56
ןןןן ןןןןןןן ןןןן................................................ ............................... 2 ןןן......................................... ....................................... 3-4 - ןןןןןןןן ןןןן ןןןןןןןן ןן................................. ןןןןןןןן5-6 ןןןן ןןןןןןןןן ןן.............................. ןןןןןןןן7-10 o ן'ןן ן'ןן ןןןן ןןןןןןןן ןןן ןןןןןןן ןןןןןן ןןןןןן................................... ןןןןןןןןןן........... 11-12 ןןןןןן ןןןןןןןןן ןןןןןן ןן.................... ןןןןןןןן13-15 ןןןןןן ןןןןןןן ןןןןןןןןןן................. ןןןןןן16-19 ןןןןןןןן ןן ןןןןןןןן ןןן ןןןןןן- ןןןןןןן "ןןןןן....................................... ןןןןן"............ 20-21 ןןןןןןןן....................................... ןןןןןן.......... 22-23 ןןןן ןן ןןןןןןןן........................................... ................. 24-25 ןןןןן.............................................. ................................. 26-27 ןןןןןןןןןןן ןןןןןן

רובספייר מושלם

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: רובספייר מושלם

עניינים תוכן

מבוא........................................................................... ....2

רקע .................................................................. ..............3-4

-רובספייר5-6רובספייר................................. של המוקדמים חייו

7רובספייר.............................. של להשקפותיו הרקע-10

oרוסו ז'אק ז'אן רדיקלי הקיצוני בצד רובספייר –

היעקובינים.............................................. מועדון11-12

13רובספייר.................... של ותורתו הפוליטיות דעותיו-15

16הנאורה................. והדיקטטורה הצרפתית המהפכה-19

הצרפתית- המהפכה בצל רובספייר של מדיניותוהכללי"................................................... "הרצון

20-21המנהיג................................................. רובספייר

22-23

של סופו 24-25............................................................ רובספייר

סיכום...............................................................................26-27

ביבליוגרפיהנספחים

Page 2: רובספייר מושלם

מבוא

ומאריה16ה- לואי "הכתרת הפאר בכל נחוג , אשר1775 בשנת אנטואנט המלכות. כס על הפילוסופיה של להשתלטותה כמעט המסורתי, דמתה

שבפריס(, שם גרנד בקולג' )לואי הביקור את המלכותי הזוג מריימס, ערך בשובם באותה הקלאסיים המקצועות בספרי המצוין בלטינית ברכה נאום באוזניהם ישאִנ

רובספייר, שנייה דה מקסימיליאן מאראס, ושמו עשרה שבע בן עני יתום שנה, של ייתבע ורובספייר1792 בדצמבר הלאומית האסיפה לפני למשפט לואי בעמוד ייפגשו

1מותו". את

ההיסטוריה אורך עצמי. לכול הרס ושל ניגודים של יצורים היו אדם בני ומתמיד מאז האנושות, היו של ביותר החשוכות בתקופות וגיבורים, אפילו מהפכות לראות אפשר לחופש קראו אשר מוחלט, אלה בחושך אור ללפיד היו אשר בהיסטוריה מעטים

חיים כדרך חופש ולהעניק להילחם ובחרו העתיק העולם מוסדות את והביטוי, ערערולמענו. ולהילחם

"העדר", לרוב בניגוד אשר אלה היו הביטוי. תמיד לחופש אנושית כמיהה הייתה תמיד הממסד. אבל כנגד והתקוממויות מהפכות יובילו שצודק, אלה מה על וילחמו יקומו

ומעוררת טרגית בצורה נגמרים קלאסית, חלקם יוונית מיתולוגי, טרגדיה סיפור כמורחמים.

וצנוע, שונא שקט אדם וישר כפיים, הגון נקי אדם שרובספייר קרה כיצד הוצאות עוד יהיו לא כי המלך של מותו אחר הצהיר אשר דמים ושפיכות אלימות

גדול. לטרוריסט להורג, יהפוך המהפכה"? מיהו "קול והמלכותי? מיהו הדתי המוסד את תיעב אשר האיש היה מי

שבסופו האיש ושוויון? מיהו לחופש שקרא האיש מעקרונותיו? מיהו סטה אשר האישבעצמו? פיתח שהוא שיטתית צורה באותה להורג והוצא נבגד דבר של מחשבותיו, אל לחדור זו. אנסה בעבודה להשיב אנסה נוספות ושאלות אלה כל על

)בעבודה הזמנים בכל ביותר הגדול למהפכן שנחשב האיש של ורעיונותיו שיטותיו ושל רובספייר על התבטאויות ואיתם התקופה אישים, מאורעות של תמונות אשלב

רובספייר(.

.11 ( , עמ' 1961 הדר אביב: הוצאת . )תלהצרפתית והמהפכה רובספיירי.מ. תומפסון, 1

2

Page 3: רובספייר מושלם

בתבונה המכירים חופשיים אדם בני על רק השמש תזרח שבו הרגע "יגיע או המטופשים וכליהם ועבדים, כוהנים עריצים היחידה, כאשר כשליטתם

הבמה" על רק ויוצגו ההיסטוריה לספרי רק שייכים יהיו הצבועים

3

Page 4: רובספייר מושלם

רקע

סמכויות נגד במרי צעירים, שגידולם שעה אותה היו היה צרפת רחבי "בכלשאמונתם ההכנסיי וטוב, חדש עולם לחול ותבונה מדע של בכוחם והמדינה,

נתכנסה הסיינה. כאשר את באש ולעלות פאריס על לעלות דרך למצוא ששאיפתם היו השלישי המעמד צירי של רובם שרוב , התברר1789 בשנת המעמדות אסיפת

מן מערי פרקליטים ורבים או האחד הסוג השדה, של גילו בני מהם האחר, 2רובספייר".

לפני בצרפת המצב את ולהציג להקדים עלי למהפכה ההשלכות את להבין כדי. 1789 בשנת שהתרחשה המהפכה

מליון25 – כ הצרפתי העם מנה המהפכה פרוץ לפני מחולקים היו אשר תושבים אלף100 הכמורה, מנה מעמדהאדם. של מוצאו פי על שנקבעו מעמדות לשלושה

העם בני יתר - כל השלישי המעמדו איש אלף400 - מנה האצולה איש, מעמד השכלה. וחסרי דין, רופאים רכוש, עורכי וחסרי הון ועירונים, בעלי הצרפתי: איכרים

מליון24.5 מנה זה מעמד ,גדולים וכלכליים חברתיים בפערים מאופיין והיה איש שילמו השלישי המעמד מעמדו. לדוגמא: בני לפי נקבעו אדם כל של וחובותיו זכויותיו

פטורים היו האחרים המעמדות שני זכויות. לעומתם, בני כל להם היו לא מיסים, אךבשלטון. יוקרתיים תפקידים מילוי רבות, כגון מזכויות ונהנו מיסים מתשלום

ומנהגים חוקים, סדרים מסכת אותה של הציר היה המלך – מדינית מבחינה העתיקים, האבות, במנהגים שתיקנו הטבע, בתקנות האל, בחוקי במצוות שמקורה

יתכן אחד. "לא כל של ווזכויותי מקומו, מעמדו נקבע החברתית, שלפיה בהיררכיה המשכילים לשכבת3זה". ועתיק גדול אילן הדעת בזחיחות ולכרות אחד בוקר לקוםפוליטי. כוח להם היה לא אך כלכלי כוח היה השלישי במעמד ההון ובעלי

על הכביד המיסים כבדים, ועול בחובות נתונה הייתה צרפת – כלכלית מבחינההמשבר המעמד בני סיבות משתי נבע צרפת נתונה הייתה בו הכלכלי השלישי.

קודמות. ממלחמות ,וחובות הצבא על מאד גדולות הוצאות עיקריות:) המהפכה פרוץ לפני שנים כספים, שלוש בענייני רפורמה האוצר, קאלון, הציע שר

ובה1786 על גם מס ולהטיל בצרפת המס שיטת את לשנות למעשה ביקש (, פוטר. וקאלון נדחה זה והכמורה. פתרון האצולה

האזרחים ובחובות, וזכות בזכויות החירות, השוויון כמו ההשכלה תנועת רעיונות המהפכה הצלחת הצרפתי. גם בציבור גדולים חלקים על השפיעו בשלטון להשתתף

צרפת כי לזכור לשינוי. יש הרצון על השפיעו האמריקאית החוקה וכתיבת האמריקאית.13 (, עמ' 1961 הדר אביב: הוצאת . )תלהצרפתית והמהפכה רובספיירי.מ. תומפסון, 2.125 (, עמ' 1965 שוקן אביב: הוצאת )תל.וייחוד אחדותי' טלמון, 3

4

Page 5: רובספייר מושלם

רבה להערצה זכו צרפתיים דעות הוגי של ויצירותיהם ההשכלה תרבות מרכז הייתה4באירופה.

עידן זה היהאז. עד המוכר כל את ריסקה אשר מהפכה הייתה הצרפתית המהפכההקרע הנאורות תומכי המעמדות בין וההשכלה. לבין המשטר השליטים, הישן, גבוה חברתי סלסטאטו ההיכר סימן הייתה - העמיק. בטלה להרסו שביקשו הכוחותכלכלי. רק היה לא והשינוי

החברה את להוביל שאמורה השכבה שהיא ההכרה את לבורגנות העניקה ההשכלהקדימה. השמיים". מי "מן לה ניתן השלטון כי מסורת, ושוכנעה על נשענה הצרפתית המלוכה

הבורגנות, שהחלה הייתה הצרפתית באצולה והמשבר הדעות חילוקי את שניצלהשטח. לפני מתחת לפעול

נערכו1789 במרץ-אפריל אשר לאסיפת בחירות כי הוחלט המעמדות, , הפעם1614 של לזו זהה במתכונת יהיה כינוסה כי . הוחלט1789 במאי תכונס

ייצוג כונסה בה האחרונה ייצוג שליש של - של וייצוג לכמורה שליש של לאצולה, השלישי". ל"מעמד שליש ריכז לפקוע. המלך החלה העם דלת של וסבלנותה הלחם מחירי ההיא, נסקו בעת

- בורגנים השלישי המעמד נציגי עצמם על הכריזו כך ועקב בפריז צבא כוחותכ"אסיפה מתוקף ואיכרים, שהיו הלאומית", מאוכלוסיית98% של נציגיהם כך,

כי הוחלט הלאומית למהפכנית. באסיפה סופי, הבורגנות הפכה, באופן וכך צרפתאישית. המעמדות, אלא באסיפת כמו מעמדית עוד תהיה לא ההצבעה

את למנוע כדי בפריז חמושים12,000 16ה- לואי המלך ריכז ביולי בראשון פגיעה מפני תינצל הלאומית האסיפה כי ברור היה העיר הלאומית. לתושבי האסיפה

5באלימות. העם ינקוט אם ורק אך המלך צבא מצד

לבסטיליה. הפריצה - המהפכה ראשית של המכונן האירוע התרחש14.7.1789ב- והאזרח". האדם זכויות "הצהרת , הגיעה27.7. 1789לאחריה, ב-

..... השדה מערי פרקליטים היו השלישי המעמד צירי של רובם שרוב " התבררכמעט1792 משנת הלאומית באסיפה אחד...אשר נמצא ציריה ארבעה כל על .1758 הולדתו שנת בקרבת

במקפא ראשון , כשבר1789 שנת של המהפכה פריצת הייתה אלו אנשים לגביפרחים חורף לאחר הקרח יצורים מבין זנקו קוטבי, נתעוררו חיים הבקיעים,

4 R. Grove, Global Impact of the 1789–93 El Niño (Nature, 1998), p. 318–319.

.97-114 (, עמודים2003 לוגוס אביב:הוצאת )תל1795- 1789 הצרפתית המהפכהמ' ליפשיץ, 5

5

Page 6: רובספייר מושלם

אחת ובעונה ולנצל, ובעת לגלות– בפניהם נפתח חדש מרמיטה. עולם מתרדמת6לעשותה". וקריירה להצילה מולדת

השלישי והמעמד לבורגנות האצולה בין המאבק

לא אשר מהן גדולות הן, אך גדולות מתוכננות שרפורמות מלמד "הניסיוןתוכננו"

.13, עמ' שםי.מ. תומפסון, 6

6

Page 7: רובספייר מושלם

רובספייר של המוקדמים חייו

במאי, 6ב- נולד רובספייר דה איסידור מרי פרנסואה מקסימיליאן 1758, פרנסואה שהוריו לאחר ספורים חודשים נולד צרפת. הוא שבצפון אראס במחוז

לידה. זמן סיבוכי בגלל נפטרה אימו שש בן התחתנו. בהיותו קארולט וז'קלין רובספייר מקסימיליאן, את נטש ולבסוף לשתיין עמוק, הפך לדיכאון נכנס האב כך אחר קצר

סבו לבית עבר והנרייטה. מקסימיליאן שארלוט אחיותיו ושתי הצעיר אחיו אוגוסטין אשר ופיקח אנוכי מופנם כילד גדל הבינוני. מקסימיליאן מהמעמד דודותיו, בית ושתי 11 האחרון. בגיל יומו עד אותו ליוו אשר הכיר- תכונות אותם לאנשים מקרבה נמנע שנים12 של מלגה לו הציע אראס מחוז של האקדמאיים, הארכיבישוף והישגי בשל

Louis-le-Grand".7)"הגדול" ) המפורסמת, "לואי הפריסאית במכללה

הרבה שמהרהר עקשן כתלמיד מקסימיליאן את הגדיר במכללה המורים אחד הפילוספים מגדולי אחד של בכתביו נתקל הוא לימודיו רב. במהלך פוטנציאל ועם

מקסימיליאן. רוסו של ופועלו בחייו רבה השראה הפיחו רוסו של רוסו. כתביו זאן-ז'קשכתב: ביומן רבה במידה זאת לראות מקסימיליאן, אפשר של לאלילו הפך

צעיר, אתה עצמי. כשהייתי על יותר לדעת אותי שלימדת אתה שמימי! זה "אדם הסדר על משפיעים שהם ואיך שבטבע והיופי העקרונות את להעריך איך לי הראתה

את וגאווה. ראיתי לשמחה לי גורם זה האחרונים, זיכרון בימיך אותך החברתי... ראיתי8הרב". לצער לך הגורמים הצדק אי של העצומה השפעה

רבה בקנאה גם אלא החברה את לחזק בתשוקתו לרוסו דמה רק לא מקסימליאןעמוקות. לאשליות גדלה יותר מאוחר אשר

בשלmetz של האקדמיה ע"י מדליה רובספייר קיבל1784 בשנת את חלק מבויישים". הוא למוות הנדונים של המשפחה קרובי "האם המאמר כתיבת של מהמאמרים צרפתי. הרבה ועיתונאי לקטרל, עו"ד דה לואיס פייר עם הפרס

לתואר וזכה יפופולאר להיות נהפך רובספייר אבל מוצלחים פחות היו רובספיירבאראס(. יומוסיקא סופר )תואר ברוסטי

אם כי מנהיגו את יבחר העם שכלל בהחלטה חלק לקח רובספייר1788ב- העם. כלל את תייצג ולא שוויונית תהיה לא הבחירה כך יהיה לא

על שחתם אחרי שמו, גם בחתימת האצולה תואר שלdeה- על שמר רובספיירעד תארי את המבטל החוק הצרפתים כל את הפכה המהפכה אשר האצילות,

– 1789 בשנת הישן, אולם המשטר מימי האציל לבוש על הקפיד לאזרחים. תמיד

7 L. Stanley, Paris in the Terror: June 1793 - July 1794, (Philadelphia and New York: J.B. Lippincott Company, 1964), p. 266.8 ibid, Paris in the Terror: June 1793 - July 1794, p. 266.

7

Page 8: רובספייר מושלם

ספר, עו"ד בית כתלמיד מזהיר עבר אלמוני, בעל פלוני כמעט עדיין היה– 31 בן והואונוסף ודל לקוחות מעוט לא המתקדמות, אשר בהשקפותיו נודע כך על הכנסה,

או בהוצאות שנשאו הכמרים עם היטיבו היה שבידיהם הפרקליטים עם חינוכו, 9עשירים. לקוחות לו להמציא

תכונות ובכתיבת בפולמוס כשרון כבעל נחשב רובספייר בסיס היוו אשר מסות, המשפט בית של השיפוט דרכי את התקיף ציבורית. רובספייר בקריירה להתקדמות

לאזור16ה- ללואי בקריאה ופנה המוות מעונש רוחו מורת את הביע באראס, הוא10העם. פשוטי של זכויותיהם למלחמת םאלוהי שליח ולהיות רוח ועוז כוח

בילדותו רובספייר

לך להבטיח יכול . אני שקרה מה את כראוי מעריך ואינך , ייתכן "אדוניאחרים" יבואו שבעקבותיהם

9 G. Walter, Maximilien de Robespierre, (Gallimard, 1989), p. 14 .13 עמ' שם,י.מ. תומפסון, 10

8

Page 9: רובספייר מושלם

רובספייר של להשקפותיו הרקע דעותיו את כן ואחרי אופיו את פיתחו רובספייר של בילדותו מעניינות נקודות

הפוליטיות. " בכל רובספייר של אופיו על להבנה יובילו אחותו שרלוט של זיכרונותיה זמן :

בו. חל משמעותי בדמעות, שינוי מלאות היו ועיניו מגמגם הי הוא אימנו על שדיברנו נהפך הוא המשפחה ראש שהוא שהבין ברגע ...אבל הבנים ככל היה הוא כן לפני

לחבק אהב גובה, בכבוד... הוא באותו איתנו דיבר וחרוץ. הוא פיקח, רציני להיות11". בעדינות אותנו וללטף לתת

מהוריו זו מחייו, פרידה להעלם החל כשאביו8 ובן מתה כשאימו6 בן היה רובספיירמהירה. בגרות עליו שכפה חזק מאוד רישום עליו השאירה

ואחראי מנהיג של ברירה, לתפקיד רובספייר, בלית נדחף מאוד מוקדם בגיל"חירות, הצעקות בשימוש הצרפתית המהפכה שבמהלך לכך למשפחתו. אפשרות

לא בצורה שהועברה מוטיבציה רובספייר, נוצרה של באוזניו שוויון,ואחווה" שצלצלולאומי. משפחה מנהיג להיות לשאיפתו המשפחה מנהיג מהיותו מודעת

בצד להתבודד, השקיע חברים, הרבה מעט עם רציני מאוד ילד היה רובספייר הרבה בבגרותו, לא גם עימו המשיכו אלו הפיזי. תכונות בצד ופחות האינטלקטואלי

ב- רציני תמיד ונשאר לצחוק או לחייך בגיל1769בהתנהגותו. קיבל11 מלגה בפריס.Louis-le-Grand מכובדת הכי באוניברסיטה

הכר. לבל חייו את ששינתה בצורה רובספייר על והשפיעו חשפו באוניברסיטה לימודיואלו את שהאירו שינוים שני היו ותשוקתו רומא של המשפט תורת היו דעותיו,

12 רוסו. ז'ק ז'אן הפילוסוף על בדגש לפילוסופיה המוקדמות דעותיו את מפתח רובספייר כי לראות ניתן באוניברסיטה כבר כי ספק אין

למהפכה. את גם אימץ ברוטוס. רובספייר על הרומית, בדגש האימפריה של היושר למאידיא13הגינוי, וההוקעה. במיומנות רומי, שניחן ונואם קיקרו, סופר מרקוס של אמונתו

, עיצב18ה- המאה של ומונטסקיה, פילוסופים רוסו של הפילוסופיות לימודחבריו של הפילוסופית הראיה את היו לשלום ב"ועד רובספייר. שותפים הציבור"

14אינטלקטואלים. כולם היו גדלו, ובנוסף בה סביבה לאותה

11 J. M. Eagan, Maximilien Robespierre: Nationalist Dictator (New York: Farrar, Straus & Giroux, 1978), p. 13.12 H. Belloc, Robespierre: a Study (New York: Caxton Press, 1901), pp. 39-46; Loomis, pp. 264-66.13 Eagan, p. 15.14 R. R. Palmer, Twelve Who Ruled: The Year of Terror in the French Revolution, (Princeton: Princeton University Press, 1941), pp. 17-18.

9

Page 10: רובספייר מושלם

שנהגתה ה"אמנה של התיאוריה את אימץ רובספייר רוסו, ידי על החברתית", שכל האמין בהמשך, היעקובינים. רוסו השתייך שאליה תנועה ידי על כן גם שאומצה

המושחתים, בנוסף והחוק השלטון מוסדות בגלל מתקלקל טוב, אבל נולד אדםהחוק. שחיתות לעבד חופשי, ונהפך נולד האדם כי האמין

להיות יכולה והוא: "הרוח עליו דגש ושם רוסו של מפתגמיו אחד את לקח רובספיירניתן15פוליטי". ליתרון להוביל נאור, שיכולה במיעוט רוסו של אמונתו איך לראות הבסיס הייתה זו רוסו. אמונה של היורש שהוא האמין רובספייר ברובספייר, ואיך חדרה

ביסס רובספייר ורוסו מונטסקיה של והקיצוניות. מדעותיהם הכוחניות פעולותיו לכל16הפוליטי. בצד בכוח והשימוש ההתנגדות מחשבות את

"האמנה על להסתמך הרבו הצרפתית. הצרפתים המהפכה למבשר נחשב רוסו סיסמתו- מוטבעת הייתה דגלם המהפכה. על את להצדיק רצו כאשר החברתית" שלו

ואחווה". "חירות, שיוויןרוסו. של החברתית האמנה ברוח כתובה ( הייתה1793) רובספייר של החוקה

של השקפותיורובספייר- של השקפותיו על משמעותי משפיע רוסו ז'אק ז'אןרעיונותיוהבהיסטורי לכת מרחיקות היו רוסו מהפכניות תנועות על גם השפיעו .

בחברה ליברלית הדמוקרטית התפיסה אבי את בו הרואים . ישנם19-20ה- במאות כמו משטרים הוליד הכללי הרצון כי הטוענים העם"(, וישנם "ריבונות )אבי המודרנית

חדשה- הדמוקרטיה חילונית דת יצר רוסו כי עממיות. טענו ודמוקרטיות היטלר של זההטוטליטרית.

בני- אדם הלגיטימיות שאלת את שאל רוסו או מכוח לשלטון מצייתים לשלטון. האדם, ממהות חלק היא שהחירות טען וריבונותם. הוא סמכותם על מפחד, ומוותרים

משוגעים של עם כך, הוא שעושה שלם משוגע. עם עליה- הוא מוותר האדם ואםלגיטימציה. לדעתם אין ולכן

מלחמות. מחפש ואינו להם זקוק שהוא המועטים בצרכים מסתפק מטבעו האדם בתוכו, אך מצויות המוסריות הזולת. המעלות לסבל ורגיש אציל, כן פרא הוא האדם

והצביעות. התחבולה את לו העניקה התרבות להיות צריך מעוותת. האדם , הייתההההיסטורי במהלך התרבות כי סבר רוסו

חופשי. להיות גם אינטלקטואלית, אך מבחינה מתקדם בני- בין ומתיחות הקניין, השלטון, המשרות, ותחרות החברה, נוצרו נוצרה כאשרמדינה. לכונן צורך רוסו, היה זאת, לפי למנוע מהאדם. כדי ניטלה והחירות האדם

,1962וקליינברגר, .)עורכים: אליאבובעמים בישראל החינוך לתולדות מקורות"אמיל", ז. ז. רוסו15 .164-171 המורה(. עמודים אוצר אביב: הוצאת תל

16 Montesquieu, Spirit of the Laws, B. V., c. ii, quoted in Eagan, p. 25-26.

10

Page 11: רובספייר מושלם

צריכים המדינה לו. חוקי שאבדה החירות את לאדם להחזיר המדינה, הוא תפקידכדי חוקי להיות צריך מדינה ליצור הציבור, "האמנה על לחתום האדם כזו,

החברתית". מהכלל חלק שהוא מכיוון לכלל, אך חירותו את האדם האמנה, מוכר על בחתימתו

האדם מפסיק בו המעבר היא המדינה חירותו. כניסת על למעשה מוותר לא הואמהקולקטיב. חלק להיות והופך בודד פרט להיות

הרצון הכלל" הוא הכלל"- "רצון "רצון הכללי" לבין "הרצון בין הבחין רוסושיקולים של שונים רצונות מתוך שנובע כולם של פרטיים אינטרסנטיים יחידים,

המוחלטת, ההחלטה הכללי", הוא הרוב. "הרצון של רצונות עם אחד בקנה שעולים "האמנה על אדם שחותם הכלל. ברגע למען החברה כל שעשתה אחד, שיקול פה

לחירות. הוא ביטויי ל"אני" הגדול, האמיתי- נתינת עלהישמ חותם החברתית", הוא אותו ומביאה החופש את לאדם מחזירה המדינה בו, וכך הטמונים הכוחות את מוציא

המוסריים- המדינה לצווים נשמע שאינו האדם גם, כי טען הנעלה. רוסו הרמה אלאין להיות אותו תכריח "חופשי", מגבילים חוקים ללא לחיות משמעו זה חופשי.

המוסר. ועול התבונה בכוח המאוויים התבונה. ריסון על- פי חיצוניים, אלא- לחיותמכיוון לדעת של שיקול יעשה אדם שכל לכך בשלה אינה שהחברה רוסו,

יש אינטרס והחברה "לוח נולד אמצעים: חינוך. אדם בשני לנקוט הכלל, חלק", 17. הניגודים הכלכליים, צמצום הפערים הקטנת ולרע. והשני לטוב לעצבו יכולה

חזו וג'ורג סאנט-ג'סט לואיס-אנטון על בדגש רובספייר של תומכיו קוטון, מביאה השחיתות כלכליים, איך מעמדות הבדלי נוצרים איך הצרפתית ברפובליקה

18למדינה. תורמים לא הגבוה והמעמד האצולה ואיך להצלחה גם באראס, שם דין בעריכת לימודיו במהלך גובשו רובספייר של מדעותיו חלק

לפאריס. הגיע כבר מכן לאחר חודשים3(, 15.5.1781) ורישיונו התואר את קיבל מקובל להיות החל הדין, הוא עריכת לימודי את בהצלחה שסיים לאחר וסבו אביו כמו

ניתן האמור באנושיות, את שקשור מה בכל בדאגה מתמקצע שהוא תוך בקהילה את ולרדוף הסובלים לאנשים לעזור זה בחיים לאחותו:" ...משימתי במכתבו לראות

להיות החליט הוא האנושיים לצרכים הסובלים..." . בדאגתו את לראות שנהנים אלה התפטר, מטרתו את משרת לא שהעניין שראה לכמורה, אחרי עזר איש דרכו בתחילת

הנרמסים של כמגן מוניטין ברכישת רבה הצלחה ונחל דין עריכת בעבודת החל

.65-68 , עמודיםשםמ' ליפשיץ, 1718 L. Gershoy, the French Revolution and Napoleon (New York: Appleton-Century-Crofts, 1933), p. 284.

11

Page 12: רובספייר מושלם

רובספייר הצלחותיו את לפרסם והרבה החוק רוח על בעיקר נשען העניים. 19שלו. במוניטין לעלייה שגרם מה ברבים המשפטיות

המעמדות. אספת את לכנס הדרישה16ה- לואי בפני הועלתה1787 יוליב בדצמבר18ב- במהלךשנים. חמש תוך זאת לעשות המלך הבטיח שר של כהונתו

את לכנס המלך הסכים, השלישי המעמד כלפי חמים רגשותב ניכןש נקר האוצר לבדם השלישי המעמד נציגי הצביעו האספה . במהלך1789 במאי המעמדות אספת

אנשי החליטו האזרחים. בנוסף רוב בידי נמצאת השררה שלפיה החלטה קבלת על הזמינו אמנם ". הםהלאומית אספהל" האספה שם את שינו כאשר השלישי המעמד

לא יצטרפו, הם לא האריסטוקרטים הבהירו, שאם אליה, אך להצטרף האצולה את 20ם.בלעדיה המדינה עניני את לנהל יהססו

לבחירות1788 באוגוסט החדשות הגיעו כאשר מפתיע לא באסיפת לנציגות רובספייר בחירות מסע ניהל ארטויס. הוא במחוזו להתמודד החליט המעמדות,

לציין סמכות בעלי שמונה שמנתה מפלגה נבחרה שבסופו כאשר כי במחוזו. שאמר:"הדברים בכך חותם השאיר רובספייר1789 במאי לוארסאי הגיעה המשלחת

21מעכשיו". להשתנות הולכים בצרפת

ולא20.6.1789 שהתקיימה הלאומית באסיפה חלק לקח לא רובספייר מהנ"ל חוץ, רוב14.7.1789 שהתקיים הבסטיליה ביום התבטאו והשקפותיו הקיצוניות דעותיו

כך הבוגדים את להורג להוציא יש כי קרא אלו מכן. בנאומיו לאחר קצר זמן בנאומיו לשמוע הגיעו רבים ואנשים רבה תמיכה קיבל בחוק. רובספייר אמונו יאבד לא שהעםאותו.

מלוכני הימני בצרפת. הפלג פלגים ארבעה נוצרו בארץ ששרר המצב בעקבות שכדאי וסבר המהפכה את מהמלוכה, החל שיצא השני רפורמה, הפלג לכל שהתנגד

החוק, כשמתקיים מלך בשלטון האמינה והעיקרית השלישית להפסיקה. הקבוצה שבניהם ביותר הקיצונית הרביעית והציבור. הקבוצה המלך בין ואיזון רשויות הפרדת

במדינה שנוצר החדש היעקובינים". הסידור "למועדון הבסיס את היוו רובספייר נמנההמתנגדים. עם חדש להסדר להגיע ולנסות להתפשר16ה- ללואי גרם

19 Eagan, p. 17-19; Belloc, p. 63-6420 http://he.wikipedia.org/wiki/ 1789 אספת המעמדות של שנת21 Robespierre, quoted in Eagan, p. 50

12

Page 14: רובספייר מושלם

היעקובינים מועדון עבורם , ששימשפריזהקדוש" ב "יעקב מנזרה שם על כך "היעקובינים" נקראו

ורק מתנגדיהם ידי על לעג כשם השם להם ניתן בתחילה כי להתכנסות. אם מרכז הצרפתית במהפכה השם. את אימצו הם1791 חוקת של הפומבית ההכרזה לאחר והיו ריכוזי ולשלטון מלא לשוויון שאפו הרדיקלי. הם השמאל את"יעקובינים"ה סימלו

ברכוש, הבחירה זכות התניית לביטול נלחמו כך. הם לשם חייהם את להקריב מוכנים ההמון, אל מקורבים היו"יעקובינים"ההמונים. ה של מצוקתם להקלת דרכים וחיפשו "יעקובינים"ה הקיצוניות, הפכו דעותיהם רבים. למרות אחריהם וסחפו לרוחו הבינו הקיבוצי הגוף של לשלמותו יפריע לא דבר שום- "המחוקקת באספה המוביל לכוח

הכול,. "22"האזרחית בדת שכופר מי לכל מוות עונש לדרוש...המדינה, ביסוד המונח רוצים, שהם חושבים שהם למה בהתאם לא אם – הנאמנים האזרחים כמובן, לטובת

לרצות: חייבים שהם "הנאורים" יודעים ומנהליה שהמדינה למה בהתאם בוודאי אז כימה השאלה אפוא, ברור23לעם" רצוי מה אלא העם רוצה אינה, לכן, שרוסו .

מועדוןבעקבותיו, וההולכים ובייחודה"יעקובינים" ראו פתח בכך רובספייר, את מייצגים שהם הסבורים יחידים ואותם יחיד אותו של דיקטטורה של לאפשרות

רובספייר הכללי. הרצון במועדון להתבלט ניסה בפאריס, מהאסיפה ומתוסכל זנוח הרגיש כי העובדה מפאת אליהם ה"יעקובינים" והצטרף

זה. היעקובינים ממועדון הגיעה רובספייר של ביותר הגדולה הדרך הלאומית. פריצת ביקורים ע"י המחוזיים וענפיו הארגון את שניהל זה הוא כי לרובספייר רבות חייבים היו

ביותר החזקים הטיעונים שלו. אחד המפורסמים והנאומים מכתבים אישיים, כתיבת קולו את להשמיע המועדון את עודד וטרור. רובספייר בכוח השימוש היה במועדון 24במדינה. מרכזי כוח להיות ולהפוך השונות באסיפות וטיעוניו

ודגל מועדון ע"י עוצב הציבור דעת שמי בדעה ה"יעקובינים", סיפקו על ישתלט בפריז הנמוך המעמד על שהשתלט ה"יעקובינים" המהפכה.

עבורם פיתחו רובספייר של והשקפותיו למצופה. דעותיו מעבר כוח הרבה לרובספיירהדברים25המועדון. מנהיג להיות קדימה אותו שהצעידו חדשה ודרך יציבות שקרו אומצה1791 בשנת ואכן הנ"ל לפעילות יוצא פועל היו מכן לאחר חדשה. חוקה

דל"ווע הוחלפה המחוקקת" שבהמשך "האסיפה בשם הלאומית" הוחלפה "האסיפה בפריס המורדים זו אצולה. בשנה או מלוכה אנשי היו לא כבר זה דהארצי". בווע

לשלום ל"וועד )הבסיס המהפכני הדין בית את והקימו ההסכם על שליטה תפסו.21עמ' (, 1987 דביר,אביב: )תל,הטוטליטרית הדמוקרטיה של ראשיתה טלמון,'י 22.124, עמ' 1992, תל-אביב, פועלים הרבים, ספרית רשות אבינרי,'ש 23

24 Eagan, pp. 52-55.25 Belloc, p. 107.

14

Page 15: רובספייר מושלם

המהפכה. לאויבי צדק של מסר להעביר הציבור"( כדירובספייר1792 נובמבר חודש במהלך סבל ,

מפריס. הם שתסולק לכך גרם שקודם ,קבוצה הז'ירונדיסטים קבוצת של מהתקפות ה"יעקובינים" חבריו עם יחד התלכד לאסיפה. רובספייר הבחירות לאחר שוב הופיעוהמלך. של גורלו הייתה הויכוח הז'ירונדיסטים. מהות עם וויכוחים והחלו

של ההצלחה צבר אירופה. רובספייר כל אלא השוויון בחוסר נלחמה צרפת רק שלא מכך רובספייר

בו. האמין אשר את לבצע מוטיבציה וחדור נחוש והיה הפלגים בין מהוויכוחים כוח

כל את לו היה לא אך נוסף כוח קיבל הציבור" הוא לשלום ב"ועד שהתקיימה בפגישההחלטה(. זכות בה, שלהם החברים12 בין מחולק היה )הכוח בוועדה הכוח

האיש הוא כי האמינו הועדה בתוך מתנגדיו גם אבל רובספייר את אהבו כולם לא26בשבילם. ולרוץ להוביל שיכול

בינואר12ב- נערף1793 הצרפתי. העם של , הבוגד16ה- לואי של ראשו לחיות. הזכות את אדם לכל שיש בכך רוסו של הפילוסופיה את מאמת רובספייר למשפט, הובא16ה- כשלואי היא לכך וההוכחה הזכות את שמעוותת זו היא התרבות הרעיון על יכריז כאשר הציבורי המצפון את מוות, שיזרז עונש בעד הצביע רובספייר

משום לרובספייר קדושים היו העיתונות וחופש הביטוי המהפכני. חופש השינוי ועל החלה, הדיכוי. כשהמהפכה חוקי את ישבור שהוא חשב לרוסו, הוא קדושים היו שהם ייעצר הלאומי המחוקקים בית אשר עד הדמוקרטיות אמונותיו "השעה" את הוא

הגיליוטינה. בפני יובאו משם נבחרים ומספר כל כי החליט רובספייר כן רובספייר. על גם היה וכך ולניהולה למלחמה התנגד רוסו של " כוחו ייקרא רובספייר של לצרכיו מעמסה או נטל ומהווה מאמין רוסו אשר דבר

בצד. רוסו של אמונות את לשים לנכון מצא הוא מקרים רוסו". בהרבהביולי27ב- רובספייר1793 בו הציבור". ברגע לשלום ה"וועד לראש מונה

ואי לשלטון הגיע כבר העם להתקומם, שכן הזכות בוטלה לשלטון רובספייר הגיע של החירויות בכל לראות אין שלטונו את מבסס שהעם לעם. בעת להתנגד אפשר

סבוטז'ה, אמצעי אלא המשטר נגד למאבק וההתבטאות ההתאגדות חבלה, 27וכו'. , קונטר- רבולוציה אינטגרנטיות

26 Palmer, p. 109..135, עמ' שם,וייחד אחדותי' טלמון, 27

15

Page 17: רובספייר מושלם

רובספייר של ותורתו הפוליטיות דעותיו

שנפגשה המחוקקים בית מאסיפת ומבודד אלמוני רובספייר, היה מקסימיליאןהוא1791 , עד1789ב- את ומפרש מסביר הוא כאשר ומוניטין שם לעצמו קבע

ממנו הציע, נמנע עצמו שהוא הבחירה זכות חוק הדמוקרטים. בעקבות רעיונותיו הזרקורים באור נשאר הוא עדיין המחוקקים. אך בית של הבאה באסיפה להיות

בתסיסה מרכזי חלק לקח היעקובינים. הוא במועדון וכתיבתו נאומיו בזכות הציבורי בבית השחיתות את לנקות וקרא1792 באוגוסט המחוקקת המועצה כנגד הציבורית

בבית מוחץ ניצחון נחל לא , רובספייר1792 בספטמבר שנערכו המחוקקים. בבחירות ולשלוט לצמצם היעקובינים הקרובים, הצליחו החודשים תשעת במשך אך הנבחרים

הנבחרים. בבית של הגדול המבחן הגיע וכאן לגדול המשיך ורובספייר היעקובינים של כוחםהמציאות. למבחן שהציעו התיאורטיים העקרונות את וליישם לנסות המהפכניים

לא או נתון, במודע רגע בכל מדינאי כל של רעיונותיו על ללמוד ביותר הטוב המקור ויישם רעיונותיו את לקח שרובספייר ספק וכתביו. אין נאומיו לפי לגלות במודע, אפשר

אמר, ואפשר שהוא למה התכוון הוא כי להעריך המהפכה. אפשר במהלך אותםוישר. כנה, אמיתי מאוד אדם היה רובספייר כי להגיד

הקריירה במהלך השתנו לא רובספייר של הפוליטיות שדעותיו מאליו כמובן נראה "זה את שינה לא הוא כוחו את השיג רובספייר כאשר כי לומר קשה שלו. יהיה המדינית

אפשר השקפותיו הרשויות כלפי שלו הרדיקלית העוינות את לראות ורעיונותיו. 28המהפכה". של הראשונים בשלבים ובנאומיו במאמריו

הממשלה של הרב כוחה כנגד הלאומי המחוקקים בית את התריע רובספיירהוא למטרותיה כוחה לניצול והאפשרות להפריד יש כי בתפיסה נאחז האישיות.

לבין המחוקקת הרשות בין להיווצר שיכול המסוכן הפוטנציאל את ראה רשויות, והוא המשפט עקרונות את הגדיר הוא הציבור לשלום הוועד פגישת המבצעת. ערב הרשותהמלך. של חוקית לא תפיסה כנגד הציבור חופש של כהגנה החוקתי

שהוא במה שונות קצת היו הן כי אם 29השקפות באותן החזיק עדיין , הוא1793 במאיבהתחלה. תכנן

הרשות של ממבקר התנהגותו דפוס את במהירות שינה הוא בוועדה כחבר כמתנגד הופיע הוא בשליטה היו כשהז'ירונודיסטים הראשונים שלה. בחודשים לתומך

,1793 במרס כי למצוא ירדה, אפשר הז'ירונודיסטים של שהשפעתם למלך. אחרי28 A. Cobban, "The Political Ideas of Maximilien Robespierre during the Period of the Convention" The English Historical Review, Vol. 61, No. 239 (Jan., 1946), pp. 45-8029 Ibid, the English Historical Review, p. 257-260. (Convention, 10 May 1793).

17

Page 18: רובספייר מושלם

את לשבור שצריך אומר זה אם גם הממשלה של בחיזוקה הצורך את מזהה רובספיירדרך30המבצעת. הרשות לבין הועידה שבין החוקים בידי בזהירות כי אם נתמכה זו צריך שר כי היעקובינים(, בזרם למנהיג שהפך צרפתי עיתונאי) דנטון של הצעתו

לשלום "הוועד של סמכויותיה על הגן . רובספיירהבוועיד החברים מתוך להיבחרהגוף–הציבור" ז'אן1793 עת. באוגוסט באותה המהפכני השלטון של המרכזי ,

המבצעת הרשות כיצד שתבחן וועדה ולהסמיך ליצור הציע בילאווד-ורן ניקולה שמבחינתו זו, מכיוון הצעה תקף אליהם. רובספייר כפופים שהם החוקים את מיישמת

הציבור", מתוך לשלום "הוועד את ומחלישה המבצעת הרשות את משפילה זו הצעהבמרס31לה. לעזור התיימרות במועדון1794 להפיל הצליח היעקובינים, רובספייר

המנהל טיהור תפקיד את הפופולאריות השכבות על להטיל יש כי ההצעה את המרכזית, תוך הרשות של כוחה תחת כחתירה זו בהצעה ראה הציבורי. רובספייר

והמועמד הועידה לנציג נבחר המציא, הוא עצמו שהוא התנהגותו שינוי על הגנה החוק, זה בעיקרון בסיסי שינוי על רמזה רובספייר של החדשה המלך. המדיניות להיות שתמך הראשון היה זה רשויות, שלפני הפרדת של העיקרון נטישת את כמובן קושר

אפשר שאי הפוליטיים מהביטויים אחד הוא רשויות הפרדת כי לציין כן זה. כמו בעקרוןכהלכה. ולהבינם לפרשם תהיה היא שלה המחוקקת לרשות כפופה תהיה המבצעת השקפתו, הרשות מבחינת

היררכיה אלא רשויות הפרדת היה לא ההתחלתי לפעולותיה. הרצון הסברים חייבתבמדינה. כוחות של מסוימת

במועדון והן בוועידה הן טהורת בשיטות פעולותיו את לבצע ניסה רובספייר לדעת טהורות שיטות בתור נכללו להורג שההוצאות לכך סיבות שתי היעקובינים. ישנן

McLetchie: בוועידה הפוכים הסברים לתת זה עשה שרובספייר מה נחוץ, כל היה לא זה "ראשית על לצוות והרשות הסמכות את לו הייתה לא לוועידה הגיע אשר עד ושנית ובמועדון

32להורג". הוצאה

בדצמבר25ב- חשובים נאומים בשני ו-1793 בפברואר4 , ביטא1794 ." הממשל החדש המהפכני הממשל של אופיו בדבר עולמו השקפת את רובספייר את המהפכני לממשל להעניק שיש כי סבר מלחמה" , רובספייר ממשל הוא המהפכני

חוקים של עניות דקדוקי עירוב ללא מהירות פעולות לביצוע והכוחות הכלים כללממשל "הממשל על שיגן ובלבד הכול מותר המהפכני והלכות. הרפובליקה.

30 Ibid, the English Historical Review, p. 674 (Convention, 10 March 1793).31 Ibid, the English Historical Review, p. 527 (Convention, 29 August 1793).32 S. McLetchie, Maximilien Robespierre, Master of the Terror, (History Department as the Outstanding Paper for the 1983-1984 Academic Year)

18

Page 19: רובספייר מושלם

זאת ועם חוקיו את לאכוף יודע רובספייר, להפך, הוא אנרכיה, טען אינו המהפכני רצון את מבטא המהפכני שהממשל משום עריצות של ממשל מלהיות רחוק הוא

עושה שהיא משום בהתגשמותה הדמוקרטיה המהפכני, הנבחר, הוא העם. הממשל33לבצע". יכול אינו שהעם פעולות אותן כל את העם למען

הרשות נגד , בעיקר שלטון סמכות צורת כל כנגד קשה עוינות גילה רובספיירהמבצעת.

חדשים. פוליטיים עקרונות לאמץ והחל הראשונה אמונתו את רובספייר נטש בהדרגה ,1792 משנת בצרפת שפעל הנבחר הגוף )בצרפתית- ועידה, לקונבנט משנבחר

אך1795 משנת להלכה שלט הצרפתית. הקונבנט במהפכה המלך של הדחתו עם הציבור" לביטחון "הוועד בידי בידיו, אלא השלטון היה לא הזמן מן ניכר בחלק למעשה

הרצון בין פערים נוצרו כי להבין החל (,טרור שלטון בצרפת שהשליט היעקובינים של החדשים. העקרונות את המכתיבה הפוליטית המציאות לבין העם של הכללי

אינו ולכן מהפכנים אנטי גורמים ע"י מושתת העם של הכללי הרצון כי טען רובספייר הם ורק הם אשר מעטים בידי עתה נמצאת המהפכנית. האמת האמת את מייצג

שאינו משום מושחת הכללי הכללי" )"הנאורים"(. הרצון "הרצון באמת מהו יודעים המיעוט ממשלת את יצדיק והמוסריות. רובספייר הנעלות הטובות המידות את מייצגמידות. וטוהר נאורות של ממשלה שזוהי משום

מסוג שאפתן, קרייריסט גם היה כפיים, אולם נקי עקרונות איש היה רובספייר למען השפעה לצבירת אם שלוט, כי למען כוח לצבירת לא אך שאפתן – במינו מיוחד

.34מעונה" קדוש ואולי נביא אם , כירדיקטאטו להיות נשתוקק הנהג. " לא מושחתים ופועלים לגמרי, במידה פשוטה היא המהפכה של שמטרתה טען רובספייר מה אז מקודמם טובים או שונים אינם החדשים והמוסדות אחרים שמות של במסווה

קונסולים. המטרה או , טריבונה מלך או רדיקטאטו יהיה אם למישהו איכפת יהיה להעברה, וטעמה ניתנות האדם, שאינן של זכויותיו את לקיים היא החברה של היחידה

ואלימות. חזונו רודנות בידי שנחסמו אלה זכויות לחדש אלא המהפכה, הינו של היחיד)וירטו(. ויושר צדק של רפובליקה ושתפתח העם ניצחון היה רובספייר של

.343(, עמ' 2003 לוגוס אביב:הוצאת )תל1795- 1789 הצרפתית המהפכהמ' ליפשיץ, 33.45 עמ' שם,י.מ. תומפסון, 34

19

Page 21: רובספייר מושלם

הנאורה והדיקטטורה הצרפתית המהפכה

רחוקה הייתה המלך הוראת לפי הישיבות לאולם והכמורה האצולה של חזרתן למעשה. אפילו ולא בלבד עין למראית מחווה זו (. הייתה1789לאומי) פיוס מלהוותהנמוך. השלישי המעמד עם פעולה לשתף האם היססה עדיין הליברלית האצולה

למלך. שנראה היחידי הפתרון היה מבחוץ חרב שכירי צבא בידי האסיפה פיזורביולי8ב- אונורה-גבריאל ִמירָבּוֹ דה הרוזן של אזהרתו דברי את האסיפה קיבלה

הצרפתית. כבר המלוכה של האבסולוטיזם במיתון שדגל צרפתי, אציל )מדינאי ריקטי משלחת התייצבה (, ולמחרתוהמוסר החברה מקובלות נגד כמורד נודע בצעירותו

כל הצרפתים, מביא נתיניו מיליון25 את אוהב שכה מלך "מדוע ושאלה לעם שפנתה 35ריק". שהאוצר בזמן דווקא לוורסאי זרים הרבה כך דברים שני היו המהפכנית תהמנטאליו לעיצוב ותרם המהפכני הדמיון את שהצית מה

האחד רוצים והספסרים שהאריסטוקרטים חששו הרעבים פריז המוני בסיסים: לדכא מנסים שהאריסטוקרטים הפחד הבורגנות, היה את והשני, שאפיין להרעיבם

גם פחדה שהבורגנות לציין האצולה. יש של היתר זכויות על ולשמור המהפכה את ממטרותיה המהפכה את ויסיטו ברכושם להם יפגעו פן הפריזאי מההמון

.תהאידיאולוגיו סמל שהיה לבסטיליה- המבצר הפריצה עם החלה המודרנית הלאומיות לידת שנות היו לבסטיליה הפריצה שעד . השנים14.7.1789המלכותי, ב- הדספוטיזם

למונרכיה קשה הייתה, השפלה הישן. המשמעות המשטר הרס ושלב הניסויים שלב ולבורגנות. מעתה השלישי למעמד ניצחון היוותה הבסטיליה הישן. נפילת ולמשטרנפילת ובאינטרסים הפריזאי בהמון להתחשב השונים הגורמים יצטרכו שלו,

לפריז. מחוץ אל המהפכה התפשטות את עוררה הבסטיליה חירות, של ביטוי לא אם מהומות בעצם "מהן ואמר קרא רובספייר מקסימליאן

את חייבים אנו אשמים. רבותיי היו הם ראשים, אבל כמה דם, נערפו קצת נשפך36אלו". למהומות חירותנו

שהיה מה כל את שמחץ קיצוני, כיוון רדיקלי שלב , היה1789-1791הבא, השלבלכן. קודם

היו1792-1794 השנים תקופת טרור של שנים המלחמות ראשית יעקוביני, והלאומיות. המהפכניות

.108, עמ' שםמ' ליפשיץ, 35.115, עמ' שםמ' ליפשיץ, 36

21

Page 22: רובספייר מושלם

שוויון טרם צרפתית אומה הייתה לא היו - אלו ואחווה המהפכה. חירות, הייתה המהפכה תקופת טרום של הצרפתית". צרפת "האומה של החדשים היסודות בצרפת המהפכני המוסד כי מקרי לא כלל בלבד. זה ונומינאלית גיאוגרפית מסגרת של החזרה גרעין הייתה המהפכה כי הפשוטה הלאומית" - מהסיבה "המהפכה נקרא

הלאומיות. של החדש העיצוב את ייצג אשר סמלי מעשה הייתה הלאומיות. המהפכהצרפתים. על לדבר יש ופריזאים. מעתה ברטאנים, נורמנים על עוד לדבר מעתה, אין

בחסד מלך עוד היה - ולא הלאומית לאסיפה המשק מן הריבונות עברה זה בשלבעליון.

האסיפה4.8.1789ב- את שיבטל הראשון החוק את חוקקה החדשה הלאומית לביטול החוק והוא תוהקורפורציו , העריםתמעמדות, הפרובינציו של היתר זכויות

בצרפת, היו נהוגות אשר המעמדיות הפריבילגיות כל את ביטל זה הפיאודליזם. חוק המוסדות כל בוטלו כן הצרפתית, כמו המהפכה על הוטלו אשר החובות כל ואת

הישן. המשטר של והארגונים שחי מי זה, כל חוק האומה. לפי לאחדות - החוק נוסף חוק נחקק11.8.1789ב-

צרפתי. ובראשונה בראש וכו', אלא פריזאי או ברטאני, נורמני עוד לא הוא בצרפת זה. שבוע בשבוע הלאומית האסיפה את אפיינו והשמחה האופוריה תחושות

הצו צירי כל שותפים היו שלה ואחדות לאחווה שגרם מרגש לביטול האסיפה. צרפת. של והמשפטית החברתית, הכלכלית הרפורמה את למעשה היווה הפיאודליזם

כמה איזה אומה "איזה כתב להיות גאה אני תהילה, , הצירים אחד צרפתי" 37בוועידה.

ממנו השונה חדש במשטר להחליפו צורך הישן, היה המשטר יסודות התערערו כאשר אוגוסט בראשית הלאומית האסיפה התכנסה זה ובמטרותיו. לתכלית באופיו לחלוטין

26ב- דיונים של שבוע הזכויות. לאחר הצהרת פרסום עם הסכימו כולם . לא1789 והאזרח". ההצהרה האדם זכויות "הצהרת של המוסכם הנוסח התקבל באוגוסט והרצון ההשכלה ארה"ב, רעיונות של העצמאות גורמים: הצהרת ממספר הושפעה

החוק. ושלטון הבורגנות של הרכוש על להגןהיו1789 עקרונות גם שנקראים היסוד עקרונות נולדים האדם שניים: האחד, בני עצמה, כל בפני תכלית אינה היא והשני, המדינה זכויות ושווי חורין בני ונשארים

עצמו, האומה העם הוא האזרח. השליט זכויות על להגן המטרה על מבוסס קיומהנציגיה. ע"י נשלטת החדשה, של הצרפתית החוקה למעשה והאזרח" הייתה האדם "זכויות הצהרת

כולה. הצרפתית האומה ולמען המהפכנים

.126, עמ' שםמ' ליפשיץ, 37

22

Page 23: רובספייר מושלם

של - החיבור האינדיבידואל הריבונות", ולא כל מקור היא ההצהרה, "האומה לפי 1789 לאחר בצרפת שנשבה המהפכנית הרוחהריבונות! " מקור הוא יחדיו כולם

במהירות. קמלו החדשה. רובם ההוויה את שביטאו וטקסים סמלים מאות הולידה צבא של המהפכה הטריקולור( ; הימנון) הצבעים שלושת דגל;שרדו בלבד חמישה

14) הבסטיליה כיבוש יום הפנתיאון(;) הגדולים האנשים )המארסייז( ; מקדש הריין שבאמצעותם אלה סמלים .(מריאן)הרפובליקה של האלגורית הנשית ביולי(; והדמות

הפוליטיות הסערות כל את חדש, חצו ואדם חדשה חברה לעצב המהפכנים ביקשו 38".שהולידם המאורע ןזיכרו את בכך שחלפו, ושימרו השנים במאתיים צרפת שידעה

קודם היה שקיים המלך מצבא לאומי)בשונה צבא ולהופיע להתפרסם התווספו לכך .וכו' כללית אחת לאומית, שפה לכן(, מדיניות אחד העם, וכל של לידיו והאצילים מהמלכים עברו השלטון סמכויות מעתה

הוקמו למשרות לבחירה עצמו את להעמיד יכול שלטון מוסדות ציבוריות. גורלו. סמכויות על להשפיע העם של הבלעדית סמכותו על המבוססים דמוקרטיים

הרשות3 בין חולקו השלטון רשויות: הרשות והרשות המבצעת המחוקקת, רכוש. צורה ובאותה דרך באותה הרכוש ומכל האזרחים מכל נגבו מיסיםהשופטת. לעובדי הפכו נמכרה. הכמרים או חולקה והקרקע המדינה ידי על הוחרם הכמורהמדינה.

נמצא1792-94 השנים בין צרפת של צבאה כי לציין יש פרוסיה, עם במלחמה ואנגליה. ,בלגיה אוסטריה

הוכרזה1792 בספטמבר היעקובינית הרפובליקה הקמת טרם צרפת , מכאן ובלתי אחת "כמדינה היעקובינית, השלטונית הריכוזיות נבעה מתחלקת".

לאחדות הדואג המרכזי לשלטון להינתן צריכות כולן הסמכויות כל כי שהאמינההכללי. הלאומית, ולרצון

בראש מחלוקות מספר נותרו עדיין לאחדות השאיפה למרות על - ובראשונה, ככל הדת של מעמדה החלה הלך היעקוביני שהרפובליקניזם במדינה. והקצין,

למהפכה. התנגדות להתפתח הפרדת ועל המלך סילוק על לערער החליטו היעקוביני והשלטון המהפכה מתנגדי

והיעקובינים הדת גברה אליהם אנטגוניזם. ההתנגדות מעוררים החלו מהמדינה, בין מדם עקובה אזרחים מלחמת מתחוללת החלה צרפת , ובמערב1793מ- החל

למתנגדיהם. היעקובינים הלאומית. והזהות הלאומיות החדרת של במובן הצליחה זאת, המהפכה למרות

שפעל המולדת. מי אהבת לבין פוליטיים ערכים בין זהות ביצירת התבטאה ההצלחה

( 1989 )30 , גיליוןזמניםבצרפת", הפוליטית והתרבות המהפכה עמוס. " , א' בן38

23

Page 24: רובספייר מושלם

צריך בוגד, וכך הוא כי הדבר - ופירוש המולדת למעשה, נגד פעל המהפכה נגדאליו. להתייחס

המולדת, אם למען ולמות במולדת לחיות דרשה היעקובינים של המולדת אהבתצריך.

האומה ובין לאומה היחיד בין הקשר כי להכרה הגיעו מתנגדיהם וגם המהפכנים גםולמות. אלו צריך פיהם שעל מקודשים קשרים הם למולדת דיבורים אינם לחיות,

המציאות. בעלמא, אלאכאשר1792-1794 בשנים התחולל זו ללאומיות ביותר החשוב הביטוי פרצה ,

אנגלית-אוסטרית-פרוסית. קואליציה לבין המהפכנית צרפת בין מלחמה המניע בסכנה". הכוח "המולדת חוק את הלאומית האסיפה חוקקה11.7.1792ב-

אשר היו זה חוק מאחורי שלדעתם כיוון וקידמוהו בחוק תמכו הז'ירונדיסטים, ינבטו המהפכה שרעיונות - כך לה ומחוצה צרפת בתוך המהפכה את תניע המלחמה

אחרות. במדינות גם בקרב חסרת-תקדים להתלהבות לגרום בכדי אגרסיבית תעמולה ניהלו היעקובינים

אלמנט בכך אויביה. היה מפני המולדת להגנת בהמוניהם התגייסו הציבור. הצרפתים לאומית זהות נוצרה צרפתי, וכעת צבא היה לא המלחמה שלפני פשיסטי, לאזכרנו

הצרפתים, מכנה לכלל דומה לאומית- זהות שייכות לתחושת לצרפתים גרמה אשר שמניע הדבר זה לאומית שייכות מרגישים כולם ישות. כאשר לאותה ושייכות משותףזו לצאת אנשים הצרפתים את דרבנה אשר פסיכולוגיה למעשה הייתה ולהילחם. הכללי". "הרצון לטובת וללחום ללכת

דיקטטורה הצודקים". לטענתם, רק האנשים של "הדיקטטורה את כוננו היעקובינים תורת בסיס היה זה חירום. דבר בשעת לאומית אחדות להבטיח הייתה יכולה זו

היעקובינית. הדיקטטורה המולדת שכאשר מהצרפתים דרש אלא ביקש לא צרפת הגנת על כאחראי דנטון

בוגד. הינו להלחם שמסרב להילחם, ומי לסרב יכול אינו איש בסכנהחירום. דמוקרטים, בשעת של היה, איפוא, דיקטטורה היעקובינים שלטון

קשורה הייתה אוסטריה, אשר הייתה מהשלושה הגדולה האויבת הלאומית במלחמהזו אנטואנט( - אויבת )מארי הצרפתית למלוכה דם בקשרי מלחמה הייתה העם. מלוכה. בתי בין מלחמה עוד ולא עמים בין לאומית

עד קרה שלא מה עשה ודנטון מפלות שורת צרפת נחלה1793 באביב-קיץ זה צרפת. גיוס אזרחי הבגירים הגברים לכל כללי גיוס צו - הוציא מעולם בצרפת כה

העם. צבא למעשה הוא הצרפתי הצבא כי התפיסה את בנההמולדת. על הגנה היא צרפתי אזרח כל של העליונה - החובה כלל קבע דנטון

24

Page 25: רובספייר מושלם

חזקה, והיעקובינים לאומית אחדות עם צרפת רק לעמוד הסכנות, יכלה מול אלהצודקים. האנשים של הדיקטטורה רק להבטיח יכלה זו אחדות את כי טענו

הפולשים. הצבאות כל את מארצם להדוף הצרפתים הצליחו חודשים מספר לאחר . המהפכניםהשוויון מבשרת השהיית בכך מקורית הייתה הצרפתית המהפכה

היתר זכויות בעל הישן המשטר את כליל לבטל ושאפו לעתיד קדימה הביטו הצרפתים המסורות מכל מוחלט לשחרור וקראו האדם חירות על הכריזו ממעמד, וכן הנובעות

במלכות. השוני האדם בני מרדו הההיסטורי האדם. משחר את המגבילות המיושנות והסדר הפוליטי, מהמבנה המלוכה, מהסדר מן החד הניתוק היה הצרפתית במהפכהלעבר הומהכנסיי  החברתי לעבר חדשה התחלה הקתולית, היסטוריה לגמרי,  חדשה.

של החירות זרעי את עמה נשאה בצרפת, אבל התחוללה כי צרפתית ההיית המהפכהטוטליות הצרפתית במהפכה ההיית  כולה. האנושות .תואוניברסאליו ראשוניות, הצרפתית  האזרחי. המהפכה החוקים קובץ את לעולם הביאה הצרפתית המהפכה חוקות, קיבלו זה, העמים אחר בזה מוגרו עריצות העולם, משטרי כל על השפיעה

לאומות. והתאחדו השתחררו המדוכאים , העמיםהשעבוד הוקל

רובספייר

שלכם! תמרדו!" מהאדישות קומו! תצאו,צרפת! קומו "אזרחי

25

Page 26: רובספייר מושלם

הכללי" "הרצוןהם המונח של האטימולוגיים שורשיו ",terrere" הלטינית במלה "טרור"

אף לעורר שמשמעותו או ששימוש פחד. את המזכירות באסטרטגיות בטרור, בצרפת החל עצמו במונח השימוש כי העתיק, מקובל בעולם כבר התופעה, נעשה

39.רובספייר הטרור" של "משטר המהפכה, בתקופת שלאחר כי טוען טוטליטרית", והוא "דמוקרטיה המונח את המציא טלמון יעקב ההיסטוריון

של היעקוביני לטרור שהובילה רוסו, היא הכללי" של "הרצון של זאת מעין תפישה40.טוטליטרית" "דמוקרטיה של למימוש דוגמה שהוא רובספייר,

הדרגתית, החל התפתחות פרי היה לילה, הוא בין הוקם לא הטרור שלטון הדין בתי ועד1792 באוגוסט פטריוטים הרגו אשר בפושעים לנקום ההמונית בתביעה

רובספייר צורף בטרם עוד אנשים מחמישים למעלה להורג שהוציאו המהפכניים "הפרירייאלי", חוק לחוק אחראי היה רובספייר כי לציין לאומי". יש לביטחון ל"וועד

והיה את הגביר אשר ששימש למשרד אחראי הטרור, חדש פרוזדור המשטרה, 41לגיליוטינה.

מדינתו. ולמען טהורות שפעולותיו החברתית" חשב "האמנה בדעת רובספייר כן הרובספיירים. לפני אצל כוח נקודת היוו אחרים וצירים דנטון על התקפותיו 1794 בפברואר26ב- אך הזורדינסטים כנגד יחד פעלו עוד והרובספיירים הדנטונים לפני נאום שלח רובספייר של ביותר הנלהב התלמיד זי'סט החלה. סנט ההתקפה

כיוון לביטחון "הוועד של הועידה באיגרת היו וקוטון שרובספייר לאומי" חולים. אחר- ציר של הטרור בתוכנית תמיכתו ז'יסט סנט הביע ידיו על שנשלחה

הדוניסטית התנועה כי טען דנטון, הוא נגד התקיפה את כיוון ז'יסט ההרבטיסטים. סנטלתגובה. לגרום רצה זה ודרך המהפכה ואת הטרור את מאטה

42הטרור" ע"י הוא הכוח את לקבל והדרך חזקה להיות חייבת "הרפובליקה ההפיכה לביצוע נמרצת בצורה פועלים לא שההרבטיסטים ראו ג'סט וסנט רובספייר

פרזיטים. אותם וכינורובספייר Eaganלדעת את תקף ולכן כחתרן באל מאמין שלא מי בכל ראה ,

עוד טען נוצרי(. רובספייר היה לא רובספייר כי נוצרים)לציין אנטי שהיו ההרבטיסטים הרפובליקה תחת לחתור מנסים ביחד הדנטוניסטים ההרבטיסטים כי ואמר

.43הצרפתית

39 G. Weimann, C. Winn, the Theater of Terror, (New York: Longman Publication, 1994), p 20..24, עמ' שם ,הטוטליטרית הדמוקרטיה של ראשיתה טלמון,'י 40.140עמ' , שםי.מ. תומפסון, 41

42 Robespierre's speech of February 5 1794, for his view of the goals of the Revolution.43 Belloc, p. 227-78

26

Page 27: רובספייר מושלם

Eaganמי שבה קיצונית רודנות לתוך כנפילה רובספייר של מהלכיו את תיאר על כאיום דנטון את ראה שרובספייר האמת. הסיבה את מסתיר לדעתו מסכים שאינו שהוא פרידתם( וידע לפני הטוב )חברו דנטון את הכיר שרובספייר משום היא צרפת

שלו. כוחו על לאיים יכול ייראה עליו שאיים ומי הכלל כרצון השקפתו את ראה רובספייר כי ספק זה, אין בשלבצרפת. על מאיים כאילו להורג, היה והוצאו הרשיעו דנטון, בו לשעבר לחברו משפט רובספייר ביצע שבו ביום

הכפייה בכוח שמשתמש לרודן נהפך אלא מנהיג להיות רובספייר חדל היום, שבווההרג. האלימות

של מחייליו ברוטוס, אחד היה העריץ שרובספייר מהאנשים אחד לציין, כי ראוי הרוחני והבסיס השקפותיו כי אחרים. נראה עם יחד בקיסר התנקש אשר קיסר יוליוס

רובספייר של הידע פרי הוא האלימות בכוח למציאות. השימוש הופך רובספייר שללימודיו. מתקופת

בתולדות חדשה תקופה ליצירת הביא והדנטוניסיטים ההברטיסטים חיסולעד שהיו המהפכה מנהיגי יוזמות אחר המהפכני הממשל נגרר עתה המהפכה.

ובפעם העם מנהיגי את המהפכני הממשל חיסל גיבוריו. עתה והיו העם ע"י נערציםמנהיג. בערים, ללא הנמוך המעמד הסנקילוטים- בני נותרו הראשונה

הן ההמונים צייתו המנהיגים רצח לארח מסילוק המומים שהיו משום לממשל, לסמל הפך המהפכני הדין שבית משום והן הטרור מן שפחדו משום מנהיגיהם, הן

שרבים העובדה אף על ההמונים הערכת את לרכוש אחר, ידע דבר מכל יותר הטרורמהטרור. הסתייגוהראה ומנהיגים דנטון של להורג הוצאתם באמצעות דווקא הדין בית אחרים,

ידועי מנהיגים בין מפלה אינה הגיליוטינה וכי המהפכה בעיני שווים כולם כי המהפכני מחו לא ולכן המהפכה שברוח השוויון את לחוש ההמונים יכלו הקטנים. כאן לבין שםלהורג. ההוצאות על

או עלולים שהם מה על אנשים להורג הוצאו שבו חדש לשלב הגיע הטרור סבל לא והוא אחד פירוש רק היה רובספייר של הנעלות לעשות. "למידות מתכננים חיוביות תכונות "וירטו" )מכלול המושג את יפרש או שיתפוש מי אחרים. כל פירושיםבאופןןוהכישרו המוסר בתחום בוגד הינו רובספייר של מפירושו שונה -נעלות(

הקושר במילים את להרוס והרוצה במונרכיה גורלו את במהפכה, הרפובליקה. .44" רובספייר של וירטו רפובליקת להקמת האות את היווה דנטון של אחרות, מותו

רובספייר. של לנפילתו גרמה שגם המשבר נקודת הנראה ככל זוהי

.341, עמ' שםמ' ליפשיץ, 44

27

Page 28: רובספייר מושלם

בזה ראשים האימתנית, שכרתה הדיקטטורה על רובספייר שלימד " הסנגוריה , מאתמול ובידידיו בחבריו ואף במתנגדיו סמויות או גלויות האשמות זה, תוך אחר

לחיים במאבק משבר רק הבקעה: לא שעת היא מתחושה, שהשעה היא גם נבעה הדין, שעת עולם, יום הרת שעת גם ומחוץ, אלא מבית ואויביה המהפכה בין ולמוות בין היא הטבע... הברירה ההיסטוריה, לקח צווי את שיגשים משטר לקראת כוננות45לאמת". השקר הצדק, בין ומלכות השקר מלכות

אכזר, נעשה השנים במרוצת כי הוא, שרובספייר, אף למדי ברור שנראה מה מתוך דווקא שעלה בבחינת, משהו היה שלו הומאני. הטרוריזם בלתי מטבעו היה לא

האנושיים הרגשות את לצדדים דחתה מוסרית, אשר שלו, קנאות הכן האידיאליזם הם, ועל אחד חטא ומרידה שכפירה אינקביזיטור, הסבור של מידתו הפשוטים. "זוהי

46הנשמה". את להציל אפשר הגוף הקרבת ידי

ז'יסט סנט

דנטון

אונים" חסר הוא טרור ללא אסון, והמוסר הוא מוסר ללא "הטרור

.136, עמ' שם,וייחוד אחדותי' טלמון, 45.141עמ' , שםי.מ. תומפסון, 46

28

Page 29: רובספייר מושלם

המנהיג רובספייר

לפניו הולך ששמו במעמדו שבגד אציל כעל עליו הצביעו הכול אשר מירבו מאמין , הוא לכת ירחיק " הוא רובספייר על מוסריותו, אמר אי ובשל כישרונותיו בשל

47בדבריו".

ב שלו הבתולין בנאום במאי16, הציע1789 , הכמרים את להזמין רובספייר בהצעתו, מירבו תמיכת של הרב לכבוד זכה מזה יצא לא דבר כי אליהם, אף להצטרף התפרץ רובספייר רבה. בהמשך להערצה מחשדנות מירבו של לבו נהפך ובמהרה

.... מותרות חיי שחיו הנוצרית בענווה פגיעה משום הבישופים על רעש ועורר מפיו, שנזרקו המילים מאימת במקצת להיבעת לרובספייר גרמה זו "התפרצות

בעצמו, אולם ובטוח היה לפניו. שאפתן יד כתב ללא עוד נאם שלא כמעט ומעתה48עת" בטרם נחפזים מעשים ע"י שלו הקריירה את לסכן פחד

לסמל הפך במחלוקת. שמו שנוי כפיים, אך נקי כאיש בדורו ידוע היה רובספייר כוח שהפעיל איש היה שהשליט. רובספייר האימה משטר בשל הצרפתית במהפכה בעלי שונים אנשים עדיין , אך1792-94 בין הצרפתית הרפובליקה על רבה והשפעה

בהתגלמותו השטן את בו ראו לגביו. חלקם שונות בדרכים וחשבו הגיבו שונות דעות של באישיותו דומים קווים לראות הדמוקרטיה. ניתן ומגן החירות כאיש בו ראו וחלקם

וסטאלין. כגון:היטלר20 מהמאה אישים אצל רובספייר ברור וזה הצרפתית במהפכה חשוב הכי האיש היה שרובספייר מסכימים כולם

תרימדור9ב- שהתגובה ליולי27) על1794 ) סוף היו להורג והוצאתו נפילתו 49שהשליט. הטרור למשטר

אופנתית שמלה רואי, לבוש קצר ,נמוך, היה מרשים היה לא פיזית, רובספייר נראה והתנהגותו, לא רובספייר, בחיצוניותו50מבוגר. מראה ומחצין בפודרה מאובק מעשים. איש מאשר דיבורים כאיש יותר אותו מהפיכה, תיארו מנהיג להיות הטיפוס

ולא כעכורים במועדון נאומיו את מקבוצתו, היעקובינים, תיארו אנשים כן על יתר51מלוכדים.

מצליח ומבולבל מרשים, עצבני לא נמוך קול בעל איש איך השאלה נשאלת אלפים של למותם הציבור" ואחראי לשלום "הועד היעקובינים, מנהיג מנהיג להיות

הטרור. בידי47 Eagan, p. 12

.17עמ' , שםי.מ. תומפסון, 4849 S. McLetchie, Maximilien Robespierre, Master of the Terror, (History Department as the Outstanding Paper for the 1983-1984 Academic Year).50 Loomis, p. 276.51 Eagan, p. 12.

29

Page 30: רובספייר מושלם

Eaganהראשון, הוא הלאומני היה רובספייר. רובספייר של לדמותו קווים כמה הגדיר חוש ועם מחושבת בצורה זאת שעשה צרפת, כמובן של במדיניותה צעד כל בחן

שלו הנמשכות המחאות והיא הממשל בפני אותו שחשפה בעיה לו הייתה מפותח. אך כפיים". נקי "איש כינויו הייתה שלו נוספת הזולת(. בעיה )אהבת םהזולתניי ומניעיו

הייתה שלו לשנוא. ההגינות שאוהבים האנשים מסוג הטובים, הישרים, הם האנשים52סופו. את שסללה מדיניותו דרך

המעובד והסגנון הרצינות בכוח ליקוייו את רובספייר האמור, פיצה אף על פרקליט, ואותו של הפנים תווי וחדות השפתיים דקות ידי על חוזקו בקפדנות, אשר

במועדון נאומיו למשקפיו. במסגרת מבעד חתול כעיני האכזריות עיניו של נצנוץבצירוף והבורגנות השלישי המעמד בעד נאם אשר היעקובינים עמידתו הזעירה,

ויחס בעליונות משוחד, זיכוהו ובלתי כפיים נקי כפטריוט ווהישמע העילאית המוסריתהערצה.

המהפכה. השאפתן ימי בכל לו, לרובספייר, מתחרה היה שלא מסתבר כפוליטיקאי תככים אדם, לגלות בני להכיר סגולות החדשות, פיתח סביבותיו את למד הצעיר החל והתמדה בהשקעה הצליח השדה מעיר שנון פרלמנט פעולה. כאיש קווי ולתכנן

השומעים את אילץ אשר נאומים, דבר634כ- לשאת1794ב- למותו ועד1789מ- הטרור בשלטון רובספייר השתמש כן רבה. על באהדה לא אך ברצינות אליו להתייחס

לא אך לעשות יש אשר את לראות הכוח את היה כתב, "לרובספייר שתומפסון כפי מהדרך ולאסונו, התרשם כך הדבר. משום אותו את יעשו אשר אנשים לרכוש הכישרון

53אימים". משטר ידי על המוסר דרך את להקנות שאפשר וחשב הכפייה של הקלה

רובספייר

ררפורמאטו היה לאומר, כי יותר ליבו, נכון בכל מהפכן היה לא "מעולםקיצוני"

52 Eagan, p. 11.138-145עמ' , שםי.מ. תומפסון, 53

30

Page 31: רובספייר מושלם

רובספייר של סופו

שהטרור להבין לאנשים לגרום וניסה הצרפתית המהפכה את הילל רובספייר 54לשבח. ראוי הוא אלא זוועתי לא הוא

מדם. לפני עקובות היו פעולותיו אבל טהורים היו רובספייר של שמניעיו להיות יכול קורבנות. 116 רק והיעקובינים רובספייר של לטרור , היו1974 באפריל דנטון מות

בין הלך להורג ההוצאות והיעקובינים, מספר רובספייר של משטרם תחת וגדל. איש500 להורג הוצאו יוני ועד אפריל ביוני10 ובין נוספים ביולי27 ועד (9

קורבנות, בנוסף1366 בתרמידור( עוד אסירים8000 להורג להוצאה בתכנון היו מהשורה. אזרחים גם אלא והאצולה הכמורה אנשי את רק פקד לא צרפתיים. הטרור רובספייר, של לנפילתו שהביאו מהסיבות אחת היא דנטון של להורג ההוצאה

אותו וכיוונו האובייקטיביות את ממנו לקחו האופקים וצרות הארוך לטווח הראייה אי בהוצאות המשמעותית שהעלייה שבחר. כמובן נמנעת הבלתי הברירה אל בעיוורון שהדרך הבין הכרתו בתת שרובספייר מהסיבה לנבוע יכולה דנטון נפילת לאחר להורג

הטרור. בהגברת השימוש דרך היא האלפים על לשמור היחידהועד1974 מאפריל החל הרודנות1974 יולי יש התעצמה וחבריו רובספייר של

משמעותית. גדל להורג ההוצאות ומספר הציבור של מתמיכה ולא מפחד אומריםתרמידור8ב- שוב שהופיע לפני כחודש הציבוריים מהחיים נעלם רובספייר

ביותר בוטה בצורה תקף בו להבות חוצב נאום נאם רובספייר בפריס. בשובו בקובנט. המהפכה" "אויבי לדבריו בקונבנט, שהיו מתנגדיו את

תבוסתםל הביאו הקיצונים "היעקובינים" וסיעת ארגון, הקיצוניות ודעותיו רובספייר להוצאה מועמדים של חדשה רשימה הציג ברור, ולא פוליטי בצעד רובספיירעצמם.

וזעזע הממשלה בתוך כולה, בצרפת גדולה סערה חוללש דבר,האסיפה מול להרוג. השלטון את

מנהיגים, המתונה, ההסיע אנשי ממשל, אנשי של בשמות מלאה הייתה הרשימה להוציאם וקרא בוגדים, אותם כינה רובספייר ביותר, הנאמנים חשובים וראשים הקיצוניות אומנם. לזה התכוון לא וכי פוליטי תרגיל היה הדבר כי סבורים. להורג הביא להרוג, להוצאה אהודים בכירים של שמות ופרסום שחולל והסערה בדבריו

השתגע רובספייר כי פחדו הממשלה מבכירי וחלק המתונים סיעת. מחץ לפעולתלדיקטאטור. הופךו

54 G. Philip, P. McPhee, the French Revolution and Napoleon (Taylor & Francis Group), pp 110-113.

31

Page 32: רובספייר מושלם

מול בקונבנט עמד שרובספייר ביותר, כיוון קשה פוליטית טעות ביטוי ליידי באה כאן היחיד הפתרון עליהם הסכין להב את הרגישו וכאשר כנגדו לעמוד היכולים אנשיםרובספייר. לצוואר להעבירה הייתה מעליהם הסכין להב להרחקת שלהם

9-ה כהפיכת הידוע דברהיעקובינים, עם יחד(לכלא והושלך השלטון מן הודח הוא נערך, הם לא משפט להתאבד, שום ניסה רובספייר במעצר שהותו בזמן. בתרמידור

מוות. עונש ועל עליהם להטיל כדי בכך היה ודי זוהו"האם המהפכני הדין בית בפני הובאו היעקובינים מקסימילייאן אתה ונשאלו:

בנדנוד בחיוב השיב הלאומי" ? הוא בקונבנט לשעבר וציר אראס , יליד35, רובספייר ,לסן. ז'יסט, לדיומא, לאנריו, לפאיאן, לקוטון ניתן מוות דין . גזר בזאת די ראש. היה

המוות" ב"עגלות הוסעו28.7.1974 רובספייר. למחרת של הצעיר לפלריו, ולאחיו צעקו הרחוב לאורך ושמחים עליזים חוגגים המהפכה. המוני בכיכר הגיליוטינה לעברהרפובליקה". לעריץ" ו"תחי "מוות

שנמנע בפעולה, מה ההגיליוטינ את ראה האחרון. הפעם לפני אחד היה רובספייר בכל שנשמעה נטבחת חיה של כאב צעקת השמיע עתה. רובספייר עד מלראות ממנו

הכיכר. כלום היו האדם בני אך מכול לו יקרה הייתה שהאנושות האיש של ראשו "נערף

55בעיניו".הצודקים. האנשים של - הדיקטטורה היעקובינית הרפובליקה לקיצה באה זה ביום

היו מסוימת, ותוצאותיה במידה נמנעת בלתי הייתה בצרפת זו לקיצוניות ההידרדרותאותו נחשב רובספייר הוצא בו היום טראגיות. "הגדול" המהפכה ליום להורג, כי אמר . "פעם סן. ז'יסט ימנו יד היה למוות מדהים רוח בקור שהלך האחרון. היחידי

של האדום הים את באומץ תחצה אם רק מבטחים לחוף תגיע המהפכה ספינת הגיעה לא הספינה דם, אך של בים הספינה את ניווטו אכן ורובספייר המוות". הוא

גווע עמו יחד רובספייר, אך של מותו עם הסתיים אומנם מבטחים. "הטרור לחוף56רובספייר". חלם שעליה הטובות המידות של המוסרית הרפובליקה חלום

תקופת החלה חדשה תקופה מתנגדי מעתה, התרמידורים. התרמידורים, הישגי על בשמירה חפצו הז'ירונדיסטים בעיקר והיו לשלטון כעת עלו אשר רובספיירעתה. עד המהפכה

, רולט-דיקרידינג , ניקולס מיריביו אחד ע"י מכתב נשלח רובספייר של מותו לאחרכותב: הוא ובו לאחיו

הגיע ספק ללא ימים. השמועה כשלושה לפני הופל לאל! חברי! הרודן " תודהאחרי זהו כך כל שהיה לאוזנך, ב- רחבי בכל שמצלצל רגע גרוע. ,10צרפת.

.396-397 , עמודיםשםמ' ליפשיץ, 55.398 עמודשם,מ' ליפשיץ, 56

32

Page 33: רובספייר מושלם

עמיתים הם ועכשיו בחיים עמיתים שהיו דרך באותה לדנטון הצטרף רובספייר57 .( 31.7.1794מחרבנו.) ...ונמות חרבנו על חיים במוות.... אנו

מספר ממשיך היה רובספייר שאם נראה לעלות, ממשיך היה הקורבנות בחייו, נפסק. היה לא והטרור

הקונבנט, ובימי של האחרונים שנה, בימיו ארבעים רובספייר, משך מת "כךוהקיסרות והקונסולאט, המחודשת, הבורבונית המלוכה ימי ובכל הדירקטקיון,

והרע הטוב כל את באישיותו שגילם המהפכה. האיש פשעי כל זכרו על הועמסו

58שביעקוביניות".

של להורג הוצאתו רובספייר תפיסת בעגלה הנסיעה רובספייר

הרפובליקה" החירות, תחי "תחי

57 T. Caryle, the French Revolution, Guillotine, (Cambridge, MA: IndyPublish.com) Volume III..134עמ' , שםי.מ. תומפסון, 58

33

Page 34: רובספייר מושלם

סיכום ביותר המשמעותית לדמות שהפך צרפתי יופוליטיקא עו"ד היה רובספייר

חריף ביטוי כושר השדה, בעל מערי הנבחרים כאחד רובספיירהצרפתית. במהפכההופעה אח"כ או ארטואה לתחומי מעבר אל חרג לא אשר לא חיצונית פריס.

הנבחרים אסיפת של הראשונים במושביה כלשהי לב תשומת עורר הוא מרשימה, אין קתדרה יותר והולמים רבה בקפדנות שהוכנו דברים אלא היו לא באסיפה נאומיו ורוב וללא לקום ידע לא עם. מעולם כינוס של אולם מטיף, מאשר של דוכן או מרצה של

לא שידע כפי להמונים דברו לשאת הכנה המדינה למדעי ןבכישרו ניחן דנטון. כוחו כתגובת של גל כל על וצלח מפלגה. עלה ובתככי בביקורות היה והחוקה.

מעמד אותו של דוברו להיות עצמו והפך הנכונה בשעה החוקתית הרוח עם המונים אותו החדירה המהפכה של האדמה רעידת השדה, אשר וערי פריס של נמוך בינוני

הצרפתית. החברה למארג אל נדחף רודני. הוא בממשל הראשית הדמות לשמש התכוון לא מעולם

התקווה מכוח אם כי אכזרית שאפתנות מכוח לא הטרור ימי של הדמים משטר מופת משמשת רובספייר של קיצה, חולשתו ועד מתחילתה והפחדים. אולם הכללית

, כלוחם1789 בשנת מירבו של מדיניותו המהפכה. כחסיד של לכוחה והתגלמות וכנאמן למלחמה , כמתנגד1791ב- מתון , כרפובליקאי1790ב- העם לחירות חולם

כנציגה1792ב- הפריסאית הקומונה וכעולה1793ב- היעקוביניות של הראשי , , במלוא כמותו החיה אשר שני עוד היה . לא1794ב- שלה ביותר המפורסם הגרדום

הראשונים. עקרונותיה לגבי תובענית כה וברצינות המהפכה שלבי כל את הנפש לו נועדו אמנם התהליך, אשר של הראשון השלב של הקץ בא רובספייר בנפול

כמו חלילה, אולם וחוזר לרפובליקה אחת, ממלוכה מפעם יותר נוספים מחזוריםבשנית. יהיה לא רובספייר"שמעשה מבחינת אומרים יש היה לא מעולם הקיסרות בנין ההישגים- שנערוך רובספייר הוא לה. ראוי שקדם כיסוד הרפובליקה מעשה אלמלא מתאפשר

לעצמו תובעה שנפוליאון מזו נופלת תהא ומשימתו, שלא לתחומו בהתאם גדולה לו59ובמעשה". במחשבה גאונותו בכוח

בלבד עת. לא בטרם הגיעה כי להגיד, נכשלה רובספייר, ניתן של תוכניתו המפלגתית, הארץ תפיסתם את תואמת ולא חבריו של לרוחם הייתה לא שהתוכנית

ייתכן מוכנה הייתה לא כולה מעטות בשנים אלא השעה את החטיא שלא לכך. בלבד.

.8עמ' , שםי.מ. תומפסון, 59

34

Page 35: רובספייר מושלם

מוסדות בידי הנשלטת כניתומל בתקופהנים. מובה בכול זמנו את הקדיםרובספייר, .לכולם ןושוויו ביטוי חופש הנותנת מתקדמת חוקה כונן הוא אירופה, של המסורתיים

והתנגדות מהפכה מושגי מחדש הגדיר כולו, והעולם אירופה פני את שינה רובספייר והחופש הדמוקרטיה מחיר כי האמין הוא .לזמנו מתקדמות היו קריאותיו ,שלטונית

רצוןב" הדוגלת אידיאולוגית בדרך והלך האלימות, למרות לםושמ להיות חייב הינו מטבעו שהאדם הטוענת התיאוריה את מאמץ רוסו של כתלמידו . רוברספיירהכלל"

פרא הוא מלחמות. האדם מחפש ואינו להם זקוק שהוא המועטים בצרכים מסתפק העניקה התרבות בתוכו, אך מצויות המוסריות הזולת. המעלות לסבל ורגיש אציל, כן

והצביעות. התחבולה את לו

עד קיימות אשר מטרותיו, רוב את להשיג הצליח כן רובספייר דבר של בסופו לא שלעולם משהו של סמל להיות הפך הואהצרפתית, וברפובליקה באירופה היוםשנית. יחזור פן מלחשוש לחדול אין ואשר ישכח

למה הם מתנגדים \ מקסימיליאן רובספייר

האמונה זו יפוליטיקא של במחשבותיו להיוולד שיכול ביותר המטורף "הרעיוןוחוקה. חוק זרים, ליצור אנשים בידם, בתור יצטרפו, כשנשק שהאנשים

חמושים. מיסיונרים אוהב לא אחד ואף איטי הוא הרצון של שהתהליך הדברים טבע זה. האויבים את להדוף זה והתבונה הטבע של הראשון השיעור

" החירות את שיעודד הפולשני הכוח הוא לא אך

החתום, עלמשוחד הבלתי

179160פריס,

60 http://counterpunch.org/robespierre07302004.html

35

Page 36: רובספייר מושלם

רובספייר

'וירטו' שלו!" כוחו. תפארתו, וה הרגשת עצם בתוקף ומאושר גדול "עם

36

Page 37: רובספייר מושלם

ביבליוגרפיה

.פועלים ספרית:תל-אביב .הרבים רשות(. 1992' )ש,אבינרי

.30 , גיליוןזמניםבצרפת" , הפוליטית והתרבות (, "המהפכה1989עמוס, א' ) בן

שוקן. אביב: הוצאת תלוייחוד. . אחדות(1965טלמון, י' )

דביר. : הוצאתתל-אביב.הטוטליטרית הדמוקרטיה של ראשיתה.(1987) 'ין, טלמו

לוגוס. אביב: הוצאת . תל1795- 1789 הצרפתית המהפכה(.2003ליפשיץ, מ' )

.)עורכים: אליאבובעמים בישראל החינוך לתולדות מקורותרוסו, ז' ז' "אמיל", המורה(. אוצר אביב: הוצאת , תל1962וקליינברגר,

י. אלדר(. תל .)עברית: ד"רהצרפתית והמהפכה רובספייר(. 1961תומפסון, י' )הדר. אביב: הוצאת

Belloc, H. (1901) Robespierre: A Study, New York: Caxton Press.Cobban, A. (1946). The Political Ideas of Maximilien Robespierre during the Period of the Convention, the English Historical Review.

Eagan J. M. (1978) Maximilien Robespierre: Nationalist Dictator, New York.

Gershoy, L. (1933). The French Revolution and Napoleon, New York: Appleton-Century-Crofts

Grove, R. (1998). Global Impact of the 1789–93 El Niño, Nature.

Stanley L. (1964), Paris in the Terror: June 1793 - July 1794, Philadelphia and New York: J.B. Lippincott Company.McLetchie, S. (1983) Maximilien Robespierre, Master of the Terror, History Department as the Outstanding Paper for the 1983-1984 Academic Year

Palmer, R. R. (1941). Twelve Who Ruled: The Year of Terror in the French Revolution, Princeton: Princeton University Press. Philip G, McPhee P. (1998), the French Revolution and Napoleon, Taylor & Francis Group.

Robespierre's speech of February 5, 1794

Caryle, T. (2002), the French Revolution: A History, Volume III: The Guillotine.Cambridge, MA: Indy Publish.

Walter, G. (1989). Maximilien de Robespierre, Gallimard.

Weimann,G., Winn, C. (1994). The Theater of Terror, New York: Longman Publication

37

Page 38: רובספייר מושלם

אינטרנט:

http://he.wikipedia.org/wiki/ 1789 אספת המעמדות של שנת

http://counterpunch.org/robespierre07302004.html

38

Page 39: רובספייר מושלם

נספחיםExcerpts of Robespierre's speech of February 5, 1794

It is time to mark clearly the aim of the Revolution and the end toward which we wish to move; it is time to take stock of ourselves, of the obstacles which we still face, and of the means which we ought to adopt to attain our objective . . . .

What is the goal for which we strive? A peaceful enjoyment of liberty and equality, the rule of that eternal justice whose laws are engraved, not upon marble or stone, but in the hearts of all men.

We wish an order of things where all low and cruel passions are enchained by the laws, all beneficent and generous feelings aroused; where ambition is the desire to merit glory and to serve one's fatherland; where distinctions are born only of equality itself; where' the citizen is subject to the magistrate, the magistrate to the people, the people to justice; where the nation safeguards the welfare of each individual, and each individual proudly enjoys the prosperity and glory of the fatherland; where all spirits are enlarged by constant exchange of republican sentiments and by the need of earning the respect of a great people; where the arts are the adornment of liberty, which ennobles them; and where commerce is the source of public wealth, not simply of monstrous opulence for a few families.

In our country we wish to substitute morality for egotism, probity for honor, principles for conventions, duties for etiquette, the empire of reason for the tyranny of customs, contempt for vice for contempt for misfortune, pride for insolence, the love of honor for the love of money . . . that is to say, all the virtues and miracles of the Republic for all the vices and snobbishness of the monarchy.

We wish in a word to fulfill the requirements of nature, to accomplish the destiny of mankind, to make good the promises of philosophy . . . that France, hitherto illustrious among slave states, may eclipse the glory of all free peoples that have enlisted, become the model for all nations . . . . That is our ambition; that is our aim.

What kind of government can realize these marvels? Only a democratic government . . . . But to found and to consolidate among us this democracy, to realize the peaceable rule of constitutional laws, it is necessary to conclude the war of liberty against tyranny and to pass successfully through the storms of revolution. Such is the aim of the revolutionary system which you have set up . . . .

Now what is the fundamental principle of democratic, or popular government -- that is to say, the essential mainspring upon which it depends and which makes it function? It is virtue: I mean public virtue . . . that virtues which is nothing else but a love of fatherland and its law . . . .

The splendor of the goal of the French Revolution is simultaneously the source of our strength and of our weakness: our strength, because it gives us an ascendancy of truth over falsehood, and of public rights over private interests; our weakness, because it rallies against us all vicious men, all those who in their hearts seek to despoil the people . . . . . It is necessary to stifle the domestic and foreign enemies of the Republic or perish with them. Now in these circumstances, the first maxim of our politics ought to be to lead the people by means of reason and the enemies of the people by terror.

39

Page 40: רובספייר מושלם

If the basis of popular government in time of peace is virtue, the basis of popular government in time of revolution is both virtue and terror: virtue without which terror is murderous, terror without which virtue is powerless. Terror is nothing else than swift, severe, indomitable justice; it flows, then, from virtue.

Taken from Pageant of Europe: Sources and Selections from the Renaissance to the Present Day, by Raymond Phineas Stearns (New York: Harcourt, Brace & Co., 1947).

The day forever fortunate has arrived, which the French people have consecrated to the Supreme Being. Never has the world which He created offered to Him a spectacle so worthy of His notice. He has seen reigning on the earth tyranny, crime, and imposture. He sees at this moment a whole nation, grappling with all the oppressions of the human race, suspend the course of its heroic labors to elevate its thoughts and vows toward the great Being who has given it the mission it has undertaken and the strength to accomplish it.

Is it not He whose immortal hand, engraving on the heart of man the code of justice and equality, has written there the death sentence of tyrants? Is it not He who, from the beginning of time, decreed for all the ages and for all peoples liberty, good faith, and justice?

He did not create kings to devour the human race. He did not create priests to harness us, like vile animals, to the chariots of kings and to give to the world examples of baseness, pride, perfidy, avarice, debauchery, and falsehood. He created the universe to proclaim His power. He created men to help each other, to love each other mutually, and to attain to happiness by the way of virtue.

It is He who implanted in the breast of the triumphant oppressor remorse and terror, and in the heart of the oppressed and innocent calmness and fortitude. It is He who impels the just man to hate the evil one, and the evil man to respect the just one. It is He who adorns with modesty the brow of beauty, to make it yet more beautiful. It is He who makes the mother's heart beat with tenderness and joy. It is He who bathes with delicious tears the eyes of the son pressed to the bosom of his mother. It is He who silences the most imperious and tender passions before the sublime love of the fatherland. It is He who has covered nature with charms, riches, and majesty. All that is good is His work, or is Himself. Evil belongs to the depraved man who oppresses his fellow man or suffers him to be oppressed.

The Author of Nature has bound all mortals by a boundless chain of love and happiness. Perish the tyrants who have dared to break it!

Republican Frenchmen, it is yours to purify the earth which they have soiled, and to recall to it the justice that they have banished! Liberty and virtue together came from the breast of Divinity. Neither can abide with mankind without the other.

O generous People, would you triumph over all your enemies? Practice justice, and render the Divinity the only worship worthy of Him. O People, let us deliver ourselves today, under His auspices, to the just transports of a pure festivity. Tomorrow we shall return to the combat with vice and tyrants. We shall give to the world the example of republican virtues. And that will be to honor Him still.

The monster which the genius of kings had vomited over France has gone back into nothingness. May all the crimes and all the misfortunes of the world disappear with it!

40

Page 41: רובספייר מושלם

Armed in turn with the daggers of fanaticism and the poisons of atheism, kings have always conspired to assassinate humanity. If they are able no longer to disfigure Divinity by superstition, to associate it with their crimes, they try to banish it from the earth, so that they may reign there alone with crime.

O People, fear no more their sacrilegious plots! They can no more snatch the world from the breast of its Author than remorse from their own hearts. Unfortunate ones, uplift your eyes toward heaven! Heroes of the fatherland, your generous devotion are not a brilliant madness. If the satellites of tyranny can assassinate you, it is not in their power entirely to destroy you. Man, whoever thou mayest be, thou canst still conceive high thoughts for thyself. Thou canst bind thy fleeting life to God, and to immortality. Let nature seize again all her splendor, and wisdom all her empire! The Supreme Being has not been annihilated.

It is wisdom above all that our guilty enemies would drive from the republic. To wisdom alone it is given to strengthen the prosperity of empires. It is for her to guarantee to us the rewards of our courage. Let us associate wisdom, then, with all our enterprises. Let us be grave and discreet in all our deliberations, as men who are providing for the interests of the world. Let us be ardent and obstinate in our anger against conspiring tyrants, imperturbable in dangers, patient in labors, terrible in striking back, modest and vigilant in successes. Let us be generous toward the good, compassionate with the unfortunate, inexorable with the evil, just toward every one. Let us not count on an unmixed prosperity, and on triumphs without attacks, nor on all that depends on fortune or the perversity of others. Sole, but infallible guarantors of our independence, let us crush the impious league of kings by the grandeur of our character, even more than by the strength of our arms.

Frenchmen, you war against kings; you are therefore worthy to honor Divinity. Being of Beings, Author of Nature, the brutalized slave, the vile instrument of despotism, the perfidious and cruel aristocrat, outrages Thee by his very invocation of Thy name. But the defenders of liberty can give themselves up to Thee, and rest with confidence upon Thy paternal bosom. Being of Beings, we need not offer to Thee unjust prayers. Thou knowest Thy creatures, proceeding from Thy hands. Their needs do not escape Thy notice, more than their secret thoughts. Hatred of bad faith and tyranny burns in our hearts, with love of justice and the fatherland. Our blood flows for the cause of humanity. Behold our prayer. Behold our sacrifices. Behold the worship we offer Thee.

Robespierre – 1794

41

Page 42: רובספייר מושלם

Established November 10, 1974

Republican Calendar Meaning Roman Calendar

Equivalent

Vendemiare "vintage" 22 September - 21 October

Brumaire "mist" 22 October - 20 November

Frimaire "frost" 21 November - 20 December

Nivose "snow" 21 December - 19 January

Pluviose "rain" 20 January - 18 February

Ventose "wind" 19 February - 20 March

Germinal "seed" 21 March - 19 April

Floreal "blossom" 20 April - 19 May

Prarial "meadow" 20 May - 18 June

Messidor "harvest" 19 June - 18 July

Thermidor "heat" 19 July - 17 August

Fructidor "fruit" 18 August - 16 September

42