《水經注》卷 23 、 24 導讀

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《水經注》卷 23 、 24 導讀

導讀人：詹宗祐

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卷 23 陰溝水、汳水、獲水是古代淮河水系的河流，卷 24 睢水也是淮河的支流，瓠子河及汶水則是古代濟水的支流

述及的區域是北朝時期的司州東部、徐州、兖州及濟州等地

陳橋驛指出這個地點最大的特色是中古時期的水系和現在己有極大的差別，地形與地貌有相當大的變化。


歷史上的兖州與徐州

史念海以《史記》記載戰國時期「陶為天下之中」，這一帶水陸縱橫，海拔沒有超過二百公尺，鴻溝與濟水自黃河分出，利用自然因素開鑿運河及修築水利，使得這一帶成為戰國時期最重要的經濟中心。

《漢書》卷 28 下：「（兖州）今去聖久遠，周公遺化銷微，孔氏庠序衰壞。地陿民衆，頗有桑麻之業，亡林澤之饒。俗儉嗇愛財，趨商賈，好訾毀，多巧偽，喪祭之禮文備實寡，然其好學猶愈於它俗」。







本區特點一河流及湖泊相當的多，見諸於本書中的即有瑕陂（頁 4

15 ）、空桐澤（頁 419 ）、白羊陂（頁 426 ）、逢洪陂（頁 428 ）、鄭陂（頁 429 ）桐柏陂（頁 429 ）渒陂（頁 429 ）沙都瀚（頁 441 ）、巨野溝（頁 441 ）及澤渚（頁 441 ）顯見這時的華北地區仍是水量十分豐富的地區，今日這些陂澤大部分都已消失

史念海指出黃河以南、嵩山、汝、潁以東，泗水以西，直到長淮以北，較大的湖泊有一百四十個，而且不但數量眾多，有些湖陂淹沒的範圍也相當的廣，王利華也指出，華北地區不少地方蒲葦彌望，芰荷如錦，魚蝦盈池，水禽翔集，蒲魚之利州境所資，甚至數州取給。不論環境生態或是飲食習慣都與現在大不相同。


本區特點二

第二是這一帶小城堡很多，除了縣城外，其他的小城堡如邈城（頁 412 ）城實中而西，大棘城（頁 412 ）虎鄉城（頁 412 ）、廣鄉城（頁 412 ）、下城父聚（頁 414 ）、垂惠聚（頁 414 ）、北平城（頁 415 ）、圓城（頁 415 ）、陽樂城（頁 416 ）、莠倉城（頁 416 ）、小齊城（頁 416 ）、黃嵩塢（頁 417 ）、斜城（頁 417 ）、周塢（頁 417 ）、葛城（頁 417 ）、神坑塢（頁 417 ）、夏侯長塢（頁 417 ）、周塢（頁 417 ）（夏侯塢至周塢，各相距五里）襄鄉塢（頁 417 ）、小蒙城（頁 418 ）、歷龍城（頁 421 ）、彌黎城（頁 421 ）、橫城（頁 426 ）、郕都城（頁 433 ）、羊角城（頁 433 ）、陽晉城（頁 433 ）

在水經注中的記載常以城實而中（頁 412邈城、頁 413賴鄉城）而頁 417引《緒述征記》云：「夏侯塢至周塢，各相距五里，（襄鄉塢）西去夏侯塢二十里，顯見塢堡制度的確在魏晉時期十分發達，而塢堡制度更是魏晉南北朝戰爭頻仍的具體事證。


本區特點三

名勝古蹟中古聖先賢的遺蹟特別多，如堯陵（頁 432 ）、舜的歷山（頁 433 ）、老子所在的苦縣（頁 413 ）、莊子小蒙城（頁 418 ）湯亳（頁 418 ）泰山（頁 437 ）、蠡台（虎圈台）（頁 427 ）、陳勝墓（頁 421 ）

名人遺碑也特別的多，如虞詡碑（頁 42 ）、大饗之碑（頁 414 ）、朱龜碑（頁 414 ）、文穆冢碑（頁 415 ）、橋載碑（頁 418 ）

這兩個現象都顯現了這個區域是文化相對古老，而且從周朝到秦漢都是重要的政治及經濟區域。


堯舜遺跡的問題

成陽縣有堯陵，堯母廟及歷山等堯舜的傳說，堯帝的傳說除了本條之外，主要的記載地點是在山西的臨汾，這個地方也挖掘出陶寺遺址，與堯都平陽的地望相近，是中國考古的一個相當重要的發現，目前山東考古也在山東荷澤發現到漢成陽城的遺址，至於歷山的記載史料中也有不同的記載，除了酈道元記載的本條外，在山西省永濟縣、山西翼城縣及山東歷城縣亦均有相關的傳說，同樣的雷澤也有不同的傳說，在山西永濟也有雷澤，因此從這裏可以看出古史之中堯舜有二套系統，一在山西臨汾一帶，一則在山東荷澤一帶。


湯都亳的問題頁 418提到商湯居亳的問題，在蒙縣有蒙亳，即商湯

的首都西亳，在此地也有湯冢，然湯都於亳是史家共同的看法，唯亳的地點歷來有許多爭議，從以往歷史來看甚至有十一處之多（張國碩，《夏商時代都城制度研究》）唯以目前的看法來看，亳的地點主要有二，一為河南偃師商城，另一為鄭州商城，唯二者亦各有解釋上的問題，前者無法與文獻上「西夏東殷」的地理位置相結合，另外，鄭州商城的時代與偃師商城相當，且城制規模較大，如何解釋為何同時有兩個都城，也是問題。後者的問題亦無法解釋二者同時存在的問題，尤其是偃師的歷史記錄要遠多於鄭州商城，而如果以鄭州商城為亳都，以偃師商城為放太甲的桐宮，亦無法解釋為何要將流放的太甲放逐到被征服夏人國都之旁，而且偃師商城也與桐宮的離宮性質不同。但無論如何，本條記載中的蒙城亳都及湯冢都是較為不可能存在的地點。


泰山

泰山古稱岱宗，秦漢以後始稱泰山，最高峰為玉皇頂，海拔為 1532 公尺，突起於華北平原及山東丘陵，相對高度達到 1300 公尺，視覺效果十分突出，因此成為歷代君王封禪的最佳地點。

《五經通義》云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功」，封禪是歷代君主為答謝天地之恩而舉行的最隆重禮儀。

唐代之時山神被放到國家的祀典之中，最為尊崇的即是泰山神與華山神，但民間對於山神的信仰形式則是十分多元而複雜，賈二強研究唐代泰山神與華山神金天王，均具有治鬼的能力，且能預知世人休咎吉兇，祈子的功能，甚至和蔣子文信仰一樣，也會為非作歹，這都顯現神是由人所創造產生的觀點。

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