BAB 6BAB 6Agama sebagai Sistem Agama sebagai Sistem

Pemikiran dan Etika dalam Pemikiran dan Etika dalam KehidupanKehidupan

Bahagian PertamaBahagian PertamaKONSEP AGAMA DALAM KEHIDUPANKONSEP AGAMA DALAM KEHIDUPAN

Agama, secara dasar dan umum, dapat didefinisikan sebagai satu Agama, secara dasar dan umum, dapat didefinisikan sebagai satu peringkat peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan peringkat peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan dunia ghaib, khususnya dengan Tuhannya, mengatur hubungan dunia ghaib, khususnya dengan Tuhannya, mengatur hubungan manusia dengan manusia yang lain, dan mengatur hubungan manusia dengan manusia yang lain, dan mengatur hubungan manusia dengan persekitarannya. Dalam definisi tersebut, manusia dengan persekitarannya. Dalam definisi tersebut, sebenarnya, agama dilihat sebagai teks atau doktrin, sehingga sebenarnya, agama dilihat sebagai teks atau doktrin, sehingga penglibatan manusia sebagai pendukung atau penganut agama penglibatan manusia sebagai pendukung atau penganut agama tersebut tidak kelihatan tercakup di dalamnya. Oleh sebab itu, tersebut tidak kelihatan tercakup di dalamnya. Oleh sebab itu, masalah yang berkenaan dengan kehidupan keagamaan baik masalah yang berkenaan dengan kehidupan keagamaan baik individu mahupun kelompok atau masyarakat, pengetahuan dan individu mahupun kelompok atau masyarakat, pengetahuan dan kepercayaan agama yang berbeza daripada pengetahuan dan kepercayaan agama yang berbeza daripada pengetahuan dan kepercayaan manusia yang lain, peranan kepercayaan agama kepercayaan manusia yang lain, peranan kepercayaan agama dalam kehidupan duniawi dan sebaliknya, serta keabadian dan dalam kehidupan duniawi dan sebaliknya, serta keabadian dan perubahan kepercayaan agama manusia tidak tercakup dalam perubahan kepercayaan agama manusia tidak tercakup dalam definisi yang tersebut di atas.definisi yang tersebut di atas.

Secara lebih khusus, berdasarkan masalah yang tersebut di atas, Secara lebih khusus, berdasarkan masalah yang tersebut di atas, agama boleh didefinisikan sebagai suatu sistem kepercayaan yang agama boleh didefinisikan sebagai suatu sistem kepercayaan yang dianuti dan tindakan sesuatu kelompok atau masyarakat dalam dianuti dan tindakan sesuatu kelompok atau masyarakat dalam menginterpretasi dan memberi respons kepada apa yang dirasai menginterpretasi dan memberi respons kepada apa yang dirasai dan dipercayai sebagai ghaib dan suci. Sebagai suatu sistem dan dipercayai sebagai ghaib dan suci. Sebagai suatu sistem kepercayaan, agama berbeza daripada sistem kepercayaan atau kepercayaan, agama berbeza daripada sistem kepercayaan atau fahaman lain kerana sistem kepercayaan berasaskan konsep suci fahaman lain kerana sistem kepercayaan berasaskan konsep suci ((sacredsacred) yang berbeza atau bertentangan dengan duniawi ) yang berbeza atau bertentangan dengan duniawi ((profaneprofane), dan berasaskan yang ghaib (), dan berasaskan yang ghaib (supernaturalsupernatural) yang ) yang bertentangan dengan hukum alam.bertentangan dengan hukum alam.

Agama juga dibezakan daripada fahaman lain kerana selalunya Agama juga dibezakan daripada fahaman lain kerana selalunya sumber ajaran agama adalah wahyu Tuhan yang diturunkan sumber ajaran agama adalah wahyu Tuhan yang diturunkan kepada nabi atau pesuruh-Nya. Melalui nabi agama tersebut kepada nabi atau pesuruh-Nya. Melalui nabi agama tersebut diajarkan kepada para sahabatnya, yang merupakan kelompok diajarkan kepada para sahabatnya, yang merupakan kelompok pertama penganut agama tersebut dan yang utama, dan kepada pertama penganut agama tersebut dan yang utama, dan kepada orang lain. Dalam agama-agama besar, ajaran agama yang orang lain. Dalam agama-agama besar, ajaran agama yang diturunkan melalui wahyu dibukukan sebagai kitab suci; begitu juga diturunkan melalui wahyu dibukukan sebagai kitab suci; begitu juga dengan segala ajaran nabi. Ajaran agama lokal atau primitif pula dengan segala ajaran nabi. Ajaran agama lokal atau primitif pula tidak dibukukan dalam bentuk bertulis tetapi disampaikan secara tidak dibukukan dalam bentuk bertulis tetapi disampaikan secara lisan sebagaimana yang berlaku dalam tradisi dan upacara.lisan sebagaimana yang berlaku dalam tradisi dan upacara.

Bagi para penganut, agama mengajar kebenaran yang tertinggi dan mutlak Bagi para penganut, agama mengajar kebenaran yang tertinggi dan mutlak berkenaan dengan kewujudan manusia dan memberi petunjuk supaya mereka hidup berkenaan dengan kewujudan manusia dan memberi petunjuk supaya mereka hidup selamat di dunia dan di akhirat (setelah meninggal dunia), iaitu sebagai manusia selamat di dunia dan di akhirat (setelah meninggal dunia), iaitu sebagai manusia yang bertakwa kepada Tuhannya, beradab, dan berperikemanusiaan. Cara hidup ini yang bertakwa kepada Tuhannya, beradab, dan berperikemanusiaan. Cara hidup ini berbeza daripada cara hidup binatang atau makhluk ghaib yang jahat dan berdosa berbeza daripada cara hidup binatang atau makhluk ghaib yang jahat dan berdosa (jin, syaitan, dan sebagainya). Agama sebagai sistem kepercayaan dapat menjadi inti (jin, syaitan, dan sebagainya). Agama sebagai sistem kepercayaan dapat menjadi inti pati sistem nilai dalam kebudayaan masyarakat yang berkenaan, serta menjadi pati sistem nilai dalam kebudayaan masyarakat yang berkenaan, serta menjadi pendorong atau penggerak dan pengawal tindakan anggota masyarakat itu supaya ia pendorong atau penggerak dan pengawal tindakan anggota masyarakat itu supaya ia tetap berkembang sesuai dengan nilai kebudayaan dan ajaran agamanya. Dalam tetap berkembang sesuai dengan nilai kebudayaan dan ajaran agamanya. Dalam keadaan sistem nilai kebudayaan masyarakat yang berkenaan amat kuat dipengaruhi keadaan sistem nilai kebudayaan masyarakat yang berkenaan amat kuat dipengaruhi ajaran agama, sistem nilai kebudayaan itu wujud sebagai simbol suci yang ajaran agama, sistem nilai kebudayaan itu wujud sebagai simbol suci yang maknanya bersumber daripada ajaran agama yang menjadi dasarnya. Dalam maknanya bersumber daripada ajaran agama yang menjadi dasarnya. Dalam keadaan yang demikian, sama ada secara langsung atau tidak langsung, etos yang keadaan yang demikian, sama ada secara langsung atau tidak langsung, etos yang menjadi pedoman kewujudan dan kegiatan pelbagai institusi masyarakat (keluarga, menjadi pedoman kewujudan dan kegiatan pelbagai institusi masyarakat (keluarga, ekonomi, politik, pendidikan, dan sebagainya) dipengaruhi, digerakkan, dan ekonomi, politik, pendidikan, dan sebagainya) dipengaruhi, digerakkan, dan diarahkan oleh berbagai-bagai sistem nilai yang bersumberkan agama yang dianuti. diarahkan oleh berbagai-bagai sistem nilai yang bersumberkan agama yang dianuti. Dengan itu, etos wujud dalam kegiatan anggota masyarakat sebagai tindakan dan Dengan itu, etos wujud dalam kegiatan anggota masyarakat sebagai tindakan dan karya yang dibendung oleh simbol suci.karya yang dibendung oleh simbol suci.

Agama, sebagai suatu sistem kepercayaan, menyebarkan ajaran dan petunjuk Agama, sebagai suatu sistem kepercayaan, menyebarkan ajaran dan petunjuk kepada para penganutnya supaya terselamat (daripada api neraka) dalam kehidupan kepada para penganutnya supaya terselamat (daripada api neraka) dalam kehidupan setelah meninggal dunia. Oleh sebab itu, kepercayaan agama dapat dilihat sebagai setelah meninggal dunia. Oleh sebab itu, kepercayaan agama dapat dilihat sebagai berorientasi masa yang akan datang. Dengan melaksanakan kewajipan agama berorientasi masa yang akan datang. Dengan melaksanakan kewajipan agama dalam kehidupan sehari-hari, sesuai dengan agama yang dianuti dan dipercayai, dalam kehidupan sehari-hari, sesuai dengan agama yang dianuti dan dipercayai, sebenamya para penganut agama tersebut mengumpulkan pahala untuk masa yang sebenamya para penganut agama tersebut mengumpulkan pahala untuk masa yang akan datang (dalam kehidupan selepas meninggal dunia). Salah satu ciri agama akan datang (dalam kehidupan selepas meninggal dunia). Salah satu ciri agama yang menjolok, yang berbeza daripada fahaman lain ialah menyerah diri dengan yang menjolok, yang berbeza daripada fahaman lain ialah menyerah diri dengan sepenuhnya kepada Tuhan. Penyerahan diri ini tidak wujud dalam bentuk ucapan, sepenuhnya kepada Tuhan. Penyerahan diri ini tidak wujud dalam bentuk ucapan, tetapi dalam amalan agama, bahkan dalam tindakan sehari-hari di dunia. tetapi dalam amalan agama, bahkan dalam tindakan sehari-hari di dunia.

Daripada ciri agama seperti yang tersebut di atas, dapat dikatakan bahawa Daripada ciri agama seperti yang tersebut di atas, dapat dikatakan bahawa sebenarnya agama merupakan sistem kepercayaan individu yang sebenarnya agama merupakan sistem kepercayaan individu yang melibatkan emosi dan pemikiran yang bersifat peribadi. la wujud dalam melibatkan emosi dan pemikiran yang bersifat peribadi. la wujud dalam tindakan keagamaan (upacara, ibadat, dan amal ibadat) secara individu tindakan keagamaan (upacara, ibadat, dan amal ibadat) secara individu ataupun kelompok dan tindakan sosial yang melibatkan sebahagian atau ataupun kelompok dan tindakan sosial yang melibatkan sebahagian atau seluruh masyarakat. Mengapakah kepercayaan yang bersifat peribadi dan seluruh masyarakat. Mengapakah kepercayaan yang bersifat peribadi dan keindividuan itu wujud sebagai tindakan kelompok atau masyarakat? Sebab keindividuan itu wujud sebagai tindakan kelompok atau masyarakat? Sebab utama ialah hakikat agama itu sendiri, Salah satu penekanan ajarannya utama ialah hakikat agama itu sendiri, Salah satu penekanan ajarannya ialah hidup bersama-sama orang lain atau hidup bermasyarakat. Ini dapat ialah hidup bersama-sama orang lain atau hidup bermasyarakat. Ini dapat dilihat dari segi pahala, misalnya pahala lebih banyak diperoleh dalam dilihat dari segi pahala, misalnya pahala lebih banyak diperoleh dalam amalan beribadat secara berjemaah berbanding dengan amalan beribadat amalan beribadat secara berjemaah berbanding dengan amalan beribadat secara individu. Kegiatan keagamaan yang dilaksanakan secara secara individu. Kegiatan keagamaan yang dilaksanakan secara berjemaah, berkumpulan, atau upacara agama dalam kelompok amat berjemaah, berkumpulan, atau upacara agama dalam kelompok amat penting dalam setiap agama sehingga seperti yang dinyatakan oleh penting dalam setiap agama sehingga seperti yang dinyatakan oleh Durkheim dalam buku adaptasi ini, asas kehidupan beragama dan agama Durkheim dalam buku adaptasi ini, asas kehidupan beragama dan agama berasal daripada kehidupan sosial itu sendiri. Dengan perkataan lain, berasal daripada kehidupan sosial itu sendiri. Dengan perkataan lain, kepercayaan kepada yang suci dan yang ghaib, yang hanya dimiliki oleh kepercayaan kepada yang suci dan yang ghaib, yang hanya dimiliki oleh seorang individu melalui tindakannya, bukanlah kepercayaan agama. seorang individu melalui tindakannya, bukanlah kepercayaan agama. Sistem kepercayaan tersebut tergolong sebagai kepercayaan peribadi. Sistem kepercayaan tersebut tergolong sebagai kepercayaan peribadi. Sekiranya kepercayaan dan tindakan tersebut berorientasi masalah duniawi Sekiranya kepercayaan dan tindakan tersebut berorientasi masalah duniawi dan masa ini serta bersifat manipulatif, ia dapat juga dinamakan magik.dan masa ini serta bersifat manipulatif, ia dapat juga dinamakan magik.

Dalam kelompok atau kebersamaan yang berlandaskan satu ajaran agama, kepercayaan agama Dalam kelompok atau kebersamaan yang berlandaskan satu ajaran agama, kepercayaan agama anggota kelompok menjadi kuat dan mantap. Di kalangan "pegawai" rasmi agama (para sahabat anggota kelompok menjadi kuat dan mantap. Di kalangan "pegawai" rasmi agama (para sahabat nabi dan imam besar), tidak akan berlaku penyelewengan pemahaman tentang pedoman dan nabi dan imam besar), tidak akan berlaku penyelewengan pemahaman tentang pedoman dan dasar yang menentukan arah kepercayaan agama yang telah ditetapkan dalam kitab suci agama dasar yang menentukan arah kepercayaan agama yang telah ditetapkan dalam kitab suci agama itu, seria tentang interpretasi dan penjelasan ucapan dan tindakan nabi sebagaimana yang itu, seria tentang interpretasi dan penjelasan ucapan dan tindakan nabi sebagaimana yang tertulis dalam agama yang dianuti oleh kelompok tersebut. tertulis dalam agama yang dianuti oleh kelompok tersebut. Begitu juga dengan pemahaman dan Begitu juga dengan pemahaman dan kepercayaan mereka kepada tradisi keagamaan. Dalam kelompok atau kebersamaan itulah kepercayaan mereka kepada tradisi keagamaan. Dalam kelompok atau kebersamaan itulah peraturan dimantapkan berdasarkan norma kehidupan mana-mana kelompok agama dan yang peraturan dimantapkan berdasarkan norma kehidupan mana-mana kelompok agama dan yang bukan kelompok agama di mana-mana pun. Yang dimaksudkan "berdasarkan norma" ialah cara bukan kelompok agama di mana-mana pun. Yang dimaksudkan "berdasarkan norma" ialah cara anggota kelompok diharapkan bertindak dan berkepercayaan, cara mereka diharapkan membuat anggota kelompok diharapkan bertindak dan berkepercayaan, cara mereka diharapkan membuat interpretasi dan menghasilkan sesuatu dan mewujudkan kegiatan yang sesuai dengan interpretasi dan menghasilkan sesuatu dan mewujudkan kegiatan yang sesuai dengan kepercayaan agama kelompok tersebut.kepercayaan agama kelompok tersebut.

Dalam kehidupan berkelompok atau bermasyarakat, tradisi keagamaan individu menjadi bersifat Dalam kehidupan berkelompok atau bermasyarakat, tradisi keagamaan individu menjadi bersifat kumulatif dan komprehesif, yang menyatukan pelbagai interpretasi dan sistem kepercayaan kumulatif dan komprehesif, yang menyatukan pelbagai interpretasi dan sistem kepercayaan agama. Penyatuan kepelbagaian itu berlaku kerana, pada hakikatnya, dalam setiap kehidupan agama. Penyatuan kepelbagaian itu berlaku kerana, pada hakikatnya, dalam setiap kehidupan berkelompok terdapat pola interaksi tertentu yang melibatkan dua orang atau lebih daripada dua berkelompok terdapat pola interaksi tertentu yang melibatkan dua orang atau lebih daripada dua orang. Daripada pola tersebut anggota kelompok bersama-sama mempunyai satu tujuan atau orang. Daripada pola tersebut anggota kelompok bersama-sama mempunyai satu tujuan atau tujuan-tujuan utama yang diwujudkan sebagai tindakan yang berpola. Ini mungkin disebabkan tujuan-tujuan utama yang diwujudkan sebagai tindakan yang berpola. Ini mungkin disebabkan kegiatan kelompok tersebut terarah atau terpimpin berdasarkan norma yang telah dipersetujui kegiatan kelompok tersebut terarah atau terpimpin berdasarkan norma yang telah dipersetujui bersama-sama, yang wujud dalam kehidupan berkelompok. Dengan adanya norma tersebut bersama-sama, yang wujud dalam kehidupan berkelompok. Dengan adanya norma tersebut suatu kelompok sebenamya mempakan Juga suatu sistem status yang menggolongkan suatu kelompok sebenamya mempakan Juga suatu sistem status yang menggolongkan anggotanya ke dalam status yang berhierarki. Masing-masing mempunyai kekuasaan dan anggotanya ke dalam status yang berhierarki. Masing-masing mempunyai kekuasaan dan kewibawaan serta prestij yang berbeza-beza sesuai dengan tujuan-tujuan utama yang ingin kewibawaan serta prestij yang berbeza-beza sesuai dengan tujuan-tujuan utama yang ingin dicapai oleh kelompok tersebut. Kelompok-kelompok tersebut wujud kerana terdapat persamaan dicapai oleh kelompok tersebut. Kelompok-kelompok tersebut wujud kerana terdapat persamaan tujuan yang ingin dicapai oleh anggotanya, dan mereka berasa bahawa dalam kelompok itulah tujuan yang ingin dicapai oleh anggotanya, dan mereka berasa bahawa dalam kelompok itulah tujuan yang ingin dicapai itu akan terlaksana dengan lebih baik. Dalam kelompok agama, tujuan tujuan yang ingin dicapai itu akan terlaksana dengan lebih baik. Dalam kelompok agama, tujuan yang ingin dicapai oleh anggotanya didasarkan pada kepercayaan agama mereka; kepercayaan yang ingin dicapai oleh anggotanya didasarkan pada kepercayaan agama mereka; kepercayaan yang mengandungi penjelasan dan pelunjuk bagi meinahami masalah dan pengalaman. yang mengandungi penjelasan dan pelunjuk bagi meinahami masalah dan pengalaman. Penjelasan dan petunjuk ini menghasilkan pelbagai bentuk rasional yang munasabah dan Penjelasan dan petunjuk ini menghasilkan pelbagai bentuk rasional yang munasabah dan menghasilkan penemuan tentang realiti kehidupan yang dihadapi manusia.menghasilkan penemuan tentang realiti kehidupan yang dihadapi manusia.

Kehidupan manusia, walau di mana pun, tidak selamanya putih bersih, ia selalu Kehidupan manusia, walau di mana pun, tidak selamanya putih bersih, ia selalu dibayangi kegagalan, kekecewaan, dan perasaan ketidakadilan. Agama menjadi dibayangi kegagalan, kekecewaan, dan perasaan ketidakadilan. Agama menjadi fungsional dalam struktur kehidupan manusia yang berusaha untuk menghapuskan fungsional dalam struktur kehidupan manusia yang berusaha untuk menghapuskan bayangan buruk tersebut. Usaha secara berkelompok untuk melenyapkan keadaan bayangan buruk tersebut. Usaha secara berkelompok untuk melenyapkan keadaan hidup yang buruk dirasai lebih berkesan dan meyakinkan jika dibandingkan dengan hidup yang buruk dirasai lebih berkesan dan meyakinkan jika dibandingkan dengan usaha secara peribadi. Hal ini sedemikian kerana dalam kelompok, usaha tersebut usaha secara peribadi. Hal ini sedemikian kerana dalam kelompok, usaha tersebut dapat diletakkan dalam konteks sistem yang lebih besar daripada kegiatan kelompok dapat diletakkan dalam konteks sistem yang lebih besar daripada kegiatan kelompok yang bersama-sama menanggung beban. Dalam sistem yang lebih besar itu, yang bersama-sama menanggung beban. Dalam sistem yang lebih besar itu, penjelasan tentang keadaan buruk yang sering dialami manusia dalam kehidupannya penjelasan tentang keadaan buruk yang sering dialami manusia dalam kehidupannya dilihat sebagai sebahagian daripada sistem mekanisme dunia ghaib. Sistem ini turut dilihat sebagai sebahagian daripada sistem mekanisme dunia ghaib. Sistem ini turut mencampuri kehidupan duniawi dan harapan yang dapat ditimbulkan melalui mencampuri kehidupan duniawi dan harapan yang dapat ditimbulkan melalui kebersamaan, serta usaha penyelamatan dan perlindungan Tuhan daripada segala kebersamaan, serta usaha penyelamatan dan perlindungan Tuhan daripada segala malapetaka dunia dan akhirat. Dari segi struktural-fungsional, agama melayani malapetaka dunia dan akhirat. Dari segi struktural-fungsional, agama melayani keperluan manusia untuk mencari kebenaran serta mengelakkan dan mengatasi keperluan manusia untuk mencari kebenaran serta mengelakkan dan mengatasi pelbagai keadaan buruk dalam kehidupan. Semua agama menyajikan formula pelbagai keadaan buruk dalam kehidupan. Semua agama menyajikan formula tersebut. Pada hakikatnya formula itu bersifat dasar dan umum tentang kewujudan tersebut. Pada hakikatnya formula itu bersifat dasar dan umum tentang kewujudan dan perjalanan hidup manusia, yang munasabah dan rasional sesuai dengan dan perjalanan hidup manusia, yang munasabah dan rasional sesuai dengan kepercayaan agamanya, mendalam serta penuh dengan emosi dan perasaan kepercayaan agamanya, mendalam serta penuh dengan emosi dan perasaan kemanusiaan. Oleh sebab keadaan buruk yang dihadapi manusia sering kemanusiaan. Oleh sebab keadaan buruk yang dihadapi manusia sering membayangi kehidupannya dan agama dapat memberikan penjelasan yang membayangi kehidupannya dan agama dapat memberikan penjelasan yang munasabah serta cara yang dasar dan umum untuk menjadikannya berkecuali atau munasabah serta cara yang dasar dan umum untuk menjadikannya berkecuali atau untuk mengatasi bayangan buruk itu, agama juga tetap abadi dalam kehidupan untuk mengatasi bayangan buruk itu, agama juga tetap abadi dalam kehidupan manusia sepanjang zaman selama manusia wujud.manusia sepanjang zaman selama manusia wujud.

Keabadian agama dalam struktur kehidupan manusia juga disebabkan, antara lain, Keabadian agama dalam struktur kehidupan manusia juga disebabkan, antara lain, realiti kehidupan dan kegiatan kelompok agama. Setiap kelompok agama, kelompok realiti kehidupan dan kegiatan kelompok agama. Setiap kelompok agama, kelompok apa pun walau di mana dan bila sekalipun, sering memberikan perhatian kepada apa pun walau di mana dan bila sekalipun, sering memberikan perhatian kepada remaja atau generasi baharu sebagai kelangsungan kehidupan kelompok agama itu. remaja atau generasi baharu sebagai kelangsungan kehidupan kelompok agama itu. Sama ada secaralangsung atau tidak langsung, mereka tertarik kepada dan Sama ada secaralangsung atau tidak langsung, mereka tertarik kepada dan menjalankan kegiatan demi keabadian sistem kepercayaan agama yang dianuti oleh menjalankan kegiatan demi keabadian sistem kepercayaan agama yang dianuti oleh kelompok tersebut. Ini dilakukan dengan cara menarik anggota yang terdiri daripada kelompok tersebut. Ini dilakukan dengan cara menarik anggota yang terdiri daripada kaum kerabat anggota kelompok yang sedia ada, khususnya anggota yang muda kaum kerabat anggota kelompok yang sedia ada, khususnya anggota yang muda dan kanak-kanak. Kelompok agama memberikan pendidikan agama kepada anggota dan kanak-kanak. Kelompok agama memberikan pendidikan agama kepada anggota baharu melalui pendidikan formal dan juga melalui sosialisasi dengan orang-orang baharu melalui pendidikan formal dan juga melalui sosialisasi dengan orang-orang tua (yang menjadi anggota kelompok), dalam lingkungan keluarga, kepada anak-tua (yang menjadi anggota kelompok), dalam lingkungan keluarga, kepada anak-anak dan kaum kerabat yang lebih muda. Dengan adanya anggota yang muda, anak dan kaum kerabat yang lebih muda. Dengan adanya anggota yang muda, kelompok agama tetap kekal. Begitu juga dengan agama yang dianuti, walaupun kelompok agama tetap kekal. Begitu juga dengan agama yang dianuti, walaupun proses melahirkan generasi berlangsung secara semula jadi, iaitu generasi proses melahirkan generasi berlangsung secara semula jadi, iaitu generasi sebelumnya menjadi tua, lalu meninggal dunia.sebelumnya menjadi tua, lalu meninggal dunia.

Kelompok agama bukan hanya menjalankan ibadat dan kegiatan pendidikan, tetapi Kelompok agama bukan hanya menjalankan ibadat dan kegiatan pendidikan, tetapi juga melaksanakan pelbagai kegiatan sosial dan memberikan sumbangan kepada juga melaksanakan pelbagai kegiatan sosial dan memberikan sumbangan kepada masyarakat umumnya, dan menghasilkan sesuatu yang berguna kepada kehidupan masyarakat umumnya, dan menghasilkan sesuatu yang berguna kepada kehidupan manusia (khususnya bahan bacaan agama), serta menaburkan jasa dan memenuhi manusia (khususnya bahan bacaan agama), serta menaburkan jasa dan memenuhi keperluan agama dan sosial yang setidak-tidaknya berguna bagi keperluan anggota keperluan agama dan sosial yang setidak-tidaknya berguna bagi keperluan anggota kelompok. Melalui kegiatan kelompok ini, disemaikan juga semacam keterikatan atau kelompok. Melalui kegiatan kelompok ini, disemaikan juga semacam keterikatan atau solidariti sosial dan kemasyarakatan yang terpusat pada simbol utama dan suci solidariti sosial dan kemasyarakatan yang terpusat pada simbol utama dan suci agama yang dianuti, masjid, gereja, totem, atau yang selainnya. Melalui kegiatan agama yang dianuti, masjid, gereja, totem, atau yang selainnya. Melalui kegiatan kelompok agama tersebut, agama dari zaman ke zaman tetap wujud dalam struktur kelompok agama tersebut, agama dari zaman ke zaman tetap wujud dalam struktur kehidupan masyarakat.kehidupan masyarakat.

Agama memang mengalami perubahan tetapi yang berubah ialah tradisi keagamaan Agama memang mengalami perubahan tetapi yang berubah ialah tradisi keagamaan atau sistem kepercayaan agama sedangkan teks suci atau doktrin agama itu sendiri, atau sistem kepercayaan agama sedangkan teks suci atau doktrin agama itu sendiri, sebagaimana yang terdapat di dalam kitab suci, tidak berubah. Jadi agama tidak sebagaimana yang terdapat di dalam kitab suci, tidak berubah. Jadi agama tidak akan hilang dan tidak akan digantikan oleh sistem kehidupan sekular. Perubahan akan hilang dan tidak akan digantikan oleh sistem kehidupan sekular. Perubahan agama, antara lain, disebabkan perbezaan interpretasi para penganut agama dan agama, antara lain, disebabkan perbezaan interpretasi para penganut agama dan situasi yang berubah yang dilihat dan di interpretasi oleh para penganut agama situasi yang berubah yang dilihat dan di interpretasi oleh para penganut agama tersebut dengan cara yang berlainan. Ini mewujudkan tahap-tahap kepercayaan tersebut dengan cara yang berlainan. Ini mewujudkan tahap-tahap kepercayaan agama di kalangan para penganut. Terdapat empat tahap dalam agama, iaitu:agama di kalangan para penganut. Terdapat empat tahap dalam agama, iaitu:

1) Tahap rahsia1) Tahap rahsia Pada tahap ini seseorang memegang ajaran agama yang dianutinya dan yang Pada tahap ini seseorang memegang ajaran agama yang dianutinya dan yang

dipercayainya untuk dirinya sendiri, bukan untuk dibincangkan dengan atau dipercayainya untuk dirinya sendiri, bukan untuk dibincangkan dengan atau dinyatakan kepada orang lain.dinyatakan kepada orang lain.

2) Tahap peribadi2) Tahap peribadi Pada tahap ini seseorang itu membincangkan atau menambahkan dan menyebarkan Pada tahap ini seseorang itu membincangkan atau menambahkan dan menyebarkan

pengetahuan dan kepercayaan agamanya daripada dan kepada sejumlah orang pengetahuan dan kepercayaan agamanya daripada dan kepada sejumlah orang yang tertentu yang secara peribadi digolongkan sebagai orang yang mempunyai yang tertentu yang secara peribadi digolongkan sebagai orang yang mempunyai hubungan yang sangat erat dengannya. hubungan yang sangat erat dengannya.

3) Tahap kumpulan3) Tahap kumpulan Pada tahap ini individu mempunyai kepercayaan agama yang sama dengan Pada tahap ini individu mempunyai kepercayaan agama yang sama dengan

kepercayaan agama individu yang lain dalam suatu kelompok yang besar. Dengan itu kepercayaan agama individu yang lain dalam suatu kelompok yang besar. Dengan itu ia bukan rahsia atau peribadi.ia bukan rahsia atau peribadi.

4) Tahap masyarakat4) Tahap masyarakat Pada tahap ini individu mempunyai kepercayaan agama yang sama dengan Pada tahap ini individu mempunyai kepercayaan agama yang sama dengan

kepercayaan agama anggota masyarakat tersebut. kepercayaan agama anggota masyarakat tersebut.

Kesimpulan yang paling penting daripada pendapat yang di atas Kesimpulan yang paling penting daripada pendapat yang di atas adalah bahawa agama merupakan masalah individu yang bersifat adalah bahawa agama merupakan masalah individu yang bersifat peribadi dan penuh dengan emosi, perasaan dan pemikiran tentang peribadi dan penuh dengan emosi, perasaan dan pemikiran tentang manusia dan dunianya (yang ghaib dan yang nyata). Secara manusia dan dunianya (yang ghaib dan yang nyata). Secara keseluruhan, agama bukan sahaja kepercayaan peribadi, tetapi keseluruhan, agama bukan sahaja kepercayaan peribadi, tetapi juga pemikiran, emosi, dan perasaan kelompok alau masyarakat juga pemikiran, emosi, dan perasaan kelompok alau masyarakat yang wujud dalam pelbagai tindakan agama kelompok atau yang wujud dalam pelbagai tindakan agama kelompok atau masyarakat. Agama juga menimbulkan pelbagai interpretasi dan masyarakat. Agama juga menimbulkan pelbagai interpretasi dan kepercayaan agama bukan sahaja wujud pada tahap individu kepercayaan agama bukan sahaja wujud pada tahap individu ataupun lahap sosial dan kelompok, bahkan juga pada tahap ataupun lahap sosial dan kelompok, bahkan juga pada tahap masyarakat. masyarakat.

Islam adalah agama yang menyentuh cara hidup yang menyeluruh Islam adalah agama yang menyentuh cara hidup yang menyeluruh meliputi semua aspek kehidupan seperti politik, ekonomi, sosial dan meliputi semua aspek kehidupan seperti politik, ekonomi, sosial dan sebagainya. Dalam Islam menitikberatkan elemen rohani, jasmani, sebagainya. Dalam Islam menitikberatkan elemen rohani, jasmani, emosi dan intelektual. Kesyumulan dalam Islam membuktikan emosi dan intelektual. Kesyumulan dalam Islam membuktikan bahawa agama ini sesuai dengan tuntutan fitrah manusia. bahawa agama ini sesuai dengan tuntutan fitrah manusia. Hinduisme yang sebelumnya dilahirkan oleh sistem kasta yang Hinduisme yang sebelumnya dilahirkan oleh sistem kasta yang telah dibudayakan secara turun-temurun, yang terpencil daripada telah dibudayakan secara turun-temurun, yang terpencil daripada setiap kedudukan, berfungsi sebagai penasihat ritual dan spiritual setiap kedudukan, berfungsi sebagai penasihat ritual dan spiritual kepada individu dan komuniti. la membentuk pusat yang stabil bagi kepada individu dan komuniti. la membentuk pusat yang stabil bagi orientasi stratifikasi status, dan memberikan label kepada orientasi stratifikasi status, dan memberikan label kepada keteraturan sosial. keteraturan sosial.

Buddhisme disebarkan oleh para pendeta yang dengan Buddhisme disebarkan oleh para pendeta yang dengan kerana menolak dunia, mereka tidak mempunyai tempat kerana menolak dunia, mereka tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap dan suka berpindah-pindah. Hanya tinggal yang tetap dan suka berpindah-pindah. Hanya mereka yang menjadi anggota komuniti agama mereka yang menjadi anggota komuniti agama sepenuhnya, manakala yang lain adalah orang awam sepenuhnya, manakala yang lain adalah orang awam yang mempunyai nilai yang lebih rendah. Orang awam yang mempunyai nilai yang lebih rendah. Orang awam ini merupakan objek agama, bukan subjek agama. ini merupakan objek agama, bukan subjek agama. Ajaran Kristian pula mula disebarkan oleh para mubaligh Ajaran Kristian pula mula disebarkan oleh para mubaligh sebagai suatu doktrin. Sepanjang zaman sebagai suatu doktrin. Sepanjang zaman perkembangannya, agama Kristian secara khusus perkembangannya, agama Kristian secara khusus bersifat urban, dan di samping semua itu ia berkembang bersifat urban, dan di samping semua itu ia berkembang di kalangan rakyat. Keadaan ini berlaku sepanjang di kalangan rakyat. Keadaan ini berlaku sepanjang Zaman Kuno, Zaman Pertengahan, dan Zaman Zaman Kuno, Zaman Pertengahan, dan Zaman Purilanisme. Kota negara Barat yang unik antara semua Purilanisme. Kota negara Barat yang unik antara semua kota di dunia dan kewarganegaraan berdasarkan agama kota di dunia dan kewarganegaraan berdasarkan agama hanya wujud di negara-negara Barat adalah pentas hanya wujud di negara-negara Barat adalah pentas utama agama Kristian. utama agama Kristian.

Bahagian KeduaBahagian Kedua ISLAMISLAM Islam adalah anugerah Allah kepada manusia yang disampaikan melalui Islam adalah anugerah Allah kepada manusia yang disampaikan melalui

pesuruh-Nya Nabi Muhammad S.A.W yang merupakan nabi dan rasul yang pesuruh-Nya Nabi Muhammad S.A.W yang merupakan nabi dan rasul yang terakhir. Baginda merupakan pemimpin agung Islam yang menjadi teladan terakhir. Baginda merupakan pemimpin agung Islam yang menjadi teladan dalam segala aspek kehidupan dan baginda merupakan lambang agama dalam segala aspek kehidupan dan baginda merupakan lambang agama Islam itu sendiri.Menurut sejarah, Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan di Islam itu sendiri.Menurut sejarah, Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan di Mekah pada 12 Rabiul Awwal tahun Gajah bersamaan 20 April 570M. Mekah pada 12 Rabiul Awwal tahun Gajah bersamaan 20 April 570M. Nama baginda ialah Muhammad yang bererti terpuji. Bapanya Abdullah bin Nama baginda ialah Muhammad yang bererti terpuji. Bapanya Abdullah bin Abdul Mutalib dan ibunya Aminah binti Ibnu Zuwaib. Berketurunan Hasyim Abdul Mutalib dan ibunya Aminah binti Ibnu Zuwaib. Berketurunan Hasyim daripada kaum Quraisy yang merupakan cabang daripada salasilah Nabi daripada kaum Quraisy yang merupakan cabang daripada salasilah Nabi Ismail dan Nabi Ibrahim. Nabi Muhammad adalah manusia yang terkenal Ismail dan Nabi Ibrahim. Nabi Muhammad adalah manusia yang terkenal dengan sikap amanah, jujur dan bertanggungjawab. Baginda tidak pernah dengan sikap amanah, jujur dan bertanggungjawab. Baginda tidak pernah mempercayai upacara penyembahan dan pemujaan berhala yang mempercayai upacara penyembahan dan pemujaan berhala yang dijalankan oleh kaumnya. Justeru Allah telah memilih baginda sebagai dijalankan oleh kaumnya. Justeru Allah telah memilih baginda sebagai Rasul dan Nabi bagi memerangi kemungkaran yang berleluasa di kalangan Rasul dan Nabi bagi memerangi kemungkaran yang berleluasa di kalangan masyarakatnya. Kehidupan mereka yang dikategorikan jahiliyyah adalah masyarakatnya. Kehidupan mereka yang dikategorikan jahiliyyah adalah berpunca daripada tabiat hidup mereka yang sukakan kepada berpunca daripada tabiat hidup mereka yang sukakan kepada keseronokkan yang menjatuhkan sifat keperimanusiaan seperti suka keseronokkan yang menjatuhkan sifat keperimanusiaan seperti suka membunuh bayi perempuan yang dikatakan membawa keburukan, minum membunuh bayi perempuan yang dikatakan membawa keburukan, minum arak, berjudi, berfoya dan berzina.arak, berjudi, berfoya dan berzina.

Ketika berusia 40 tahun, baginda mula menyendiri di Gua Hira di Ketika berusia 40 tahun, baginda mula menyendiri di Gua Hira di Bukit Nur. Pada 17 Ramadan 610 M Nabi Muhammad s.a.w. telah Bukit Nur. Pada 17 Ramadan 610 M Nabi Muhammad s.a.w. telah didatangi Malaikat Jibrail sebagai utusan untuk melantik baginda didatangi Malaikat Jibrail sebagai utusan untuk melantik baginda sebagai seorang Rasul. Selepas menerima wahyu, baginda mula sebagai seorang Rasul. Selepas menerima wahyu, baginda mula menyebarkan dakwah kepada ahli keluarga dan sahabat-sahabat menyebarkan dakwah kepada ahli keluarga dan sahabat-sahabat yang akrab sahaja. Dakwah dijalankan secara rahsia kerana untuk yang akrab sahaja. Dakwah dijalankan secara rahsia kerana untuk menyampaikan sesuatu ajaran yang bertentangan dengan menyampaikan sesuatu ajaran yang bertentangan dengan kepercayaan kaumnya sudah pasti mendapat tentangan yang kepercayaan kaumnya sudah pasti mendapat tentangan yang hidup. Bilangan umat Islam yang minoriti pada waktu itu telah hidup. Bilangan umat Islam yang minoriti pada waktu itu telah mendapat tentangan dan cabaran yang hebat yang akhirnya mendapat tentangan dan cabaran yang hebat yang akhirnya baginda mengambil keputusan untuk berhijrah daripada Mekah ke baginda mengambil keputusan untuk berhijrah daripada Mekah ke Madinah. Pembinaan Islam di Madinah telah membuka ruang dan Madinah. Pembinaan Islam di Madinah telah membuka ruang dan peluang kepada kepesatan Islam ke seluruh dunia. Nabi peluang kepada kepesatan Islam ke seluruh dunia. Nabi Muhammad s.a.w. telah wafat pada pagi Isnin 12 Rabiulawwal Muhammad s.a.w. telah wafat pada pagi Isnin 12 Rabiulawwal tahun 11 Hijrah bersamaan 9 Jun 632M dan dimakamkan di Masjid tahun 11 Hijrah bersamaan 9 Jun 632M dan dimakamkan di Masjid Nabawi. Baginda hanya meninggalkan hartanya kepada seluruh Nabawi. Baginda hanya meninggalkan hartanya kepada seluruh umat Islam iaitu al-Quran dan al-Sunnah. umat Islam iaitu al-Quran dan al-Sunnah.

Pengertian Islam Daripada Perspektif Pengertian Islam Daripada Perspektif Bahasa Dan SyarakBahasa Dan Syarak

Islam dari segi bahasa adalah nama terbitan Islam dari segi bahasa adalah nama terbitan daripada perkataan “daripada perkataan “SalamSalam” yang mengandungi ” yang mengandungi makna sebagai tulen, suci, damai, aman atau makna sebagai tulen, suci, damai, aman atau sejahtera, taat dan menyerah. Pengertian Islam sejahtera, taat dan menyerah. Pengertian Islam dalam segi syarak pula ialah mentauhidkan dalam segi syarak pula ialah mentauhidkan Allah, patuh, tunduk dan jujur hati kepada-Nya Allah, patuh, tunduk dan jujur hati kepada-Nya serta beriman dengan ajaran Allah yang dibawa serta beriman dengan ajaran Allah yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w sebagai petunjuk oleh Nabi Muhammad s.a.w sebagai petunjuk dan cara hidup kepada semua manusia. Firman dan cara hidup kepada semua manusia. Firman Allah Taala yang bermaksud:Allah Taala yang bermaksud:

““Sesungguhnya agama di sisi Allah Sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam”adalah Islam” (Ali Imran:19) (Ali Imran:19)

Panduan dan Bimbingan Umat IslamPanduan dan Bimbingan Umat IslamManusia memerlukan panduan dan bimbingan dalam meneruskan Manusia memerlukan panduan dan bimbingan dalam meneruskan kehidupan. Tanpa panduan dan bimbingan, manusia menjadi sesat dan kehidupan. Tanpa panduan dan bimbingan, manusia menjadi sesat dan hilang arah tujuan kehidupan. Malah manusia yang sesat akan melakukan hilang arah tujuan kehidupan. Malah manusia yang sesat akan melakukan kerosakan dan kemungkaran di ats muka bumi. Justeru Allah menurunkan kerosakan dan kemungkaran di ats muka bumi. Justeru Allah menurunkan wahyu-Nya kepada manusia dan rasul sebagai pembimbing manusia dalam wahyu-Nya kepada manusia dan rasul sebagai pembimbing manusia dalam menjalani kehidupan yang sempurna dan mencapai kebahagian di dunia menjalani kehidupan yang sempurna dan mencapai kebahagian di dunia dan akhirat. Oleh itu, Islam memandu dan membimbing manusia dengan:dan akhirat. Oleh itu, Islam memandu dan membimbing manusia dengan:

Al-Quran yang merupakan kalam Allah yang diturunkan melalui wahyu Al-Quran yang merupakan kalam Allah yang diturunkan melalui wahyu untuk Nabi Muhammad S.A.W melalui perantaraan malaikat Jibrail. untuk Nabi Muhammad S.A.W melalui perantaraan malaikat Jibrail. Ia Ia mengandungi semua hal mengenai agama Islam yang lengkap khususnya mengandungi semua hal mengenai agama Islam yang lengkap khususnya tentang kehidupan seorang muslim seperti perkara yang disuruh, dilarang, tentang kehidupan seorang muslim seperti perkara yang disuruh, dilarang, kisah teladan, perkara ghaib dan sebagainya. Ia diturunkan dalam bahasa kisah teladan, perkara ghaib dan sebagainya. Ia diturunkan dalam bahasa Arab kerana Nabi Muhammad berbangsa Arab tetapi mesejnya bukan untuk Arab kerana Nabi Muhammad berbangsa Arab tetapi mesejnya bukan untuk orang Arab sahaja tetapi seluruh umat manusia orang Arab sahaja tetapi seluruh umat manusia

Al-Sunnah adalah perjalanan hidup Nabi Muhammad s.a.w iaitu peraturan Al-Sunnah adalah perjalanan hidup Nabi Muhammad s.a.w iaitu peraturan yang diikuti oleh umat Islam berdasarkan perbuatan dan perkataan baginda. yang diikuti oleh umat Islam berdasarkan perbuatan dan perkataan baginda. Ia disampaikan secara lisan kepada para sahabat sebcara terperinci. Ia disampaikan secara lisan kepada para sahabat sebcara terperinci. Kedua-dua sumber ini dicatat dan ditulis oleh para sahabat para kayu, kulit Kedua-dua sumber ini dicatat dan ditulis oleh para sahabat para kayu, kulit binatang, pelepah tamar dan belulang. Apabila baginda wafat, para sahabat binatang, pelepah tamar dan belulang. Apabila baginda wafat, para sahabat mengumpul dan membukukannya. Kandungan Al-Quran ada pada kitab Al-mengumpul dan membukukannya. Kandungan Al-Quran ada pada kitab Al-Quran hari ini dan kandungan Sunnah Nabi tertulis dalam Hadis.Quran hari ini dan kandungan Sunnah Nabi tertulis dalam Hadis.

Islam Sebagai Sistem HidupIslam Sebagai Sistem Hidup Islam adalah al-Din yang bermatlamatkan Islam adalah al-Din yang bermatlamatkan

keamanan, kesejateraan dan kebahagian keamanan, kesejateraan dan kebahagian kehidupan di dunia dan akhirat. Justeru bagi kehidupan di dunia dan akhirat. Justeru bagi merealisasikan matlamat tersebut, Islam telah merealisasikan matlamat tersebut, Islam telah menyediakan kaedah dan pelaksanaan sistem menyediakan kaedah dan pelaksanaan sistem yang menyeluruh dan sempurna dalam yang menyeluruh dan sempurna dalam memelihara kesejagatan kehidupan yang memelihara kesejagatan kehidupan yang harmonis. harmonis. Oleh itu, Islam mendidik umatnya Oleh itu, Islam mendidik umatnya dengan sistem pemikiran dan etika yang bersifat dengan sistem pemikiran dan etika yang bersifat intrinsik dan ekstrinsik. Sistem pemikiran Islam intrinsik dan ekstrinsik. Sistem pemikiran Islam meliputi kaedah iman, ijtihad dan rohaniah. meliputi kaedah iman, ijtihad dan rohaniah. Manakala etika Islam dikenali sebagai akhlak Manakala etika Islam dikenali sebagai akhlak yang berasaskan kepada al-amr bi ma’ruf wa al-yang berasaskan kepada al-amr bi ma’ruf wa al-nahy an al-munkar. nahy an al-munkar.

ISLAM DALAM MEMBENTUK PEMIKIRAN DAN ETIKA MANUSIAISLAM DALAM MEMBENTUK PEMIKIRAN DAN ETIKA MANUSIA Manusia dijadikan Allah dengan memiliki dua tenaga iaitu tenaga yang Manusia dijadikan Allah dengan memiliki dua tenaga iaitu tenaga yang

membina di bawah pengendalian akal yang boleh membezakan antara baik membina di bawah pengendalian akal yang boleh membezakan antara baik dan buruk, betul dan salah. Tenaga ini boleh mengarahkan kepada dan buruk, betul dan salah. Tenaga ini boleh mengarahkan kepada kebijaksanaan dan keadilan, persamaan, kasih sayang, tolong-menolong kebijaksanaan dan keadilan, persamaan, kasih sayang, tolong-menolong dan sebagainya. Seterusnya, tenaga yang merosak yang tunduk di bawah dan sebagainya. Seterusnya, tenaga yang merosak yang tunduk di bawah runtunan nafsu, naluri yang liar, sesat, tamak, angkuh, hasad dengki, runtunan nafsu, naluri yang liar, sesat, tamak, angkuh, hasad dengki, bangga, suka menumpahkan darah, melakukan kekacauan, huru-hara, bangga, suka menumpahkan darah, melakukan kekacauan, huru-hara, melakukan fitnah dan sebagainya yang boleh membawa keburukan dan melakukan fitnah dan sebagainya yang boleh membawa keburukan dan kehancuran masyarakat dan negara. Firman Allah yang bermaksud:kehancuran masyarakat dan negara. Firman Allah yang bermaksud:

Sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, Sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah dia dari hasutan nafsu itu). dia dari hasutan nafsu itu). (Yusof: 53)(Yusof: 53)

Oleh itu, Islam anugerah kepada manusia sebagai sistem yang membantu Oleh itu, Islam anugerah kepada manusia sebagai sistem yang membantu manusia merealisasikan matlamat utama manusia sebagai khalifah Allah di manusia merealisasikan matlamat utama manusia sebagai khalifah Allah di dunia. Melalui Islam, manusia dididik dengan kaedah keimanan, ijtihad dan dunia. Melalui Islam, manusia dididik dengan kaedah keimanan, ijtihad dan rohaniah dalam memenuhi keperluan pemikiran manusia yang dibekalkan rohaniah dalam memenuhi keperluan pemikiran manusia yang dibekalkan akal untuk berfikir, menaakul dan memahami pengetahuan dan akal untuk berfikir, menaakul dan memahami pengetahuan dan kebijaksanaan dalam mengurus kehidupan. Rentetan itu, penghayatan kebijaksanaan dalam mengurus kehidupan. Rentetan itu, penghayatan pemikiran umat Islam memerlukan kepada implementasi tingkah laku pemikiran umat Islam memerlukan kepada implementasi tingkah laku berasaskan keimanan dengan merealisasikan amar makruf nahy mungkar berasaskan keimanan dengan merealisasikan amar makruf nahy mungkar sebagai petunjuk amalan yang mesti dipatuhi dan dihindari. sebagai petunjuk amalan yang mesti dipatuhi dan dihindari.

Justeru, Islam telah meletakkan elemen-elemen asas dalam membentuk Justeru, Islam telah meletakkan elemen-elemen asas dalam membentuk pemikiran dan etika manusia dengan keimanan kepada Allah melalui:pemikiran dan etika manusia dengan keimanan kepada Allah melalui:

Aqidah Aqidah Aqidah ialah pegangan dan keyakinan kepada Tuhan yang satu iaitu Allah. Aqidah ialah pegangan dan keyakinan kepada Tuhan yang satu iaitu Allah.

Ia merupakan kepercayaan yang terikat dan tersimpul di dalam hati dengan Ia merupakan kepercayaan yang terikat dan tersimpul di dalam hati dengan yakin kepada Allah bahawa Allah adalah satu, tidak beranak dan tidak yakin kepada Allah bahawa Allah adalah satu, tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dia tidak ada permulaan dan kesudahan. Dia maha diperanakkan. Dia tidak ada permulaan dan kesudahan. Dia maha mendengar, melihat dan bercakap tetapi bukan dengan pancaindera seperti mendengar, melihat dan bercakap tetapi bukan dengan pancaindera seperti makhluk yang diciptakannya. Al-Quran adalah kalam Allah yang diturunkan makhluk yang diciptakannya. Al-Quran adalah kalam Allah yang diturunkan oleh-Nya kepada Nabi Muhammad S.A.W untuk disampaikan kepada oleh-Nya kepada Nabi Muhammad S.A.W untuk disampaikan kepada seluruh manusia. Dengan erti kata lain, Allah itu sempurna tanpa ada seluruh manusia. Dengan erti kata lain, Allah itu sempurna tanpa ada sebarang kekurangan. Perkara asas yang lain ialah tentang kerasulan, sebarang kekurangan. Perkara asas yang lain ialah tentang kerasulan, perkara-perkara ghaib dan penetapan Allah terhadap sesuatu perkara. perkara-perkara ghaib dan penetapan Allah terhadap sesuatu perkara. Perkara asas dalam aqidah adalah seperti yang terkandung dalam Rukun Perkara asas dalam aqidah adalah seperti yang terkandung dalam Rukun Iman.Iman.

Rukun Iman Rukun Iman Percaya kepada Allah.Percaya kepada Allah. Bererti mengakui dengan lidah, percaya dengan hati dan mengamalkan Bererti mengakui dengan lidah, percaya dengan hati dan mengamalkan

dengan perbuatan bahawa Allah itu wujud. Tanda kepercayaan ini ialah dengan perbuatan bahawa Allah itu wujud. Tanda kepercayaan ini ialah dengan penerimaan dan kepatuhan sepenuhnya kepada perintah dan dengan penerimaan dan kepatuhan sepenuhnya kepada perintah dan larangan-Nya. larangan-Nya.

Percaya kepada RasulPercaya kepada Rasul Mengakui kewujudan para rasul dan nabi dan beriman dengan apa yang Mengakui kewujudan para rasul dan nabi dan beriman dengan apa yang

disampaikan oleh mereka. Mereka adalah manusia yang terpilih untuk disampaikan oleh mereka. Mereka adalah manusia yang terpilih untuk menyampaikan perintah Allah kepada kaum masing-masing. Nabi yang menyampaikan perintah Allah kepada kaum masing-masing. Nabi yang diutuskan adalah dari kalangan manusia biasa yang normal. diutuskan adalah dari kalangan manusia biasa yang normal. Mereka juga Mereka juga makan, minum, berkeluarga dan kehidupan yang sama dengan manusia. makan, minum, berkeluarga dan kehidupan yang sama dengan manusia. Nabi dan rasul mempunyai empat sifat yang penting iaitu Nabi dan rasul mempunyai empat sifat yang penting iaitu siddiq siddiq (benar),(benar), amanah, tabligh amanah, tabligh (menyampaikan) dan(menyampaikan) dan fathonah fathonah (bijak)(bijak). . Bilangan nabi dan Bilangan nabi dan rasul adalah banyak tetapi terdapat 25 orang Rasul yang dinyatakan rasul adalah banyak tetapi terdapat 25 orang Rasul yang dinyatakan dalam al-Quran ialah Adam, Idris, Nuh, Hud, Soleh, Ibrahim, Lut, Ismail, dalam al-Quran ialah Adam, Idris, Nuh, Hud, Soleh, Ibrahim, Lut, Ismail, Ishak, Yaakub, Yusuf, Ayyub, Syuib, Musa, Harun, Zulkifli, Daud, Ishak, Yaakub, Yusuf, Ayyub, Syuib, Musa, Harun, Zulkifli, Daud, Sulaiman, Ilyas, Ilyasa’, Yunus, Zakaria, Yahya, Isa dan Muhammad Sulaiman, Ilyas, Ilyasa’, Yunus, Zakaria, Yahya, Isa dan Muhammad s.a.w. Manakala lima orang Rasul terpilih dengan gelaran ulul-azmi s.a.w. Manakala lima orang Rasul terpilih dengan gelaran ulul-azmi adalah para rasul yang dianugerahkan cabaran dan dugaan yang hebat adalah para rasul yang dianugerahkan cabaran dan dugaan yang hebat ketika berdakwah ialah:ketika berdakwah ialah:

Nabi NuhNabi Nuh Nabi IbrahimNabi Ibrahim Nabi MusaNabi Musa Nabi IsaNabi Isa Nabi Muhammad S.A.W.Nabi Muhammad S.A.W.

Percaya kepada MalaikatPercaya kepada Malaikat Mengakui bahawa wujudnya makhlus halus dan ghaib yang tidak dapat Mengakui bahawa wujudnya makhlus halus dan ghaib yang tidak dapat

dilihat oleh mata kasar manusia. Malaikat dijadikan Allah sebagai dilihat oleh mata kasar manusia. Malaikat dijadikan Allah sebagai pesuruh-Nya. Bilangan malaikat banayk tetapi ada 10 yang utama iaitu:pesuruh-Nya. Bilangan malaikat banayk tetapi ada 10 yang utama iaitu:

Jibrail-Ketua Malaikat-berperanan sebagai penyampai perintah Allah Jibrail-Ketua Malaikat-berperanan sebagai penyampai perintah Allah kepada utusan-utusannya.kepada utusan-utusannya.

Mikaill-berperanan untuk menurunkan rezeki..Mikaill-berperanan untuk menurunkan rezeki.. Israfil-berperanan untuk meniup sangkakala.Israfil-berperanan untuk meniup sangkakala. Izrail-berperanan untuk mengambil nyawa..Izrail-berperanan untuk mengambil nyawa.. Munkar dan Nakir-berperanan untuk menyoal orang mati dalam kubur. Munkar dan Nakir-berperanan untuk menyoal orang mati dalam kubur. Ridhwan-berperanan menjaga syurga.Ridhwan-berperanan menjaga syurga. Malik-berperanan menjaga neraka.Malik-berperanan menjaga neraka. Raqib dan Atib- berperanan mencatatamalan manusiaRaqib dan Atib- berperanan mencatatamalan manusia..

Percaya kepada kitab-kitab suciPercaya kepada kitab-kitab suci Mengakui kebenaran kandungan kitab-kaitab suci yang menjadi panduan Mengakui kebenaran kandungan kitab-kaitab suci yang menjadi panduan

kepada manusia. Ada 4 kitab yang utama iaitu kepada manusia. Ada 4 kitab yang utama iaitu a) Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammada) Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad b) Injil diturunkan kepada Nabi Isab) Injil diturunkan kepada Nabi Isa c) Zabur diturunkan kepada Nabi Daudc) Zabur diturunkan kepada Nabi Daud d) Taurat kepada Nabi Musa.d) Taurat kepada Nabi Musa.

Percaya kepada Hari Akhirat Percaya kepada Hari Akhirat Yakin bahawa adanya alam lain selepas mati. Yakin bahawa adanya alam lain selepas mati.

Kepercayaan tentang hari akhirat termasuklah Kepercayaan tentang hari akhirat termasuklah Hari Qiamat, Kebangkitan Semula, Hari Hari Qiamat, Kebangkitan Semula, Hari Pembalasan, Padang Masyar, Syurga dan Pembalasan, Padang Masyar, Syurga dan Neraka. Neraka.

Percaya kepada Qada’ dan QadarPercaya kepada Qada’ dan Qadar Yakin bahawa sesuatu yang terjadi itu sudah Yakin bahawa sesuatu yang terjadi itu sudah

ditentukan oleh Allah sejak azali lagi. Takdir ditentukan oleh Allah sejak azali lagi. Takdir baik dan buruk semuanya ditetapkan oleh baik dan buruk semuanya ditetapkan oleh Allah dan manusia tidak boleh mengubah Allah dan manusia tidak boleh mengubah ketetapan itu seperti ketetapan itu seperti umur, rezeki, ajal daan umur, rezeki, ajal daan jodoh.jodoh.

Klasifikasi Aqidah Klasifikasi Aqidah Rukun Islam Rukun Islam Mengucap dua kalimah syahadahMengucap dua kalimah syahadah-“tiada Tuhan yang disembah melainkan -“tiada Tuhan yang disembah melainkan

Allah dan Nabi Muhammad S.A.W itu adalah pesuruh Allah”. Allah dan Nabi Muhammad S.A.W itu adalah pesuruh Allah”. Mendirikan solat lima-Mendirikan solat lima-solat subuh, zohor, asar, mahgrib dan isyak.solat subuh, zohor, asar, mahgrib dan isyak. Menunaikan puasa di bulan Ramadhan selama sebualan-Menunaikan puasa di bulan Ramadhan selama sebualan-menahan diri dari menahan diri dari

lapar dan dahaga serta perkara-perkara yang membatalkan puasa lapar dan dahaga serta perkara-perkara yang membatalkan puasa sepanjang hari dalam bulan Ramadhan.sepanjang hari dalam bulan Ramadhan.

Mengeluarkan zakat- Mengeluarkan zakat- mengambil sebahagian harta dan disedekahkan mengambil sebahagian harta dan disedekahkan kepada yang berhak. kepada yang berhak.

Menunaikan fardu Haji di Baitullahilharam- Menunaikan fardu Haji di Baitullahilharam- menyempurnakan Haji dengan menyempurnakan Haji dengan pergi ke Makkah dan dan menunaikan segala rukunnya. pergi ke Makkah dan dan menunaikan segala rukunnya.

b) Syariahb) Syariah Syariah ialah perjalanan hidup manusia dan kehidupan sosial manusia yang Syariah ialah perjalanan hidup manusia dan kehidupan sosial manusia yang

berasaskan kepada al-Quran dan al-Sunnah. Dalam erti kata lain, syariah berasaskan kepada al-Quran dan al-Sunnah. Dalam erti kata lain, syariah ialah peraturan-peraturan yang telah digariskan dalam agama Islam meliputi ialah peraturan-peraturan yang telah digariskan dalam agama Islam meliputi segala aspek hal-ehwal kehidupan manusia sejagat. Syariah meliputi empat segala aspek hal-ehwal kehidupan manusia sejagat. Syariah meliputi empat bidang besar iaitu: ibadat, muamalat (kemasyarakatan, perniagaan, bidang besar iaitu: ibadat, muamalat (kemasyarakatan, perniagaan, pertanian, pembinaan), munakahat (hal ehwal perkahwinan, kekeluargaan), pertanian, pembinaan), munakahat (hal ehwal perkahwinan, kekeluargaan), dan janayat (jenayah-perbuatan jahat).dan janayat (jenayah-perbuatan jahat).

Akhlak Akhlak Sistem perlakuan secara menyeluruh yang meliputi budi pekerti, Sistem perlakuan secara menyeluruh yang meliputi budi pekerti,

kelakuan dan tabiat yang menjadi sebahagian daripada peribadi kelakuan dan tabiat yang menjadi sebahagian daripada peribadi manusia. Ia meliputi cara seseorang individu itu bertindak dalam manusia. Ia meliputi cara seseorang individu itu bertindak dalam hubungannya sesama manusia, dengan alam sekitar dan dengan hubungannya sesama manusia, dengan alam sekitar dan dengan penciptanya. Akhlak berdasarkan Al-Quran dan Hadis. Oleh sebab itu, penciptanya. Akhlak berdasarkan Al-Quran dan Hadis. Oleh sebab itu, akhlak adalah asas pembentukan tingkah laku manusia yang dinilai akhlak adalah asas pembentukan tingkah laku manusia yang dinilai melalui amar makruf nahi mungkar. melalui amar makruf nahi mungkar.

Amar Maaruf Amar Maaruf Amar makruf adalah suruhan Allah kepada manusia untuk berbuat Amar makruf adalah suruhan Allah kepada manusia untuk berbuat

kebaikan yang mendatangkan faedah kepada manusia. Ia juga kebaikan yang mendatangkan faedah kepada manusia. Ia juga melibatkan tindakan yang komited, cara perhubungan yang tertib dan melibatkan tindakan yang komited, cara perhubungan yang tertib dan melibatkan perasaan yang murni. Dengan kata lain, amar makruf melibatkan perasaan yang murni. Dengan kata lain, amar makruf merangkumi semua hal yang positif dan memberi manfaat kepada merangkumi semua hal yang positif dan memberi manfaat kepada manusia dan makhluk yang lain. Dalam hal ini, ia merupakan kewajipan manusia dan makhluk yang lain. Dalam hal ini, ia merupakan kewajipan melaksanakan tugas kepada Allah dengan kepercayaan kepada tuhan melaksanakan tugas kepada Allah dengan kepercayaan kepada tuhan diikuti dengan ibadah yang mencukupi selalunya dalam bentuk fardhu ain diikuti dengan ibadah yang mencukupi selalunya dalam bentuk fardhu ain yang memerlukan individu itu sendiri melakukannya. Selain itu, dari yang memerlukan individu itu sendiri melakukannya. Selain itu, dari aspek kewajipan terhadap manusia, ia melibatkan hubungan sesama aspek kewajipan terhadap manusia, ia melibatkan hubungan sesama individu seperti mengukuhkan sillaturrahim, membantu fakir miskin dan individu seperti mengukuhkan sillaturrahim, membantu fakir miskin dan hubungan kekeluargaan dan menjaga maruah diri. Begitu juga kewajipan hubungan kekeluargaan dan menjaga maruah diri. Begitu juga kewajipan terhadap alam sekitar memelihara dan mengurus alam dengan terhadap alam sekitar memelihara dan mengurus alam dengan bertanggungjawab terhadap pembangunan dan perubahan yang bertanggungjawab terhadap pembangunan dan perubahan yang melibatkanya. melibatkanya.

Nahi MungkarNahi Mungkar Nahi mungkar ialah larangan melakukan perkara-Nahi mungkar ialah larangan melakukan perkara-

perkara yang merosakkan, memudaratkan dan perkara yang merosakkan, memudaratkan dan menyebabkan penderitaan kepada manusia. Ia menyebabkan penderitaan kepada manusia. Ia meliputi semua perkara buruk yang melibatkan meliputi semua perkara buruk yang melibatkan perbuatan, percakapan dan perasaan. Dalam konteks perbuatan, percakapan dan perasaan. Dalam konteks ini, nahi mungkar terdiri daripada perbuatan-perbuatan ini, nahi mungkar terdiri daripada perbuatan-perbuatan ingkar kepada perintah Allah seperti biadab dalam ingkar kepada perintah Allah seperti biadab dalam perhubungan dan tidak peduli dengan nilai-nilai murni. perhubungan dan tidak peduli dengan nilai-nilai murni. Contohnya, syirik kepada Allah, menipu, berzina, Contohnya, syirik kepada Allah, menipu, berzina, minum arak, membunuh, riba, judi, berbuat zalim, tidak minum arak, membunuh, riba, judi, berbuat zalim, tidak hormat ibu bapa, sombong, berbohong dan hormat ibu bapa, sombong, berbohong dan sebagainya.sebagainya.

PERINGKAT KEDUDUKAN MANUSIA DALAM ISLAMPERINGKAT KEDUDUKAN MANUSIA DALAM ISLAM ImanIman Iman dalam bahasa Arab bermaksud 'membenarkan' atau suatu Iman dalam bahasa Arab bermaksud 'membenarkan' atau suatu

kepercayaan yang kukuh. Daripada segi istilah bahasa, iman ialah kepercayaan yang kukuh. Daripada segi istilah bahasa, iman ialah membenarkan sesuatu secara pasti dan tidak menerima perubahan membenarkan sesuatu secara pasti dan tidak menerima perubahan ataupun pembatalan dengan disertai kepatuhan yang sempurna padanya. ataupun pembatalan dengan disertai kepatuhan yang sempurna padanya. Iman juga ialah mem benarkan secara meyakinkan dan disertai oleh Iman juga ialah mem benarkan secara meyakinkan dan disertai oleh perbuatan. Dengan kata lain, iman atau akidah ialah kepercayaan dalam diri perbuatan. Dengan kata lain, iman atau akidah ialah kepercayaan dalam diri yang menenteramkan jiwa dan memenuhi kalbu, ia juga merupakan yang menenteramkan jiwa dan memenuhi kalbu, ia juga merupakan kepercayaan keagamaan yang bersumberkan wahyu, atau berupa kepercayaan keagamaan yang bersumberkan wahyu, atau berupa keyakinan politik ataupun social. Kesimpulannya, iman daripada sudut keyakinan politik ataupun social. Kesimpulannya, iman daripada sudut penggunaan bahasa Arab ialah suatu kepercayaan, keyakinan, merasa penggunaan bahasa Arab ialah suatu kepercayaan, keyakinan, merasa aman pada sesuatu perkara sama ada ketuhanan, kemanusiaan, ideologi aman pada sesuatu perkara sama ada ketuhanan, kemanusiaan, ideologi ataupun falsafah. Dalam bahasa Malaysia, pengertian iman digunakan lebih ataupun falsafah. Dalam bahasa Malaysia, pengertian iman digunakan lebih khusus, hanya beriman kepada Allah SWT semata-mata. Menurut Kamus khusus, hanya beriman kepada Allah SWT semata-mata. Menurut Kamus Dewan, iman dinyatakan sebagai kepercayaan adanya Allah dan mematuhi Dewan, iman dinyatakan sebagai kepercayaan adanya Allah dan mematuhi segala perintah-Nya.s Pengertian ini lebih hampir pada definisi iman segala perintah-Nya.s Pengertian ini lebih hampir pada definisi iman menurut istilah syarak ialah apa yang dinyatakan oleh Nabi Muhammad menurut istilah syarak ialah apa yang dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW ketika menjawab pertanyaan Jibrail as berkenaan Iman, Islam dan SAW ketika menjawab pertanyaan Jibrail as berkenaan Iman, Islam dan Ihsan. Baginda SAW menyatakan iman ialah, "Kamu beriman dengan Allah, Ihsan. Baginda SAW menyatakan iman ialah, "Kamu beriman dengan Allah, para malaikat Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat, dan kamu para malaikat Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat, dan kamu beriman qadak serta qadar-Nya, yang baik dan yang buruknya".beriman qadak serta qadar-Nya, yang baik dan yang buruknya".

KufurKufur Perkara yang berlawanan dengan iman adalah kufur. Seseorang yang melakukan Perkara yang berlawanan dengan iman adalah kufur. Seseorang yang melakukan

amalan kekufuran disebut sebagai kafir. Implikasi perbuatan kufur ini sangat besar amalan kekufuran disebut sebagai kafir. Implikasi perbuatan kufur ini sangat besar kepada kehidupan seseorang. Manusia yang kufur tidak berhak memperolehi hak- kepada kehidupan seseorang. Manusia yang kufur tidak berhak memperolehi hak- hak sebagai seorang Islam di dunia ini seperti hak persaudaraan dalam Islam, harta hak sebagai seorang Islam di dunia ini seperti hak persaudaraan dalam Islam, harta pusaka, penyembelihan, perkahwinan, pusaka, penyembelihan, perkahwinan, walak walak iaitu kepercayaan, kepimpinan, iaitu kepercayaan, kepimpinan, pertolongan dan kasih sayang dan pengurusan jenazah. Balasan Allah ke atas pertolongan dan kasih sayang dan pengurusan jenazah. Balasan Allah ke atas mereka adalah sejak mereka di dunia lagi. Mereka mendapat kemurkaan Allah dan mereka adalah sejak mereka di dunia lagi. Mereka mendapat kemurkaan Allah dan dijauhkan daripada hidayah Allah SWT. Manakala di akhirat pula, mereka akan dijauhkan daripada hidayah Allah SWT. Manakala di akhirat pula, mereka akan dihumbankan ke dalam neraka yang dipenuhi seksa yang amat dahsyat dan mereka dihumbankan ke dalam neraka yang dipenuhi seksa yang amat dahsyat dan mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.kekal di dalamnya selama-lamanya.

Perkataan kufur dan kafir berasal daripada bahasa Arab yang bererti tutupan, Perkataan kufur dan kafir berasal daripada bahasa Arab yang bererti tutupan, penutup, dinding dan terlindung. Oleh itu, perkataan kufur digunakan bagi sifat penutup, dinding dan terlindung. Oleh itu, perkataan kufur digunakan bagi sifat perbuatan yang membawa kepada tertutup atau terdindingnya seseorang daripada perbuatan yang membawa kepada tertutup atau terdindingnya seseorang daripada cahaya iman. Perkataan kafir disebut bagi orang yang melakukan perbuatan kufur cahaya iman. Perkataan kafir disebut bagi orang yang melakukan perbuatan kufur kerana dia menutup dan mendinding dirinya daripada cahaya hidayah serta iman kerana dia menutup dan mendinding dirinya daripada cahaya hidayah serta iman kepada Allah SWT. Kesimpulannya, kufur ialah segala perbuatan yang menunjukkan kepada Allah SWT. Kesimpulannya, kufur ialah segala perbuatan yang menunjukkan penafian pada rukun-rukun iman, penyembahan serta ketaatan kepada selain penafian pada rukun-rukun iman, penyembahan serta ketaatan kepada selain daripada Allah, penolakan dan penentangan keimanan kepada Allah SWT, daripada Allah, penolakan dan penentangan keimanan kepada Allah SWT, menafikan kekuasaan Nya, menolak hukum-hukum-Nya, menghinakan hukum-Nya, menafikan kekuasaan Nya, menolak hukum-hukum-Nya, menghinakan hukum-Nya, utusan-Nya dan segala ajaran-Nya yang disampaikan oleh Rasul . Orang yang utusan-Nya dan segala ajaran-Nya yang disampaikan oleh Rasul . Orang yang melakukan perbuatan ini disebut sebagai kafir apabila telah sabit dan jelas melakukan perbuatan ini disebut sebagai kafir apabila telah sabit dan jelas kekufurannya itu. Kufur berlaku sama ada melalui iktikad, perkataan ataupun kekufurannya itu. Kufur berlaku sama ada melalui iktikad, perkataan ataupun perbuatan seseorang.perbuatan seseorang.

Kufur Dengan IktikadKufur Dengan Iktikad Iktikad yang berlawanan dengan rukun iman dan rukun Islam adalah iktikad kufur. Iktikad yang berlawanan dengan rukun iman dan rukun Islam adalah iktikad kufur.

Iktikad ini jelas menunjukkan seseorang itu kafir atau menyebabkan terkeluarnya Iktikad ini jelas menunjukkan seseorang itu kafir atau menyebabkan terkeluarnya seseorang daripada akidah Islam. Perkara ini boleh dibahagikan kepada empat seseorang daripada akidah Islam. Perkara ini boleh dibahagikan kepada empat kategori utama:kategori utama:

Ketuhanan atau Ketuhanan atau al-Ilahiyyatal-Ilahiyyat Di antara perkara yang termasuk dalam perbuatan kufur dalam soal ketuhanan Di antara perkara yang termasuk dalam perbuatan kufur dalam soal ketuhanan

adalah:adalah: Mempercayai alam ini sedia ada, tiada peneipta dan kekal selamanya.Mempercayai alam ini sedia ada, tiada peneipta dan kekal selamanya. Menafikan Allah sebagai pencipta alam yang menentukan segala perjalanan Menafikan Allah sebagai pencipta alam yang menentukan segala perjalanan

kehidupan ini.kehidupan ini. Menafikan sifat-sifat kesempurnaan Allah yang tidak menyerupai makhluk lain.Menafikan sifat-sifat kesempurnaan Allah yang tidak menyerupai makhluk lain. Mempercayai Allah lebih daripada satu.Mempercayai Allah lebih daripada satu. Mempercayai Allah mempunyai bentuk tertentu seperti makhluk.Mempercayai Allah mempunyai bentuk tertentu seperti makhluk. Mempercayai Allah mempunyai anak dan isteri.Mempercayai Allah mempunyai anak dan isteri. Beriktikad bahawa Allah tidak adil dalam hukuman dan ketentuan qadar-Nya.Beriktikad bahawa Allah tidak adil dalam hukuman dan ketentuan qadar-Nya. Mempercayai wujud tuhan selain Allah.Mempercayai wujud tuhan selain Allah. Mempercayai wujud kuasa-kuasa lain selain Allah seperti dewa-dewa, penunggu, Mempercayai wujud kuasa-kuasa lain selain Allah seperti dewa-dewa, penunggu,

roh-roh dan sebagainya.roh-roh dan sebagainya.

Kenabian atau Kenabian atau al-Nubuwwahal-NubuwwahAkidah berkaitan Akidah berkaitan al-nubuwwah al-nubuwwah adalah antara asas akidah yang kuat adalah antara asas akidah yang kuat dalam Islam. Iktikad yang salah berkenaan kenabian ini dapat dalam Islam. Iktikad yang salah berkenaan kenabian ini dapat menjerumuskan seseorang ke dalam perbuatan kufur. Antara menjerumuskan seseorang ke dalam perbuatan kufur. Antara perbuatan tersebut adalah:perbuatan tersebut adalah:

Mengingkari kenabian dan kerasulan mereka yang diutuskan Mengingkari kenabian dan kerasulan mereka yang diutuskan sebagai nabi ataupun rasul yang dinyatakan seeara jelas dalam al-sebagai nabi ataupun rasul yang dinyatakan seeara jelas dalam al-Quran dan hadis Quran dan hadis mutawatir.mutawatir.

Menafikan seseorang rasul, sebahagian rasul ataupun Menafikan seseorang rasul, sebahagian rasul ataupun keseluruhannya.keseluruhannya.

Mengingkari kerasulan Nabi Muhammad SAW.Mengingkari kerasulan Nabi Muhammad SAW. Berpegang kepada prinsip bahawa Nabi Muhammad SAW hanya Berpegang kepada prinsip bahawa Nabi Muhammad SAW hanya

diutus untuk bangsa Arab sahaja. diutus untuk bangsa Arab sahaja. Iktikad bahawa Nabi Muhammad yang sebenar adalah Muhammad Iktikad bahawa Nabi Muhammad yang sebenar adalah Muhammad

yang batin, bukan yang zahir.yang batin, bukan yang zahir. Menghina Nabi Muhammad SAW dan rasul-rasul yang diutus oleh Menghina Nabi Muhammad SAW dan rasul-rasul yang diutus oleh

Allah SWT.Allah SWT.

Perkara-perkara Perkara-perkara Sam'iyyatSam'iyyatPerkara-perkara Perkara-perkara sam'iyyat sam'iyyat ialah segala perkara ghaib ialah segala perkara ghaib yang dinyatakan dalam al-Quran dan hadis-hadis yang yang dinyatakan dalam al-Quran dan hadis-hadis yang mutawatir. mutawatir. Mengingkari perkara-perkara ini adalah kufur Mengingkari perkara-perkara ini adalah kufur yang nyata kerana perbuatan tersebut bermaksud yang nyata kerana perbuatan tersebut bermaksud menafikan kekuasaan dan kesempurnaan Allah SWT. menafikan kekuasaan dan kesempurnaan Allah SWT. Perbuatan ini juga menafikan kebenaran Rasulullah Perbuatan ini juga menafikan kebenaran Rasulullah SAW yang menyampaikan ajaran Islam tentang perkara SAW yang menyampaikan ajaran Islam tentang perkara sami'yyat sami'yyat seperti:seperti:

Kewujudan makhluk yang bernama jin.Kewujudan makhluk yang bernama jin. kewujudan syurga dan neraka. kewujudan syurga dan neraka. Kewujudan Kewujudan Arasy Arasy Allah. Allah. Kewujudan Kewujudan Mahsyar Mahsyar Kewujudan alam barzakh.Kewujudan alam barzakh. Kewujudan roh yang dijadikan oleh Allah untuk makhluk- Kewujudan roh yang dijadikan oleh Allah untuk makhluk-

makhluk-Nya.makhluk-Nya.

Hukum syarak yang muktamadHukum syarak yang muktamadBeriktikad mengingkari hukum-hukum syarak yang muktamad yang sabit Beriktikad mengingkari hukum-hukum syarak yang muktamad yang sabit dalam al-Quran, hadis-hadis yang sahih dan mutawatir serta ijmak ulama dalam al-Quran, hadis-hadis yang sahih dan mutawatir serta ijmak ulama adalah perbuatan kufur yang menjadi sifat orang-orang kafir. Perbuatan ini adalah perbuatan kufur yang menjadi sifat orang-orang kafir. Perbuatan ini mengeluarkan seseorang daripada akidah Islam. Ingkar kepada hukum-mengeluarkan seseorang daripada akidah Islam. Ingkar kepada hukum-hukum Allah menyebabkan seseorang individu itu tidak mempercayai Allah hukum Allah menyebabkan seseorang individu itu tidak mempercayai Allah yang memutuskan hukum tersebut ataupun menganggap bahawa Allah yang memutuskan hukum tersebut ataupun menganggap bahawa Allah tidak adil dan tidak pandai memutuskan hukum untuk makhluk-tidak adil dan tidak pandai memutuskan hukum untuk makhluk-Nya.Pengingkaran ini juga membawa maksud tidak mempercayai malaikat Nya.Pengingkaran ini juga membawa maksud tidak mempercayai malaikat Jibrail as dan Rasulullah SAW yang menyampaikan hukum tersebut, kitab Jibrail as dan Rasulullah SAW yang menyampaikan hukum tersebut, kitab al-Quran yang mengandungi hukum tersebut, balasan di akhirat terhadap al-Quran yang mengandungi hukum tersebut, balasan di akhirat terhadap pelanggaran dan perlaksanaan hukum tersebut, dan qadak-qadar Allah pelanggaran dan perlaksanaan hukum tersebut, dan qadak-qadar Allah yang menentukan hukum sedemikian untuk manusia sebagai makhluk yang menentukan hukum sedemikian untuk manusia sebagai makhluk supaya dapat melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Antara supaya dapat melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Antara perbuatan yang termasuk dalam kategori ini ialah:perbuatan yang termasuk dalam kategori ini ialah:

Mengingkari kewajipan rukun Islam yang lima. Mengingkari kewajipan rukun Islam yang lima. Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah seeara Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah seeara qat'ie.qat'ie. Mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah SWT. Meragui mana-mana Mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah SWT. Meragui mana-mana

syariat Islam.syariat Islam. Tiada ketetapan hati antara hendak menjadi kafir ataupun tidak.Tiada ketetapan hati antara hendak menjadi kafir ataupun tidak. Bercita-cita menjadi kafir pada masa depan.Bercita-cita menjadi kafir pada masa depan. Menolak mana-mana hukum Allah yang sabit seeara Menolak mana-mana hukum Allah yang sabit seeara qat'ie.qat'ie.

Kufur Dengan Sebab PerkataanKufur Dengan Sebab PerkataanKufur juga boleh berlaku dengan sebab perkataan yang membawa Kufur juga boleh berlaku dengan sebab perkataan yang membawa kepada maksud kufur pada agama Allah SWT. Antara jenis kepada maksud kufur pada agama Allah SWT. Antara jenis perkataan tersebut adalah:perkataan tersebut adalah:

Mencela Allah SWT sama ada sifat-sifat-Nya, perbuatan-Nya, Mencela Allah SWT sama ada sifat-sifat-Nya, perbuatan-Nya, kalam-Nya ataupun ketentuan qadak-qadar-Nya dan yang kalam-Nya ataupun ketentuan qadak-qadar-Nya dan yang seumpama dengannya yang membawa maksud menafikan seumpama dengannya yang membawa maksud menafikan kesempurnaan dan keagungan Allah SWT.kesempurnaan dan keagungan Allah SWT.

Mengeluarkan kata-kata yang menghina Rasul-rasul utusan Allah, Mengeluarkan kata-kata yang menghina Rasul-rasul utusan Allah, sebahagian daripada mereka ataupun salah seorang daripada sebahagian daripada mereka ataupun salah seorang daripada mereka. Menghina atau meneela kitab-kitab yang diturunkan oleh Al mereka. Menghina atau meneela kitab-kitab yang diturunkan oleh Al lah SWT, walaupun satu ayat daripadanya.lah SWT, walaupun satu ayat daripadanya.

Memperlekehkan Islam sama ada salah satu hukumnya ataupun Memperlekehkan Islam sama ada salah satu hukumnya ataupun keseluruhan hukum-hukum Islam.keseluruhan hukum-hukum Islam.

Menolak, menafi, mengingkari segala perkara yang ijmak atau Menolak, menafi, mengingkari segala perkara yang ijmak atau disepakati oleh seluruh ulama Islam yang mana sudah termaklum di disepakati oleh seluruh ulama Islam yang mana sudah termaklum di kalangan umat Islam.kalangan umat Islam.

Kufur Dengan Sebab PerbuatanKufur Dengan Sebab PerbuatanKufur juga boleh terjadi dengan sebab perbuatan seseorang yang Kufur juga boleh terjadi dengan sebab perbuatan seseorang yang menunjukkan ia adalah perbuatan orang yang tidak beriman dengan menunjukkan ia adalah perbuatan orang yang tidak beriman dengan Allah SWT dan ingkar dengan suruhan dan larangan Allah SWT. Allah SWT dan ingkar dengan suruhan dan larangan Allah SWT. Antara perbuatan yang menyebabkan berlakunya kekufuran ialah:Antara perbuatan yang menyebabkan berlakunya kekufuran ialah:

Perbuatan yang menunjukkan pengagungan kepada makhluk Perbuatan yang menunjukkan pengagungan kepada makhluk seperti rukuk dan sujud yang hanya khusus kepada Allah SWT seperti rukuk dan sujud yang hanya khusus kepada Allah SWT sahaja.sahaja.

Melakukan upacara ibadat orang kafir ke atas makhluk yang Melakukan upacara ibadat orang kafir ke atas makhluk yang mereka sembah ataupun apa sahaja sembahan lain selain daripada mereka sembah ataupun apa sahaja sembahan lain selain daripada Allah SWT.Allah SWT.

Menghina al-Quran, hadis-hadis nabi, nama-nama Allah, nama-Menghina al-Quran, hadis-hadis nabi, nama-nama Allah, nama-nama rasul, malaikat, buku-buku Islam, dan perkara- perkara yang nama rasul, malaikat, buku-buku Islam, dan perkara- perkara yang menjadi syiar dalam Islam.menjadi syiar dalam Islam.

Memakai salib ataupun apa-apa alatan, tangkal dan pakaian yang Memakai salib ataupun apa-apa alatan, tangkal dan pakaian yang khusus bagi upacara ibadat orang kafir ataupun yang khusus khusus bagi upacara ibadat orang kafir ataupun yang khusus melambangkan agama tersebut.melambangkan agama tersebut.

Meninggalkan solat ataupun hukum-hukum yang termaktub dalam Meninggalkan solat ataupun hukum-hukum yang termaktub dalam Islam secara darurat dengan tujuan mengingkari kewajipan hukum Islam secara darurat dengan tujuan mengingkari kewajipan hukum tersebut.tersebut.

MunafikMunafik Definisi munafik menurut istilah syarak ialah orang yang menzahirkan apa yang berlainan daripada apa Definisi munafik menurut istilah syarak ialah orang yang menzahirkan apa yang berlainan daripada apa

disembunyikan di dalam hatinya, sekiranya apa yang disembunyikan adalah pendustaan terhadap asas-asas disembunyikan di dalam hatinya, sekiranya apa yang disembunyikan adalah pendustaan terhadap asas-asas iman dia adalah munafik yang tulen, dan hukumannya di akhirat adalah hukuman orang kafir, malah lebih iman dia adalah munafik yang tulen, dan hukumannya di akhirat adalah hukuman orang kafir, malah lebih dahsyat kerana penipuan yang dilakukan kepada orang-orang beriman dengan menzahirkan Islam di hadapan dahsyat kerana penipuan yang dilakukan kepada orang-orang beriman dengan menzahirkan Islam di hadapan mereka. Firman Allah, "Sesungguhnya orang-orang munafik berada di jurang paling bawah di dalam neraka." mereka. Firman Allah, "Sesungguhnya orang-orang munafik berada di jurang paling bawah di dalam neraka." Sekiranya apa yang disembunyikan bukan daripada perkara kufur kepada Allah, Kitab-Nya, dan Rasul-Nya, tetapi Sekiranya apa yang disembunyikan bukan daripada perkara kufur kepada Allah, Kitab-Nya, dan Rasul-Nya, tetapi hanyalah sesuatu maksiat terhadap Allah, maka dia adalah orang yang terdapat padanya salah satu cabang hanyalah sesuatu maksiat terhadap Allah, maka dia adalah orang yang terdapat padanya salah satu cabang daripada sifat munafik. Sifat-sifat orang munafik sebagaimana yang terdapat dalam al-Quran dan hadis-hadis daripada sifat munafik. Sifat-sifat orang munafik sebagaimana yang terdapat dalam al-Quran dan hadis-hadis Rasulullah SAW antaranya:Rasulullah SAW antaranya:

Hati yang sakit, iaitu hati yang tidak dapat menerima kebenaran atau melihat kebenaran dengan pandangan yang Hati yang sakit, iaitu hati yang tidak dapat menerima kebenaran atau melihat kebenaran dengan pandangan yang serong.serong.

Melakukan kerosakan di bumi dengan membuat maksiat dan kekufuran, tetapi tidak mengakuinya, malah Melakukan kerosakan di bumi dengan membuat maksiat dan kekufuran, tetapi tidak mengakuinya, malah mengatakan mereka berbuat kebaikan.mengatakan mereka berbuat kebaikan.

Menuduh orang yang beriman sebagai bodoh kerana beriman dengan Allah dan mematuhi segala perintah dan Menuduh orang yang beriman sebagai bodoh kerana beriman dengan Allah dan mematuhi segala perintah dan larangan Al lah. Mereka adalah orang yang cerdik kerana dapat membuat apa sahaja yang mereka suka larangan Al lah. Mereka adalah orang yang cerdik kerana dapat membuat apa sahaja yang mereka suka walaupun melanggar perintah Allah, merosakkan diri mereka dan manusia yang lain.walaupun melanggar perintah Allah, merosakkan diri mereka dan manusia yang lain.

Mereka berkata-kata dengan baik, tetapi dalam hati mereka adalah musuh yang sangat keras. Mereka berkata-kata dengan baik, tetapi dalam hati mereka adalah musuh yang sangat keras. Mereka Mereka berbangga dengan dosa-dosa dan kerosakan di bumi yang mereka lakukan.berbangga dengan dosa-dosa dan kerosakan di bumi yang mereka lakukan.

Memberi keutamaan kepada orang-orang kafir dan memberi peluang mengkhianati orang-orang Islam.Memberi keutamaan kepada orang-orang kafir dan memberi peluang mengkhianati orang-orang Islam. Menipu, riyak atau menunjuk-nunjuk dan malas dalamberibadah.Menipu, riyak atau menunjuk-nunjuk dan malas dalamberibadah. Berhukum dengan hukum-hukum Berhukum dengan hukum-hukum taghut.taghut. Merosakkan perpaduan orang-orang Islam. Berdusta, takut dan benci kepada orang-orang Islam.Merosakkan perpaduan orang-orang Islam. Berdusta, takut dan benci kepada orang-orang Islam. Suka mengaibkan orang-orang Islam yang berada di jalan Suka mengaibkan orang-orang Islam yang berada di jalan yang yang benar, reda dan marah demi keuntungan diri benar, reda dan marah demi keuntungan diri

sendiri.Menyeru kepada mungkar dan melarang perkara makruf. Khianat dan tidak menepati janji.sendiri.Menyeru kepada mungkar dan melarang perkara makruf. Khianat dan tidak menepati janji. Mengaibkan orang-orang beriman, menghina mereka dan tidakMengaibkan orang-orang beriman, menghina mereka dan tidak reda dengan mereka walaupun sedikit.reda dengan mereka walaupun sedikit. Berpesan-pesan agar meninggalkan jihad.Berpesan-pesan agar meninggalkan jihad. Merancang membuat mudarat kepada orang beriman danMerancang membuat mudarat kepada orang beriman dan berselindung di sebalik perbuatan yang zahirnya baik berselindung di sebalik perbuatan yang zahirnya baik

tetapi sebaliknya mengandungi perancangan jahat.tetapi sebaliknya mengandungi perancangan jahat.

SyirikSyirikSyirik berasal daripada perkataan Arab yang bermaksud sekutu alau kongsi. Dalam Kamus Syirik berasal daripada perkataan Arab yang bermaksud sekutu alau kongsi. Dalam Kamus Dewan mentakrifkan syirik sebagai perbuatan menyekutukan Al lah dengan yang lain seperti Dewan mentakrifkan syirik sebagai perbuatan menyekutukan Al lah dengan yang lain seperti beribadah kepada selain Allah dengan menyembah patung, tempat keramat dan sebagainya. beribadah kepada selain Allah dengan menyembah patung, tempat keramat dan sebagainya. Menurut istilah syarak, syirik adalah dosa yang paling besar yang tidak diampunkan oleh Allah Menurut istilah syarak, syirik adalah dosa yang paling besar yang tidak diampunkan oleh Allah SWT di hari akhirat dan orang yang melakukannya menjadi kafir, kekal di dalam neraka selama SWT di hari akhirat dan orang yang melakukannya menjadi kafir, kekal di dalam neraka selama nya. Sekiranya dia sempat bertaubat semasa di dunia dan kembali kepada Islam dengan nya. Sekiranya dia sempat bertaubat semasa di dunia dan kembali kepada Islam dengan bersungguh-sungguh, Allah akan mengampunkan dosa tersebut. bersungguh-sungguh, Allah akan mengampunkan dosa tersebut.

Pembahagian SyirikPembahagian Syirik Syirik terbahagi kepada tiga iaitu:Syirik terbahagi kepada tiga iaitu:

a) Syirik akbara) Syirik akbar Syirik akbar ialah mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, sama ada dengan Syirik akbar ialah mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, sama ada dengan

mempercayai dan menyembah sesuatu yang dianggap mempunyai kuasa luar biasa, sama ada mempercayai dan menyembah sesuatu yang dianggap mempunyai kuasa luar biasa, sama ada sebagai pengantara dengan Allah seperti berhala, sebagai anak Allah, isteri, roh ataupun sebagai pengantara dengan Allah seperti berhala, sebagai anak Allah, isteri, roh ataupun mempunyai kuasa tertentu yang hanya milik Allah SWT. Syirik akbar adalah syirik yang sebenar, mempunyai kuasa tertentu yang hanya milik Allah SWT. Syirik akbar adalah syirik yang sebenar, yang tidak diampunkan oleh Allah SWT. Orang Islam yang melakukannya boleh dijatuhkan yang tidak diampunkan oleh Allah SWT. Orang Islam yang melakukannya boleh dijatuhkan hukuman murtad, manakala manusia yang mengamalkannya adalah kafir dan disebut juga hukuman murtad, manakala manusia yang mengamalkannya adalah kafir dan disebut juga sebagai sebagai musyrik. musyrik. Antara contoh perlakuan syirik yang sering dilakukan dalam masyarakat adalah Antara contoh perlakuan syirik yang sering dilakukan dalam masyarakat adalah memohon sesuatu daripada kubur orang yang meninggal dunia, memohon sesuatu daripada memohon sesuatu daripada kubur orang yang meninggal dunia, memohon sesuatu daripada makhluk jin dengan cara memuja dan mempersembahkan sesuatu kepada mereka, memuja dan makhluk jin dengan cara memuja dan mempersembahkan sesuatu kepada mereka, memuja dan mempercayai 'kekuasaan' semua makhluk sama ada pokok, bukit, gua, busut, matahari, bintang, mempercayai 'kekuasaan' semua makhluk sama ada pokok, bukit, gua, busut, matahari, bintang, bulan dan sebagainya. Selain daripada syirik dalam bentuk pemujaan dan permohonan, terdapat bulan dan sebagainya. Selain daripada syirik dalam bentuk pemujaan dan permohonan, terdapat juga syirik dalam bentuk penghambaan dan ketaatan kepada selain daripada Allah SWT. Perkara juga syirik dalam bentuk penghambaan dan ketaatan kepada selain daripada Allah SWT. Perkara ini terjadi kerana seseorang ataupun sekumpulan orang mematuhi perintah atau hukum yang lain ini terjadi kerana seseorang ataupun sekumpulan orang mematuhi perintah atau hukum yang lain daripada hukum Allah SWT dengan menolak hukum Allah SWT. daripada hukum Allah SWT dengan menolak hukum Allah SWT.

b) Syirik akbar khafib) Syirik akbar khafiSyirik ini berlaku dalam bentuk percampuran antara amalan yang berunsurkan kekufuran dengan Syirik ini berlaku dalam bentuk percampuran antara amalan yang berunsurkan kekufuran dengan amalan yang berunsurkan Islam. Pencampuran ini menyebabkan kecelaruan dalam akidah amalan yang berunsurkan Islam. Pencampuran ini menyebabkan kecelaruan dalam akidah seseorang kerana hak-hak Allah SWT diberikan atau dikongsikan kepada makhluk-makhluk seseorang kerana hak-hak Allah SWT diberikan atau dikongsikan kepada makhluk-makhluk ciptaan Allah seperti kekuasaan, pengabdian, mohon pertolongan dan perlindungan, keikhlasan, ciptaan Allah seperti kekuasaan, pengabdian, mohon pertolongan dan perlindungan, keikhlasan, sifat-sifat kesempurnaan dan sebagainya. Perkara-perkara ini jika tidak diteliti menyebabkan sifat-sifat kesempurnaan dan sebagainya. Perkara-perkara ini jika tidak diteliti menyebabkan seseorang terjerumus dalam perangkap syaitan dan dibimbangi pelakunya mati dalam keadaan seseorang terjerumus dalam perangkap syaitan dan dibimbangi pelakunya mati dalam keadaan kufur kepada Allah SWT jika tidak sempat bertaubat. Antara contoh amalan tersebut adalah:kufur kepada Allah SWT jika tidak sempat bertaubat. Antara contoh amalan tersebut adalah:

Bersumpah dengan yang lain daripada Allah seperti bersumpah dengan nama nabi, Kaabah, wali Bersumpah dengan yang lain daripada Allah seperti bersumpah dengan nama nabi, Kaabah, wali dan orang soleh. dan orang soleh.

Memakai tangkal dengan tujuan menolak sesuatu kemudaratan ataupun bagi mendatangkan Memakai tangkal dengan tujuan menolak sesuatu kemudaratan ataupun bagi mendatangkan sesuatu keuntungan dengan pergantungan kepada tangkal tersebut sebagai sebab sesuatu keuntungan dengan pergantungan kepada tangkal tersebut sebagai sebab mendapatkan tujuan tertentu. mendapatkan tujuan tertentu.

Jampi mantera yang mengandungi permohonan pertolongan atau perlindungan daripada yang Jampi mantera yang mengandungi permohonan pertolongan atau perlindungan daripada yang lain daripada Allah SWT seperti jin, semangat, penunggu, dan seumpamanya. lain daripada Allah SWT seperti jin, semangat, penunggu, dan seumpamanya.

Mengamalkan sihir. Sihir adalah perbuatan kufur dan para ulama salaf berpendapat ahli sihir Mengamalkan sihir. Sihir adalah perbuatan kufur dan para ulama salaf berpendapat ahli sihir adalah kafir. Ia termasuk dalam amalan syirik kerana melibatkan pemujaan ke atas jin dan adalah kafir. Ia termasuk dalam amalan syirik kerana melibatkan pemujaan ke atas jin dan syaitan serta kepercayaan karut yang bertentangan dengan akidah Islam dan juga amalan-syaitan serta kepercayaan karut yang bertentangan dengan akidah Islam dan juga amalan-amalan yang bercanggah dengan syariat Allah SWT.amalan yang bercanggah dengan syariat Allah SWT.

Mempercayai ramalan ahli nujum dan mengamalkan ilmu nujum. Ahli nujum meramalkan sesuatu Mempercayai ramalan ahli nujum dan mengamalkan ilmu nujum. Ahli nujum meramalkan sesuatu yang belum berlaku dengan kaedah pergerakan bintang dan sebagainya dan mendakwa yang belum berlaku dengan kaedah pergerakan bintang dan sebagainya dan mendakwa mengetahui perkara ghaib yang hanya diketahui oleh Allah SWT. Perkara ini menyebabkan dia mengetahui perkara ghaib yang hanya diketahui oleh Allah SWT. Perkara ini menyebabkan dia menyamakan dirinya dengan Allah SWT dengan mendakwa tahu sesuatu yang hanya diketahui menyamakan dirinya dengan Allah SWT dengan mendakwa tahu sesuatu yang hanya diketahui oleh Allah SWT. oleh Allah SWT.

Mempercayai ramalan tukang tenung. Biasanya tukang tenung akan berhubung Mempercayai ramalan tukang tenung. Biasanya tukang tenung akan berhubung dengan jin atau syaitan ataupun mendakwa roh seseorang sudah masuk dalam dengan jin atau syaitan ataupun mendakwa roh seseorang sudah masuk dalam dirinya lain memberitahu nasib seseorang, perkara yang akan berlaku dan dirinya lain memberitahu nasib seseorang, perkara yang akan berlaku dan sebagainya. sebagainya.

Nazar kepada selain Allah SWT, seperti bernazar menyembelih binatang atau Nazar kepada selain Allah SWT, seperti bernazar menyembelih binatang atau bersedekah kepada kubur seseorang ataupun melakukan apa-apa amalan kebaikan bersedekah kepada kubur seseorang ataupun melakukan apa-apa amalan kebaikan yang ditujukan kepada selain Allah SWT.yang ditujukan kepada selain Allah SWT.

Mempercayai sial, seperti keadaan khusus pergerakan burung, biawak, bulan, Mempercayai sial, seperti keadaan khusus pergerakan burung, biawak, bulan, bintang dan sebagainya yang membawa keburukan atau bencana. Semua bintang dan sebagainya yang membawa keburukan atau bencana. Semua kepercayaan ini bertentangan dengan iman pada kepercayaan ini bertentangan dengan iman pada qadak qadak dan dan qadar qadar serta kekuasaan serta kekuasaan Allah SWT.Allah SWT.

Mentakdiskan sesuatu Mentakdiskan sesuatu iaitu terlalu mengagungkan seseorang atau sesuatu benda iaitu terlalu mengagungkan seseorang atau sesuatu benda sehingga menyamai salah satu sifat Allah SWT, sama ada nabi, rasul, tempat-tempat sehingga menyamai salah satu sifat Allah SWT, sama ada nabi, rasul, tempat-tempat tertentu, objek tertentu dan sebagainya.tertentu, objek tertentu dan sebagainya.

Memuja kubur sehingga menjadikannya tempat suci bagi membuat nazar, memohon Memuja kubur sehingga menjadikannya tempat suci bagi membuat nazar, memohon sesuatu, tawaf dan sebagainya. Perkara ini bertentangan dengan akidah Islam sesuatu, tawaf dan sebagainya. Perkara ini bertentangan dengan akidah Islam kerana segala puji-pujian, nazar dan memohon pertolongan hanyalah kepada Allah kerana segala puji-pujian, nazar dan memohon pertolongan hanyalah kepada Allah SWT. 'Kesucian' dan keberkatan sesuatu tempat seperti Kaabah, Makkah, Madinah SWT. 'Kesucian' dan keberkatan sesuatu tempat seperti Kaabah, Makkah, Madinah dan dan Masjid al- Aqsa Masjid al- Aqsa hanya ditentukan oleh Allah SWT. Campur tangan manusia hanya ditentukan oleh Allah SWT. Campur tangan manusia menentukan 'kesucian' sesuatu tempat adalah amalan syirik yang wajib dijauhkan menentukan 'kesucian' sesuatu tempat adalah amalan syirik yang wajib dijauhkan sama sekali.sama sekali.

Mengambil berkat daripada sesuatu benda yang dianggap mempunyai 'keramat', luar Mengambil berkat daripada sesuatu benda yang dianggap mempunyai 'keramat', luar biasa dan kuasa khusus seperti pokok, batu, bukit, kubur dan seumpamanya. biasa dan kuasa khusus seperti pokok, batu, bukit, kubur dan seumpamanya. Rasulullah SAW pernah memerintahkan Ali ra meratakan kubur bagi mengelakkan Rasulullah SAW pernah memerintahkan Ali ra meratakan kubur bagi mengelakkan pemujaan dan sebagainya. Umar ra pernah memerintahkan supaya pokok tempat pemujaan dan sebagainya. Umar ra pernah memerintahkan supaya pokok tempat berlakunya berlakunya Bai'atul Ridwan' Bai'atul Ridwan' ditebang kerana ditakuti ia dijadikan tempat rnembuat ditebang kerana ditakuti ia dijadikan tempat rnembuat perkara-perkara syirik dan seumpamanya.perkara-perkara syirik dan seumpamanya.

Syirik AsgharSyirik AsgharSyirik ashgar ialah penyekutuan terhadap Allah dalam melakukan ibadat Syirik ashgar ialah penyekutuan terhadap Allah dalam melakukan ibadat atau amalan kebaikan dengan niat kerana yang lain daripada pengabadian atau amalan kebaikan dengan niat kerana yang lain daripada pengabadian diri kepada Allah SWT. Syirik asghar adalah syirik yang tersembunyi kerana diri kepada Allah SWT. Syirik asghar adalah syirik yang tersembunyi kerana tidak disedari oleh orang yang melakukan perkara tersebut. Syirik ini tidak disedari oleh orang yang melakukan perkara tersebut. Syirik ini berrsangkutan dengan amalan hati seseorang. Ia terjadi apabila sesuatu berrsangkutan dengan amalan hati seseorang. Ia terjadi apabila sesuatu amalan ketaatan dikerjakan dengan niat yang tidak ikhlas kerana Allah SWT amalan ketaatan dikerjakan dengan niat yang tidak ikhlas kerana Allah SWT seperti riyak iaitu hanya menunjuk-nunjuk kepada orang ramai, mendapat seperti riyak iaitu hanya menunjuk-nunjuk kepada orang ramai, mendapat pujian dan sanjungan, bagi sesuatu tujuan seperti perniagaan dan pujian dan sanjungan, bagi sesuatu tujuan seperti perniagaan dan perkahwinan serta tujuan-tujuan yang seumpamanya. Terdapat beberapa perkahwinan serta tujuan-tujuan yang seumpamanya. Terdapat beberapa tingkatan riyak iaitu:tingkatan riyak iaitu:

Tingkatan pertama: Tingkatan pertama: Riyak yang paling berat adalah ibadat yang dilakukan semata-mata dengan Riyak yang paling berat adalah ibadat yang dilakukan semata-mata dengan

niat untuk manusia ataupun sesuatu tujuan, tanpa ada niat mendapatkan niat untuk manusia ataupun sesuatu tujuan, tanpa ada niat mendapatkan pahala atau mendapatkan keredaan Allah sama sekali. Contohnya, orang pahala atau mendapatkan keredaan Allah sama sekali. Contohnya, orang yang hanya solat ketika berada bersama orang ramai, tetapi apabila dia yang hanya solat ketika berada bersama orang ramai, tetapi apabila dia berseorangan dia tidak melakukannya langsung.berseorangan dia tidak melakukannya langsung.

Tingkatan kedua: Tingkatan kedua: Ibadat yang bertujuan mendapatkan sedikit pahala dengan maksud riyak, Ibadat yang bertujuan mendapatkan sedikit pahala dengan maksud riyak,

apabila ia berseorangan dia tidak melakukannya langsung. apabila ia berseorangan dia tidak melakukannya langsung. Kedua-dua jenis Kedua-dua jenis ini adalah tercela di sisi Allah SWT.ini adalah tercela di sisi Allah SWT.

Tingkatan ketiga:Tingkatan ketiga: Tujuan ibadah adalah mendapatkan ganjaran pahala Tujuan ibadah adalah mendapatkan ganjaran pahala

dan juga kerana riyak. Tujuan tersebut tidak dan juga kerana riyak. Tujuan tersebut tidak membangkitkannya untuk beribadah, sama ada ketika membangkitkannya untuk beribadah, sama ada ketika berseorangan ataupun bersama orang ramai. berseorangan ataupun bersama orang ramai. Jenis ini Jenis ini juga tidak selamat daripada dosa dan bahaya syirik.juga tidak selamat daripada dosa dan bahaya syirik.

Tingkatan keempat:Tingkatan keempat: Ibadah yang dilakukan adalah ikhlas kerana Allah, tetapi Ibadah yang dilakukan adalah ikhlas kerana Allah, tetapi

sekiranya terdapat pemerhatian manusia, ia memperelok sekiranya terdapat pemerhatian manusia, ia memperelok amalannya, tetapi sekiranya tidak ada orang yang amalannya, tetapi sekiranya tidak ada orang yang melihat perbuatannya, dia melakukan ibadah secara ala melihat perbuatannya, dia melakukan ibadah secara ala kadar sahaja. Ibadah seperti ini diberi pahala mengikut kadar sahaja. Ibadah seperti ini diberi pahala mengikut niat yang sahih, dan mendapat dosa atas niat yang niat yang sahih, dan mendapat dosa atas niat yang fasid.fasid.

'Asi 'Asi daripada sudut bahasa Arab ialah orang yang melanggar perintah dan daripada daripada sudut bahasa Arab ialah orang yang melanggar perintah dan daripada sudut istilah, orang 'asi ialah, "Sesiapa yang mempunyai asas iman iaitu ikrar dengan sudut istilah, orang 'asi ialah, "Sesiapa yang mempunyai asas iman iaitu ikrar dengan syahadah `La Ilaha illallah Wa anna Muhammad Rasulullah', tetapi mereka tidak syahadah `La Ilaha illallah Wa anna Muhammad Rasulullah', tetapi mereka tidak menunaikan hak-hak syahadah tersebut, mereka melanggar beberapa perintah-menunaikan hak-hak syahadah tersebut, mereka melanggar beberapa perintah-perintah syarak dan mendatangi larangan-larangan-Nya. Antara mereka ada yang perintah syarak dan mendatangi larangan-larangan-Nya. Antara mereka ada yang banyak melakukan maksiat dan ada yang kurang dan ada yang sederhana dengan banyak melakukan maksiat dan ada yang kurang dan ada yang sederhana dengan darjat-darjat kejahatan yang berlainan."darjat-darjat kejahatan yang berlainan."

Secara umumnya, kesalahan, kesilapan dan maksiat boleh berlaku kepada sesiapa Secara umumnya, kesalahan, kesilapan dan maksiat boleh berlaku kepada sesiapa sahaja kecuali para nabi dan rasul yang terpelihara daripada dosa. Bagi manusia sahaja kecuali para nabi dan rasul yang terpelihara daripada dosa. Bagi manusia biasa, walaupun mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, tidak ada sesiapa biasa, walaupun mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, tidak ada sesiapa yang terlepas daripada melakukan kesilapan dalam hidup mereka. Perkara ini yang terlepas daripada melakukan kesilapan dalam hidup mereka. Perkara ini disebut oleh Nabi SAW, "Setiap disebut oleh Nabi SAW, "Setiap anak anak Adam melakukan kesalahan, dan sebaik- baik Adam melakukan kesalahan, dan sebaik- baik orang yang bersalah adalah mereka yang bertaubat." Seeara umumnya terdapat dua orang yang bersalah adalah mereka yang bertaubat." Seeara umumnya terdapat dua faktor utama selain terdapat faktor-faktor lain yang menjerumuskan seseorang ke faktor utama selain terdapat faktor-faktor lain yang menjerumuskan seseorang ke dalam maksiat :dalam maksiat :

Iman yang lemah: Iman yang lemah: Kadang kala iman menjadi lemah ataupun berterusan dalam keadaan lemah dan Kadang kala iman menjadi lemah ataupun berterusan dalam keadaan lemah dan

tertipu dengan bisikan hawa nafsu dan hasutan iblis dan syaitan serta suasana tertipu dengan bisikan hawa nafsu dan hasutan iblis dan syaitan serta suasana persekitaran yang mendorong ke arah tersebut. Iman menjadi lemah apabila persekitaran yang mendorong ke arah tersebut. Iman menjadi lemah apabila seseorang melupakan Allah SWT dan tidak berzikir atau mengingati-Nya, lalai seseorang melupakan Allah SWT dan tidak berzikir atau mengingati-Nya, lalai daripada mengerjakan ibadah kepada-Nya, dan tidak mempelajari ilmu -ilmu yang daripada mengerjakan ibadah kepada-Nya, dan tidak mempelajari ilmu -ilmu yang meningkatkan keimanan dan kefahaman terhadap agama Allah SWT. Ia bertambah meningkatkan keimanan dan kefahaman terhadap agama Allah SWT. Ia bertambah lemah apabila seseorang itu menganut fahaman yang mengelirukan, menyeleweng lemah apabila seseorang itu menganut fahaman yang mengelirukan, menyeleweng dan menyesatkan manusia daripada jalan Allah SWT. Hanya orang yang berilmu dan dan menyesatkan manusia daripada jalan Allah SWT. Hanya orang yang berilmu dan kuat iman dapat menyelamatkan diri apabila tergelincir dalam perangkap jurang kuat iman dapat menyelamatkan diri apabila tergelincir dalam perangkap jurang maksiat dengan kembali kepada Allah dan bertaubat dengan bersungguh-sungguh.maksiat dengan kembali kepada Allah dan bertaubat dengan bersungguh-sungguh.

Kejahilan hatiKejahilan hati Antara faktor terbesar yang menyebabkan berlakunya maksiat adalah Antara faktor terbesar yang menyebabkan berlakunya maksiat adalah

jahil. Orang yang melakukan maksiat adalah orang yang jahil. Kejahilan jahil. Orang yang melakukan maksiat adalah orang yang jahil. Kejahilan yang dimaksudkan bukan kejahilan akal berkaitan hukum perl,ikuan yang dimaksudkan bukan kejahilan akal berkaitan hukum perl,ikuan tersebut, tetapi yang dimaksudkan adalah kejahilan hati, perasaan, tersebut, tetapi yang dimaksudkan adalah kejahilan hati, perasaan, minda dan roh berkenaan keagunganAllah, minda dan roh berkenaan keagunganAllah, uluhiyyah, rububiyyah, uluhiyyah, rububiyyah, nikmat-nikmat kurniaan Allah dan kejahilan berkaitan kehinaan diri nikmat-nikmat kurniaan Allah dan kejahilan berkaitan kehinaan diri manusia yang sepatutnya membawa ketaatan yang sepenuhnya kepada manusia yang sepatutnya membawa ketaatan yang sepenuhnya kepada Allah SWT. Orang yang melakukan maksiat adalah jahil daripada sudut Allah SWT. Orang yang melakukan maksiat adalah jahil daripada sudut ketiadaan perasaan sensitif serta takut pada ancaman-ancaman Allah ke ketiadaan perasaan sensitif serta takut pada ancaman-ancaman Allah ke atas dirinya dan mudarat-mudarat yang akan menimpa akibat perbuatan atas dirinya dan mudarat-mudarat yang akan menimpa akibat perbuatan tersebut sejak di dunia ini lagi. Sekiranya dia mengetahui mudarat tersebut sejak di dunia ini lagi. Sekiranya dia mengetahui mudarat maksiat adalah lebih dari mudarat meminum racun, terjun ke dalam api, maksiat adalah lebih dari mudarat meminum racun, terjun ke dalam api, dan seumpamanya nescaya dia sekali kali tidak melakukan maksiat dan seumpamanya nescaya dia sekali kali tidak melakukan maksiat tersebut. Orang yang melakukan maksiat juga jahil daripada sudut tersebut. Orang yang melakukan maksiat juga jahil daripada sudut perasaan hatinya berkenaan nisbah bandingan kenikmatan dunia dengan perasaan hatinya berkenaan nisbah bandingan kenikmatan dunia dengan kenikmatan di akhirat, menyebabkan dia mengutamakan nikmat kenikmatan di akhirat, menyebabkan dia mengutamakan nikmat melakukan maksiat di dunia yang sementara ini. Dia juga adalah orang melakukan maksiat di dunia yang sementara ini. Dia juga adalah orang yang jahil daripada sudut emosi dan mindanya, bahawa mati pasti datang yang jahil daripada sudut emosi dan mindanya, bahawa mati pasti datang pada bila-bila masa tanpa diundang dan tanpa meminta izin terlebih pada bila-bila masa tanpa diundang dan tanpa meminta izin terlebih dahulu. Semua kejahilan ini menyebabkan seseorang tidak takut dahulu. Semua kejahilan ini menyebabkan seseorang tidak takut melakukan maksiat sama ada dengan cara meninggalkan perintah Allah melakukan maksiat sama ada dengan cara meninggalkan perintah Allah atau melanggar larangan-Nya. atau melanggar larangan-Nya.

Justeru setiap individu perlu menjaga diri daripada melakukan maksiat Justeru setiap individu perlu menjaga diri daripada melakukan maksiat pada setiap masa dan ketika. Antara langkah-langkah yang perlu pada setiap masa dan ketika. Antara langkah-langkah yang perlu diambil bagi menjaga diri daripada maksiat adalah:diambil bagi menjaga diri daripada maksiat adalah:

Pastikan diri sentiasa mengingati Allah SWT dan bertakwa kepada-Nya Pastikan diri sentiasa mengingati Allah SWT dan bertakwa kepada-Nya di mana sahaja berada sebagaimana sabda Rasulullah SAW, di mana sahaja berada sebagaimana sabda Rasulullah SAW, "Bertakwalah kamu kepada Allah di mana sahaja kamu berada.""Bertakwalah kamu kepada Allah di mana sahaja kamu berada."

Sentiasa membaca al-Quran dengan Sentiasa membaca al-Quran dengan mentadabburkan mentadabburkan maknanya dan maknanya dan mempelajari hadis-hadis Rasulullah SAW.mempelajari hadis-hadis Rasulullah SAW.

Sentiasa menambahkan ilmu-ilmu berkenaan Islam dan mengulang Sentiasa menambahkan ilmu-ilmu berkenaan Islam dan mengulang kajinya seeara berterusan. kajinya seeara berterusan.

Sentiasa menghubungkan segala ilmu keduniaan dengan konsep Sentiasa menghubungkan segala ilmu keduniaan dengan konsep tauhid dan prinsip-prinsip syariat Islam.tauhid dan prinsip-prinsip syariat Islam.

Sentiasa berdampingan dengan orang yang baik yang taat kepada Sentiasa berdampingan dengan orang yang baik yang taat kepada Allah dan menjauhi orang yang lalai daripada mengingati Allah. Allah dan menjauhi orang yang lalai daripada mengingati Allah.

Menjauhi perkara-perkara yang membangkitkan perasaan ke arah Menjauhi perkara-perkara yang membangkitkan perasaan ke arah melakukan maksiat seperti filem, majalah, majlis-majlis berunsur melakukan maksiat seperti filem, majalah, majlis-majlis berunsur maksiat dan lain-lain. maksiat dan lain-lain.

Segera bertaubat kepada Allah apabila tersalah melakukan sesuatu Segera bertaubat kepada Allah apabila tersalah melakukan sesuatu perkara maksiat walaupun dianggap kecil. perkara maksiat walaupun dianggap kecil.

Sentiasa Sentiasa beristighfar beristighfar dan memohon keampunan Allah pada setiap hari.dan memohon keampunan Allah pada setiap hari. Mengenali tipu daya syaitan dan cara-cara mengatasinya.Mengenali tipu daya syaitan dan cara-cara mengatasinya.

MurtadMurtad Murtad ialah orang yang melakukan Murtad ialah orang yang melakukan riddah, riddah, iaitu iaitu

memutuskan Is lam dengan niat kufur atau perbuatan memutuskan Is lam dengan niat kufur atau perbuatan kufur. Syarat riddah ialah tidak melibatkan kanak-kanak, kufur. Syarat riddah ialah tidak melibatkan kanak-kanak, orang gila atau hilang akal dan orang yang dipaksa, orang gila atau hilang akal dan orang yang dipaksa, tetapi ia sah bagi orang yang mabuk kerana minum arak. tetapi ia sah bagi orang yang mabuk kerana minum arak. Hukum orang yang melakukan kesalahan riddah jika Hukum orang yang melakukan kesalahan riddah jika sabit kesalahannya di mahkamah syariah dan diadili sabit kesalahannya di mahkamah syariah dan diadili secara Islam, dia diputuskan sebagai murtad secara secara Islam, dia diputuskan sebagai murtad secara sah, tetapi dia diberi peluang dan diberi penerangan sah, tetapi dia diberi peluang dan diberi penerangan selama tiga hari untuk bertaubat dan kembali kepada selama tiga hari untuk bertaubat dan kembali kepada Islam serta dibebaskan. Jika dia berkeras dengan Islam serta dibebaskan. Jika dia berkeras dengan keputusan riddahnya, dia dihukum bunuh dan segala keputusan riddahnya, dia dihukum bunuh dan segala hartanya dirampas dan dibayarkan hutangnya, hartanya dirampas dan dibayarkan hutangnya, pampasan jenayahnya, nafkah keluarga serta saudara pampasan jenayahnya, nafkah keluarga serta saudara maranya dan selebihnya diberikan kepada Baitulmal maranya dan selebihnya diberikan kepada Baitulmal sebagai sebagai fai fai iaitu seperti rampasan tanpa perang.iaitu seperti rampasan tanpa perang.

Bahagian KetigaBahagian KetigaKRISTIANKRISTIAN Berdasarkan fakta sejarah, agama Kristian mengalami proses evolusi dan Berdasarkan fakta sejarah, agama Kristian mengalami proses evolusi dan

pengubahsuaian yang membawa perbezaan antara ajaran Kristian yang pengubahsuaian yang membawa perbezaan antara ajaran Kristian yang asal dengan pengamalan masa kini. Justeru pembawa ajaran ini asal dengan pengamalan masa kini. Justeru pembawa ajaran ini dibahagiakan kepada dua aliran iaitu ajaran Jesus dan Paulus. Agama yang dibahagiakan kepada dua aliran iaitu ajaran Jesus dan Paulus. Agama yang dibawa oleh Jesus Christ dilihat dari tiga aspek, iaitu sebagai satu dibawa oleh Jesus Christ dilihat dari tiga aspek, iaitu sebagai satu kepercayaan, upacara hidup dan satu komuniti manusia. Penekanan yang kepercayaan, upacara hidup dan satu komuniti manusia. Penekanan yang diberi ke atas aspek-aspek ini berbeza daripada satu kumpulan dengan diberi ke atas aspek-aspek ini berbeza daripada satu kumpulan dengan kumpulan yang lain. Namun, secara umumnya, ketiga-tiganya berdasarkan kumpulan yang lain. Namun, secara umumnya, ketiga-tiganya berdasarkan kepada kehidupan dan pengajaran Jesus Christ yang dipercayai oleh kepada kehidupan dan pengajaran Jesus Christ yang dipercayai oleh penganutnya sebagai anak Tuhan kerana dia dilahirkan ke dunia tanpa penganutnya sebagai anak Tuhan kerana dia dilahirkan ke dunia tanpa bapa. Kristianiti asalnya sebahagian daripada Agama Yahudi kerana Jesus bapa. Kristianiti asalnya sebahagian daripada Agama Yahudi kerana Jesus Christ adalah orang Yahudi dan menyebarkan ajarannya di kalangan Christ adalah orang Yahudi dan menyebarkan ajarannya di kalangan mereka. Tetapi kedua-duanya berpisah atas soal-soal kepercayaan. Orang-mereka. Tetapi kedua-duanya berpisah atas soal-soal kepercayaan. Orang-orang Kristian menganggap Jesus Christ sebagai jelmaan Tuhan di atas orang Kristian menganggap Jesus Christ sebagai jelmaan Tuhan di atas dunia dan dengan itu pengajarannya sekaligus memansuhkan segala dunia dan dengan itu pengajarannya sekaligus memansuhkan segala peraturan yang wujud dalam ajaran Agama Yahudi. Hal ini tidak dapat peraturan yang wujud dalam ajaran Agama Yahudi. Hal ini tidak dapat diterima oleh orang-orang Yahudi. Jesus Christ dianggap penyeleweng diterima oleh orang-orang Yahudi. Jesus Christ dianggap penyeleweng agama dan sesat, lantas diburu. Mengikut kepercayaan orang-orang agama dan sesat, lantas diburu. Mengikut kepercayaan orang-orang Kristian, dia akhirnya ditangkap dan disalib. Kini agama ini sudah berusia Kristian, dia akhirnya ditangkap dan disalib. Kini agama ini sudah berusia lebih kurang 2000 tahun mempunyai pengaruh yang semakin meluas.lebih kurang 2000 tahun mempunyai pengaruh yang semakin meluas.

Kepesatan perkembangan agama kristian juga Kepesatan perkembangan agama kristian juga dipengaruhi dengan perubahan yang dibuat oleh dipengaruhi dengan perubahan yang dibuat oleh Paulus atau Saul yang juga berasal daripada Paulus atau Saul yang juga berasal daripada keturunan Yahudi. Beliau adalah salah seorang keturunan Yahudi. Beliau adalah salah seorang penganut agama Yahudi dan terpengaruh penganut agama Yahudi dan terpengaruh dengan pendidikan, falsafah dan kepercayaan dengan pendidikan, falsafah dan kepercayaan Rom dan Yunani. Pada peringkat awal, beliau Rom dan Yunani. Pada peringkat awal, beliau adalah orang yang menentang dan menangkap adalah orang yang menentang dan menangkap pengikut Jesus. Tetapi beliau akhirnya mengaku pengikut Jesus. Tetapi beliau akhirnya mengaku beriman dengan Jesus dan mendakwa menjadi beriman dengan Jesus dan mendakwa menjadi pesuruh Jesus. Bermula dari saat itu, beliau pesuruh Jesus. Bermula dari saat itu, beliau telah berusaha dengan gigih dalam telah berusaha dengan gigih dalam menyebarkan ajaran Jesus dengan melakukan menyebarkan ajaran Jesus dengan melakukan penambahbaikan dan pembaharuan. penambahbaikan dan pembaharuan.

Sumber PanduanSumber Panduan a) Kitab Bible a) Kitab Bible Sumber utama yang menjadi rujukan penganut agama Kristian ialah Sumber utama yang menjadi rujukan penganut agama Kristian ialah

Kitab Injil (Bible).Kitab ini terdiri daripada himpunan kitab-kitab yang Kitab Injil (Bible).Kitab ini terdiri daripada himpunan kitab-kitab yang dianggap suci oleh orang Kristian yang bermaksud khabar dianggap suci oleh orang Kristian yang bermaksud khabar kesukaan. Kitab Injil terjadi dari 66 kitab besar kecil. 66 kitab ini kesukaan. Kitab Injil terjadi dari 66 kitab besar kecil. 66 kitab ini terbahagi kepada dua iaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru”. terbahagi kepada dua iaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru”. Perjanjian Lama terdiri daripada 39 kitab dan surat-surat. Aslinya Perjanjian Lama terdiri daripada 39 kitab dan surat-surat. Aslinya dalam bahasa Ibrani. Perjanjian tersebut merupakan Surat dalam bahasa Ibrani. Perjanjian tersebut merupakan Surat Perjanjian Lama yang tertua yang ditulis pada zaman Musa, kira-Perjanjian Lama yang tertua yang ditulis pada zaman Musa, kira-kira 1500 tahun sebelum Kristos. Perjanjian Baru pula terdiri kira 1500 tahun sebelum Kristos. Perjanjian Baru pula terdiri daripada 27 kitab dan surat-surat. Aslinya dalam bahasa Yunani. daripada 27 kitab dan surat-surat. Aslinya dalam bahasa Yunani. Empat kitab yang pertama disebut Injil, memuat sejarah Jesus, Empat kitab yang pertama disebut Injil, memuat sejarah Jesus, hidup, wafat dan kebangkitannya.hidup, wafat dan kebangkitannya.

b) Kitab-kitab Perjanjian Lama (The Old Testament)b) Kitab-kitab Perjanjian Lama (The Old Testament) Kitab-kitab Perjanjian Lama yang dibahagi dalam tiga bahagian Kitab-kitab Perjanjian Lama yang dibahagi dalam tiga bahagian

utama iaitu Hukum-hukum Taurat, Kitab nabi-nabi dan Naskah-utama iaitu Hukum-hukum Taurat, Kitab nabi-nabi dan Naskah-naskah. Ia mengandungi lima buku pertama iaitu Kitab Kejadian, naskah. Ia mengandungi lima buku pertama iaitu Kitab Kejadian, Kitab Keluaran, Kitab Imamat, Kitab Bilangan dan Kitab Ulangan Kitab Keluaran, Kitab Imamat, Kitab Bilangan dan Kitab Ulangan adalah intisari dan bakal seluruh kitab-kitab Perjanjian Lama. adalah intisari dan bakal seluruh kitab-kitab Perjanjian Lama.

Sepuluh Rukun (The Ten Commandments)Sepuluh Rukun (The Ten Commandments) Antara perkara yang selalu ditekankan dalam ajaran Kristianiti yang Antara perkara yang selalu ditekankan dalam ajaran Kristianiti yang

terdapat dalam The Bible ialah Sepuluh Rukun (The Ten terdapat dalam The Bible ialah Sepuluh Rukun (The Ten Commandments). Sepuluh rukun tersebut adalah suruhan dan Commandments). Sepuluh rukun tersebut adalah suruhan dan larangan yang menjadi sebahagian penting ajaran agama Kristian larangan yang menjadi sebahagian penting ajaran agama Kristian yang terdapat dalam Kitab Perjanjian Lama. Empat rukun yang yang terdapat dalam Kitab Perjanjian Lama. Empat rukun yang pertama berhubung rapat dengan etika manusia kepada Tuhan pertama berhubung rapat dengan etika manusia kepada Tuhan manakala enam rukun berikutnya menyentuh soal-soal manakala enam rukun berikutnya menyentuh soal-soal kemasyarakatan dalam kehidupan manusia seharian.kemasyarakatan dalam kehidupan manusia seharian.

1) Aku Tuhan kamu1) Aku Tuhan kamu 2) Kamu tidak akan menyembah tuhan-tuhan lain selain Aku2) Kamu tidak akan menyembah tuhan-tuhan lain selain Aku 3) Jangan salahgunakan nama Tuhan kamu 3) Jangan salahgunakan nama Tuhan kamu 4) Ingat hari Sabbath dan jadikannya hari mulia4) Ingat hari Sabbath dan jadikannya hari mulia 5) Hormati bapa dan ibu kami5) Hormati bapa dan ibu kami 6) Kamu tidak boleh membunuh6) Kamu tidak boleh membunuh 7) Kamu tidak boleh berzina7) Kamu tidak boleh berzina 8) Kamu tidak boleh mencuri8) Kamu tidak boleh mencuri 9) Kamu tidak boleh menjadi saksi palsu9) Kamu tidak boleh menjadi saksi palsu 10) Kamu tidak boleh tamak hak orang lain10) Kamu tidak boleh tamak hak orang lain

Perjanjian BaruPerjanjian BaruPerjanjian baru atau “New Testament” dihasilkan oleh para ulama berdasarkan Perjanjian baru atau “New Testament” dihasilkan oleh para ulama berdasarkan catatan ajaran yang sebenar dari Perjanjian Lama. Perjanjian baru yang merangkumi catatan ajaran yang sebenar dari Perjanjian Lama. Perjanjian baru yang merangkumi panduan tentang kehidupan seharian yang harus dipatuhi untuk mendapatkan panduan tentang kehidupan seharian yang harus dipatuhi untuk mendapatkan kehidupan yang bahagia dan berjaya. Perkara paling penting yang ingin disampaikan kehidupan yang bahagia dan berjaya. Perkara paling penting yang ingin disampaikan melalui kitab ini adalah penganut-penganut kristian harus patuh kepada Jesus Christ melalui kitab ini adalah penganut-penganut kristian harus patuh kepada Jesus Christ sebagai penyelamat kepada kehidupan mereka. Kitab ini juga menerangkan tentang sebagai penyelamat kepada kehidupan mereka. Kitab ini juga menerangkan tentang kepentingan etika dan moral yang baik dalam kehidupan. Agama Kristian tidak kepentingan etika dan moral yang baik dalam kehidupan. Agama Kristian tidak membezakan taraf di kalangan penganutnya kerana mereka percaya semua makluk membezakan taraf di kalangan penganutnya kerana mereka percaya semua makluk diwujudkan oleh Tuhan yang sama. Perjanjian baru mengingatkan orang Kristian diwujudkan oleh Tuhan yang sama. Perjanjian baru mengingatkan orang Kristian supaya tidak melakukan sesuatu yang melanggari peraturan agama kerana supaya tidak melakukan sesuatu yang melanggari peraturan agama kerana perbuatan itu akan mendorong ke arah keburukan yang akan menjejaskan diri sendiri perbuatan itu akan mendorong ke arah keburukan yang akan menjejaskan diri sendiri serta orang lain. Selain mengikuti ajaran-ajaran dalam Perjanjian Lama, orang-orang serta orang lain. Selain mengikuti ajaran-ajaran dalam Perjanjian Lama, orang-orang Kristian juga perlu mematuhi beberapa ajaran penting dalam Perjanjian Baru. Ajaran Kristian juga perlu mematuhi beberapa ajaran penting dalam Perjanjian Baru. Ajaran ini mengandungi beberapa suruhan dan larangan:ini mengandungi beberapa suruhan dan larangan:

Jadikan Jesus Christ sebagai teladan iaitu mencontohi Jesus Christ seperti yang Jadikan Jesus Christ sebagai teladan iaitu mencontohi Jesus Christ seperti yang ditunjukkan dalam kehidupannya melalui percakapan dan perbuatan.ditunjukkan dalam kehidupannya melalui percakapan dan perbuatan.

Cari keredaan Tuhan iaitu melakukan perkara-perkara yang direstui, direlai dan Cari keredaan Tuhan iaitu melakukan perkara-perkara yang direstui, direlai dan disukai Tuhan.disukai Tuhan.

Bersikap rendah diri dan lemah lembut iaitu menghormati orang dengan berbudi Bersikap rendah diri dan lemah lembut iaitu menghormati orang dengan berbudi bahasa dan bersopan santun.bahasa dan bersopan santun.

Kasihi jiran iaitu berbuat baik kepada jiran atau orang-orang yang berada di Kasihi jiran iaitu berbuat baik kepada jiran atau orang-orang yang berada di sekeliling.sekeliling.

Kasihi orang lain seperti mengasihi diri sendiri iaitu mencintai dan Kasihi orang lain seperti mengasihi diri sendiri iaitu mencintai dan menyayangi semua manusia sebagaimana seseorang itu mencintai dan menyayangi semua manusia sebagaimana seseorang itu mencintai dan menyayangi diri sendiri.menyayangi diri sendiri.

Bercakap benar iaitu memberitahu sesuatu dengan tepat dan betul Bercakap benar iaitu memberitahu sesuatu dengan tepat dan betul sebagaimana ia berlaku.sebagaimana ia berlaku.

Jangan tamak iaitu tidak ingin memiliki sesuatu secara berlebih-lebihan Jangan tamak iaitu tidak ingin memiliki sesuatu secara berlebih-lebihan tanpa batasan.tanpa batasan.

Jangan menipu iaitu tidak memperdaya, menyeleweng dan menyesatkan Jangan menipu iaitu tidak memperdaya, menyeleweng dan menyesatkan orang.orang.

Jangan menghina iaitu tidak mengeji dan merendah-rendahkan orang.Jangan menghina iaitu tidak mengeji dan merendah-rendahkan orang. Jauhi tujuh perkara haram (the seven deadly sins) iaitu tidak melakukan Jauhi tujuh perkara haram (the seven deadly sins) iaitu tidak melakukan

tujuh perkara yang mendatangkan kemurkaan Tuhan:tujuh perkara yang mendatangkan kemurkaan Tuhan:-membangga diri-membangga diri-berbohong-berbohong-membunuh-membunuh-berniat jahat-berniat jahat-cepat untuk melakukan keburukan-cepat untuk melakukan keburukan-menjadi saksi palsu-menjadi saksi palsu-menabur fitnah dan menghasut-menabur fitnah dan menghasut

Pembaharuan Ajaran Paulus Dalam Agama Kristian Pembaharuan Ajaran Paulus Dalam Agama Kristian Triniti atau tri-TunggalTriniti atau tri-Tunggal Triniti adalah kepercayaan kepada kewujudan Tuhan dalam tiga bentuk Triniti adalah kepercayaan kepada kewujudan Tuhan dalam tiga bentuk

iaitu Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Ruhul Kudus (The Father, The Son iaitu Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Ruhul Kudus (The Father, The Son and The Holy Spirit). and The Holy Spirit).

Ketuhanan IsaKetuhanan Isa Agama Kristian telah diasaskan atas kepercayaan dalam Jesus Christ Agama Kristian telah diasaskan atas kepercayaan dalam Jesus Christ

atau “Jesus Messiah”atau lebih dikenali sebagai Nabi Isa. Baginda atau “Jesus Messiah”atau lebih dikenali sebagai Nabi Isa. Baginda merupakan anak kepada Tuhan yang satu dan mempunyai ciri-ciri merupakan anak kepada Tuhan yang satu dan mempunyai ciri-ciri ketuhanan yang patut disembah dan mempunyai kuasa untuk ketuhanan yang patut disembah dan mempunyai kuasa untuk memerintah alam ini dengan mukjizat-mukjizat daripada Tuhan.memerintah alam ini dengan mukjizat-mukjizat daripada Tuhan.

UniversalUniversal Paulus menggunakan pendekatan terbuka dan menyeleruh untuk Paulus menggunakan pendekatan terbuka dan menyeleruh untuk

menyampaikan ajarannya. Kaedah ini berbeza dengan Nabi Isa yang menyampaikan ajarannya. Kaedah ini berbeza dengan Nabi Isa yang hanya menyampaikan ajaran Tuhan kepada kaumnya sahaja. hanya menyampaikan ajaran Tuhan kepada kaumnya sahaja.

KeselamatanKeselamatan Doktrin keselamatan Paulus berbeza dengan Nabi Isa apabila beliau Doktrin keselamatan Paulus berbeza dengan Nabi Isa apabila beliau

hanya mefokuskan untuk mendapatkan kebahagiaan hanya dapat hanya mefokuskan untuk mendapatkan kebahagiaan hanya dapat diperolehi melalui beriman kepada Jesus. Sedangkan Nabi Isa diperolehi melalui beriman kepada Jesus. Sedangkan Nabi Isa meletakkan jaminan keselamatan dan kebahagiaan di akhirat dengan meletakkan jaminan keselamatan dan kebahagiaan di akhirat dengan menyembah Tuhan dan memamtuhi segala perintah dan meninggalkan menyembah Tuhan dan memamtuhi segala perintah dan meninggalkan larangan-Nya.larangan-Nya.

Dosa Warisan Dosa Warisan (Inherited Sin)(Inherited Sin) Dosa ini berasal dari moyang manusia iaitu Adam dan Eva di syurga sehingga Dosa ini berasal dari moyang manusia iaitu Adam dan Eva di syurga sehingga

dicampakkan ke bumi. Akibatnya keturunan selanjutnya mewarisi maut, pada dicampakkan ke bumi. Akibatnya keturunan selanjutnya mewarisi maut, pada hal sebenarnya diberikan syurga untuk tempat hidup yang hebat dan kekal hal sebenarnya diberikan syurga untuk tempat hidup yang hebat dan kekal

Inkarnasi (Inkarnasi (IncarnationIncarnation)) Anak sulung Tuhan Bapa (Jesus Kristus) telah menjelma di muka bumi melalui Anak sulung Tuhan Bapa (Jesus Kristus) telah menjelma di muka bumi melalui

benih Daud.benih Daud.Penyaliban (Penyaliban (Crucifixion)Crucifixion) Jesus sebagai anak sulung Tuhan Bapa yang datang ke dunia untuk Jesus sebagai anak sulung Tuhan Bapa yang datang ke dunia untuk

menyerahkan dirinya sebagai penebus di tiang salib.menyerahkan dirinya sebagai penebus di tiang salib.Penebusan (Penebusan (Redemption)Redemption) Tujuan penyaliban anak sulung Tuhan adalah untuk menebus maut yang Tujuan penyaliban anak sulung Tuhan adalah untuk menebus maut yang

diwarisi manusia dari Adam. Setiap orang harus beriman dengan penyaliban diwarisi manusia dari Adam. Setiap orang harus beriman dengan penyaliban dan penebusan itu agar dapat selamat dan hidup kekal kembali.dan penebusan itu agar dapat selamat dan hidup kekal kembali.

Kebangkitan (Kebangkitan (Resurrection)Resurrection) Jesus sesudah mengalami penyaliban. Dia dikuburkan dan kemudian bangkit Jesus sesudah mengalami penyaliban. Dia dikuburkan dan kemudian bangkit

kembali sesudah tiga hari di antara orang mati. Yesus sesudah bangkit dari kembali sesudah tiga hari di antara orang mati. Yesus sesudah bangkit dari kuburnya langsung naik ke langit kembali kepada bapanya kuburnya langsung naik ke langit kembali kepada bapanya (Ascension)(Ascension) yang yang memerintah alam ini. Semua doktrin ajaran Paulus ini dengan suatu keyakinan memerintah alam ini. Semua doktrin ajaran Paulus ini dengan suatu keyakinan bahawa semua itu adalah rahsia Tuhan Bapa (bahawa semua itu adalah rahsia Tuhan Bapa (Divine MisteriesDivine Misteries) yang tidak ) yang tidak boleh diselidiki dengan akal. Iman dan kepercayaanlah yang menentukan boleh diselidiki dengan akal. Iman dan kepercayaanlah yang menentukan segalanya.segalanya.

Bahagian KeempatBahagian Keempat BUDDHABUDDHA Agama Buddha adalah agama yang dipeluk oleh sebahagian besar penduduk Asia. Agama Buddha adalah agama yang dipeluk oleh sebahagian besar penduduk Asia.

Terdapat lebih dari lima ratus juta penganut agama Buddha di dunia ini yang Terdapat lebih dari lima ratus juta penganut agama Buddha di dunia ini yang jumlahnya mencakupi seperempat penduduk dunia. jumlahnya mencakupi seperempat penduduk dunia.

Pengasas Agama BuddhaPengasas Agama Buddha Pengasas agama ini ialah Gautama Buddha dilahirkan pada tahun 563 s.m Nama Pengasas agama ini ialah Gautama Buddha dilahirkan pada tahun 563 s.m Nama

sebenarnya ialah Siddartha Gautama. Sejak kecil lagi, Siddartha meminati kehidupan sebenarnya ialah Siddartha Gautama. Sejak kecil lagi, Siddartha meminati kehidupan bertafakur. Ayahnya telah berusaha menghalang Gautama daripada mengetahui hal-bertafakur. Ayahnya telah berusaha menghalang Gautama daripada mengetahui hal-hal yang berlaku di sekeliling dan membesarkannya dalam keadaan hidup penuh hal yang berlaku di sekeliling dan membesarkannya dalam keadaan hidup penuh mewah. Gautama telah keluar dari istana untuk melihat pelbagai jenis penderitaan mewah. Gautama telah keluar dari istana untuk melihat pelbagai jenis penderitaan dan kesengsaraan yang dihadapi oleh manusia seperti usia tua, penyakit dan dan kesengsaraan yang dihadapi oleh manusia seperti usia tua, penyakit dan kematian. kematian. Init telah menimbulkan keinginan untuk mencari punca berlakunya Init telah menimbulkan keinginan untuk mencari punca berlakunya penderitaan hidup dan cara untuk mengatasinya. Dalam usaha untuk mencari penderitaan hidup dan cara untuk mengatasinya. Dalam usaha untuk mencari jawapan mengenai punca penderitaan beliau telah memulakan pertapaan di bawah jawapan mengenai punca penderitaan beliau telah memulakan pertapaan di bawah pohon papal di bandar Buddha-gaya. Ketika itu beliau telah berusia 35 tahun. Beliau pohon papal di bandar Buddha-gaya. Ketika itu beliau telah berusia 35 tahun. Beliau telah menghadapi pelbagai rintangan dan halangan dalam usaha untuk mencari telah menghadapi pelbagai rintangan dan halangan dalam usaha untuk mencari kebenaran. Namun begitu Gautama berjaya mengatasi halangan tersebut dan kebenaran. Namun begitu Gautama berjaya mengatasi halangan tersebut dan meneruskan meditasi melalui pelbagai peringkat hingga berjaya memperolehi meneruskan meditasi melalui pelbagai peringkat hingga berjaya memperolehi kebenaran. Selepas Buddha menjumpai kebenaran hidup, dia dikatakan telah kebenaran. Selepas Buddha menjumpai kebenaran hidup, dia dikatakan telah mencapai pencerahan diberi gelaran Buddha. Buddha sedia mengajar kebenaran itu mencapai pencerahan diberi gelaran Buddha. Buddha sedia mengajar kebenaran itu untuk menolong semua makhluk yang lain mencari kebahagian. Penganut awal yang untuk menolong semua makhluk yang lain mencari kebahagian. Penganut awal yang menerima ajaran Buddha ialah lima orang bertapa yang pernah bersama dengan menerima ajaran Buddha ialah lima orang bertapa yang pernah bersama dengan Buddha. Mereka menjadi Sangkha Buddha yang pertama. Buddha mengajar mereka Buddha. Mereka menjadi Sangkha Buddha yang pertama. Buddha mengajar mereka empat kebenaran mulia dan lapan jalan benar. Seterusnya beliau menggembara jauh empat kebenaran mulia dan lapan jalan benar. Seterusnya beliau menggembara jauh untuk menyebarkan dokrin kesedarannya. Ramai rakyat memeluk agama Buddha untuk menyebarkan dokrin kesedarannya. Ramai rakyat memeluk agama Buddha dan terbentuk masyarakat penganut Buddha. Gautama meninggal dunia ketika dan terbentuk masyarakat penganut Buddha. Gautama meninggal dunia ketika berusia 80 tahun (483 s.m).berusia 80 tahun (483 s.m).

TeleologiTeleologi Konsep ketuhanan dalam ajaran Buddha tidak begitu jelas kerana Konsep ketuhanan dalam ajaran Buddha tidak begitu jelas kerana

mereka menolak kepercayaan Politeisme. Mereka juga menentang mereka menolak kepercayaan Politeisme. Mereka juga menentang konsep Brahmin dan sistem kasta.konsep Brahmin dan sistem kasta.

Kitab-Kitab Suci Agama BuddhaKitab-Kitab Suci Agama Buddha Ajaran-ajaran Buddha dikumpulkan oleh para pengikutnya dalam Ajaran-ajaran Buddha dikumpulkan oleh para pengikutnya dalam

bentuk teks yang dikenali sebagai bentuk teks yang dikenali sebagai Pitaka. Pitaka. Ajaran-ajaran Buddha Ajaran-ajaran Buddha dikumpulkan dalam tiga buah dikumpulkan dalam tiga buah Pitaka Pitaka yang juga dikenali sebagai Tripitaka. yang juga dikenali sebagai Tripitaka. Ia terdiri daripada:Ia terdiri daripada:

Vinaya PitakaVinaya Pitaka Mengandungi peraturan yang dijadikan sebagai panduan oleh sami-sami Mengandungi peraturan yang dijadikan sebagai panduan oleh sami-sami

Buddha yang menjadi ahli Buddha yang menjadi ahli SanghaSangha. Sangha merupakan komuniti sami-. Sangha merupakan komuniti sami-sami Buddha yang diasaskan oleh Buddhasami Buddha yang diasaskan oleh Buddha

Sutta PitakaSutta Pitaka Mengandungi rekod-rekod terawal mengenai falsafah hidup Buddha. Ia Mengandungi rekod-rekod terawal mengenai falsafah hidup Buddha. Ia

berkaitan dengan disiplin, meditasi dan cara hidup Buddha.berkaitan dengan disiplin, meditasi dan cara hidup Buddha. Abhidhamma PitakaAbhidhamma Pitaka Mengandungi ajaran-ajaran mengenai metafizika berkenaan dengan Mengandungi ajaran-ajaran mengenai metafizika berkenaan dengan

tujuan hidup, kesedaran kerohanian dan pencapaian nirwana.tujuan hidup, kesedaran kerohanian dan pencapaian nirwana.

Ajaran dan Kepercayaan Agama BuddhaAjaran dan Kepercayaan Agama Buddha1) Empat Kebenaran Mulia1) Empat Kebenaran Mulia Terdapat empat elemen dalam Empat Kebenaran Mulia yang terdiri Terdapat empat elemen dalam Empat Kebenaran Mulia yang terdiri

daripada:daripada:a) Kebenaran Mengenai Dukkhaa) Kebenaran Mengenai Dukkha Dukkha biasa diterjemahkan sebagai penderitaan atau kesengsaraan tetapi Dukkha biasa diterjemahkan sebagai penderitaan atau kesengsaraan tetapi

maknanya adalah lebih luas dan mendalam. Ia termasuk segala bentuk maknanya adalah lebih luas dan mendalam. Ia termasuk segala bentuk kesakitan, ketidaksempurnaan, ketidakharmonian dan ketidaksenangan. kesakitan, ketidaksempurnaan, ketidakharmonian dan ketidaksenangan. Secara ringkasnya ia membawa maksud ketidakpuasan. Kita Secara ringkasnya ia membawa maksud ketidakpuasan. Kita semua semua terpaksa melalui kelahiran, proses penguraian iaitu menjadi tua terpaksa melalui kelahiran, proses penguraian iaitu menjadi tua (decay)(decay), , sakit dan akhirnya kematian. Keseronokan yang sebenarnya adalah dari sakit dan akhirnya kematian. Keseronokan yang sebenarnya adalah dari dalaman kita, dan bukan ditakrifkan dari kekayaan, kuasa dan kedudukan. dalaman kita, dan bukan ditakrifkan dari kekayaan, kuasa dan kedudukan. Jikalau semua ini diperolehi dengan cara yang tidak betul, maka ia akan Jikalau semua ini diperolehi dengan cara yang tidak betul, maka ia akan menjadi satu kesengsaraan dan kepahitan kepada pemiliknya. menjadi satu kesengsaraan dan kepahitan kepada pemiliknya.

b) Kebenaran Mengenai Sebab-Musabab Dukkhab) Kebenaran Mengenai Sebab-Musabab Dukkha Buddha bukan sahaja berkhutbah mengenai dukkha (penderitaan), bahkan Buddha bukan sahaja berkhutbah mengenai dukkha (penderitaan), bahkan

menunjukkan kepada kita punca timbulnya dukkha (penderitaan). Ini menunjukkan kepada kita punca timbulnya dukkha (penderitaan). Ini menyenangkan kita mengubati ‘penyakit’ ini. Dari sini, kita boleh lihat menyenangkan kita mengubati ‘penyakit’ ini. Dari sini, kita boleh lihat bahawa Buddha bukan sahaja pesimis dalam perkara. Dalam ajaran bahawa Buddha bukan sahaja pesimis dalam perkara. Dalam ajaran Buddha, tiada pencipta yang mengawal segala-gala matlamat hidup Buddha, tiada pencipta yang mengawal segala-gala matlamat hidup manusia dan maka dukkha bukan ditimbulkan oleh agen luar, ‘kuasa manusia dan maka dukkha bukan ditimbulkan oleh agen luar, ‘kuasa supernaturalsupernatural’ sebaliknya penyelesaian didapati dari dalaman manusia ’ sebaliknya penyelesaian didapati dari dalaman manusia sendiri. sendiri.

c) Kebenaran Mengenai Penghapusan Dukkhac) Kebenaran Mengenai Penghapusan Dukkha Penghapusan penderitaan telah disifatkan sebagai kebahagiaan yang Penghapusan penderitaan telah disifatkan sebagai kebahagiaan yang

mutlak dan unggul. Ataupun perkataan ini boleh diertikan sebagai bebas mutlak dan unggul. Ataupun perkataan ini boleh diertikan sebagai bebas sepenuh daripada bernafsu. Nafsu adalah punca penderitaan dan sepenuh daripada bernafsu. Nafsu adalah punca penderitaan dan penderitaan itu cuma boleh dihapuskan jika nafsu itu berhenti. penderitaan itu cuma boleh dihapuskan jika nafsu itu berhenti. Dengan Dengan menghapuskan nafsu, seseorang itu juga tiada lagi terikat dengan menghapuskan nafsu, seseorang itu juga tiada lagi terikat dengan kewujudan semula dan maka segala dukkha (tua, sakit, kematian dan lain-kewujudan semula dan maka segala dukkha (tua, sakit, kematian dan lain-lain) tidak akan berikutan. lain) tidak akan berikutan.

d) Kebenaran Mengenai Cara Menghapuskan Dukkhad) Kebenaran Mengenai Cara Menghapuskan Dukkha Sekiranya kita dapat memahaminya dengan penuh keyakinan dan gigih, Sekiranya kita dapat memahaminya dengan penuh keyakinan dan gigih,

maka penghapusan penderitaan akan menjadi satu kenyataan. Sistem maka penghapusan penderitaan akan menjadi satu kenyataan. Sistem agama Buddha terdiri daripada doktrin dan disiplin. Disiplin membawa agama Buddha terdiri daripada doktrin dan disiplin. Disiplin membawa maksud kesempurnaan moral maksud kesempurnaan moral (moral excellence)(moral excellence), menjinakkan lidah dan , menjinakkan lidah dan tindakan melalui badan. Ini lebih dikenali sebagai sila atau latihan moral. tindakan melalui badan. Ini lebih dikenali sebagai sila atau latihan moral. Doktrin pula berkaitan dengan latihan mental dan menjinakkan fikiran Doktrin pula berkaitan dengan latihan mental dan menjinakkan fikiran melalui meditasi atau perkembangan penumpuan mental dan melalui meditasi atau perkembangan penumpuan mental dan kebijaksanaan. Apabila diamalkan sepenuhnya, ia dapat membawa kebijaksanaan. Apabila diamalkan sepenuhnya, ia dapat membawa manusia lari dari tahap mental yang rendah ke tahap yang tinggi, memimpin manusia lari dari tahap mental yang rendah ke tahap yang tinggi, memimpin seseorang itu daripada gelap ke terang dan daripada ketidaktenteramanan seseorang itu daripada gelap ke terang dan daripada ketidaktenteramanan ke ketenteraman. Ketiga-tiga ini bukanlah satu tindakan yang berasingan, ke ketenteraman. Ketiga-tiga ini bukanlah satu tindakan yang berasingan, tetapi sebagai satu keseluruhan kepada Jalan Lapan Lapis Mulia.tetapi sebagai satu keseluruhan kepada Jalan Lapan Lapis Mulia.

Jalan Lapan Lapis MuliaJalan Lapan Lapis Mulia Jalan Lapan Lapis Mulia adalah kaedah untuk Jalan Lapan Lapis Mulia adalah kaedah untuk

keluar dan bebas daripada dukkha. Ia keluar dan bebas daripada dukkha. Ia melibatkan aktiviti dan perasan untuk melibatkan aktiviti dan perasan untuk membentuk kebijaksanaan dalam berfikir dan membentuk kebijaksanaan dalam berfikir dan berdisiplin dalam tingkahlaku dan amalan hidup berdisiplin dalam tingkahlaku dan amalan hidup yang seimbang.yang seimbang.

Pandangan yang betul Fikiran yang Pandangan yang betul Fikiran yang betulbetul(Samma-ditthi) (Samma-(Samma-ditthi) (Samma-samkappa)Kebijaksanaan Pertuturan yang samkappa)Kebijaksanaan Pertuturan yang betulPerbuatan yang betulPekerjaan yang betulPerbuatan yang betulPekerjaan yang betulbetul(Samma-vaca)(Samma-kammanta)(Samma-vaca)(Samma-kammanta)(Samma-ajiva)(Samma-ajiva)MoralitiMoralitiUsaha yang Usaha yang betulKesedaran yang betulbetulKesedaran yang betulTumpuan yang Tumpuan yang betulbetul(Samma-vayama)(Samma-sati)(Samma-(Samma-vayama)(Samma-sati)(Samma-samadhi)samadhi)Disiplin MentalDisiplin Mental

Lapan prinsip yang terkandung dalam ‘Jalan Lapan Lapis Mulia’ dapat digolongkan Lapan prinsip yang terkandung dalam ‘Jalan Lapan Lapis Mulia’ dapat digolongkan dalam tiga prinsip utama, iaitu: dalam tiga prinsip utama, iaitu:

SilaSila (Kelakuan (Kelakuan) ) Ia merujuk kepada kelakuan yang baik termasuk nilai suci seperti tidak menggunakan Ia merujuk kepada kelakuan yang baik termasuk nilai suci seperti tidak menggunakan

kekerasan, tidak mencuri, bersikap jujur dan sebagainya. kekerasan, tidak mencuri, bersikap jujur dan sebagainya. Pertuturan yang benar, Pertuturan yang benar, perbuatan yang benar dan kehidupan yang benarperbuatan yang benar dan kehidupan yang benar. .

Samadhi Samadhi (Renungan)(Renungan) Merupakan meditasi ataupun bertafakur. Ia meliputi usaha yang benar, fikiran yang Merupakan meditasi ataupun bertafakur. Ia meliputi usaha yang benar, fikiran yang

benar dan renungan yang benar. benar dan renungan yang benar. PrajnaPrajna (Kebijaksanaan) (Kebijaksanaan) Mengandungi dua disiplin iaitu kepercayaan yang benar dan cita-cita yang benar. Mengandungi dua disiplin iaitu kepercayaan yang benar dan cita-cita yang benar. 3) Sepuluh Perintah3) Sepuluh Perintah Hindari membunuh mahkluk hidupHindari membunuh mahkluk hidup Hindari mencuriHindari mencuri Hindari berzinaHindari berzina Hindari berbohongHindari berbohong Hindari minum minuman keras atau alcoholHindari minum minuman keras atau alcohol Tidak boleh makan selepas tengahariTidak boleh makan selepas tengahari Tidak boleh berhiburTidak boleh berhibur Tidak boleh berhiasTidak boleh berhias Tidak boleh bermewah dan bersenangTidak boleh bermewah dan bersenang Tidak boleh tamak hartaTidak boleh tamak harta

Bahagian KelimaBahagian Kelima

HINDUHINDU Hinduisme berusia lebih dari 3000 tahun yang muncul pada Zaman Veda Hinduisme berusia lebih dari 3000 tahun yang muncul pada Zaman Veda

(2000SM hingga 1000SM) di India, la muncul hasil dari percampuran orang (2000SM hingga 1000SM) di India, la muncul hasil dari percampuran orang di Lembah Indus dengan orang-orang Aryan. Orang-orang Aryan dari Asia di Lembah Indus dengan orang-orang Aryan. Orang-orang Aryan dari Asia Tengah telah membawa bersama-sama kebudayaan dan kepercayaan Tengah telah membawa bersama-sama kebudayaan dan kepercayaan mereka apabila mereka pergi ke India. Asimilasi antara orang-orang Aryan mereka apabila mereka pergi ke India. Asimilasi antara orang-orang Aryan dan orang-orang di Lembah Indus telah mencetuskan agama Hindu. Agama dan orang-orang di Lembah Indus telah mencetuskan agama Hindu. Agama Hindu merupakan agama yang paling tertua di dunia, para pengkaji sejarah Hindu merupakan agama yang paling tertua di dunia, para pengkaji sejarah telah menkaji dan mendapati akar umbi permulaannya yang mungkin 5000 telah menkaji dan mendapati akar umbi permulaannya yang mungkin 5000 tahun atau lebih lama berdasarkan ketamadunan lembah Indus di benua tahun atau lebih lama berdasarkan ketamadunan lembah Indus di benua kedl India, la dibuktikan dengan kewujudan bandar Harappa dan Mohenjo kedl India, la dibuktikan dengan kewujudan bandar Harappa dan Mohenjo Daro. Mengikut ahli-ahli sejarah, agama Hindu termula dari 5000 tahun atau Daro. Mengikut ahli-ahli sejarah, agama Hindu termula dari 5000 tahun atau lebih lama. Perkataan 'Hindu' berasal dari nama Sungai Indus yang lebih lama. Perkataan 'Hindu' berasal dari nama Sungai Indus yang mengalir melalui India utara. Pada zaman purba, sungai Indus dikenali mengalir melalui India utara. Pada zaman purba, sungai Indus dikenali sebagai 'Sindhu'. Tetapi, orang yang berpindah ke India memanggil sungai sebagai 'Sindhu'. Tetapi, orang yang berpindah ke India memanggil sungai itu 'Hindu', tanah di situ dipanggil 'Hindustan' dan orang di srtu dikenali itu 'Hindu', tanah di situ dipanggil 'Hindustan' dan orang di srtu dikenali sebagai 'Hindus'. Maka agama yang dipegang oleh Hindus dipanggil sebagai 'Hindus'. Maka agama yang dipegang oleh Hindus dipanggil Hinduisme. Hinduisme berdasarkan pada pengalaman bukannya Hinduisme. Hinduisme berdasarkan pada pengalaman bukannya kepercayaan semata-mata. kepercayaan semata-mata.

Asas Kepercayaan Hinduisme (Panca Grada)Asas Kepercayaan Hinduisme (Panca Grada) Asas kepercayaan Hinduisme dikenali sebagai Panca Asas kepercayaan Hinduisme dikenali sebagai Panca

(lima) Grada (kepercayaan). Ia adalah pegangan (lima) Grada (kepercayaan). Ia adalah pegangan kepercayaan bagi penganut Hindu dalam kehidupan kepercayaan bagi penganut Hindu dalam kehidupan mereka. Terdapat lima kepercayaan yang terdiri mereka. Terdapat lima kepercayaan yang terdiri daripada:daripada:

a) Percaya kepada Sang Hyang Widdhia) Percaya kepada Sang Hyang Widdhi Sang Hyang Widdhi ialah Tuhan yang Maha Kuasa yang Sang Hyang Widdhi ialah Tuhan yang Maha Kuasa yang

mempunyai tiga sifat(Trimurthi) iaitu Brahma (Pencipta), mempunyai tiga sifat(Trimurthi) iaitu Brahma (Pencipta), Wishnu (Pelindung) dan Shiwa (Pemusnah).Wishnu (Pelindung) dan Shiwa (Pemusnah).

b) Percaya kepada Atmanb) Percaya kepada Atman Merupakan kepercayaan halus dan Tuhan yang berada Merupakan kepercayaan halus dan Tuhan yang berada

dalam diri manusia yang hidup dan nafas hidup yang dalam diri manusia yang hidup dan nafas hidup yang mengatur segala aspek kehidupan manusia.mengatur segala aspek kehidupan manusia.

c) Percaya Kepada Hukum Karma Phalac) Percaya Kepada Hukum Karma Phala Karma Phala terdiri daripada dua suku kata. Karma bermaksud perbuatan Karma Phala terdiri daripada dua suku kata. Karma bermaksud perbuatan

dan Phala bermaksud hasil. Dengan kata lain ia adalah hasil perbuatan dan Phala bermaksud hasil. Dengan kata lain ia adalah hasil perbuatan manusia yang terdiri daripada:manusia yang terdiri daripada:

i) Sancitai) Sancita Hasil perbuatan manusia datam kehidupan terdahulu yang belum habis Hasil perbuatan manusia datam kehidupan terdahulu yang belum habis

dinikmati sehingga ia menjadi benih kehidupan selanjutnya. Contohnya dinikmati sehingga ia menjadi benih kehidupan selanjutnya. Contohnya orang yang hidup menderita walaupun selalu berbuat kebaikan. Ini orang yang hidup menderita walaupun selalu berbuat kebaikan. Ini disebabkan hasil perbuatannya daripada kehidupan sebelumnya yang suka disebabkan hasil perbuatannya daripada kehidupan sebelumnya yang suka melakukan keburukan.melakukan keburukan.

ii) Prarabdaii) Prarabda Hasil perbuatan manusia dalam kehidupan ini tanpa ada sisanya. Oleh yang Hasil perbuatan manusia dalam kehidupan ini tanpa ada sisanya. Oleh yang

demikian, kebaikan yang dikerjakan sekarang akan dinikmati dalam demikian, kebaikan yang dikerjakan sekarang akan dinikmati dalam kehidupan pada masa akan datang.kehidupan pada masa akan datang.

iii) Kriyamanaiii) Kriyamana Hasil perbuatan yang tidak sempat dinikmati pada saat melakukan Hasil perbuatan yang tidak sempat dinikmati pada saat melakukan

perbuatan sehingga ia mesti menerima hasil perbuatan dalam kehidupan perbuatan sehingga ia mesti menerima hasil perbuatan dalam kehidupan yang akan datang. Oleh itu, orang jahat yang kelihatan senang adalah hasil yang akan datang. Oleh itu, orang jahat yang kelihatan senang adalah hasil daripada kebaikan kehidupan dahulu yang belum sempat dinikmatinya. daripada kebaikan kehidupan dahulu yang belum sempat dinikmatinya. Perbuatan jahat yang dilakukan sekarang akan dibalas setelah menerima Perbuatan jahat yang dilakukan sekarang akan dibalas setelah menerima hasil perbuatan dahulu.hasil perbuatan dahulu.

d) Percaya Kepada Punarbawa (Samasara)d) Percaya Kepada Punarbawa (Samasara) Merujuk kepada penjelmaan kembali atau kelahiran Merujuk kepada penjelmaan kembali atau kelahiran

hidup yang berulang-ulang dan mempunyai hubungan hidup yang berulang-ulang dan mempunyai hubungan yang erat dengan Karma Phala. Pembuktian Pumabawa yang erat dengan Karma Phala. Pembuktian Pumabawa adalah melalui kematian.kelahiran dan pengalaman.adalah melalui kematian.kelahiran dan pengalaman.

e) Percaya Kepada Moksha (Syurga)e) Percaya Kepada Moksha (Syurga) Bermaksud kebebasan dari ikatan Karma Phala dan Bermaksud kebebasan dari ikatan Karma Phala dan

Punarbawa. Menekankan seseorang mesti melakukan Punarbawa. Menekankan seseorang mesti melakukan Catur Yoga (penyatuan dengan Tuhan) iaituCatur Yoga (penyatuan dengan Tuhan) iaitu

i) Ynana Yoga (llmu Pengetahuan)i) Ynana Yoga (llmu Pengetahuan) ii) Bhakti Yoga (Perbuatan Baik dan Buruk)ii) Bhakti Yoga (Perbuatan Baik dan Buruk) iii) Karma Yoga (Perbuatan Mulia dan Ikhlas)iii) Karma Yoga (Perbuatan Mulia dan Ikhlas) iv) Raja Yoga (Meditasi dan Samadi)iv) Raja Yoga (Meditasi dan Samadi)

Sumber Panduan HinduismeSumber Panduan Hinduisme Kitab Suci adalah sumber panduan bagi hinduisme. Kitab suci Kitab Suci adalah sumber panduan bagi hinduisme. Kitab suci

dalam agama hindu disebut sebagai Veda. Perkataan Veda berasal dalam agama hindu disebut sebagai Veda. Perkataan Veda berasal dan bahasa Sanskrit dan akar kata "Wid" berkembang menjadi kata dan bahasa Sanskrit dan akar kata "Wid" berkembang menjadi kata Veda atau Vidya yang bererti pengetahuan. Veda atau Vidya yang bererti pengetahuan. Kitab suci kata Veda Kitab suci kata Veda mengandungi pengertian himpunan ilmu pengetahuan suci yang mengandungi pengertian himpunan ilmu pengetahuan suci yang bersumber dari Sang Hyang Widhi Wasa. Berikut jenis-jenis vida:bersumber dari Sang Hyang Widhi Wasa. Berikut jenis-jenis vida:

a) Rig Vedaa) Rig Veda kitab agama yang tertua dan juga yang paling utama yang berisi kitab agama yang tertua dan juga yang paling utama yang berisi

nyanyian-nyanyian pujaan.nyanyian-nyanyian pujaan.b) Yajur Vedab) Yajur Veda berkaitan dengan pengetahuan upacara. la terdiri dari prosa dan berkaitan dengan pengetahuan upacara. la terdiri dari prosa dan

puisi. Ia berkaitan dengan amalan ritual. puisi. Ia berkaitan dengan amalan ritual. c) Sama Vedac) Sama Veda mengandungi ajaran berkaitan dengan sembahyang. mengandungi ajaran berkaitan dengan sembahyang. d) Atharya Vedad) Atharya Veda berkaitan dengan ilmu.berkaitan dengan ilmu.

Ajaran dalam HinduismeAjaran dalam Hinduismea) Purusyartha (matlamat hidup)a) Purusyartha (matlamat hidup) Purusyartha ialah matlamat hidup bagi mencapai tahap penyatuan Purusyartha ialah matlamat hidup bagi mencapai tahap penyatuan

yang membawa kepada kebahagian dan kesejahteraan, Maka yang membawa kepada kebahagian dan kesejahteraan, Maka seseorang periu mencari empat perkara yang penting, iaitu dharma seseorang periu mencari empat perkara yang penting, iaitu dharma (kebenaran), artha (kekayaan), karma (kepuasan) dan moksya (kebenaran), artha (kekayaan), karma (kepuasan) dan moksya (kebebasan). (kebebasan).

b) Asyarama (putaran hidup)b) Asyarama (putaran hidup) Asyrama ialah putaran hidup manusia dan muda sampai tua. Asyrama ialah putaran hidup manusia dan muda sampai tua.

Kehidupan dilihat sebagai satu proses yang melalui empat tahap dan Kehidupan dilihat sebagai satu proses yang melalui empat tahap dan setiap satunya mempunyai kod etika yang tersendiri:setiap satunya mempunyai kod etika yang tersendiri:

Alam pelajar yang memerlukan displin diri, keupayaan menahan hawa Alam pelajar yang memerlukan displin diri, keupayaan menahan hawa nafsu dan dedikasi kepada guru.nafsu dan dedikasi kepada guru.

Alam rumah tangga yang menitikberatkan perkahwinan, kekeluargaan Alam rumah tangga yang menitikberatkan perkahwinan, kekeluargaan dan tanggungjawab yang berhubung dengannya.dan tanggungjawab yang berhubung dengannya.

Alam pengunduran diri secara beransur-ansur daripada pencarian Alam pengunduran diri secara beransur-ansur daripada pencarian harta dan keseronokan dunia.harta dan keseronokan dunia.

Alam penolakan secara menyeluruh terhadap kehidupan dunia yang Alam penolakan secara menyeluruh terhadap kehidupan dunia yang merupakan persediaan untuk membebaskan diri daripada semua merupakan persediaan untuk membebaskan diri daripada semua kecenderungan jasmaniah.kecenderungan jasmaniah.

c) Dharma (tanggungjawab)c) Dharma (tanggungjawab) Dharma mempunyai pelbagai erti seperti peraturan tetap, Dharma mempunyai pelbagai erti seperti peraturan tetap,

tanggungjawab, kebenaran, keadilan, moraliti dan kebaikan. Ia tanggungjawab, kebenaran, keadilan, moraliti dan kebaikan. Ia membawa maksud memelihara, menyusun dan menyatupadukan alam membawa maksud memelihara, menyusun dan menyatupadukan alam semesta, masyarakat dan individu. Secara mudah, dharma adalah satu semesta, masyarakat dan individu. Secara mudah, dharma adalah satu kerangka peraturan untuk semua tindakan yang betul pada sesuatu kerangka peraturan untuk semua tindakan yang betul pada sesuatu masa yang tertentu supaya seseorang itu berjaya dan sempurna dalam masa yang tertentu supaya seseorang itu berjaya dan sempurna dalam hidupnya. Dharma juga boleh dikatakan sebagai tahap hidup manusia hidupnya. Dharma juga boleh dikatakan sebagai tahap hidup manusia atau suatu perkembangan kerohanian yang meliputi empat tahap iaitu: atau suatu perkembangan kerohanian yang meliputi empat tahap iaitu:

Brahmaccariya adalah tahap hidup kerohanian seseorang mencari ilmu Brahmaccariya adalah tahap hidup kerohanian seseorang mencari ilmu pengetahuan dan ilmu ketuhanan. pengetahuan dan ilmu ketuhanan. Zaman ini dikenali sebagai zaman Zaman ini dikenali sebagai zaman Brahmacavin.Brahmacavin.

Grihasta adalah zaman berumahtangga bagi memikul tanggungjawab Grihasta adalah zaman berumahtangga bagi memikul tanggungjawab dalam kekeluargaan. Setiap orang mesti melakukan kewajiban dengan dalam kekeluargaan. Setiap orang mesti melakukan kewajiban dengan berkorban. mempelajari kitab-kitab dan banyak bersedekah. Tahap ini berkorban. mempelajari kitab-kitab dan banyak bersedekah. Tahap ini juga dikenali sebagai Zaman Nikmat.juga dikenali sebagai Zaman Nikmat.

Vanaprastha ialah zaman tua dengan mendekatkan diri dengan tuhan. Vanaprastha ialah zaman tua dengan mendekatkan diri dengan tuhan. Pada tahap ini seseorang pertu mengasingkan diri dan bertapa untuk Pada tahap ini seseorang pertu mengasingkan diri dan bertapa untuk mencari ketenangan jiwa.mencari ketenangan jiwa.

Sannyasa iaitu zaman peringkat terakhir perkembangan kerohanian Sannyasa iaitu zaman peringkat terakhir perkembangan kerohanian manusia. Tahap ini dikenali sebagai zaman penyerahan diri atau manusia. Tahap ini dikenali sebagai zaman penyerahan diri atau zaman berkhidmat kepada masyarakat dengan memberi nasihat dan zaman berkhidmat kepada masyarakat dengan memberi nasihat dan ajaran yang berbentuk kerohanian.ajaran yang berbentuk kerohanian.

d) Karma (tindakan dan kesan)d) Karma (tindakan dan kesan) 'Karma' boleh diertikan sebagai tindakan manusia semasa hidup di 'Karma' boleh diertikan sebagai tindakan manusia semasa hidup di

dunia yang boleh memberi kesan kepada kehidupannya selepas dunia yang boleh memberi kesan kepada kehidupannya selepas mati. Ini adalah asas kepada kepercayaan tentang penjelmaan mati. Ini adalah asas kepada kepercayaan tentang penjelmaan semula apabila setiap perbuatan boleh membawa kesan tertentu. semula apabila setiap perbuatan boleh membawa kesan tertentu. Sesuatu tindakan baik yang dilakukan semasa hidup akan Sesuatu tindakan baik yang dilakukan semasa hidup akan menghasilkan suatu kehidupan yang lebih baik dalam penjelmaan menghasilkan suatu kehidupan yang lebih baik dalam penjelmaan semula seseorang. Sebaliknya sesuatu tindakan yang buruk akan semula seseorang. Sebaliknya sesuatu tindakan yang buruk akan menyebabkan seseorang itu dilahirkan semula dalam bentuk yang menyebabkan seseorang itu dilahirkan semula dalam bentuk yang lebih hina. Perkataan Karma bermakna kerja atau tindakan. lebih hina. Perkataan Karma bermakna kerja atau tindakan. Tindakan adalah sebarang yang kita buat dalam kehidupan Tindakan adalah sebarang yang kita buat dalam kehidupan mengikut satu skala yang besar serta satu skala yang kecil. mengikut satu skala yang besar serta satu skala yang kecil. Mengikut falsafah la adalah konsep bagi tindakan dan reaksi. Mengikut falsafah la adalah konsep bagi tindakan dan reaksi. Menurut fizik, setiap tindakan ada reaksi.. Undang-undang bagi Menurut fizik, setiap tindakan ada reaksi.. Undang-undang bagi Karma melingkungi mental dan kejiwaan tindakan dan reaksi. Karma melingkungi mental dan kejiwaan tindakan dan reaksi. Karma yang baik akan mempengaruhi barang yang baik dalam Karma yang baik akan mempengaruhi barang yang baik dalam kehidupan kita tetapi apabila wujud Karma yang buruk juga akan kehidupan kita tetapi apabila wujud Karma yang buruk juga akan menjadi buruk. Undang-undangnya tetah lebih berkecekap dan menjadi buruk. Undang-undangnya tetah lebih berkecekap dan kehidupan sekarang dan memainkan peranan yang penting dalam kehidupan sekarang dan memainkan peranan yang penting dalam konsep bagi 'reincarnation'. Biasanya, karma adalah membuat konsep bagi 'reincarnation'. Biasanya, karma adalah membuat sesuatu untuk mencapai harapan.sesuatu untuk mencapai harapan.

e) Sistem Kastae) Sistem Kasta Sistem kasta adalah unsur yang dipentingkan dalam agama ini. Ia Sistem kasta adalah unsur yang dipentingkan dalam agama ini. Ia

dibawa oleh orang Aryan. Sistem kasta adalah sistem yang dibawa oleh orang Aryan. Sistem kasta adalah sistem yang menentukan tingkat status sosial manusia dalam masyarakat hindu. menentukan tingkat status sosial manusia dalam masyarakat hindu. Kasta terdiri daripada:Kasta terdiri daripada:

Brahmin adalah golongan yang tertinggi dan peranan sebagai Brahmin adalah golongan yang tertinggi dan peranan sebagai penentusah suatu upacara korban. Upacara korban merupakan penentusah suatu upacara korban. Upacara korban merupakan kegiatan terpenting yang menentukan kesejahteraan dan keselamatan kegiatan terpenting yang menentukan kesejahteraan dan keselamatan hidup manusia.hidup manusia.

ksytria terdiri daripada golongan bangsawan, raja dan keturunannya ksytria terdiri daripada golongan bangsawan, raja dan keturunannya yang bertanggungjawab menjaga keselamatan dan keamanan dan yang bertanggungjawab menjaga keselamatan dan keamanan dan terbabit secara langsung dalam pemerintahan.terbabit secara langsung dalam pemerintahan.

Vaisya adalah golongan pedagang atau peniaga yang menguasai Vaisya adalah golongan pedagang atau peniaga yang menguasai bidang perdangangan dan menjadi saudagar, ceti dan sebagainya.bidang perdangangan dan menjadi saudagar, ceti dan sebagainya.

Sudra terdiri daripada golongan petani.Sudra terdiri daripada golongan petani.f) Suruhan dan Laranganf) Suruhan dan Larangan Suruhan yang utama dalam agama Hindu ialah niyamas. Di samping Suruhan yang utama dalam agama Hindu ialah niyamas. Di samping

menggalakkan penganutnya mencari kebaikan, Hinduisme juga menggalakkan penganutnya mencari kebaikan, Hinduisme juga melarang mereka daripada melakukan kejahatan yang dikenali sebagai melarang mereka daripada melakukan kejahatan yang dikenali sebagai Yamas.Yamas.

http://wanbk.page.tlhttp://wanbk.page.tl