Portafolio Diseño Gráfico . Rosario Bertran

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Ministerio de la Producción

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PERÚ Ministeriode la Producción Secretaria General

Dirección Nacional de AsuntosAmbientales de PesqueríaDIGAAP

Dirigido a: Funcionarios, Técnicos y Usuarios dela Dirección Regional de Producción de Tumbes

10 al 13 de Abril 2012Auditorio de la Dirección Regional Región Tumbes

FORTALECIMIENTO DE CAPACIDADES EN GESTIÓN AMBIENTAL DE LAS ACTIVIDADES PESQUERAS Y ACUÍCOLAS

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Dirigido a:Funcionarios, Técnicos y Usuarios de la Dirección Regional de Producción de Tumbes

FORTALECIMIENTO DE CAPACIDADESEN GESTIÓN AMBIENTAL DE LASACTIVIDADES PESQUERAS Y ACUÍCOLAS

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VIGILANCIA CIUDADANAA LOS SERVICIOS QUE

ATIENDEN CASOS DEVIOLENCIA CONTRA

LAS MUJERES

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Jirón Caracas 2624 Jesús Mar ía , L ima - Perú.Teléfonos: (511) 4638515 / 4631236 / 4600879

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Mayo Junio Julio Agosto

Septiembre Octubre Noviembre Diciembre

2012

Par t ic ipan Organizaciones de Mujeres de Huancavel ica

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VIGILANCIA CIUDADANA A LOS SERVICIOS QUE ATIENDENCASOS DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

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VIGILANCIA CIUDADANA A LOS SERVICIOSQUE ATIENDEN CASOS DE VIOLENCIA

CONTRA LAS MUJERES

taller 1NUESTRAS VIDAS: ¿CÓMO ESTAMOS Y COMO QUEREMOS ESTAR?

El taller se realizo los días 29 y 30 de setiembre, participaron un promedio

de 25 mujeres, dirigentes de organizaciones de mujeres.

PARTICIPANTES

CEREMONIA DE OFRENDA

Kay sumac, koka kintuta Pachamaman jacuykachisunpagapayckuchusunHacemos pago a nuestra Madre Tierra con este agradable kintu de coca

Para que nuestro taller se desarrolle bien, para qu enos enseñemos entre nosotras, tranquilas, sin líos y con cariño | Todas juntas para trabajar con ganas | A la pachamama vamos a pagarle para trabjar con ganas y con voluntad | Apu Huamani, que nos vaya bien bonito, para aprender todos lo que nos dena conocer | Como evangélica voy a a hablar, toodos somos un solo hijo de un solo Dios, hay que trabajar... hay que aprender... de uno solo todas juntas | Aprender a estar juntas y ser unidos | Agradecer este evento aquí aprenderemos de ustedes y de nosotros | Yo deseo que en este taller, haya armonia, no haya discriminación y salir contentos al final del taller | Para que trabajemos bien, a nuestra Pachamama agradeciendo con esta coca, para trabajar como un solo corazón sin marginar a nadie, enseñando a la que no sabe, apoyándonos | Para que nuestra organización este bien, eso nomás | A nuestro Apu Huamani y a todos nuestros Apus, que este taller sea bueno,que aprendamos todo lo que nos puedan enseñar | Pedir a nuestra Madre Tierra que este taller sirva pra nuestras vidas, aprender compratiendo ideas | Que Dios nos bendiga para que sea tranquilo y bonito.

NORMAS DE CONVIVENCIA

1. Puntualidad2. Respeto (Respetar las ideas)3. Responsabilidad4. Escuchar cuando hablan5. Tratarnos con cariño6. Participar7. Mantener el buen ánimo8. Compartir ideas y experiencias9. Hablar en palabras sencillas10. Hablar en quechua y castellano11. Ser sinceras y honestas

MENSAJES CLAVES

¿Para qué vivimos?

. Para servir, para enferentar la vida

. Es una realidad, ahora que tenemos hijos tenemos que educarlos mejor.

. Darles los que no hemso tenido.

. Buscamos cambios.

¿Quién tiene que grarantizar la vida digna?

. Los padres

. Las autoridades que representa al estado.

¿De quién depende que mejore nuestra situacion?

. De nosotros

. Nosotros venimos porque queremos aprender, para saber defendernos, porque no sabemos a donde acudir cuando nos violentan, cuando nos humillan. Vamos a sistir para aprender.

a partir de preguntas y respuestas

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VIGILANCIA CIUDADANAA LOS SERVICIOS QUE

ATIENDEN CASOS DEVIOLENCIA CONTRA

LAS MUJERES

taller

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publicación

CNDDHH

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CHAVINILLOMemorias

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Los datos referidos a la historia anterior a 1980, tal vez por la distancia temporal, resultan muy dispersos y acuosos en los recuerdos de la población. En 1940 se crea el municipio de Chavinillo1. En la década de 1970 se denunciaron algunos casos de corrupción y en 1976 se nombra a un presidente de la comunidad campesina2.

Antes de 1980 se respiraba, en general, un ambiente de tranquilidad y respeto. En esos años se practicaba la costumbre del “concierto”, que consistía en que a los trece o catorce años, los padres les buscaban pareja a sus hijas y las unían a hombres que no conocían en un matrimonio que

(28 de julio): todo el pueblo salía a visitar a las comunidades cercanas llevando a Santa Ana en

con “pallas”; para estas fechas venían muchas personas de otros lugares, y el rol de las mujeres consistía en ir cocinando por turnos, para que todas puedan bailar; toda la población colaboraba con voluntad.

De esta etapa se valora mucho la ausencia de terror, a pesar de que señalan la existencia de enfrentamientos físicos (con hondas, garrote y arma blanca) entre distritos debido a problemas de linderos de territorios.3 Por su parte, las autoridades trabajaban de manera organizada y con más tranquilidad, participaban de las faenas con el pueblo y nadie les pagaba. La agricultura era productiva, todos se dedicaban a sus chacras y no había necesidad de buscar trabajo en otros lugares4. Además de ello, en el plano de la salud, la actividad económica, y religiosa, respectivamente, existía: un sanitario, que visitaba a los pacientes en sus casas, y que cuando un paciente estaba grave, se lo llevaba a Huánuco en un “camión” de la empresa “Chocano”, al que le tomaba hasta seis horas para llegar hasta allá; una asociación de productores de alpaca, que se

cuidadores, que no eran controlados por nadie, se llevaron a los animales; y una iglesia católica, en la cual el sacerdote venía desde Huánuco a celebrar la misa. La ganadería, también en el plano de la actividad económica, daba buenos ingresos.

a ellas. Así, eran comunes frases como: “las mujeres para qué van a estudiar si para cocinar no

se necesita estudios”. En este mismo sentido, ellas señalan que había mucho machismo, y que las mujeres sentían mucho temor y respeto hacia los varones: tenían que agachar la cabeza cuando les decían algo, y a veces hasta sentían que les mandaban con la mirada.5

Según los varones adultos, la educación era drástica (corregían a los alumnos con castigos como: hacerles arrodillar sobre las chapas, tres puntas, varillas y palos, cargar adobes; era común el dicho “la letra con sangre entra”), y los jóvenes eran más respetuosos y responsables. Indican también que los alumnos eran mayores en esa época (18 a 25 años), porque ingresaron tarde a la escuela. Por esos años existían los colegios Andrés Avelino Cáceres (creado en 1965) y Esteban Pavletich.6

Ya para los primeros años de 1980, al parecer con la memoria más fresca, se recuerda la presencia de algunas instituciones. En 1980 se crea el Club de Madres y el local de la Municipalidad. También para este año se señala la existencia de varias muertes, pero no se menciona a los responsables de esto. Finalmente, ubicado aún en este periodo, para el año de 1982 se crea el Registro Civil.

En lo referente a este periodo, parece haber un cierto nivel de idealización en relación con la etapa

a su subordinación respecto de los varones, se reconoce un clima general de tranquilidad, bienestar económico, asociado al trabajo de las autoridades en contacto directo con la población y la emergente aparición de un conjunto institucional estatal (Salud, Autoridades y Educación) que, según el balance general de los recuerdos, realizaba un buen trabajo. Tal vez, como lo hemos indicado líneas arriba, la comparación constante, presente al momento de recordar, con el periodo de la violencia política y las secuelas de la misma en el contexto presente aún de post-violencia –y violencia-, pueda tender a idealizar este periodo, tanto en adultos como en jóvenes, en mujeres como en varones, pero, por supuesto, con particularidades diversas en cada caso, subjetividades en los recuerdos, así como

1

2

3 Además de la existencia de ratero y abigeos que, según los varones, aparecerían durante el primer gobierno de Alan García.4

5 De forma opuesta, y de manera sintomática, los varones adultos expresaron que en este periodo que “todos trabajaban juntos, varones y mujeres”, yendo en sentido contrario a la idea de un contexto histórico predominantemente machista.6 Muchas veces vinculada a la juventud, la drogadicción no era un problema en Chavinillo.

ANTES DE LA VIOLENCIA

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Registro Civil, y una del Ministerio de Agricultura. Sin embargo, se acusa a los ingenieros agrónomos de no querer

capacitar, y no saben qué hacer cuando hay plantas enfermas o heladas.

En el 2006 se realizaron nuevas elecciones municipales, cuyo resultado fue respetado por la población. En el año 2008 aproximadamente se nombraron serenazgos, que además de cuidar a la población, se roban la leña de las personas. En el año 2010, se construyó un centro cívico.

Los y las jóvenes de Chavinillo expresan la necesidad de capacitarse en varios temas, principalmente en lo concerniente a recojo de los residuos sólidos (pues hay mucha basura y cuando hace calor salen las moscas), liderazgo, y cultura de paz. Desean también mayor concertación entre las autoridades y el pueblo, ya que por mucho tiempo han estado “divorciados de las autoridades”. Aspiran que en el futuro no haya analfabetismo y que se fomente el turismo, ya que Chavinillo tiene varias zonas turísticas. En cuanto al servicio en salud, desean que mejore

deben de realizar campañas de sensibilización,23 dirigiéndose a los respectivos domicilios y hablando con la gente. También manifestaron que el Ministerio de Agricultura debe de mejorar y cumplir con su función de ayudar y asesorar al trabajador agrícola, para que de esa manera mejore la economía de la población24. También anhelan que se construya un Centro Tecnológico de Producción, para que no tengan que irse a estudiar a otros lugares.

Las mujeres adultas esperan mejor atención en el centro de salud: que cumplan con su horario completo de trabajo, que el personal sea de calidad y que no haya menosprecios ni maltratos. También señalan que debe haber profesionales en las distintas instituciones que hay en su distrito, y que estos deben de saber hablar quechua, ya que algunas personas (especialmente las más antiguas “mamachas”) solo hablan quechua y no son bien atendidas. Esperan también que haya apoyo en la agricultura con un canal de regadío, y que exista un modo en que ellas puedan vender sus productos directamente para evitar los engaños de los intermediarios. Quisieran también recibir apoyo para mejorar sus tejidos y poder exportarlos. También expresan su deseo de que se les dé mayor capacitación en el tema de sus derechos por parte de las instituciones que tratan estos temas.

Los varones adultos anhelan que las instituciones trabajen mejor, para que su distrito progrese y crezca económicamente. Señalan que el CLAS deben atender mejor y más tiempo para evitar las muertes maternas y otras complicaciones en salud. A su vez, ya no quieren autoridades corruptas y desean que los electores golondrinos (que se cambiaron de lugar de votación para favorecer a un candidato, a cambio de alguna dádiva) regresen a su distrito y no regresen. Anhelan también que la Policía Nacional este más capacitada para tratar mejor a la población y no sean abusivos. Así mismo dicen que sería mejor que en el distrito haya un “juez menor” para resolver los problemas simples. De manera similar a las mujeres, piden que los gobiernos local, regional y nacional les den capacitaciones en temas de Derechos Humanos.

padres eran muy jóvenes cuando los terroristas llegaron al pueblo.

Niños y niñas explican de la siguiente manera los lugares que hay en su comunidad: en la losa van a jugar; en la iglesia, vienen los capuchinos a hacer misa los domingos, si bien a veces se quedan más días y realizan celebraciones; a la comisaría va la gente cuando hay problemas,

a resolver sus problemas; en el puesto de salud (“hospital”) se atienden los enfermos y hay una ambulancia, pero las enfermeras son malas, pues tratan mal a las personas.

Explican así los lugares que más les gusta: el barrio de San Sebastián, que es grande y tiene su losa deportiva, además de encontrarse ahí la Iglesia; el colegio; la municipalidad, que es el centro de la comunidad; también es bonito el barrio de Santa Rosa, porque tiene su escuela.

Los lugares que no les gusta son: el campo, porque es escampado y en la noche no hay luz, en ese lugar encontraron a un muerto, y la gente decía que el cerro o “el Achcay se lo ha comido”, también encontraron a un policía muerto: “este lugar es un abismo“; también les asusta la losa deportiva, ya que no hay muchas casas y en las noches no hay luz: por ahí violan y matan.

Respecto de la etapa de la violencia, ellos nos dicen que sí han escuchado hablar de los terroristas,

menos de dos años vio una bandera con la hoz y el martillo: “esa bandera es de los terroristas”; la policía lo saco.

Sin embargo, dicen los niños y niñas, hoy en día también continúa habiendo violencia. En el distrito hay mucha gente que se pelea, especialmente cuando están borrachos; también hay personas que andan con armas. En el campo, un loco, que tenía varias quejas por violación, y que fue puesto en libertad por un juez, ha violado a una chica, y la ha matado a cuchilladas (dicen que este loco fue un militar que tenía su larga-vista y su cuchillo). Sabiendo esto, los familiares y la gente del pueblo se levantó contra este juez: sacaron sus cosas y sus ropas y las quemaron en la calle porque no pudieron encontrarlo a él. Posteriormente, prosiguen los niños, la gente se enteró que este loco lo encontraron en Puente Piedra (Lima) y lo llevaron a la cárcel, donde se ahorcó.

23

24 Según los varones adultos, ha habido una baja en la producción agrícola desde el 2000.

LOS NIÑOS ANTE EL FUTURO

encarte informativo

CNDDHH

publicaciones

CNDDHH

1

PAUCARBAMBAInforme de Memoria, devenir institucional y vida cotidiana

1

PUCAYACUConstrucción narrativa de las memorias locales

1

JACAS CHICOMemoria

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Universidad Antonio Ruiz de Montoya

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III Encuentro Internacional ESPEREPedagogía de la Reconciliación como respuesta a la Violencia Social

28al 31OCT2011

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