Teologia da prosperidadeOrigem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

ITeologia da prosperidade, um movimento religioso surgido nas primeiras dcadas do sculo XX nos Estados Unidos da Amrica. Sua doutrina afirma, a partir da interpretao de alguns textos bblicos como Gnesis 17.7, Marcos 11.2324 e Lucas 11.9-10, que os que so verdadeiramente fiis a Deus devem desfrutar de uma excelente situao na rea financeira, na sade, etc.[1][2][3]

HistricoO pioneiro desse movimento foi o estado-unidense E. W. Kenyon, enquanto o maior divulgador foi Kenneth Hagin, que influenciou a muitos pregadores nos Estados Unidos que ganharam reconhecimento mundial, como Kenneth Copeland, Benny Hinn, David (Paul) Yonggi Cho, entre outros. A Partir dos anos 70 e 80, a teologia da prosperidade se estendeu a muitos pases, incluindo Portugal, onde se destacou Jorge Tadeu, fundador da Igreja Man, e tambm o Brasil. Ao longo dos anos essa doutrina foi abraada principalmente por igrejas neo-pentecostais. No Brasil, as maiores igrejas desse movimento so a Igreja Universal do Reino de Deus, do Bispo Macedo, a Igreja Internacional da Graa de Deus, do Missionrio R. R. Soares, a Igreja Mundial do Poder de Deus, fundada pelo Apstolo Waldemiro Santiago, tambm dissidente da Igreja Universal, a Igreja Apostlica Renascer em Cristo, fundada pelo casal Estevam e Snia Hernandes, alm da Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo, de Valnice Milhomens. Alm destes movimentos e igrejas, existem tambm conferencistas itinerantes proclamadores desta doutrina, como Marco Feliciano e Paulo Marcelo, entre muitos outros.

Combatendo a Teologia da Prosperidade Igreja Man Uma das razes pela qual os evanglicos tm dificuldade em perceber o que est errado com a teologia da prosperidade que ela diferente das heresias clssicas, aquelas defendidas pelos mrmons e testemunhas de Jeov sobre a pessoa de Cristo, por exemplo. A teologia da prosperidade um tipo diferente de erro teolgico. Ela no nega diretamente nenhuma das verdades fundamentais do Cristianismo. A questo de nfase. O problema no o que a teologia da

prosperidade diz, e sim o que ela no diz. Ela est certa quando diz que Deus tem prazer em abenoar seus filhos com bnos materiais, mas erra quando deixa de dizer que qualquer bno vinda de Deus graa e no um direito que ns temos e que podemos revindicar ou exigir dele. Ela acerta quando diz que podemos pedir a Deus bnos materiais, mas erra quando deixa de dizer que Deus tem o direito de neg-las quando achar por bem, sem que isto seja por falta de f ou fidelidade de nossa parte. Ela acerta quando diz que devemos sempre declarar e confessar de maneira positiva que Deus bom, justo e poderoso para nos dar tudo o que precisamos, mas erra quando deixa de dizer que estas declaraes positivas no tm poder algum em si mesmas para fazer com que Deus nos abenoe materialmente. Ela acerta quando diz que devemos dar o dzimo e ofertas, mas erra quando deixa de dizer que isto no obriga Deus a pag-los de volta. Ela acerta quando diz que Deus faz milagres e multiplica o azeite da viva, mas erra quando deixa de dizer que nem sempre Deus est disposto, em sua sabedoria insondvel, a fazer milagres para atender nossas necessidades, e que na maioria das vezes ele quer nos abenoar materialmente atravs do nosso trabalho duro, honesto e constante. Ela acerta quando identifica os poderes malignos e demnicos por detrs da opresso humana, mas erra quando deixa de identificar outros fatores como a corrupo, a desonestidade, a ganncia, a mentira e a injustia, os quais se combatem, no com expulso de demnios, mas com aes concretas no mbito social, poltico e econmico. Ela acerta quando diz que Deus costuma recompensar a fidelidade mas erra quando deixa de dizer que por vezes Deus permite que os fiis sofram muito aqui neste mundo. Ela est certa quando diz que podemos pedir e orar e buscar prosperidade, mas erra quando deixa de dizer que um no de Deus a estas oraes no significa que Ele est irado conosco. Ela acerta quando cita textos da Bblia que ensinam que Deus recompensa com bnos materiais aqueles que o amam, mas erra quando deixa de mostrar aquelas outras passagens que registram o sofrimento, pobreza, dor, priso e angstia dos servos fiis de Deus. Ela acerta quando destaca a importncia e o poder da f, mas erra quando deixa

de dizer que o critrio final para as respostas positivas de orao no a f do homem mas a vontade soberana de Deus. Ela acerta quando nos encoraja a buscar uma vida melhor, mas erra quando deixa de dizer que a pobreza no sinal de infidelidade e nem a riqueza sinal de aprovao da parte de Deus. Ela acerta quando nos encoraja a buscar a Deus, mas erra quando induz os crentes a busc-lo em primeiro lugar por aquelas coisas que a Bblia constantemente considera como secundrias, passageiras e provisrias, como bens materiais e sade. VE VDEO DESTE LINK http://www.youtube.com/watch?v=th6uKnh5kck&feature=related