THE EDITORB-18/1-G, Reori Talab, Varanasi - 221010 (India)

DAR-UT-TALEEF WAT-TARJAMAB-18/1-G, Reori Talab, Varanasi - 221010 (India)

ونظام اإلسالمحوادث االغتصاب (٣)

االفتتاحية

حوادث االغتصاب ونظام اإلسالم

اري أسعد أعظمي بن محمد أنص

أحدثت ، لة اف ند في ح اله دلهي عاصمة و بة في ني تصاب جماعي لطال اغ عت حادثة وق

بالد وعرضها ال ول يرات في ط هرات ومس نظمت مظا البالد، ف وى ت لى مس يرة ع ضجة كب

بة بإ ال المط حادث و ال كار تن ناةالس الج لى وبات ع أقسى عق ال السادس .نز حادثة في ال عت وق

يال عة ل تاس ال الساعة بر بعد العمر عشر من شهر ديسم غة من ال ب ال بة طال ال كبت إذ ر حدى ٢٣، إ نة س

بة تدرس في ال الط ، و نما لسي هدة ل عد مشا يرجعان ب ، وكانا يقها صد ومعها ، ية اخل افالت د ح

إ ، وهي تنتمي العاصمة طب ب ال يات أسرتها في إحدى كل يث تسكن ، ح يش اد أترابر ية لى وال

بل لة ق اف الح ودين في ئق موج السا يهم بان بمن ف الش تة من ، وكان س ية وال ال حدى مدن إ يا ل نة ب مدي

وبهما ا مع . رك تآمر ئق كان م السا لة، و اف الح ورين في المذك ؤالء ه ير حد غ ناك أ ولم يكن ه

احد في عد و ا ب حد تاة وا الف تصاب ا باغ امو ، فق نة، الشباب المدي ارع و لة وهي تجري في ش الحاف

تى ف ال لى ا ع و ، كما حمل يرة بها بجروح خط حديدي أصا يب تاة بقض الف لى ا ع لو وحم

مة الجري نعهم من ند ما حاوال م ، وذلك ع حب لها مصا هما من . ال ا بذلك بل دفعو و تف ولم يك

، ورة المسع وتهم اء شه عد قض ارع ب الش لة في اف أ– الح المالبس و ا كل ما وقد جردوهما من خذو

اء ي األش ود و النق لهم –معهما من ي ا لسب و ، وكان . ومض فى المستش إلى صديقها الشابة و قل وتم ن

فى كل جروح المستش اء ب أط ، وبذل يرة نت خط بة جروحها كا ال الط ولكن ، فة ي الشاب طف

أيام من وجه لعالج بعد نحو عشرة إلى سنغافوره ل ومة نقلها الحك دهم في عالجها، ثم قررت

ناإلصاب ولك هم، ا كل ما في وسع و هم، وبذل ي اء سع ب أيضا سعى األط هناك ، و أمام همة ا عجزو

اء وما قض حياة بعد ثالثة عشر ي ال ارقت ف ، ف يضة المر ياة لى ح اء ع اإلبق ا و ولم يستطيع ، وقدره ا�

االغتصاب .من حادث

)٤( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

وعه، وق ور تصاب ف االغ حادث ار ب أخ وعة المطب ية و ترون االلك اإلعالم ئل وسا لت نق

تفريط وتا ال الشرطة ب اتهمت ، و ناة الج اء ف اخت ار ب أخ ، و فى تش المس تاة في ف ال ار عالج أخب بعت

ية القض يرة . في الخط ية الصح الحالة مة و الجري ناعة لى ش اس ع الن لع اط وفي جانب آخر لما

تاط اش ئرتهم و ارت ثا ناة ومحاكمتهم ث الج لى قبض ع ال اء إلق ير في أخ ت ال يها و ني عل لمج ل

إلى ا لجأو ، ف بهم بة غض وللمطال ، بهم هم وغض كار تن ير عن اس تعب يرات لل المس المظاهرات و

وا بصوت ، بل طالب يهم وبات عل العق أشد ال إنز تهم و المجرمين ومحاكم لى بض ع الق اء إلق ب

حد ا الو–و يهم– ن وال يز اإلعدام ف كم فيذ ح تن . ب

، وسرعان عة اق الو عت وق يث مة ح العاص يرات من مس ال هرات و المظا هذه أت بد

ول اعمت ط المشاركون فيها معظمهم من طالب م المنظمون لها و وعرضها، و البالد

تات من ون الف هم يحمل ، و الشابات باب و الش ، وآخرون من ليات الك امعات و الج بات ال وط

لى اظ ع ف بة للح الرقا يد بة بتشد ال المط ، و ها كار تن مة واس الجري انة إلى إد ع ترج فة تل ارات مخ ب ع

بة و يذ عق نف ، وت فسهن نسوة وأن ال اض عديل في أعر ت ال ال ، وإدخ ين متهم ال ا في ور اإلعدام ف

الخ تصاب االغ الزنا و قة ب تعل الم ين وان .الق

ايد تز هرين ي تظا الم حادث، وظل عدد ال اع خبر إثر سم المظاهرات الشعب في خرج

ارع و الش طرق و ال المرور في بعض كة وقف حر إلى ت أدى تى وم ح وما بعد ي يو دلهيي ، في ن

وع المظاهرات ن أصبحت هذه اإلو ومة وللحك األمن التحدي لقوات يةا من المركز ية و ،قليم

الشرطة، هرين و المتظا باكات بين ت االش حدثت ، و طرف الت العنف و إلى ية السلم بت من انقل و

بين بجروح جان ال ير من ، وأصيب عدد كب اكات ب االشت هذه اء تفهما جر يان ح . ولقي شرط

إلى مكان ية المؤد ق الطر إغالق إلى ومة الحك اضطرت وقفت و أ ، و المظاهرات ع و تجم ال

كان الم ا هذ ن طة م أقرب مح إلى ية المؤد ية ل اخ الد قة ل المع ارات القط .نحو عشرة من

هرون المتظا هذه األسطر –و بة تا هرون ساعة ك ون يتظا ال ناير / ٣: وهم ال يز ٢٠١ي – م ٣

، ا ور ناة ف الج إلحاح بإعدام ار و ون بإصر مة(يطالب يق ومحاك عد) أي دون تحق اء ت إجر يل في و

مة الجري اء كل من يرتكب هذه ام جز اإلعد بح حيث يص اني ب الز بة و ون عق .قان

ونظام اإلسالمحوادث االغتصاب (٥)

ومانول الحادث ا هذ أمام وقفات ا وقفات و به :حدث عق

هلي وال مة د الجنسي ال في عاص التحرش تصاب و االغ الزنا و وادث وم من ح و ي ال يخل

وعرضها بالد ال ول حدودة في ط الالم القرى المدن و ي،في ائ اإلحص إلى وتدل ات

تصاب كل اغ زنا و مة وع جري ند٢٢وق اله وم قة في عم دقي ع من . ادث تق و الح هذه و

ئل وسا ، و أيضا يه المجني عل ثة اء ج ف إخ تل و الق بها ، وقد يعق وعات المجم اد ومن األفر

هد ثم يسك يشا ع و عب يستم الش ، و كت لها ثم تس صي ها وتفا باء أن قل هذا . تاإلعالم تن م ل ف

ار في ك تن ا االس إنني مع الغضب وهذ ة؟ كن يحدث عاد يء لم ي هل حدث ش ة؟ المر هذه

أرى اطفهم و ين وع الغاضب امي لمشاعر فسه –احتر الرأي ن ناك آخرون يرون أن – وه

اإلعالم ، و نار ال يل ت ال ف إشع اء و ور ال –اإلعالم ه بة ومن – كما يق بة ق الح عل من يج

يته تجاه الشب شعر مسؤول عه وم اإلعالم و كان بال، ول وادث الخردل ج الح هذه ثل م

وضع ال ير إلى تغ المرات أدى ذلك ته في كل مرة من و ع ص ، ورف ية ك المب لة المخج

وادث الح ال هذه ث أم يل إلى تقل كر و الف .و

إلى سقوط مؤدي ال ، ال األمن امي مع رج الد تباك االش العنف و إلى هرين المتظا وء لج

تين منهم حي . ض الح. حق سلب وغ لهم الذي س وما برره ؟ ين، هل له ما ي ياة من آدمي

امل؟ أر زواجهم امى وأ ت هم ي أوالد ترك له"و ث لق وتأتي م نه عن خ ".ال ت

وا ينما حاول حزاب ح األ اء زعم ياسة و الس ال له رفضهم لرج تظاهرون ألج الم مدح ومما ي

ياسيا با س كس الفرص م ثل هذه برون م ادتهم يعت ول معهم، فإنهم حسب ع ،الدخ

ون ية ومصهاويستعمل ياس الس ال ألغراضهم يةحزالحهم .ب

لن ، يحم ور ف الس تجمل و نة وال الزي امل ك البات ب يرة فتيات وط ف الغ وع الجم هذه في

المرأة ترام وضرورة اح ، وقع ار لما ك اإلن الشجب و ارات ب لى ع ية ع و ت تات مح الف

و ارات نح ب لى ع لة ع الالفتات كانت مشتم ال إن بعض هذه ، ويق يانتها ضوا "وص ال تفر

ينا ما نلبس ل أ"و " ع تك حجاب ؟نظر ال ألبس ا أن ئة و ".نت سي

)٦( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ع ذلك أود أن وم ، عروف و م ، فه بارات الع هذه ق يا اد س إير إلى جة ني بحا قد أن ت أع وال

ياس الس فين و المثق يل من ل ير ق ا غ ا قد يأصرح بأن عدد ن كانو ي نس الج اء من بر الخ كرين و المف ين و

اتهم تاب ار في خطاباتهم وك األنظ ا تو ف هرات –ل المظا هذه اء ن أث إلى ض– تيات الف ام التز رورة

ار وق ال مة و الحش اس اس ساتر ولب ب ل يثير غ،ب ناب من كل ما االجت ئر و نة زا الزي باب باب من أس الش

المع كالم ال إلى سو هاب الذ ، ومن يال ول ل التج ناب من االجت كذلك الشفاف، و لبس الم ول و

الخ ير محرم هات من غ المنتز ئق و حدا .ال

ي وفي غ المرة هذه أنه في الذكر ول يجدر ب العق لفت أصحاب ند ما ي ئع ع وقا ال رها من

وقا ال هذه اء التي تكمن ور اعث و الب امل و العو إلى المجتمع ار يمة أنظ ل ئرة ئالس ور ثا ع تث

الناصحين بأنهم رمون ، وي أعمى يدا لدين لها تقل المق ية و الغرب حضارة بهرين بال المن

ون" ون"، " رجعي باني . طال ع حا" وق ند ما نة ع و س بل نح أنه ق وقح في وأذكر تصاب اغ دث

اتر الس باس الل اء ارتد وة ب نس ال ، نصح العاصمة باط بير من ض و دلهي نصح ضابط ك مة ني العاص

ته ضجة لدى حه ومقترحا ئ ، فأحدثت نصا بدون محرم ول التج ، وعدم خروج ليال ال وعدم

ورين تن الم ا، هؤالء يف يه ردا عن ، وردوا عل الضابط لى الغارة ع نون ورات، وكادوا يش متن ال و

بارةوخر ثل ع تات بم لين الف يرات حام ا في مس ية: "جو الطالبان ترحات لمق نحن "و " ال مجال ل

نخرج تى لبس وم ا ن لم ماذ . نع مسيرات" ال لك ية في ت ب األغل هن يات فت ال بل وخرجت .و

يل ، وذلك لتسج به عاريات ثياب ، أي هن ش ال تها بأقل ما يمكن من ارتدت مشاركا مظاهرة

ثاله من أم الضابط و لى مقترحات بة ع ن "ردود غاض ي ين"و " الرجعي باني ".الطال

كن نحن ئم، ول الجرا ارتكاب المجرمين عن ارمة في ردع الص وبات العق كر دور ال نن

ار دور ك ذلك ال يمكن إن ع العري م ور و ف الس هر ع مظا اتنة وجمي ف ال اء زي األ قة و ي الض مالبس ال

يسة وتهييجها الجن ال الرج ائز ارة غر الخادشة . في إث اظر ن الم هذه نا أن إذا الحظ خصوصا

فره أو أو س ته أو دراس وقه أو س له ته أو عم ي اء كان في ب و الرجل س اإلنسان نفك عن اء ال ت حي ل ل

الخ ا. حضره اإلعالم ئل وسا ية فها هي وت نكب الع الشبكات وعة و ن ناظر تلمت الم هذه ظل تعرض

ية، و نس ال األلعاب اظر ن ال وم الجم اظر ملكات ن ، وم ، نة الماج األفالم ، فيها ارا يال ونه نة ل فات ال

ونظام اإلسالمحوادث االغتصاب (٧)

تيات لف يجة ل ور مه بص ائع بض ل نسان .ودعايات ل الج تقي فيها لطة يل خت الم الدراسة ناك وه

الم ية و ار التج المحالت ناك ، وه بة إلى بدون رقا با ن نسان ج الج يها مل ف فة يع ل المخت اتب ك

، وفي السوق ارع، وفي الش تالط تراه في االخ هذا ، و ية نس بان في مشاعر ج لته ، وهما ي جنب

بد المع تى في ، ح فى المستش ، وفي مدرسة ال ، وفي ار القط وفي لة، اف .الح

ناس ال بلكان الذ من ق فزيون تل ال أخي يضيقون ذرعا من أفسد ، و أركان األسرة هدد الق

ظة اف المح األسر ، ولكن فسه مل ن وم بالع له يق ب السينما ق ، وكان يب الش بان و به كانتالش تتجن

رض بعض إمكانهم ف ال ب ز كن ال ، ول هم في عقر دراهم فزيون غزا تل ال كن ، ل نه عد أوالدها ع ب وت

لى ذويهم بة ع تعددة ،الرقا الم األغراض ال ذو و الج هذا اهم إذ تحد تنفس من يد كل م ع ب ووق

ولد األمانيال حالم و األ يق كل صة تحق يأ لهم فر ، وه إناثا ا و ور يوخ ذك الش الشباب و كل . ان و ول

الها بد ت ار واس وق ال مة و الحش فة و الع اء و ي الح ع مالبس ا وذاك دوره في خل وثة بهذ الدي

فاحشة ال المجون و خالعة و ال .و

ز ك ئز وتجاو الغرا ارة له في إث عل فع الغير محدودة يف أشكاله اعه و و بأن الخمر ل ثم

بير، ير وك ني وكل صغ ير وغ ناول كل فق ت و في م الذي ه الخمر اء، ذلك الحمر وط الخط

ئه صكوك رخصة، وتكسب عن طريق عه وشرا ي ب تصدر ل ومات الحك اراتهو لي الم .

ذلك ية، وك الوضع انين و الق نسين فهو مسموح به في الج وقع عن تراض من ا الزنا إذ و

ا من أقل عمر أو كالهما ين نس الج حد أ ا كان ١إذ ولهما مخارج في ٨ له أ ، ف مة الجري ارتكبا نة و س

اء، وتضمن . القانون البغ ارسة اخيص لمم تصدر تر ومات الحك يان أن إلى ب هل نحن في حاجة و

الضرائبوللز ن خ . اني من هذا النوع حقوقا، وتفرض عليه ا البكاء والصرا ويل؟فعالم هذ الع و

رلمان ب ال اء اء وأعض زر و ال اء و الزعم قد طالب عدد من الزناة، ل لى بة ع و العق لك بتطبيق ت

التي يحكم ودية السع ية العرب كة ل المم هم ية، وقصد العرب البالد الزاني في بها اقب التي يع

الرجم أو لد يها بالج اني ف الز ، ويعاقب الشريعة يها ب لهم أو نوهؤالء الذي. ف ا بذلك ك و طالب

وف تطرفة معر أحزاب م إلى نتمي يهم من ي وف ندوس ، بل اله لهم من ئها لإلسالم ج ة بعد ا

اء صوت ضميرهم ف إخ ا و يستطيع نهم لم ، لك أو بهم به لة كل ما له ص ول مسلمين ال و

)٨( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

المكان ا أ. وفطرتهم في هذ أتذكر أحد قضاة نبل ثر صرح نوات أو أك بل نحو عشر س ه ق

ثل لى م بق ع تي تط ال ، بة و الزناة نفس العق لى بق ع أن تط مة بأنه ينبغي العاص يا ب العل مة ك المح

وديةهؤالء السع ية العرب كة أو . بالممل البات المط ثل هذه أن م لين ل المح ويرى بعض

، وا� أخرى هداف ية أو أ اض سياس أغر ون لها ال هؤالء قد يك ث أم ن قدمة م الم المقترحات

القصد اء .من ور

ية القض واضح من ال يح الصح اإلسالم وقف ظروف من عرض م ال هذه ثل نا في م بد ل ال

أبعاد تها و يان مالبسا اإلسالم يأمر . هاوب أن ون المسلمين يظن تى من اس ح الن ا من ثير ألن ك

ا هكذ ا حد وال وا الزنا ق تهمين ب الم بة فيها . بضرب رقاب و العق هذه ثل أن م إليهم يل ثم يخ

الظلم وة و القس ن وع م .ن

باد الع ون، وا� خالق الك ا عة ا� في هذ اإلسالم شري نا أن نصرح بأن لزم ل ؤالء ي ه ال ث ألم ف

الم ئوع با الحهمعبط لم ما لدى كل واحد . هم ومص إنه يع ير؟ خب اللطيف ال لق وهو لم من خ أال يع

الدمار خراب و ال إلى أدى إذا ترك وشأنه يل الم ا ، وأن هذ اآلخر إلى يل الم ين من نس الج من

اإلفساد ميع . و تبر ج اع ابط، و و ين على أسس وض نس الج عالقة بين ال يم نظ أمر بت ، و حدودا حد ف

ال ب االتص اع و ليماتأن التع لك ارج ت إذا كانت خ وعا محرما ن ار . ينهما مم نه لم يكتف بإصد ك ول

أرشد ، بل نهي فقط ال الحدود األمر و تزام ب االل لى نسين ع الج اعد ئة جو يس إلى تهي ع المجتم

اء الحمر الخطوط ز تجاو حددة ويحجزهم عن الزواج. الم لى حث ع له سهل ،ف وجع

البصر، أمر بغض اء ات، و اإلجر اليف و تك الشباب ال أرشد ا لم و الصوم إذ بط غريزتهم ب إلى ض

خروج من ال ند ال ع الجم نة و ار الزي إظه اللطيف من الجنس النكاح، وحذر أمر تسير لهم ي

، يب التط تناب عن أمر باالج بيت، ف نب، وعن وال األجا بة ند مخاط لهجة ع ال ين عن تلي

باس أمر بالل فر بال محرم، و الس يق، وعن الطر ال في تالط بالرج أمر االخ ، و ابغ الس اتر الس

لباب الج حجاب و ال السالمة من .. ب التي تضمن لها ئل األسباب والوسا إلى غير ذلك من

لى اآلخر ع الجنس أيضا مساعدة التي من شأنها ، و يين اآلدم كل ارئ في ش الضو وش الوح

الم وع في وق ال السالمة من تحصن و .ذورحال

ونظام اإلسالمحوادث االغتصاب (٩)

الم الع يام بين يدي رب الق بعث و اإليمان بال إن له في ثم يرا عم ال ذرة خ ثق يرى م ين ل

ياه له في دن ا عم ال ذرة شر ومثق ، ياته . ح بث في . الع ويا يردعه عن ا ق اجز اإليمان يقوم ح ا هذ

قه ال به وخ غضب ر إلى ماي التخطي ن مسك يده وقدمه ع ، وي ياته .ح

الديني وال زع ا الو يه ، ولم يعمل ف ية اق و ال ير تداب ال لك عه ت ف الذي لم تن اإلنسان و

تح األخالق ، وف الحالل يق الطر ز ، وجاو الشرعية ية و األخالق حدود ال لى تعدي أ ع ، فاجتر ي

فل المق باب المجتمع.. ال نخر في جسد ومة ت و جرث ا ه الكي. فإنم اء الدو الج بآخر .فيع

الشرع ق نا يفر وبة وه المحصن، فقرر عق ير الغ اني الز المحصن و اني الز العقاب بين في

المح ير الصغ بة و أخف من عق قل سويحصمن لمسه كل ذي ع به بديهي ي ب ، وس اج . ن فالزو

حصن للفرج" لبصر وأ ع" أغض ل ني الم الحصن ا ملك هذ تزوج لما ي الم ير هل . وغ أدري وما

أم ال ؟ ن وعي الن بة و ق في عق يفر ع الوضعي تشري ال

بة و ، وعق الموت تى الرجم ح هي اإلسالمي الشرع المتزوج في الزنا كب بة مرت و فعق

تز الم ير الغ اني ئة وتغريب عامالز لد ما ، بل فرض . وج ج وضى األمر ف ترك اإلسالم لم ي إن ثم

با الشدة إلث ية من لى تشروطا في غا ود ع الشه كن ا لم يتم إذ تى ، ح حد أ لى الزنا ع مة جري

القذف بة و بة وهي عق و العق ا هم استحقو الشروط اء هذه ف تي ن اس تهم م لدة: الم مانون ج .ث

إلى نظام عة السري اإلشارات هذه عد الطهارة ب فة و لع الكامل ل تيجة نصاإلسالم إلى ن ل

لة ام تك لقات م ق بح الزنا في اإلسالم مسبو حد أن هي ، و ية القض تم ب ال كل مه ون في ب أن تك بد ال

بعد ، ف الخ الشهوات إثارة أسباب ية من وقا ال ، و بل الس فطرة بأيسر ال ية حاجات ب ية، وتل ترب ال من

األخال ية و تشريع ال قدية و الع انات الضم وجب أن يكون هذه ال بح من يص ية ماع ت االج ية و ق

ته بقوة ب حاس وم ، ا هر شديد الطا اآلمن ع المجتم لى ارج ع بطش بالخ فسبحان من تعجز . ال

يه أمره ونه عه وحكم ئق تشري إدراك دقا ن ول ع مد. العق الح لهم لك ال .ف

** *

)١٠( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

فضائل القرآن

من فضائل آية الكرسي

معالي الشيخ الدكتور محمد بن سعد الشويعر رئيس تحرير مجلة البحوث اإلسالمية بالرياض

ت األرض ضاق غة أن يكون في بال ال مة ا� ك هل يسلك ت ح نهما أ كل م ول ير وشر، خ

يق يل .الطر ، ويم الخير مل ير في ع الخ هل الشقاوة فيرغب أ الشر و مل الشر لع هل ألم يقل .أ

لداسبح الب ورة نجدين{: نه في س ال ناه هدي يره} و فس السعود في ت أبو ال الطريقين: ق طريق : أي

الشر ، وطريق ٥٣ / ٥(الخير ٦.(

الذي به ا� بشرعه الخير يح يق نه في فطر تحذير م ال ، وطريق الشر ما بان اده ب شرع لع

، وهوسبحانه يره فر وغ ، من ك ، فشرعه اء ف باده حن لق ع فر، ألنه خ ك ال باده تهم ا ال يرضى لع ال جت

ول لم يق يه وس ل لى ا� ع ول ا� ص ، ورس ين ياط الفطرة{: الش لى ولد ع ولود ي واه ،كل م فأب

أو يمجسانه نه ا نصر أو ي نه ا ود . يه حديث) . .ال

أنه جل وعال ، األرض لق ا� عد ما خ مه ب لنا عل أول ما وص الجن و كة وأسكن ئ المال خلق

يها،ألرضا ا ف كريم، فأفسدو ال وله ته بق آدم وذري لق كة بخ مالئ باره لل إخ ال سبحانه في : كما ق

الدماء { يسفك يها و فسد ف يها من ي عل ف وا أتج ال فة، ق لي األرض خ بح إني جاعل في ونحن نس

قدس لك ته} بحمدك ون وقدر ا� يئة لى مش نهم ع اعتراضا م ا هذ هم من ،وليس ولكن معهود

بل ، ق األرض وعالسكان العمل، فقال جل ا ته هذ ون{: آدم وذري أعلم ما ال تعلم علم {وقد } إني

كة المالئ لى لها ثم عرضهم ع اء ك األسم اآليات) آدم اء في .إلى آخر ما ج

، هم ور وا بقص رف ت اع كيم{وف الح يم العل نت أ تنا إنك إال ما علم نا لم ل بحانك ال ع وا س ال .}ق

يرهو فس خه وت ، في تاري ثير استعرض ابن ك إلىقد صل ، ولما و األمر ا وما كنتم {: هذ

ون كتم ولهم} ت و ق ه ونه كتم تادة أن ما ي وق حسن ال ع و الربي ية و العال أبي لق {: فأورد عن لن يخ

يه لى ا� ف أكرم ع نه و لم م أع نا إال ك لقا نا خ تاريخ(} رب حجر) ٩٢ / ١: ال ال ورة ته {: وفي س وي ا س فإذ

ا له ساجدين و يه من روحي فقع فخت ف ابن} ون ال يرق ا آدم، : كث ع تشريفات خص ا� به أرب فهذه

(١١) من فضائل آیة الكرسي

كة با مالئ ال أمره ، و حه يه من رو فخ ف ، ون مة كري ال يده قه ب ل مه أسماء خ ي ، وتعل ود له لسج

اء ي ٩/ ١(األش ٢.(

لم يه وس ل ا� ع لى مد ص نا مح ي ب ، ون امات كر ءه ب يا ب أن اءه و ي ول أ تص عال يخ فا� جل و

ها ن ون م تص المخ ها يرة ذكر ث ور ك أم قه ب ال خ مه كر حة أ وفات ، كرسي ال ية برى وآ ك ال عة فا لش ا

تاب ك ه رجل: ال ل د سأ ق ، و له ب د ق أح ن م يعطه سا ل ى خم ط أع ، و ثاني الم ع ب لس ول : ا له يا رس و بق

به ! ا� فأجا ؟ أعظم ا� تاب ية في ك السالمأي آ الة و الص يه ل كرسي{: ع ال ية ا آ أنه له } {ب إ ا� ال

وم ي الق الحي و ه ة ) إال ي اآل ي ه ، و يه ل ا ع ه تال ٢٥و ئل م٥ السا ل م قا ، ث بقرة ال ة ور ة في : ن س آي فأي

ال ؟ ق تك أم ك و ب ي تص ن أ حب � ت ا تاب حت : ك ن ت ة م م الرح نز ها من ك ، فإن بقرة ال ورة خر س آ

يه ل لت ع تم اش إال ، رة اآلخ يا و لدن ا ي ا ف ير ترك خ م ت ، ل لرحمن ا ش (عر ور . ث ن الم ر لد ا

وطي ي لس )٦ / ٢: ل

فسرون الم حدثون و الم ع الكرسي قد توس ية عظم آ حديث عنها ول ال لكتاب ا� في

إلى ند الس اإليمان ب البيهقي في شعب قد أخرج يها ومعانيها، ف ائع ف وق ال لها و وفض ها فسير وت

ال يه وسلم ق ا� عل لى ول ا� ص ن: رس صالة لم يكن بي الكرسي في دبر كل ية أ آ ين أن ه من قر وب

أيضا في ، كما أخرج نة الج ، فإن مات دخل أن يموت إال نة الج ابن يدخل اإليمان عن عب ش

وعا ود مرف تاب ا�: مسع ية في ك أعظم آ نة وال نوم، {: أن يوم ال تأخذه س الق الحي و إال ه إله ا� ال

لم إال بإذنه يع نده ع ع ف الذي يش ا ، من ذ األرض وما في السماوات فهم له ما في وما خل أيديهم ما بين

السما يه اء وسع كرس إال بما ش مه حفظهما وال يحيطون بشيء من عل األرض وال يؤوده وات و

يم العظ لي الع و بقرة. (}وه )٢٥٥: ال

وله ود رضي ا� عنه ق ا عن ابن مسع قد أخرجو وغيره ف يدة ب و ع أب لق ا� من سماء : أما ما خ

كرسي ال ية أعظم من آ ار نة وال ن أرض وال ج إله{: وال إالا� ال وم القي الحي و ه ، وآية } اآلية

ع لمن يق ي كرسي حصن من ، فقد ال السحر الحسد و الجن وعن ومردة ين ياط الش ، عن ها رؤ

بيهقي ال اكم و الح ، و اني الطبر يطان ومحمد بن نصر الش ئد كا يا في م الدن أبي ابن كالهما : أخرج

)١٢( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ال نه ق بل رضي ا� ع ئل عن معاذ بن ج الدال تمر : في يه وسلم لى ا� عل ول ا� ص إلي رس ضم

نت أجد ك رفة لي، ف ته في غ ، جعل ول ا� ، الصدقة إلى رس ، فشكوت ذلك انا قص يه كل يوم ن ف

ل لي ورة : فقا لى ص ل ع ب أق ل ي ل ال ء من ب جز ه ا ذ لم ، ف يال ه ل دت ، فرص ده ارص ف ن يطا ل ش و عم ه

عل ر فج تم ال ا من فدن ، ته ور ر ص ي ى غ ل ع ، باب ال ل ل ل من خ باب دخ ال ى إل ى ته ان ما ل ، ف يل ف

مه تق ل لت،ي ته فق وسط ت يابي ف ي ث ل ددت ع ه : فش إل أن ال هد ش ول ا� أ ا رس د أن محم ، و ا� إال

ا� ول لى رس إ ك ن ألرفع ، نك به م حق أ ا و كان ته و ذ أخ ة ف دق الص مر لى ت إ ت ئ ، ج بده وع

ود ال يع أ ني د ه حك فعا فض ي ف .

الصالة غف يه ل ال ع ، فق ود هدني أال يع لت عا يرك؟ ق عل أس ال ما ف ، فق ول ا� إلى رس دوت

السالم صده: و ئد فار ثا،إنه عا ال لة ي الل صدته عه كذلك، فر نعت م لما صنع، وص نع مث ية فص ن

لت ، ثم غدوت : فق له ي ليت سب ود فخ هدني أال يع ، فعا ول ا� إلى رس نك دت ألرفع يا عدو ا� ع

، فقال ته بر أخ ول ا� ف ين، : إلى رس يلت ل ال ع في ن ع ما ص ثة فصن ال ث ال يلة الل ته صد صده فر ، فار ئد إنه عا

ته ك لت لهفأمس وق ال: ثة، فق ال الث هذه ين و هدتني مرت إال من : يا عدو ا� عا تيتك أ يال وما إني ذو ع

ئا ي بت ش و أص ، ول ين يب ، فلما تدونه ما أتينص عث صاحبكم تى ب هذه ح كم نت نا في مدي قد ك ول ، ك

ين نصيب نا ب وقع ، ف نا منها فرت أن يه آيتان ل ع –نزلت ع وق اسم م لج ف– إال لم ي بيت ان في هي وال تقرء

لت تكهما ؟ ق يلي علم يت سب ل الشيطان ثالثا، فإن خ

، قال: قرة : نعم ب ال ورة وآخر س كرسي، ال ية آ

به { يه من ر إل أنزل ول بما الرس . آمن . ورة.. الس اآلية،إلى آخر :٢٨٥{.

ال ته بما ق بر أخ ، ف يه وسلم لى ا� عل ول ا� ص إلى رس له فغدوت ي ليت سب لى : فخ ال ص فق

يه وسلم ال: (ا� عل ق كذوبصد و يث وه ب . خ نه) . بل رضي ا� ع عاذ بن ج ها : قال م أقرؤ نت فك

الصدقة تمر قصانا في جد ن أ لة فال ي عد ذلك كل ل وطي. (ب لسي ور ل منث ال )٩ / ٢: الدر

ير فس نهما أما ت اس رضي ا� ع ب ابن ع براني عن الط ند اء ع قد ج ، ف تها ا فرد وم ، الكرسي ية آ

ال و: (ق إال ه إله الذي لي) ا� ال يد لق، ال ير لق من خ بود من دونه فهو خ كل مع عه شريك، ف س م

ورا ياة وال نش ا وال ح وت ون م ، وال يملك نفعون .يضرون وال ي

(١٣) من فضائل آیة الكرسي

ال وطي ق السي ند يه : وع ل لى ا� ع ول ا� ص ا� بن رباح أن رس بد ، عن ع يد ب وع أب أخرج

ال ألبي بن كعب لم ق نذر أي: وس الم ال أبا أعظم؟ ق القرآن ية في وله : آ الا� ورس ، فق لم أبا : أع

أعظم تاب ا� ية في ك نذر أي آ ال؟الم أعلم: ق وله ثة. ا� ورس ال الث نذر أي آية : قال له: وفي الم أبا

أعظم؟ قال تاب ا� عز وجل ال له: في ك لم، فق أع وله وم{: ا� ورس القي الحي و إال ه إله ، ) اله ال

ال كعب: ق � صدر أبي بن ول ا لم أبا : (فضرب رس الع يهنك نذرل ).الم

يد تأك ال ار من باب تكر ال ولعل ، ا و الذين أسلم ، ود اليه اء وعلم ار ب عب من أح أبي بن ك و

ين تمك ال . و

، عن علي بن أبي وغيرهم ارمي، ومحمد بن نصر الد بة و أبي شي ، وابن يد و عب أخرج أب و

نه قال بدا: طالب رضي ا� ع أ يت اإلسالم يب له أدرك عق ، أو أرى رجال ولد في اإلسالم ما

ية اآل هذه أ تى يقر يوم{: ح الق الحي و إال ه إله ية} ا� ال .اآل

يكم، بل نب أحد ق طها ولم يع عرش، ال تحت ، من كنز كم يها نبي أعط إنما و تعلمون ما هي ول

أها ثالث مرات اقر تى لة قط، ح بت لي وتري، : وما اآلخرة، وفي اء العش تين بعد الركع ها في أقرؤ

اشي .وحين آخذ مضجعي من فر

أخ الو يه وسلم ق لى ا� عل نبي ص ال أن ، تادة أبي ق ني عن الس ابن كرسي : (رج ال ية أ آ من قر

ال ، ق أبي أيوب براني عن الط أغاثه ا� ، وقد أخرج الكرب ند بقرة ع ال ورة يم س وات كنت : وخ

لم، يه وس ا� عل لى ول ا� ص إلى رس اطين فشكوت ذلك الشي الجن و تي من مؤذي في بي

ال زنة في ول ا� يبوكانت رو ال لي رس يئا فقل: ت لنا، فق ينت ش نت عا أ ا صده فإذ يبي : أر أج

لم يه وس لى ا� عل ا� ص ول يه يدعوك رس إل بت ، فوث زنة تدلى من رو ا شيء قد ، فإذ فرصدت

لت وقال لي: وق ، إلي تضرع أخذته ف ، ف يه وسلم لى ا� عل ول ا� ص أعود ، : إخسأ يدعوك رس ال

إلى صبحت غدوت لما أ ته ف ل أرس ول ا� فقالف ال: رس ته بالذي كان، فق بر أخ عل أسيرك؟ ف : ما ف

لم يه وس لى ا� عل النبي ص أخبر ، و علت ذلك ثالث مرات كل ذلك آخذه ف ، ف إنه سيعود أما

ته وقلت أخذ ثة ال الث مرة ال ، وفي ود إنه سيع أما ول ا� ول رس ، ويق ار الذي ص ارقي : ب ف نت م أ ما

)١٤( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

اشدني وتضر ن ول ا� ، ف تى آتي بك رس الح وق إلي، لتك لم : ع ته من لي ا قل إذ ئا لمك شي أع

ال لم فق يه وس لى ا� عل بي ص ن يت ال ته ثم أت ل ، فأرس كرسي ال ية أ آ ، تقر ما : يقربك جان وال لص

به جان وال لص، ا قاله لم يقر ئا إذ ي مه ش ل ، وع ا ثالث مرات هذ عل ، وقد ف ته أخبر يرك ف أس عل ف

الكرسي ية أ آ ).تقر

نى المع هذا يث في حاد األ يرةو كرسي كث ال ية ا، ،وفضل آ ليه ون ع اظب و اس ي ن ال ياليت ف

لة يهم وهي سه هل أوالدهم وأ فسهم و أن ا و يحفظ االنتظامل المهم ولكن يسرة .م

لة ندما مر بالجم يره، فإنه ع فس بري في ت الط وم: (أما سنة وال ن أخذه وسى : قال) ال ت إن م

إلى هل ينام ا� ؟ فأوحى ا� كة المالئ أل ، س السالم يه ل هم أن يؤرقوه ويسهروه ع أمر كة و ئ المال

و أعط ا ثم لو نام ، ففع كسرهما، هثالثا فال يتركوه ي تركوه وحذروه أن ي وه ثم أمسك قارورتين ف

ال عل : ق اليفج ، ق احدة يد و يه في كل يد به، : نعس وهما في نت ، وينعس وي به نت عل ينعس وي فج

األخرى فكسرهما اهما عسة، فضرب بإحد عس ن تى ن ح ال قال معمر، ، ق به ا� ثل ضر و م إنما ه :

نبغي له نام وال ي إن ا� ال ي بي ن ال ولذلك قال ، يه سبحانه يد األرض في السماوات و كذلك . ف

)٣٩٣ / ٥: الطبري(

اء و اال لل ، مق اد التي تصدر في بغد ية اإلسالم ية ترب ال لة قد قرأت في مج اس ف الن ياة ومن ح

يت خطاب ود ش اريت ممحم ف ونا بع بيت كان مسك نه، عن ، يؤذون كل من يسك الجن ن

اه ب تر اش لم ف الب ع اء ط ، فج اس ن ال اشاه تح ود، ثف أس كا دي طه جد في وس له و دخ ولما ، من بخس

فزه ت ات وحركات تس و ، ،يأتي بأص كرسي ال ية آ أ ، فقر ات و ما قرب يأتي بأص ل ار ك فص

ها رر ك لى،وي ا ه تع ول ى ق إل صل ا و إذ و يم{: العظ لي الع و ه ا و فظهم ه ح ها } وال يؤود ع ب رف

بل ، وري عربي جه لسان ول ب هو يق األرض و فسه ن ضرب ب لديك ي ا ا هذ ، و ها كرر وي ته و ص

ؤ ولموي يت ب ال ا هذ عد ذلك لم ب الع الب كن ط فس ، تى مات ها ح كرر وي يؤوده عر ده بل يش

يه ذ ذلك يؤ د يء بع .بش

** *

(١٥) الزنا، حرمتھ وعقوبتھ في اإلسالم

التوجيه اإلسالمي

الزنا، حرمته وعقوبته في اإلسالم

الشيخ أحسن جميل عبد البصير المدني )٢(

ا ن ز ل ا د س ا ف :معه أفظ الم و الع ئم ا بث جر أخ الزنا من األسرة،ان يان إنه يهز ك يث بيت، ح ال فسد نظام ، وي

ص ل ا خ ى ل ع ة م ئ ا ق ل ا ة ي ج و ز ل ا ة ق ال ع ل ا ع ط ق ي ال تعالىو ، ق ودة الم حب و ل ا لق {: أن خ ته ومن آياة م ح ر و ة د و م م ك ن ي ب ل ع ج و ا ه ي ل إ ا و ن ك س ت ل ا ج ا و ز أ م ك س ف ن أ ن م م ك (}ل م. و ر ل ٣: ا ٠(

الزنا بأنها مة بها جري ب تس تي ي ال ة ي ن ي د ل ا د س ا ف م ل ا ا ن ي ب م � ا ه م ح ر م ي ق ل ا ن ب ا ل و ق عة : "ي ام جوء المر ، وفساد ورع ال هاب ، وذ الدين لة لها من ق الشر ك خالل ، فال تجد زانيا معه ل يرة الغ لة وق ، ة

، له ه أ لى يرة تامة ع ، وال غ يق صد لى ظة ع اف ، وال مح ث ي د ح ي ف ق د ص ال و ، د ه ع ب ء ا ف و ال و ع ر وبها لب من شع الق يرة من الغ هاب ، وذ ام لحر فة ل األن اء وعدم ي الح لة وق يانة الخ كذب و ال الغدر و ف

م ا ر ح ل ا م د ل ا ك ف س ى ل إ ا ر س ق ا ه ب ح ا ص ت د ا ق ا م ب ر و ا ه ت ا ب ج و م . و ")١( تهم مما ي ال ترب هم إ نسل و ال األوالد و ع ي ي تض األنساب و تالط اخ يرة ب ك ال الزنا سد فا ومن م

، ف مة الجري اف و االنحر و د ر ش ت ل ا ب ب س ت كن إي ين لم ي خص مع إلى ش وبا نس كن م ا لم ي إذ ولد ال ن ال اإللف و ه ل ل ص ح ي ال ف ، ه ت ي ب ر ت ل ا م ز ت ل م د ح األمأ وة األخ و بة وج ود من ح قص الم يس ل ، ف ية سر

ة أ ر م ل ضنأا ق ت يب ي كة له في ترت ون شري ك أن ت و ه األول ود قص الم ، بل ب س ح ف ل ج ر ل ا ة و ه ش صد المقا هذه تم ولن ت ، يمهم ل تهم وتع ي األوالد وترب ور م أ ب م ا ي ق ل ا و ه ت ا م ه م د ا د ع إ و ل ز ن م ل ا إا إذ ال

ه ر ي غ ن ع ع م ا ط م ل ا ة ع ط ق ن م ، د ح ا و ل ج ر ى ل ع ة م ه ل ا ة ر و ص ق م ت ن ا .كبق السا يد الس ول الزنا عالقة مإ: "يق تة ون أى ق ن تة ي ية بح ان و ي ية ح ل و عم ، فه ها اء عة ور ب ال ت

ول الق لة ، وجم الشريف اإلنسان نها لشك فيه عظم ضرر الزنا، أع ال ل وتا ال مج ب يا ث ل بت عم نه قد ثلفساد وانحطاط اآلداب وانتشار األمراض الخطيرة التي تفتك إو بة ل وج الم باب األس بر أك نه من

اء اآلب اثة من ور ال قل ب ت ن ان وت بد األ أيضا لى إب ، و اء ن نه مروج للعزوبة واتخاذ الخدينات، ومن ثم إاألبور فج ال العهر و السرف و ترف و ال لى بر باعث ع أك .كان " )٢(

ين )١( ب مح ل ة ا ض و ٣٥ (:ر ٨( ة )٢( ن لس ا قه ٦ (:ف ٤١(

)١٦( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ر ج اأ ن ز ل ا ب ن ت ج ا ن م : حة ا الزنا صر كريم قد نهى عن ال القرآن ا كان إذ يه،و ب ك وف مرت ووضع له عقوبة في ، وخ

اب و ث ال عد به وي نا ت اج كه و و كذلك يرغب في تر ، فه يا نب عنه، فيكون فيها الدن ت نة لمن يج الج ويها كان ف لى م أع كرما ويرث ال تعالى،م الذين هم لفروجهم حافظون إال على أزواجهم أو ما {: ق و

ير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون أيمانهم فانهم غ كت ل )٧ – ٥: منونؤالم(} موله وصاف بق أل ا ك ل ت ا و ق ق ح ا ذ إ م ه ء ا ز ج ر ك ذ ب ك ل ذ ب ق ع ون {:و ارث و ال هم ئك ول أ

ن و د ل ا خ ا ه ي ف م ه س و د ر ف ل ا ن و ث ر ي ن ي ذ ل ن (} ا و ن م ؤ م ل ا :١ ١ – ٠ ١( ون ن ؤم الم ورة الذي ذكره في س ف ص و ل ا ا ذ ه س ف ن ى ل ا ع ت � ا ر ك ذ ج ر ا ع م ل ا ة ر و س ي ف و

ه ل و ق ب م ه ء ا ز ج ر ك ذ ب ك ل ذ ب ق ع ن{: و و م ر ك م ت ا ن ج ي ف ك ئ ل و ج(} أ ر ا ع م ل ٢: ا ٥( ى ن ع م ن"و ي ذ ل ا مو ه ن و ظ ف ا ح م ه ج و ر ف ل ي " مإأ ه كشفن ال ونها من فظ ون ، يح نع ويم

عد نى ب ث ت اس ولذلك ، � تعالى ا ا ه م ر ح ي ت ل ا ة ق ي ر ط ل ا ى ل ع ة ي س ن ج ل ا ة ر ي ز غ ل ا ء ا ض ق ن م م ه س ف ن أل و أل ا ، ة ز ي ر غ ل ا ء ا ض ق ل � ا ا م ه ل ح أ ن ي ق ي ر ط ك ل ه : ذ ل ف ا ج و ز ت م ل ج ر ل ا ن و ك ي ن ع أا ت م ت س ي ن

، مجز اع ت تم االس ا هذ لى ثاب ع و م ه ، بل ته أ امر ا ألأب ير ا� خ يه من ل فسه من قضاء شهوته ع ع ن ن نه ملم يه وس ل ا� ع لى بي ص ن ال ويل عن الط يث حد ال ا� كما في يما حرم الأف وفي بضع أحدكم : "نه ق

ا و ل ا ق ، ة ق د � : ص ا ل و س ر ا يه ! ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ا ل ا ق ف ، ر ج أ ك ل ذ ي ف ه ل و ه ت و ه ش ا ن د ح أ ي ت أ ي أم ل س "و و: و ل ك ل ذ ك ف ، ر ز و ه ي ل ع ن ا ك م ا ر ح ي ف ا ه ع ض و و ل م ت ي أ ر ه أ ـ ل ن ا ك ل ال ح ل ا ي ف ا ه ع ض

ر ج . أ ")١ ( ثاني ال يق الطر ن هناك رق، فمن أ: و ا كا إذ ين يم ال لك يق م وة عن طر الشه اء ون قض ك ن ي

إثم ولذلك قال يه وال ل وم ع ين فال ل الطريق هذين حد أ أو عن ين الطريق هذين ته عن و : قضى شهن" ي م و ل م ر ي غ م ه ن ا .ف "

ه ل و ق ب ء ا ن ث ت س ال ا ا ذ ه ب ق ع م "ث ء : ا ر و ى غ ت ب ا ن م العادونف هم ئك ول ك فأ ل أي فمن "ذ ،ن ا و د ـ ع ل ا ي ـ ف ن و غ ل ا ب م ك ئ ل و أ ف ن ي ق ي ر ط ل ا ن ي ذ ه ر ي غ ن ع ه ت و ه ش ى ض ق و ع ا ت م ت س ال ا ب ل ط

ية اآل هذه ا فسر ير م ث ابن ك ال ، ق ن ا ي غ ط ل ا ي ف د ح ل ا ن و ز و ا ج ا فروجهم : "م و فظ الذين قد ح أي ون ا� ع هم يما نها ون ف ال يقع ف م ا ر ح ل ا ن زهم أ وى ون س ، وال يقرب اط و ول زنا لها من أح تي ال اجهم و

ج ر ح ال و ه ي ل ع م و ل ال ف ه ل � ا ه ل ح أ ا م ي ط ا ع ت ن م و ، ي ر ا ر س ل ا ن م م ه ن ا م ي أ ت ك ل م ا م و أ م ه ل � ا

لم )١( ٢ (:مس ٩٣ د)٣ م أح ،:) ٥ / ١ ٦٧(

(١٧) الزنا، حرمتھ وعقوبتھ في اإلسالم

ل ا ق ا ذ ه ل "و ن: ي م و ل م ر ي غ م ه ن ا ك"ف ل ذ ء ا ر و ى غ ت ب ا ن م و هم ، ئك ول ، فأ اء اإلم اج و الزو ير أي غ ي أ ، ن و د ا ع ل ن: ا و د ت ع م ل . ا ")١(

الذين ي لم يه وس ل ا� ع لى بي ص ن ال شر ب د ق ال و ، فق له إال ظ وم ال ظل ا� ي ظل الزنا ب ون ب ن ت جويل الط يث حد ال له: "في إال ظ وم ال ظل له ي ا� في ظ لهم عة يظ ب نهم، و"س : "م أة امر ته رجل دع

ل ا ق ف ا ه س ف ن ى ل إ ل ا م ج و ب ص ن م ت ا �: ذ ا ف ا خ أ ي ن . إ . ث " ي د ح ل )٢(ام ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ا ل ف ك ت ك ل ذ ك وبو ـ ق و ل ا ن م ه ج ر ف ظ ف ح ن م ل ة ن ج ل ي ا ـ ف ع

ل ا ق ف ، ت ا م ر ح م ل "ا ة: ن ج ل ا ه ل ت ل ك و ت ه ي ي ح ل ن ي ب ا م و ه ي ل ج ر ن ي ب ا م ي ل ل ك و ت ن .م ")٣(

ل ا ر و م أل اتا ن ز ل ا ا ه ب ت ب ث ي :ي ة ع ي ر ش ل ا ت ع ض و ة م ر ا ص ه ت ب و ق ع ت ن ا ك و ، ة ر ي ب ك ة ي ص ع م و ة ر ك ن م ة م ي ر ج ا ن ز ل ا ن ا ك ا م ل

ط و ر ش ة ي م ال س إل مةاا ل أو مس لم لى مس الزنا ع بات دة إلث ي د ش ومن ثم ، اجإ و ال حد ال ، قامة يه ل ب عي ذ ل ا ى ل ع ل ي ب س ل ا د س ي ى ت انح م ل ظ ء ا ي ر ب أل ا ن و م ه ت ي إلى ، بة طريقا و العق هذه ون ك ى ال ت ت ح و

ط و ر ش ل ي ل د ل ك ل و ل ئ ال د ث ال ث ا ن ز ل ا ت ا ب ث إل و ، ع م ت ج م ل ا ي ف م ل ظ ل ا ر ا ش ت ن :ال و أل ا ل ي ل د ل ة: ا د ا ه ش ل ة:ا ي ت آ ط و ر ش ا ه ل و :

بل شهادة – ١ أنه ال تق اء لم الع ع أجم قد ، ف عة أرب د و ه ش ل ا ن و ك ي ن أ ا و ، فإن كان ع أرب أقل من يانه يأتي ب القذف كما س حد يهم ل ين ويقام ع ا قذفة كاذب و ، بل كان بل شهادتهم ع ال تق أرب ن م ل ق ن إأ

ول ى يق ل ا ع ت � ا ن أل ، � ا ء ا هم {: ش لدو اء فاج هد عة ش أرب ا ب و نات ثم لم يأت حص الم ون الذين يرم وة د ل ج ن ي ن ا م ر(} ث و ن ل ٤: ا ١(

ن – ٢ أ ال ي ف ا ر و ك ذ د و ه ش ل ا ن و رك ج ل ا ه ذ ه ي ف ء ا س ن ل ا ة د ا ه ش ل ب ق ىيت ل ا ـ ع ت ه ل و ق ل ة : مم" ك ن م ة ع ب ر ء " أ ا م ل ع ل ا ن ي ب ه ي ل ع ق ف ت م ر م أ و ه و ، ل ا ج ر ل ا ن م ي اء وحمادإأ ا عن عط وال شاذ ق .ال

كليف– ٣ ت ال وط و معروف في شر ه ، كما ين الغ ين ب ل اق ين ع لم ود مس الشه ون ك أن ي فال . ل ب ق وإت ، غ ل ا ب ل ق ا ع م ل س م ل ج ر ة د ا ه ش فإال ا ك ل ا د ه ش ل ن ـ ب ق ت ال ى ن ز ل ا ب م ل س م ى ل ع ي م ذ ل ا و أ ر

ء ا م ل ع ل ا ن ي ب ف ال خ ال ب ه ت د ا ه .ش

بن )١( ا ر ي فس رت ي ث / ٣ (:ك ٣٢١( اري )٢( بخ ل د: ا لحدو ٦ (:ا ٨ م)٠٦ مسل ة: ، ا زك ل ٢٣ (:ا ٨ ٠( اري )٣( بخ ل د: ا لحدو ٦ (:ا ٨ ٠٧(

)١٨( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ى– ٤ ل ا ع ت ه ل و ق ل ة ل ا د ع ل ا ل ه أ ن م د و ه ش ل ا ن و ك ي ن أ م{: ك ن ـ م ل د ـ ع ي و ذ ا و د ه ش أ } وق( ال ط ل ه ) ٢: ا ل و ق ا{: و و ن ي ب ت ف أ ب ن ب ق س ا ف م ك ء ا ج ن ت(} إ ا ر ج ح ل )٦: ا

ل– ٥ ا ك ا ه ج ر ف ي ف ه ج ر ف ة ي ؤ ر ب م ه ن ي ع أ ب ة م ي ر ج ل ا د و ه ش ل ا ن ي ا ع ي ن أ ة ـ ل ح ك م ل ا ي ف ل ي مر ئ ب ل ا ي ف ء ا ش ر ل ا اعز .و ا روي في قصة م م ل ، ا ق ي ق د ا ح ي ر ص ا ف ص و د ه ش م ل ا م ه ت د ا ه ش ي ف ا و ف ص ي ف

الزنا لم ب يه وس ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ا د ن ع ر ق أ ا م ل ه ن أ ي م ل س أل . ا . ال. ال: فق ا؟ ق ته ك ال: أن ، ق تى : نعم حئر ب ال اء في الرش لة و كح الم المرود في يب كما يغ ا ه ن م اك ذ ي ف ك ن م اك ذ ب ا الغ نعم؟ لما : ؟ ق

ى ل و أ ة د ا ه ش ل ا ي ف ف ر ا ر ق إل ا ي ف ت ب ث ت ل ا ا ذ ه ن ا .كالشهادة بأن يجتمع – ٦ اء إلق لس اتحاد مج الشهادة وط اء في شر فقه ال ور قد ذكر جمه ل

ئة اط و الم فق ب ت أو ت الشهادة لف ت تى ال تخ ، ح د ح ا و ن م ز ي ف د ح ا و س ل ج م ي ف ة ع ب ر أل ا د و ه ش ل اد و ه ش ل ا ن ي .ب

س ل ا ج م و أ ن ي س ل ج م ي ف ا و د ه ش و ل القذفف حد ا و د ح و م ه ت د ا ه ش ت ل ط ب ة ق ر ف ت و . م ه وم د ـ ع ى ل إ ي ع ف ا ش ل ا م ا م إل ا ب ه ذ ن ك ل ، م ه ب ا ح ص أ و د م ح أ و ك ل ا م و ة ف ي ن ح ي ب أ م ا م إل ا ب ه ذ ما شهادتهم أدو ين و فرق ت ا م اءو و ج ول ود الشه تصح شهادة لى ذلك وع ، لس المج اتحاد اط تر اش

ر ذ ن م ل ا ن ب ا ل و ق و ه و ، ة ق ر ف ت م س ل ا ج م ي )١(. فيان ب ال اء و أض ب ح ا ص ل و ق تهمي دل أ مة و ئ األ ال و أق عد ذكر يال : " ب دل ندي ال ع و األق أظهر

عددة ت الس م ين في مج فرق ت ا م اءو و ج ول ل شهادتهم و ب ق و ول ،ه ب به بق تا ا� تعالى صرح في ك ألن ل ا ط ب إ ف ، ا ن ز ل ا ي ف ة ع ب ر أل ا ة د ا ه اش ال لشهادة ه إبط لس المج اتحاد ى عدم و ع د ب ة ع ب ر أ م ه ن و ك ع م

ل د ر ي غ ب ل و د ع ل ويا ج ر ل ا ب ج ي ع ن ق م ال ل ه ب ه ل و ق س ل ج م ل ا د ا ح ت ا ط ر ت ش ا ن م ه ج و ا م و ، ه ي ل إ ع ه ا ج ت ال ا ل ك ه ب ه ج ت . ي ")٢(

ثال يشهد ، م كانها أو في م عة اق و ال زمن اء في و الشهادة س اء إلق ود في الشه لف ت اخ و ل ثنان افاآلخر كر ذ ي و ا ذ ك ت ق و ي ف و ا ذ ك م و ي ي ف ا ن ز ل ا ل ص ح ه ن لف أ ت أو يخ ، وقت ال وم و ي ال ا هذ ير ان غ

ه ش ل موا ن ا ي ب ي ف ل د و ق ي ن أ ب ا ن ز ل ا ن ا هذه اك ير اآلخرون غ ، ويذكر يت ية ب او ز بها في ا ن ز ه ن أ ن ا ن ث

ر )١( ) ٢٠ – ١٨ / ٦ (:، أضواء البيان)٣٦٥ – ٣٦٤ / ٦ (:المغني: انظان )٢( ي ب ل ء ا ا ضو / ٦ (:أ ٢٠(

(١٩) الزنا، حرمتھ وعقوبتھ في اإلسالم

ة م ا د ق ن ب ا ل ا ق ا م ك ل ب ، م ه ت م ل ا ب ق ا ع ي ال و م ه ت د ا ه ش ل ب ق ت ال ة ي و ا ز ل "ا م : ه ي ـ ل ع و ة ف ذ ق ع ي م ج ل اد ح ل . ا ")١(

ي ن ا ث ل ا ل ي ل د ل ا: ا ن ز ل ا ب ك ت ر م ن م ر ا ر ق إل :االزن كاب ارت هما ب كال أو ية ان الز أو اني الز ترف كالمه ذلك الفعل صريحا أن يع فصحا ب ا م

ا ه و ح ن و أ ة ي ا ن ك ن و د إل. ب ا د د ع ت ي ف ء ا ه ق ف ل ا ف ل ت خ ا ن ك ارل ر مد ،ق أح فة و ي ن وح أب اإلمام هب فذون ك أن ي لى ي أبي ل ابن فة و ي ن وح أب اد ز ات و ع مر أرب اره اقر اال ب بت ث الزنا ال ي أن إلى ى ل ي ل ي ب أ ن ب ا و

س ل ا ج م ع ب ر أ ي ف ك ل ر . ذ ق أ و ل احأف لس و ت في مج ا ر م ع ب الزنار به بت ث يث . د ال ي حد لهم ي دل ويه وف نه ا� ع ي ض ر ة ر ي ر ه و ب أ ه ا و ر ي ذ ل ا ز ع ا بي : "م ن ال ات دعاه ع شهاد أرب فسه لى ن هد ع لما ش ف

ل ا ق ف م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل "ص ك: ب نأ و ن ج ل" ا ال: ق ، ق ال: ال نت؟ ق حص أ ال: فهل ، ق ا : نعم و ب ه اذه و م ج ر ا .ف ")٢(

إ م ه ر ي غ و ي ر ب ط ل ا و ي ع ف ا ش ل ا و ك ل ا م م ا م إل ا ب ه ذ بو د ح ي ه ن أ ى ةإل د ـ ح ا و ة ر م ه ر ا ر .قور المشه يح الصح يث حد ال ي ف س ي ن أل م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ه ل و ق م ه ل ي ل د إلى ا: "و يس أن غد يا

ترفت فرجمها اع ، ف ا ه م ج ر ا ف ت ف ر ت ع ا ن إ ف ا ذ ه ة أ ر م .ا لم) ٣(" يه وس ل ا� ع لى وله ص فإن : "فإن قا ه م ج ر ا ف ت ف ر ت ع و ك" ا إذ ل ، حدة ا اف مرة و تر اء باالع ف ت االك هر في ا ات ظ ع مر أرب اف تر االع ان

با اج لم و يه وس ل ا� ع لى ا� ص ول ال له رس ، ف: لق ارجمها ات ف ع مر أرب ترفت اع ن تأخير البيان إفان ز و ج ي ال ة ج ا ح ل ا ت ق و ن يه . ع ل ا� ع لى بي ص ن ال اءت تي ج ال ية الغامد تهم قصة دل أ وكذلك من

ت ل ا ق ف م ل س � : و ا ل و س ر ا يت ف! ي زن اطإني قد ول ها رس ، فرد لما هرني ، ف لم يه وس ل ا� ع لى � صغد قالت ال ا� : كان ول ـى! يا رس ل ب إني لح ا� و ، ف ا اعز أن تردني كما رددت م لك .لم تردني ؟ لع

يث حد عة)٤(. ال اق و ال هذه عد ذكر وكاني ب الش ال هذه الواقعة من أعظم األدلة الدالة على أن تربيع : قأخرة من ت يها بأنها م تصريح ف ل رط ل يس بش ار ل عاإلقر أرب بدون يها فى ف ت اك ، وقد اعز ية م )٥(. قض

تهم دل أ و ة م ئ أل ا ل ا و ق أ ر ك ذ د ع ب ن ا ي ب ل ا ء ا و ض أ ب ح ا ص ل و ق لم في : "ي الع هل أ ولي أظهر قع األرب اط تر اش لى ة ع ل ا د ل ا ث ي د ا ح أل ا ن ي ب ع م ج ل ا و ه ي د ن ع ة ل أ س م ل ا ه ذ الة . ه الد يث األحاد و

ر )١( نظ ني: ا غ م ل ١ (:ا ٢ / ٣٦ ٩( لحدود: البخاري )٢( د: ، مسلم)٦٨١٥ (:ا )٤٤٢٠ (:الحدولحدود: البخاري )٣( )٤٤٣٥ (:الحدود: ، مسلم)٦٨٢٧ (:اد: مسلم )٤( )٤٤٣٢ (:الحدوار )٥( )٩٨ / ٧ (:نيل األوط

)٢٠( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

جب ا األدلة و ين ع ب الجم ، ألن حدة ا و ل ا ة ر م ل ا ب ء ا ف ت ك ال ا ى ل ين ع ل ي الدل ال إعم ، ألن كن أم تى ما ماخي عن إقامة تر ال يها تي ف ال يث األحاد مل و ح ه ور المذك ع الجم جه ، وو هما حد أ اء إلغ أولى من كره وفي س ، تالله اخ ، و له حة عق بسا في ص ت ل م ه ر م أ ن ا ك ن م ى ل ع ة ر م ر ا ر ق إل ا ر و د ص د ع ب د ح ل ا

ا اإلقر عد حد ب ل ا ة م ا ق إ ث ي د ا ح أ ل م ح و ، ك ل ذ ر ي غ و ر ك س ل ا ن م ه و ح ص لى من و حدة ع ا ر مرة وحه ع رج الجم ا هذ ، و طالت ب الم اره من إقر ، وسالمة كر لس ا ن م ه و ح ص و ه ل ق ع ة ح ص ت ف ر ع

ر ا ط و أل ا ل ي ن ي ف ي ن ا ك و ش ل . ا ")١( ل و ق ن : أ ي ب ع م ج ل ا ب ا ب ي ف ن ي ث د ح م ل ا ل و ص أل ق ف ا و م و ه ن ا ي ب ل ا ء ا و ض أ ب ح ا ص ه ل ا ق ا م

ن أل ، ة ح ي ح ص ل ا ث ي د ا ح أل عها ي ب ر ت ت ب ث ي م ل ر ا ا ر ق إل اعإ م ة ع ق ا و ي ف نهال ا� ع أن ،ز رضي يضا أ ون ع ه م و ق ل أ س م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ةا ح ص ل ج ر م ا ق ف ، ر م خ ل ا ب ر ش ل ه ل أ س ا م ك ه ل ق ع

لم ي عة ف اق و ال هذه ير ما غ أ و ، ا ئ ي ش د ج ي م ل ف ه ه ك ن ت س ا عرف ي ترب ال ا هذ نها حد م أ ا� ،د في لى أنه ص بل ل ال د ل د ي ا ذ ه و ، ف ر ت ق م ل ا ن م ر ا ر ق إل ا ء ا ج ا م ل م ج ر ل ا ب ر م أ م ل س ه ي ل ت ع ـ ب ث ت ل ا ى ـ ل ع ة ح ض ا و ة

ن ا ن ئ م ط ال ا م. و ل ع أ ى ل ا ع ت � ا .وث ل ا ث ل ا ل ي ل د ل ي: ا ر ق ل :ةنا

ي ر ق ل ة نا ر ا ـ م أل ا و ، ا ـ ن ز ل ا ت و ب ث ة ر ا م أ ا ن ه د و ص ق م ل ا و ، ء ي ش ل ا ى ل ع ة ل ا د ل ا ة م ال ع ل ا ي ه ة ير أة غ المر مل من الح ور هي ظه بهة الش اء ف ت ن ا ع م د ح ل ل ب ج و م ل ا ا ن ز ل ا ا ه ب ت ب ث ي ي ت ل ا ة ر ب ت ع م ل ا

ل لمم ا ر ي غ و أ ة ج و ز ت م ل ندها هي ع يد كة لس بت عن ثالثة من . و الزنا ثا وت ب ث نة ل مل قري الح ون وكدين ش ا ر ل ا ء ا ف ل خ ل نهم –ا ا� ع أبي طالب رضي لي بن وع فان ثمان بن ع وع الخطاب – عمر بن

لف ت اخ ولذلك ، ة ي ل ع ف ل ا و أ ة ي ل و ق ل ا م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ا ث ي د ا ح أ ي ف ك ل ذ د ر ي م ل ن ك لهب ، فذ مسألة ال هذه اء في فقه تي ال يعرف لها زوج ال ال مل في الح أن إلى به أصحا اإلمام مالك و

ي ن غ م ل ا ي ف ة م ا د ق ن ب ا ل ا ق ا م ك م ه ل ي ل د و ، ا ن ز ل ا ت و ب ث ل ة ن ي ر ق ن و ك ي د ي س ال "و ل : ا ـ ق ن م ل ا ق ا م ن إنه ا� ع ول عمر رضي مل لق الح الزنا ب وت ب ث و د ح ل ا ب و ج زنى : ب لى كل من جب ع ا الرجم و و

إ نا حص ا كان م إذ اء نس ال ال و الرج المن أو كان نة ي ب ال ا قامت بذ افح تر االع أو وروي أن عثمان " ل أة امر ليوأوتي ب ال ع ، فق أن ترجم ثمان أمر بها ع أشهر ف تة يل: لدت لس ب يها س ل يس لك ع ا� ،ل ال ق

الى ع ا: "ت ون شهر له وفصاله ثالث و " وحم وعن عمر نح لها أنه كان يرجمها بحم لى ا يدل ع هذ وا� لي رضي عن ع ي و ر و ، ا ذ ه ن نم ال ع أنه ق ، : ه ية زنا عالن زنا سر و ، ان اء زن الزنا إن اس ن ال أيها يأ

)٣٢ / ٦ (:أضواء البيان )١(

(٢١) الزنا، حرمتھ وعقوبتھ في اإلسالم

و زف أ ل ب ح ل ا ر ه ظ ي ن أ ة ي ن ال ع ل ا ا ن ز و ، ي م ر ي ن م ل و أ د و ه ش ل ا ن و ك ي ف د و ه ش ل ا د ه ش ي ن أ ر س ل ا ا نأ م ا م إل ا ن و ك ي ف ، ف ا ر ت ع ال م وا ه ر ص ـ ع ي ف ر ه ظ ي م ل و ة ب ا ح ص ل ا ة د ا س ل و ق ا ذ ه و ، ي م ر ي ن م ل

ن و ك ي ف ، ف ل ا خ اإم ع ا م )١(. جهب الزناوذ به بت ث مل ال ي الح أن إلى مد أح فة و ي ن وح أب افعي و الش وال يجب الحد ،اإلمام

هل أ ير ه إلى جما ووي ن ال اه وعز ، يد زوج وال س م يعرف لها ل و ل و ، ه د ر ج م لهم كما اب ي دل ، و لم لعة م ا د ق ن ب ا ل ا بهة: "ق أو ش اه إكر مل من وطء و الح أن مل ت ، وقد ،أنه يح بهات الش قط ب حد يس ال و

ل ي ة : ق أ ر م ل ا ن ، إ ا ه ر ي غ ل ع ف و أ ا ه ل ع ف ب ا م إ ا ه ج ر ف ي ف ل ج ر ل ا ء ا م ل خ د ي ن أ ب ء ط و ر ي غ ن م ل م ح تن م ل م ح ل ا ن أ ة ب ا ح ص ل ا ر ا ث آ ل ال خ ن م ت ب ث أ م ث ، ك ل ذ د ج و د ق و ، ر ك ب ل ا ل م ح ر و ص ت ا ذ ه ل و

أ ر د ي د ح ل ا ن أ ى ل ع ا و ع م ج أ د ق و ، ت ا ه ب ش ل ت ا ا ه ب ش ل ا . ب ")٢( ك ل ذ د ع ب ن ا ي ب ل ا ء ا و ض أ ب ح ا ص ل و ق "ي ندي: ع م ل ع ل ا ل ه أ ي ل و ق ر ه ظ بت أ ث الزنا ال ي إن

ل ب ح ل ا د ر ج م بال شك ،ب ع مل قد يق الح ، ألن يد وال س ج و ز ا ه ل ف ر ع ي م ل و ل و ير وطء في من غنزل ي وتها ف ه ش رك ح ت ت ف ا ه ي ذ خ ف ي ف ة أ ر م ل ا ل ج ر ل ا أ ط ي ل ب ، ج ر ف ل يل ا يس الرجل ف نزل ها وي ماؤ

ن ـ ك م ي ال د ه ا ش ـ م ا ذ ه و ، ء ط و ر ي غ ن م ل م ح ت ف ، ا ه ئ ا م ب ه ؤ ا م ي ق ت ل ي ف ، ا ه ج ر ف ي ف ل خ د ي ف ه ؤ ا مه ر ا ك ن .ا ")٣(

ل و ق لها : أ فع الرجل في فرجها ب اء يالج بأن يدخل م إ بدون حصل قد ي ل م ح ل ا ن أ ك ش ال ا ه ر ي غ ل ع ف ب و د،أ ح ل ل ب ج و م ا ن ز ب س ي ل ه و ح ن و ا ذ ه و ن ، و ك ر ك ن ن ن أ ك ل ذ م ز ل ت س ي ال ن ك ل و

ا ن ز ل ا ت و ب ث ل ة ن ي ر ق ل م ح ل ىإا ل ع ة ب ا ح ص ل ا ع ا م ج إ د ع ب ا ي ل ك ا ر ا ك مل ال قن الح إن ، نعم نة وله قري بن و ك ع ي الحامل م حد عن ال ب درء ج ي ت ا ه ب ش و ت ال ا م ت ح ا اك ن ه ل ب ا ن ز ل ا ى ل ع ة ع ط ا ق ة ن ي ر ق

جب ند ذلك و وع ، الزنا لى تة ع ب ث نة م ي مل ب الح فى ب ك الجاني ف بهة عن الش فت ت ان ا ذ إ ف ، ا ه د و ج وم ل ع أ ى ل ا ع ت � ا و ، د ح ل .ا

ع( ب ت )ي** *

ني )١( مغ ل ١(: ا ٢ / ٣٧ ٧( ١ (:المغني )٢( ٣٧٨ – ٣٧٧ / ٢( )٣٩ / ٦ (:أضواء البيان )٣(

)٢٢( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

مكانة المرأة

المرأة في اإلسالم

محمد أسلم المباركفوريالشيخ

أن هد أش ، و ا� إال له إ ال ن أ د ه ش أ و ، م ل ع ي م ل ا م ن ا س ن إل ا م ل ع ، م ل ق ل ا ب م ل ع ي ذ ل ا � د م ح ل اه ل آ ى ل ع و ه ي ل ع م ال س ل ا و ة ال ص ل ا و ، م ج ع ل ا و ب ر ع ل ا ى ل إ ه ث ع ب ي ذ ل ا ، ه ل و س ر و ه د ب ع ا د م ح م

م ج ن ل ا و ا ي ر ث ل ا ع ل ط ا م ل ك ه ب ح ص دو ع ب و ،: اع أوض أن زمان األ ون و ر ق ل ا ر ب ع ، ة ي ر ش ب ل ا خ ي ر ا ت ي ف ة ر ي ص ب ى ن د أ ه ل ن م ى ل ع ى ف خ ي ال

ا د ج ة ئ ي س ت ن ا ك م ال س إل ا ل ب ق ة أ ر م ل امة. ا كر ل ا و ز ع ل ا ة ب و ل س م ، ة ث ا ر و ل ا و ق ح ل ا ة م و ر ح م ي ه ،فاإلسالم بل رفها ق ها وش وعز ، تها ام تها وكر ام ، وشه تها كان وم ا ه ت ي ر ح ت ب ل الدرك . س نت في كا

فل من العرب األس بالد تى في بالد ح ال ها من ير وغ ونان وما وي ند ور اله وء في الس قبل أن أشرقت ور ربها ن ندي. األرض ب اله يم الزع يم األل ع وض ال ا هذ مل أج هر الل نهرو: (وقد ا و تابه) ج : في ك

د" ن ه ل ا ف ا ش ت ك ل" ا ا ق ث ي :حل" ئما ع ا مدن د ت ، وكن يع يب ير ر ن غ م ا ئ ي س ن ا ك د ق ف ، ي ن و ن ا ق ل ا ة أ ر م ل ا ع ض و ا م األب أ ى

ن ب إل ا و أ ج و ز ل ا ت. و و م ن م ه ل ك ب ه ذ ي ن ا ك م ه ي د ل ث ا ر ي م ل ا ن أ م و ل ع م ل ا ن م ذ ى ىإ ـ ل إ ر و ك ذ ل ا ث ا ن إل ا ن و د م ه ئ ا ي ح .)١(" أ

ل ا ق ن أ ى ل "إ الها في : أفضل من ح مة قدي ال ند اله في ة أ ر م ل ا ل ا ح ن ا ك د ق ف ل ا ح ل ك ى ل ع وو أل ا ة ي ن ا ر ص ن ل ا د ه ع ي ف و أ ، ة م ي د ق ل ا ا م و ر ي ف و أ ، ة م ي د ق ل ا ن ا ن و ي ل ا د ال ىب .)٢(" ل

تهان ام ع وض وب م الشع ل و ئ ا ب ق ل ا ن م ر ي ث ك ي ف ت ن ا ك د ق ف ب ر ع ل ا ة ر ي ز ج ي ف ة أ ر م ل ا ا م أ و ، حق بهم ل ي ال ن أ ى ل ع ا ه ئ ا ي ل و أ ن م ن و ر ي ث ك ص ر ح ي ا ر ا ع ت ن ا ك و ، م ال س إل ا ل ب ق ز ز ق ت وذلك و

ا ه ت د ال و ة ع ا س ا ه د أ و .بتا ع من ك وض ير م أة في غ لمر ين ل المه يم األل ع وض ال ا اإلسالم بهذ وة نددت دع قد ا� و ب

ى ل ا ع ية. ت ل ه الجا أة في المر و ته نح ومعر ور الشع طة فا ح ص ا و ى ل ا ع ت و ه ن ا ح ب س ل ا ق ا بشر {: ف إذ و

نظر )١( ة المرأة المسلمة :الهاشمي: ا اف والدعوة ) ٩٠: ص( الدكتور محمد علي، شخصي المية واألوق بوعات وزارة الشؤون اإلس مط

. هـ١٤٢٥واإلرشاد، الطبعة األولى، ر )٢( ابق: انظ .المصدر الس

ة في اإلسالمالمرأ (٢٣)

كه على مس أي به وء ما بشر وم من س الق ارى من و ت ، ي يم و كظ ه ا و ود ثى ظل وجهه مس األن هم ب حد أن و م ك ح ي ا م ء ا س ال أ ب ا ر ت ل ا ي ف ه س د ي م أ ن و .)١(} ه

ا ر و ص م ر خ آ ع ض و م ي ف ى ل ا ع ت و ه ن ا ح ب س ل ا ق هرة لم و ئة طا ة بري ي ح ا ه ن ف د ة م ي ر ج ة ع ا ظ فا ب ن ذ ف ر ت ق ي م ل و ، ا م ث إ ب ك ت ر ت{: ت ل ت ق ب ن ذ ي أ ب ، ت ل ئ س ة د و ء و م ل ا ا ذ إ . )٢(} و

عل يث ج ها بح وعز ها ى قدر م س أ و ، ا ه ت ل ز ن م و ا ه ت ن ا ك م ع ف ر د ق ف م ال س إل ا ا م أ و ، ا ذ مقام هفها من ل ك ولم ي ، الها كامل في م ال تصرف ال حق ها أعطا ، و وة األب كان ق م و ف ة م و م أل ، ا ئا ي قة ش ف ن ال

ا ه ك و ل ـ س و ا ه ت ا ف ر ص ـ ت و ا ـ ه ر ا ك ف أ و ، ا ه ر ع ا ش م ب ة ز ي م ت م ي ه ف ، ا ه ي ل و و أ ا ه ج و ز ا ه ي ل ع ق ف ن ي ل ب ، تها ي خص تزة بش ومع ، تها كان كة لم ومدر ، ور ربها عة ألم ي ومط ، نها هدي دي ية اع ، وو عامالتها م و

ال ير ث ، ك بة ي ن ، م بة ا و أ ، ه ر د ق و � ا ء ا ض ق ب ة ي ض ا ر ، ا ه ت ر س أ د ا ر ف أ ن ع ا ه ت ي ل و ؤ س م ب ة ر ع ش م صالة وير ، وال تدخل غ امها أرح ع ، وال تقط نة الزي اط في اإلفر برج و ت ال إلى نزلق ، ال ت تالوة ال و م و ص ل ا و

، وال ت ان ئذ ت إال باس تها ي ق غيرها لتحل محلها، وال حب إلى طال ع ل تط ، وال ت ها ير يت غ ها في ب د نظره ير ع غ وم ، فسها و ن بها نح ج ا و ل ة ي ع ا و ي ه ا ذ إ ، ي ب ن ج أ ب و ل خ ت ال و ، ل ا ج ر ل ا ب ه ب ش ت ت

اتها و أخ ا من

ا ه ت ا ق ي د ص تمعها و ومج ا ه ت ئ ي ب و ا ه م ح ر ي و ذ و ا ه د ال و أ ، كما . و ال الرج قة ي اإلسالم شق لها جعم ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ق و د ص م ل ا ق د ا ص ل ا ه ب ر ب خ "أ ل: ا ج ر ل ا ق ئ ا ق ش ء ا س ن ل ا ا م ن .)٣(" إ

ر ك ب ل ا ن و د م ي أل ا ح ا ك ن ي ف ر ا ي ت خ ال ا ق ح ا ه ا ط ع أ .)٤(ود ا ص ت ق ال ا و ب س ك ت ل ا ي ف ة ل م ا ك ة ي ر ح ا ه ا ط ع أ إلو ا ي ف و ع ، ي ب ل ا ي ف و ، � ا ل ي ب س ي ف ق ا ف ن

ها حقا لها، وعلق بها أحكام اإلسالم مهر عل ، كما ج اث ير الم يك و ل تم ال حق ها أعطا ، و اء الشر و

اع الرض اء و بر ت االس عدة و ال لعان و ال ار و الظه كاحها الماإليالء و م ن ، وحر حضانة ال قت صونا ووج و ز ل ا ن ي ب ق ي ر ف ت ل ا ب ة ب ل ا ط م ل ا ق ح ا ه ا ط ع أ و ، ا ه ت م ا ر ك ن ل و ي ه خ و س ف ق ح و ، ع ل خ ل ا ب ى م س ي ا م

د ـ ن ع ل ا ـ ت ق ل ا ت ا ح ا ـ س ر و ض ـ ح و ، ت ا ـ ع ا م ج ل ا و ع م ج ل ا و د ا ي ع أل ا ر و ض ح ق ح و ة ب ط خ ل ات ا و ز غ ل ا و رك ا ع م ل ا ي ف ى ح ر ج ل ا ة ا و ا د م و ت ا ر و ر ض ل .ا

).٥٩، ٥٨: (ل، اآليتانحسورة الن )١(ان )٢( ).٩، ٨: (سورة التكوير، اآليتبن أشعث، ال )٣( اب في الرجل يجد البلة في منامهأبوداود، سليمان يث ،سنن، كتاب الطهارة، ب ر، : ، مطبعة)٢٣٦( رقم الحد دار الفك

.بيروت، بدون تاريخيث )٤( قم الحد باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق، والبكر بالسكوت، ر اب النكاح، اج، الصحيح، كت مطبعة ) ١٤١٩(مسلم بن الحج

ر، الطبعة الثانية، .هـ ١٣٩٨دار الفك

)٢٤( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

، ا ه ج و ز ى ل إ ن ا س ح إل ا و ، ا ه د ال و أل ة ي ب ر ت ل ا و ، م ل ع ل ا ي ف غ و ب ن ل ا و م ي ل ع ت ل ا ق ح ا ه ا ط ع أ وو ة ي ن ا س ن إل ا و ة ي ن ي د ل ا ق و ق ح ل ا ن م ك ل ذ ر ي غ يةو اع تم ج ال ع . ا تها ورف ام لى كر ال ع وكل ذلك د

ا ه ت ن ا ك م و ا ه ن أ م . ش ال س إل ا ء ا د ع أ ن ك ل ف–و ا م و له ت ه أ اإلسالم و ن و د ي ك ي ا و ا ما نالت –ؤ أو لما روفي ، اإلسالم نة في ظل ي يانة وطمأن افة وص وعزة وشر ، ارة ة وطه ف ع و ة م ا ر ك و و م س ن م ة أ ر م ل ا

م ال س إل ا ج ا ي ي. س ن ب م ا ه ن و ج ر خ ي ا و ح ا ر ارتف كل ش يمها ها ل وق نها ها من دي يحررو ، ل اردة دة وو ، ا ه ت ب ا و ث م وو س ا ب ة ر ا ة"ت ي ر ح ل ارة باسم " ا ، وت افي و ال اإلسالم لم يعطها حقها ول بأن الق ارة ب ، وت

الرقي" قدم و ت ارة باسم " ال أة"ت المر الرجل و ين اة ب مساو جل في " ال الر أة المر احم أن تز ا ادو أر و ، ياة الح يادين م ل الرجل فيك احم أن تز بد ،وال ته ار ، تج له وفي عم ، ته ف ي وفي وظ ، ته اع ن وفي ص

ه ل ق ن ت و ه ت ر ا ي س ي ف ى ت ح ل .بأة المر بة تحرير ال ثرت مط العشرين ك القرن تهل وفي مس ، ونة آل ا ه ذ ه ي ف وكان ذلك . و

فة ي الضع ول العق أصحاب اه ا ما ير ، فهذ ره ي ر ح ت ب ج ي د ب ع ا ه ن أ ب ي ح و اإلسالم فإنه يرى . ي أما ور م ل ا س ي ل و ، ة د ي ب ع ال ، ة ر ح ا ه ن ةأ ي ر ح ل ا ب د ع : ا ي م ج ي ف ا ه ت ي ر ح ا ه ب د ا ر م ل ا ل ب ، ة ي د و ب ع ل ا ة ي ر ح

ء ا ر غ ل ا ة ي م ال س إل ا ة ع ي ر ش ل ا ا ه ب ت ر ر ق ا م ب ا ه ل ك ا ه ت ا ي ح ي ف و ، ا ه ن و ؤ .شب ا ت ك ع و ض و م ل ا ا ذ ه ي ف ر ه ظ ا م م ه أ د او ع ب ن م ه م س ا ن ر ت ق ا ي ذ ل ا ، ن ي م أ م س ا ق ل ب بن ـ ق ل

أم( ر م ل ا ر ر ا )ةح م ه و ،) ة: أ ر م ل ا ر ي ر ح ة(و ) ت د ي د ج ل ا ة أ ر م ل . ا ار) ث أ ين و تاب ك ال هذين ور ظهن ر ق ف ص ن ل ا و ط ف ح ص ل ا ي ف د ر و ذ خ أ ع ض و م ال ظ و ، ت ق و ل ا ك ل ذ ي ف ة د ي د ش ة ج ض

.

ه ب ا ت ك ي ف ن ي م أ م س ا ق ل و ا ن ت ة (و أ ر م ل ا ر ي ر ح ة ) ت ل أ س م د ا ق ت ن ا ب(ب ا ج ح ل ل (و ) ا ا ح ء و سلمات مس ال ء ا س ن ل الزوجات (و ) ا عدد ق (و ) ت طال ئل ) ال مسا ال هذه هب في كل مسألة من ، ويذ

ب ا ط ي ا م ى ل ا إ ق ح م ال س إل ا ب ه ذ م و ه ك ل ذ ن أ ا م ع ا ز ، ن ي ي ب ر غ ل ا ب ه ذ م .)١(ق ت ا ي ر و د ل ا و ت ال ج م ل ا ب ا ح ص أ و ، ء ا ب د أل ا ن م ن و ر ي ث ك ه ي ل ع د م. ر ه ن ي ب ن م د : و م ح أ

ف ش ا ك ل ١(ا ٨ ٧ ١ – ٨ ٩ ٤ م٨ ه) ل ا ث م أ و ن ي م أ م س ا ق ى ل ع د ر ل ا ي ف ل و ق ي ه ن إ :فال" اإلسالم في يد ال تق أخذ ب ين إال ح قدم ت الغرب لم ي العزة والسعي إن لب وفي ط ، فاح ك

ك ل ذ ن م م ه ن ي د ه ب م ه ر م أ ا م ع ا و ف ل خ ت ن ي ح ال إ ا و ف ل خ ت ي م ل ن ي م ل س م ل ا ن أ و ، د ج م ل .)٢(" ل

ر )١( لوطنية في األدب المعاصر : انظ طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة ) ٣٠٠ – ٢٩٤ / ١(الدكتور محمد محمد حسين، االتجاهات ا

. م١٩٨٠ - هـ ١٤٠٠الرابعة، بق )٢( ).٢١٤ / ١(المصدر السا

ة في اإلسالمالمرأ (٢٥)

افعي الر ق فى صاد ١(ومصط ١ – ٨٨٠ ٩ ـالمي ) م٣٩ اإلس اث تر ال ين عن افع مد ال ز أبر من ومحاولة سلخ األمة عن يد تجد ال يها دعاوي عت ف ف ارت ية ن زم ترة ، فإنه عاش في ف العربي هويتها، و

قديم ال بذ ند دالئله فيما تناوله من القضايا المتعلقة بالمرأة من الحجاب . ون وف ، ين أم لى قاسم ورد ع

به تا اء في ك نس ال ال و الرج ين تالط ب االخ ق و طال ال الزوجات و عدد لم: (وت الق .)١() وحي م ر ح م د م ح أل ١(و ٨ ٧ ١ – ١ ٩ ٤ إل) م٥ ته و ع د ي ف ن ي م أ م س ا ق ا ه ي ف م ج ا ه ي ، ة ع ئ ا ر ة د ي ص ى ق

ل و ق ي ف ، ة أ ر م ل ا ر ي ر ح :تـاء مــأغرك يا أسم خدـأقيم م؟ـا ظن قاسـ ال اء المدي ور ـ ف رء واهمـ

والمزاعمىؤوى ما جنت تلك الرـس هـاب وما بـين ذرعا بالحجضيقتالخد الم على األخالق في الشرق كلهـس بيحت في ر الكرائموإذا ما استن ـل ـن بنــا مـ ين بقـ ول األ ـيـاء وذ به ةـ ل أعراضنــت المحــا ـا و ارمـ

ف ونهمـا ا� عن قـع مادت ظن النهج م وم ت الرأي حازمـفال ، وال أمونإن باإلس اء مخــأال ـالم د ـامـ إن كت راـ ـاب ا� للــو اء حـ )٢(اسم ـد

ب ل ط م ل ا د ب ع د م ح م ل ا ق ١(و ٨ ٧ ١ – ٠ ٩ ٣ م ١ برج) ت ل ا و ب ا ي ث ل ا ر ي ص ق ت ء ا س ن ل ا ى ل ع ا ي ع ا :نـي بنــما ف يل منـ ن ال ـذي غــأرب ل ات يـ لـرض نب

بحن عاب ـأص ـ الزماـا فـ ، وس ي ـوأة في شرجـن ـيـ لـهذه ب(ما الحق تهـ) رات ـالح ئل و الخما و في ولــف

فن الع ـكر خنـوم اـولهـاف ذيـ ال ن

ولـى قصـ الذي ر حجاب ال إلى ن ب تس ن ـإنـف إن ي ـه نسـ الـ لـيـدخـب

ا مش هتـفإذ النقاـت الجم ك جه الو حاسن يلب، مالحج عل الــم اب معاذهاـج ـن ذلك الـ اء لـوبيـد

ـت بصـعمي هل واـ يل ائر أ ب الس يل عن وضح ن ال )٣(دي ة ـ م ا و ق ت ع ا ـ ض ا ه ن أل ، ق ل غ ت ن أ د ب ال ة ي ض ق ل ا ج ر ل ا ب ء ا س ن ل ا ط ال ت خ ا و ، ج ر ب ت ل ا ن إ ، م ع ن

ض ا ر ع أل ا ت ك ت ه و ، ل ج ر ل ل. ا ا ق ن م ر : و ي ث ي ال ا ه د س ج ن م ء ي ش و ا ه ه م ج و ة أ ر م ل ا ف ش ك ن إف ، ة ن ت ف ل و ا � –ه ا و وءة– أو مر قل أو ع ن ن دي م ة ك س م ه ل ن م ك ل ذ ي ف ه ق ف ا و ي ال ، ر ب ا ك م ط ل ا غ م .

.م ١٩٤١= هـ ١٣٦٠م طبعة مصر، الطبعة األولى، عا) ٣٩٧ و ١٦٥ / ٣(مصطفى صادق الرافعي، وحي القلم )١(١= هـ ١٣٣٨: طبعة مصر، عام) ٦٥ – ٦٣ / ٢(أحمد محرم، ديوانه، )٢( . م٩٢٠١٨ص (محمد عبد المطلب، ديوانه، )٣( .مطبعة االعتماد بمصر، بدون تاريخ) ٤

)٢٦( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

و من باب ه ا م ن إ ف ، م م أل ا ن م ر ي ث ك ى ل ع د ا س ف ل ا ل خ د ا م ل و أ ن أ ا ن د ج و ل خ ي ر أ ت ل ا ا ن ل م أ ت و ل ونة ت ف اءال نس ال طة المتبرجة التي أضرت . ب ل ت المخ تمعات المج الدعاة بما يرونه في هؤالء بر ت أال يع

ا ر ي ث تك ا ن ب ل ا ن .مت ا ج و ز ل ا د د ع ت ة ي ض :ق

أة المر ين ودعاة تحرير تشرق المش ضت لهجمات تي تعر ال ية قض ال الزوجات من د د ع . تع له به ووض هذ ل ب ، م ا ظ ن ل ا ا ذ ه م ال س إل ا ر ك ت ب ي م ل و ، م ي د ق ل ا ذ ن م ف و ر ع م ي ع ا م ت ج ا م ا ظ ن و ه و

ط ب ا و ض ل ص. ا ي ب ن ل ا ل و ق ه ي ل ع ل د ي ا م ك ، ة ي ل ه ا ج ل ا ن م ز ي ف ا ع ئ ا ش م ا ظ ن ل ا ا ذ ه ن ا ك يه و ل ا� ع ى لة ي ل ه ا ج ل ا ي ف ة و س ن ر ش ع ه د ن ع و ، ي ف ق ث ل ا ن ال ي غ ل م ل س "و ا: ع ب ر أ ن ه ن م ر ت خ .)١(" ا

ه ي ل ع ر ا ب غ ال ، ي ل ج و ح ض ا و و ه ف ه ن م م ال س إل ا ف ق و م ى. و ل ا ع ت ل ا ا ماطاب {: ق و كح فانأدنى كم ذلك أيمان كت ل أو ما م حدة ا و ا ف و أال تعدل تم ف اع فإن خ نى وثالث ورب ث اء م نس ال م من ك ل

و ل و ع ت ال .)٢(} أئد عدة ا و وف ع اف ن م و ت ا ر ر ب م ت ا ج و ز ل ا د د ع ت ل ن أ ه ل ن ي ب ت ن ي ق ي ل ا ن ي ع ب ا ذ ه ي ف ر ظ ن ن م و

ع م ت ج م ل ا و ة م أل ا و د ر ف ل ا ى ل ع د و ع .تطال ل ا ة ي ض ق ا م أ ون قو غض ، فقان أب ، فإنه ية بشر ال اع ب افق لط و ، م يضا أ اضح يه و اإلسالم ف

تعالى � ا ى ل إ ل ال ح ل حسن. ا بحانه ب ا� س أمر ، ا هذ ع أن اليق أجل ولهومن أة في ق المر اشرة : معف{ و ر ع م ل ا ب ن ه و ر ش ا ع .)٣(} و

ا ض ي أ ل ا ق ف{: و و ر ع م ل ا ب ن ه ي ل ع ي ذ ل ا ل ث م ن ه ل .)٤(} وة أ ر م ل ا ر ي ر ح ت ة ا ع د ن م ه ئ ا ر ظ ن و ن ي م أ م س ا ق ء ال د ه ر د ك ت ال ي ه ل إل ا م ا ظ ن ل ا ا ذ ه .و

ا ر ي ث ك ا م ي ل س ت م ل س و ه ب ح ص و ه ل آ ى ل ع و د م ح م ا ن ي ب ن ى ل ع � ا ى ل ص و ، ا ذ .ه

** *

ل: الترمذي )١( قم ا ه عشر نسوة، ر م، وعند يسل ا جاء في الرجل اب م اح، ب اب النك بن عيسى، السنن، كت د ١١(حديث محم بتحقيق، ) ٢٨

١محمد فؤاد عبد الباقي، طبعة مصطفى البابي الحلبي وأوالده بمصر، الطبعة الثانية، م٩٦٨ . ة )٢( .٣: سورة النساء، اآلية )٣( ١: سورة النساء، اآلي ٩. ة )٤( .٢٢٨: سورة البقرة، اآلي

(٢٧) من األحكام الشرعیة المتعلقة بفصل الشتاء

الفقه اإلسالمي

من األحكام الشرعية المتعلقة بفصل الشتاء

فضيلة الدكتور ناصر بن محمد األحمد

الذي و ه ، و اء الم يابس و ال جد أو الذي و ه ، و األرض اءو السم لق الذي خ و ه ا� تعالى ن إ

ي ذ ل ا و ه و ، ل ي ل ل ا ى ل ع ر ا ه ن ل ا ر و ك م و ، ر ا ه ن ل ا ى ل ع ل ي ل ل ا ر و ك اء یي ت ش ل ا ب و ر ا ح ل ا ف ي ص ل ا ب ي ت أ

عض تأمالت وذكر ا األيام ب هذه برد ال يل من ل ع قدوم ق نا م ول ، يم ك الح العزيز و ه ال إ ه ل إ ال ، د ر ا ب ل

م ا ك ح أل ا ض ع :ب

هريرة أبي لم عن يه وس ل ا� ع لى بي ص ن ال العن إلى ربها فقالت : "ق ار ن ال كت ت يا رب : اش

ين فس ن ن لها ب ذ أ ف ا ض ع ب ي ض ع ب ل ك يف: أ الص فس في ، ون اء ت الش فس في أشد م. ن و ا تجدون منفه

ر ي ر ه م ز ل ا ن م ن و د ج ت ا م د ش أ و ، ر ح ل ي" ا ر ا خ ب ل ا ه ا و ر . ر ب ل ا د ب ع ن ب ا ل ا � –ق ا ه م ح ر ه – ذ ه

ل ا ق م ل ا ن ا س ل ب ى و ك ش ل ض . ا ا ي ع ي ض ا ق ل ا ل ا ق � –و ا ه م ح ر - : األ ه ن بي إ القرط ال وق ، –ظهر

� ا ه م ح : - ر ال ، ق ته يق لى حق فظ ع ل ال مل إحالة في ح ئز لم: ال أمر جا ق ب الصاد بر أخ ا إذ تج و يحه ل ي و أ ت ى ل ووي ،إ ن ل ا ل ا ق و ، ى ل و أ ه ت ق ي ق ح ى ل ع ه ل م ح ف ا� – مه ال– رح و ذلك ثم ق له : نح حم

ب ا و ص ل ا و ه ه ت ق ي ق ح ى ل ة. ع ق ي ق ح ل ا ى ل ع ا ه س ف ن ت .و

ة ي ر ي ر ه م ز ة ق ب ط ا ه ي ف ف ر ا ن ل ا ي ف ه د و ج و ن م ل ا ك ش إ ال و ، د ر ب ل ا ة د ش ر ي ر ه م ز ل ا ب د ا ر م ل ا و

ة ي ف ا ع ل ا � ا ل أ س .ن

ا خ ى ل إ ت ك ت ش ا ا م د ن ع ر ا ن ل ا ه ذ ه ، ف عضا ب ا ه ض ع ب ل ك أ د ق ه ن أ ن م ت ن ا ك ى و ك ش ل ا و ، ا ه ق ل

ا؟ يه ود ف ل الخ يه ب ل ع � ا م ك ح ن م ب ف ي ك و ؟ ا ه ي ف ب ذ ع ي ن م ب ف ي ك و ؟ ا ه ل خ ا د ي ف ي ذ ل ا ب ف ي ك ف

تحق دخولها، ومن يس عصاة ال ين و افق ن الم ار و ف ك ال ق ا لقها إلحر تي خ ال ار ن ال ا� بهذه قة من ف فش

وسم،أذن فس في كل م ، ن ين فس ن ا، ب ، وأشد ما فأشد ما نجد من نم اس جه ف أن فس من إال ن و ه لحر ما

� ا ل و س ر ل ا ق ، م ن ه ج س ا ف ن أ ن م س ف ن ال إ و ه ا م ا ض ي أ د ر ب ل ا ن م د ج "ن ا : ه ب ر ى ل إ ر ا ن ل ا ت ك ت ش ا

ت ل ا ق ين: و فس عل لها ن ، فج عضا ضي ب ع ب ل ك فسها في : أ أما ن ، ف يف الص فسا في ، ون اء ت الش فسا في ن

م و م س ف ف ي ص ل ا ي ف ا ه س ف ن ا م أ و ، ر ي ر ه م ز ف ء ا ت ش ل . ا "

ب لودال يد ج ل الج اء من ت الش ب س ال الزمـس فقـف ان بروداـد برد

)٢٨( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

تا الش فار أظ ته ؤمن قرص ي كم م الجح ا لسكان غد وداـف م حس

تها اء في وكنا الم ور خت وترى طي النـار حـت السفـر وداـار و

ق عقوداـك من العقيـادت عليـع وإذا رميت بفضل كأسك في الهوا

ودين ال تهملهما الع ونا عحرك ل يا صاحب ق عـ ا وحر وداـد

ين يم ث ابن ع يخ الش لة ي فض جه ل ال و ا سؤ هذ ا� –و مه : - رح نسب شدة البرد ناك من ي ه

ية فهل يصح هذا التأويل؟ األرض كرة ال ان أو لدور ، زون األو قة ب أو لط ية اخ ن الم امل و لع الحر ل أو

ب ا و ج ل ا ن ا ك و: ف ج و و ، ة م و ل ع م ة ي ع ي ب ط ب ا ب س أ ا ه ل د ر ب ل ا ة د ش و ر ح ل ا ة د ش ن أ ك ش ا ال ـ ه دا� ة م ك ح م ا م ت ن م ا ه ب ا ب س أ أنه – عز وجل –ب يان بحانه وتعالى – وب مل – س أك لى لق ع الخ لق خ

م ل ـ س و ه ـ ي ل ع � ا ى ل ـ ص ل و س ر ل ا ل و ق ل ث م ، ن ح ن ا ه م ل ع ن ال ة ل و ه ج م ب ا ب س أ اك ن ه و ، م ا ظ : ن

ين" فس ن عضا فأذن لها ب عضي ب أكل ب ار ب إلى ربها فقالت ي ار ن ال ت ك ت ش فس : ا اء ون ت الش فس في ن

ف ي ص ل ا ي رف ي ر ه م ز ل ا ن م ن و د ج ت ا م د ش أ و ر ح ل ا ن م ن و د ج ت ا م د ش أ و ه ف . ر " ـ ي غ ب ب س ا ذ ه و

ي ح و ل ا ق ي ر ط ب ال إ م ل ع ي ال ، م و ل ع وم ،م ل بب مع إلى س يء الش يف يض ن أ ن ا س ن إل ا ى ل ع ج ر ح ال و

ا ع ر ش و أ ا س ى ،ح ل ع ا ي ن ب م ا ب ب س ن ا ك و أ ا ي م ه و ا ب ب س ن ا ك ن إ و ، ي ق ي ق ح ب ب س ه ن أ ت و ب ث د ع ب ن ك ل

ال ه ن إ ف ا ه ل س ا س أ ال ت ا ي ر ظ ير ن باب غ أس إلى ادث و الح أو ع ئ وقا ل ا ت ا ب ث إ ن أل ، ا ه د ا م ت ع ا ز و ج ي

وله نه في ق ا� ع يما نهى الحس يدخل ف يق ، وال عن طر الشرع يق ومة ال عن طر ل ع وال تقف {: م

ه مسؤوال ن ع ن ا ك ك ئ ل و أ ل ك د ا ؤ ف ل ا و ر ص ب ل ا و ع م س ل ا ن إ م ل ع ه ب ك ل س ي ل ا اء(} م .٣٦: اإلسر (

الش رودة ب ن م س ا ن ل ا ض ع ب ج ع ز ن ي د ق وفي كل و ، يف الص عضهم من حر يق ب تضا اء كما ي ت

كم الح وح وما مص ل عم ا و ح أل ا ب ل ق ت ي ف و ا م ه ن يم . م الق ابن عالمة ال ال ا� –ق مه ثم تأمل : - رح

ول وما فيها من فص ال نة و زم األ هذه اعها إلقامة ف ارت فاضها و انخ الشمس في هذه ال و أح عد ذلك ب

ا و ال ص ف ه ل ك ن ا م ز ل ا ن ا ك و ل ذ إ ، م ك ح ل ا و ح ل ا ص م ل و ا ل ، ف يه ية ف اق ب ال ول فص ال الح ت مص ت ا ف ل ا د ح

و ، وكذلك ل يف الص الح تت مص فا اء ل ت و كان ش ول ، اء ت الش لح ا ص م و ع ف ا ن م ت ت ا ف ل ه ل ك ا ف ي ص ن ا ك

ه ل ك ا ف ي ر خ و أ ه ل ك ا ع ي ب ر ن ا .ك " أ د ب م � –ث ا ه م ح ر ال– فق ء ا ت ش ل ا ل ص ف ل و خ د و د ر ب ل ا د ئ ا و ف ض ع ب ر ك ذ ي اء : " ت الش في ف

ن و ط ب و ف ا و ج أل ا ي ف ة ر ا ر ح ل ا ر و غ د ت ر ب ت و ، ا ه ر ي غ و ر ا م ث ل ا د ا و م د ل و ت ت ف ، ل ا ب ج ل ا و ض ر أل ا

برد الذي به حياة األرض ال لج و ث ال المطر و السحاب و حصل ي ، ف اء و اله يه ثف ف ك ت هر ويس ا و الظ

(٢٩) من األحكام الشرعیة المتعلقة بفصل الشتاء

ارة ته حر ل ل خالف ما ح ت اس ية و يع ب الط وى الق يد ا ، وتز ها ت و ق و ن ا و ي ح ل ا ن ا د ب أ د ا د ت ش ا و ا ه ل ه أ و

ع ئ ا ب ط ل ا رك ح ت ت ع ي ب ر ل ا ي ف و ، ن ا د ب أل ا ن م ف ي ص ل يظهر ا ، ف اء ت الش ولدة في ت الم اد و م ل ا ر ه ظ ت و

يف يحتد الهواء ويسخن الص وفي ، ناسل ت ل ان ل و ي الح حرك ت ، وي هر الز الشجر ب ور ن ت بات وي ن ال

الشتاء، وتغور البرودة قدت في انع تي ال األخالط ان و بد األ حل فضالت ن ار وت ثم ال نضج ت ا ف جد

ار وال تهضم اآلب ون و ي الع برد ا ت ولهذ ، اف و األج إلى نت تهضمه وتهرب تي كا ال الطعام عدة الم

نت في البطون، فلما جاء ك تي س ال ارة الحر نت تهضمها ب ، ألنها كا ظة ي ل الغ مة األطع اء من ت الش في

تدل ع ا ف ي ر خ ل ا ء ا ج ا ذ إ ف ، ه ي ف ة د و ر ب ل ا ت ر ا غ و د س ج ل ا ر ه ا ظ ى ل إ ة ر ا ر ح ل ا ت ج ر خ ف ي ص ل اته بر كم ا� بح له ، وجع وم السم كسر ذلك اء وبرد فان و اله فا يف الزمان وص الص وم ين سم زخا ب

� ا ه م ح ر ه م ال ك ى ه ت ن ا ، ء ا ت ش ل ا د ر ب .و

ية يم ابن ت اإلسالم يخ و ش ه ، و يم الق ابن خ ي ش ل ا� –و مه حدث – رح ت يس كان ي ف كالم ن

ه ي � –ف ا ه م ح ر م – و ا ـ ق ت ن أ ن ـ ك م ي ء ا ي ـ ش أل ا ن م ا ر ي ث ك ن أ و ، ه د ض ن م ء ي ش ل ا ب و ر ه ى ل ع

ا ع عامة و ي الجم تاجها مة يح هذه قاعدة مه ، و ها اد ضد ل لقاعدته بكالم بأ ث ، فم صة ون خا لح مص ل

ال فق ا ن ع و ض و م ب س ا ن ا�–ي مه ، : " رح يف الص برد في ، وي اء ت الش اإلنسان في وف ويسخن ج

، ألن الضد بدن ال إلى باطن ارة الحر تهرب بدن ف ال هر برد ظا ي ا ف ارد اء ب و اله ون ك اء ي ت الش ألنه في

ل إ ة د و ر ب ل ا ر ه ظ ت ف ، ه ه ي ب ش ى ل إ ب ذ ج ن ي ه ي ب ش ل ا و ، د ض ل ا ن م ب ر ه ن ي خ س ي ا ذ ه ل و ، ر ه ا ظ ل ا ى

الصيف لسخونة الظواهر اف في و األج برد ، وت له ان ك و ي الح وف اء وج ت الش األرض في وف ج

ف ا و ج أل ا ى ل إ ة د و ر ب ل ا ب ر ه ت � "ف ا ه م ح ر ه م ال ك ى ه ت ن ا ن ، م ب ر ه ي د ض ل ا ن أ ب ت ف ر ع ا ذ إ ف ،

ي عص الم ق لص من ر تخ ل يق ل وعرفت بأنه ال طر كت أدر ، يهه ب إلى ش ذب ج ن ي ه ي ب ش ل ا و ، د ض ل ة ا

ال ب إ ا ذ ج ن ا ن م ا ذ ه ف ، ة ا ص ع ل ا ع م س و ل ج ل ا ب ك س ف ن ت ح ا ت ر ا ا ذ إ ه ن أ و ، ة ع ا ط ل ا ي ه و ا ه د ض ب

ن ا ع ت س م ل ا � ا و ، ه ه ي ب ش ى ل إ ه ي ب ش ل .ا

إل ا ب ة ن س ل ا ت ء ا ج د ق سبل ا ن ل ا ى ل ع ا ف ي ف خ ت ف ي ص ل ا ر ح ي ف ر ه ظ ل ا ة ال ص ب د ا ي ،ر ب أ ن ع ف

ل ا ق م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ا ن ع ه ن ع � ا ي ض ر ة ر ي ر ا: "ه الحر فأبردو تد اش ا ، فإن إذ الصالة بنم يح جه ر من ف ح ل ا ة د . ش اري" بخ ال اه برد . رو ال تد اش ا إذ لم يه وس ل ا� ع لى ا� ص ول وكان رس

الصالة أبرد ب الحر تد اش ا إذ ، و الصالة ر ب ك ب

ال. نه ق ا� ع أبي ذر رضي بي صلى ا� : عن ن ال ع نا م ك

ر ف س ي ف م ل س و ه ي ل ه ع ي ل ع � ا ى ل ص ل ا ق ف ر ه ظ ل ل ن ذ ؤ ي ن أ ن ذ ؤ م ل ا د ا ر أ ف م ل س ،: و د ر ب أن أ اد أر ثم

)٣٠( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ال له لم: يؤذن فق يه وس ل ا� ع لى بي ص ن ال ال ، فق ول ل ت ال نا في أي تى ر ، ح يح : أبرد الحر من ف إن شدة

ة ال ص ل ا ب ا و د ر ب أ ف ر ح ل ا د ت ش ا ا ذ إ ف ، م ن ه ه" ج ي ل ع ق ف ت الظهر. م اص بصالة كم خ الح ا ذ ه أما ،و و

الحر تى في تها ح وق لى في تص الظهر فإنها نت في وقت إن كا عة و الجم اإلسالم . صالة يخ ال ش ق

ة ي م ي ت ن ب � –ا ا ه م ح ر - : نة زم األ ع ي م ج ي ف ا ه ت ق و ل و أ ي ف ى ل ص ت ن أ ة ن س ل ا ف ة ع م ج ل ا ا م أ ألن : و

أ و وال ه ها ولم يؤخر ، فا ي اء وص ت وقت ش ال أول يها في ل يص لم كان وس ه ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل حد من ا

، وذ ال الزو بل ونها ق ل يص ا و كان ا م ب ر ل ب ، ه ب ا ح ص ير اأ ك ب ت ال نة الس إذ ، ون لها تمع اس يج ن ال ك ألن

م ه ب ر ا ر ض إ ا ه ر ي خ أ ت ي ف ف ، ا ه ي ل .إ " بت ون كما ث افق ن الم عة و الجم ورة عة بس الجم تي ع ك ر ي ف م ا م إل ا أ ر ق ي ن أ ة ن س ل ا ن أ ب م ل ع ن و

ن ا ك م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ا ن أ ت ب ث و ، م ل س م ح ي ح ص ي ف ك ل ةذ ي ش ا غ ل ا و ح ب س ب أ ر ق ي بت ، ث

ا ذ ه ب ة ر م و ا ذ ه ب ة ر م م ا م إل ا أ ر ق ي ن أ ة ن س ل ا و ، م ل س م ح ي ح ص ي ف ا ض ي أ ك ل ، ،ذ ة ن س ل ا ر ج ه ت ال ئ ل

ن ي م ي ث ع ن ب ا خ ي ش ل ا ل ا ق ا م ك ن ك ل � –و ا ه م ح ر اء – ت الش في اس ف ن ال ل ا و ح أ ى ع ا ر م ا م إل ا ن أ و ل

ية اش الغ بح و أ بس ر ق د ر ا ب ل لى،ا ا ع ير يس ون ت افق ن الم عة و الجم أ ب ولم يقر الحر أيام له في ث وم ، اس ن ال

هما أيسر ار ت اخ إال أمرين ين ر ب ي أنه ما خ لم يه وس ل ا� ع لى بي ص ن ال هدي ذلك ألن من و ، د ي د ش ل ا

ا م ث إ ن ك ي م ل ا .م

ي ذ م ر ت ل ا م ا م إل ا ب و � –ب ا ه م ح ر ال– نه فق ن ، ثم : في س اء ت الش وم في الص اء في باب ما ج

ا� لى بي ص ن ال ود عن امر بن مسع نده عن ع الأخرج بس لم ق يه وس ل اردة الصوم في : " ع ب ال مة ي ن الغ

ء ا ت ش ل ح"ا ي ح ص ث ي د ح ول . ، حص ة ل د ر ا ب ة م ي ن غ ت ن ا ك ، و ير ث عب ك بال ت اب و ث ال لى ؤمن ع الم

ر ص ـ ق ل ع و ج ل ا م ل أ ب ال و و ج ل ا ة د و ر ب ل ش ط ع ل ا ب م ئ ا ص ل ا ه ي ف س ح ي ال د ر ا ب ل ا ء ا ت ش ل ا ي ف م و ص ل ا ف

؟ ا ه ب ا ح ص أ ن ي أ ف ، ة د ر ا ب ة م ي ن غ ل ا ه ن إ ا ق ح ف ، ر ا ه ن ل ا

ب ذ ع د ق ل

ير فس ت ال هل أ وم عاد كما قد ذكر ذلك اء كق ت الش اردة في ب ال ح ي ر ل ا ب ا م ا و ق أ � ،ا

م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ي ب ن ل ا ن ا ك د ق بل و أق المطر يه ال ف ي يخ ذ ل ا ب ا ح س ل ا و ه و ة ل ي خ م ى أ ر ا ذ إ

ئشة ير وجهه فقالت له عا أدبر وتغ نه–و ا� ع ا فقال– ا رضي بشرو ت اس لة ي ا مخ أو ا ر إذ اس ن ال إن :ة " ش ئ ا ع ا رض ي ا ع ا ذ ه ا و ل ا ق ف م ه ت ي د و أ ل ب ق ت س م ا ض ر ا ع ب ا ذ ع ل ا د ا ع م و ق ى أ ر د ق ، ي ن ن م ؤ ي ا م و

ى ل ا ع ت � ا ل ا ق ، ا ن ر ط م ا {: م م و ه ل ماب ي ل أ ب ا ذ ع ا ه ي ف ح ي ر ه ب م ت ل ج ع ت .}س

(٣١) من األحكام الشرعیة المتعلقة بفصل الشتاء

نان األس بات ب ن س ا ن ي ال ت ق و ه ن أ ء ا ت ش ل ا ل ص ف ب ئ ا ج ع ن م له في حر و ث وم ال ف األط ند عو الحمى وس يؤ و تق ال فل لط بب ل ف فإنه ربما س ي ص ل يم ا الق ابن ، ذكر ذلك اج المز ا� –ء مه رح

ل– ا ق بت : ن أشهر وقد ت عة ب باتها لس ، ووقت ن الخريف ع و ي الرب باتها في ، ن لك ذ ل ت ق و ل ض ف أ ن إا ه ت ا ب ن ت ق و ه ر ي ب د ت ي ف ف ط ل ت ل ا ي غ ب ن ي ف ، ر ش ا ع ل ا ى ل إ ر خ أ ت ت د ق و ، س م ا خ ل ا ي .ف

ب ئ ا ج ع ل ا ن م م: و ن ينأ ف ل ك أ و ل ء ا ت ش ل ا ه ك ا و ف و ت ا ب ن ن أ ى ل ا ع ت � ا م ك ح و أ ف ي ص ـ ل ا األذى بب له بدن وس ال أضر كس لربما يم . الع الق ابن ال ا� –ق مه : "- رح و كان نبات الصيف ل ف

ة ر ض م ل ا ن م ه ي ف ن ا ك ا م ع م ه د و ر و ب ال ا ق ث ت س ا و ة ي ه ا ر ك س ا ن ل ا ن م ف د ا ص ل ء ا ت ش ل ا ي ف ي ف ا و ي ا م ن إفها في أو ما في خري الخريف يعها في فى ما في رب ا و و ل ك ل ذ ك و ، ا ه ل ى ذ أل ا و ن ا د ب أل ، لم ل ع ي الرب

نها أخر م ت الم ا تجد ولهذ ، اذ تذ االل اذه ذلك لذ ت اس ته و تطاب اس ع وال وق الم وس ذلك ف ن ال ن م ع ق يإنما العادة ، فإن المجردة بذلك العادة ا لجريان هذ أن ، وال يظن الطعم ول ل وال مح ل ته مم وق عن

ه ب ت ر ر،ج ي ب خ ل ا م ي ك ح ل ا ا ه ب ل خ ي ال ي ت ل ا ة ح ل ص م ل ا و ة م ك ح ل ا ق ف و ه ن أل . ى " ه ت ن ها م ال .كاء ت الش يف و الص برد و ال الحر و ئب اه ابن ماجه في سننه : ومن عجا الذي رو يث حد ال ا هذ

ب ل ا ط ي ب أ ن ب ي ل ع ن ي ن م ؤ م ل ا ت ا م ا ر ك ن م نه –ض ع � ا ي ض ر لى – ي أبي ل الرحمن بن بد فعن عل ا أبي طالب : ق لي بن ع ع م ر م س ي ى ل ي ل و ب أ ن ا نه –ك ا� ع يا– رضي بس ث ل كان ي يف في ب ف الص

ي اء وث ت الباالش ته فق أل و س نا ل ل يف فق الص اء في ت الش يه وسلم بع: " ل ا� ع لى ا� ص ول ث إلي إن رسر ب ي خ م و ي ن ي ع ل ا د م ر أ ا ن أ لتو ين: ق الع أرمد إني ا� ول ال. يا رس ني ثم ق ي فل في ع ت هب : ف اذ لهم ال

ل ا ق ، د ر ب ل ا و ر ح ل ا ه ن ذ: ع ئ م و ي د ع ب ا د ر ب ال و ا ر ح ت د ج و ا م .فل ا ا ه ج ا ت ح ت ي ت ل ا م ا ك ح أل ا ن م ن اإ ب ل ا غ ء ا ت ش ل ا ب ة ق ل ع ت م ل ا و س ا ى : ن ـ ل ع ح س ـ م ل ا ة ل أ س ـ م

ية ية فقه قد هي مسألة ع ، و ين ورب ج ل أبي ،ا ابن نهم وم ، ئد العقا تب اء في ك لم الع عض ها ب وقد ذكرالباطنية ق فر ال عض ناك ب ه أن بب ذكره لذلك ، وس ية الطحاو يدة لعق حه ل في في شر ن الح العز

و ، وقد ت ين ف خ ل ا ى ل ع ح س م ل ا ة ي ن س ن و ر ك ن ي ة ف ر ح ن م ل ا ا� و ول حة عن رس ي الصح نة الس اترت ن ي ف خ ل ا ى ل ع ح س م ل ا ب م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل د ،ص م ح أ م ا م إل ا ل و ق ي ا� تعالى– مه ح ر يس في : " ل

لم يه وس ل ا� ع لى ا� ص ول ثا عن رس حدي ون أربع يه ، ف يء ين ش ف الخ لى مسح ع ال بي من ل قال ". قيم الق ابن إلمام ا� تعالى –ا مه المعاد – رح اد ز أنه مسح في صح : " في لم يه وس ل ا� ع لى نه ص ع

أيام فر ثالثة ا س م ل ل و ، ة ل ي ل و ا م و ي م ي ق م ل ل ت ق و و ي ف و ت ى ت ح ك ل ذ خ س ن ي م ل و ، ر ف س ل ا و ر ض ح ل ا

، ين ف الخ هر مسح ظا لم ي يه وس ل ا� ع لى ، وكان ص ن وصحاح ا س ح ث ي د ا ح أ ة د ع ي ف ن ه ي ل ا ي ل ولى ، ومسح ع ين ل نع ال ن و ي ب ر و ج ل ا ى ل ع ح س م و ، ا م ه ل ف س أ ح س م ه ن ع ح ص ي م ل ا و تصر العمامة مق

)٣٢( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ضد حاله لف ك ت كن ي ولم ي ، يث أحاد ة د ع ي ف ا ر م أ و ال ع ف ك ل ذ ه ن ع ت ب ث و ، ة ي ص ا ن ل ا ع م و ا ه ي ل عين غسل ت وف كش تا م إن كان ، و نزعهما ولم ي يهما ل الخف مسح ع ي ف ا ت ن ا ك ن إ ل ب ، ه ا م د ق ا ه ي ل ع ي ت ل ا

ه ي ل ع ح س م ي ل ف خ ل ا س ب ل ي م ل و ن ي م د ق ل . ا ه" م ال ك ى ه ت ن .ال ا ب ه ي د ي ل ب ي ن أ ح س م ل ا ة ي ف ي ك ي و ل ي ا م م ا م ه ف ا ر ط أ ن م ن ي ف خ ل ا ر ه ظ ى ل ع ا م ه ر م ي م ث ء ا م

ا ، فهذ يسرى ال لى يسرى ع ال ، و نى يم ال لى نى ع يم ال و مسح ول ، ة د ح ا و ة ر م ق ا س ل ا ى ل إ ع ب ا ص أل اك ل ذ ي ف ج ر ح ال ف ى ن م ي ل ا ه د ي ب ا م ه ي ل ك ح س م و ل و ، ن س .ح

حة مسحها أول مس مسح من ل ا ة د م أ د ب ت ال ،و بس كما ق ل ال عد حدث ب ال اء من تد االب يس ول ال لصالة ب إ ة ر م ل و أ ا م ه ي ل ع ح س م ي م ل و ر ج ف ل ا ة ال ص ل ب ر و ج ل ا ن ا س ن إل ا س ب ل ا ذ إ ف ، ض ع ب ل ا ه

ك ـ ل ذ ل ث م ى ل إ م ي ق م ل ا ح س م ي ف ر ه ظ ل ا ة ال ص ل ه ي ف ح س م ي ذ ل ا ت ق و ل ا ن م ة د م ل ا ء ا د ت ب ا ف ر ه ظ ل اد غ ل ا ن م ت ق و ل .ا

عد تمام تقضت ب ان ا ، فإذ قض ت ن تى ت ية ح اق ه ب ت ر ا ه ط ف ، ة ر ا ه ط ى ل ع و ه و ة د م ل ا ت م ت ا ذ إ وة د م ل دا ي د ج ن م س ب ل ي م ث ، أ ض و ت ا ذ إ ه ي ل ج ر ل س غ ه ي ل ع ب ج .و

مسح ال ها ب صال تي ال الصالة يد أن يع يه ل ة فع د م ل ا م ا م ت د ع ب ح س م و ي س ن ف ه ت د م ت م ت ن م وة د م ل ا م ا م ت د ع ب ي ذ ل .ا

ا ب ل ا غ ء ا ت ش ل ا ب ة ق ل ع ت م ل ا ل ئ ا س م ل ا ن م ا ض ي أ هل : و ، المطر اء وقد نزل تسق االس صالة مسألة ؟ ر ط م ل ا ل ز ن د ق و ء ا ق س ت س ال ا ي ل ص ن

ل با ا و المطر: ج ة وقد نزل ال ص ل ل ج ر خ ن ال و ي ل ص ن ال ا ن ن امة . أ ابن قد ال ا�–ق مه : رحا " و ر ك ش و ا و ج ر خ ي م ل ، م ه ج و ر خ ل ب ق ا و ق س ف ج و ر خ ل ل ا و ب ه أ ت ن إ ه و و ل أ ـ س و ه ت م ع ن ى ل ع � ا

ه ل ض ف ن م د ي ز م ل .ا " ن ي م ي ث ع ن ب ا خ ي ش ل ا ل ا ق ا�–و مه ح ر " : ، ا و أن يخرج بل المطر ق أنزل ا� و هم ا سقا إذ و

ا ح ال ا ف م ن إ ء ا ق س ت س ال ا ة ال ص ن أل ، ن ي ع د ت ب م ا و ن ا ك ل ل ا ح ل ا ا ذ ه ي ف ا و ج ر خ و ل و ، ج و ر خ ل ل ة جي ـ ه و ى ر خ أ ة ف ي ظ و م ه ي ل ع ن و ك ي و ، ا ه ل ة ج ا ح ال ف ا و ق س ا ذ إ ف ، ا ي ق س ل ا ب ل ط ل ع ر ش ة وت ـ ف ي ظ

ا� كرون يش ، ف كر بحانه وتعالى –الش تهم وبجوارحهم– س ن وبهم وبألس ل مة بق نع ال هذه لى " عه م ال ك ى ه ت ن .ا

** *

(٣٣) التعزیر وأحكامھ

الفقه اإلسالمي

التعزير وأحكامه

صهيب حسن بن فضل حق المباركفوري

ة غ ل ر ي ز ع ت ل تعزير : ا ال صل أ ، و وم ل ال و ه و ر ز ع ل ا ن م ، ر ز ع ر د ص م كأن من : ، ف الرد ع و ن الما أذ تهم من نع وم اءه أعد نه ت ع د د ر د ق ه ت ر ص ن

، حد تعزير ال و دون ه الذي يب تأد ل يل ل ا ق ولهذ ، هل ا ق ي ، ب ن ذ ل ا د و ا ع ي ن أ ي ن ا ج ل ا ع ن م ي ه ن ى : أل ل ع ق ل ط ي و ، د ا د ض أل ا ن م و ه ف ، ه ت ر ز ع و ، ه ت ر ز ع

ل ا ع ت ه ل و ق ك ل ذ ن م و ، ة ن ا ع إل ا و ة ر ص ن ل . ىا . . . . " ه : و ر ق و ت و ه و ر ز ع ت " و . . . ه )١(. و ـ ن ي ع ت ي أ ه و ر ص ن ت .و

ر ي ق و ت ل ا و م ي ظ ع ت ل ا و م ي خ ف ت ل ا ى ل ع ق ل ط ي ى )٢(و ل ا ع ت ه ل و ق ه ن م . و . . " ي : ل ـ س ر ب م ت ـ ن م آ وم ه و م ت ر ز ع . و " . . . .)٣(

فقهي ال الح ط ص ال ا ي ف يس : و ية ل عص أو آلدمي في كل م جب حقا � ير مقدرة ت بة غ و عقة ر ا ف ك ال و د ح ا ه ي )٤(. ف

ى ل ا ع ت ه ل و ق ه ت ي ع و ر ش م ى ل ع ل د ي ا م م . و . . " ن : ه و ـ ظ ع ف ن ه ز و ش ـ ن ن و ف ا خ ت ي ت ال ل ا ون إ ف ن ه و ب ر ض ا و ع ج ا ض م ل ا ي ف ن ه و ر ج ه ا ا و ي ل ع ن ا ك � ا ن إ ال ي ب س ن ه ي ل ع ا و غ ب ت ال ف م ك ن ع ط أ

ا ر ي ب . ك ")٥( ة ن س ل ا ن م ال: و لم ق يه وس ل ا� ع لى ا� ص ول س ر ن أ ه ن ع � ا ي ض ر ة د ر ب ي ب أ ث ي د ال : "ح

� ا د و د ح ن م د ح ي ف ال إ ت ا د ل ج ر ش ع ق و ف د ل ج . ي ")٦( الغزو ا عن و ف ل ين تخ ذ ل ا ة ث ال ث ل ا ق ح ي ف ر ج ه ل ا ب م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ه ر ي ز ع ت يه و ل عه ع م

ه ب ا ح ص أل ل ا ق ف وك ب ت ة و ز غ ي ف م ال س ل ا و ة ال ص ل ة"ا ـ ث ال ث ل ا ء ال ؤ ه ن م ا د ح أ ن م ل ك ت م " ال ت ـ ف

.٩: سورة الفتح )١(لسان )٢( األثر٥٦١ / ٤: العربراجع يث و .١٩٩ / ٢: ، والنهاية في غريب الحد .١٢: ئدةاسورة الم )٣(ر )٤( ة، د: انظ .٥٢ ص ،عبدالعزيز عامر. التعزير في الشريعة اإلسالمي .٣٤: سورة النساء )٥(لحدود، باب كم التعزير:البخاري )٦( األدب ، كتاب ا / ٨ و اط٣١ .٢٢١ / ١١: التعزير، ومسلم، كتاب الحدود، باب قدر أسو

)٣٤( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ت ل ز ن ى ت ح ن ي ع م ج أ م ه ي ل ع � ا ن ا و ض ر ة ب ا ح ص ل ا ن م د ح أ م ه م ل ك ي ال ا م و ي ن ي س م خ م ه ر ج هم ه ت ب و )١(. ت

ا ه ن م م ه ي ف ن و ن ي ث ن خ م ل ا ج ا ر خ إ ب ر م أ ث ي ح ي ف ن ل ا ب م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ه ر ي ز ع ت )٢(. وإل ا ا م أ عو ا م ر: ج ي ز ع ت ل ا ة ي ع و ر ش م ى ل ع م ه ي ل ع � ا ن ا و ض ر ة ب ا ح ص ل ا ع م ج أ د ق )٣(. ف

� ا ه م ح ر م ي ق ل ا ن ب ا ل ا يها : "ق يس ف ية ل عص تعزير مشروع في كل م ال أن لى اء ع لم الع فق اته م د ع و ر ش ل ا ي ف ي ن ا ج ل ا ب س ح ب و ، ر غ ص ل ا و م ظ ع ل ا ي ف ة ي ا ن ج ل ا ب س ح ب د . ح ")٤(

ب ي د أ ت ل ا و ر ي ز ع ت ل ا ن ي ب ق ر ف ل :اب ن و ك ي ر ي ز ع ت ل ب ا ب س ـ ب ن و ـ ك ي ر ي ز ع ت ل ا ن أ ص خ ش ل ا ب ق ي ل ي ا م ب س ح ب ل ع ف ل ا ب و ل و ق ل ا

ة ي ص ع م ل م،ا ل ع م ل ا ب ي د أ ت و د ل و ل ا ب ي د أ ت ه ن م و ، ه ن م م ع أ ب ي د أ ت ل ا و .)٥( ت ا ب و ق ع ل ا ن م ا ه ر ي غ و ر ي ز ا ع ت ل ا ن ي ب ق ر ف ل :ا

م ئ ا ر ج و د و د ح ل ا م ئ ا ر ج ل ة ر ر ق م ل ا ت ا ب و ق ع ل ا ن ع ر ي ز ا ع ت ل ا ز ي م ت ة ر ه ا ظ ق و ر ف اك ن هة ي د ل ا و ص ا ص ق ل ر،ا ف ل ا ه ذ ه م ه أ و ي ل ي ا م ق :و

ية) ١( الد اص و قص ال ئم ا حدود وجر ال ئم ا وبات جر ق مة ،ع الجري إلى القاضي يها نظر ف يإلى شخص المجرم معا مة و الجري إلى يها نظر ف ي زير ف تعا ال أما ، المجرم ية خص يها لش ار ف ب ت اع وال

ال)٦( لم ق يه وس ل ا� ع لى بي ص ن ال أن نها ع � ا ي ض ر ة ش ئ ا ع ن ع ي و ر ا م ل اله: " ا ذوي و ل ي ئات أق يد و د ح ل ا ال إ م ه ت ا ر ث ن )٧(" ع ـ م ة ر ي غ ص ب ك ت ر ا و أ ، ة ل ز ر ش ل ا ب ف ر ع ي ال ن م م ل ج ر ل ز ا ذ إ ي أ

بد من المؤاخذة ا كان ال إذ ، و اخذوه ، فال تؤ أولى خطاياه هذه نت ئعا وكا ا كان طا إذ أو ، ئر الصغاة ف ي ف خ ة ذ خ ا ؤ م ن ك ت ل )٨(. ف

لسيرة النبوية البن هشام )١( ٥ / ٢ :راجع ا لسياسة الشرعية البن تيمية ص ٣١ بالمدينة النبوية : ، ط١٠٨، وا ) هـ١٣٧٩(الجامعة اإلسالمية .٥٥ / ٧: البخاري )٢(لسجن و:، نقال عن٣٤٥ / ٥ :، وفتح القدير البن همام٢١١ / ٢ :راجع تبصرة الحكام )٣( .٥١٦ / ١ في الشريعة اإلسالمية للجريوي و حياتهم ابن القيم ص )٤( .٣١١راجع الطرق الحكمية ال .دار الكتب العلمية، بيروت: ، ط٢١٦فتح الباري الجزء الثاني عشر ص )٥( .٦٨٧ / ١التشريع الجنائي لعبد القادر عودة )٦(ة(، وصححه األلباني ٤٣٧٥ث رقم ، حدي١٣٣ / ٤، وأبوداود في سننه ١٨٦ / ٦أخرجه أحمد في مسنده )٧( األحاديث الصحيح / ٣: سلسلة

قال الشافعي٢٤١، ٢٣٤ ين ليسوا يعرفون بالشر فيزل أحدهم الزلة: "، لون عثراتهم الذ ين يقا لسنن الكبرى للبيهقي "وذوي الهيئات الذ ٨، ا

اإلسالمية ) ٣٣٤/ .٥١٧ / ١نقال عن السجن وموجباته في الشريعة بق فقه السنة ل )٨( ٥ / ٢(لسيد سا ٩١.(

(٣٥) التعزیر وأحكامھ

ت) ٢( ال ة ي د ل ا و ص ا ص ق ل ا م ئ ا ر ج و د و د ح ل ا م ئ ا ر ج ل ة ر ر ق م ل ا ت ا ب و ق ع ل ال ا و و ف ع ل ا ل ب قة ـ س ا م ة م ي ر ج ل ا ت ن ا ك ء ا و س ر م أل ا ي ل و ن م و ف ع ل ا ل ب ق ت ف ر ي ز ا ع ت ل ا ا م أ ، ر م أل ا ي ل و ن م ط ا ق س إل ا

د ا ر ف أل ا ب و أ ة ع ا م ج ل ا )١(. بيها ) ٣( ز ف و زير يج تعا ال نما ي الحاكم ب إلى ع رف أن ت عد فاعة ب الش يها ف ز و ج ت ال د و د ح ل ا ن إ

لم يه وس ل ا� ع لى وله ص فاعة لق حدو: "الش ال ا في و فع لطان فإذا بلغت السلطان اش الس لغ ب د ما لم تا و ع ف ش ت ال . ف ")٢(

ال) ٤( لى ر يقام ع ي ز ع ت ل ا ن يب مإ تأد ال ون من باب ن المج ير و لف كالصغ ك الم ير وغ لف كاآلخرين ار عن مض ال ع دف الح و مص ل ا ب ل ج ن م ك ل ذ ي ف ا م ل ر ج ز ل ا حدأما. و ال لى إال ع فال يقام

ف ل ك م ل م )٣(ا ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص ه ل و ق ل ا" ع ف الثةر ث ن ع م ل ق وعن : ل ، قظ ي ت تى يس ئم ح نا ال عن ل ق ع ي ى ت ح ن و ن ج م ل ا ن ع و ، غ ل ب ي ى ت ح ي ب ص ل . ا ")٤(

� ا ه م ح ر ة ي م ي ت ن ب ا ل ا "ق ى : ـ ل ع ب ـ ق ا ع ي ز ي م م ل ا ف ل ك م ل ا ر ي غ ن أ ء ا م ل ع ل ا ن ي ب ع ا ز ن ال ا ر ي ز ع ت ة ش ح ا ف ل ع ا أو قط تل بة بق و كن ال عق ، ل نزجر ي عل ل لى ما ف يضرب ع ون ن المج ا ، وكذ ا غ ل ا ب

ه ر خ آ ى ل )٥(. إا� ) ٥( لى بت من تقريره ص تعزير لما ث ال حد دون ال بل في اف يق تر االع ن ع ع و ج ر ل ا ن إ

اعز هرب م لم لما يه وس ل ا� ع ى ل ص ه ل و ق ل و ، ع ج ر ي ه ل ع ل ة ر م د ع ب ة ر م ه ر ي غ و ا ز ع ا م م ل س و ه ي ل : عيه" ل ا� ع وب ت ي وب ف ت له ي ، لع وه تم ولم)٦(" فهال ترك بي ن ال ا عن هذ ثل يه وس يرد م ل ا� ع لى لم ص

ر ي ز ع ت ل ا ي .فهم ) ٦( ير وغ األب الزوج و اإلمام و له فع ي تعزير ف ال ا م أ ، ه ب ئ ا ن و أ م ا م إل ا ب ص ت خ م د ح ل ا ن إ

ة ط ل س و أ ة ر د ق ه ي ل ع ه ل و ة ي ص ع م ل ع ف ي ا د ح أ ى ر ي ن م )٧(. م

ر )١( ).٦٨٧ / ١(التشريع الجنائي : انظان )٢( ارق إذا بلغ للسلط ة للس اب ترك الشفاع لحدود، ب أ، كتاب ا يث ٣٣٣ / ٨، والبيهقي في التهم ٨٣٥ / ٢أخرجه مالك في الموط ، حد

.مرسل .٥٢٠ / ١السجن وموجباته في الشريعة اإلسالمية )٣(قم ١٤١ / ٤أخرجه أبوداود )٤( يث ر قم ١٩٤٥، حد يث ر األلباني١٤٢٣، والترمذي حد نظر نسخة مشهور حسن سلمان : ، وقال صحيح، ا

نن الترمذي .لسر )٥( اإلسالمية"، نقال عن ١١٢ – ١١١السياسة الشرعية البن تيمية ص : انظ .٥٢٠ ص ١ج " السجن وموجباته في الشريعة بن ه )٦( هذا اللفظ أبوداود من حديث نعيم قوله: وقال األلباني. ٢٤الحدود ) ٣٧٣ / ٤) (٤٤١٩(زال أخرجه ب .... " لعله أن : "صحيح دون

نظر نسخة مشهور حسن سلمان .ار حاشية ابن عابدين )٧( ٦ / ٤انظ اإلسالمية " نقال عن ٠ ٥ / ١السجن وموجباته في الشريعة ٢٠.

)٣٦( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

نه ) ٧( ا� ع اب رضي ط خ ل ا ن ب ر م ع ب ه ر أ د ق ف ، ن ا م ض ل ا ه ي ف ن إ ف ر ي ز ع ت ل ا ب ت ا م ن م ن إي م ا ن ي ن ج ت ق ل أ ف ، ا ه ن ط ب ت ص م خ أ ف ة أ ر م اا ه ن ي ن ج ة ي د ل م ح ف ، ا .ت

ك ل ا م و ة ف ي ن ح و ب أ ل ا ق ء: و ا و س ك ل ذ ي ف د ح ل ا و ر ي ز ع ت ل ا ن أل ، ء ي ش ال و ن ا م ض )١(. الة ر د ق م ر ي غ ر ي ز ع ت ل ا م ئ ا ر ج ة ب و ق ع ن و ك ي ف ة م ك ح ل :ا

ق ل ا د ب ع خ ي ش ل ا ل و ق ةاي د و ع ر "د ن : أ ى ـ ل ع ي م ال ـ س إل ا ي ئ ا ن ج ل ا ع ي ر ش ت ل ا ى ر ج د ق وق ع ر ي ز ع ت ل ا م ئ ا ر ج ن م ة م ي ر ج ل ك ل ض ر ف ي اوال م ك ة ن ي ع م ة يد ب ي ، ألن تق ية وضع ال ين ان و الق عل ف ت

ير من ث ير عادلة في ك بة غ و العق عل ، ويج تها ف ي دي وظ ؤ ت ن أ ة ب و ق ع ل ا ع ن م ي ة ن ي ع م ة ب و ق ع ب ي ض ا ق ل ا ، ل ا و ح أل نه قد ا ي لح مجرما بع يص وما قد ، نا ي تالفا ب اخ لف ت ين تخ المجرم ئم و ا الجر ألن ظروف

ه ر ي غ ع د ر ي ال د ق ة م ي ر ج ن ع ا ص خ ش ع د ر ي ا م و ، ر خ آ ا م ر ج م د س ف ت ي ع ض و ا ذ ه ل ج أ ن م و ،وبات تتسلسل من العق لة من ام وعة ك هي مجم فة ل ت عددة مخ ت وبات م تعزير عق ال ئم ا عة لجر الشرييب تأد لة ب ي ف ها ك ا تي ير ال بة و العق نها ي ار من ب ت أن يخ لقاضي كت ل ، وتر ها د ش أ ى ل إ ت ا ب و ق ع ل ا ه ف ت أ

وب ق ع ب ب ق ا ع ي ن أ ي ض ا ق ل ل و ، م ا ر ج إل ا ن م ة ع ا م ج ل ا ة ي ا م ح ب و ه ح ال ص ت س ا و ي ن ا ج ل أو ا حدة ا ة ويذ ف ن وقف ت أن ي ، وله حدين ات بة ذ و العق نت إن كا ها أو يشدد بة و العق فف أن يخ ، وله نها ثر م بأك

ه ح ال ص ت س ا و ه ع د ر و ي ن ا ج ل ا ب ي د أ ت ل ي ف ك ي ا م ك ل ذ ي ف ى أ ر ن إ ة ب و ق ع ل .ا " ول ذلك أنها ال : "ثم يق نى يس مع ل نة ف ي ية مع وبات تعزير عة قد عرفت عق الشري نت ا كا إذ و

ن إ ل ب ، ا ه ر ي غ ل ب ق ن ت ـ م ة ع ا م ج ل ا ي م ح ت و ه ب د ؤ ت و ي ن ا ج ل ا ح ل ص ت ة ب و ق ع ل ك ل ع س ت ت ة ع ي ر ش ل احه تصال اس المجرم و يب ى تأد ل إ ي د ؤ ت ة ب و ق ع ل ك ن أ ة ع ي ر ش ل ا ي ف ة م ا ع ل ا ة د ع ا ق ل ا و ، م ا ر ج إل ا

ة ع و ر ش م ة ب و ق ع ي ه ة م ي ر ج ل ا و م ر ج م ل ا ر ش ن م ة ع ا م ج ل ا ة ي ا م ح و ه ر ي غ ر ج ز . و ")٢( ح ل ا ا م فـأ ت ا ي ذ ل ا ث ي يـد ل ع خـق ي ش ل ا لد: "انـه ج إال في ال ي ، اط و أس ق عشرة و حد ف أ

� ا د و د ح ن م د ا )٣(" ح ن ه د ح ل ا ب د ا ر م ل ا ن أ ب ه ن ع ا و ب ا ج أ المقدرة في : ف وبات العق ، ال ة ي ص ع م ل ار د ق ى ل ع و ة ح ل ص م ل ا ب س ح ب ر ز ع ي ف ، ه م ر ا ح م � ا د و د ح و ، ت ا م ر ح م ل ا د ا ر م ل ا ل ب ، ع ر ش ل ا

ة م ي ر ج ل )٤(. ا

٥ / ٢(فقه السنة )١( ٩١.( اإلسالمي )٢( ).٦٨٦ / ١(التشريع الجنائي ).١٧٠٨(ومسلم ) ٦٨٤٨(البخاري )٣( ).٥٤٨ / ٢(الملخص الفقهي )٤(

(٣٧) التعزیر وأحكامھ

رم الذي ليس في جنسه حد، وأما يجوز الزيادة على الحد في التعزير في الج: فالحق أن يقال

ا� مه ية رح يم ابن ت اإلسالم يخ ار ش ي ت اخ و ه ا هذ ، و حد ال لى يه ع اد ف حد فال يز نسه )١(. ما في ج

ر ي ز ع ت ل ا م ئ ا ر :ج

ن دإ و د ـ ح ل ا م ئ ا ر ـ ج ك د د ع ل ا ة د و د ح م و ة د و د ع م ت س ي ل ر ي ز ع ت ل ا م ئ ا ر ر،ج ص ـ ح ف ا ه

ل ي ح ت س اد مح،م أعد أو اع و أن ند تهي وال تقف ع ن ث ال ت د ا و ح ل ا ن أل امت اإلنسان ود ام ددة ما د

ير ب ك ال عدد ال إلى ير لف يش الخ لف و الس األمة من اء كالم فقه يث و حد ال القرآن و أن إال ، ياة ح ل ا

ا ه ن ي،م ل ي ا م ي ف ا ه ر ك ذ ن :

ى ل ا ع ت ه ل و . ق . . . " ن: ه و ظ ع ف ن ه ز و ش ن ن و ف ا خ ت ي ت ال ل ا . و " . .)٢(

ى ل ا ع ت ه ل و ق . و . . " ا : و ف ل خ ن ي ذ ل ا ة ث ال ث ل ا ى ل ع و

. " . . .)٣(

ى ل ا ع ت ه ل و ق ":و م ـ ل ع ت و ا و ق د ـ ص ن ي ذ ـ ل ا ك ـ ل ن ي ب ت ي ى ت ح م ه ل ت ن ذ أ م ل ك ن ع � ا ا ف ع ن ي ب ذ ا ك ل . ا ")٤(

، ب ل ا ط ي ب أ ن ب ي ل ع ن م ال ك ى ط ع أ م ل س و ه ي ل ع � ا ى ل ص � ا ل و س ر ن أ ث ي د ح ل ا ي ف و

يه وف ، ر ي ر ح ل ا ب ة ط ط خ م ة ل ح ب ا ط خ ل ا ن ب ر م ع و ، د ي ز ن ب ة م ا س أ . و . ته . ل اح في ح أسامة فر أما و

� ا ى ل ص ل و س ر ل ا ه ي ل إ ر ظ ن اف ر ظ ن م ل س و ه ي ل )٥(. ع

ل ا ق ه ن ع � ا ي ض ر ي ر د ب ل ا د و ع س م ي ب أ ن ع ث ي د ح ل ا ي ف ي : و ـ ل ا ـ م ال غ ب ر ـ ض أ ت ن كط و س ل ا .ب " . . . .)٦ (

ن ي د ل ا م و ل ع ء ا ي ح إ ي ف "و ء : ا ر ع ش ـ ل ا ن م ء ا س ن ل ا ب ب ب ش ت ن م ه ن ع � ا ي ض ر ر م ع د د ه د ق

د ل ج ل ا . ب ")٧(

وى )١( ر مجموع الفتا ١ / ٢٨(انظ ١٠٩، ٠٨.( .٣٤: سورة النساء )٢( .١١٨: سورة التوبة )٣( .٤٣: سورة التوبة )٤(اب تحريم الذهب والحرير على ٣٩ / ٢أخرجه أحمد في المسند )٥( اب اللباس والزينة، ب احته للنساء ، ومسلم كت ١الرجال وإب ٣٩ / ٤ ،

.١٩٨ / ٨والنسائي كتاب الزينة، باب النهي عن لبس االستبرق اب صحبة المماليك )٦( اإليمان، ب تاب اب في حق المملوك ١٣٠ / ١١أخرجه مسلم، ك األدب، ب قم ٣٤٠ / ٤، وأبوداود، كتاب يث ر ، حد

اب البر والصلة، باب النهي عن ضرب ا٥١٥٩ .١٩٤٩لخدم، حديث رقم ، والترمذي، كتين للغزالي )٧( ء علوم الد لحلبي: ، ط٣٢٧ / ٢إحيا .مصطفى ا

)٣٨( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

� ا ه م ح ر م ز ح ن ب ا ظ ف ا ح ل ا ل و ق ٤(ي ٥ ـ ٦ ه : ( ي " ص ا ع م ل ا ر ئ ا س ا م أ د(و و د ح ل ا م ئ ا ر ج ر ي ط) غ ق ف ر ي ز ع ت ل ا ا ه ي ف ن إ ي. ف ه ، : و ر ك س ـ ل ا

يان إت ، و وط وم ل عل ق وف ، تة ي الم نزير و الخ أكل ، و م د ل ا ب ر ش و ، ض ي ر ع ت ل ا و ، ر م خ ل ا ب ف ذ ق ل ا وير الة غ ص ل ا رك ت و ، ء ا س ن ل ا ق ح س و ، ة م ي ه ب ل ا ب ف ذ ق ل ا و ، ة م ي ه ب ل ا ح ك ن ت س ت ة أ ر م ل ا و ، ة م ي ه ب ل ا

ر ح س ل ا و ، ك ل ذ ك ن ا ض م ر ي ف ر ط ف ل ا و ، ا ه ل د ح ا . ج ")١( � ا ه م ح ر ي س د ق م ل ا ة م ا د ق ن ب ا ل ا ق ٦(و ٢ ـ ٠ ه : (

ر ي ز ع ت ل ال: ا ة ي ا ن ج ى ل ع ة ع و ر ش م ل ا ة ب و ق ع ل ا و ة ه ـ ي ر ا ج ل ا ك ي ر ش ـ ل ا ء ط و ـ ك ا ـ ه ي ف د حش م ل ية دون تا ب ن أج أو وطء يضها أو ح ها ته في دبر أ امر أووطء نه اب ية ار أو ج جة المزو ته أم أو ة ك ر

ل ا و أ ب ه ن ل ا و أ ز ر ح ر ي غ ن م و أ ب ا ص ن ل ا ن و د ا م ة ق ر س و أ ج ر ف ل ية ا نا الج أو تالس االخ أو صب غو ذلك يسمى يس بقذف ونح مه بما ل ت أو ش ، ية ال قصاصا وال د و ا د ح ب ج و ي ال ا م ب ن ا س ن إ ى ل ع

ا ر ي ز ع )٢(. ت � ا ه م ح ر ة ي م ي ت ن ب ا م ال س إل ا خ ي ش ل ا ق ٧(و ٢ ـ٨ ه : (

ة " أ ر ـ م ل ا و ي ب ص ـ ل ا ل ـ ب ق ي ي ذ ل ا ك ، ة ر ا ف ك ال و ر د ق م د ح ا ه ي ف س ي ل ي ت ل ا ي ص ا ع م ل ا ا م أ وش ا ب ي و أ ، ة ي ب ن ج أل أو ا ، الزنا ير اس بغ ن ال ف ذ ق ي و أ ، ة ت ي م ل ا و م د ل ا ك ل ح ي ال ا م ل ك أ ي و أ ع ا م ج ال ب ر

ته أمان ون أو يخ ، ا ير ئا يس ي و ش ول ، ز ير حر ق من غ الوقوف، ومال ، يسر أو ال الم يت ال ب و أم والة كا إذ ، و ذلك م ونح ي ت ي ل الذين خا ، ك ته ل ام غش في مع أوي ، ا و ا خان إذ اء الشرك وكالء و ال ، وك يها ا ف و ان

ي ف ن و ش غ أو ي ، الزور هد ب أويش ، ان يز الم ال و ي ك الم فف ط ي و أ ، ك ل ذ و ح ن و ب ا ي ث ل ا و ة م ع ط أل ا أو ، ته ي لى رع تدي ع أو يع ، ا� أنزل ير ما كم بغ ح ي و أ ، ه م ك ح ي ف ي ش ت ر ي و أ ، ر و ز ل ا ة د ا ه ش ن ق ل ي

اء تعزى بعز المحرمات، فهؤالء )٣(ي اع و أن ير ذلك من إلى غ ، ية ل ه الجا اعي بي د ل أو ي ، ية ل ه الجا ز ع ت ن و ب ق ا ع اس ي ن ال نب في الذ ثرة ذلك لى حسب ك ، ع الي و ال اه قدر ما ير ب ، ا ب ي د أ ت و ال ي ك ن ت و ا ر ي

ياللوق ل ا كان ق إذ خالف ما ، ب بة و العق اد في ز ا ير ث ا كان ك ، فإذ المذنب، فإذا . ته ال لى حسب ح وعقل من ذلك الم خالف ، ب ه ت ب و ق ع ي ف د ي ز ر و ج ف ل ا ى ل ع ن ي ن م د م ل ا ن م ن ا بر . ك لى حسب ك وع

يعاقب ، ف نب وصغره ، بما ال يعاقب من لم يتعرض إال لمرأة الذ هم أوالد اس و ن ال اء نس رض ل تع من يد ح ا و ي ب ص و أ ، ة د ح ا .و "

اكر رحمه ا�٢٠٥المحلى الجزء الثالث عشر ص )١( أحمد محمد ش .، بتحقيق العالمة .... .رئاسة إدارة البحوث : ، ط٣٢٤ / ٨لمغني ا )٢( .أي يدعو بدعوة الجاهلية كالعصبية )٣(

(٣٩) التعزیر وأحكامھ

ل و ق ي . و . . . ندي . الج ، ك ين لم مس ال ند امه في ج خد ت اس رك ت ب ر ز ع ي د ق ا فر و إذ المقاتل ، ر ئ ا ب ك ل ا ن م ف ح ز ل ا ن م ر ا ر ف ل ا ن إ ف ، ف ح ز ل ا ن . م . . اشدين في رجل . الر اء ف ل الخ ن ع ي و ر و

ي ف ا د ج و ة أ ر م ا فو ا ح "ل ة : ئ ا م ن ا ب ر ض .ي " ول ك": ثم يق ، فح يره وغ أما مالك نهيو ئم : ع ا الجر تلأن من الق به لغ ب ووافقه بعض . ما ي

ن ي م ل س م ل ا ى ل ع و د ع ل ل س س ج ت ا ذ إ ، م ل س م ل ا س و س ا ج ل ا ل ث م ي ف ، د م ح أ ب ا ح ص .أ " ول هما: "ثم يق ير وغ مد أح افعي و الش أصحاب فة من ئ ز طا و إلى البدع : وج ية اع الد تل ق

ا ت ك ل ل ة ف ل ا خ م ل ا ا و ال وق ، أصحاب مالك ن م ر ي ث ك ك ل ذ ك و ، ة ن س ل ا و يره : ب وغ ز مالك و إنما ج، فإن الساحر تل ق ي ف ل ي ق د ق ك ل ذ ك و ، ة د ر ل ا ل ج أل ال ، ض ر أل ا ي ف د ا س ف ل ا ل ج أل ة ي ر د ق ل ا ل ت ق

، ل ت ق ي ه ن أ ى ل ع ء ا م ل ع ل ا ر ث ك . أ . ا كان . إذ ، ئم ا الجر كرر من يما ت تل ف الق فة يعزر ب ي ن وح أب وكذلك ي ا م ك ، ل ت ق ل ا ب ج و ي ه س ن و ج ـ ح ن و ل ا م ل ا ذ خ أل س و ف ن ل ا ل ا ي ت غ ا و أ ، ط ا و ل ل ا ه ن م ر ر ك ت ن م ل ت ق

ك ل .ذ " ل و ق ي م "ث اه : ، بما رو تل له فإنه يق ت إال بق ع شره نقط لم ي ى ت م د س ف م ل ا ن أ ى ل ع ل د ت س ي د ق و

يه ل ا� ع لى ا� ص ول عت رس ال سم ، ق نه ا� ع األشجعي رضي رفجة ، عن ع حه ي في صح م ل س مل و ق ي م ل س "و ع: ع م ج م ك ر م أ و م ك ا ت أ ن أم ، م ك ا ص ـ ع ق ش ي ن أ د ي ر ي ، د ح ا و ل ج ر ى ق ول ر ـ ف ي

ه و ل ت ق ا ف م ك ت ع ا م .ج " ة ع ب ا ر ل ا ي ف ر م خ ل ا ب ر ا ش ل ت ق ب ه ر م أ ي ف ل ا ق ي د ق ك ل ذ ك ل. و و ق ي م ن : ث أ ك ل ذ ع ا م ج و

ن ا ع و ن ة ب و ق ع ل :اا( م ه د ح ، ) أ القاذف ارب و الش لد ، كج ا� اال من ك ب ن س ك ا م ب ء ا ز ج ، ض ا م ب ن ذ ى ل ع

ق ر ا س ل ا و ب ر ا ح م ل ا ع ط ق .وثاني(و بة) ال و تى العق تاب ح ت ، كما يس بل تق مس ال ترك محرم في ، و جب ا حق و يب تأد ل

لم تل. يس إال ق ، و ين حتى يؤدوها. فإن تاب ي اآلدم ق و الزكاة وحق الصالة و . وكما يعاقب تارك الضرب ا هذ ير في ز ع ت ل ا األولف الضرب نه في أشد م تى . عد مرة ح يضرب مرة ب أن ز و ا يج ولهذ

ي د ؤ ي و أ ، ة ب ج ا و ل ا ة ال ص ل ا ي د ؤ عي ب ج ا و ل ها ي )١(. ل

ع( ب ت )ي** *

ر مجموع الف )١( وى انظ . ملخصا٣٤٧ – ٣٤٣ / ٢٨تا

)٤٠( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

التعليم والتربية

)١(إدارة الصف

عبد الرحمن بن إبراهيم الفوزان، الرياض. د

تدريس ال يذ ف ارات تن أهم مه حدة من ا فصل و ال ارة غرفة إد ارة تساب ،إن مه بدون اك و

تسب مع ارة تك الفصل مه بط ، وض يان األح أغلب تدريس ناجحا في ال ارة ال يكون المه هذه

وقت ال .مضي

ن الصف تع ارة إد ، كما أنها و فريط اط أو ت إفر نظام دون ال ول من حد معق لى ظة ع اف المح ي

نع التي تم الفوضى ود بدونه تس اسي للمعلم، و ية وواجب أس ف الص ارة هر اإلد هام من مظا مظهر

تعلم .الا :

نها ، م ور أم الصف عدة بط ية ض مل عمل ور : تش تابعة حض وم ، النظام ظة على اف المح

بة اق ، ومر يابهم اعة الطالب وغ إش ، و يههم إرشادهم وتوج ، و الصف اخل الطالب د سلوك

الطالب ن وء بي هد ال .األمن و

، ما يلي الصف بط لى ض تي تساعد ع ال اءات اإلجر ا، : ومن يف المدرس ضع كون أال ي

الطالب ع ته م أن تقوم عالق ، و االضطراب أوال بأول فوضى و ال أن يعالج حاالت ، و عاجزا

اقة، وأن يعودهم الصد ام و االحتر لى اها ع لق لديهم اتج الصف، وأن يخ ارة إد ية ول مل مسؤ تح

الصف اخل مل د الع و يا نح ا كان . إيجاب أما إذ ، ال لم حقيقي وفع يؤدي إلى تع الصف بط إن ض

يء من ذلك قق ش ، فلن يتح الصف اخل .األمر فوضى دا و :

ال ع تاب ، حتى ي الغرفة وء هد ال نظام و ال ود إال بعد أن يس الدرس بدأ المادة ال ت طالب

باه كامل ت بان ضها تعر بارات . التي الع العنف و لجأ إلى ندما تحدث فوضى، ال ت وع

).١(كتاب المعلم (يك محمد عبد الخالق محمد فضل العربية بين يد. مختار الطاهر حسين ود. عبد الرحمن بن إبراهيم الفوزان ود. د: انظر )١(

(٤١) إدارة الصف

مة، تشجعه ي ، وكلمات حك زمة نظرات حا فوضى ال ير حة، بل وجه لمن يث ار الج

اط نضب اال لى .ع

الطالب لى هتمامك ع ، وال تقصر ا الطالب ين الة ب عد طة ب األنش لة و األسئ زع و

، قدمة الم ون في لس نبالذين يج ا الجو حد .أو في أ

الدرس اء ن أث اغات وفر وات ترك فج ، وال تعطهم . ال ت ار الطالب باستمر إلى انظر

ال و ين ط ول الطالب مشغ عل ، اج الصف اخل قل د تن ال ثر من ك ، وال ت ظهرك

.الدرس

الدرس لى إقبالهم ع ارة ، وإث الطالب باه انت ئل جذب يرا من وسا خدم كث .است

صحي رة ال دا :ة داخل الصفحاإل

اعد يسعى ئة تس لق بي إلى خ المدرس لم التع لى المدرس ما . ع تبعها التي ي يب األسال ومن

لي ئة، : ي كاف الطالب فرصا مت نح ، وم الرأي باد ل ، وت ار و الح اقشة و ن الم الطالب في إشراك

ية افع ارة د إث ، و به نه وبين طال ي ثقة ب ال و من لق ج ، وخ افاتهم ئهم وثق آرا الطالب و ترام واح

اع إش ، و تعلم ، وجعل الطالب لل الطالب لى تعالي ع ال ، وعدم الصف المرح في ة روح

فسهم أن لى تمدون ع .الطالب يع

لغة ال الطالب في تعلم ، ويحبب لم لتع سب ل المنا وء الج يئ يب يه ال األس وع من الن ا إن هذ

ئهم ا حسين أد إلى ت ؤدي ، مما ي ية .العرب

ا ا اا :المعلم: أوال

المشكالت وظات و الالملح عل تالميذمالتي قد تج ال با لمشاغبة لم سب :ع

ته .١ لم لماد المع إتقان ا : عدم له إذ ع فص اجهها م تي يو ال كالت المش بب في الس كون قد ي

يدا ته ج ا أو ال يعرف ماد يد حضر ج لمهم ال ي تالميذ أن مع ال كتشف أ ،ا بد نا ت وه

)٤٢( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ناجح ال المعلم ولهذا فإن يه، ثقة ف ال فقدون لم معهم ألنهم ي المع كالت هذا مش يسد

يا تاب يا وك هن يدرسها ذ تي ال يد للمادة الج تحضير ال يق باب عن طر .ال

بة .٢ ناس الم قة يذ بالطري تالم المادة لل ال إيص لى لم ع المع إلى : عدم قدرة لل الم تسرب ي ف

الدرس بب عدم فهمهم يذ بس تالم وعة،ال تن الم كالت أ المش بد الباب فإن ، وت ا ولهذ

ال إلى حضر باإلضافة أن ي لم المع لى المادةع تدريس قة ادة طري زمان. م تال : فاألمران م

ا ندرس وكيف ندرس .ماذ

واض .٣ ال ير أو غ فض المنخ المعلم جد : حصوت ا لم يكن الصوت واضحا فسي إذ

بة اغ المش اس أو حب أو النع لل الم يهم إل الفهم فيتسرب اإلصغاء و بة في و تالميذ صع .ال

تالميذه .٤ لم ل المع لة ام وء مع تخذ م: س الذي ي المعلم يذه فإن تالم يا من أو تسلط يا ئ وقفا عدا

المعلم لى توجب ع ا ي ، ولهذ كالت تبعها من مش يتهم وما ي اه وى كر فسه س ن جلب ل ال ي

يذه تالم ع ا م كون ودود .أن ي

الدرس .٥ تالميذه في لم ل المع اك إشر الذي يشرح ويسأل : عدم هو لم المع ا كان إذ

ا ال ، ولهذ بة المشاغ أو نوم ال وى يذه س تالم ترك ل تالميذ ويجيب فال ي ال إشراك بد من

حدود ال أقصى إلى الدرس لى حد ،في تعليمهم ولضبطهم ع يل ل أفضل سب ا هذ ألن

اء و .س

تة .٦ ف الل مسة و اله مة و بس ال لى بتهم ع حاس التالميذ أو شل حركتهم أو م فاس أن ع إن : قط

ذلك فصل ال يعني ال بط المعلم في وض اسا يؤرق بح وسو بط يص ا الض ثل هذ إال فإن م

ار نه ال يل و ل فصل .ال ال النظام في ول من حد معق لى ظة ع اف المح و ه فصل ال بط إن ض

فريط إفراط أو ت .دون

ير أو تجديد .٧ ي تدريس دون تغ ال حد في ا أسلوب و اع ب إلى : ات لل الم ع يدخل الوض ا هذ

اء لى حد سو لم ع المع فس يذ ون تالم ال وس ف بة،ن المشاغ إلى بل الس أقصر و لل ه الم . و

ا .٨ ور أم تالميذ ال كلف الذي ي تهمالمعلم اق ق ط و عل ال تسره: ف إلى ردة ف التالميذ .يدفع

(٤٣) إدارة الصف

له .٩ يحب عم الذي ال لم له : المع حب عم لمهم ال ي فون أن مع يذ سرعان ما يكتش التالم إن

أنفسهم يذ التالم إلى وقف الم ا هذ قل ت ، وسرعان ما ين ته يحب ماد فيكرهون ،وال

اغ،المادة ثم معلمها المش ترعرع ية ت اه الكر المفعم ب و الج هذا وفي .بة

١ األسباب .٠ ور ألقل المزاج يث ا : المعلم عصبي يرو تالميذ ل ال بها لى تس تعة ي بح م فإنه يص

هدأ ور وكيف ي ث تصرف،كيف ي ول وكيف ي ا يق . وماذ

ا اني تالميذ: ث :ال

بين المشاغ وظروف أنماط :بعض

المشاغب فاشال .١ يذ تلم ال ون د يك يق جلب ق أن يعوض عن طر يد ، وير في دروسه

ا اطة يه بوس إل تباه بةاالن اغ .لمش

المعلم .٢ باه ت جلب ان يد ، وير ية أسر كالت المشاغب يعاني من مش يذ تلم ال كون قد ي

له مثال الذي أهم الده اهتمام و ن به ع يستعيض .ل

لى .٣ هن لهم ع صة ليبر الخا اته ئه قدر بت لزمال با في أن يث اغ اغب ر المش تلميذ ال ون قد يك

زع بال منا ئدهم .أنه قا

ا .٤ بة ذات د اغ المش كون ، فقد ت ؤقت لمه ع م عل مع أن يكشف ردة ف يذ ما به تلم يقصد

يد مهم . الجد ا معل رفو أن يع يذ تالم ال يد إذ ير الفحص تحت لم المع ع فيها هذه حالة يق و

يد المزاج؟: الجد بي وع عص الن ن الهادئ أم م وع الن ن هو م هل

ال .٥ بب يامقد يكون س بة آن اغ ؤق: ش كون ناجما عن خطأ م يذ ليس تأي قد ي به تلم ارتك

ته أن اغمن عاد المش هذه ثل وم وكب يشاغب، ل الس ا زلة في ن كونه يد ع .ة ال تز

: العالجيةاليباألس

به ودون أن صة الخا به با قد تجد من يشاغب ألس علت ف ومهما ف نت ون لك مهما ك يك

وكه وء سل نب في س ين. ذ المشاغب حدة لمعالجة قة وا جد طري و كل حالة ،وال ت وعها ف ف يدة في ن ر

تها عها ودرج اف .ودو

)٤٤( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

لعالج نذكر منها ما يليوكل ما ي يب عديدة ل أسال هو أن ا ن وله ه :مكن ق

لة مثال .١ ئ األس يق الدرس عن طر ير المشاغب في س يذ التلم اك إشر .ضاعف من

اعد .٢ أن يس اغب المش ا –كلف ي ل و شك ول الفصل– بط ور ض أم . في

الشدة كم .٣ تدرج في اليب ت األس هذه ، و أو توبيخ أو لوم يه ب مة تن يه كل إل جه و يد أن ت ف ا قد ي

.ترى

كه .٤ لو عديل س حه بت نص اد وت انفر لى له ع يد أن تقاب ف .قد ي

وكه .٥ وء سل اء س ا ور تعرف ماذ ته ل ال يد أن تدرس ح ف .قد ي

له .٦ الفصل أو داخ ية خارج ياد المشاغب مهمات ق يد أن تعطي ف .قد ي

العطف .٧ هو اءه ي ور ا كان ما يجر إذ العطف ن يء م له بش ام يد أن تع ف .قد ي

طلب مساعدة مدير .٨ يد أن ت ف قةقد ي الساب األساليب ا فشلت .المدرسة إذ

ته له .٩ أمره لشرح حال ولي تدعي يد أن يس ف .قد ي

١ هي .٠ أم ، ته عادة ا كانت مشاغب إذ اآلخرين لتعرف ما يه ع مدرس يد أن تتشاور م ف قد ي

الحاالت لى بعض ورة ع قص .م

اعاة ما يلي :ويحسن مر

فة .١ ل خت الم ية العالج اليب األس ال تعم .تدرج في اس

األس .٢ أ بتجريب بد األشدا اليب األس إلى تقل لت فان أوال فإذا فش الشدة لة لي يب ق .ال

صة .٣ و حالة خا يذ مشاغب ه الجة تلميذ ،تذكر أن كل تلم نجح في مع الذي ي فاألسلوب

يذ آخر الجة تلم نجح في مع .قد ال ي

ي ى الكرس رس عل لوس المد :ج

ا يرا من ث لب ك له يتط الدرس، ألن عم وقت لة غة طي الل الخطأ أن يجلس مدرس لحركة من

و التج كثر ، وال ي به أمام طال األفضل دائما أن يقف نشاط، ومن ال إال او الفصل اء أنح في

تدريبات ال يه لة، وتوج ئ األس ، وطرح الدرس يام بعرض الق ع تطي هو ال يس لضرورة، و ل

(٤٥) إدارة الصف

هو ال، و أعم به من ومون عة ما يق تاب ، وم الطالب ويق وتش نة، ي المع ئل وسا ال ال ، واستعم ية الشفه

لى مقع الس ع حهج .ده ال يبر

، منها كرسي ال لى لوس ع لمدرس فيها بالج هناك حاالت يسمح ل أن ، يه : ومما ال شك ف

وقا ، أو كان مع السن ا في بير ، أو ك ا كان مريضا .إذ

اء الطالب أسم :حفظ

، وتدرك ياتهم إلى شخص تتعرف ، وأن ية ا بد ال الطالب من اء فظ أسم األفضل أن تح من

نهم امات كل م هتم فياتهم وا ل ف. خ ية في اح و حي ال فة و األل وعا من لق ن اء طالبك، لتخ ظ أسم

ور بأنك مهتم بهم تعطي طالبك الشع ول ، يه . الصف ند توج األسماء ع نك معرفة وتعي

كل الصفي ل ويم التق ند ، وتساعدك كذلك ع فة تل أعمال مخ الطالب ب ليف أو تك ، لة األسئ

كة المشار في و الص نشاط ال ام أس. طالب في خد يب است ال األس أفضل الطالب في بعض ومن اء م

ارات و الح الدروس و لة و ث .األم

الطالب المدرس السم يد الطالب، منها ترد اء فظ أسم لى ح ئل تساعد ع ناك عدة وسا وه

الذي المكان أو ، ومالمح وجهه الطالب الربط بين اسم ، ومحاولة ا وجهرا ات سر عدة مر

يه لى معرفة. يجلس ف به ع ع طال أن يشج المدرس لى ، ع أخرى ية عضا، ومن ناح عضهم ب ب

ية الشفه بات تدري ال اء أثن المعرفة اإلفادة من هذه .و

خوف وال رام ت :بين االح

اإلنسان قل يد ع يد يق ، فالخوف ق به الخوف في قلوب طال زرع ا ، إذ المدرس خطئ ي

الخطأ وع في وق ال ية ، وخش هبة الر الخوف و يه ل يم ع و يخ تعلم في ج ال عب إذ يص ، حه وال . ورو

الس ا هذ ثل لى م تب ع تر القضاء ي ، وإنما اسة فحسب الدر الطالب في ق إخفا ، الخاطئ لوك

، وحل ارات القر لى اتخاذ قدرة ع ال ، و ار ك االبت ير و تفك ال ية ، كحر لة ي اء جم أشي لى ع

المبادرة كالت، وروح نان. المش االطمئ السالم و و من األمن و إال في ج هذه بذور ال تنمو . و

ناجح ال المدرس قه إلى تحقي عى هذا ما يس .و

)٤٦( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ة ا رف اسةغ ر :لد

عة مريحة ، وأن تكون واس األثاث الطالب و ع عدد ، م الدراسة سب غرفة نا جب أن تت . ي

لى عشرين طالبا الطالب ع يد عدد أال يز األفضل يدة، . ومن ية ج و الته نبغي أن تكون وي

اف اءة ك اإلض وفر في يو ، وأن تت حة لسة صحي ، وأن يجلس كل طالب ج حة المقاعد مري ، و ة

، ولوحات ئط ا أقالم ومساطر وخر دفاتر و ، من كتب و بة ناس الم ية يم التعل ئل وسا ال الصف

اء الضوض يدة من الغرفة بع أن تكون ، و ية يالت صوت ، وتسج ور .وص

رس ة الد :تنظيم قاع

ا، ي اون تعلم عمال تع ال ، وجعل الطالب ين اعل ب ف ت ال لى ثة ع حدي ال اللغات تقوم طرق تعليم

ائي ثن ال اط النش يستخدم نا ين (وه يق ) بين طالب فر ال اط أو ٣(أو نش . طالب٤ هذه ) لى اء ع ن وب

ينهم من الطالب فيما ب ين صل ب وا الت ية يسر عمل يث ت ، بح الدراسة ظيم قاعة نبغي تن ، ي ظرة ن ال

أخرىان ية المدرس من ناح الطالب و ية، وبين .ح

رس اء الد أثن ة الطالب قب را :م

ت ، ح أمر مهم الدرس اء أثن المدرس للطالب بة اق ية مر تعليم ال ئة ي الب ققت و تح ى ل

إلى الهروب من وقت إلى ، مما يدفعها النفس لى ق ع أمر شا ، ية نب األج غة ل ال لم ، ألن تع حة الصحي

نصرف . آخر ئال ي ، ول التركيز ين نه وب ي ول ب ، مما يح ياة الح ور أم يانا له أح الطالب تشغ كما أن

ا حد ا الطالب و اقب المدرس أن ير لى ، ع الدرس عة تاب ارالطالب عن م تمر باس ، و ا حد ومما . وا

ا يجعل بعض الدرس، وهذ ور ال عالقة لها ب فسهم بأم أن مدرسين يشغلون ال يؤسف له أن بعض

الصف المرج في إلى الهرج و ، يلجأ نهم عل فريقا آخر م ويج ا، يد .الطالب يسرحون بع

ي الصف وم الطالب ف :ن

، و يم تعل ية ال ل لل ما في عم ود خ لى وج فصل مؤشر ع ال الطالب في وم نا ن ه ية مسؤول ال ع تق

لو أن طالب المدرس، ف لى اهع و ، لما نام عة ت الم يء من ا بش و ، وأحس ا في درسه نفعا إذا . وجدو

فسك أل ن يسه فاس تدر وم ب الذي تق الصف ا في هذ ثل انظر : حدث م ب؟ الطال هؤالء ا ينام ماذ ل

(٤٧) إدارة الصف

الدرس ادة يسك: في م يب تدر أسال لطالب؟ وانظر في مة ل ئ ئقة؟ هل هي فعالة وشا: هل هي مال

فسك اسأل ن هذه : و بة عن اإلجا إن بة؟ المح ود و لى ال ين طالبك تقوم ع ينك وب عالقة ب ال هل

الخطأ إلى مصدر ودك ، تق لة .األسئ

ة الطالب قب ا :مع

الضرب إلى لجأ هل ال ي المؤ كم من مد،المدرس با في ساعة غضب، ر ف ال س ضرب ط

الطالب، ويؤلد ية لى شخص الضرب يقضي ع ، كما أن هة بب له عا وف فس الخ فسه في ن

لمها تي يع ال المادة ، وبغض المدرس ية ه ، وكرا الجبن اليب . و أس إلى أن يلجأ المدرس لى وع

إذا نذره الطالب، ون الحسن، وقد نحذر يه توج ال ارة، و اإلش انا تكفي ي الضرب، فأح ير أخرى غ

تم، أو سب ول، دون ش الق ته، زجرناه ب ية، فإذا لم ين ثان الخطأ مرة تكب الحا. ار الت في بعض

عد آخر بالصف إلى مق ول أن يتح المشاغب الب الط لب من يعة . نط ب ين للطالب ط ينا أن نب وعل

فسه اع عن ن الدف ، و يه أ اء ر بد به، وأن نسمح له بإ ك ارت ي الذ ، .الخطأ

ر المدرس و :د

الذي يدير ، ية تعليم ال ية ل يسر للعم الم جه و المو و دور ، ه األساس المدرس إن دور

، ومن ذ اخل الصف طة د يه من األنش ون ف بيههم لما يقع ، وتن لطالب النماذج ل ضه لك عر

أمكن ، ما فسهم أن تمدين على ، مع اء األخط يح لى تصح يعهم ع ، وتشج اء المدرس . أخط إن

الطالب فسها، فهذا دور طة ن يديره، وال يقوم باألنش ، و العمل وجه الذي ي و ، ه مدرب . ال

تي ال طة األنش ون أحيانا ب وم ندما يق ، ع مدرسين ال طئ بعض نبغي أن يقوم بها طالبهمويخ . ي

، وبهذا الدرس سد من األ نصيب ز ب الصف، ويفو مل في الع المدرس كر أن يحت الخطأ ومن

تمعين إلى مجرد مس الطالب ول .يح

ر الطالب و :د

حديث ال كة ب المشار نهم اطلب م ، و فة ل ت المخ طة األنش القيام ب لى الطالب ع ع شج

ار تمر باس نقاش ال اليب . و أس إلى وء اللج ية واحذر ل تدريس ليس مجرد عم ال ، ف ين التلق اء و اإللق

)٤٨( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

المرغوب فيها اهات االتج لسلوك، وتكوين للقيم و عديل ل إنما ت ومات، و قل معل إن دور . ن

ؤون، يقر تمعون ، ويتحدثون ، و الذين يس ية، فهم تعليم ال طة األنش ع بجمي القيام و الطالب ه

فة ل خت الم اليات فع ال يؤدون ، و تبون مدرس با. ويك ال أخطاء وال يقوم وع وق ند إال ع ، تدخل ل

بيرة غة(ك ل ال ليم لة األولى من تع مرح ال صة في واصل ). وبخا اء ي األخط يح وبمجرد تصح

مل الع .الطالب

داخل الصف ة الطالب :حرك

يان ونحن نتحرك األح ثير من غة في ك الل تعمل يستحسن أن يسمح . نس هذا لى ناء ع وب

ه ، و الصف اخل قل د تن ال كة و فةالمدرس للطالب بالحر ل خت الم طة األنش ومن . م يؤدون

كة الحر نعهم أو نم ، ئم كل دا المقاعد، بش لى لوس ع الج الطالب لى فرض ع إن . الخطأ أن ن

بات تؤد تدري ال ا من ثير الطالبىك يق من يق فر أو عن طر ، يا ائ ن تقل . ث الحاالت ين هذه وفي

اروا خت إلى مكان، لي كان همزالطالب من م فرص. مالء ال أن تهيئ األفضل لطالب، ومن ل

المتاحف، ، و مساجد ال ارة ، كزي ، أو ثقافية ية و ترب هداف يق أ ، لتحق انا ي الصف أح ا من يخرجو ل

ع المصان .إلخ... و

درس ال ام الطالب ب تم ارة اه :إث

تى ال ، ح وقت ال ول ، ط كون يقظا أن ي يه الذي عل ، اعي الر يانا دور المدرس أح به دور يش

رعى الم عد عن بت نامه، وت أغ لت ف مد. ت ال قق يح الطالب ول هتمام إثارة ا يه هدف، عل ال رس هذ

يل، الجذب كالتمث ئل اع كل ما يملك من وسا ب ، وذلك بات يه إل ههم با انت ، وجذب الدرس ب

تجديد ال إلى أن يلجأ ، و تدريس ال يب أسال أفضل اع ب نة، وات ي المع ئل وسا ال ية، و و اللغ األلعاب و

عه ب يما يت ، ف ار كر بة والت الرتا اشى تظام، وأن يتح بان له اليبفي عم أس ق و ن طر .م

ط ف اى؟

ية ا بد ال نذ تلمس م أن ت حك نص األولى –ن اعات الس الضعفاء – خالل الطالب هم من

اء األقوي الطالب أفضل، . ومن هم اه و ار آخر مست و وى بج المست الطالب ضعيف أجلس

(٤٩) إدارة الصف

ئه ا كان من أصدقا إذ ا قدم له . وحبذ واج–ثم حاول أن ت ال إلى اإلضافة ية ب زل ن الم أنشطة –بات

أنه ، ووضح له االهتمام ا من يد ئه مز إعطا الصف ب يه في ، وركز عل بيت ال ئها في ية يقوم بأدا إضاف

انه حق بأقر نه أن يل .مطلوب م

طيئو الطالب ب أن بعض أيت ا ما ر لق إذ الق أو يساورك باط اإلح لك اخ يد أال وال ينبغي

قدم ت إال وشجعت و. ال بة ناس ترك م أال ت الطالبوال تنس ثل هؤالء يها م .حفزت ف

اب؟ ت في الك ي ادة الت ي كل الم تنه أن طيع ت أنك لن تس أيت ر فعل إذا ذا ت ا م

، لكن ذلك أيديهم ين الذي ب تاب الك ا و كمل الدوام أن ي لى الطالب ع حبذ قد ال يتحقق ي

يدة بعض . ألسباب عد القيام ب أنك قد ال تفي بذلك، يمكنك أن توكل للطالب فإذا شعرت

تدر الصف بانتظام ال عضها(يبات خارج أو ب اءة كلها القر كتابة و ال صة تدريبات وقد )بخا ،

لى ماد ع االعت الطالب أ بد يث ي كتاب ح ال ية نها أنسب كلما قربت من دعى و أ يكون ذلك

فسهم يهم . أن إل كن أن توكل إلى ذلك يم ثال –باإلضافة الخاصة – م اول الجد فيذ ن أمر ت

ومراجع يب تراك ال النحو و لخص أبم عد هذه نتها ب وفي ، ين ثال ال أو م ث يق بم الطر هد لهم تم

مة أ الحك ومن نالحالة يكون من الدرس، وقت ارات في غير االختب أمر حل يضا إليهم أ وكل ت

يه وا ف وفق عة ما لم ي ارهم في كل مرة إلى ضرورة مراج فت أنظ يا، مع ل ثم تصحيحها معهم جماع

ية ن المع الدروس إلى وع ود بالرج .من بن

ذا ا من؟م ي الز ته أن ين ل قب رس هت مادة الد ذا انت فعل إ ت

مخصص ال الزمن كفي أنها ت المادة يظن ا من لم قدر المع ا ما يحدث أن يحضر ثير ك

ها أعد تي ال المادة انتهى من ، وقد ثال ئق م الزمن عشر دقا أنه قد تبقى له من ، ثم يكتشف لدرس . ل

الط الدرس ألن معظم أ بد بدأ أو قد يحدث أنك ال تريد أن ت ود أن ت ، وال ت ودين ير موج الب غ

ئق إعادته بعد دقا إلى يدا تضطر جد الطالب بما له . درسا لى ملء وقت مل ع اع الحالة هذه في

ية تصال اال طة األنش ا ، خصوص المادة لة ب ...ص .

ريط؟ من الش ة ادة المسموع هم الطالب الم ذا لم يف فعل إ ذا ت ا م

بدو السي المادة أن ومم ئقا ية ليست نشاطا شا ، ع طالب ير من ال كث با ل ب ون ح تاج ومن ثم يح

اعدة حقيق إلى مس يها أس . ةيف ، وأن ر حة ورة صحي مل بص يل لديك يع التسج ز جها تأكد من أن

)٥٠( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

ز، وقد يكون من . الشريط نظيف جها ال يل تشغ الشروع في بل ننحصك أن تهيئ طالبك ق و

الما إلى يها تمعون ف التي سوف يس المرات برهم عن عدد أن تخ يد لهم أنه ال المف كد لهم دة، وأ

نس أن تشجعهم وتقرظ ، وال ت المسموعة المادة تي ترد في ال فردات الم نهم فهم كل ع م وق ت ي

ين آلخر .إجاباتهم من ح

ادة إع عد ليك فيما ب تى يسهل ع الشريط ح إعادة بل ، ق الصفر لى ائما ع اد د عد ال ضع

له الم. تشغي اإليقاف زر تخدم الموواس المادة أن تعرض ا أردت لى دفعاتقت إذ وعة ع . سم

نه، أ م تد أن ب بغي الذي ين المكان أن تجد ع تستط أو لم ز ألي سبب ما، جها ال لل في ا حدث خ إذ واشرة ب المعلم م تاب يها من ك إل ا و يستمع بغي أن تي ين ال المادة الطالب لى أ ع .اقر

درس؟ ادة ال ه بم ال ال عالقة ل ؤا د الطالب س ل أح أ ذا س فعل إ ذا ت ا م

الجة ذ لييمكن للمعلم مع حد مما ي ا :لك بو

الدرس وع إلى موض ود ، ثم يع يب بسرعة .أن يج

ال ره بالسؤ ئل أن يذك السا لب من الدرس، ويط إلى آخر بة جئ اإلجا أن ير

.

اقة ب ههم بل با انت فت ال ، الدرس يل ، لتعط لة ئ األس ثرون من طرح هذه الطالب يك ا كان إذالدرس ع وقت تى ال يضي لة مثمرة، ح ئ ا أس و أن يسأل .إلى

ذا ا ه؟م عن ة اب رف اإلج تع ال ؤاال يك طالبك س ذا وجه إل فعل إ ت

ا لم تصب إذ ، وقعك في حرج ، ألن ذلك ي ين التخم لى بة تقوم ع عط أي إجا ال تيح الصح .الجواب

أو ما يوحي ، الجواب حدهم قد تجد لدى أ ، ف الطالب إلى كل ال السؤ جه و

الجواب .ب

بة وعرضها في اإلجا بحث عن ال يره أو غ ، ئل السا لب من ادماط الق .الدرس

القادم الدرس ال في السؤ ن يب ع طالبك إنك ستج .قل ل

وسوف ، بة اإلجا قل لهم بأنك ال تعرف ، ف ين ناضج ال السن من ار ا كان طالبك كب إذبحث عنها .ت

** *

م٢٠١٢خادم الحرمین الشریفین الشخصیة اإلسالمیة األكثر تأثیرا لعام (٥١)

العالم اإلسالمي

م٢٠١٢ لعام خادم الحرمين الشريفين الشخصية اإلسالمية األكثر تأثيرا

مة ئ العزيز قا بد ا� بن ع بد لك ع الم ين ف الشري ين لحرم ا م د ا خ ر د ص ثر "ت ٥٠أك ية ٠ خص ش

ث أ ت ة ي م ال س ـ اريإ ـ ل م ل ا ع ل ا ي ٢ف ٠ ١ فة " ٢ ي ته صح ، بحسب ما ذكر الي و ت ال لى ع ع ب ا ر ل ا م ا ع ل وطن ل ال

ن د ر أل ا ي ف ي ك ل م ل ا ي م ال س إل ا ي ج ي ت ا ر ت س ال ا ز ك ر م ل ا ه ر د ص أ ا م ل ا ق ف و و ، ة ي د و ع س ل ز . ا ا ـ ح و

مة ئ القا ا تصدر األولى م بة المرت لى العزيز ع بد ا� بن ع د ب ع ك ل م ل نت من . ا كا ية ف ثان ال بة المرت أما

، السادس مد المغرب مح لك ثا م ال ، وحل ث وغان إرد يب ب ط ج ر ا ي ك ر ت ء ا ر ز و س ي ئ ر ب ي ص ن

ل ا ا م ، أ ع ي د ب د م ح م ر و ت ك د ل ا ر ص م ي ف ن ي م ل س م ل ا ن ا و خ إل ل م ا ع ل ا د ش ر م ل ا ا ه ل ت ح ا ف ة ع ب ا ر ل ا ة ب ت ر م

ين حس ال ا� بن بد األردن ع لك أما م ، آل ثاني خامسا فة ي ل مد بن خ يخ ح الش ير دولة قطر م أ ء ا ج و

مد أح ور ت الدك هر ز األ ع ام إمام ج يب نت من نص كا نة ف ام ث ل ا ة ب ت ر م ل ا ا م أ ، ة ع ب ا س ل ا ة ب ت ر م ل ا د ص ح ف

د م ح أما م ، عة تاس ال و ن و ي و ه د و ي ق ن ا ب م ا ب و ل ي س و س ا ي س ي ن و د ن ا س ي ئ ر ل ت ح ا ا م ي ف ، ب ي ط ل اشرة اا لع

ن ي ل و ق � ا ح ت ف ي د ن ف أ ج ا ح ي ك ر ت ل ا ة ي ع ا د ل ل ت ن ا ك .ف

الكبير تمامه ه ا بر ية ع الم كانة ع العزيز م بد ا� بن ع بد لك ع الم هد كة في ع ل المم أت و ب وت

ال ين هما مالي لذين يقصد ال ، ين ف الشري ين الحرم خدمة مل على استقرار ب الع ، و ين كل عام لم مس

بر اإلسالم ع يزة في نشر المم ته هم مسا ، وب المي الع تصاد االق األثر في ، مما كان له ط ف ن ل ا ق ا و س أ

ة و ع د ل ا ت ا س س ؤ م و ت ا ي ع م ج ن م ة م خ ض ت ا ك ب .ش

م ل ا ـ ع ل ا ي ـ ف ي د و ع س ـ ل ا ل ـ ه ا ع ل ا ا ه ب ى ظ ح ي ي ت ل ا ى ر ب ك ل ا ة ي م ه أل ا ى ل إ ز ك ر م ل ا ر ا ش أ و

ي م ر ح ل ل ه ت م د خ ر ب ع ، ي م ال س إل بر ا ت يث تع ، ح ورة ن الم نة ي د م ل ا و ة م ر ك م ل ا ة ك م ي ف ن ي ف ي ر ش ل ا ن

عة األرب ارب ويا ما يق ن ها س ، ويقصد لم ار مس ي ل م ل ا ف ص ن و ر ا ي ل م ن م ر ث ك أل ة ه ج و ة م ر ك م ل ا ة ك م

ين من م د ا ق ج ا ح ن ي ي ال و شم نح الها ل ب تق اس ، فضال عن األرض اع ١تى بق تمر من مدن ٠ ين مع مالي

ل ا ن و ا ع ت ل ا س ل ج م ل و د و ة ع و ن ت م ل ا ة ك ل م م ل ةا ر م ع ل ا ة ض ي ر ف ء ا د أ ض ر غ ب ا ه ر ي غ و ي ج ي ل .خ

)٥٢( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

بذل جهودا كبيرة تي ت ال ، و يا الم وة ع الدع كات ب بر ش أك ين ف الشري ين الحرم أس خادم وير

ا إلى ت ، الف صالح اإل ية و اإلنسان حب األبحاث بم فه مركز ، ووص ين لم مس ال اإلسالم و في خدمة

م ن م ، ت ا ح ال ص إل ا ن م ر ي ث ك ب ه م ا ي ق ر ب ع ه ب ع ش ى ل ع ي ب ا ج ي إل ا ه ر ي ث أ بة ت ار إلى مح فساد ال بة ر ا ح

ع ا ـ ط ق ل ا ط ي ـ ط خ ت ه م ع د ل ة ف ا ض إ ، ة ي ن ا ز ي م ل ا ن ز ا و ت ى ل ع ه ظ ا ف ح و ، ن ي ي ب ا ه ر إل ا و ن ي ي ل و ص أل ا

ت ا ي ل ق أل ل ه ف ا ص ن إ و ة ي د و ع س ل ا ة أ ر م ل ا ب ل ا ط م ن م ا ر ي ث ك ه ق ي ق ح ت ن ع ال ض ف ، ي م ي ل ع ت ل .ا

أيضا يسه ، وتأس ات ار حض ال ين ار ب و الح لت ب ث ئدة تم ا وة ر يامه بخط إلى ذلك ق يضاف و

ل م ل ا ز ك ر يم ف ي ف ن ا ي د أل ا ن ي ب ر ا و ح ل ل ي م ل ا ع ل ا � ا د ب ع ام نك ع ل ا ي ف و ، ا س م ن ل ا ب ٢٠ا ٠ مة ٨ قد ق ، ع م

ن ا ـ ي د أل ا ن ي ـ ب ح م ا س ـ ت ل ا ى ل إ ا ع د ي ذ ل ا د ي ر د م ن ال ع إ ا ه ع ب ت ، ي م ل ا ع ل ا ء ا ف و ل ا ا ه ر ا ع ش ة ي خ ي ر ا ت

ي م ل ا ع ل ا م ال س ل ا ل ج أ ن م ت ا ف ا ق ث ل ا .و

ي إنسان ات مساعد برع ب ين ت ف الشري ين الحرم أن خادم إلى المركز ر ا ش أ ين و ئات مالي وم ة

ار في اإلعم إعادة نها ي ومن ب ، الم الع ول بة ح و ك ن الم تضررة و الم اطق ن الم ن م ر ي ث ك ل ت ا ر ال و د ل ا

ة ز غ ى ل ع ة ي ل ي ئ ا ر س إل ا ب ر ح ل ا ل ال خ ة ل ت ح م ل ا ة ي ن ي ط س ل ف ل ا ي ض ا ر أل .ا

ن م ر ي ث ك ة ج ل ا ع م ي ف ي د و ع س ل ا ل ه ا ع ل ا ر و د ز ك ر م ل ا ز ر ب أ ي ل خ ا د ل ا ن أ ش ل ا ب ق ل ع ت ي ا م ي ف و

، ي ئ ا ض ق ل ا م ا ظ ن ل ا ل ك ا ش م م ا ع ل ا ي ف ة ي د ل ب ل ا ت ا ب ا خ ت ن ال ا ي ف ت ي و ص ت ل ا ق ح ة أ ر م ل ا ح ن م ٢و ٠ ١ ٥ .

ثر من أك ار دوالر ٦٠ وصرف ي ل األدنى م حد ال يد حد ، فضال عن ت ئف وظا ال كن و الس ع اري في مش

ـ ب ر و ج أل ٨ل ٠ ا٠ ي ر ه ش ي ك ر ي م أ ر ال و د .

تصل ، الم الع اء في نس ل عة ل ام بر ج ك أل ن ي ف ي ر ش ل ا ن ي م ر ح ل ا م د ا خ ح ا ت ت ف ا ز ك ر م ل ا ز ر ب أ ا م ك

ت ع ى س ل إ ا ١ه ـ ٢ ب ه ع ر ب ت و ، ة ب ل ا ط ف ل أ ١ وم ٠ ل لع ا� ل بد لك ع الم عة ام ي لج ك ر ي م أ ر ال و د ت ا ر ا ي ل م

بالد ال يم في ل تع ال ية و نم ت ال لة ع عج دف اما في ه ا لعب دور ا ت أنه ون ب اق تي يرى مر ال ، يا وج ل و ن ك ت ل ا .و

ي( م ال س إل ا م ل ا ع ل د : ا د ع ل ١ا ٩ / م ر ح ١م ٤ ٣ ـ ٤ ه =٣ / ر ب م س ي ٢د ٠ ١ م ٢ (

** *

....فألیام الصبا نجم أفل (٥٣)

ركن الطالب

فأليام الصبا نجم أفل .....

أبو المكرم بنحسان السنة الثانية للفضيلة

الجامعة السلفية، بنارس

ر د ق ف ر ع ي ي ذ ل ا ن م ؟ ب أل ا ل ه ا ج ت ن ك م ي ل ه ؟ ك ي د ل ه ت ل ز ن م ي ه ا م و ؟ ب أل ا و ه ن م؟ ب ح ل ا ن م ب ي ص ن ه ل س ي ل أ ، ب أل ا ؟ د ل ا و ل ا

ي ن ت ك ب أ ة ل ئ س ي! أ ب ل ق ت ع ط ق ي! و م ال ح أ ت ق ز م اآلالم في ! و ن و ز ح ل ا س ا ر غ أ ت ع ر ز وي د ا ؤ .ف

ال تجدد ند ما ت لب ع الق ألم ت وقائع ذكم ي ولة ك ف الط با و الص أيام اكرة الذ ود في ، ويع كرياتس م أل ح ! ا ـ ض و ي و ر ط س ي ن أ ي م ل ق ع ي ط ت س ي ال ؟ ب أل ا و ه ن م ن ي ب أ و ح ر ش أ ن أ ي ن ن ك م ي ف ي ك

ل ا ؤ س ل ا ب ا و .جب أل ر: ا ه ش أ ة ع س ت ق و ت و ق و ش ل ك ب ي ن ر ظ ت ن ا ي ذ ل ا و .هب أل ي: ا ت ي ل و ؤ س م ل م ح ت و ي ت ي ب ر ت ي ف ق ا ش م ل ا و د ه ج ل ا ل ك ل ذ ب ي ذ ل ا و .هب أل ي: ا ن م ل ؤ ي و ي ن ي ذ ؤ ي ا م ل ك ي ن ع ع ف ا د ي ذ ل ا و .ه

ب أل ت: ا ي ذ ل ا و ومرحفه ح كل فر ن ب االب يش تى يع ال ح الم ب س ك ل ق ر ع ل ا ه ن ي ب ج د .صب أل يات : ا ن األم اال من أثق يها حامال السم ف ا ل ي ج س ت ل ة س ر د م ل ا ى ل إ ي ب ب ه ذ ي ذ ل ا و ه

ال ح أل ا يو م ا ر م ل ا و ف ا د ه أل ا ي ن م ا ي ج ا ر .م ب أل الهم : ا لق و الق ، ويمأل بدونه ته يا خدج ح ، وت نه و د ب ن ب ال ا ت ا ي ن م أ ع ط ق ن ت ي ذ ل ا و ه

ه ن و د ب ه د ب ك ة ذ ل ف ة ا ي ح ي ف م غ ل ا .وب أل ات: ا اء اإليذ مضايقات و ال كل الجهالة و هة و فا الس ولة و ف الط لى بر ع ي ص ذ ل ا و .هب أل و: ا د و ل ا ب ب و ح ص م ل ا ب ر ض ل ل ه د ي ع ف ر ي ي ذ ل ا و ح ه ال ص ـ ل ا و ر ـ ي خ ل ا و ن ا ن ح ل ا

ا ه ب ئ ا ص م و ا ي ن د ل ا ق ا ش م ل م ح ت ى ل ع د ي و ع ت ل ل م ي ل ع ت ل ا و ة ي ب ر ت ل ا .وق: األب يا ت االش حب و ال نا بط وم الغضب ا نه مظهر اب تب الذي يعا و ال أستطيع أن .. ال . ه

األب نى ين مع أب أن ني ن ك لن يم و ؟ ب أل ا ب ف ي ر ع ت ل ا ق ح ي د ؤ ع . أ ي تط أس ، وال أفهم ، ال ول أق ا ماذ؟ ؟ ه و ف ت أ ن أ

)٥٤( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

� ي ا ؟! ا د ل ا و ل ا ا ه ي ف ت ب ح ط ص ا ي ت ل ا م ا ي أل ا ك ل ت ة د ا ع ت س ا ن ك م ي ل م {! ه ا ـ ي أل ا ك ل ت وس ا ن ل ا ن ي ب ا ه ل و ا د ن(} ن ا ر م ع ل آ ة ر و ١: س ٤ ٠(

ت ا م ل ك ل ا و ظ ا ف ل أل ا ي ف ه ت ق ي ق ح ن ع ح ا ص ف إل ا ن ك م ي ال ه ف ط ع و ب أل ا ن ا ن .حب ر ا ج ت و ح ص ن ، ء ا ك ب و ك ح ض ا ه ي ف ة ل و ف ط ل ا م ا ي .أ

ة ل و ف ط ل ا م ا ي أ! أ د ل و ل ا ا ه ي ف ب ع ل ي م ا ي ي أ د ت ر ي ى ت ح ب ع ل ي و د ل ا و ل ا ن ي ع أ م ا ب م ع ت ل ا ء ا د ركان الم فس نام في ن ، وي وم ن ال نه ي حل ع ك ت ،وت كان الم فس قط في ن يس ، ف االضمحالل ولكن .. و

د ل و ل ا ح ب ص ي ا م د ن . ع العطف . نظر يه ب إل ان نظر هما ي ، و يه الد ين و اعم ب ن ال سرير ل ا ي ف ه س ف ن ى ر ية ق ف ش ل ا . و ل. ا و ل ا ى و س ر م أل ا ا ذ ه ب م ا ي ق ل ا د ح أ ع ي ط ت س ي ل ن ه ي . د ياني { . مهما كما رب ح ر ا ب ر

ا ر ي غ ء (} ص ا ر س إل ا ة ر و ٢: س ٤. ( اء ي ش أ ن ع ه ت د ل ا و و أ ه د ل ا و ن ب ال ا ل أ س ي ف ، د ل و ل ل ة ل ا ه ج ل ا و ة ه ا ف س ل ا م ا ي أ ي ه ة ل و ف ط ل ا م ا ي أ

ت ا ر م و ت ا ر . ك يضر . اء ال تهز االس ا ذ ه ن ك ل و ، ا م ه ب ئ ز ه ت س ي د ق ا و هذ حدث و ول ، الدين و الة ج ي ت ن ل ا ن و ك ت ا ذ ا م ا م ه ر ي غ ع م ء ا ز ه ت س ال ؟ا

والت المأك ها من ير وغ أ حالوة ل األب ل لى ولد ع ال يها يصر ف أيام هي ولة ف الط يرجع أيام فار ب ال نه اب لب له وقد نسي ط االبن . األب من عم يصر الد مرة ثانية إف و ال ع يرج ، ف يه ل لح ع ا وي ار صر

ن أ ع م ن ب ال ا ب ل ط ل م ك ي مهو و ي ل ا ل ا و ط ل م ع ل ا ي ف ل ا غ ش ن ال ا ب ب س ل ن ا ب ع ت ه ، م س ـ ج ر س ك ت ي و ع ت ل ا ب ب س بدرره ب حه نص ول له وي له ثم يق ب ، ويق كل فرح وسرور به ب ل ن ط ب ال ا ح ن م ي ن ك ل و ، ب

ة ي ب ه ذ ل ا ه ت ا م ل ك . و ال . إ و ض ر ف ك ي ل ع ة د ل ا و ل ا ة ع ا ط و ا ه ج ع ز ت ال و ك م أ ق ل ق ت .ال . . . . � ا ا ارة! ي لس ا ت ا ظ ح ل ل ا ك ل ت ة د و ع ل ب ل ق ل ا ى ن م ت ي م ك ، د و ل ا و ب ح ل ا ب ة ئ ي ل م ت ا م ل .ك .

ا م د ن ع ر و ر س ل ا و ح ر ف ل ا ب ن ب ال ا س ح ي م هك د ل ا و ء ا ي ش أ ل م ع ت س ي س ! ب ل ي ن ا ي ح أل ا ض ع ب فظ ع ل ا ب س ح ي و ه ء ا ذ رمح ا ق و ل ا و .ة .

ته ا ر ا ظ ن س ب ل و ه ل ا و ج م ا د خ ت س ا ى ل ع ر ص ي ن ا ي ح أل ا ض ع ب . و لى . األب ع قة ف لب ش تغ فت ا ر ا ـ ظ ن ل ا ن م ا ع ا و ن أ ه ل ي ر ت ش ي و ب ا ع ل أل ا ل ح م ى ل إ ه ب ب ه ذ ي و ه ذ خ أ ي ف ه ي ل ع ف ط ع ي و ه ن ب ا

ب ا ع ل أل ا .وه ع ل ا ط ي ي ذ ل ا ه ب ا ت ك ن ب ال ا ذ خ أ ي ن و ه ذ ل ا ط ش ن ت ة ي م ل ع ة ل ئ س أ ب أل ا ه ي ل ع ح ر ط ي ف د ل ا و ل ا

ة ي د ه و أ ة و ال ح ه ي ط ع ي ب ا و ج ل ك ب و ة ل ئ س أل ا ه ي ل ع ي ق ل ي ف ، ل و ق ع ل ا ب ا و ب أ ح ت ف ت .و . . ج ا ف م ل ا ن م د ي د ع ل ا ه ن ب ا ح ن م افهة اي ور ت أم رط له في ت ، ويش الد و ال بة مح ب س ك ص ر ف و ت

ة م ي ق ا ي ا د ه و ة م ي ظ ع ز ئ ا و . ج . ه. كريم و ال األب أيها تك زل ن أعظم م يد من ما عد ال يد و عد ال ناك

....فألیام الصبا نجم أفل (٥٥)

السرور بهجة و ال فرح و ال ئة ب ي ل الم ذكريات ل ضل .ا فا ال األب أيها تك زل ن بط م ن ت ا نس هذ ومن كل . . ا. ذ ه ن م م ظ ع أ و ع ف ر أ ك ت ل ز ن م ل ا ! ب ه ر ص ح ن ك م ي ف ي ك ن ك . ل . !؟.

ث ل ا ث ل ا ل ا ؤ س ل ا ن ع ب ا و ج ل ا ا م . أ . عة . اب الشمس في ر ور ظهر من ظه أ و ه و ه ي ف ب ي ر ال يف ار ك نه . ال . تي ا�و. ل ي ق في مخ تطر ولم ي ني ه إلى ذ يل تخ أو أ لم ي األب يان كن نس المم نه من

ا ه ل م ع ل م ع ت ه ت ا ي ح س ا ف ن أ و ق د ت ه ب ل ق ت ا ق د ت م ا د ا م و أ ن ب ال ا ة ا ي ح ي ف ه ل ه ا ج .تم ك م ا ـ ي أ و ة ـ ل ي ل ج ل ا م ك ت ا ي ر ك ذ ه د ا ؤ ف و ه ب ل ق ت أل م ي ذ ل ا ن ب ال ا ر م ع ي ف ل ي ح ت س م ل ا ن م

ر ع ي ف م ض ن م ق ي ف ش ل ا ب أل ا ا ه ي أ ك ن إ ف ، ة ك ر ا ب م ل د ا ع ب ال إ ه ل ص ف ن ك م ي ال ي م د و ي م و ح ل و ي ق وي ت ا ي ح ة ي ا ه ن و ي م س ج ن م ي ح و ر ل ص .ف

ي ت ا ي ح و ي ا ي ن د ن م ء ي ش ل ك ن م ى ل غ أ ي ل ا غ ل ا ب أل ا ا ه ي أ ك ن إ !فبها األرض برح يق لي تض اقك و فر يا ب الدن نأ لي ولم ته بدونك يش الع يق لم علي ،يض وتظ

ع الالم ور ن ل ا و ع ط ا س ل ا ر ا ه ن ل ا ء و ض ع م ي ل ب ق ت س م و ي ا ي ن يف يم. د ك يف ف أنساك ؟ ك أن كن لي ك ق و ق ح ي د ؤ أ ن أ ي ل ن ك م . ي ف . ي . ك ل . ي ك و ل ا م ع ن و � ا ي ب س .ح . . .

ف ا ط م ل ا ة ي ا ه ن ي ف ة: و ي ن ا ث ة ر م ل ا ؤ س ل ا ح ر ط د:أ ق ف ر ع ي ي ذ ل ا ن م ؟ ر د ل ا و ل ا ل و ز ـ ن ما ة وود ب ح م ه ب ل ق و ه د ا ؤ ف أل م ي ذ ل ا ن ب ال ا ه ن إ ، ة م ي ظ ع ل ا ة م ع ن ل ا ه ذ ه د ق ف ي ذ ل ا ن ب ال ا ه ن إ ؟ ؟ ب أل ا

ن إ ، م ي ر ك ل ا د ل ا و ل ن ل ب ال ا هه د ل ا و ة ا ي ح ل ه ت ا ي ح ة ي ح ض ت ل د ع ت س ي ي ذ ل .اه ر د ق و ه ت ل ز ن م و ه ت ي م ه أ و ب أل ا ة م ي ق ف ر ع ي ال ن م ض ع ب ى ل ع ف ه ل ل ا و ف س أل ل ا ن . ي ا ك

ا ب ص ل ا م ا ي أ ي ف ه ء ا ذ ح س ب ل وم هحمي ي ال ، و ه س ب ل ي ن ا ك ا م د ن ع ر ا ق و ل ا و ة م ظ ع ل ا ب ر ع ش ي و ، ة ب ر ق و ه ل ب أل ل ه ل ة ج ا ح ال ه ن أ ك ح ب ص أ و ر ب ك ن ب ال ا ن أل ه ك ر ت ن. ي أ س ح ي بح و ع وتق ن الحركات تش هذه

ه ر ا ق و و ن ب ال ا ة م ظ .عهب الذ اء بم ر ط س ت ل ا ق ي ل ت ي ت ل ا ت ا م ل ك ل ا ه ن م ع م ت س ي ن ا لقي ،ك ندما ي أذنه ع يه إل يصغي و

ول ، ويق هة وجهالة فا يها س تركها ألن ف وم ي ي ال ، و ته يا عت في ح وق عة ق ا و و أ ة ص ق ه ي ل ير إ أساط إنها ة ن ي م ث ل ا ت ا ق و أل ل ع ي ي ض ت و ن ي ل و أل .ا

و ه س أ ر ل ب ق ي ن ا هك ت ه ب ك،ج ي م و ي ل ا و الذي ت الد و ال أمام مة العظ اء و ي الح ب س ح ي ه ن أل ا ه رة ف ي ظ و ى ل ع ل ص ح ن أ د ع ب ه د ل ا و ر ق ح ي و ، ة ي ب ر ت ن س ح أ ه ا ب .ر

به في يصاح أن يد وم ال ير ي ال ، و تى أماكن ش عه في ول م عه ويج ب أص بضا عه قا تمشى م كان يى ف ش ت س م ل ا ى ل إ ب ا ه ذ ل ل ه د ل ا و ر ط ض ا و ل ى ت ح ه ت ر ا ي .س

)٥٦( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

د و ع ت ن أ رك ظ ت ن ي ن ا ك ك ـ ج ع ز ي ه ـ ن أل ه ه ج و ى ر ت ن أ د ي ر ت ال م و ي ل ا و ، ة س ر د م ل ا ن م ل ز ن م ل ا ى ل إ ع و ج ر ل ا ي ف ت ر خ أ ت ك ن أل ك خ ب و ي و أ ك ق ل ق ي .و

عك به م أن ترك يد وم ال تر ي ال ، و يه ف ت لى ك لسك ع لك ويج عك ويحم عب م ل أمس كان يوك ر ق ح ي و أ ك ب ا ح ص أ ك ي ل ع ك ح ض ي ال ى ت ح ك ت ر ا ي س ي .ف

نك خطأإكان يحاول تصدر م تي ال لمات ك ال اتصالح ات وكر واليوم تحاول . عدة مره م ال ك ب ق ي ا ض ت ت و ك ج ع ز ي ال ى ت ح ، ك ن ع ا ت ك ا س ن و ك ي ن أ ى ن م ت ت . و

ير رقم وم تغ ي ال ، و به ل ئن ق تى يطم اءك ح أصدق زمالءك و نك أل ع س ي د ل ا و ل ا ن ا ك س م أك ي ل ع ل ص ت ي ال ى ت ح ك ل ا و . ج . ه . ن م ة ع ط ا ق م ل ا ل و ا ح ت . و ك. ل ا ب .ت

ر ب ك ت ل ا و ي ل ا ع ت ل ا و ع ف ر ت ل ا ا ذ ه ا ذ ا م . ل . ه. ة ال م م ي ظ ع ة م ع ن ه ن إ و ، دك ل ا و و ه ف ث د ح ا ما ه د ق ف و ا ه ب ا ه ذ د ع ب ا ه ت د ا ع إ ن ك م أمر آخر؟. ي أم ناسي أم ت ن ا ي س ن ت ا ف ر ص ت ل ا ه ذ ه ل ك ل كن ! ه ل

ى و س ه ع ف ن ي ال د ل ا و ل . ا م{. ت ي ذ آ ا م ى ل ع ن ر ب ص ن ل اوو م(} ن ي ه ا ر ب إ ة ر و ١: س ٢. ( بدك أفالذ ك اؤك و ن أب لة ام المع هذه عك يعامل م ، س ندم ت إنك س ا� تد{و انكما تد } ين

ك ن أ ش ن و ك ي س ا م . ف ع. ش ت ف ي ك ؟ رو ؟ م و ي ل ا ك ل ذ ص ال خ إ و ق د ص ل ك ب م ا ر ت ح ال ا ل ك ا ه و م ر ت ح ا و ر ي د ق ت ل ا ل ك ة م ع ن ل ا ه ذ ه ا و ر د ق .ف .

ه ذ ـ ه ا و ر د ق ل ب ، ا م ه و ن ي ه ت ال و ا م ه و ر ق ح ت ال ف ة م ي ظ ع ل ا � ا م ع ن ن م ة م ع ن ن ي د ل ا و ل ا ن إ فنع ال هذه ان قد لى ف ومحزون ع ، يد جد ه من ت ي ؤ ر ى ن م ت ي رك ي غ ف ، ة م ع ن ل ية ا إلى رؤ ق تا ومش ، مة

نه م م ر ح و ه د ق ف ن . م ال . الده فاسأله ح ع و فال م أو ط يه أب حضن كي في ب فال ي تأمل ط ندما ي و ع فهه ب ل . ق ه . س ف ن ي ف ر ع ش ي ا ذ ا م .و ه . ب ل ق م ل أ ت ي م ك . و ؟. ؟

ي ه ل . إ . ، ك ت ا ن ج ح ي س ف ه ن ك س ا و ه ن ع ف ع ا و ه ف ا ع و ه م ح ر ا و ه ل ر ف غ ا ف ه د ل ا و ت ا م ن مه ر م ع ل ط أ ف ا ي ح ه د ل ا و ن ا ك ن م ه و ـ ي ل ع ر ـ ط م أ و ا ـ ب ا و ث و ا ر ـ ج أ ه د ز و ، ك ـ ت ع ا ط ى ل ع

، ك ت ا م ح ريم تعظ ال لى ثه ع ، وح ها وقدر مة نع ل ا ه ذ ه م ه ف ى ل إ ه د ه ا ف ه ي د ل ا و ر د ق ف ر ع ي ال ن ا ك ن م و

ا م ه ب م ا ر ت ح ال ا ا{و ر ي غ ص ي ن ا ي ب ر ا م ك ا م ه م ح ر ا ب م} ر ح ر نتب ي م ح ا ر ل ا م ح ر أ ا ي .ك

** *

.......رحیل إمام وخطیب المسجد الحرام (٥٧)

:وفيات

رحيل إمام وخطيب المسجد الحرام

الشيخ محمد بن عبد ا� السبيل رحمه ا�

وم اء ي ية مس ن الم ته اف ، و بيل الس ا� بد مد بن ع يخ مح الش المكي الحرم يب إمام وخط

نين ١ / ٢ / ٢: االث ـ ٤٣٤ ه =١ ١ / ٧ ٢٠١ / ٢ وقد ٢ ، المرض ع عد معاناة م ، وذلك ب كرمة الم كة م في م

ي ل اءصلي ع ثالث ال وم الحرام عصر ي مسجد ١ / ٢ / ٣: ه بال ـ ٤٣٤ ه =١ ١ / ٨ ٢٠١ / ٢ ابر ٢ دفن بمق م و

ون. العدل يه راجع إل إنا ا � و .فإن

يد عام ال و يد من م الفق ١٣كان هـ ٤٥ =١٩ ادة، ٢٤ اإلف الدرس و ته في يا ، قضى ح م

ال تلف لق في مخ الخ إفادة ، و ئل الرسا بحوث و ال اد إعد ، و أليف ت ال نيف و تص ال ، ظل و مجاالتود، ثر من ثالثة عق به ألك ته وخط اء يرتج بقر المكي حرم ين ال ، ول لقه حة خ وقد عرف بسما

واضعه ته وت ، وبساط تلو . طرفه ية واحدة ار ية وإد يه مهام علم وا إل بالد، ووكل ال ادة يه ق قد وثق ف

.أخرى

ومه قد ، فقد شرفها ب ته ناي ومحل ع هتمامه ية سعدت بأن كانت موضع ا ف السل امعة الج و

افق ومر مه ا�، يل رح السب نه عمر ع اب أيام م عدة ته في حرمها ل ام إق يخ وصي ا� محمد هو الش

ظه ا� ف اس ح ب ١٣ وذلك عام ،ع ـ ٩٩ ١= ه ٩ بير ٨٠ الك المي الع المؤتمر عة ام الج م لما عقدت

وع ول موض يم"ح التعل وة و اء، وحضر معظم " الدع الغر ته عة بخطب الجام تتاح مسجد اف فقام ب

الم تمر جلسات المؤ هذا ته فيها، فكان ا حاضر وم ته ألقى كلما ، و تمر يه –ؤ ته ف – بمشارك

ارس ن نة ب يل في تاريخ مسلمي مدي ث يجا لم يعهد له م ا به ا ومنظر ئع ا را هد .مش

بأ اع ن عد سم تم ب األمة يشعرون بالي لة صوت لى مج ية وع ف السل عة ام الج لى ئمين ع القا إن

ي ب ارة ك له خس عدون رحي ، وي مه ا� ته رح ، بل وفا حسب ية ف ود السع ية العرب كة الممل لى رة ال ع

ية كافة اإلسالم األمة لى زيهم وم. ع ون تعا قدم كة ووي الممل يادة إلى ق يد و الفق أسرة اساتهم إلى

ته، واسع رحم يد ب الفق مد أن يتغ ته لت قدر ون ا� ج يدع ية، و اإلسالم األمة إلى محروسة و ال

)٥٨( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

نا يح ج نه فس ك ته، ويس نا بل حس ، ويتق زالته فر له وذويه ويغ ه لهم أ ، وي ا نه خير ، ويعوض ع ته

وان السل بر و الص المصابين يع يب. وجم ع قريب مج ي .إنه سم

وية والدع ة لمي ه الع ال أعم ة و ه الشخصي ات عن حي صرة لي نبذة مخت ا ي يم ف :و

هـ١٤٣٤ -م ١٩٢٤ = هـ ١٣٤٥(محمد بن عبد ا� آل عثمان الملقب بالسبيل من قبيلة بني زيد فهو

هيئة كبار وعضو ،الحرم المكي أحد أئمة . القصيم بمنطقة البكيرية ولد في مدينة،)م٢٠١٢ =

ورئيس لجنة ، الحرمين الشريفين شؤون ورئيس،وعضو المجمع الفقهي اإلسالمي ،العلماء

.السعودية بالمملكة العربية الحرم أعالم

:التعليم

الكريديس عبد الرحمن تعلم على يد والده وعلى يد الشيخو. صغيرا القرآن حفظ

العلم أخذ .سعدي ياسين الشيخ أحسن تجويد القرآن على و ،رحمهما ا� في سن الرابعة عشرة

.عبد ا� بن حميد والشيخ محمد المقبل والشيخ السبيل عبد العزيز الشرعي عن أخيه الشيخ

:عائلته

والثانية من عائلة) السديس( الزوجة األولى من عائلة :له ثالث زوجات :اتهزوج

)العمرو(والثالثة من عائلة ) البليهد(

مام الحرمإ عمر السبيل من أبناءه الشيخ.حفاد األبناء والبنات واألله عدد من :هؤأبنا

وكيل وزارة الثقافة واإلعالم سابقا، ومستشار وزير التعليم السعودي عبد العزيز.، ودالمكي سابقا

حاليا،

وكيل عبد ا�.وأ .مكرمةبمكة ال بجامعة أم القرى عبد الملك عضو هيئة التدريس.ود

وزارة البلدية والقروية لتصنيف المقاولين سابقا

نماء المدن التابعة إلالعربي نائب مدير عام المعهد،

.بالكويت) لمنظمة المدن العربية(

:المناصب والمسؤوليات

بريدة مشرف في المعهد العلمي في، ١٣٨٥-هـ ١٣٧٣ عام.

ـ ١٣٨٥ عام بمكة المكرمة إمام وخطيب ومدرس في المسجد الحرام، ١٤٢٩-ه

عين رئيسا للمدرسين ،هـ ١٣٨٥ عام

والمراقبين في رئاسة اإلشراف الديني على المسجد

.الحرام

عين نائبا عاما لرئيس ،هـ ١٣٩٣ عام

.اإلشراف الديني على المسجد الحرام

.......رحیل إمام وخطیب المسجد الحرام (٥٩)

ـ ١٤١١ عام .شؤون المسجد الحرام والمسجد النبويرئيس الرئاسة العامة ل، ١٤٢١-ه ـ ١٤١٣ عام .عضو في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، ١٤٢٧-ه ـ ١٣٩٧عام .العالم اإلسالمي عضو في المجمع الفقهي اإلسالمي التابع لرابطة،١٤٣٢ - ه ـ ١٤٠٠جهيمان وأتباعه عام قتحام المسجد الحرام والتي قام بهاانجا من محاولة القتل في حادثة ه

.قتحام للحرمالصالة هي ساعة اال وكانت نهاية،حيث كان اإلمام الراتب لصالة الفجر من دول ةدول زار خاللها أكثر من خمسينة، دعوية خارج المملكةائة رحلقام باكثر من م

.العالم الدرب اشتهر بمشاركاته في برنامج .بالسعودية لكريمإذاعة القرآن ا في نور على قام بتدريس التوحيد والتفسير والفقه وأصوله والفرائض والنحو والبالغة والعروض

.والقوافي في المدارس والمساجد ـ ١٤٢٢تمت إحالته إلى التقاعد حسب رغبته عام . ه لى يديه العديد من طالب العلم والعلماء عضو هيئة الشيخ صالح الفوزان منهم, درس ع

مقبل ابن هادي الشيخو ،رئيس المحكمة العليا لرحمن الكليهاعبد الشيخو،كبار العلماء .المحدث اليمني المعروف وادعيال الراعي رسالة في بيان حق"و" من منبر المسجد الحرام" ديوان خطب : أشهر مؤلفاته

،ورسالة في حد السرقة ."رسالة في حكم االستعانة بغير المسلمين في الجهاد"و" والرعيةليه المصطفى صلى ا� ع والخط المشير إلى الحجر األسود ومدى مشروعيته، ودعوة

لعدد من األحاديث شرح(وسلم، وفتاوى ورسائل مختارة، ومن هدي المصطفى ورسالة في الرد على "شعر ديوان"و"حكم التجنس بجنسية دولة غير إسالمية)"النبوية

. وغير ذلكالقاديانية، وأمالي في الفرائض وفاته

.م٢٠١٢ ديسمبر ١٧ الموافق هـ ١٤٣٤ صفر ٢ ثنينتوفي في يوم اال ودفن ، م٢٠١٢ديسمبر / ١٨= هـ ١٤٣٤صفر / ٣ :من يوم الثالثاءوصلي عليه بعد صالة العصر

.بمقابر العدل بمكة المكرمة )األعظمي(

***

)٦٠( ھـ١٤٣٤ ربیع األولصوت األمة،

من أخبار الجامعة السلفية

وفد الجامعة إلى أرض الحرمين الشريفين

، ية ف ل الس عة ام الج يس ئ ، ر ق ارو مد ف يد بن مح ن هد ج يخ شا الش لة ي ض ف ن م ن و ك م د ف و م ا ق

الشريفين ين الحرم ارة ، بزي عة ام لج العام ل ين األم ، يد وح ال بد ود بن ع ا� سع بد يخ ع الش لة ي وفض

ر ف ص ر ه ش ن م ر ي خ أل ا ر ش ع ل ا ي ١ ف ٤ ٣ يخ ٤ الش ور ت الدك الي ع مع ات م اء وفد لق ال ا هذ أجرى ، و ـ ه

، ورئيس شؤون المسجد ام الحر مسجد ال يب إمام وخط ، السديس العزيز بد الرحمن بن ع بد ع

العام ين األم ، تركي ال حسن الم بد ا� بن ع بد ور ع ت الدك الي ع مع وم ، وي ب ن ل ا د ج س م ل ا و م ا ر ح ل ا

م و ، ة م ر ك م ل ا ة ك م ب ي م ال س إل ا م ا ع ل ا ة ط ب ا ر كرل ق بن ب و ت كري بن مع ر ب و ت ك د ل ا ي ل ا ، يع اس عساس، األستاذ بجامعة ب مد ع ا� بن مح يخ وصي الش لة ي ، وفض كرمة الم كة القرى بم أم عة ام مدير ج

اآلخرين من خريجي وة اإلخ ، و مد عزير شمس يخ مح الش لة ي ض ف و ، ة م ر ك م ل ا ة ك م ب ى ر ق ل ا م أ

اك ن ه ن ي د ج ا و ت م ل ا ة ع م ا ج ل .ا

ة ن ي د م ل ا ي ف د ف و ل ا ى ق ت ل ا ك ل ذ ك ة و ـ ع م ا ج ل ا ي ـ ف ة ذ ت ا ـ س أل ا و ن ي ل و ؤ س ـ م ل ا ب ة ر و ـ ن م ل ا

، اني هر الز ا� مساعد بد ور ع ت الدك لة ي نهم فض ، م ة ي م ال س إل ول ا ب الق يد ، وعم عة ام الج يل ب تسج ال

ور ت الدك لة ي ، وفض ع تم المج يد خدمة ، عم لي ي ف الغ يمان ل ا� بن س د ب ع ر و ت ك د ل ا خ ي ش ل ا ة ل ي ض ف و

د م ح م ن ب ز ي ز ع ل ا د ب ، ع ة ـ ع م ا ج ل ا ب ف ي ر ش ـ ل ا ث ي د ح ل ا ة ي ل ك ب ة ن س ل ا ه ق ف م س ق س ي ئ ر ، ح ي ر ف ل ا

ال ، وقد لقي هم ير ، وغ ين ت قدس الم ين ت ن مدي ال تا ل با في ك ي فاوة وترح المشايخووفد ح مشاعرأبدى

ن ـ م د ـ ي د ع ل و ح ء ا ر آل ا ل د ا ب ت م ه ع م ى ر ج و ، ا ه ي ب و س ن م و ة ي ف ل س ل ا ة ع م ا ج ل ا ب م ه ت ي ا ن ع و م ه د و

ة ي ر ا د إل ا و ة ي و ع د ل ا و ة ي م ل ع ل ا ت ا ع و ض و م ل .ا

ع تم اس ، و ية اإلسالم عة ام الج ين ب س ر ا د ل ا ة ي ف ل س ل ا ة ع م ا ج ل ا ي ج ي ر خ ب د ف و ل ا ع م ت ج ا د ق و

ع صل م ا و ت ال لى وع ، لمي الع يل حص ت ال هد في الج لى بذل ثهم ع ، وح حاتهم ر ت ق م و م ه ل ئ ا س م ى ل إ

م أل ا م ه ت ع م ا .ج

� و ، ن ا م أ و ة م ال س ب د ال ب ل ا ى ل إ د ف و ل ا د ا ع ن ي م ر ح ل ا ض ر أ ي ف ع و ب س أ و ح ن ء ا ض ق د ع ب و

ن م ل ا و د م ح ل .ةا** *