100 Hadices sobre modales Islámicos

8/6/2019 100 Hadices sobre modales Islmicos

1/54


2/54

2

Nota del EditorTodas las alabanzas pertenecen a Allh, el Seor de los mundos, y que lapaz y las bendiciones de Allh sean con el Profeta Muhammad, sufamilia y compaeros.

El ttulo '100 hadices sobre modales islmicos' es parte de nuestracoleccin de textos para musulmanes.La Ley Islmica est basada en dosfuentes fundamentales: El Corn y la Sunnah del Profeta de Dios.La Sunnah est constituida por los hadices transmitidos del Profeta y nosinstruye sobre el aspecto prctico de la Revelacin de Dios. Nuestroobjetivo es publicar libros basados en las fuentes ms autnticas (el Corny la Sunnah ), de una forma simple y libre de expresiones y conceptosambiguos, opiniones dbiles y falsas metodologas.Esta segunda fuente es muy importante ya que nos provee un modelo aseguir, es por ello que la presentamos en esta coleccin. Esta serie constade seis ttulos relacionados con diferentes temas. La presente coleccinde hadices esta relacionada con los aspectos importantes de nuestra vidacotidiana para que el lector pueda beneficiarse de ello y tener xito enesta vida y en la Otra.Le rogamos a Allh que acepte y bendiga nuestro sincero esfuerzo.Amin.

Dijo Allh: "Realmente en elMensajero tenis un hermoso

ejemplo para quien tenga esperanzaen Allh y en el ltimo Da y

recuerde mucho a Allh."(Corn 33:21)

Abdul Malik MujahidGerente General


3/54

3

Nota del TraductorPor cierto que todas las alabanzas son para Allh, Le alabamos, buscamos

Su ayuda y perdn. En Allh buscamos refugio del mal que existe ennosotros mismos y del mal que causen nuestras malas acciones.Asimismo a quien Allh gue, nadie habr de desviarlo, y quien se desvenadie podr guiarlo.Atestiguo que nadie tiene el derecho a ser adorado salvo Allh, Quien notiene asociados, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero.Esta coleccin de l00 Hadices Sobre Modales Islmicos ha sidotraducida al espaol como un esfuerzo para proveer a losmusulmanes hispanohablantes con algunas pautas islmicas que nosayudarn en nuestro aprendizaje y en educar a nuestras familias, as comopara tratar de cumplir con la orden de Allh el Todopoderoso cuando dice:

"Vosotros que creis! Guardaos a vosotros mismos y a vuestra gentede un fuego cuyo combustible sern los hombres y las piedras. Sobrel habr ngeles duros y violentos que no desobedecern a Allh enlos que les ordene, sino que harn lo que se les ordene." (66:6)

Le ruego a Allh acepte este humilde esfuerzo y perdone mis errores altraducir este libro. Que Allh bendiga a los lectores y los mantengaen el Siratul Mustaqim. Amin.

'Abdullah bin Mas'ud narr que elProfeta de Allh dijo: "Que Allh

ilumine el rostro de aquella persona queescuch algo de nosotros y se lo transmiti

fielmente a otros. Muchos de ellosrecuerdan lo que les fue transmitidomejor que quien se los transmiti."

(At-Tirmidhi)

Dr. Abduljabir MuhammadCiudad de Panam, Republica de

Panam


4/54

4

La Importanciadel Hadiz en el Islam

Las dos principales Fuentes del Islam son el Corn y las Tradiciones delProfeta Muhammad, conocidas como los Hadices y la Sunnah.

El Corn es la Palabra de Dios y le fue revelada al Mensajero de Allhpor partes entre el 611 y el 632 d.C. como un mensaje para toda lahumanidad, y l lo transmita inmediatamente a sus seguidores, tal ycomo es. El Mensaje Divino del Corn contiene un cdigo de vidacompleto que Allh ha escogido para la humanidad y nos ensea elcamino para alcanzar el xito en esta vida y en la Otra.

La otra fuente de gua es el Hadiz o la Sunnah del Profeta de Allh, queest conformado por los fieles reportes de todo lo que l dijo, hizo,aprob o desaprob. El hadiz es tambin parte de la Revelacin de Allh:

"Ni habla movido por el deseo.No es sino una revelacin inspirada."(53:3-4)

Y dice tambin:

"Quien obedece al Mensajero est obedeciendo a Allh...' (4:80)

Y dijo acerca de Su Mensajero:


5/54

5

"Realmente en el Mensajero tenis un hermoso ejemplo para quientenga esperanza en Allh y en el Ultimo Da y recuerde mucho aAllh." (33:21)

El Mensajero de Allh dijo:

"Toda prctica innovadora en asuntos de religin esBid'ah y todaBid'ahsignifica desvo."

Y dijo:

"Todo aquel que me obedezca entrar en el Paraso"

Segn estas tradiciones, todo musulmn debe tratar de conocer losHadices y seguir el buen ejemplo del Mensajero de Allh . Sihacemos el esfuerzo de aplicar estas enseanzas en nuestra vida diariaalcanzaremos el xito en ambos mundos.

El Profeta de Allh practic la Sunnah durante su vida y sus Compaerostambin lo hicieron. De igual manera es posible practicarla en toda poca,por lo que es obligatorio para los musulmanes actuar deacuerdo a ella.

El Profeta Muhammad pronunciaba regularmente unaJutbah(sermn) sobre los diferentes modales que el musulmn debe observar.Las palabras del Profeta fueron recolectadas por sus compaeros: algunoslo hicieron en forma escrita y la gran mayora prefiri memorizarlos.Despus de la muerte del Profeta el esfuerzo por poner en escrito loshadices se increment. En el segundo y tercer siglo de la Hgira elregistro de los hadices aumento considerablemente, aunque lamemorizacin aun ocupaba un lugar de preferencia.A partir del tercer siglo aparecieron grandesImmes (eruditos) quienesrecolectaron en forma escrita los hadices y desarrollaron una metodologapara discernir los hadices autnticos de los espurios. Tambin sentaronlas bases para la clasificacin de los hadices deacuerdo a su grado deautenticidad.

Entre las principales colecciones de Hadices tenemos los dos Sahih delImm Al Bujri y elImm Muslim. Otras colecciones incluyen losdiferentes Sunan de An Nas'i, Abu Dawud, Ibn Myah, At Tirmidhi, etc.


6/54

6

La Predestinacin Divina

1. Ibn Abbs relato: "Cierto da me encontraba montando detrs delMensajero de Allh, y de repente ste me dijo: "Oh muchacho!

Djame ensearte unas palabras: permanece siempre conciente deAllh (los mandamientos de Allh), y l te proteger. Permanece siempreconciente de Allh y lo encontrars siempre contigo. Y si splicas,suplcale solo a l. Y si necesitas de ayuda, pdesela a Allh solamente.

Sabe que si toda la gente se juntan para beneficiarte en un asunto nopodrn beneficiarte salvo en lo que Allh ha predeterminado para ti, y sitodos ellos se juntan para perjudicarte en un asunto no podrn perjudicartesalvo en lo que Allh ha predeterminado para ti. Los clamos (plumasque registran las acciones) han sido levantados y la tinta en los papelesse ha secado.""

[At-Tirmidhi]Otra narracin dice: "El Mensajero de Allh ; dijo: "Guarda losMandamientos de Allh y Lo encontrars delante tuyo. Recurdalo enla prosperidad y l se acordar de ti en la adversidad. Ten por seguro que loque sea que se te haya perdido no te iba a tocar y lo que sea que te hayatocado no te lo ibas a perder. Sabe que la victoria de Allh se obtienecon paciencia. Que la solucin a los problemas viene despus deagona y que la facilidad viene despus de la dificultad."

Comentario:1. Nadie tiene poder para cambiar la decisin de Allh.2. Ninguno de los problemas que enfrentamos en esta vida dura porsiempre. A todo problema lo siguirn la victoria, la felicidad y lafacilidad.3. No debe pedir la yuda de las criaturas de Allah en los asuntos que solo ltiene poder de conceder. Si la persona est siempre conciente de los

derechos de Allh sobre ella, l a su vez se har cargo de sus necesidadesy lo proteger.

El Derecho de Allh sobre Sus Siervos

2. Mu'dh bin Yabal , narr que el Profeta le dijo: "Oh

Mu'dh! Sabes, cul es el derecho que Allh tiene sobre Sus siervos?"Contest: "Allh y su Mensajero saben mejor." El Profeta dijo: "Que lo


7/54

7

adoren solamente a l y que no le atribuyan copartcipes en laadoracin". "Y sabes cules son los derechos que estos tienen sobrel?", Contest: "Allh y su Mensajero saben mejor." El Profetadijo: "No castigarlos (si cumplen con los derechos de Allh)."

[Al-Bujri]

Los Derechos del Musulmn3. Abu Hurairah report que elMensajero de Allh dijo: "Todomusulmn tiene cinco derechos sobre otro musulmn (es decir, que tiene

que cumplir cinco deberes para con su hermano musulmn):devolverle el saludo, visitar al enfermo, acompaar el funeral alcementerio, aceptar su invitacin, responder cuando este estornuda[diciendoIarhamukAllh (que Allh te conceda su misericordia)], si esque el que estornud alab a Allh (al estornudar)."[Al-Bujri]Comentario:El lazo de fraternidad existente entre los musulmanes se vereforzado por lo establecido en el presente Hadiz acerca de los derechos de

un musulmn sobre otro.

Obediencia al Profeta Muhammad

4. Ibn `Umar narr: "Siempre que le prestbamos nuestros votos de

fidelidad y obediencia al Mensajero de Allh , l nos deca, "hastadonde les sea posible."

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario: La obediencia al lder de los musulmanes est sujeta a doscondiciones: Primero, que sus rdenes no deben transgredir la Ley de Allh ysegundo, que no debe ir ms all de las limitaciones de la gente. En caso de

que ste no cumpla con estas dos condiciones no es obligatorio obedecerlo.


8/54

8

Este hadiz es una clara advertencia para los lderes de no imponer sobre sugente cargas que estos no pueden soportar.

5. Abu Hurairah report: El Mensajero de Al1h dijo: 'Todos los

miembros de mi Ummah entrarn al Yannah excepto aquellos que serehsen. Le preguntamos: "Acaso hay quien rehse?" l , dijo, "Quien meobedezca, entrar al Yannah, yquien me desobedezca, rehsa (entrar alYannah)."

[Al-Bujri]

Comentario: La palabra Ummah aqu hace referencia a la comunidad queacept la invitacin del Profeta , es decir, las personas que al escuchar su

llamado abrazaron cl Islm. Quienes lo sigan fielmente de esta comunidadentrarn al Paraso.

Las prioridades dela Dawah(invitacin al Islam)

6. Ibn 'Abbs narr: "Cuando el Profeta envi a Mu'dh alYemen, le dijo: "Te dirigirs a una nacin donde hay gente de laEscritura, as que la primera cosa a la cual los invitars es a testificar elTawhid de Allh [L ilha illa Allh (nadie tiene el derecho de seradorado excepto Allh)]. Si aceptan eso, infrmales que Allh les haordenado cinco Salt (oraciones) obligatorias al da. Y si cumplen susoraciones, diles que Allh les ha ordenado pagar el Zakt sobre suspropiedades y que (ste) debe ser recaudado de los ricos entre ellos paradrselo a los pobres entre ellos. Y si aceptan eso, entonces recauda de

ellos elZakt, yevita tomar lo mejor de sus propiedades.""

[Al-Bujri]

La Intencin

7. `Umar Ibn Al-Jattb dijo: "O al Mensajero de Allh decir: "Lasobras son segn las intenciones y cada persona ser recompensada


9/54

9

segn su intencin. As pues, quien haya emigrado por algnbeneficio mundanal o por casarse con una mujer, su emigracinser para lo que l quiso.""

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario: El Mensajero de Allh dijo esto porque alguien habaemigrado de la Meca a Medina no por causa del Islam, sino por casarse conuna mujer que estipul que deba emigrar para poder casarse con ella. Sinembargo, el texto del hadiz es general en el siguiente contexto: la persona esrecompensada por sus verdaderas intenciones y no por sus obras, quepueden ser en s buenas siendo motivadas por intenciones malignas.

La intencin debe ser hecha en el corazn y no debe ser pronunciada, yaque esto es considerado por los `Ulum (eruditos) comoBid'a (innovacinen asuntos de religin). La intencin es la condicin fundamental para laaceptacin de cualquier accin. El buscar la complacencia de Allh debeser el nico objetivo del musulmn.

El efecto de una fe fuerte y sincera

8. Suhaib report que el Mensajero de Allh dijo, "Antes deustedes viva un rey que tena un mago en su corte. El mago estabaenvejeciendo, as que le dijo al rey: "He envejecido, envame puesun joven para que le ensee la magia". El rey le envi un joven segnhaba exigido el mago.

En su camino hacia el mago el joven se encontr con un monje a quienescuch y le gust lo que deca. Despus de esto, habitualmente en elcamino hacia el mago se sentaba con el monje para escuchar susenseanzas y llegaba retrasado donde el mago y l lo castigaba por sutardanza. El joven se quej de esto con el monje, quien le dijo:"Cuando temas el castigo del mago, dile: 'Mi familia me retras'. Ycuando temas a tu familia diles que el mago te retras.

Y as continu su situacin hasta que un da una bestia inmensaapareci y bloque el camino de la gente. Entonces el joven dijo:

"Hoy sabr quien es mejor: el mago o el monje". Entonces recogiuna piedra y dijo: "Oh Dios! Si el camino del monje te es ms


10/54

10

apreciado que el camino del mago, dale muerte a esta bestia para quela gente pueda moverse libremente". El joven arroj la piedra y mata la bestia. Despus fue a ver al monje y le relat lo acontecido. Elmonje dijo: 'Hijo, hoy te has hecho superior a mi. Haz alcanzado un

estado tal que siento que pronto sers puesto a prueba y cuando esosuceda no me reveles".

Despus de esto el joven comenz a curar a aquellos que nacieronciegos y a los leprosos, de hecho, comenz a curar a gente con todaclase de enfermedades. Cuando un cortesano ciego del rey escuchhablar del joven fue a verlo llevando con l numerosos presentes y le dijo:'si me curas, todas estas cosas sern tuyas'. l dijo: 'Yo no curo a nadiepor mi mismo, el nico que cura es Allh el Exaltado, y si crees enAllh yo le suplicar para que te cure". El ciego afirm su fe en Allh yAllh lo cur.

El cortesano lleg al rey y se sent a su lado como acostumbrabahacerlo. El rey le dijo: ".Quin te devolvi la vista?". l dijo: 'Mi Rabb(Seor)'. Entonces l dijo: 'Acaso tienes otro seor adems de mi?' yel cortesano respondi: 'miRabb y tuRabb es Allh'. Entonces el reylo tortur hasta que le inform sobre el joven, quien fue citado y elrey le dijo: 'Oh joven!, se me ha informado que has llegado a ser tanhbil en tu magia que curas al ciego y a los leprosos y haces tal y tal

cosas'. A esto el joven respondi: 'Yo no curo a nadie por mi mismo,el nico que cura es Allh el Exaltado'.El rey lo mand aprehender y lo tortur hasta que inform sobre elmoje. El monje fue citado y se le dijo: 'Debes abandonar tu religin!',pero l rehus. El rey pidi un serrucho y lo puso a la altura del centrode su cabeza y lo cort en dos partes que cayeron. Despus trajeron alcortesano del rey y se le dijo: 'Debes abandonar tu religin!', pero eltambin rehus. Entonces le fue aplicada la misma pena que al monje.Despues trajeron al joven y le dijeron: 'Debes abandonar tu

religin!', pero l tambin rehus. El rey lo entreg a un grupo desus cortesanos y les dijo: 'llvenlo a tal montaa y cuando lleguen ala cima exjanle que renuncie a su fe. Si rehsa hacerlo, arrjenlohacia su muerte'. As que lo llevaron a la cima de la montaa y l dijo:'Oh Allh! slvame de ellos de la manera que quieras'. La montaacomenz a sacudirse y todos cayeron muertos salvo el joven, quienregres caminando donde el rey. El rey le dijo: 'Que ocurri con losotros?' l respondi: 'Allh me ha salvado de ellos).'

El rey nuevamente lo entreg a algunos de sus cortesanos y dijo:'Llvenlo, sbanlo en un barco y cuando se encuentren en medio del


11/54

11

mar ordnenle que renuncie a su religin. Si rehsa hacerlo,arrjenlo al mar'. As lo hicieron y l joven dijo nuevamente: 'Oh Allh!slvame de ellos'. El barco se volc y todos se ahogaron excepto el

joven quien regres con el rey. El rey le pregunt: 'Que ocurri con

los otros?'. l respondi: 'Allh me ha salvado de ellos.'

Entonces el joven le dijo al rey: "No podrs matarme hasta que hagas loque te diga". El rey pregunt: 'Qu debo hacer?'. l dijo: "rene a lagente y amrrame al tronco de un rbol, despus toma una de misflechas y di: "En el nombre de Allh, el Rabo del joven", despusdisprame. Si haces eso podrs matarme. El rey convoc a la gente enun campo abierto y amarr al joven al tronco de un rbol. Tomuna flecha de su funda, la coloc en el arco y dijo: 'En el nombre deAllh, el Rabb del joven' y dispar la flecha acertndole la sien. El

joven puso su mano sobre su sien y muri.

La gente entonces empez a decir: 'Creemos en el Rabb del joven!'Alguien le dijo al rey: 'Ves lo que temas?, por Allh que haocurrido, la gente ha credo'. Entonces el rey orden que se cavaranfozos gigantes y que se encienda un enorme fuego en ellos, y luegodijo: 'Quien no abandone la religin del joven, ser arrojado alfuego!, o le ser ordenado saltar en el mismo'. La masacre continuhasta que lleg una mujer con su nio, ella estaba indecisa en saltaral fuego. Entonces el nio le dijo: 'Oh madre! Soporta estatribulacin, pues ciertamente ests en lo correcto."[Muslim]

Comentario:

1. La leccin ms importante de este Hadiz es que cualquier dificultadque uno tenga que enfrentar en el camino del Islam, debe soportarse conpaciencia y determinacin, an si eso significa el sacrificar la propia

vida.2. Los portentos realizados por la gente piadosa son verdicos. Cuando lavoluntad y sabidura de Allh lo dicta necesario, l manifiesta estasmaravillas por medio de Sus siervos.3. Una prueba de la veracidad del Corn reside en que ste nos mencionaacontecimientos histricos como el de As-hb Al Ujdud, que se habanperdido en las arenas del tiempo.4. Los hadices nos ayudan a interpretar el Corn. Un claro ejemplo deesto lo encontramos en el hadiz mencionado, ya que ste nos ayuda a

comprender mejor los primeros versculos dela Sura 85.


12/54

12

5. Este tipo de relatos son una fuente de fuerza para los verdaderoscreyentes.

Los fundamentos del Din (Religin)9. 'Umar bin Al Jattb dijo: "Cierto da, estando en compaa delMensajero de Allh se present ante nosotros un hombre convestiduras de resplandeciente blancura y cabellos intensamente negros,que no evidenciaba seales de viaje y que ninguno de nosotros conoca.Se sent ante el Profeta , y apoyando sus rodillas contra las rodillas delProfeta y poniendo las manos sobre sus muslos, dijo: "Oh Muhammad!,infrmame acerca del Islam".

El Mensajero de Allh , le dijo: "El Islam es que atestiges que nadietiene el derecho de ser adorado ms que Allh (que no existe divinidadsino Allh), y que Muhammad es el Mensajero de Allh, que establezcasel Salt (oracin), pagues el Zakt; ayunes el mes de Ramadn yperegrines a la Casa Sagrada (Hay) cuando tengas posibilidades(econmicas y fsicas) de hacerlo".

Dijo el hombre: "Has dicho la verdad". Entonces nos sorprendimos que el

hombre le preguntara y le dijera que haba dicho la verdad, entonces dijo:"infrmame acerca delImn".El Profeta dijo: "Que creas en Allh, Sus ngeles, Sus libros, Susmensajeros, en el Da del Juicio Final y que creas en el Decreto Divino,tanto lo agradable como lo desagradable de l." Dijo el hombre: "Hasdicho la verdad" y aadi: "Infrmame acerca delIhsn".Dijo el Profeta : "Que adores a Allh como si lo vieras, ya que, a

pesar de que tu no lo ves, l s te ve". Dijo el hombre: "Infrmame acercade cundo acontecer el ltimo Da". Dijo el Profeta "El preguntado nosabe de l ms de lo que sabe el que ha preguntado". Dijo el hombre:"Infrmame sobre sus signos (seales)"Dijo el Profeta : "Cuando la esclava de a luz a su duea y cuando veasa descalzos, desamparados, pastores de ovejas, compitiendo en laconstruccin de altos edificios". Luego el hombre se march, y yopermanec en el mismo lugar por unos instantes. Luego el Profeta dijo"Oh 'Umar!, Acaso sabes quin era el que preguntaba?" Dije: "Allh y


13/54

13

Su mensajero saben mejor". Respondi: "Ciertamente ha sido Yibril (elngel Gabriel), que ha venido para ensearos vuestra religin."[Muslim]Comentario: Este hadiz es conocido como Hadiz Yibril. En l semencionan los fundamentos del Islam, los cuales deben ser conocidos ycomprendidos por todo musulmn. Al Qadar(Decreto Divino) significaque Allh sabe de antemano y ha registrado todo lo que va a pasar hastael Da de la Resurreccin. Todo lo que sucede es deacuerdo con eseconocimiento y Su registro. La Sabidura Divina dicta todo lo que ocurreen esta vida y tiene una razn de ser, pero nos es desconocida y slo aAllh le pertenece su conocimiento.

Los grados del Imn

10. Abu Hurairah narr que el Profeta dijo: "El Imn (fe,creencia) est compuesto de ms de setenta grados, siendo el mselevado de ellos declarar que "Nada ni nadie merece ser adorado exceptoAllh (L ilha illa Allh)", y sumnima expresin es remover algodaino del camino de la gente. El pudor es tambin uno de losgrados delImn."

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario:

1. Este hadiz nos informa que desde el punto de vista de la prctica, la fetiene varios grados. Tambin nos informa que la fe y la prctica(obras) son inseparables.2. Tambin nos ensea la importancia y excelencia del pudor y la modestiaya que ambos mantienen al hombre alejado de las malas acciones y loincitan a practicar las buenas obras.

Los Signos del Imn

11. Anas bin Mlik report que el Profeta dijo: "Quien tiene las

siguientes tres cualidades encontrar la dulzura dela Fe: Que Allh y suMensajero le sean ms queridos que todo lo dems, que quiera a alguien


14/54

14

slo por Allh y que odie volver a la incredulidad como odiara serlanzado al fuego."

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario:1. En este hadiz, el amor de Allh significa la dulzura delImn.2. El amor por Allh y Su Profeta es la piedra angular de la Fe.Cuando se dice que este amor debe exceder nuestro amor por cualquierotra cosa en el universo, significa que debemos dar preferencia a lo queAllh y Su Profeta nos ordenan sobre todas las cosas, aunque sea nuestroamor por ella cnyuge, hijos, intereses mundanales, deseos o caprichos.Cuando existe un conflicto entre ambos, Dios y Su Profeta deben recibir

preferencia sobre lo dems.

La hermandad y la fe

12. Anas report que el Profeta dijo: "Ninguno de ustedes

llegar a ser un verdadero creyente hasta que desee para suhermano lo que desea para s mismo."

Comentario: Este hadiz nos ensea la importancia y virtud del amorfraternal entre musulmanes. Si todos acturamos segn lo mencionadoen el hadiz, la sociedad islmica se vera purificada inmediatamente detodos los males como la deshonestidad, explotacin, sobornos, engaos,falsedad, etc. que la afectan actualmente. El Islam ensea principiosvaliossimos a sus seguidores, pero lamentablemente stos se han

olvidado y como consecuencia los ha llevado a vivir una vida llena deproblemas e inmoralidad. Que Allh los gue por el Sendero Recto.

Amar por causa de Allh

13. Abu Hurairah transmiti que el Profeta dijo: "Un hombre salipara visitar a su hermano de fe en otro pueblo y Allh mando un ngel

por su camino. Cuando el hombre se encontr con el ngel, ste lepregunt: "A dnde piensas ir?" l hombre respondi: "Pienso ir a


15/54

15

visitar a mi hermano en este pueblo." El ngel dijo, "Te debe algo y poreso lo estas visitando?" l respondi: "No, mi nico deseo es visitarloporque lo amo por Allh, el Exaltado y Glorioso." En eso el ngel dijo:"Soy un mensajero de Allh enviado para informarte que Allh te ama

como tu amas a tu hermano por Su causa."[Muslim]

Comentario:Este hadiz nos ensea lo siguiente:1. El gran mrito de visitar a los musulmanes por la causa de Allh.2. La hermandad en el islam es ms fuerte que los lazos sanguneos y losintereses mundanales.3. Quien sea que ame a otra persona por Allh, Allh lo amar de unaforma propia a Su Majestuosidad.

Agradecimiento a Allh

14. Abu Hurairah relat haber odo al Profeta decir: "Allh decidiprobar a tres hombres de los israelitas: un leproso, un calvo y un ciego.As que les envi un ngel que lleg ante el leproso y le pregunt: 'Qu es

lo que ms quieres?' El leproso respondi: 'un buen color y una buenapiel, pues la gente me detesta'. El ngel pas su mano por su piel y le curla lepra obteniendo un buen color y una buena piel. El ngel le pregunt:'Qu bien es el que ms quieres?' El hombre respondi: 'camellos',entonces el ngel le dio una camelia preada y le dijo: 'que Allh tebendiga con ella'.

Luego el ngel se dirigi al calvo y le dijo: 'Qu es lo que ms quieres?'Le respondi: 'buen cabello y que desaparezca la calvicie, pues la gente

me detesta'. El ngel le pas su mano y se fue la calvicie y recibi unbuen cabello. Luego le pregunt: 'Qu bien es el que ms quieres?', Lerespondi: 'las vacas'. El ngel le di entonces una vaca preada y le dijo:'que Allh te bendiga con ella'.

Luego fue hasta el ciego y le pregunt: 'qu es lo que ms quieres?' Elciego le dijo: 'que Allh me devuelva la vista para poder ver a la gente'.El ngel le pas la mano y Allh le devolvi su vista. Luego le pregunt:'Qu bien es el que ms quieres?', le respondi: 'ovejas' y el ngel le di

entonces una oveja preada. Y los animales se multiplicaron.


16/54

16

El primero tena un valle lleno de camellos, el segundo un valle lleno devacas y el tercero un valle lleno de ovejas. Luego, el ngel se presentante el que era leproso con la apariencia de un pobre leproso y le dijo:'soy un hombre pobre que perdi todos su medios de sustento en un viaje,

nadie podr satisfacer mis necesidades sino Allh y luego t. Te pido, ennombre del que te di un buen color, una buena piel y bienes, un camellopara llegar a mi destino'. El hombre dijo: 'tengo muchas obligaciones yno puedo ayudarte'. El ngel le dijo: 'me parece conocerte 'No eres tese al que la gente detestaba, que era pobre y luego Allh le dio bienes?',El hombre se neg diciendo: 'yo obtuve esto como herencia de misantepasados'. El ngel le dijo: 'si ests mintiendo que Allh te transformeen lo que eras antes'.Luego fue ante el que era calvo con la misma apariencia que l tenaantes y le dijo lo mismo que dijo al que era leproso. El que era calvo lerespondi lo mismo que el que era leproso. Entonces, el ngel le dijo: 'siests mintiendo que Allh te transforme en lo que eras antes'.Luego fue ante el que era ciego con la apariencia que l tena antes y ledijo: 'soy un hombre pobre y un viajero en apuros, he perdido mis mediosde sustento. Nadie podr llenar mis necesidades sino Allh y luego t. Tepido, por el que te devolvi la vista, una oveja para que llegue a midestino'. El que era ciego le dijo: 'yo era ciego y Allh me devolvi la

vista, tambin era pobre y Allh me enriqueci. Toma lo que desees, puesyo no te negar lo que tomes por Allh'. El ngel le dijo: 'qudate con tusbienes, pues los tres habis sido probados. Allh est complacido contigoy Su enojo recay sobre tus dos amigos."

[Al-Bujri y Muslim]Comentario: Este hadiz nos advierte acerca de la prueba que significa eltener abundantes riquezas. Solo pasar con xito esta prueba aquel que

viviendo entre toda esa riqueza, no se olvida de la posicin de Allh y lasuya propia.En vez de sentirse orgulloso de su riqueza, l encuentra placer en gastarlaayudando a los necesitados, agradeciendo a Allh en trminos prcticos.Aquellos que toman una actitud opuesta son considerados comoperdedores debido a su psima actitud, generalmente tienden a lafalsedad, el orgullo y la avaricia, lo cual les traer el disgusto de Allh.


17/54

17

Dos bendiciones desaprovechadas

15. Ibn Abbs report que el Mensajero de Allh dijo: "Hay dosgracias de Allh que mucha gente desperdicia: la salud y el tiempo libre

(para hacer el bien)."

[Al-Bujri]

Comentario: La palabra rabe Gabn, aqu traducida como desperdicio,hace alusin en su sentido ms preciso a la prdida comercial de aquelhombre que vende una mercanca por un precio inferior o la compra porun precio muy superior a su valor real. Cuando el hombre se da cuenta desu prdida se arrepiente y se siente triste. En este hadiz, el hombre es

comparado con un comerciante y la mercanca es la salud y el tiempolibre de los que goza. El comerciante que sepa beneficiarse de sumercanca recibir las mejores ganancias, mientras que aquel que no lohace desperdicindola en transacciones desfavorables se considera unperdedor.De igual manera, en el Da dela Resurreccin, aquel que supo aprovecharestas dos bendiciones obedeciendo a Allh y realizando buenas obras secontar entre los exitosos, en cambio quien las desaprovechdesperdicindolas en los vicios y la desobediencia ser un perdedor.

El creyente siempre es Agradecido16. Abu Iahia Suhaib bin Sinn report que el Mensajero de Allhdijo: "Que maravilloso es el caso del creyente!, hay bien para l en todo

lo que le ocurre y esto pasa solamente con el creyente. Si lo alcanza laprosperidad, le agradece a Allh por ello y eso es bueno para l, y si la

adversidad le aflige, la soporta pacientemente y eso es bueno para l".[Muslim]

Comentario: El musulmn debe actuar siempre de la manera sealada eneste ya sea en la pobreza o la prosperidad, en la afluencia y en ladificultad. El olvidar a Allh en la prosperidad, en vez de agradecerle porSus favores es desafiar Sus rdenes. De la misma manera, es impropio deun musulmn que en momentos de problemas y dificultades en vez detener paciencia grite, llore, se queje y se rebele contra la voluntad deAllh.


18/54

18

El verdadero agradecimiento

17. 'A'isha dijo: El Profeta se levantaba para rezar por la nochehasta que sus pies se le rajaban. Le pregunt: "Por qu haces esto, siendoque tus pecados pasados y futuros han sido perdonados?" l dijo:"Entonces, no debera ser un siervo agradecido?"

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario:

1. Todos los Profetas estaban a salvo de cometer pecados mayores.Algunos estudiosos justifican algunos de sus pecados menores conrazones crebles, pero la mayora de los eruditos mantienen la opinin deque estos son libres de pecado debido a su inocencia. Para los Profetas elactuar un poco por debajo de la excelencia total se considera unpecado.2. Debemos mantenernos en un estado de continuo agradecimiento aAllh por todas sus bendiciones y ms an si somos concientes de que lnos ha preferido sobre Sus dems siervos. La mejor forma de agradecerlees siendo no solo muy obedientes y cumplidos en nuestras obligacionesreligiosas, sino que tambin debemos tratar de realizar la mayor cantidadde actos voluntarios como oraciones, ayuno, etc.

Los Pecados ms Graves

18. `Abdullah narr que dijo: "pregunt al Profeta Cul es el

pecado ms grande ante Allh? El dijo: "Que le pongas iguales a Allhsiendo que l te cre". Dije: 'eso es en verdad grave!' y dije: 'Luegocul?' dijo: "Que mates a tu hijo por temor a que coma contigo (en casosde hambre)". Dije: 'Despus cul?' dijo: "Que cometas adulterio con laesposa de tu vecino" Entonces Allh revelo confirmando sus palabras:

"Y los que no invocan junto a Allh a ningn otro dios ni matan a nadieque Allh haya hecho inviolable a menos que sea con derecho; nifornican, pues quien lo haga, encontrar la consecuencia de su falta. El

Da del Levantamiento le ser doblado el castigo y en l ser inmortal,envilecido". (25:68-69)


19/54

19

[AlBujri]

19. Abu Bakrah report que el Mensajero de Allh dijo tres veces:

"Les informo sobre lo ms grave de los pecados capitales?". Dijeron:'clara que s Mensajero de Allh'. Dijo:"Asociar otros a Allh, maltratar alos padres -estaba apoyado y se incorpor un poco para sentarse y dijo:"y claro est, el falso testimonio". Y lo sigui repitiendo hasta quedeseamos que se detenga"

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario: Este hadiz menciona algunos de los pecados mayores (Al

Kabir). Un pecado mayor es aquel acto sobre el cual se menciona unaseria amonestacin en el Noble Corn y los Hadices. Cuando el maltratara los padres es mencionado junto con el Shirk(politesmo), se hace muyevidente que ambos son pecados muy graves. Igualmente el mentir y darfalso testimonio son pecados gravsimos, tanto as que el Profeta seincorpor para sentarse cuando lo dijo evidenciando la seriedad delasunto. Que Allh nos proteja de tales pecados.

20. `Abdullah hin 'Amr bin Al-'As report que el Mensajero de

Allh dijo: "Uno de los ms graves pecados capitales es que elhombre maldiga a sus padres". Se dijo: 'Mensajero de Allh! Cmo esque un hombre maldice a sus padres?' dijo: "El hombre maldice al padrede otro y el otro maldice a su padre; el hombre maldice a la madre deotro y el otro maldice a su madre."

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario: La advertencia de este hadiz es clara: el musulmn debeabstenerse demaldecir e insultar a los padres de las otras personas, ya queesto, adems de ser de mala educacin, conlleva al consecuente insultode los propios padres.

Las seales de un hipcrita21. Abu Hurairah report que el Mensajero de Allh dijo: Lasseales de un hipcrita son tres:

1. Cuando habla dice una mentira.2. Cuando promete algo, falta a sus promesas.


20/54

20

3. Si se le confa algo, traiciona la confianza" [Al-Bujri y Muslim]

Otra narracin agrega las palabras:"An cuando observe el ayuno, realice el Salt y afirme que es

musulmn."

Comentario: El hipcrita (munfiq) aparenta el Islam ante losmusulmanes, pero oculta su odio y animosidad contra ellos. Esta actitudfalsa es peor que el Kufr(incredulidad), por este motivo el Noble Corndeclara que ellos estarn en el nivel ms profundo del Infierno. Lahipocresa ms difcil de detectar es la existente en la fe, el Profeta podareconocerla ayudado por la inspiracin de Allh, pero a nosotros hoy enda se nos hace muy difcil hacerlo. La hipocresa en las acciones es msfcil de conocer a travs de las seales mencionadas en este hadiz y otros.Lamentablemente este tipo de hipocresa es muy comn entre losmusulmanes de hoy. El nifq en el accionar no hace a la persona Kfir(incrdulo), a diferencia del nifq en la fe.

A Satanas le agrada que bostecemos

22. Abu Hurairah report: El Profeta dijo, "Allh gusta delestornudo y detesta el bostezo. Si uno de vosotros estornuda y dice:'Alabado sea Allh!', es un deber de cada musulmn, que lo oyese,decirle: 'Que Allh tenga misericordia de ti!'. En cambio el bostezo, pueses de Satn. Si alguien bosteza, debe reprimirlo lo ms que pueda, puescuando bostezan Satn se re de ustedes"

[Al-Bujri]

Comentario: El bostezo es un indicativo de glotonera, pereza, pesadez y

se le considera desagradable. El Profeta nos orden que lodetuviramos cerrando nuestra boca o poniendo nuestra mano sobre ellapara evitar un acto que le agrada a Satans.

23. Abu Sa'id Al Judri report que el Mensajero de Allh dijo:"Cuando uno bosteza, debe poner su mano encima de su boca, de otramanera el Diablo entrar."

[Muslim]


21/54

21

Comentario: Al bostezar, uno debe colocar la mano sobre su boca. Es unacto indeseable (mukruh) elbostezar ruidosamente, porque esto le agradaa Satans. El musulmn no debe perder ninguna oportunidad de frustrar ycontradecir a Satans.

Manteniendo alejado a Shaitan (Satans)24. Ybir dijo: "O al Mensajero de Allh decir. "Si una persona

menciona el Nombre de Allh al entrar en su casa o al comer, Satansdice dirigindose a sus seguidores: 'Se han quedado sin cena y sin lugardonde pasar la noche'. Pero si entra sin mencionar el Nombre de Allh,Satans dice a sus seguidores: 'Han encontrado un lugar para pasar lanoche', y si no menciona el Nombre de Allh al comer, Satans dice: 'Hanencontrado un lugar donde cenar y pasar la noche"'.

[Muslim]

Comentario: El hadiz nos ensea que para mantener a Satans y susseguidores fuera de nuestro hogar debemos recordar a Allh antes deentrar en el mismo y antes de empezar a comer. El recuerdo de Allhimplica recitar las plegarias que el Profeta nos ha enseado en losdiferentes Hadices. El decir Bismillh antes de empezar a comer es unaforma de recordarlo. Al ingresar en nuestra casa debemos pronunciar lasiguiente plegaria proftica: 'Allhumma inni as'alulca jairal-muwliyi wa

jairal majrayi. Bismillhi Walayn, wa bimsillhi jarayn, wa 'alallhi

rabbin tawakkaln." (Oh Allh!, te pido lo que es bueno al entrar y lo

que es bueno al salir. En el nombre de Allh entramos y en el nombre deAllh salimos y nos encomendamos en nuestro Seor).

El Wudu' (Ablucin) lava los pecados25. Abu Hurairah report: que el Mensajero de Allh dijo,"Cuando el siervo musulmn o creyente lava su rostro (durante elWudu'), todo pecado que l haya cometido con su ojo ser borrado con


22/54


23/54

23

a la mezquita, lo cual motivar que vaya a ella para realizar todas susoraciones en congregacin.28. Abu Hurairah report que el Profeta dijo: "Quien se purifique

(realice el Wudu`)en su casa y despus se dirija caminando a una de lascasasde Allh (mezquita) para realizar un Saltobligatorio, cada paso queda borra sus pecados y eleva su posicin en el Yannah".

[Muslim]

Comentario: Este hadiz nos incentiva a ofrecer nuestros Salt en lamezquita, resaltando el grandioso mrito que tiene. El hadiz tambin nosda un ejemplo de la inmensa Misericordia y Bendicin de Allh.

Sentarse en la mezquita29. Yabir bin Samurah report que despus de la oracin del Fayr(alba) el Profeta se sentaba con las piernas cruzadas en el mismo lugaren que haba orado hasta la salida del sol.

[Ab Dawd]Comentario: Este hadiz nos dice que es recomendable quedarse en lamezquita despus de ofrecer la oracin del Fayren comunidad hasta lasalida del sol.

La excelencia de las oraciones delFayr y el 'Asr30. Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Allh dijo: "Hay ngelesque llegan sucesivamente a vosotros durante el da y durante la noche,todos se renen durante la oracin del Fayrydurante la oracin del 'Asr.Aquellos que pasaron la noche con vosotros ascienden al cielo y Allh lespregunta, a pesar de que l sabe todo sobre vosotros, "Cmo habisdejado a mis siervos? Y los ngeles dicen: 'cuando los dejamos rezaban ycuando llegamos a ellos rezaban"

[Al-Bujri y Muslim]


24/54

24

Comentario: Los ngeles del turno de la noche vienen en el momento delAsrcuando los ngeles del turno de la maana estn presentes. De estamanera los ngeles de los dos turnos se encuentran en ese momento. Losngeles del turno del 'Asrdejan su deber por la maana y los ngeles del

turno de la maana reanudan sus deberes cuando los fieles estnefectuando la oracin del Fayr. As los dos grupos se encuentrannuevamente. Si la persona realiza sus oraciones en la mezquita ambosgrupos de ngeles testificarn por ella. Allh es Omnisapiente, sabe todo,pero aun as les pregunta a los ngeles por sus siervos piadosos, para quela devocin, mrito y distincin de los mismos sea conocida por losngeles.

Cundo ensearles el Salat alos nios

31. Sabrah bin Ma`bad Al-Yuhani report que el Mensajero de Allhdijo, Ordenenle al nio realizar la oracin a los siete aos, y

castguenlo por no realizarla a los diez aos."[Abu Dwud y At-Tirmidhi]La narracin en Ab Dawd dice: "El Mensajero de Allh dijo:"Ordenenle realizar el Salt(la oracin) cuando alcanza los siete aos."Comentario: Obviamente solo los maestros y padres que son estrictosen este aspecto pueden tener xito en esta empresa. En las primeraspocas del Islm, era inconcebible pensar que un musulmn no realizaraesta obligacin. Pero lamentablemente en las sociedades islmicasactuales muchas personas descuidan la oracin. En semejante situacin,quin ensear a los nios esta obligacin religiosa fundamental?

El valor delDhikr

32. Abu Hurairah narr que el Profeta dijo: "Dos palabras queridaspara el Misericordioso, ligeras para la lengua y pesadas para la balanza(donde se pesan las acciones): ' Subhn Allh wa bihamdih Subhn Allhal 'Adhm (Glorificado sea Allh y alabado sea, glorificado sea Allh el

Grandioso)"'


25/54

25

(Al-Bujri]

Recordando a Allh en Todo Momento

33. Abu Hurairah narr que el Profeta dijo: "Si alguien se sienta enuna reunin donde no recuerda a Allh, se habr causado pesar a simismo (en el Da dela Resurreccin). Quin se acueste en un lugar y norecuerde a Allh, se habr causado pesar a si mismo (el Da de laResurreccin)."

[Abu Dawd]

Comentario: El hombre debe recordar a Allh en toda ocasin, ya que deesta manerafortalece y consolida su lazo con l y su corazn semantendr siempre atento y alerta. El no estar siempre alerta es lo quelleva al hombre a desobedecer a Allh y transgredir Sus leyes, mientrasque el recuerdo de Allh lo previene de hablar a espaldas de los dems,difundir chismes entre los asistentes a la reunin o reprocharpblicamente y denigrar a otra persona. Desgraciamente este actuarmezquino y negativo goza de aceptacin social. Esto genera rencor,aversin y hostilidad en los corazones, lo cual destruye la cohesin socialy la solidaridad islmica. El musulmn debe ser conciente de evitar estetipo de reuniones.

Buscando perdn diariamente

34. Al-Agarr bin Iasr Al-Muzani narr que el Mensajero deAllh dijo: "Oh Gente! Arrepintanse y pdanle perdn a Allh.Y sepan que hasta yo me vuel vo a l en arrepentimiento cien vecespor da."

[Muslim]


26/54


27/54

27

mundo y no condena la honesta bsqueda de riquezas y propiedades. Porlo tanto, el envolvimiento en los asuntos mundanales y el esforzarse atravs de medios legales para conseguir el sustento no va en contra del

Zuhd. Elganarse la vida de forma honrada es una forma de adoracin en

el Islam. De igual manera, el sentirse satisfecho y no preocuparse por lariqueza de otros es parte delZuhd.Una ventaja adicional de esta actitud es que la persona que la practica segana el amor y el respeto de la gente, ya que quien anda mendigando a lagente, en lugar de pedirle a Allh, se gana el desprecio de la sociedad. AAllh le gusta que el siervo le suplique y que lo busque para satisfacer susnecesidades, mientras ms lo busque el siervo, Allh estar mscomplacido con l.

La arrogancia, un obstculo para llegar a Allh38. 'Abdullah ibn Mas'ud report que el Profeta dijo: "Quien tengaen su corazn el peso de un tomo de arrogancia no entrar al Yannah"Alguien dijo: "Pero al hombre le gusta utilizar ropa y calzados bonitos".El Profeta dijo: "Allh es bello y le gusta la belleza. La arroganciasignifica ridiculizar y rechazarla Verdad y despreciar a las personas".[Muslim]

Comentario: Si el orgullo incita al hombre a negar la existencia de Allhy Su revelacin, ser arrojado en el Infierno, no importa que tan pequeasea su arrogancia. Si la persona tiende a mirar a los dems con arroganciaya sea debido a su riqueza, estatus social, inteligencia, etc. Allh lacastigar. El desear vestir buena ropa, calzados, etc. no se considera comoarrogancia.

No empequeecer el valor de una buena accin39. Ab Dharr report que el Mensajero de Allh le dijo: "Nuncaempequeezcas una buena accin, an tan pequea como el recibir a tuhermano musulmn con un rostro alegre."[Muslim]


28/54

28

Comentario: Toda accin aprobada porla Shari'ah (Ley islmica) seconsidera buena y beneficiosa, no importa cuan pequea la considere lagente. Incluso el recibir a la otra persona con un rostro alegre es una

virtud en el Islam, aunque esto les parezca insignificante a algunaspersonas.

Evitar lo dudoso

40. An-Nu'mn bin Bashir dijo: "O al Mensajero de Allh decir: "Lolcito es evidente y lo ilcito es tambin evidente. Entre ambos hay cosasdudosas que mucha gente no conoce. Quien se aleja de estas cosas salvasu religin y su honor. Quien cae en ellas es como un pastor que lleva suganado cerca de los campos privados de alguien ms. Es muy probableque su rebao termine entrando en ellos en cualquier momento.Cuidado! Pues cada rey tiene campos reservados y los de Allh en latierra son sus prohibiciones. Ciertamente en cada cuerpo hay un rganoque si es bueno, todo el cuerpo se hace bueno, y si se hace malo todo elcuerpo es malo, ese rgano es el corazn."[Al-Bujri y Muslim]Comentario: Existen situaciones como las mencionadas en el hadiz,donde lo permitido y lo vedado se confunden, que la mayora de la genteno conoce. Si el musulmn se abstiene de ellas habr hecho lo correctoante Allah. Sin embargo, si la persona se encuentra ante tales situacionesy simplemente continua practicndolas sin importarle lo que es permitidoo vedado, es muy posible que est transgrediendo los lmites Divinos. Los

comerciantes y hombres de negocios deben prestar especial atencin aeste hadiz, alejndose de las transacciones dudosas y adoptando lasmejores alternativas legales. Otro punto fundamental mencionado por elhadiz es el que est relacionado con el corazn. Su pureza o impurezaafecta directamente la conducta humana positiva o negativamente. Porconsiguiente, es absolutamente necesario purificar el corazn de todaimpureza y maldad, lo cual no es posible sin una Fe correcta y serconciente de Allh.


29/54

29

41. An-Nawwas bin Sam'an report que el Profeta dijo: "La piedadson los buenos modales y el pecado es lo que crea duda en tu corazn yno te gustara que la gente supiera."

[Muslim]Comentario: El Islam da mucha importancia a la cortesa y tambinexplica y enfatiza sus diferentes aspectos. El recibir a las personas con unrostro alegre, evitar causarles problemas y por el contrario hacerles lascosas ms fciles y convenientes, servir a la comunidad, cooperar con losdems en la realizacin de buenas obras, ser generoso, desear para losdems lo que se desea para si mismo, entre otras son todas formas debuen comportamiento que se cuentan como virtudes en el Islam. Todo

mal y vicio es considerado por el Islam como pecado. Este hadiz nosmenciona dos indicativos de que cierta accin es pecado: Primero, lapersona se siente culpable al cometerlo. Segundo, a la persona no legustara que los dems sepan de sus actos. El hadiz nos informa tambinque la naturaleza del hombre lo conduce a conclusiones correctas que lomantienen alejado de las malas acciones, siempre y cuando sta no hayasido distorsionada por las malas compaas y el ambiente que lo rodea.42. Al Hasan bin 'Ali dijo: "Yo recuerdo estas palabras del Mensajero

de Allh : "Abandona lo dudoso por lo que no es dudoso."[At-Tirmidhi]Comentario: Este hadiz nos lleva a la conclusin que la persona debeevitar en todo momento los asuntos dudosos para no caer en ningn actoilegal. Este mensaje es confirmado en otro hadiz que nos informa queaquel se aparta de lo dudoso salvar su Fe y honor.

Recompensa por ayudar a los animales

43. Abu Hurairah report que el Mensajero de Allh dijo: "Unhombre iba caminando y sinti una intensa sed, entonces baj a un pozo ybebi de l. Cuando sali, se encontr a un perro que jadeaba y coma la

tierra hmeda por la sed. Dijo: 'este padece de lo mismo que yo padec'.


30/54

30

As baj y llen con agua su calzado y lo sujet en su boca, luego subi ydio de beber al perro. Allh le agradeci por ello y le perdon suspecados". Dijeron: 'Mensajero de Allh! Acaso se nos da recompensapor ser piadosos con los animales?' l dijo: "En todo ser viviente hay una

recompensa".

[Al-Bujri, Muslim]

En la narracin de Al-Bujri, se menciona que el Profeta dijo: "Allh loperdon como recompensa por este acto y lo admiti en el Yannah."

Otra narracin dice: "Allh perdon a una prostituta del pueblo de Israelque pasaba junto a un perro sediento porque ella lo vi jadeando por lased y se sac uno de sus zapatos y lo at con su paoleta para bajarlo a unpozo y as darle de beber de su agua al perro. Por eso Allh la perdon."

Comentario:1. Este hadiz enfatiza la importancia de demostrar bondad con todas lascriaturas, incluso los animales, ya que sto complace a Allh.2. La misericordia y perdn de Allh son inmensos. Si as lo desea, puedeperdonar a una persona debido an a la ms pequea obra.

La recompensa es de la misma naturaleza que los hechos

44. Abu Hurairah report que Mensajero de Allh dijo: "Quienayude a un creyente a salir de uno de sus problemas en esta vida, Allh leayudar el Da de la Resurreccin. Quien alivie la situacin de unapersona en dificultad, Allh le facilitar sus asuntos en esta vida y la otra.Quien cubre las faltas y pecados de un musulmn, Allh cubrir sus faltas

y pecados en este mundo y en el otro.Allh ayuda al Su siervo, siempre y cuando el siervo ayude a su hermano.Aquel que busca el conocimiento, Allh le facilita el camino que conduceal Yannah. La gente que se rene en las casas de Allh, recitando el librode Allh, aprendiendo y ensendolo, la tranquilidad y la misericordiadesciende sobre ellos cubrindolos, los ngeles se renen a su alrededor yAllh los menciona en la presencia de aquellos cercanos a l. Y a aquelcuyas pocas o malas acciones lo harn rezagarse, su noble linaje no loayudar a adelantarse."

[Muslim]


31/54

31

Comentario: Algunas de las enseanzas de este hadiz son:1. Es un acto de gran mrito aliviar a un musulmn de sus dificultadesfinancieras.

2. El esforzarse por buscar y alcanzar la sabidura religiosa es un actomuy meritorio.3. El recitar el Noble Qur'n, fomentar su estudio y enseanzaorganizando reuniones para la comprensin y elucidacin de su mensajeson actos de gran distincin y recompensa.

La recompensa de la humildad

45. Ab Hurarirah report que el Mensajero de Allh dijo: "Lariqueza no disminuye al dar Sadaqah (caridad). Allh aumenta el honordel que perdona, y Allh exalta el rango de aquel que se humilla ante l."

[Muslim]

Comentario: La riqueza de aquel que da Sadaqah no disminuye, porqueAllh compensa su gasto aumentndola. Aun si sta disminuyera en estavida, el donador sabe que una gran recompensa le espera por su accin enla otra vida. Allh bendice el resto de su riqueza, alejando el sentimientode prdida de su mente. Las personas tienden a pensar que la actitudhumilde y tolerante es seal de debilidad y humillacin, pero elMensajero de Allh nos informa que tal impresin es errnea y quepor el contrario, la humildad aumenta el honor y dignidad de la persona yenla Otra Vida, su recompensa aumentar aun ms cuando la personahumilde sea bendecida con elevados grados espirituales.

Ayudar a los dems46. Ab Hurarirah report: que el Mensajero de Allh dijo, "Lapersona debe dar Sadaqah (caridad) por cada una de sus articulacionestodos los das. Administrar justicia entre dos personas es caridad, ayudara un hombre a montar su bestia o ayudarle a cargar su equipaje sobre ellaes caridad. El decir una buena palabra es caridad, cada paso que das hacia

la mezquita para realizar el Salat es caridad y quitar cosas dainas delcamino de la gente es caridad".


32/54

32

[Al-Bujri y Muslim]En Sahih Muslim se narra de A'ishah que el Mensajero de Allhdijo: "Todos los hijos de Adnhan sido creado con trescientas sesenta

articulaciones, as que, quien declare que Allh es el ms Grande(diciendo Allhu Akbar), loalabe (Al Hamdulillh), declare la unicidadde Allh (L ilha illa Allh), glorifique a Allh (diciendo Subhna

Allh), busca el perdn de Allh (diciendoAstagfirullh), quita una piedraoespina del camino de la gente, ordena el bien y prohibe el mal, tantasveces como articulaciones tenga, anochecer ese da habiendo rescatado asu persona del Infierno."Comentario: El hadiz nos ensea que quien no tiene la capacidad de dar

Sadaqah (limosnas, etc.) puede pagar realizando las accionesmencionadas por el Profeta y ganar la recompensa correspondiente. Esms, la persona tambin puede pagar limosnas por cada una de lastrecientas sesenta articulaciones de su cuerpo.

Honrar a los amigos de los padres

47. 'Abdullah bin Dinr narr que 'Abdullah bin 'Umar se encontr

con un beduino en su camino hacia Makkah, lo salud, lo llev en el asnoen el que iba montando y le dio el turbante que estaba vistiendo sobre sucabeza. Ibn Dinr dijo: le dijimos (a Ibn 'Umar): "Que Allh tengamisericordia de ti! A los beduinos se los puede satisfacer con cualquiercosa, [es decir, lo que le diste al beduino es demasiado]." Entonces'Abdullah bin 'Umar dijo: "El padre de ese beduino era uno de los amigosms queridos de mi padre ('Umar bin Al-Jattb), y yo o al Mensajero deAllh decir: "El mejor acto de bondad es tratar bien hasta a las personasque tu padre aprecia"".

Otra narracin dice: "Cuando 'Abdullah bin 'Umar sali hacia Makkah,llev con l un asno sobre el cual montar, cuando se cansaba de montarsu camello, y vesta un turbante que haba envuelto alrededor de sucabeza. Durante el viaje, y mientras Ibn 'Umar se encontraba montandosu asno, un beduino pas frente a l. Ibn 'Umar le dijo: "No eres fulanohijo de fulano'?". El beduino dijo: "S." Entonces Ibn 'Umar le dio su asnoy su turbante y le dijo: "Monta este asno y viste este turbante sobre tucabeza".


33/54

33

Algunos de sus compaeros de viaje le dijeron: "Que Allh te perdone!,le diste a ese beduino el asno que montabas para descansar y el turbanteque usabas sobre tu cabeza". 'Abdullah bin 'Umar dijo: "O al Mensajerode Allh decir: "El mejor acto de bondad es tratar bien hasta a las

personas que tu padre apreciaba en vida", y el padre de esta persona eraun amigo de 'Umar, mi padre".

[Muslim]

Comentario: Este hadiz nos ensea que an despus de la muerte denuestros padres, debemos mantener contacto con sus amigos y tratarlosbien, ya que adems de ser una gran virtud, es parte del ser bondadososcon nuestros padres. El olvidarnos de los amigos de nuestros padres y notener contacto con ellos es algo condenado porla Shari`ah.

Bondad con los padres

48. Abu Usaid bin Mlik Rabi'ah As S'idi narr: Nos encontrbamossentados con el Mensajero de Allh cuando un hombre de los BanuSalama vino a l y le pregunt: "Oh Mensajero de Allh! Existe algnacto de bondad hacia mis padres que pueda realizar, an despus de que

estos han muerto?" l contest: "S, orar sobre ellos, pedirle a Allhque los perdone, cumplir sus promesas despus de su muerte, mantenerlos lazos de parentesco y honrar a sus amigos".[Ab Dawd]Comentario: De este hadiz aprendemos que la persona debe considerarla vida de sus padres como una bendicin, ya que nos proporciona unaoportunidad de servirlos sinceramente, tal como nos ordena Allh.Si la persona quiere seguir siendo bondadosa con ambos, an despus desu muerte debe seguir las instrucciones de este hadiz. Cabe destacar queno menciona actos como recitar el Noble Qur'n en el tercer, sptimo ycuadragsimo da despus de la muerte de la persona, como seacostumbra en nuestras sociedades. Estos actos son errneos y nobenefician al muerto ni a los vivos. Lo que realmente beneficia a amboses la oracin y el pedirle perdn a Allh.En este hadiz ambas acciones son consideradas beneficiosas para los

padres difuntos. El hadiz ensea claramente que los hijos sern


34/54

34

recompensados por los actos virtuosos que realizan para sus padres y quela posicin de ambos en la otra vida ser elevada tambin.Este concepto es confirmado por el famoso hadiz que nos informa que la

muerte pone fin a las acciones del ser humano, salvo tres acciones:

1) Una sadaqah yriah (la sadaqah que continua beneficiando a la gente,como el construir una mezquita o perforar un pozo de agua para usopblico, etc.).

2) Conocimiento del que todava se benefician los musulmanes.

3) Las plegarias y oraciones de una progenie virtuosa.

49. 'Abdullah bin Mas'ud narr: "Le pregunt al Profeta Cul esla accin que Allh ama ms?". El Mensajero de Allh dijo:"Realizar el Salt en el horario que corresponde". Pregunt: "Ydespus cul?" l contest: "Tratar bien a los padres". Pregunt: "Ydespus cul?". l contest: "El Yihdpor la causa de Allh".[Al-Bujri y Muslim]Comentario: El efectuar el Salt en el horario apropiado significarealizarlo apenas comience su tiempo estipulado o dentro del mismo. La

persona no debe dar preferencia a los asuntos mundanales sobre el Salt.

El Salty el Yihdson los deberes ms meritorios del musulmn. Cuandoel buen trato a los padres es mencionado junto con el Salty el Yihd, espara darle ms nfasis a esta orden.

50. Ab Hurairah report que una persona vino al Mensajero de Allhy pregunt Oh Mensajero de Allh! Quinde entre toda la gente es

quien ms merece mi mejor cuidado y compaa?". El Profeta dijo: "Tu

madre". El hombre dijo: "Despus de ella, Quin?", el Profeta dijo:"Despus tu madre". El hombre nuevamente inquiri: "DespusQuin?".El Profeta le dijo: "Despus tu madre" El hombre volvi apreguntar:"Despus Quin?" El Profeta dijo:"Despus tu padre.""

En otra narracin dice: "Oh Mensajero de Allh Quin merece mimejor trato?" l dijo: "Tumadre, despus tu madre, despus tu madre,despus tu padre, despus las personas ms cercanas, deacuerdo a sugrado de cercana".

[Al-Bujri y Muslim]


35/54

35

Comentario: Este hadiz nos informa que el derecho de la madre es tresveces msimportante que el del padre. Esto debido a varias razones, entreellas:

1. Ella es ms dbil que el padre.2. Solo la madre soporta las siguientes tres cargas:i) Llevar el bebe en su vientre por nueve meses.ii) Sufir los dolores del parto.iii) Amamantar a su hijo por dos aos, sin importar la hora del da o lanoche y muchas veces a costa de su propia salud.

Misericordia con los menores y respeto por los mayores

51. Anas hin Mlik report que Mensajero de Allh dijo: "Si unjoven honra a una persona mayor debido a su edad, Allh le asignar a alalguien que lo honre en su vejez".

[At-Tirmidhi]

Comentario: La recompensa por el noble comportamiento mencionadoen este hadiz es confirmada en otros textos ms autnticos que este, yaque el mismo ha sido catalogado de Da'if (dbil).

52. Amr bin Shuaib narr de su padre, quien a su vez narr de supadre, que el Mensajero de Allh dijo: "No es uno de nosotros quienno tiene misericordia con nuestros menores y no honra a nuestrosmayores."

[At-Tirmidhi y Abu Dwd]

Comentario: Las palabras del Profeta "no es uno de nosotros" significanque tal persona no esta siguiendo la gua del Profeta de Allh. Demostrarcompasin a nuestros menores significa tratarlos bien y con generosidad.Bajo el mismo principio, es esencial que los menores respeten a susmayores, a los eruditos y a las personas virtuosas.


36/54

36

Bondad con los sirvientes53. Anas hin Mlik dijo: 'serv al Profeta por diez aos y nunca medijo: "Uff"(expresin rabe de impaciencia), ni: "Por qu lo hiciste?" ni

"Por qu no lo hiciste?

[Al-Bujri y Muslim]Comentario: Este hadiz refleja los sublimes modales del Mensajero deAllh quien nunca encontr faltas en las acciones de su criado ni lorega durante sus diez aos de servicio. Ciertamente esto es algo nicoen la historia humana. Oh Allh! Que nuestra Ummah adopte losmodales de su Profeta .

La tica del saludo54. 'Imrn bin Husain report que un hombre vino al Profeta y dijo:" As Salumu 'Alaikum (Que la paz sea con ustedes)". El Mensajero deAllh respondi a su saludo y el hombre se sent. El Mensajero de

Allh dijo: "Diez (significando que el hombre se haba ganado elmerito de diez buenas acciones)".

Otro hombre vino y dijo: "As Salame 'Alaikum wa Rahmatullah (QuelaPaz y la Misericordia de Allh sean con ustedes)". El Mensajero deAllh dijo: "Veinte".

Un tercer hombre vino y dijo: "As Salamu Alaikum wa Rahmatu-llahi waBarakatuhu (Que la Paz, la Misericordia y las bendiciones de Allh sean

con ustedes)". El Mensajero de Allh respondi a su saludo y el hombrese sent. El Mensajero de Allh dijo: "Treinta".

[Ab Dawd y At-Tirmidhi]

Comentario: Este hadiz nos ensea que recibimos bendiciones hasta porsaludar a laspersonas con el saludo islmico. Por cada una de las tresformulas de saludomencionadas en el hadiz se le registra al musulmndiez buenas acciones. La mejorfrmula es la tercera y ltima (As-Salamu

Alaikum wa Rahmatu-Ilahi wa Barakatuhu).


37/54

37

55. Ab Hurairah report que el Mensajero de Allh dijo: "Eljinete saluda al que camina, el que camina saluda al que est sentado y lospocos saludan a los muchos".

[Al-Bujri y Muslim]

Otra narracin en Sahih Al-Bujri agrega: "El Mensajero de Allhdijo: "El menor debe saludar al mayor".

Comentario: El saludo "Assalamu Alaikum" debe ser dado deacuerdocon la manera prescrita. La preferencia mencionada en el hadiz estadictada por las diferentes situaciones y no as por el estatus o posicin dela persona.

56. Anas bin Mlik report que el Mensajero de Allh le dijo:"Hijito querido, cuando entras en tu casa, di: "As-Salmu Alaikum" a tufamilia, pues esto ser una bendicin para ti y tu familia."

[At-Tirmidhi]

Comentario: Muchas personas, cuando retornan a sus hogares, se sientenmenos diciendoAs-Salamu `Alailikum a su familia. De hecho, el Salam es

una oracin para pedir la bondad, bendicin y paz de Allh, y la personano debe sentir ningn complejo al respecto.

57. Ab Hurairah report que el Mensajero de Allh dijo, "Cuandouno de ustedes llega a una reunin debe dar su Salam a los presentes ydebe hacer lo mismo cuando quiera retirarse. Ambos saludos son igual deimportantes".

[Ab Dawd]

Comentario: El musulmn debe ofrecer su Salam a todos los presentesen la reunin, tanto al llegar como al irse. Ambos saludos son igualmentenecesarios, tal y como lo menciona el hadiz.

Cmo recibir a un amigo

58. Anas report que un hombre le pregunt al Mensajero de Allh: "Cundo un hombre se encuentra con su hermano o su amigo, debe


38/54

38

hacer una reverencia inclinndose'?". El Profeta respondi: "No". Elhombre pregunt: "Entonces, debe abrazarlo y besarlo?". El Mensajerode Allh ; contest: "No". l pregunt: "Entonces, debe sujetar su manoy estrecharla?". El Mensajero de Allh contest: "S"."

[At-Tirmidhi]

Comentario: El hadiz nos informa claramente que cuando dosmusulmanes se encuentran no deben inclinarse en reverencia uno al otro.El abrazar tambin ha sido prohibido en el hadiz, pero solo si el abrazo esacompaado por el besar las manos. Por otra parte, algunos Hadicespermiten abrazar, particularmente cuando la persona regresa de viaje o seencuentra con un conocido despus de una prolongada ausencia. El hadizes claro encuanto a la permisibilidad de saludar apretando las manos.

La hospitalidad con los invitados

59. Ab Huraira relat que un hombre lleg ante el Profeta y lenvi a preguntar a sus mujeres si tenan algo para ofrecerle. Ellasdijeron: 'no tenemos sino agua'. Entonces, el Mensajero de Allh dijo:"Quin recibe o da hospitalidad a este hombre?", un hombre de los ansrdijo: 'yo' y se lo llev hasta que llegaron donde estaba su mujer y le dijo:'se hospitalaria con el husped del Mensajero de Allh '. Ellarespondi: 'No tenemos ms que la comida de mis hijos'. El Ansr ledijo: 'prepara tu comida, enciende tu lmpara y manda a dormir a losnios si te piden comida'. Ella prepar comida, encendi su lmpara yacost a los nios. Luego hizo como que reparaba la lmpara y la apag.Entonces, ellos aparentaron estar comiendo, pero se fueron a dormir conhambre (el husped no not que no haban comido por la oscuridadreinante).

Cuando amaneci, el Ansr fue con el Mensajero de Allh quien ledijo: "A Allh le alegr- vuestra accin".

[AlBujri y Muslim]

Comentario: Este hadiz nos provee un ejemplo nico de hospitalidad ybondad, inspirndonos un sentimiento de auto sacrificio y hermandad.


39/54

39

La importancia de confiar en Allh

60. Ibn 'Abbas report que el Mensajero de Allh dijo: "Se memostraron las naciones, uno o dos profetas pasaron acompaados porunas cuantas personas, un profeta no era acompaado por nadie. Entoncespas delante de m una gran multitud, dije: 'Quines son ellos? Son misseguidores?' se me dijo: 'este es Msa (Moiss) y sus seguidores'. Se medijo: 'mira hacia el horizonte' y vi una gran multitud que cubra elhorizonte. Luego se me dijo: 'mira aqu y all, en los confines del cielo' yvi una multitud que cubra los confines del cielo. Se me dijo: 'esta es tunacin y de estos entrarn setenta mil personas al Paraso sin rendir

cuentas"'.

Luego, el Profeta entr a su casa y no les aclar sobre los setenta mil.La gente empez a comentar al respecto: dijeron: 'nostros cremos enAllh y seguimos a Su mensajero, somos nosotros o nuestros hijos quenacieron en el Islam, pues nosotros nacimos enla Ignorancia preislmica'.Esto lleg a odos del Profeta entonces sali y dijo: "Son los que nose tratan con ruga (invocaciones), los que no creen en los augurios, los

que no se cauterizan y a su Seor se encomiendan". 'Uksha bin Mihsandijo: 'Pdele a Allh que me haga uno de ellos: El Profeta de Allh le dijo:"Tu eres uno de ellos". Despus se levant otro hombre y dijo: 'Pdele aAllh que me haga uno de ellos; El Profeta le dijo: "Se te adelant'Uksha."[Al-Bujri y Muslim]Comentario:1. Este hadiz nos ensea la importancia de tener fe y confiar en Allh y

nos incentiva informndonos acerca de la distinguida situacin de quienesposeen estas cualidades.2. Aunque la prctica de soplar sobre alguien despus de recitar el Corno suplicas enseadas por el Profeta y el someterse a tratamientomdico son permitidos, aquellos que lo evitan por su inquebrantableconfianza en Allh y no creen en los presagios gozan de una posicindistinguida ante Allh.

3. La condicin de las diferentes comunidades de fue mostrada al Profetaen sus sueos, y los sueos de los Profetas reflejan la verdad o por medio


40/54

40

de la revelacin o fue testigo de la misma durante el evento delIsr walMi'ry (ElViaje Nocturno del Profeta a los cielos).4. Los seguidores del Profeta sern superiores en cantidad a los

seguidores de los anteriores Profetas.61. `Umar bin Al-Jattb dijo: "Escuche al Mensajero de Allhdecir, "Si todos ustedes se encomiendan a Allh como corresponde, lciertamente les proveer cmo lo hace con los pjaros, que salenhambrientos por la maana y regresan satisfechos alanochecer".

[At-Tirmidhi]

Comentario: El confiar en Allh no significa que uno no debe esforzarseen buscar el sustento. Sin Su voluntad, los recursos materiales son envano, sin embargo, debemos valernos de ellos ya que Allh nos ordenahacerlo. Los pjaros no se quedan sentados en sus nidos esperando elsustento, por el contrario, pasan largas horas buscndolo.

El valor de los buenos modales

62. Abud Dard report que el Profeta dijo: "Nada ser mspesado que los buenos modales en la balanza del creyente el Da delaResurreccin. Allh no se complace con la persona que utiliza lenguajeobsceno y vulgar".

[At-Tirmidhi]

Comentario: La cosa ms beneficiosa en el Da de la Resurreccin serel buencarcter y modales, los cuales pesarn ms que todas las buenasacciones. Esto es slo valido para el creyente, ya que las acciones delincrdulo no tendrn valor alguno. Allh mismo dice en el Corn:(Aquellos cuyo celo por la vida del mundo los extravi mientraspensaban que hacan el bien con lo que hacan. Esos sern los quenegaron los signos de su Seor y el encuentro con l, sus obras sehicieron intiles y el Da del Levantamiento no tendrn ningn peso)(18:104-105).La frustracin y desilusin dominarn a estas personas el Da del

encuentro con Allh.


41/54

41

63. Abu Hurairah report que el Mensajero de Allh fuepreguntado acerca de la accin que ms conduce al hombre hacia elParaso. l contest: "Temer a Allh y la buena conducta". Despus fue

preguntado acerca de la accin que ms conduce al hombre hacia elInfierno, y l contest: "La lengua y las partes privadas (los genitales)".

[At-Tirmidhi]Comentario: Este es un hadiz muy completo. El temor reverencial aAllh mantiene al hombre en continuo contacto con Allh, y junto con losbuenos modales previene al hombre de ser incumplido en suscompromisos con la gente.Ciertamente, la adherencia a ambas prcticas acerca al hombre hacia el

Paraso. Contrariamente, existen muchas personas cuyas lenguas sonlargas, filosas y peligrosas, lo cual las hace proferir expresiones herticase indulgir en la calumnia, el chisme y la charla vana y vulgar. Todas estasactividades conducen al infierno. En cuanto a los genitales, el libertinajey promiscuidad conducen al Infierno. Por esta razn, se hace imperativoque todos tratemos de desarrollar Taqw (conciencia ytemor reverencia)a Allh) y un comportamiento educado para alejamos de los males de lalengua y los genitales para no arruinar as nuestro destino en la Otra vida.

Estrechar las manos borra los pecados

64. Al-Bar' report que el Mensajero de Allh dijo: "No hay dosmusulmanes que se encuentren y estrechen sus manos, sin que suspecados sean perdonados (por Allh) antes de que se separen".

[Abu Dawd]

Comentario: Aqu senos dice que Allh perdona los pecados menores deloscreyentes que se dan las manos. Sin embargo, los pecados mayores nopueden ser perdonados sin el arrepentimiento sincero y la compensacinde los afectados. En resumen, cuando dos musulmanes se encuentran y sedan las manos alcanzan dos beneficios: Primero, el amor entre ambosaumenta y Segundo, sus pecados menores son perdonados por Allh.


42/54

42

La consecuencia dela Verdad y la Mentira

65. 'Abdullah hin Mas'ud report que el Profeta dijo: "Laveracidad lleva a la piedad y la piedad lleva al Paraso. Un hombre dice la

verdad hasta que se convierte en un siddq (veraz y confirmado). Lamentira lleva a la maldad y la maldad lleva al Infierno.

Un hombre miente hasta que se registra ante Allh como mentiroso".

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario: Siddiy (veraz) y Kadhdhab(mentiroso) son adjetivos de grado intensivo.El Siddiq es aquella persona

que ha hecho de la veracidad su naturaleza. Por cl contrario, el Kadhdhabha hecho de la mentira y la falsedad su hbito. La persona veraz esrespetada por la gente y Allh lo tiene en una posicin privilegiada. Estehadiz incentiva la veracidad ya que sta es la fuente de toda buena acciny contiene una advertencia contra la mentira que es la madre de todos losmales.

Bondad para los vecinos

66. 'Abdullah bin `Umar report que el Mensajero de Allh dijo:"El mejor compaero ante Allh es aquel que trata mejor a suscompaeros, y el mejor de los vecinos ante Allh es aquel que tratamejor a su vecino."

[At-Tirmidhi]

Comentario: El musulmn debe tratar bien a todos sus compaeros,pero el vecino tiene preferencia sobre los dems. El buen trato hacia elvecino es una de las mejores formas de alcanzar un lugar distinguidoante Allh.

Las Buenas Palabras tambin son caridad

67. 'Adi bin Htim report que el Mensajero de Allh dijo:"Pretjanse del Fuego (del Infierno) aunque sea dando en caridad la


43/54

43

mitad de un datil! y quien no pueda (dar en caridad) ni eso, que por lomenos de caridad diciendo una buena palabra."

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario: Este hadiz nos ensea la grandiosa recompensa quetienenla Sadaqah y el gran beneficio que nos trae hasta la msinsignificante caridad. Tambin aprendemos que si no tenemos para daren caridad, an podremos lograr la gran recompensa y bendicindirigindonos a los necesitados con buenas y compasivas palabras,siempre que tengamos fe en nuestros corazones.

Buenas y Malas Compaas68. Abu Musa Al Ash'ari dijo que escuch al Profeta decir: "Elcaso del buen compaero y del mal compaero es como el de alguien quecarga almizcle y de alguien que sopla un fuelle. El que carga almizcle; teregala un poco, le compras un poco o simplemente despide un buen olor.El que sopla el fuelle: te quema la ropa ote deja un mal olor".[Al-Bujri Muslim]

Comentario: Este hadiz nos ordena buscar la compaa de gente piadosay evitar la de los impos, comparando a los primeros con el vendedor deperfumes y al ltimo con el herrero.El estar en compaa de gente piadosa nos trae slo beneficios y al finalpuede que hasta nos convirtamos en alguien como ellos. Las malascompaas solo nos traen perdicin y no nos benefician de forma alguna.

Buenos Modales69. Abu Hurairah report que el Profeta dijo: "Quien cree en Allahy en el ltimo Da, que sea generoso con su husped. Quien cree en Allahy en el ltimo Da, que trate bien a sus parientes. Quien cree en Allah yen el ltimo Da, que diga lo que es bueno o que calle".

[Al-Bujri y Muslim]


44/54

44

Comentario: Honrar al husped es recibirlo con agrado, entretenerlo deacuerdo a nuestra capacidad y tener total consideracin de su comodidady descanso. En cuanto a nuestros parientes, debemos tratarlos con bondady cumplir nuestras responsabilidades hacia ellos.El ser reservados al hablar implica evitar las conversaciones irrelevantesy sin sentido. Debemos pasar el tiempo recordando a Allh, buscando Superdn y diciendo palabras buenas a los dems o mantenernos en silencio.Estas tres cualidades las encontramos en la persona que cree en Allh y elDa dela Resurreccin. En otras palabras, quien no posea estas cualidadeses ejemplo de una Fe dbil e imperfecta.

Acostndose sobre el Estmago70. Ia`ish hin Tijfah Al-Gifri relat: "Mi padre dijo: 'Me encontrabaacostado sobre mi estmago en la mezquita cuando alguien me toc conel pie y dijo: "El recostarse de esta manera no es amado por Allah". Mirhacia arriba y vi que era el Mensajero de Allh.[Abu Dawd]Comentario: El acostarse de esta manera va contra la tica que el

Mensajero de Allh ense y que complace a Allah.

Evitar esta Posicin71. Ash-Sharid bin Suwaid report: "El Mensajero de Allh pascerca de mi cuando me encontraba sentado con mi mano izquierda detrsde mi espalda y apoyndome sobre mi palma.Al observarme en esa

postura l dijo:"Estas sentado igual que aquellossobre quienesdescendila Ira de Allh".[Abu Dawd]Comentario: La postura mencionada en el hadiz era propia de la gentesobre la que descendi la ira de Allh de entre las naciones anteriores.Allah le prohibi a los musulmanes seguir su ejemplo, perodesafortunadamente los mismos hoy en da se sienten orgullosos enimitarlos y, an ms, creen que el hacerlo es la nica forma de progresar

en esta vida.


45/54

45

Trato Justo en el Comercio y Prstamos72. Yabir report: "El Mensajero de Allh dijo: "Que Allahtenga misericordia de un hombre que estolerante al vender, al comprar y

al cobrar una deuda".

[Al-Bujri]

Comentario: Ser "tolerante al vender, al comprar y al cobrar una deuda"significa comprar de tal manera que el vendedor no sufra perdida yvender de una manera que no irrite al comprador.

Tambin significa que si el comprador pone como condicin retomar el

producto ante su insatisfaccin (y una vez determinado el plazo deprueba) el vendedor acepta. Otro significado es que el comprador pagams del valor real del producto o el vendedor da ms del producto por elmismo precio. Si el comprador quiere reclamar, debe hacerlo con cortesay en ningn momento debemos cruzar los lmites de la buena educacin.Si el deudor es pobre se le debe dar ms tiempo para pagar la deuda ocondonarla, esto en cumplimiento de la instruccin cornica: "aunque esmejor para vosotros que renuncies generosamente". (2:280)73. Abu Qatada report que el Mensajero de A1lh dijo: "Quien quiera

que Allh lo libre de las calamidades del Da de laResurreccin, que le de un alivio (tal iunaffis) a su deudor endificultades obien que le perdone (el prstamo)."

[Muslim]

Comentario: Uno de los significados de la palabra " fal iunaffis" esposponer el pago de lo adeudado si el deudor se encuentra en dificultades,hasta que el mismo posea los medios necesarios para pagar la deuda.Otro significado es aliviar al deudor del problema que tiene ofrecindolealgn dinero para que pueda pagar su deuda. Tal actitud de simpatasalvar a la persona de las calamidades e incertidumbre del Da delJuicio.

Solicitando Permiso74. Abu Musa Al-Ash'ari report que el Mensajero de Allh dijo:

"El permiso debe ser solicitado tres veces. Si se te concede, debes entrar;sino debes marcharte".


46/54

46

[Al-Bujri y Muslim]75. Kildah hin Al-Hanbal narr: "Visit al Profeta y entr en su

casa sin decirAs Salamu 'Alaikum. El me dijo: "Regresa y di: 'As Salamu'Alaikum, Puedo entrar?""'[Abu Dawud y At-Tirmidhi]76. Yabir report: "Fui a visitar al Profeta y toqu la puerta(solicitando permiso). l pregunt: "Quin es? Contest: "Yo". lrepiti: "Yo, Yo?!" cmo si le hubiese disgustado.

[Al-Bujri y Muslim]Comentario: Estando en la puerta, el visitante debe identificarse ante elanfitrin. Tocar la puerta o el timbre es lo mismo que solicitar el permisopara entrar en la casa. Cuando el dueo de casa sale a su encuentro, elvisitante debe ofrecerle primeramente As-Salam.

Sentarse en el Centro dela Reunin

77. Hudhaifah bin Al-Iamn report que el Mensajero de Allhmaldijo a la persona que se sienta en el centro de un grupo sentado en

circulo".

[Abu Dawud]

Comentario: El hadiz nos instruye a no introducirnos y sentarnos en elmedio de un grupo de personas, ya que esto puede ser consideradoofensivo por las mismas. Tambin nos ensea a no entrometernos en losasuntos privados de los dems

78. Yabir bin Samurah narr: "Cuando bamos donde el Profeta nossentbamos en el primer lugar que encontrbamos".

[Abu Dawud]

Comentario: Este hadiz nos ensea que al llegar a una reunin nodebemos comportarnos de manera ruda metindonos entre las personas ya


47/54

47

sentadas tratando de acercarnos ms al centro de la reunin, sino quedebemos sentarnos en el primer lugar que encontremos. Tampocodebemos tratar de tomar el lugar de otra persona.

La tica de Comer

79. 'Umar bin Abu Salamah narr: "yo era un chico bajo el cuidadodel Mensajero de Allah y mi mano sola juguetear deambulando porel plato de comida. El Mensajero de Allah me dijo: "Chico! Menciona aAllah y come con tu derecha y come de lo que tienes cerca de ti". Desdeentonces ha sido esa mi forma de comer".

[Al-Bujri y Muslim]

Comentario: Este hadiz nos ensea los siguientes puntos:1. Ensear buenos modales y tica a los nios.2. El musulmn debe empezar a comer diciendo Bismillh y tomar sucomida de la parte del plato que esta frente a l, si todos estn comiendode un solo plato. Si existe una variedad de platos en la mesa entonces

puede elegir libremente.

3. Si un nio comete un error deber ser corregido inmediatamente porquees ms efectivo y se grabar en su mente.80. Abu Ummah relat que,cada vez que se levantaba de la mesa alterminar la comida, el Profeta deca: "Al Hamdu lillah hamdankaziran taieban muhrakan fh; gair makf wa la muadda' wa l

mustagna 'anhu, Rabbana (Todas las alabanzas son para Allah; muchas

buenas y benditas alabanzas sean con l. No podemos compensar tufavor, ni dejarlo, ni dejar de depender de l. l es nuestro Seor)".[Al-Bujri]Comentario: Este hadiz menciona una splica que recitaba el Profetadespus de comer. La brevedad y la elocuencia eran las doscaractersticas de las palabras del Profeta. Es recomendable recitar estasplica despus de comer.


48/54

48

81. Salama bin Al-Akwa' report que su padre dijo: "Un hombre seencontraba comiendo con la mano izquierda en presencia del Mensajerode Allh por lo que este le dijo: "Come con tu mano derecha." Elhombre dijo: "No puedo hacerlo". Entonces el Profeta dijo: "Que no

puedas hacerlo!" Fue la arrogancia del hombre lo que le impidi hacerloy as fue, no pudo levantar su brazo derecho hacia su boca despus deeste incidente".[Muslim]Comentario: Se hace evidente en este hadiz la importancia de observarlos modales islmicos al comer, as como ensear a los dems a hacerlo.El ignorar una orden slo por arrogancia es un acto abominable que no

complace a Allah. El hadiz tambin nos informa de uno de los milagrosdel Profeta, cuyas splicas eran respondidas inmediatamente por Allah.82. Wahshi bin Harb report que algunos de los compaeros delMensajero de Allh dijeron: "Comemos pero no quedamossatisfechos". l dijo: "Tal vez sea que comen separados". Loscompaeros respondieron afirmativamente. Entonces les dijo: "Coman

juntos y mencionen el Nombre de Allh sobre la comida, que esta les serbendecida".[Abu Dawud ]83.Ibn 'Abbs report que el Mensajero de Allh dijo: "Labendicin desciende sobre el centro de la comida, as que coman de loslados del plato y no coman del centro".[At-Tirmidhi, Abu Dawud]84. Abu Yuhaifah Wahb bin 'Abdullah narr que el Mensajero de

Allh dijo: "Yo no como cuando estoy reclinado sobre algo".[Al-Bujri]85. Yabir report que el Mensajero de Allh orden chuparse losdedos y limpiar el plato y dijo: "Por cierto que ustedes no saben en queporcin de su comida est la bendicin".[Muslim]

Comentario: El hadiz nos estimula a no desperdiciar nada de comida aldecir que debemos limpiar nuestros platos y dedos (si comemos con la


49/54

49

mano). Tambin nos ensea que el ser humano debe buscar siempre labendicin de Allah en todos sus asuntos.86. Yabir report que el Mensajero de Allh dijo: "Cuandoel

bocado de alguno de ustedes cae al suelo debe recogerlo, quitarle lasuciedad y comrselo, y no debe dejarlo para Satans. Tampoco debelimpiarse las manos con una toalla (o pauelo) hasta que se haya chupadolos dedos, pues no sabe en que porcin de la comida est la bendicin".[Muslim]Comentario: Este hadiz nos instruye a recoger el bocado y comerlodespus de quitarle la suciedad que pueda tener. Esta es una seal dehumildad que adems de hacernos resistir la tentacin de Satans nos trae

la bendicin de Allah. Los musulmanes de hoy no prestan atencin a estaorden del Mensajero de Allh porque piensan que el obedecerla esvergonzoso y humillante. Peor an, estos arrojan grandes cantidades decomida en el basurero. Muchos hasta piensan que es necesario y debuenos modales dejar un poco de comida en el plato y no limpiarlo! Quelstima que la comunidad musulmana se haya alejado de las enseanzas yexcelente ejemplo de su Profeta .

87. Ibn 'Abbas report que el Mensajero de Allh dijo: "Nobebande una sola vez como el camello, sino en dos o tres sorbos. Mencionen elNombre de Allh (Bismillh) cuando comiencen a beber y albenlo (A!-hamdulil-lh) despus de terminar de beber".

[At-Tirmidhi]

88. 'A'isha report que el Mensajero de Allh dijo: "Cuandoalguno de ustedes desee comer debe mencionar el nombre de Allh alcomenzar. Si se le olvida hacerlo alcomenzar, debe decir: "Bismillhawwalahu wa jiruhu (En el nombrede Allah al comienzo y al final)" ".

[At-Tirmidhi y Abu Dwud]

Comentario: Si la persona se olvid de decir Rismillah antes de comer,lo puede hacerdurante la comida o al finalizar la misma valindose de laspalabras enseadas por el Profeta en este hadiz.


50/54

50

La Bendicin en compartir comida

89. Abu Hurairah report: que el Mensajero de Allh dijo: "Lacomida para dos es suficiente para tres y la comida para tres es

suficiente para cuatro personas".

[Al-Bujri y Muslim]

En Muslim el mismo hadiz se narr con la siguiente adicin: Ybirrelat que el Mensajero de Allh dijo: "La comida para una personaes suficiente para dos, la comida para dos es suficiente para cuatro y lacomida para cuatro es suficiente para ocho personas".

Comentario: En este hadiz se nos dice que si en alguna ocasin alanfitrin le pareceque la comida no es suficiente para todos sus invitados,estos debern estar dispuestos a compartir entre s. Esto les ser motivode recompensa y bendicin.

La Excelencia de las Splicas antes del Amanecer90. Abu Hurairah narr que el Mensajero de Allh dijo: "NuestroSeor, bendito y ensalzado sea, desciende al cielo del mundo terrenalcuando slo resta un tercio de la noche y dice: Quin me ruega para quele responda?, quin me pide para que le d?, quin me pide perdn paraque lo perdone?"[Al-Bujri]

Splica al salir de la casa

91. Umm Salamah report que siempre que el Profeta sala de sucasa deca: "Bismillh, tawakkaltu lallh. Allhumma inni a dhu bikaan adilla aw udalla, aw azilla aw uzalla, aw azlima aw uzlama, aw

ayhala aw iuyhalu laia (En el nombre de Allh. Me encomiendo enAllah. Oh Allah!, me refugio en Ti de ser desviado o de desviar, de pecarsin intencin o de que me hagan pecar, de oprimir o de ser oprimido, deactuar como un ignorante o de ser tratado como uno"".


51/54

51

[Abu Dawud y At-Tirmidhi. At-Tirmidhi lo clasific como autntico. Laredaccin es de Abu Dawud.]

Splica para finalizar una reunin92. Abu Hurairah report que el Mensajero de Allh dijo "Quiense encuentre en una reunin en la que haya indulgido en conversacionesvanas, que diga antes de pararse (para retirarse): 'Subhnak Allhummawa bihamdika, ash-hadu an l ilha ill Anta, astagflruka w tubu

ilaika. (Glorificado y alabado seas oh Allah! Atestiguo que no haydivinidad sino T, Te pido perdn y a Ti vuelvo arrepentido)', serperdonado por los pecados que haya cometido voluntaria oinvoluntariamente durante esa reunin".[At-Tirmidhi]Comentario: Una reunin vana y bulliciosa en la que no se tratan temasrelacionados conla Otra Vida y en la que se haya indulgido enconversaciones vanas no tiene valor y merece censura. El participar enellas es un pecado menor, el cual ser borrado, in sha Allah, si el siervo searrepiente sinceramente de su accin diciendo las palabras mencionadas

en el hadiz.El musulmn debe esforzarse siempre en la bsqueda de lo que lebeneficia en su religin, su vida mundana y su vida futura, y debe evitarperder su tiempo y esfuerzos en actividades ftiles como las mencionadasreuniones.93. Ibn 'Umar report que el Mensajero de Allh dijo: "Que nadielevante a otro de su asiento para sentarse en l, abrid espacio y esparcos".Era costumbre de Ibn 'Umar que si una persona le ceda su asiento, no lo

tomaba".

[Al-Bujri y Muslim]Comentario: Este hadiz nos instruye que al organizar una reunin sedebe buscar un lugar amplio que provea un lugar a todos losparticipantes, de tal manera que nadie debe quedar sin asiento.La etiqueta islmica nos prohibe tomar el asiento de una persona quehaya sido forzada a abandonarlo, an si se trata de un menor. Si el menorse levanta y le ofrece el asiento a sus mayores en ese caso no hay

problema. Esta regla se debe aplicar en todos los casos similares, porejemplo si una persona tiene un local permanente en el Mercado, alguien


52/54

52

no puede llegar y desalojarlo por la fuerza para ocupar el mismo lugar.Ibn 'Umar no aceptaba que una persona se levantara y le cediera suasiento por su gran humildad y su temor a Allh.

94. Abu Hurairah report que el Mensajero de Allh dijo: "Sialguien deja su asiento por alguna razn y despus regresa, tiene derechoal mismo".[Muslim]

Splica al estornudar95. Abu Hurairah report: El Profeta dijo: "Cuando uno de

ustedes estornuda debe decir: 'Al hamdu lillh (alabado sea Allh)!' y suhermano o compaero debe responderle: 'iarhamukallh (que Allhtenga misericordia de ti)!'. Entonces (el que estornud) debe responder:' Iahdikumullh

Documents

100 Hadices sobre modales Islámicos