09 Etica Datoriei Kant

8/12/2019 09 Etica Datoriei Kant

1/13

ETICA DATORIEI


2/13

Exist dou mari orientri n istoria filosofiei morale:

valoarea moral a actelor

noastre este dat de scopul

urmrit (utilitarism)

etica

teleologic

valoarea moral a actelor

noastre este dat derespectul fa de datoria

moral (etica lui Kant)

eticadeontologic


3/13

UN TEMEI AL DREPTURILOR MORALE: KANT I ETICA DATORIEI

1724-1804

De unde tim c oamenii au drepturi? La aceastntrebare se poate rspunde tranant atunci cnd evorba de drepturi legale: un ins are anumite drepturi

legale deoarece persoana triete ntr-un sistemlegal care garanteaz acele drepturi. Dar care estebaza drepturilor morale?

UTILITARISMUL Oamenii au drepturi morale deoarece posesia

drepturilor morale maximizeaz utilitatea.

Este totui ndoielnic c utilitarismulpoate servi drept o baz adecvat adrepturilor morale. A spune c un ins are

un drept moral de a face ceva nseamn aspune c acea persoan este ndreptits o fac indiferent de beneficiileutilitariste pe care le ofer altora.Utilitarismul nu poate susine cu uurin

un astfel de concept nonutilitarist.
http://images.google.ro/imgres?imgurl=http://www.wellesley.edu/Philosophy/Images/kant.jpg&imgrefurl=http://www.wellesley.edu/Philosophy/Course_description.html&h=232&w=196&sz=5&hl=ro&start=4&tbnid=JLKeJ_slaFMq4M:&tbnh=109&tbnw=92&prev=/images?q=Kant&svnum=10&hl=ro&lr=


4/13

O fundamentare mai satisfctoare a drepturilormorale este oferit de teoria etic elaborat de ctre

IMMANUEL KANT

Exist anumite drepturi i datoriimorale pe care le posed toate fiineleumane indiferent de orice beneficii

utilitariste pe care exercitarea acestor

drepturi i datorii le poate oferi altora.

KANT I ETICA DATORIEI

Spre deosebire de principiul utilitarist, etica lui Kant se axeaz pemotivaia interioar a agentului i nu pe consecinele exterioare aleactelor sale. Binele i rul moral se disting nu prin ceea ce face o

persoan, ci prin motivele actelor sale.n msura n care cineva comite un act numai pentru c urmretesatisfacerea unui interes sau numai pentru c i face plcere, actulnu are nici o valoare moral. Actul cuiva are 'valoare moral' numai

n msura n care este motivat ide un sim al datoriei - credina

c aa e bine s acioneze toat lumea.


5/13

Teoria kantian se bazeaz pe un principiu moral numit de el

imperativul

categoric

Oricine trebuie s fie tratat ca opersoan liber i egal cu

oricine altcineva.

Kant ofer cel puin dou formulri ale acestui principiumoral de baz. Fiecare formulare ne d o explicaie asensului acestui drept moral elementar i a datorieicorelative.

KANT I ETICA DATORIEI

Ideea lui Kant c intenia conteaz nu trebuieinterpretat vulgar, astfel nct orice eventual bun

intenie s poat scuza orice fapt. De fapt, o singurintenie poate s confere valoare moral actelornoastre: intenia de a respecta legea moral, dorina dea face ceea ce trebuie.


6/13

PRIMA FORMULARE A IMPERATIVULUI CATEGORIC [F1]

Acioneaz numai conform acelei

maxime pe care o poi voi s devino lege universal.

maxim = motivul unei persoane, aflate ntr-o anumit

situaie, de a face ceea ce el / ea plnuiete s fac.O maxim ar deveni o lege universal dac fiecare persoan ntr-osituaie similar ar alege s fac acelai lucru din acelai motiv.

O aciune este moralmente corect pentru cinevaaflat ntr-o anumit situaie dac i numai dacmotivul pentru care persoana svreteaciunea este un motiv pentru care el / ea ar dorica oricine s acioneze, n orice situaie similar.
http://images.google.ro/imgres?imgurl=http://pressurecooker.phil.cmu.edu/80-130/kant.jpg&imgrefurl=http://pressurecooker.phil.cmu.edu/80-130/&h=240&w=320&sz=58&hl=ro&start=2&tbnid=bYfPjpAs4OzRyM:&tbnh=89&tbnw=118&prev=/images?q=Kant%27s+categorical+imperative&ndsp=20&svnum=10&hl=ro&lr=&sa=N


7/13

S presupunem c ncerc s decid dac s concediez osecretar pentru c s-a mritat. Trebuie s m ntreb daca dori ca un angajator s concedieze orice secretar ori

de cte ori aceasta se mrit (inclusiv mama, soia, sora,fiica sau nepoata mea etc.) n particular, trebuie s m

ntreb dac a dori ca eu nsumi s fiu concediat dincauz c angajatorul meu nu agreeaz ideea.

Prin urmare, motivele aciunii cuiva trebuie sfie reversibile: individul trebuie s vrea ca toiceilali s invoce aceleai motive chiar

mpotriva lui nsui.

Exist o evident asemnare ntre imperativulcategoric i aa-numita REGUL DE AUR:Poart-te fa de ceilali aa cum ai vrea ca ei s

se poarte fa de tine.

Dac nu doresc ca oricine s acioneze astfel, mai ales fa de mine,atunci este moralmente ru s acionez n acest fel fa de alii.

http://images.google.ro/imgres?imgurl=http://www.essex1.com/people/paul/golden-rule-title.jpg&imgrefurl=http://www.essex1.com/people/paul/bible-golden-rule.html&h=277&w=449&sz=21&hl=ro&start=2&tbnid=Xti17BvTDor9bM:&tbnh=78&tbnw=127&prev=/images?q=golden+rule&ndsp=20&svnum=10&hl=ro&lr=&sa=Nhttp://images.google.ro/imgres?imgurl=http://www.awa.com/norton/figures/fig0617.gif&imgrefurl=http://www.awa.com/norton/struc/chap_06/figures.html&h=411&w=619&sz=4&hl=ro&start=17&tbnid=gAsfXQeiHmOFlM:&tbnh=90&tbnw=136&prev=/images?q=reversible&svnum=10&hl=ro&lr=


8/13

Uneori nu putem nici mcar s concepemideeaca toi oamenii s acioneze pe baza unei

anumite reguli, cu att mai puin s vremcatoat lumea s acioneze pe baza acelei reguli.

S presupunem c m gndesc s rup un contract pentru c moblig s fac ceva ce eu nu vreau s fac. Atunci trebuie s m

ntreb dac a putea s vreau ca oricine s rup orice contract pe

care nu mai dorete s l respecte. Dar este imposibil chiar i sgndim c oricine ar face i apoi ar desface contracte n acest fel,pentru c dac fiecare ar ti c orice contract poate fi rupt, atuncioamenii ar nceta s mai fac vreun fel de contracte (la ce ar maiservi?) iar contractele nu ar mai exista.

Prin urmare, deoarece este imposibil s concepem ideea coricine face i rupe contractele n acest fel, este, deasemenea, imposibil ca eu s vreau ca toat lumea sacioneze astfel (cum a putea s vreau ceva ce nu pot nicimcar s concep?). Ar fi greit, aadar, s rup un contract

numai pentru c nu vreau s l respect.

http://images.google.ro/imgres?imgurl=http://cryptologiclicensee.com/cryptologic/moxiepix/a11.jpg&imgrefurl=http://cryptologiclicensee.com/cryptologic/Cryptologic_13/Cryptologic_6.shtml&h=277&w=200&sz=10&hl=ro&start=14&tbnid=f-2PNJNUvfbdeM:&tbnh=114&tbnw=82&prev=/images?q=dishonest&svnum=10&hl=ro&lr=


9/13

F1 NCORPOREAZ DOU CRITERII ALE BINELUI I RULUI MORAL:

Motivele raionale ale aciunii cuivatrebuie s fie valabile pentru oricine,mcar n principiu.

UNIVERSALIZABILITATEA

Motivele raionale ale aciunii cuivatrebuie s fie aceleai pe care individular dori ca i ceilali s le invoce, chiar ipentru modul n care l trateaz ei pe el.

REVERSIBILITATEA


10/13

A DOUA FORMULARE A IMPERATIVULUI CATEGORIC [F2]

Acioneaz astfel nct s tratezi ntotdeaunaumanitatea, att n persoana proprie sau n

persoana oricui altcineva, niciodat ca pe unsimplu mijloc, ci ntotdeauna ca scop.

A trata umanitatea ca scop = oricine ar trebui s trateze fiecarefiin uman ca pe o fiin a crei condiie de persoan liber iraional s fie respectat i promovat.

O aciune este moralmente corect dac i numai dac, svrindacea aciune, agentul nu se folosete de ceilali numai ca de nitemijloace pentru a-i atinge propriile interese, ci respectnd idezvoltnd capacitatea lor de liber alegere, decizie i aciune.

F2 presupune c fiinele umane posed o demnitateegal, care le distinge de lucruri precum uneltelesau mainile, i c fiina lor este incompatibil cumanipularea, nelarea sau exploatarea lor ntrusatisfacerea intereselor egoiste ale cuiva.


11/13

Principiul spune, de fapt, c oamenii nutrebuie s fie tratai ca nite obiecteincapabile de alegere liber.

Pclind pe cineva prin ncheierea unui contract pecare, altminteri, persoana nu ar fi acceptat de bun

voie s-l ncheie, desconsider libertatea de alegere aacelei persoane i doar m folosesc de acel ompentru a-mi urmri propriile mele interese.

Att F1 ct i F2 spun acelai lucru: n urmrireapropriilor interese, oamenii trebuie s se trateze unii

pe ceilali ca pe nite fiine libere i egale .

Refuznd s acord ajutorul de care un altul are

nevoie, eu limitez spectrul opiunilor sale libere.

A DOUA FORMULARE A IMPERATIVULUI CATEGORIC [F2]


12/13

DIFICULTI ALE TEORIEI KANTIENE

Filosofia moral kantian ne ofer probabil cele mai puterniceargumente ale ideii c fiinele umane au drepturi morale. i totui,imperativul categoric nu ne poate spune care anume sunt

drepturile morale specifice pe care le au fiinele umane.

n msura n care libertatea cuvntului este extremde important, oamenii trebuie s i acorde reciprocdreptul egal de liber exprimare: oricine are un drept

moral de a spune ce are de spus.

Exist dezacorduri substaniale n ceea ce privete limitelefiecruia dintre aceste drepturi i modul n care ele trebuie sfie ierarhizate n situaii conflictuale. Teoria kantian nu ne ajut

s rezolvm aceste dezacorduri.

Cu toate acestea, n msura n care libertatea cuvntuluiintr n conflict cu interesele altei persoane, despre carese poate dovedi c sunt de egal sau mai mare

importan (precum interesul nostru de a nu fi insultaiori defimai), libertatea cuvntului trebuie s fie limitat.


13/13

Documents

09 Etica Datoriei Kant