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OLMECAS OLMECAS Período Formativo Período Formativo Mesoamericano Mesoamericano

Olmecas

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Page 1: Olmecas

OLMECASOLMECAS

Período Formativo Período Formativo MesoamericanoMesoamericano

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OLMECASOLMECAS La voz olmeca significa “habitantes del país del hule”. El hule La voz olmeca significa “habitantes del país del hule”. El hule

era un árbol del que los Olmecas extraían su savia para fabricar era un árbol del que los Olmecas extraían su savia para fabricar objetos diversos, utilizados en muchas ocasiones en actividades objetos diversos, utilizados en muchas ocasiones en actividades ceremoniales. La cultura olmeca se desarrolló entre mediados ceremoniales. La cultura olmeca se desarrolló entre mediados del segundo milenio antes de Cristo y el cambio de era.del segundo milenio antes de Cristo y el cambio de era.

Esta cultura ocupó el sur de Veracruz y el norte de Tabasco. El Esta cultura ocupó el sur de Veracruz y el norte de Tabasco. El término olmeca define un estilo artístico pero no una entidad término olmeca define un estilo artístico pero no una entidad etnolingüística. Existe un núcleo cultural localizado en la cuenca etnolingüística. Existe un núcleo cultural localizado en la cuenca que va desde el río Papaloapan hasta el Santana, que es donde que va desde el río Papaloapan hasta el Santana, que es donde se encuentran los centros más importantes: La Venta (en se encuentran los centros más importantes: La Venta (en Tabasco), Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlan, Cerro de las Tabasco), Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlan, Cerro de las Mesas, Laguna de los Cerros o Potrero Nuevo, entre otros Mesas, Laguna de los Cerros o Potrero Nuevo, entre otros (Veracruz). El proceso de expansión e influencia cultural se (Veracruz). El proceso de expansión e influencia cultural se constata en Chiapas, Oaxaca, Morelos, Guerrero y Puebla, y constata en Chiapas, Oaxaca, Morelos, Guerrero y Puebla, y llega hasta Centroamérica.llega hasta Centroamérica.

La zona nuclear se caracteriza por un clima cálido-húmedo, con La zona nuclear se caracteriza por un clima cálido-húmedo, con una selva exuberante, una diversificada red hidrográfica y el una selva exuberante, una diversificada red hidrográfica y el pequeño macizo montañoso de Los Tuxtlas.pequeño macizo montañoso de Los Tuxtlas.

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OLMECASOLMECAS El desarrollo urbano, los primeros asentamientos planificados, El desarrollo urbano, los primeros asentamientos planificados,

la construcción de plataformas piramidales, de espacios la construcción de plataformas piramidales, de espacios palaciegos y de juego de pelota, la plasmación del entorno palaciegos y de juego de pelota, la plasmación del entorno natural y la figura humana en representaciones de pequeño y natural y la figura humana en representaciones de pequeño y gran formato en piedras diversas o el desarrollo de los gran formato en piedras diversas o el desarrollo de los rudimentos de la numeración y el calendario son algunos de los rudimentos de la numeración y el calendario son algunos de los aspectos culturales que permiten definir a los Olmecas como la aspectos culturales que permiten definir a los Olmecas como la “cultura madre” de Mesoamérica.“cultura madre” de Mesoamérica.

Entre la diversidad de manifestaciones materiales de la cultura Entre la diversidad de manifestaciones materiales de la cultura olmeca, cabe destacar la talla de piedras duras, en las que olmeca, cabe destacar la talla de piedras duras, en las que aparecen representados animales importantes, figuras aparecen representados animales importantes, figuras humanas con rasgos de jaguar, etc. El jaguar, animal por humanas con rasgos de jaguar, etc. El jaguar, animal por excelencia en Mesoamérica, se asocia a la nobleza y al poder, y excelencia en Mesoamérica, se asocia a la nobleza y al poder, y puede considerarse un animal totémico, símbolo de la tierra y puede considerarse un animal totémico, símbolo de la tierra y del inframundo. Cabezas colosales, hachas rituales para el del inframundo. Cabezas colosales, hachas rituales para el juego de pelota, altares, estelas o tronos en los que se observa juego de pelota, altares, estelas o tronos en los que se observa al personaje apareciendo de entre las fauces de un jaguar al personaje apareciendo de entre las fauces de un jaguar aparecen distribuidos por las plazas de los diferentes aparecen distribuidos por las plazas de los diferentes asentamientos.asentamientos.

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OLMECASOLMECAS Sin duda, los ejemplos más espectaculares son las cabezas colosales Sin duda, los ejemplos más espectaculares son las cabezas colosales

de piedra volcánica, transportada desde una distancia superior a 100 de piedra volcánica, transportada desde una distancia superior a 100 Km. y con un peso que oscila entre 25 y 56 toneladas. Se trata de Km. y con un peso que oscila entre 25 y 56 toneladas. Se trata de representaciones de rostros humanos interpretadas de forma representaciones de rostros humanos interpretadas de forma diversa: desde retratos de algunos personajes importantes hasta diversa: desde retratos de algunos personajes importantes hasta jugadores de juego de pelota. Cabe apuntar que no se conoce con jugadores de juego de pelota. Cabe apuntar que no se conoce con seguridad su función en los espacios urbanos.seguridad su función en los espacios urbanos.

El jade o la jadeíta era un material sagrado y simbólico asociado a la El jade o la jadeíta era un material sagrado y simbólico asociado a la regeneración natural, y por ello se encuentra en los ajuares regeneración natural, y por ello se encuentra en los ajuares funerarios, tanto en un formato reducido (figuras humanas con funerarios, tanto en un formato reducido (figuras humanas con rasgos de felino) como en máscaras o collares (cuentas de diferentes rasgos de felino) como en máscaras o collares (cuentas de diferentes formas y tamaños).formas y tamaños).

En algunas de las representaciones humanas se observan la En algunas de las representaciones humanas se observan la deformación craneana y los dientes limados –rasgos culturales deformación craneana y los dientes limados –rasgos culturales privativos de la elite social– que encontraremos posteriormente en la privativos de la elite social– que encontraremos posteriormente en la cultura maya, entre otras. Algunos de los ajuares funerarios se cultura maya, entre otras. Algunos de los ajuares funerarios se rociaban con cinabrio.rociaban con cinabrio.

Las figurillas huecas de cerámica con rasgos felinos también son Las figurillas huecas de cerámica con rasgos felinos también son habituales en los registros arqueológicos de la zona olmeca. Se habituales en los registros arqueológicos de la zona olmeca. Se conocen genéricamente con el nombre de conocen genéricamente con el nombre de baby facebaby face..

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MITO PRIMORDIALMITO PRIMORDIAL En Mesoamérica el poder político se unió con los mensajes En Mesoamérica el poder político se unió con los mensajes

ideológicos que, bajo la forma de símbolos, normas y prácticas ideológicos que, bajo la forma de símbolos, normas y prácticas cotidianas, dotaban de unidad, coherencia e identidad a los cotidianas, dotaban de unidad, coherencia e identidad a los pobladores rurales y urbanos del reino. La fuerza integradora de la pobladores rurales y urbanos del reino. La fuerza integradora de la ideología y los ritos está presente en la planificación de la ciudad ideología y los ritos está presente en la planificación de la ciudad y particularmente en su simbolismo religioso. Según Peter y particularmente en su simbolismo religioso. Según Peter Joralemon, en el centro del cosmos olmeca estaba la Tierra, Joralemon, en el centro del cosmos olmeca estaba la Tierra, representada por un dragón o un cocodrilo flotando en el mar representada por un dragón o un cocodrilo flotando en el mar primordial. De ese suelo brotaron las plantas y las montañas; primordial. De ese suelo brotaron las plantas y las montañas; éstas últimas eran la morada de las nubes, el rayo y el relámpago éstas últimas eran la morada de las nubes, el rayo y el relámpago que provocaban la humedad y el derrame de la lluvia. Las cuevas, que provocaban la humedad y el derrame de la lluvia. Las cuevas, figuradas por la boca del monstruo de la tierra, eran la entrada al figuradas por la boca del monstruo de la tierra, eran la entrada al inframundo, la región húmeda y fría donde todo se transformaba y inframundo, la región húmeda y fría donde todo se transformaba y donde el sol, la vegetación y los seres humanos iban a morir para donde el sol, la vegetación y los seres humanos iban a morir para luego renacerluego renacer

Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 Universidad de México 5-18 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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La Gran Pirámide de La VentaLa Gran Pirámide de La Venta La gran pirámide de La Venta dividía la parte norte consagrada a La gran pirámide de La Venta dividía la parte norte consagrada a

los ancestros de la parte sur, dedicada al despliegue de los los ancestros de la parte sur, dedicada al despliegue de los símbolos del poder real y a las áreas públicas de la ciudad. Así símbolos del poder real y a las áreas públicas de la ciudad. Así como el diseño y los monumentos del área urbana son una como el diseño y los monumentos del área urbana son una expresión del orden cósmico definido en los mitos de creación, así expresión del orden cósmico definido en los mitos de creación, así también los espacios y monumentos de la parte sur son una también los espacios y monumentos de la parte sur son una representación del orden político que regía la vida de la población. representación del orden político que regía la vida de la población. Al pie de la pirámide, mirando hacia la gran plaza que se extiende Al pie de la pirámide, mirando hacia la gran plaza que se extiende hacia el sur, se sembraron seis estelas de piedra que tienen la hacia el sur, se sembraron seis estelas de piedra que tienen la forma de las hachas de jade, el objeto que los olmecas forma de las hachas de jade, el objeto que los olmecas convirtieron en su medio de expresión favorito. Cuatro de estas convirtieron en su medio de expresión favorito. Cuatro de estas estelas proyectan la imagen del dios olmeca del maíz y otra estelas proyectan la imagen del dios olmeca del maíz y otra presenta a tres personajes en la parte baja, uno de los cuales presenta a tres personajes en la parte baja, uno de los cuales porta el bastón ceremonial que simboliza el mando. Arriba flota un porta el bastón ceremonial que simboliza el mando. Arriba flota un personaje, quizás un ancestro, quien observa la escenapersonaje, quizás un ancestro, quien observa la escena

Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 Universidad de México 5-18 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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Los monumentos con escenas en las que el actor principal es el gobernante ocupan puntos estratégicos de la gran plaza, llamada Complejo B de La Venta (figura 5). En el lado oriental de ese espacio sobre s a l e n los restos de un conjunto bautizado por los arqueólogos con el nombre de “Acrópolis Stirling”, que era pro b ablemente el palacio real de la ciudad. En el centro de la plaza se encontró la Estela 2, conocida por el nombre de “ El Gobernante” porque su parte central tiene grabada la figura de un individuo con un bastón de mando en sus manos y un gran tocado, rodeado por seis personajes que parecen protegerlo y que algunos autores identifican como ancestrosFlorescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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Traza urbana y los niveles del Traza urbana y los niveles del espacio sagradoespacio sagrado

La ciudad está articulada por la Montaña Primordial que nace en La ciudad está articulada por la Montaña Primordial que nace en su centro y por los tres niveles que definen su espacio. Como en el su centro y por los tres niveles que definen su espacio. Como en el mito de creación, el inframundo olmeca es el lugar del origen de la mito de creación, el inframundo olmeca es el lugar del origen de la vida, la matriz fecunda. Por eso las ofrendas más suntuosas están vida, la matriz fecunda. Por eso las ofrendas más suntuosas están dedicadas a esa región, enterradas en las profundidades de la dedicadas a esa región, enterradas en las profundidades de la tierra, la residencia del dragón olmeca, uno de los númenes tierra, la residencia del dragón olmeca, uno de los númenes protectores de la ciudad. El trazo urbano tiene por centro la gran protectores de la ciudad. El trazo urbano tiene por centro la gran pirámide y al pie de ese eje cósmico se despliega el espacio pirámide y al pie de ese eje cósmico se despliega el espacio habitado por los pobladores, un espacio amparado por el dios del habitado por los pobladores, un espacio amparado por el dios del maíz y los fundadores del reino. La capital, sus aldeas, campos, maíz y los fundadores del reino. La capital, sus aldeas, campos, montañas, ríos y manantiales están protegidos por los dioses, montañas, ríos y manantiales están protegidos por los dioses, pues al lado de los dioses creadores pululaban los protectores de pues al lado de los dioses creadores pululaban los protectores de cada uno de esos espacios, de sus actividades y cultivos. La cada uno de esos espacios, de sus actividades y cultivos. La prodigiosa escultura llamada El Señor de las Limas tiene prodigiosa escultura llamada El Señor de las Limas tiene esgrafiados en las distintas partes del cuerpo un compendio del esgrafiados en las distintas partes del cuerpo un compendio del dilatado universo de deidades creado por los olmecas, algunas de dilatado universo de deidades creado por los olmecas, algunas de las cuales pervivirán en el panteón mesoamericano posterior.las cuales pervivirán en el panteón mesoamericano posterior.

Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 México 5-18 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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Representación del Dios del maíz Representación del Dios del maíz como microcosmoscomo microcosmos

Los dioses mismos, y en este caso el dios del maíz, son los Los dioses mismos, y en este caso el dios del maíz, son los primeros en ser representados como el eje articulador del primeros en ser representados como el eje articulador del cosmos. Posteriormente, a semejanza de los dioses, los cosmos. Posteriormente, a semejanza de los dioses, los gobernantes se hacen retratar en efigies que encarnan los gobernantes se hacen retratar en efigies que encarnan los diferentes pisos del cosmos y sus poderes. Tal es el caso de diferentes pisos del cosmos y sus poderes. Tal es el caso de la extraordinaria estatuilla de jade bautizada con el nombre la extraordinaria estatuilla de jade bautizada con el nombre de “Sl i m” por su delgadez. Varios autores señalaron que de “Sl i m” por su delgadez. Varios autores señalaron que esta escultura esgrafiada con trazos finos es un gobernante esta escultura esgrafiada con trazos finos es un gobernante representado en el momento de su entronización, cuando representado en el momento de su entronización, cuando empuña en su mano derecha el punzón del sacrificio de la empuña en su mano derecha el punzón del sacrificio de la sangre y en la izquierda el cetro del poder. Las tres partes sangre y en la izquierda el cetro del poder. Las tres partes de su cuerpo están vinculadas a los tres niveles del cosmos de su cuerpo están vinculadas a los tres niveles del cosmos y él es, en sí mismo, una representación virtual del cosmos y él es, en sí mismo, una representación virtual del cosmos y de las fuerzas que lo nutren, un y de las fuerzas que lo nutren, un axis mundiaxis mundi

Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 México 5-18 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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En La Venta se observa la maduración de los símbolos del poder. En numerosos monumentos el gobernante es presentado como axis mundi y es la encarnación del dios del maíz. Una escultura encontrada en la cúspide del cerro de Pajapán, en las montañas de los Tuxtlas, muestra a un personaje en el acto de levantar un árbolcósmico, una de las funciones propias de la re a l ez a , c u yo tocado es una imagen del dios olmeca del maíz

Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 Revista de la Universidad de México 5-18 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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Los olmecas ¿Un estado?Los olmecas ¿Un estado? Los gobernantes olmecas, al dotar a la población de un territorio fijo, propiciar el Los gobernantes olmecas, al dotar a la población de un territorio fijo, propiciar el

desarrollo de la agricultura y el comercio en gran escala, diseñar un escenario desarrollo de la agricultura y el comercio en gran escala, diseñar un escenario urbano monumental y hacer convivir en ese espacio a una población numerosa y urbano monumental y hacer convivir en ese espacio a una población numerosa y contrastada, tuvieron que servirse de una lengua común y de símbolos compartidos. contrastada, tuvieron que servirse de una lengua común y de símbolos compartidos. Es decir, por primera vez surgió un conglomerado social heterogéne asentado en Es decir, por primera vez surgió un conglomerado social heterogéne asentado en bases territoriales, políticas y religiosas comunesbases territoriales, políticas y religiosas comunes

Es verdad que la restauración arqueológica no ayuda a precisar esa función esencial, Es verdad que la restauración arqueológica no ayuda a precisar esa función esencial, pues al fin del penoso esfuerzo de re c o n s t rucción nos topamos con el esqueleto pues al fin del penoso esfuerzo de re c o n s t rucción nos topamos con el esqueleto de una urbe vacía, despoblada. Es decir, si por un lado la obra de restauración revive de una urbe vacía, despoblada. Es decir, si por un lado la obra de restauración revive las dimensiones arquitectónicas y espaciales de la ciudad extinta, por otro nos oculta las dimensiones arquitectónicas y espaciales de la ciudad extinta, por otro nos oculta el fragor de la convivencia de grupos humanos diversos en el rostro, el vestido, las el fragor de la convivencia de grupos humanos diversos en el rostro, el vestido, las ocupaciones o los modos de ser. Y precisamente la creación de ese fragor humano ocupaciones o los modos de ser. Y precisamente la creación de ese fragor humano fue uno de los derivados de la aparición de la ciudad: la aglomeración de individuos y fue uno de los derivados de la aparición de la ciudad: la aglomeración de individuos y grupos distintos en un mismo espacio. Ot ro obstáculo que dificulta el conocimiento grupos distintos en un mismo espacio. Ot ro obstáculo que dificulta el conocimiento de la diversidad urbana es la rigidez de la arqueología para privilegiar el estudio de de la diversidad urbana es la rigidez de la arqueología para privilegiar el estudio de los centros ceremoniales, los palacios y las formas de vida de los grupos nobles, pues los centros ceremoniales, los palacios y las formas de vida de los grupos nobles, pues esa inclinación apenas ha dejado percibir el rostro y las actividades de los sectores esa inclinación apenas ha dejado percibir el rostro y las actividades de los sectores populares que con sus manos construyeron el entorno urbanopopulares que con sus manos construyeron el entorno urbano

Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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Los olmecas ¿Un estado?Los olmecas ¿Un estado? La luz que emana de la arquitectura y del simbolismo de La Venta La luz que emana de la arquitectura y del simbolismo de La Venta

dan idea del efecto tremendo que produjo la fundación del reino dan idea del efecto tremendo que produjo la fundación del reino en el imaginario colectivo de los pueblos mesoamericanos. La en el imaginario colectivo de los pueblos mesoamericanos. La posesión de un territorio por un grupo étnico que compartí posesión de un territorio por un grupo étnico que compartí ancestros y orígenes comunes, gobernado por un poder ancestros y orígenes comunes, gobernado por un poder centralizado, creó un organismo que amalgamó los poderes centralizado, creó un organismo que amalgamó los poderes económicos, militares y religiosos en un haz bañado por el aura de económicos, militares y religiosos en un haz bañado por el aura de la grandeza material y la protección de los dioses. El tránsito de la grandeza material y la protección de los dioses. El tránsito de este tejido social a su concreción material en una urbe insólita que este tejido social a su concreción material en una urbe insólita que simbolizaba esos poderes y parecía concentrar en su espacio la simbolizaba esos poderes y parecía concentrar en su espacio la diversidad del género humano, fue obra de los constructores de La diversidad del género humano, fue obra de los constructores de La Venta. Su creación se convirtió en el canon maravilloso que se Venta. Su creación se convirtió en el canon maravilloso que se empeñaron en re p roducir los sucesivos reinos que se fundaron empeñaron en re p roducir los sucesivos reinos que se fundaron más tarde en Mesoaméricamás tarde en Mesoamérica

Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de Florescano Enrique. Los olmecas el primer reino de Mesoamérica. Revista de la Universidad de México 5-18 2001 México 5-18 2001 www.www.revistarevistadeladelauniversidaduniversidad..unamunam.mx/3807/pdfs.mx/3807/pdfs

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Vasija cefalomorfaPeríodo: 900 aC-500 aC Material: cerámica Dimensiones: Al. 16,8 x an. 15 cm Referencia: 500-30

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Cerámica funeraria; animal acuático con motivos olmecas en el ala Período: 1150

dC-900 aC Material: cerámica

Dimensiones: 23,7 x 16 x 13 cm

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Figura de antigorita para ofrenda;

humano asexuado _baby face_

Período: 1150 aC-550 aC

Material: antigorita Dimensiones: Al. 6,3

cm

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Estatuilla masculina para ofrenda;

representación del ideal de belleza

olmeca Período: 600 dC-500 dC

Material: serpentina Dimensiones: Al. 10

cm

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MáscaraPeríodo: 1500 dC-900 dC

Material: cerámica Dimensiones: 17 x 14 x

8,5 cm

Page 23: Olmecas

Placa de serpentina; silueta mítica del rostro del felino o

jaguar Período: 800 aC-400 aC

Material: serpentina Dimensiones: 11,7 x

7,8 x 0,8 cm