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MSTICA LIBERADORA

La mstica es un tema apasionante porque toca la esencia y lo ms profundo de la persona. Es un

punto al que se llega, generalmente, despus de un largo proceso de conocimiento interno y purificacin.

Eso no quita para que haya personas que tengan experiencias msticas al inicio de este proceso, ya que

hablamos de que son experiencias gratuitas. Adems, la mstica es el ncleo central de una religin, su

esencia. Aquello que slo puede ser vivido y experimentado por la persona que quiera adentrarse en este

camino. No es un conocimiento terico que pueda ser aprendido de memoria, sino que exige un

conocimiento experiencial para ser aprehendido, una praxis.

Por otra parte, la mstica es un tema complejo, porque es una hecho humano presente en

innumerables formas, que se da en el interior de las religiones, pero tambin hay formas msticas al margen

de las formas tradicionales e instituciones de religin.

NOTAS INTRODUCTORIAS

- Sobre el TTULO de la ponencia. El ttulo que aparece en el programa es Mstica y liberacin, pero ese no es el ttulo correcto.

Pues Mstica y liberacin habla de una relacin entre dos elementos distintos y separados: la mstica

por una parte, y la liberacin/libertad por otra. En este ttulo, la liberacin no es algo intrnseco a la

mstica, sino que es un elemento ms que entra en relacin con la mstica.

El ttulo correcto sera Mstica liberadora, porque habla de una cualidad intrnseca a la

mstica: la liberacin. Por tanto, la mstica libera y se ve en sus efectos.

- Invitacin a vivir la mstica No es hablar sobre la mstica, hacer tratados, estudios, anlisis sobre ella, no consiste en

verla desde fuera, sino en vivirla desde dentro, experimentarla. Y al hacerlo descubriremos que el

camino de la mstica y su lenguaje es el de la paradoja, donde lo que en apariencia est en

contradiccin, en realidad tienen una relacin dialctica y estn ntimamente conectados.

PREMISAS

1. CADA PERSONA HACE SU PROPIO CAMINO Cada ser es nico y este camino est adaptado a las peculiaridades de cada persona, ya que una de las

caractersticas de la mstica es la plasticidad, es decir, su capacidad de adaptarse perfectamente a la

biografa de cada persona.

Esta caracterstica la expresa muy bien el siguiente poema de Len Felipe

Nadie fue ayer,

ni va hoy,

ni ir maana

hacia Dios

por este mismo camino

que yo voy.

Para cada hombre guarda

un rayo nuevo de luz el sol

y un camino virgen

Dios1.

1 Len Felipe, Poesas completas, Editorial Visor, Madrid, 2010.

2

O los versculos del evangelio de Juan El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de

dnde viene ni a dnde va.As sucede con el que nace del Espritu (Jn 3,8)

2. D**S2 NO QUIERE COPIAS SINO ORIGINALES. Cada uno somos nicos e irrepetible, y tenemos unas caractersticas determinadas. Tenemos que ser

fieles a lo que somos, mejorar aquello que no nos gusta y explotar todas nuestras cualidades.

O. Wilde lo expresaba con la siguiente frase: S t mismo, todos los dems ya estn cogidos

3. MSTICA ES LA ESENCIA DE TODA RELIGIN, ES DESDE DONDE ES POSIBLE EL DILOGO CON OTRAS RELIGIONES Y EL ENCUENTRO CON LA DIVINIDAD.

La mstica supone transcender la propia religin. Ir ms all de los lmites (elementos formales,

ropajes que adquiere la divinidad en una poca y momento determinado) de la propia religin para

llegar a lo esencial, que es la unin con la divinidad.

Los msticos de todas las religiones cuando llegan al ncleo de la divinidad, tienen experiencias

similares pero se diferencian por la interpretacin que cada uno hace de tales experiencias. La

interpretacin ser distinta segn cada religin, y no se puede reducir a una nica interpretacin, porque

no existe ninguna experiencia de fe que no est ligada a un lenguaje determinado.

ESQUEMA

1. DEFINICIN DE MSTICA

2. CARACTERSTICAS DE LA MSTICA

3. TIPOS/CLASES DE MSTICA

3.1. P.v. Cosmovisin:

3.1.1. Lineal

3.1.2. Cclica

3.2. Clases de mstica:

3.2.1. Unitiva/esencia -a lo largo de la vida iremos de un tipo a otro

3.2.2. Amor -en ambas tiene que haber un compromiso con el mundo

3.3. Mstica cristiana

3.3.1. Oriental: unificacin en el YO

3.3.2. Occidental: unificacin en el T

4. PARADOJA: la paradoja es el LENGUAJE de la mstica.

No es esto o aquello sino esto y aquello

4.1. Accin y contemplacin

4.2. Otras paradojas

2 Se ha optado por grafa D**s para indicar que el lenguaje humano es incapaz de abarcar y expresar lo divino siguiendo a la teloga feminista E. Schssler Fiorenza en Cristologa feminista crtica. Jess, Hijo de Miriam, Profeta de la Sabidura. Trotta,

Madrid, 2000.

3

5. CAMINOS PARA LA MSTICA

6. EFECTOS DE LA MSTICA

1.- DEFINICIN. -- QU ES LA MSTICA?

Mstica procede del adjetivo griego mystiks3, que en griego hace referencia a los misterios.

Mstica y Mystiks, derivan de la raz indoeuropea myo, verbo que significa cerrar los ojos y cerrar la boca

Esto remite a algo oculto, no accesible a la vista, de lo que no puede hablarse porque es imposible hablar de

la experiencia mstica con propiedad y fidelidad a lo que se ha vivido y experimentado, puesto que es algo

que desborda a la persona y a los medios/instrumentos (palabra) que tiene para expresar lo vivido.

Desde un punto de vista cristiano4 y siguiendo a Martn Velasco, podemos decir que la mstica es

una forma especial de conocimiento de D**s que se caracteriza por su condicin experiencial, y por llegar a

D**s ms all de lo que permiten alcanzar el conocimiento por lo que otros cuentan de l y el conocimiento

por conceptos5. Son experiencias interiores, inmediatas, fruitivas, que tienen lugar en un nivel de conciencia

que supera la que rige en la experiencia ordinaria y objetiva, son experiencias de la unin de fondo del sujeto

con el todo, el universo, el absoluto, lo divino, D**s o el Espritu6. Esta unin transforma a la persona y

hace que el sujeto vea la realidad de otra forma, pues la mstica no evita que la persona sufra los reveses de

la vida, pero s ayuda a enfocarlo y llevarlo de otra forma.

Para A. Grn la mstica es sentirse sostenido por D**s, sentirse una sola cosa con D**s y a partir de

aqu, remodelar el mundo. El telogo W. Johnston nos dice: por mstica entiendo sabidura que va ms

all de las palabras y de las letras, ms all del razonamiento y del pensamiento, ms all de la imaginacin

y de la fantasa, ms all de un antes y un despus hasta adentrarse en la realidad intemporal7.

La definicin de Johnston nos remite a la sabidura y lo que entendemos por ella. Para C.G. Valls la

sabidura es gustar, paladear, saborear el entendimiento y placer que produce la belleza de las cosas y el

orden que Dios ha puesto. Es el conocimiento sabroso de las cosas espirituales8.

3 Mystiks en griego no cristiano hace referencia los misterios, a las religiones mistricas en las que el iniciado (mystes) se incorporaba al proceso de muerte-resurreccin del dios propio de cada uno de esos cultos. 4 Mystiks no aparece en el N.T. Comenz a ser utilizado como adjetivo, en dependencia semntica de misterio en 3 contextos

o Liturgia remite al culto cristiano y a sus diferentes elementos. Mstica significa el sentido simblico, oculto de los ritos cristianos.

o Interpretacin de la Escritura es el significado tpico o alegrico de la S.E. que origina un sentido espiritual o mstico, en contraposicin al sentido literal.

o Determinada forma de conocimiento de Dios A partir del siglo XVII, la palabra mstica que slo se utilizaba como adjetivo, comenz a ser utilizada como

- Adjetivo sustantivado para designar las personas que viven o padecen experiencias especiales o tienen una forma peculiar de conocimiento de Dios: conocimiento mstico

- Sustantivo para definir un mbito, referirse a un hecho, objeto de un saber religioso especial (la Teo mstica se distingue de la Teo positiva y la Teo escolstica).

5 Martn Velasco, J.: La experiencia mstica. Estudio interdisciplinar. Trotta, Madrid, 2004.

6 Martn Velasco, El fenmeno mstico. Estudio comparado. Trotta. Madrid, 1999.

7 Johnston, W.: Mstica para una nueva era. DDB, Bilbao, 2003

8 Valls, C.G.: Gustad y ved. Dones y frutos del Espritu. Sal Terrae, Bilbao,

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Johnston considera que existen destellos de experiencia mstica en la vida de todo aqul que reza.

Pero algunas personas alcanzan un estado de experiencia mstica, es decir, un estado en el que esta sabidura

sin forma se halla presente permanentemente en su conciencia. Ese es el estado mstico9.

Esta sabidura a la que yo llamo mstica no se adquiere a travs del esfuerzo humano. Se trata de un

don que puede sobrevenir de forma impredecible y repentina. Pero tambin puede coexistir con el

conocimiento ordinario Los msticos aseguran que comparar el conocimiento cientfico con la sabidura

mstica es como comparar una vela minscula con el sol del med