Profesor responsable: Dr. Ernesto Domínguez LópezAlumno: Prof. Victor Jalid Funes

La trama compleja del Arte, la educación y el análisis de los Discursos Latinoamericanos

PRIMER

ACTIVIDAD

Los hitos principales que se debieron alcanzar para lograr:

• Comprensió n del complejo desde el punto de vista Moriniano, • Así como los principios fundamentales de la Teoría de la Complejidad.• Indicar referencias a los conceptos de Complexus y de Semiosfera (de Lotman)

CONSIGNA

Sección 1: El Pensamiento Complejo y

el Complexus Cultural

Módulo 2Eje 2

el término complejo designa hoy una comprensión del mundo como entidad donde todo se encuentra entrelazado, como en un tejido compuesto de finos hilos.

Lo complejo

Complejidad• Significa corrientemente confusión e

incertidumbre; la expresión «es complejo» expresa, de hecho, la dificultad en dar una definición o una explicación.

• Son las apariencias superficiales o ilusorias. Aparentemente, los fenómenos se presentan de modo confuso e incierto, pero la misión de la ciencia es la de destapar, detrás de estas apariencias, el orden escondido, que es la auténtica realidad del universo.

El complexus

Es tejido común, es como restituir, es

como re-encontrar el tejido común.

“Lo que está tejido junto”

Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el económico, el político, el sociológico, el sicológico, el afectivo, el mitológico) y que existe un tejido interdependiente, interactivo e interretroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas…

EDGAR MORIN, Los siete saberes necesarios para la educación del futuro (pág. 24)

El complexus

Complejidad restringidaComplejidad restringida

Sistemas muy complicados y por Sistemas muy complicados y por ello “complejos”ello “complejos”

Complejidad general

Sistemas de cualquier tipoSistemas de cualquier tipo

Los tres principios del rechazode la complejidad por la

‘ciencia clásica’

• El principio del determinismo universal. Para hacer entender su visión del universo, dijo que un demonio con poderes intelectuales potentísimos podría no únicamente conocer todos los acontecimientos del pasado, sino también preveer todos los acontecimientos del futuro. (Laplace)

• El principio de reducción del conocimiento. Se deben buscar los elementos primarios, y cuando ya se conocen estos elementos, basta con conocer todas las construcciones que se hacen en el mundo a partir de ellos. • El principio de disyunción. (poder de análisis y de separación) a partir de éste se inicia el desarrollo de las disciplinas, que fue debidamente muy fecundo.

Lotman relacionó la semiología con la comunicación, explicó que la semiosfera es el universo simbólico de una cultura y que ella se conforma por los actos comunicativos de los individuos que la conforman.

Semiósfera

Todas las personas vivimos bajo esa semiosfera que contiene todos los signos posibles de la cultura a la que pertenecemos.

A lo largo del tiempo vamos aprendiendo y aprehendiendo cada uno de ellos para establecer comunicación con las demás personas.

La semiótica actual está viviendo un proceso de revisión de algunos conceptos básicos. Es de todos sabido que en los orígenes de la semiótica se hallan dos tradiciones científicas:

1. Parte del concepto del signo como elemento primario de todo sistema semiótico. (Peirce y Morris).

2. Toma como fundamento la antinomia entre la lengua y el habla “el texto”. (Tesis de Saussure y de la Escuela de Praga).

La semiosfera se caracteriza por una serie de rasgos distintivos.

1. Carácter delimitado: Uno de los conceptos fundamentales del carácter semióticamente delimitado es el de frontera. Puesto que el espacio dela semiosfera tiene carácter abstracto, no debemos imaginarnos la frontera de ésta mediante los recursos de la imaginación concreta.

2. Irregularidad semiótica.La irregularidad en un nivel estructural es complementada por la mezcla de los niveles. En la realidad de la semiosfera, por regla general se viola la jerarquía de los lenguajes y de los textos: éstos chocan como lenguajes y textos que se hallan en un mismo nivel. Los textos se ven sumergidos en lenguajes que no corresponden a ellos, y los códigos que los descifran pueden estar ausentes del todo.

La semiosfera tiene una profundidad diacrónica, puesto que

está dotada de un complejo sistema de memoria y sin esa memoria no puede funcionar.

Mecanismos de memoria hay no sólo en algunas subestructuras semióticas, sino también en la

semiosfera como un todo.

Puesto que todos los niveles de la semiosfera “desde la persona del hombre

o del texto aislado hasta las unidades semióticas globales”

representan semiosferas como si puestas una dentro de la otra, cada una de ellas es, a la vez, tanto un participante del diálogo (una parte de la semiosfera) como el espacio del diálogo (el todo de la semiosfera), cada una manifiesta la propiedad de ser derecha o ser izquierda y encierra en un nivel más bajo estructuras derechas e izquierdas.

Lotman, Iuri M. Acerca de la semiosfera.

Morin. E. (2004): El Método, Tomo 6. La Ética, Paris, Seuil, col. Points, p. 224.

http://www.multiversidadreal.edu.mx/que-es-el-pensamiento-complejo.html

http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf

http://andreaferreiro.wordpress.com/2011/04/17/yuri-lotman-acerca-de-la-semiosfera/

http://www.slideshare.net/marilini1ili/morin-edgar-complejidad-restringida-y-complejidad-generalizada-2007