في .الثاني الملوك سفر في ورد كما

بين التناقض هذا يالحظ اليهود الغربيين الباحثين أحد أن ونجد ذراعا18 هو طولهما يكون أن بد وال أنه ويدعى العمودين ارتفاع

التناقض تبرير ليتم ذراعا17 يرتفع المدخل سقف فوق وموضعان :يقول حيث العمودين ارتفاع ذكر في

188 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Chronicles+3&version=NIV

 www.alukah.net86

المسجد األقصى( the length of the columns jachin and boaz is given twice as 18 cubits (9m) and once as 35 cubits (17.5m) (1 kings 7: 15-21.2 kings 25:17.2 chronicles 3:15). If the latter is not an error then how can we explain  this? Fortunately there are some pictures of Phoenician temples left for instance of a tempe on Cyprus on coin. They show that Phoenician temples always had an entrance with two high columns in the shape of an h. Solomon"s temple was also built by phoenicians. Is seems the most likely to me that the two columns stood on the roof above the entrance, on a gate of 17 cubits high, so they were 35 cubits high in total. In Iran there are many mosques above the entrance.)

  على يقفان اللذين العمودين ارتفاع ذكر في التناقض هذا أدى لقد

اإلسرائيليين األثريين بعض أن إلى الهيكل رواق مدخل ويسار يمين يتمكن حتى المدخل، رواق سقف على العمودين رسم إلى اضطر

النصين في وردا الذين المتناقضين المقاسين بين الجمع من بالنص ورد كما ذراعا18 هو العمود ارتفاع يكون بحيث السابقين

17 األرض عن يرتفع الذي الرواق سقف على وضعه ويتم األول، في ورد كما ذراعا35 عمود لكل النهائي االرتفاع ليظهر ذراعا.الثاني النص

األيام أخبار سفر في الوارد النص أن ببساطة ذلك على والرد  تم قد العمودين هذين أن بوضوح يؤكد الثالث اإلصحاح الثاني

النص من  يتضح ما وهو سقفه، فوق وليس الهيكل أمام وضعهما:ذكره السابق الثاني األيام أخبار سفر في المذكور

عن وواحدا اليمين عن واحدا الهيكل أمام العمودين وأوقف) .(""بوعز األيسر "ياكين" واسم األيمن اسم ودعا اليسار،

ياكين" و"بوعز"" العمودين ارتفاع ذكر في الواضح التناقض أن بمثل مطلقا تبريره يمكن ال يعلوهما الذي التاج ارتفاع في وكذلك

غير على إال تنطلي أن يمكن ال والتي الساذجة، المبررات هذه هذه وجود حقيقة يعترفوا أن يريدون ال الذين أو المتخصصين

"ياكين" المسميات العمودين مقاسات في الواضحة التناقضات(189) .المزعومة التوراة رواية حسب و"بوعز"،

61: 53 ص المزعوم الهيكل أم األقصي وزيري: المسجد يحيي- 189 www.alukah.net87

المسجد األقصى:الدائري البحر ومقاسات سعة في التناقض-5

حوض المزعوم، الهيكل وصف في ذكرها ورد التي العناصر من بالماء؛ مملوءا وكان الهيكل أمام موضوعا البرونز من دائري ومقاسات أوصاف وردت وقد الهيكل، كهنة فيه يغتسل حيث

:التاليين النصين هذين في البحر أو الحوض هذا وسعة ما23/26 الفقرات السابع األول- اإلصحاح الملوك سفر في ورد:يلي

وكان شفته، إلى شفته من أذرع مسبوكا. عشر البحر وعمل 23) به يحيط ذراعا ثالثون وخيط أذرع، خمس مستديرا. ارتفاعه مدورا

.(بث ألفي .. يسع26بدائره...:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد 

1 Kings 7:23&2623 He made the Sea of cast metal, circular in shape, measuring ten cubits from rim to rim and five cubits high. It took a line of thirty cubits[a] to measure around it.

26 It was a handbreadth[b] in thickness, and its rim was like the rim of a cup, like a lily blossom. It held two thousand baths.[c] )190

(

ما2/3 الفقرات الرابع الثاني- اإلصحاح األيام أخبار في ورد كما:يلي

مدورا وكان شفته، إلى شفته من أذرع عشر مسبوكا البحر وعمل) بدائره.. يحيط ذراعا ثالثون وخيط أذرع، خمس وارتفاعه مستديرا،

.(بث آالف ثالثة ويسع .. يأخذ3:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد 

190 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings7%3A23-+26&version=NIV

 www.alukah.net88

المسجد األقصى2 Chronicles 4:2&3&5 

2 He made the Sea of cast metal, circular in shape, measuring ten cubits from rim to rim and five cubits[a] high. It took a line of thirty cubits[b] to measure around it.3 Below the rim, figures of bulls encircled it—ten to a cubit.[a] The bulls were cast in two rows in one piece with the Sea.5 It was a handbreadth[e] in thickness, and its rim was like the rim of a cup, like a lily blossom. It held three thousand baths.[f] )191(

:وهما واضحان تناقضان لنا يتضح السابقين النصين بدراسة دائري البحر أن الثاني األيام وأخبار األول الملوك سفر في ورد -1

الدائري محيطه وأن شفته إلى شفته من أذرع عشر قطره الشكل.ذراعا ثالثين يساوي

ونصف الدائرة محيط بين ما يربط المعروف الرياضي القانون إن  قطر كان إذا أنه يعني وهذا نق، ط2= الدائرة هو: محيط قطرها ذراعا31.4 يكون أن يجب البحر محيط فإن أذرع10 هو البحر على يد مما التوراتية؛ النصوص في جاء كما ذراعا،30 وليس

 .النصوص هذه تحريف وحدة بث ألفي يسف الدائري البحر هذا أن األول النص في ورد -2

آالف ثالثة ويسع يأخذ البحر هذا أن فيقرر الثاني النص أما حجم،(192 ).نصدق؟؟ النصين فأي فيه، لبس ال واضح تناقض وهو بث،

:سليمان إلى المرسل الذهب وزن في التناقض -4 الذهب، استخدام تم قد أنه التوراتية النصوص من العديد في ورد

النصين في ورد وقد عناصره، وبعض وأبوابه الهيكل حوائط لكسوة سيدنا به استعان "حورام" والذي الملك بأن يفيد ما التاليين ذهبا أوفير مدينة من أرسل قد المزعوم الهيكل بناء في سليمان

تناقض النصين مقارنة من ويتضح سليمان سيدنا وعبيد عبيده مع:المرسل الذهب وزن في واضح

191 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Chronicles+4&version=NIV

61:64 ص المزعوم الهيكل أم األقصي وزيري: المسجد يحيي- 192 www.alukah.net89

المسجد األقصى 

يلي: ما 28 الفقرة  التاسع أألول- اإلصحاح الملوك سفر في ورد وعشرين وزنة مئة أربع ذهبا هناك من وأخذوا أوفير إلى )فأتوا

(سليمان الملك إلى بها وأتوا وزنة،يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد :

1 Kings 9:28 

1 Kings 9:28 (New International Version) 28 They sailed to Ophir and brought back 420 talents[k] of gold, which they delivered to King Solomon. )193(

18 الفقرة الثامن الثاني- اإلصحاح األيام أخبار سفر في ورد كما :يلي ما فأتوا البحر يعرفون وعبيدا سفنا عبيده بيد حورام له وأرسل 18)

خمسين و مئة أربع هناك من وأخذوا أوفير إلى سليمان عبيد مع (.سليمان الملك إلى بها وأتوا ذهب وزنة:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد

2 Chronicles 8:18 18 And Hiram sent him ships commanded by his own men, sailors who knew the sea. These, with Solomon’s men, sailed to Ophir and brought back four hundred and fifty talents[a] of gold, which they delivered to King Solomon. )194(

  الوارد األول النص نصدق.. ففي وأيهما الصحيح هو النصين من أي في أما وزنة،420 هو الذهب وزن أن األول الملوك سفر في

193 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings+9%3A28+&version=NIV 194 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Chronicles+8%3A18&version=NIV

 www.alukah.net90

المسجد األقصى هو الذهب وزن فإن الثاني األيام أخبار سفر في الوارد الثاني النص(195 ). وزنة؟450 أم420 كان الذهب وزن وزنة.. هل450

:المزعوم الهيكل من جزءا ليس أنه تثبت البراق حائط أحجار - 5 هو الشريف القدسي بالمسجد المرتبطة اإلسالمية اآلثار أهم من

المسجد جدار من الغربي الجنوبي الجزء ويشكل البراق، حائط األمالك من ويعد مترا،17 حوالي وارتفاعه مترا48 طوله ويبلغ

وله الشريف، القدسي المسجد من جزءا يشكل ألنه اإلسالمية المؤرخون يعتقد حيث والمعراج؛ اإلسراء برحلة وطيدة عالقة

.البراق فيه ربط وسلم عليه الله صلى الرسول أن المسلمون أن إال الحائط بهذا قانوني حق أي يملكون ال اليهود أن من وبالرغم 

خلفه، والبكاء الحائط هذا بزيارة لليهود أذنت المسلمين سماحة فإن وكذلك المبكى، حائط اسم وكذبا زورا عليه أطلقوا هنا ومن السادس القرن حتى اليهود عند عبادة موقع يكن لم الحائط هذا

.اليهودية الموسوعة في ورد كما الميالدي عشر الحائط أو البراق حائط من يتخذون بشهادتهم اليهود فإن وعليه 

تكررت وقد فقط، عشر السادس القرن منذ للصالة مكانا الغربي، االنتداب عهد في الحائط هذا على لالستيالء اليهود محاوالت

بتاريخ البراق ثورة وقعت أن إلى فلسطين على البريطاني واليهود، العرب من العشرات فيها قتل والتي م23/8/1929

العرب حقوق لتحديد دولية لجنة تشكيل عن األحداث وتمخضت سابق خارجية وزير برئاسة اللجنة وكانت البراق، حائط في واليهود تحقيق وبعد هولندي، وآخر سويسري شخص وعضوية للسويددت م1930 سنة في تقريرا وضعت اللجنة هذه به قامت فيه أي

وقال البراق، حائط بملكية فيه شبهة ال الذي المسلمين حق ولهم الغربي الحائط ملكية تعود وحدهم "للمسلمين التقرير

64:66 ص المزعوم الهيكل أم األقصي وزيري: المسجد يحيي- 195

 www.alukah.net91

المسجد األقصى يؤلف كونه فيه العيني الحق وحدهم ساحة من يتجزأ ال جزأ

.اإلسالمي الوقف أمالك من هي التي الشريف المسجد وأمام الحائط أمام الكائن الرصيف ملكية تعود أيضا وللمسلمين 

أحكام حسب موقوفا لكونه المغاربة، بحارة المعروفة المحلة".اإلسالمي الشرع

حائط على استولت م1967 عام في اإلسرائيلية السلطان ولكن  باب على يدها ووضعت المغاربة، حارة هدمت أن بعد البراق

التاريخي الدليل عن هذا األقصى، المسجد أبواب أحد المغاربة من أيضا يوجد ولكن البراق، لحائط المسلمين أحقية يثبت الذي هذا في لهم حق بأي اليهود ادعاءات كذب تثبت التي األثرية األدلة

األحجار لشكل محددا وصفا أوردت قد التوراة ألن وذلك الحائط؛.المزعوم الهيكل بناء في استخدمت التي

األول الملوك أخبار سفر من الخامس اإلصحاح في ورد فلقد :يلي ما17 الفقرة

لتأسيس كريمة حجارة كبيرة حجارة يقلعوا أن الملك وأمر 17)(مربعة حجارة البيت

:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد 1 Kings 5:17

17 At the king’s command they removed from the quarry large blocks of high-grade stone to provide a foundation of dressed stone for the temple.)196(

األيام أخبار سفر من والعشرون الثاني اإلصحاح في ورد كما  أرض في الذين األجنبيين بجمع داود )وأمر يلي ما الفقرة األول

(.الله بيت لبناء مربعة حجارة لنحت نحاتين وأقام إسرائيل:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد

196 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Kings+5&version=NIV

 www.alukah.net92

المسجد األقصى1 Chronicles 22:2

2 So David gave orders to assemble the foreigners residing in Israel, and from among them he appointed stonecutters to prepare dressed stone for building the house of God. )197(

  استخدمت التي الحجارة أن بوضوح يحددان السابقين النصين أذن حين في الشكل مربعة كانت المزعوم، الهيكل أجزاء كل بناء في الغربي الحائط البراق حائط بناء في المستخدمة األحجار أن

يعطي مما الشكل؛ مستطيلة األثرية القدس مباني وكل للحرم بناء في المستخدمة األحجار مقاسات مخالفة على دامغا دليال

ورد عما خاص بشكل البراق وحائط عامة بصفة األقصى المسجد.التوراة في

أن يجب الرب بيت الهيكل أن تذكر التوراة أن إلى باإلضافة  وهو18-1: 5 األول الملوك سفر منحوتة غير حجارة فيه تستخدم

الكائنة الضخمة الحجارة جميع إن حيث المرئي؛ الواقع يخالف ما أي منحوتة، حجارة إال هي ما الشريف، للحرم الغربي الحائط في

ورد لما مخالف وهذا والمعاول، المناحت نحتها في مستعمل(198 ).بالتوراة

مساحة من أكبر الهيكل وساحات لمباني اإلجمالية المساحة -6 :القديمة القدس مدينة

ا وصفا حزقيال سفر في ورد المزعوم الهيكل لعناصر تفصيلي رآها منامية رؤية خالل من ودقيقة، تفصيلية بقياسات مدعما

بني إله وأن التوراة، في ورد كما اليهود، أنبياء أحد حزقيال.الرؤيا بهذه شعبه يخبر بأن أمره قد إسرائيل

 

197 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Chronicles+22&version=NIV

71: 66 ص المزعوم الهيكل أم األقصي وزيري: المسجد يحيي- 198

 www.alukah.net93

المسجد األقصى رأى قد حزقيال أن الرؤيا أول في ورد وقد قصبة وبيده رجال

حزقيال- سفر في ورد وقد وشبر، أذرع ست طولها للقياس به محيط البيت خارج بسور وإذا5: )5 الفقرة الربعة اإلصحاح

أذرع ست القياس قصبة الرجل وبيد .(وشبرا بالذراع طوال 

:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد Ezekiel 40:5

5 I saw a wall completely surrounding the temple area. The length of the measuring rod in the man’s hand was six long cubits,[a] each of which was a cubit and a handbreadth. )199(

  مباني من حوله وما الهيكل لحزقيال يصف الرجل هذا بدأ ثم

قصبة ذلك في مستخدما بالقياسات مدعما دقيقا، وصفا وساحات مربع سور يوجد أنه له ذكر الوصف آخر وفي المذكورة، القياس وأن مكشوفة، وساحات مباني من حوله وما بالهيكل يحيط الشكل

ما وهو القياس، قصبة من قصبة500 هو السور هذا ضلع طول الثاني حزقيال- اإلصحاح في ورد الذي التالي النص من يتضح

:19 إلى15 من الفقرات واألربعون نحو المتجه الباب نحو أخرجني الداخلي البيت قياس أتم فلما) 

القياس بقصبة المشرق جانب حواليه. قاس وقاسه المشرق الشمال جانب حواليه. وقاس القياس بقصبة قصبة مئة خمس الجنوب جانب حواليه. وقاس القياس بقصبة قصبة مئة خمس وقاس الغرب جانب إلى دار القياس. ثم بقصبة قصبة مئة خمس له األربعة الجوانب من القياس. قاسه بقصبة قصبة مئة خمس مئة خمس حواليه سور بين للفصل عرضا مئة وخمس طوال

(.والمحلل المقدس:يلي ما للتوراة اإلنجليزية النسخة في ورد وقد

199 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2040:5&version=NIV

 www.alukah.net94

المسجد األقصىEzekiel 42:15-20

15 When he had finished measuring what was inside the temple area, he led me out by the east gate and measured the area all around: 16 He measured the east side with the measuring rod; it was five hundred cubits.[a][b] 17 He measured the north side; it was five hundred cubits[c] by the measuring rod. 18 He measured the south side; it was five hundred cubits by the measuring rod. 19 Then he turned to the west side and measured; it was five hundred cubits by the measuring rod. 20 So he measured the area on all four sides. It had a wall around it, five hundred cubits long and five hundred cubits wide, to separate the holy from the common. )200(

للجزء اإلجمالي المساحة أن يوضح حزقيال سفر في ورد ما أن المحيطة واألفنية األخرى والمباني الهيكل  يحتوي الذي المقدس

الخارجي المربع السور بها يحيط الذي المساحة تساوي به، طول كان فإذا جهات، الربعة من القياس قصبة 500 ومقاساته

حزقيال سفر من األربعين اإلصحاح في ورد حسبما القياس قصبة يساوي الذراع أن بفرض م،3.20 حوالي أي وشبر أذرع ستة هو الذي المقدس الجزء مساحة فإن سم،20 يساوي والشبر سم52

وساحات مباني من حوله وما المزعوم الهيكل مبنى على يحتوي.مربعا كم2.56 حوالي تكون السور داخل مكشوفة

حوالي األسوار داخل القديمة القدس مدينة مساحة أن عرفنا فإذا  المقدس للجزء اإلجمالية السماحة أن يعني هذا فإن مربعا، كم1

مساحة من ونصف مرتين بحوالي أكبر به يحيط وما للهيكل األثرية الخرائط كل وتذبه بالمرة منطقي غير وهو القديمة، القدس

(201 ).والتاريخية فى اآلثار علماء أحد أعلنها التى الوثيقة تلك نورد أن ويكفى  .(202) غهرتسو زئيف البروفيسير هو أبيب تل معةاج

200 - http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel%2042:15-20&version=NIV

71:74 ص المزعوم الهيكل أم األقصي وزيري: المسجد يحيي- 201 1رقم ملحق انظر- 202

 www.alukah.net95

المسجد األقصى

اسم الش''ريف القدسي للح''رم الغ''ربي الحائط على اليه''ود يطلق ويقابله اإلنجليزيWAILING WALL ترجمة "المبكى" وهو حائط

المسلمون الغربى" ويسميه "الحائط معرافى" أى "كوتيل العبرية ال''ذى الخ''ارجي الس''ور من ج''زء أنه " ويقالبراقال "حائط العرب

.(203)به الملحقة والمباني الثاني بالهيكل ليحيط هيرود بناه وءةنب''و هدمه قبل الهيكل حالة المق''دس الكت''اب لنا وي''روى

ك''ون على اليه''ود يحافظ لم حيث ( بخرابهالس''الم عليه) المس''يح فوفقا والش''راء لل''بيع مك''ان إلى وحول''وه للموحدين، مكانا الهيكل

متى: إنجيل فى جاء لما يبيعون كانوا الذين جميع وأخرج الله هيكل إلى يسوع "ودخل

الحم''ام باعة وكراسى الصيارفة موائد وقلب الهيكل فى ويشترون مغ''ارة جعلتم''وه وأنتم ي''دعى الص''الة بيت بيتي لهم: مكتوب وقال

لصوص". المرس''لين، مةجورا األنبي''اء قاتلة يا أورشليم يا أورشليم " يا

فراخها الدجاجة تجمع كما أوالدك أجمع أن أردت م''''''''رة كم إليهاخرابا" لكم يترك بيتكم هوذا يدوارت ولم يهااحجن تحت

خ''رج الت''الي: "ثم النص ورد اإلنجيل من أخ''رى فق''رة وفى الهيكل أبنية ي''روه لكي تالمي''ذه فتق''دم الهيكل من ومضى يس''وع

يترك ال أنه لكم أقول الحق هذه جميع نتنظرو أما يسوع لهم فقال.(204)ينقض" ال حجر على حجر ههنا

بعض ( وتش'''يرالس'''الم عليه) المس'''يح وءةنب''' تحققت وقد هحائط''''' من قسم س'''''وى به يبق لم الهيكل أن إلى المص'''''ادر

منها يبق لم الهيكل أج''زاء س''ائر أن إلى أخرى . وتشير(205)يربغال.(206)اإلطالق على شيء

في اليه''ود عند الدينية األم''اكن أقدس من الحائط هذا برتعيو ص4ج والصهيونية واليهودية اليهود المسيرى: موسوعة الوهاب - عبد 203

169 ف232 ،2 ،1 ص24 اإلصحاح ،14: 12ص ق21 اإلصحاح متى - إنجيل 204

37، 38 المقدس بيت دومحم الحليم عبد نع 22:42ص غنيم: السابق - عادل 205

106ص اإلسالم فى األول المجلد الحضارة قص ديورات ول عن42ص غنيم: السابق - عادل 206

335ص www.alukah.net96

الثالث المبحثالبراق حائط

) المبكى)LLAW GNILIAW

المسجد األقصى الص'''لوات المبكى" ألن "حائط باسم س'''مى وقد الحاضر ال'''وقت

ونواح. ويلع شكل تأخذ عنده ابت''داء خاصة قداسة محل أص''بح قد المبكى حائط أن ويب''دو

وبعد1517 س'''نة العثم'''اني الفتح أعق'''اب فى م1520 ع'''ام من ش''به فى واالض''طهاد عتق''الالا من ارينف'')ال الم''ارانو يه''ود هجرة.(207)أيبريا( جزيرة

اهتم''ام أي لهم يكن لم اليه''ود أن ه''ام أم''ريكي مرجع ويذكر الهيكل بن'''اء أعيد أن فبعد الج'''دار من الج'''زء ب'''ذلك الماضي فى

ج''زءا المك''ان ك''ان ق.م40 ع''ام ه''يرودوس عهد فى الثانية للمرة يتجمعون كانوا اليهود وأن دينية أهمية له يكن ولم تجارى مركز من

من منع''وا وعندما المسجد، بوابات وعند الزيتون جبل على للصالة الحائط عند يص''لون كانوا الصليبي الحكم فترة خالل المدينة دخول

تتس''بب الممل''وكي العهد فى البدو هجمات أن غير للحرم الشرقي مس''احة إلى هواف''اتج الزيت''ون جبل على للص''الة تجمعهم عدم فى

س''ليمان أصدر حيث الشريف القدسي للحرم الغربي الحائط قرب الغ''ربي الحائط عند للص''الة لليهود محدد بمكان يسمح فرمانا باشا وب''الحفر الموقع بتخطيط الكب''ير البالط مهن''دس باشا س''نان وقام يفصل له م''واز حائط ببن''اء وق''ام أك''ثر ارتفاعا للحائط ي''تيح كي

أواخر من إس''المية وفقا يعتبر الذى اربةغالم حي عن اليهود مصلى مركز المنطقة تأص''بح ما وس''رعان الميالدي عشر الث''اني القرنالقدس. ليهود الدينية الحياة

رس''مية طق''وس بعد هن''اك تكن لم بأنه المص''در ويض''يف هناك الظهيرة بعد ما فترة قضاء يحبون كانوا اليهود أن غير للعبادة الق''انوني سليمان اليهود دحمتاو األحجار ويقبلون المزامير يقرأون بنفسه الموقع تنظيف فى س''''اعد أنه اليهودية األس''''اطير ورددت

فعله أن سبق بما أسوة لتطهيره الورد بماء الحائط بغسل قام وأنهاأليوبي. الدين وصالح الخطاب بن عمر

تم فقد كث''يرة أس''اطير الغ''ربي الحائط اجت''ذب ما وس''رعان أصبح وهكذا الغربي الحائط تخص التلمود من بأقاويل الحائط ربط

األجي''ال مع بتواص''لهم يش''عرون وأص''بحوا لليه''ود رم''زا الحائط.(208)ولى الذى هم وبمجد الماضية

الخطيب روحي29ص المبكى حائط مأ البراق حائط غنيم حسن -عادل 207 القدس فى والمسيحية اإلسالمية المقدسات على اإلسرائيلية "االعتداءات

ص فلسطين فى الثقافي والتراث المقدسات حماية مؤتمر إلى مقدم بحث القدس4687ص عشر السادس الجزء اليهودية الموسوعة على اعتمادا8

1971532: 530ص ثالث عقائد واحدة مدينة أرمسترونج: القدس - كارين 208

 www.alukah.net97

المسجد األقصى لتجديد الدولية اللجنة تقرير فى ورد نص الحقيقة ه'''ذه ويؤيد

فى الب''احثين ألحد إش''ارة ورد أنه يذكر حيث الحائط بشأن الحقوق ألول الحائط عن منظمة ص'''لوات قامةإ عن ثحد تت1625 س'''نة

.(209)مرة جماعة عن''ده والبك''اء الحائط عند ال''ذهاب اليه''ود اعتاد حيث

التى عادتهم هذه أن زاعمين الهيكل خراب ذكرى يوم فى سنة كل المختلفة أعي''ادال فى الع''ادة ه''ذه تك''ررت مث بعيد زمن إلى تع''ود الص''ليبى االحتالل خالل انق''اطعهم ف''ترة باستثناء تالسب أيام وفىللمدين''ة، ب''العودة يه''ودلل سمح المدينة الدين صالح استرد أن وبعد

(211 ).القدس الستيطان اليهود من عسقالن سكان دفع ما وهو (210)

أن اليه''ود ي''دعى كما.-الحائط إلى ال''ذهاب من اليه''ود يمنع لمو المس''يحية انتش''ار من األول الق''رن خالل لهم س''محوا قد الرومانالمكان. هذا يف العبادة وأداء القدس إلى بالقدوم

الس''ابع الق''رنين خالل الع''ادة هذه مارسوا أنهم يزعمون كما عشر الث''امن الق''رن أخر منذ ق''دومهم وازداد عشر والث''امن عشر

وكانت القدس فى خاصة وبصفة فلسطين فى أعدادهم نمو بسبب فك'''انوا منهم األتقي'''اء أما والن'''واح البك'''اء على تقتصر ص'''لواتهم ب''''دموعهم ويبللونه بجب''''اههم ويلمس''''ونه الحائط من يق''''تربون تتض'''من ورق قصاص'''ات األحج'''ار بين الفراغ'''ات فى ويض'''عون

ن''اءبب لعج''في ال''رب نظر تحت لتك''ون دينية وتمني''ات اس''ترحاماتالهيكل.

وقطعا المزام''ير بعض نأويقر اوب''دأ ذلك بعد اليه''ود أن غ''ير أنهم اليه''ود ادعى كما الحائ''ط. عند والص''الة موسى أس''فار من

الدولية اللجنة األمم: تقرير ةعصب عن29 ص السابق غنيم - عادل 209 الفلسطينية الدراسات مؤسسة – بيروت1930 األمم عصبية إلى المقدم 26 ص1968

210 - http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A

%D9%88%D8%A8%D9%8A#.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.AF.D8.B3 عن Scharfstein and Gelabert, 1997, p .

211 - http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_

%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A

%D9%88%D8%A8%D9%8A#.D9.81.D8.AA.D8.AD_.D8.A7.D9.84.D9.82.D8.AF.D8.B3عن Rossoff, 2001, p. 6.

 www.alukah.net98

المسجد األقصى العالمية الح''رب قبل لص''لواتهم ةبالمصاح األدوات بعض استعملوا

وخزانة النس''اء عن الرج''ال لفصل وأس''تار المقاعد لمث'' األولى وغ''يره للغس''يل وطشت طقس''ية وقناديل الت''وراة أس''فار تتضمن أن منهم فريق دعىاب''ذلك.و لهم تس''مح البريطانية اإلدارة وك''انت

العب''ادة حرية لهم ض''من فلس''طين على البريط''اني االنت''داب صك الدينية والطق''وس الش''عائر أداء فى ط''ريقتهم حسب الحائط عند.(212) ذلك من منعهم أو العرب تدخل دون

حائط هو وإنما اليه''ود هيكل إلى بص''لة يمت ال طالحائ'' وه''ذا هلقائد تعليماته ك''انت إذ أدريانوس ببنائه مقا الشمس لعبادة هيكل اليه''ود هيكل ب''دك تقضى الروم''ان ضد اليه''ود ث''ورة أخمد ال''ذى

اليه''ود وط''رد ش''امال ت''دميرا أورش''ليم وت''دمير الوجود من زالتهإو المدينة ه'''دم وبعد الروماني'''ة، اإلمبراطورية ءحانا فى تش'''تيتهمو

كابتولين''ا" "إيليا أس''مها ج'''ديدة مدينة بناءب أدريانوس أمر والهيكل.(213)اليهود هيكل أنقاض على الشمس لعبادة هيكل بناء وأمر

الحائط: وصف يزيد ما الش''ريف يالقدس'' للح''رم الغ''ربي الحائط طول يبلغ

عش''رين نحو وارتفاعه م''تر المائة على الحج''ارة من مب''ني م''ترا الس'''ور من المبكى حائط عليه يطلق ال'''ذى الج'''زء أما الكب'''يرة

ثالثين نحو فطوله النافلة لص''الة ص''غير مس''جد بجانبه ويوجد م''ترا من إليه ال''دخول يمكن ال رصيف الحائط من الجزء ذلك تجاه ويمتد

الملك ش''ارع من يب''دأ ض''يق زقاق طريق عن إال الشمالي الطرف وفى آخر حائط إلى جنوبا الرصيف هذا السلسلة( ويمتد )باب داود ب''اب األخ''ير الحائط من الجن''وبي الط''رف عند فتح م1929 ع''ام أم''ام الرص''يف ع''رض ويبلغ المس''جد، وإلى البيوت تلك إلى يؤدى

فى الرص''يف من قص''يرة مس''افة وعلى أمت''ار، أربعة نحو الحائط المك'''ان وهو غ'''ائر تجويف الحائط داخل يوجد منه الجنوبية الجهة

( ربطوسلم عليه الله صلي) الرسول بأن المسلين لدى المعروف الحائط ه''ذا كل أص''بح الس''بب وله''ذا والمعراج اإلسراء ليلة براقه إليه وصل ال''ذى الج''دار هو نفسه الجدار وهذا البراق بحائط يعرف

القدسي الحرم فى اليهود الحناوى: ادعاءات الحميد عبد - محمد 212 بحث342 ،342 ،340,341 ص1930 عام التحقيق لجنة ونتائج الشريف

دراسات مركز عقدها التى والمستقبل القدس: التاريخ الدولية للثروة قدم وأوراق وثائق فمل عن1966 أكتوبر30-29 أسيوط بجامعة المستقبل

283: 279 ص2ج الفلسطينية القضيةص الباطلة الصهيونية ودعاوى القدس عامر: عروبة المنعم عبد - محمد 213

92 www.alukah.net99

المسجد األقصى أن كابتولين''ا" بعد إيليا مدينة دخل عن''دما الخطاب بن عمر الخليفة.(214)العادل للخليفة صلحا أبوابها فتحت

يلي: ما استخالص يمكن الحفريات نتائج خالل ومن فى اإلس''رائيلية االحتالل س''لطات بها ق''امت التى الحفائر أنأوال:

شئ عن يس''فر ال''براق( لم حائط )أس''اس الغ''ربي الج''دار ش''عياأ س''فر عن فقرت''ان هو عليه ع''ثروا ما فكل بهم خ''اص

وس''ليمان ل''داود الحج''ارة تلك نسب يجعل بخط محفورت''انمستحيلة.

منذ تماما ان''دثر ب''اليهود الخ''اص الهيكل أن الحفري''ات أثبتتثاني''ا: منذ اليهودية المراجع فى ص''راحة ذلك ذكر وقد السنين آالف

فى الحف''ائر " م''ديرةين''ونك "ك''اثلين أوض''حت فقد البداية لهيكل ث''ارآ وج''ود ع''دم بالق''دس لآلث''ار البريطانية المدرسةسليمان.

فى ليس الق''دس مدنية فى حاليا المبنى األقصى المسجد أنثالثا: يتجه األقصى فالمسجد سليمان هيكل عليها بنى التى الزاوية

الشرق. إلى الغرب من يتجه فهو الهيكل أما الكعبة نحو هيكل من جزء هو البراق حائط أن على تاريخي دليل يوجد الرابعا:

س'''بق كما ال'''براق حائط الحقيقي اس'''مه أن كما س'''ليمان215)إيضاحه

وثائق ملف عن341 ،340ص الحناوى: السابق الحميد عبد - محمد 214 عامر: المنعم عبد ،محمد268 ،267 ص2ج الفلسطينية القضية وأوراق 4ج المقدس بيت موسوعة92ص الباطلة الصهيونية ودعاوى القدس عروبة

190 ص وتاريخ صراع عزب: القدس طارق112ص لمدينة اإلسرائيلية التهديد فتوح: سياسة سليمان الدين محى - سليمان 215

أقيم هل األقصى الطهطاوى: المسجد عزت محمد عن عن272ص القدس فبراير19 – 7 عدد اإلسالم منار مجلة سليمان هيكل انتقاض على حقيقةبعدها. وما25ص م1988

 www.alukah.net100

المسجد األقصى

خاصة والقدس بعامة فلسطين قضية مع األعداء تعامل قد فلسطين من تجعل الهوتية دينية أساسات على ومن للميعاد أرضا

المسيح بمجئ بناؤه يبشر الذي للهيكل جبال األقصى المسجد تبلور الصهيوني فالمشروع السعادة من عام ألف العالم ليعيش

ى.تالبروتستان الالهوت فى أوال

العلمانى االستعماري البعد مع الالهوتي البعد التقى ثم األساطير توظيف تم نابليون عهد فمنذ والصهيوني، واالمبريالى

ندائه فى ذلك ظهر وقد االستعمارية، األطماع خدمة فى الالهوتية أتى من في ذلك تجلى ثم القومى، وطنهم إلنشاء لمؤازرته لليهود م1917 سنة فى القدس دخوله عند اللنبي الجنرال هو فها بعده

انتهت ويقول: "اليوم الصليبية الحروب بابوات شخصية يتقميصالحروب

رسما " اإلنجليزيةPUNCH "بنش مجلة نشرت الصليبية" ثم ويقول: "اآلن القدس إلى يشير وهو األسد قلب ريتشارد يمثل

حلمي". تحقق سنة دمشق دخوله "جورو" فعند الفرنسي الجنرال أما

ويقول: بقدمه ليركله األيوبي الدين صالح قبر إلى يذهب1920الدين" صالح يا عدنا قد نحن "ها

األمريكية السفارة نقل يقرر الذي األمريكي والكونجرس اإلسالمية األوقاف أرض على وبناءها1995 سنة القدس إلى

الروحي الوطن هي القدس "إن القرار هذا مقدمة فى يقول لم السالم( كما )عليه موسى يرها لم القدس أن . مع(216)لليهود"

عليه. التوراة فيها تنزل

46: 44 ص واإلسالمية اليهودية بين القدس عمارة - محمد 216 www.alukah.net101

ــالخاتمةــ

المسجد األقصى

على الفلسطينية القضية مع تعاملنا أننا يحزن فمما نحن أما وقد إسالمي عربي أساس على وليس فلسطيني محلى أساس

بلد كل مع يتفاوض وأن الفرقة يبذر أن الصهيوني العدو استطاع هنا ومن التنازالت من قدر أكبر على للحصول حدة على عربي

القضية ومع والتعامل التضامن أهمية على التأكيد يجب فإنه إسالمي وقف فهي اإلسالمية العقيدة من أساس على الفلسطينية

وإسالميتها عروبتها على والتأكيد منه شبر فى التفريط يجوز ال غير تمت إلى والتنازالت االتفاقيات واعتبار العصور مدار على

اإلسالمية. العربية لألمة ملزمة فيها الت''اريخي المس''لمين وحق إس''المية عربية الق''دس إن

اإليم''ان بس''الح إال الق''دس تحرر نلو والدالئل. الشواهد كل تؤكده فاتحوها وك''ان الخط''اب نب عمر زمن الرومان من تحريرها تم كما

وك''ذلك وتطه''يره الله رسول مسرى فتح بشرف يحلمون جميعهم ووحد المس''لمين ةلمك جمع إذ األيوبي الدين صالح زمن الحال كان

األس''اطير يحطم ال''ذي الحق هي الق''دس إس''المية إن ص''فوفهم قومية من تنتقص ال الق'''''''دس فإس'''''''المية والتلمودية التوراتية العقي''دة وإمكاني''ات طاق''ات إليها تض''يف وإنما العرب أو فلسطين

اآلخ''رة وع''د ج''اء ف''إذا تع''الى: " ق''ال النصر لتحقيق اإلس''المية وجوهكم ليسوؤوا جد وليدخلوا ة أول دخل'وه كما المس'' م''ر روا وليتب

ما (217)" تتبير علوا

7اآلية اإلسراء - سورة 217 www.alukah.net102

المسجد األقصى(1) رقم ملح''ق

قسم أستاذ هرتسوغ زئيف البروفيسور كتبها لمقالة ملخص' أبيب تل ' جامعة في القديم الشرق وحضارة اآلثار

1999 أكتوبر فى اإلسرائيلية آرتس ها بصحيفة نشرت

إس'''''رائيل أرض فى المكثفة الحفري'''''ات من عاما70 بعد على ش''يء أي هن''اك يكن مخيف''ة: لم نتيجة إلى اآلث''ار علم توصل

ص''عدن ولم مصر إلى نهبط لم أساطير مجرد باءآال حكايات اإلطالق وس''''''ليمان داود إلمبراطورية ذكر وال البالد حتلن لم هن''''''اك من

المجتمع أما زمن منذ الحق''ائق ه''ذه يعرف''ون والمهتمون الباحثون إس''رائيل طنوامو فقط وليس الع''الم فى الكث''يرون سيص''دم.فال

منذ يعرفها التى الحقائق على طالعهما لدى اليهودي الشعب وأبناء فلس'طين أرض فى الحفر بأعم'ال يقومون الذين اآلثار علماء زمن الب''احثين نظ''رة فى حقيقة ثورة هناك األخيرة سنة العشرين ففي

فى الع''املين معظم نإ ت''اريخي كمص''در الت''وراة إلى اإلسرائيليين معظم أن ت''اريخى كمص''در الت''وراة مج''االت فى ةمي''العل األبح''اث وت''اريخ واآلث''ار الت''وراة مج''االت فى ةمي''العل األبحاث فى العاملين ميدانية أدلة عن يبحث''ون اآلن ح''تى اك''انو ال''ذين إس''رائيل ش''عب تش''كل مراحل أن على اآلن يوافق''ون التوراة حكايات صحة إلثباتالتوراة. فى ورد عما تماما مختلفة كانت إسرائيل شعب

الي''وم للباحثين الواضح من ولكنه األمر هذا قبول الصعب من ولم الص''حراء فى يته ولم مصر فى ثيمك لم إس''رائيل ش''عب أن

عشر ثنىإال إسرائيل ألسباط يورثها لم عسكرية بحملة البالد لحتي المملكة أن وهى اآلن تتضح ىتلا الحقيقة داركإ هو األصعب واألمر

دولة باعتبارها الت''وراة فى توصف ال''تى وس''ليمان ل''داود المتح''دةصغيرة. قبلية مملكة التقدير أقصى على كانت إقليمية عظمى

نتقبل أن علينا الص'''''عب من س'''''يكون أنه ذلك من األنكى الديانة وأن زوجة له ك''''انت إس''''رائيل إله ب''''أن القائلة المعلومة

الملكي العهد أواخر فى إال التوحيد تتب'''نى لم القديمة اإلس'''رائيليةناء.يس جبل على وليس وتلمي''ذا اليه''ودي الش''عب أبن''اء من يعتب''اراب أدرك ن''نىإ

اآلم''ال بين الف''ارق على الن''اجم اإلحب''اط حجم ةالتوراتي'' للمدرسة تتكشف ال'تى الحق'ائق وبين تاريخيا مص'درا التوراة كون إثبات يف

الواقع. أرض على أدقق ولكن''ني جس''دي على االع''تراف ه''ذا بثقل أحس ن''نىإ إليها توصل ال'''تى الس'''ابقة والنت'''ائج تفس'''يراتي أع'''دلو وأنقض

لعلم القصير التاريخ باختصار عليكم أعرض أن أعتزم ننىإزمالئي.  www.alukah.net103

المسجد األقصى ال''تى والت''وراة األزمة مراحل على مؤك''دا إسرائيل أرض فى اآلثار

األخير. العقد فى تحصل مملكة لقيام مواتية ظروف هناك تكن لم إسرائيل أرض ففي

مصر. فى كالتي معابد فيها تكن لم ولذلك واسعة ديني''ا، إس''رائيل أرض فى اآلث''ار ألبح''اث الرئيسي دافعال كان المقدسة. فمدرسة والكتابات األرض إسرائيل بين الربط ومصدره

من الث''اني النصف من ب'دأت ألمانيا فى ازده''رت ال'تى التوراة نقد وزعمت الت''وراة، قصص تاريخية فى ش''ككت عشر التاسع الق''رن

)فبركته''ا( إب''ان أو ص''ياغتها تمت للت''وراة التاريخية الرواي''ات أنالبابلي. السبي

ش''عب ت''اريخ أن زعموا األلمان سيما وال التوراتيون الباحثون إلى وحنزال' ع''بر ويعق'وب وإس''حاق إب'راهيم أي'ام من بدأ إسرائيل

واس''تيطان البالد باحتالل وانتهاء مصر من والخروج والعبودية مصر ه''دفها للماضي مت''أخرة ص''ياغة إعادة سوى ليس إسرائيل أسباط

)الهوتى(. فعال نطلقا وقد النظرية هذه دحض على القادر هو اآلثار علم

ال''ذين الت''وراة ب'احثي من ك''انوا سلون''اب ايحأر في الحافرين أوائل تلقت وقد التوراتي'''ة، الم'''دن ياقاب عن الق'''رن أوائل فى فتش'''وا أرض ب''احث اول''بريت فوكس''ويل وليم بوصول كبيرة دفعة األبحاث أصل من خ'ورى نجل أم'ريكى اولبريتو القديم، والشرق إسرائيل العش''رينات مطلع فى إس''رائيل أرض فى العمل ب''دأ وقد تش''يلى، ل''''دحض العلمية الوس''''يلة هو اآلث''''ار علم أن هو المعلن ومنطقه

وخاصة الت''''''وراة بقصص التاريخية للقيمة الموجهة االنتق''''''ادات.() )فلهاوزن( مدرسة

حقا م''رت تاريخية وثيقة هي الت''وراة ب''أن أول''برايت أمن لقد القديم. الواقع تعكس األساس فى لكنها متعددة صياغة مراحل فى

إس''رائيل أرض فى القديمة اآلث''ار اكتش''اف تم إذا أنه مقتنعا ك''ان التاريخية الص''حة على وقاطعة واض''حة أدلة ي''وفر سوف ذلك نإف

بالده. فى إسرائيل لشعب المتصلة لألحداث أعق''اب فى تط''ورت التى التوراتية األثرية األبحاث قادت لقد التوراتية التالل فى واس''عة حفري''ات إج''راء إلى وتالمذته أولبرايت

هعى، الق''دس، أريح''ا، س،لن''اب ج''يزر، الخيش، الهام''ة: مج''دو،وغيرها. تعناخ، حتسور، شمس، بيت بيسان، جعفون،

فى اآلث'''ار علم ازدهر والس'''بعينات والس'''تينات الخمس'''ينات فى للقض''''''''''ايا مناقشة دون ومن تخبط دون من التوراتية المدرسة أس''هم اكتش'افه تم أثر وواض'حا: كل ممه'دا طريقال ك'ان النظرية

المقدس الكتاب نقد علم مؤسس

 www.alukah.net104

المسجد األقصى دائما كانت اآلثار علم فى األساسية الكتب العامة، الصورة بناء فى

ق''ال: )نظرية ي''ادين المقدس''ة. يج''أل ب''األرض أو ب''التوراة ترتبط فى كارتا )أطلس كتب أه''رونى الت''وراة(. يوحن''ان بالد فى الح''رب

ذلك. التوراة( وغير عهد متناس''قة ص''ورة هدف''ه: خلق حقق إس''رائيل فى اآلث''ار علم

اآلث''''ار وبين األدبية المص''''ادر بين التوفيق على تس''''تند للماضي من مخت''ارة ج''وانب فى الب''احثون وخصص األرض على المكتشفة

والهندسة والمخطوط'''ات واألس'''لحة الفخارية نىااألو مثل اآلث'''ارذلك. إلى وما الفنية والتحف المعمارية

ال''تى الفخارية األواني بين التمي''يز نحسن أننا زعموا ما كثيرا الق''رن إلى تع''ود ال''تى تلك وبين عشر الح''ادي الق''رن إلى تع''ود

الق''رنين بين نم''يز أن نس''تطيع مما بكث''ير أكثر الميالد، قبل العاشرللميالد. عشر والحادي العاشر

حملة ذكر مثل المص'''ري والت'''اريخ اآلث'''ار علم بين التن'''اظر المص''رية والمكتش''فات الت''وراة فى إس''رائيل أرض إلى الرحيل باختص''ار اإلس''رائيلي التوثيق ت'دعيم أم''ام طريق أفس'حت البارزةالتوجيهات. لهذه وفقا تستكمل لزالبا لوحة أخذت

كش''فوا التوراتية المنهجية بحم''اس تبن''وا ال''ذى اآلث''ار علم''اء لمجالتها الماضي من واسع مغ''''ذى تلقت ال''''تى الت''''وراة ف''''ترة

بالت''اريخ تتعلق ال''تى الفصول وضعت التوطئة كتب وفى التاريخية،السنين. آالف بمئات التوراة لعهد السابقة العهود فى اإلسرائيلي

واألج''داد اآلب''اء ف''ترة علمناو ووص''فنا بدراسة مناق وهك''ذا إب''ان إس''رائيل أبناء يد على وهدمها الهائلة الكنعانية المدن وتركيبة

والمواقع إس''رائيل أس''باط مس''توطنات وح''دود البالد احتالل حملة فى س''ليمان وأب''واب االس''تيطانية ب''البؤر تميزت التى االستيطانية

من أيضا س''ليمان. وهن''اك وإس''طبالت ،وغ''يزر ،ومج''دو ،حتس''ور م''ذبح أو النقب فى كرك''وم جبل فى س''يناء جبل ووج''دوا أوغل''واعيبال. جبل فى يهوشع

غامضة: أصبحت ل ز البا لوحة وبش''كل الص''ورة فى الثق''وب تتبل''ور ب''دأت روي''دا روي''دا

تزع''''زع الكث''''يرة المكتش''''فات فيه ب'''دأت وضع نشأ متن''''اقض وب''دأت تعزيزها من ب''دال الت''وراتى للوصف التاريخية المص''داقية

ع'''دد حل فى النظري''ات فيها تنجح ال مرحلة وهى األزم''ة، مرحلة غ''ير ت''أويالت إي''راد فى وتأخذ المجهولة األم''ور من ومتزايد كب''ير

تبنتها ال''''تى لزالبا لوحة الغم''''وض يلف وب''''ذلك تمام''''ا، مالئمةلالستكمال. قابلة غير أنها ليتضح األثرية المكتشفات ال''تى المنس''جمة اللوح''ات انهيار عن أمثلة عدة الحقا سأورد

 www.alukah.net105

المسجد األقصىسابقا. بنيت األجداد: عهد

األثرية الف''ترة على بينهم االتفاق فى صعوبة وجدوا الباحثون ويعق''وب وإس''حاق إبراهيم عاش متى األجداد عهد مع تتوافق التى اإلب''راهيمي( واس''تخدمت المس''جد) المكفيلة مغارة شراء تم متىواألمهات. لآلباء كقبر

المق''دس الهيكل س''ليمان ق''امأ يالتورات التسلسل على بناء أن يجب ( ولكن1)المل'''وك مصر من الخ'''روج من س'''نة480 بعد

ف''ترة وك''ذلك مصر فى المك''وث من أخرى سنة430 لذلك تضاف الح''ادي الق''رن ت''اريخ إلى لتصل لألج''داد الطويلة العمرية التعم''ير

رضأ إلى مهيإب''را هج''رة ت''اريخ هو ال''ذى الميالد قبل والعش''رينكنعان.

هذا تأكيد على قادرة دالئل أية تظهر لم األثرية الحفريات فى بين توازيا هن''اك أن الستينات مطلق فى دعىا أولبرايت التسلسل

–'' 22 ) الق''رن البرونزي العهد وبين إبراهيم ترحال فترة قبل20 لعلم اإلس''رائيلي الف''رع عن المسئول ارماز بنيامين الميالد( ولكن

ب''ألف األجداد لعهد التاريخية الخلفية تشخيص اقترح التوراتى اآلثار فترة إبان أي الميالد قبل عشر الحادي القرن فى أي ذلك بعد سنة،

االستيطان. ح''ول أس''طورة واعتبروها الحكاي''ات ت''اريخ نف''وا اآلخ''رون

أن ه'''ذا كل من المهم يه'''وذا، مملكة عهد فى نس'''جت األج'''داديتزعزع. بدأ السابق اإلجماع الصحراء: فى والتيه مصر من الخروج

إلى ب'المرة تتط'رق ال لنا المعروفة الكث''يرة المصرية الوثائق ومس''تندات وث''ائق فى.منها لخ''روجهم أو إس''رائيل ش''عب ثمكو

يس''مون )ال''ذين الرحل والرع''اة وتقاليد ع''ادة إلى تتط''رق كث''يرة يف واالستيطان والجوع القحط إبان مصر إلى الدخول يشاسو( ف ه'''ذه الوحي'''د: مثل بالح'''دث ذلك يكن لم ولكن ال'''دلتا أط'''رافالسنين. آالف خالل متقاربة أحيان فى ظهرت األحداث

بت'''اريخ المؤي'''دين خرآ من وتلمام''' أبراه'''ام البروفيس'''ير أت''رك إلى ش''عبي وأرسل الت''وراة ص''يغة وسع الت''وراتى الوصفويذهب. ويذهب يذهب شعبي وقوف ومحطات سيناء جبل موقع وصف حولت الباحثين من أجيال

أنه إال تبنيها تم ال''تى األبح''اث ورغم الص''حراء فى إسرائيل أسباطالتوراتية. الصورة مع يتالءم أن يمكنه واحد أثر اكتشاف يتم لم

س''يناء جبل الكتش''اف الب''احثين الي''وم إلى تحرك التقليد قوة األح'''داث ه'''ذه النقب، فى كرك'''وم جبل أو الحج'''از ش'''مال فى

 www.alukah.net106

المسجد األقصى من والتأكيد بال'''دعم تحظى ال اإلس'''رائيلي الت'''اريخ فى المركزية

أغلبية أثري''ة، مكتش''فات خالل من أو الت''وراة من الخارجية الوثائق ك''ان منها والخ''روج مصر فى المكوث أن اليوم يجمعون المؤرخين

ه''ذه حكاية وتوس''يع الع''ائالت لبعض تص''رفا األح''وال أقصى فىالالهوتية. األيدلوجية خدمة أجل من العائالت

البالد: احتالل الت'''اريخ فى إس'''رائيل لش'''عب األساس'''ية ال'''دعائم إح'''دى

الكنع''انيين أي''دي من البالد احتالل حكاية هي يالت''ورات الجغ''رافي مح'''اوالت فى تحدي'''دا واألشد األخطر المص'''اعب ظه'''رت وهنا

يد على البالد احتالل ح'''ول الت'''وراة لحكاية أثرية دالئل اكتش'''افإسرائيل. شعب

أريحا فى المختلفة البعث''ات أجرتها ال''تى المتكررة الحفريات كت''اب ج''دا مفصل بش''كل ااحتاللهم'' وصف اللت''ان الم''دينتان ؟؟

فى أنه اتضح التنقيب جه''ود رغم ش''ديد بشكل اآلمال خيب يهوشع وفى المت''أخر البرونزى العهد أواخر وفى عشر الثالث القرن أواخر أية الم''وقعين ه''ذين فى تكن لم االحتالل كف''ترة عليها متفق ف''ترةإسقاطها. يمكن أسوار بالطبع تكن ولم مدن

حكاية اعتب''ار عاما عش''رين قبل اقترحوا التوراتيون الباحثون يتم ال''تى المواقع ازدي''اد مع ولكن غ''ير، ال أس''طورة ه''ذه االحتالل

فى هج''رت أو دم''رت قد االس''تيطانية المواقع أن اتضح اكتش''افها على يق''وم أس''اس يوجد ال بأنه االس''تنتاج وتع''زز مختلفة ف''ترات أسباط يد إسرائيل( على )أرض احتالل حول التوراة لحكاية حقائق

يهوشع. بقيادة عسكرية حملة إطار فى إسرائيل الكنعانية: المدن

احتاللها تم ال''تى الكنعانية الم''دن وحصانة قوة مختض التوراة فى وجدت حيث محصنة غير مواقع عن النقاب كشفت اآلثار ولكن

حقيقي''ة، م''دن وليس فقط الح''اكم قصر مب''اني فى كث''يرة أحي''ان المت''أخر ال''برونزي العهد فى إس''رائيل أرض فى المدنية الحض''ارة بفعل ذلك يكن ولم الس''نين مئ''ات اس''تمرت عملية فى انه''ارتالعسكري. االحتالل

ب''''الواقع يع''''ترف ال الت''''وراتى الوصف ه''''ذا إلى إض''''افة لحكم خاض'''عة إس'''رائيل( ك'''انت )أرض األرض يف الجيوسياسى

أش''رف وقد الميالد قبل عشر الث''اني الق''رن أواسط ح''تى مصر أقيمت إدارية مراكز خالل من البالد ه''ذه حكمهم على المص''ريون

وبيسان. ويافا غزة فى على كث''يرة مواقع فى أيضا ظه''رت المص''رية المكتش''فات

الت''وراة حكاية فى يذكر لم البارز المصري التواجد هذا النهر جانبي www.alukah.net107

المسجد األقصى الت''''''''''''''وراتى الوصف لمؤلف معروفا يكن لم أنه الواضح ومن

ومحرريه. لم كنع''ان التوراتية: مدن الصورة بوضوح يناقض األثري المكتشف

فى ورد )كما ش''''امخة تكن ولم محص''''نة تكن ولم ض''''خمة تكن ويهوشع )اليه''ود لألكثرية األقلية ومواجهة المحتلين التوراة( بطولة

إال هي ما ش''عبه ج''انب إلى قاتل الذى الله الكنعانين( وتخليص ضدالحقائق. فى لها أساس ألي وجود وال يهودية بدعة اإلسرائيليين: أصل

تتعلق ال''تى الس''ابقة الت''أويالت من التابعة االس''تنتاجات دمج األساس''ية المسألة حول النقاش أثار إسرائيل شعب تبلور بمراحل

من الخ''روج ح''ول دالئل هن''اك تكن لم نإ إس''رائيل، شعب هوية – الم''دن احتالل حكاية ك''انت وإن الص''حراء فى الرحلة وح''ول مصر

أبن''اء يكن فمن اآلث''ار علم''اء قبل من ةمدحوض'' عس''كريا الكنعانية؟ أولئك إسرائيل شعب

الحديدي المطلع مهمة: فى حقيقة أكدت األثرية المكتشفات منطقة فى توط''دت االس''تيطان ف''ترة اع''ترت ال''تى المرحلة فى

االس''تيطانية التجمع''ات إسرائيل" مئات " أرض ل' المركزي الجبل ه''ؤالء يأت لم نإف والرعاة، األرض عمال فيها عاش ىتال الصغيرة

جاءوا؟ أين فمن مصر من لالحتالل الت''وراتى للنموذج مؤيدون اليوم يوجد ال أنه لى يبدو أن يعتقد مازال الباحثين بعض يادين(، يغال كان هم)آخر العسكري

وتوطن''وا األردن نهر خلف من ج''اءوا رحال ب''دوا ك''انوا اإلسرائيليين ه'''ذا إس'''رائيل أرض جيل من'''اطق فى هادئ'''ة، مس'''توطنات فى

ت''وت وم''ارتين ألت رختبال'' األلم''ان ناالباحث طوره الذى النموذجاهارونى( يوحنانو ارماز بنيامين وتبناه

جوتفالد ونورم''ان من''دهول جج''ور هما أمريكيان ثانحبا طور كنع''انيون هم الج''دد المستوطنين أن االجتماعية" القائلة "النظرية

حكم من مل'''وا ال'''ذى الس'''احل منطقة فى الق'''رى س'''كان من فى المماليك وترك''وا تم''ردوا الفالح''ون مل''وكهم، من الط''واغيت

تكن لم ال''''تى الجبل منطقة واس''''توطنوا األغ''''وار فى الم''''دنذلك. قبل من مستوطنة

أنهم على للمس''توطنين النظر أق''ترح فلنكلش''تاين إس''رائيل العهد فى الجبل منطقة فى تجل''''وا ال''''ذين الط''''بيعيون الرع''''اة س''كنية( تجمع''ات ب''دون مق''ابرهم اكتش''اف )تم المتأخر البرونزي

ال''برونزي العهد خالل الرع''اة له''ؤالء ك''ان الوصف ه''ذا على بن''اء مع األغ''وار س''كان مع األسماك بلامق للحم تبادلي اقتصاد المتأخر الرحل ض''طرا األغ''وار فى وال''زراعي الحض''ري النظ''ام انهي''ار

 www.alukah.net108

المسجد األقصىواالستقرار. للتوطن دافع لديهم أصبح هنا ومن بأنفسهم يادصطلال

فى أيضا انعطافه ح'''دوث فى األثرية االكتش'''افات تس'''ببت الواح''دة( ل''داود المملكة )عهد المس''ماة الف''ترة فى للواقع النظر

االس'''تقالل كقمة الت'''وراة فى وص'''فت الف'''ترة ه'''ذه وس'''ليمان العه''ود فى إس''رائيل لش''عب واالقتص''ادي والعس''كري السياسي غ''زة، ح''تى الف''رات نهر من وس''ليمان داود حتالالتا بعد الس''ابقة

البن''اء حرك''ات اظه''رت كثيرة مواقع فى األثرية المكتشفات ولكن وقليل''ة، ش''حيحة ك''انت الف''ترة ه''ذه فى الت''وراة عنها تحدثت التى

الس''احات سياق فى ةورالمذك وغيزر ومجدو حتسور الثالثة المدن المالئم''ة، الطبق''ات فى واسع بش''كل حف''رت لس''ليمان العمرانية فى المدين''ة، من العل''وى الصف فى فقط محص''نة ك''انت حتس''ور

حديدي. بجدار محاطة قلعة يبدو ما على كانت عيزر الصغيرة: القدس

الق''دس فى األثرية المكشفات ضوء على أكثر تتعقد الصورة خالل حفرت المدينة من واسعة أجزاء الموحدة(، )المملكة عاصمة

العهد من بقايا اكتش''''فت ذلك وخالل األخ''''يرة، س''''نة150 ال'''''يهوذا(. مملكة )أيام ب' الحديدية الفترة ومن األوسط البرونزي

والالحقة الس''ابقة العه''ود من المحفوظة اآلث''ار ض''وء على مدينة ك'''انت وس'''ليمان داود عهد فى الق'''دس أن واض'''حا أص'''بح ش''كل ب''أي تكن لم أنها إال ص''غيرة ملك قلعة بها كان وربما صغيرةالتوراة. كتب فى الموصوفة اإلمبراطورية عاصمة

قبل الثامن القرن فى القدس عرفوا التوراتى الوصف ومؤلف المدينة ءأج'''زا فى حف'''رت ال'''تى الفنية وأثارها بأس'''وراها الميالد

الواح''''دة، المملكة لعهد المت''''أخرة الص''''ورة وعكست المختلفة خص''مها الس''امرة دم''ار بعد المركزي''ة، بمكانتها حظيت الق''دس ق.م.22 عام الشمالي

الب''احثين اس''تنتاجات فى جدي''دا دمجت األثرية المكتش''فات س''يطرت قبلية ممالك حك''ام كانا وس''ليمان للتوراة. داود الناقدين

فى الق'''دس فى والث'''اني الخليل فى األول ص'''غيرة ممالك على وجدت التى السامرة جبل فى منفصلة مملكة تنظيم بدأت المقابل

شاؤول. مملكة عن والحكايات القصص فى لها تعبيرا منفص''لين مملك''تين البداية من كانتا ويه''ودا إس''رائيل مملكتا ك''انت هنا ومن متخاص''متين كانتا كث''يرة أحي''ان وفى مس''تقلتين

فى دمر ابت''داع جغرافيا تاريخيا ابت''داعا الك''برى الواح''دة المملكة هو ذلك على اسمحال البره''ان ك''ان ربما يه''ودا مملكة عهد أواخر االختب'''ارات ج'''انب إلى المملكة ه'''ذه سما نع'''رف ال أننا حقيقة

المعطي''ات قيهامصد ح''ول ش''كوك أيضا تث''ار السياس''ية التاريخية www.alukah.net109

المسجد األقصى الم''تزوج اإلله يه''ودا ح''ول س''ابقا ذكرته وما والعبادة العقيدة حول

أوشرة(. زوجته )يهودا العش''رين القرن آخر فى إسرائيل" يستكمل "أرض آثار علم

مع لالص''طدام مس''تعد وهو ةمي''العل االس''تقاللية االنتق''ال عملية متس''اوي كأس''اس الق''ديم والت''اريخ ىتالت''ورا البحث مكش''فات

من األمر تجاهل مث''يرة ظ''اهرة تح''دث قابلمال فى ولكن القيم''ة، ذكرناها ال''تى المكتش''فات من كث''ير وأن اإلسرائيلي، المجتمع قبل

مج''ال فى ةف''المحتر األدبي''ات السنين عشرات منذ معروفة سابقا ه''ذا مناقشة فى تك''ثر إس''رائيل ش''عب وت''اريخ والت''وراة اآلث''ار

المقاالت. ومئات الكتب عشرات خالل من الموضوع ال'''''وعي فى التورية األم'''''ور ه'''''ذه تتغلغل لم ذلك ورغم الزاوية أحج''ار أحد ك''ان ىتالت''ورا الجغ''رافي الت''اريخ اإلس''رائيلي اليه'''ودي اإلس'''رائيلي للمجتمع القيامة هوية بن'''اء فى األساس'''ية

لليهودية يةتالتورا األسس رفض''وا ال''ذين إسرائيل فى مانيونلوالعالقديم. العهد تبنوا التلمود على القائمة

لالع''تراف جزئيا ناضج اإلس''رائيلي المجتمع أن هو يت''بين مما المس''اواة لقب''ول ومس''تعد العرب البالد بسكان لحق الذى بالظلم

األثرية الحق''ائق لتب''نى كاف بشكل منيعا ليس أنه إال ؟؟ حقوق فىية.تالتورا األسطورة تدحض التى

 www.alukah.net110

المسجد األقصىالمص''ادر

أوال: كتب التراث البخاري)اإلمام(

الله رسول أمور من المختصر الصحيح المسند الجامع إسماعيل بن وأيامه:محمد وسننه وسلم عليه الله صلى

اللهتحقيق: عبد أبو البخاري، المغيرة بن إبراهيم بن النجاة،الطبعة: طوق دار الناصر، ناصر بن زهير محمده'1422 األولى

الفتاوى مجموعة الحرانى تيمية بن أحمد الدين تقىتيمية ابن1,الباز وأنور الجزار، عامر أحاديثها وخرج بها اعتنى

م1998ه'/ 1419 األولى الطبعة العبيكان مكتبة حجر ابن

العسقالني أحمد بن محمد بن علي بن أحمد الفضل الباري: أبو فتح بن الله عبد بن العزيز العسقالني،تحقيق: عبد حجر بن وأحاديثه وأبوابه كتبه الخطيب،رقم الدين ومحب باز

الفكر الباقي،دار عبد فؤاد أطرافها: محمد وذكر ابن علي ابن الرحمن عبد الفرج القدس: أبو فضائل الجوزي ابن

_ دار جبور سليمان له:جبرائيل وتقديم الجوزي،تحقيق - ه'1400 الثانية الطبعة – بيروت – الجديدة اآلفاق م1980

قتيبة ابنالدينوري

ق:يحق ت ه'(276 )ت الدينوري قتيبة ابن:األخبار عيون المصرية الكتب دار مطبعة ،المصرية الكتب بدار لجنة

1996السنة: ،الطبعة: الثانية،بالقاهرة

قيم ابنالجوزية

بكر أبي بن محمد،والضعيف الصحيح في المنيف المنار:تحقيق دراسة،الجوزية قيم ابن ،حلب اإلسالمية، المطبوعات مكتبة،غدة أبو الفتاح عبد

م1970/ه'1390 األولى،الطبعة

– العصرية المكتبة والنهاية كثير: البداية بن الفداء أبوكثير ابن2م2001 ه'/1421 األولى الطبعة بيروت صيدا

1988 مصر مكتبة العظيم القرآن تفسير تحقيق طهمان، ابن ": مشيخة طهمان بن " إبراهيمطهمان ابن

العربية اللغة مجمع مطبوعات ن مالك طاهر محمد م1983- ه'1403 دمشق

داود أبوالسجستاني

داود أبو األشعث بن داود: سليمان أبي سنن محيي الفكر،تحقيق: محمد دار األزدي، السجستاني

الحميد عبد الدين

 www.alukah.net111

المسجد األقصى بن علي بن الحسين بن الكبرى: أحمد البيهقي سنن البيهقي

- مكة الباز دار البيهقي،الناشر: مكتبة بكر أبو موسى القادر عبد ،تحقيق: محمد1994 – 1414 المكرمة،

عطا الدارقطني الحسن أبو عمر بن الدارقطني:علي سنن الدارقطني

1966 - 1386 - بيروت، المعرفة دار البغدادي،المدني. يماني هاشم الله عبد تحقيق: السيد

بن علي بن أحمد الدين شهاب بن محمد عبدالله أبو السيوطي األخصا إتحاف الدين، شمس المنهاجي عبدالخالق

أحمد األول- تحقيق القسم األقصي، المسجد بفضائل1982 للكتاب العامة المصرية - الهيئة أحمد رمضان

بأحكام الساجد الزركشي: إعالم الله عبد بن محمدالزركشي وزارة – المراغي مصطفي أبوالوفا تحقيق – المساجد - لجنة اإلسالمية للشئون األعلي المجلس – األوقاف

- ه'1420 – الخامسة اإلسالمي- الطبعة التراث إحياء- م1999

الطبرى جرير بن محمد جعفر أبوالطبرى5 دار – الفضل أبو محمد تحقيق والملوك الرسل تاريخ

1979 الرابعة الطبعة المعارف القرآن6

الكريم أحمد بن محمد الله عبد :أبوالقرآن ألحكام الجامع القرطبى7

العامة الهيئة القرطبى القرطبى: تفسير األنصاري الرياض، الكتب، عالم دار أخري طبعة ،م1987 للكتاب

2003 ه'/ 1423السعودية،الطبعة: العربية المملكة. البخاري سمير م،تحقيق: هشام

الكتاب8المقدس

ت2001 الثالث اإلصدار – مصر – المقدس الكتاب داراألولى الطبعة

الدين مجير9 الحنبلي العليمي

الدين والخليل،مجير القدس بتاريخ الجليل األنس - - عمان دنديس النشر: مكتبة العليمي،دار الحنبلي المجيد عبد يونس م،تحقيق: عدنان1999- ه'1420

نباتة ) مسلم3

(اإلمام النووي مسلم: شرح صحيح

م1987 ه'/1401 بيروت العلمية الكتب دار

 www.alukah.net112

المسجد األقصى

4 النسائى

( اإلمام) السيوطى الدين جالل الحافظ النسائي: شرح سنن

بيروت الجيل دار – السندى األمام وحاشية

عبد أبو الله عبد بن الصحيحين:محمد على المستدركالنيسابوري الكتب دار [، الحاكم ] مستدرك النيسابوري الحاكم الله

– 1411 األولى، بيروت،الطبعة – العلميةعطا القادر عبد ،تحقيق: مصطفى1990

المقدسي: مثير تميم ابن محمود أبي الدين شهابالمقدسي أحمد تحقيق – والشام القدس زيارة إلي الغرام

ه'1415 األولي - الطبعة بيروت الجيل دار – الخطيمي م1994_

ياقوتالحموي

عبد بن ياقوت الله عبد أبو الدين شهاب ،البلدان معجم دار :الناشر (ه'626)المتوفى: الحموي الرومي الله

م1995 الثانية، :الطبعة بيروت صادر،

عربية مصادر أ.س. األب

مرم'''''''''''رجيالدومسكي

– الثقافي المجمع العربية: منشورات فلسطين بلدانية 1997- المتحدة العربية اإلمارات – ظبي أبو

ابكار9السقاف

يمدبول مكتبة الموعودة األرض وعقيدة إسرائيلم1998 الثانية الطبعة

10

أحمد اسحقفرحان

كتاب: فى بحث الفلسطينية للقضية اإلسالمي البعدالصراع من وقرن األقصى انتفاضة

11

العامة المصرية والوثائق: الهيئة بالخرائط فلسطينفاروق بهاء2002 للجميع القراءة للكتاب. مهرجان

الخاصة. األعمال سلسلة

, والتوزيع, الجيزة للنشر , هال والتهويد المدينة القدسعزب: خالدم2009 األولي , الطبعة مصر

12

محمد خالدغازي

المنيا – والتوزيع للنشر الهدى مدينة. دار سيرة القدسم1998 األولى الطبعة مصر –

13

السياسة المسيحية، العالم ونهاية اليهودي المسيح هالل رضا م2000 الشروق مكتبة أمريكا فى واألصولية

 www.alukah.net113

المسجد األقصى14

روحي اإلسالمية المقدسات على اإلسرائيلية "االعتداءاتالخطيب

إلى مقدم بحث القدس فى والمسيحية فلسطين فى الثقافي والتراث المقدسات حماية مؤتمر

الجزء اليهودية الموسوعة على اعتمادا8ص1971 القدس4687ص عشر السادس

15

عبد سعيد الفتاح

عاشور

الكتب عالم وحضارته اإلسالم تاريخ فى بحوثم1987 األولى الطبعة

16

عبد السيدسالم العزيز

الجزء واآلثار والحضارة التاريخ فى إسالمية بحوث لنبان بيروت اإلسالمي الغرب دار – الثاني

حسين سيدالعفاني

،1 ج القدس: واقدساه بحديث النفس تذكير/ مصر سويف / بني جبل بن معاذ مكتبة

17

األهرام مطابع – وتاريخ صراع القدس عزب طارقم2001 الثانية الطبعة

18

حسن عادلغنيم

والنشر للطباعة قباء المبكى. دار حائط أم البراق حائطم2001 ه'/1421 القاهرة – والتوزيع

19

عادلحمودة

1988سنة القاهرة – غريب مكتبة إسرائيل جلد تحت

20

عارفالعارف

القدس : تاريخ

21

الدولية- القدس الثروة والمستقبل: أبحاث التاريخالقدس دراسات مركز والمستقبل التاريخ

م1988 أكتوبر29/30 أسيوط جامعة المستقبل

عباس محمودالعقاد

والنشر للطباعة مصر نهضة دار األنبياء، أبو :إبراهيمالقاهرة والتوزيع

2007 يوليو السابعة الطبعة 22

الرحمن عبدعباد

لبمستق كتاب فى بحث اإلسالم فى القدس : مكانة العربية القدس

23

الله عبدشحاتة

نهضة اإلسالمية. دار لألمة الحضاري القدس: التحديم2004 والتوزيع والنشر للطباعة مصر

25

الحميد عبدالكاتب

والهجمة – الصليبي والغزو اإلسالمي الفتح القدسللكتاب العامة المصرية - الهيئة الصهيونية

26

الفتاح عبد أبو حسن

والقدس األقصى المسجد حول تاريخية القدس: دراسة – للنشر المريخ دار الشريف

 www.alukah.net114

المسجد األقصىم2000 ه'/1421 الرياضعليه

27

علىعبدالو

وااحد ىف

لإلسالم السابقة األديان فى المقدسة األسفار

28

فريدالشافعي

الهيئة األول الجزء – اإلسالمية مصر فى العربية العمارةم1994 للكتاب العامة المصرية

29

الدين كمالسامح

للطباعة الشرق نهضة دار اإلسالم صدر فى العمارةم2000ه'/ 1420 األولى الطبعة ،والتوزيع والنشر

30

عبد محمد عامر المنعم

األكاديمية المكتبة الصهيونية ودعاوي القدس عروبة

31

محمد عمارة

للطباعة مصر نهضة دار واإلسالمية اليهودية بين القدس والتوزيع والنشر (43) اإلسالمي التنوير فى سلسلة م1999 نوفمبراالنتصار. وبوابة الصراع رمز الشريف القدس

مصطفي غبادال مراد

- دار الثاني القسم – العاشر الجزء - فلسطين بالدنا1991 – قرع كفر – الهدي

يحييوزيري:

, المجلس المزعوم الهيكل أم اآلقصي المسجد واإلغاثة لدعوة العالمي اإلسالمي القرآن في العلمي لإلعجاز العالمية الهيئة مع بالتعاونالقاهرة – نصر مدينة و والسنة

1430 – 2009 األولي الطبعة

الموسوعات 32

ليمتد كومبانى دستربيوتر ببليشر ويسترن نشرالموسوعةم.1998 قبرص

33

موسوعة بيت

المقدس

عباس إبراهيم فؤاد األولى الطبعة األول المجلد الثاني الجزء والزيتون الحديثة الفينة المطبعة1995 والزيتون الحديثة الفينة المطبعة1996 الرابع الجزء للطباعة المنار دار2001 السابع الجزء

الزيتون المنار دار1998 6ج'34

موسوعةالشروق

م1994 القاهرة الشروق دار

35

موسوعة العمارة

م1999 العربية الدار مكتبة الباشا حسن

 www.alukah.net115

المسجد األقصى واآلثار

والفنون36

موسوعة اليهود

واليهوديةوالصهيونية

م1999 الشروق دار المسيري الوهاب عبد

مترجمة كتب37

روحية ديجارو

ترجمة اإلسرائيلية للسياسة المؤسسة األساطير- – هاشم محمد

الرابعة الطبعة القاهرة الشروق دار م2000 ه'1421

السماوية الرساالت أرض فلسطين- طالس دار واكيم وميشيل أتاسي قصي ترجمة

للدراساتم1991طبعة والنشر والترجمة

38

العرب تاريخ حتي فيليب

39

كارينأرمسترونج

نصر فاطمة ترجمة ثالث عقائد واحدة . القدس: مدنيةم1998 سطور كتاب عناني محمد

40

العزيز عبد ترجمة الثاني المجلد اإلنسانية تاريخ . معالمه'.ج.ولزللكتاب العامة المصرية الهيئة جاويد توفيق

الرابعة الطبعة157 الثاني كتاب األلف سلسلة 41

وزارةالدفاع

إدارة القدس فى اإلسرائيلية المخططات مواجهةالمسلحة للقوات والنشر المطبوعات

ومجالت صحف42

ديني فكر صفحة2007 يونيو12 الثالثاء عدداألهرام

43

منار مجلة اإلسالم

م1988 فبراير19 – 7 عدد

44

الشبكة الدولية

اإلنترنت , http://ar.wikipedia.org

http://www.alquds-online.org

http://islam.gov.kw/thaqafa/topics/current/index.php?

 www.alukah.net116

المسجد األقصىcat_id=36

http://mohasisi.maktoobblog.com

http://www.foraqsa.com

http://www.biblegateway.com

http://islam.gov.kw/thaqafa/

http://vb.altareekh.com/t 55021 /

http://alqudsalaan.com/news/index.php?news= 255

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t= 293953

الصور مصادرhttp://www.foraqsa.com/library/html/images.htm

 www.alukah.net117

المسجد األقصىالفه'''''رس

وعض''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''الموالصفحة1-------------------------------------------------- مقدمة3------- --------------------------------------- األول الفصل

-- ت''''''''''''''''''''اريخي حق الق''''''''''''''''''''دساألول: المبحث--------------------- ----------3

) الح''''''''''''رم األقصي المس''''''''''''جدالث''''''''''''اني: المبحث15------------------- -------القدسي( - قبة مس''''''''''''''''''''''''''جدالث''''''''''''''''''''''''''الث: المبحث

19-------------------------------صخرةال ------------------------------------ الج''امع المسجدالرابع: المبحث

24 الح''''''''رم داخل أخ''''''''رى منش''''''''آت الخ''''''''امس المبحث

------------------- ---------2855-- -----------------=-------------------------- الثاني الفصل

55-- ---------------=---------------------- األول: الهيكل المبحث ----------------=------------------الص''هاينة دعاويالثاني: المبحث

64 ( )المبكى ال'''''''''''''''''''براق الث'''''''''''''''''''الث: حائط مبحثال

------------------------------9297- ----------------------------------------------- الخاتمة99---------- -----------------( ----------------1) رقم ملحق

106--- --------------------------------------------- المصادر113--- -------------------------------------------- الفهرس

 www.alukah.net118